tag:blogger.com,1999:blog-2605807941469065112024-03-13T23:38:00.932-07:00TANTRISMO SATWICOEl Tantrismo es sobre todo una especie de Yoga tibetana; Sería un sistema de conocimiento como la Qabbalah verdadera y puesto en práctica hacia un desarrollo de la Teurgia (Alta Magia). Es un “Yug” completo, pero también una vía peligrosa porque necesita grandes conocimientos y sobre todo un equilibrio perfecto tanto físico como psíquico.
Para el Puro todo es puro, para el Santo todo es santo.
Dr. Serge Raynaud de la FerrièreV. Jñapika Satya Gurú Dr.http://www.blogger.com/profile/14547182324297499317noreply@blogger.comBlogger79125tag:blogger.com,1999:blog-260580794146906511.post-85505067598734974862010-11-06T16:14:00.000-07:002010-12-26T09:38:52.156-08:00Apostolado del Tantrismo Satwico para la Bhakti al S. M. A. Dr. S. R. de la Ferrière<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg81KXdhmR-ZpCiseaFbZIwC7Fm5J8uoNYRJstB2qxWylY4a6URG9o4DHXdkMVtj5MHjhzQgCNESFtKHTsqKwEpZb9MrbNi1I7NfycaEne6rUgdO2lgF-PT7B1IwP-JvAFrGDn_FUDYji3q/s1600/Sello+Apostolado+del+Tantrismo+Satwico.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" n4="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg81KXdhmR-ZpCiseaFbZIwC7Fm5J8uoNYRJstB2qxWylY4a6URG9o4DHXdkMVtj5MHjhzQgCNESFtKHTsqKwEpZb9MrbNi1I7NfycaEne6rUgdO2lgF-PT7B1IwP-JvAFrGDn_FUDYji3q/s320/Sello+Apostolado+del+Tantrismo+Satwico.jpg" width="319" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><span style="color: #38761d;"></span><br />
<div style="text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Tw Cen MT Condensed Extra Bold";">ESTUDIO Y APLICACIÓN – SOBRIEDAD Y CONTINENCIA</span><span style="color: #38761d; font-family: "Tw Cen MT Condensed Extra Bold";"></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #38761d;">JÑÁNA = YOGHISMO = TANTRISMO = YUG</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><strong><span style="color: #38761d; font-size: large;">AUM JÑÀPIKA SATYA GU-RÚ</span></strong></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoHeader"> </div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"... y el acto sexual es para algo, pero muy diferente de lo que hemos aprendido hasta el presente. La unión de los dos principios (macho y hembra) tiene algo de sagrado lo cual ha sido profanado por una idea material"...</span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><span style="color: green;">Yug Yoga Yoghismo página 535 Dr. S. R. de la Ferrière</span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><span style="color: green;">Traducción Dr. David Ferriz Olivares</span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><span style="color: green;">Versión autorizada por el V. J. S. Gurú Dr. Gómez Posse</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;"><i><span style="color: green; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;">La potencia oculta del acto sexual es la semilla de toda creatividad. A través de la comprensión de las enseñanzas prácticas del Tantrismo Satwico se abre toda una experiencia de vida.</span></i><span style="color: green; mso-ansi-language: ES;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Hago a menudo mención del caso de las costumbres tibetanas que aceptan tan fácilmente que la mujer pertenezca a cinco o seis maridos, y es conocido lo contrario en el Cercano Oriente, donde un hombre está en posesión frecuentemente de varias mujeres. ¿Cuál sería la verdadera moralidad? Si nosotros los europeos creemos ser los únicos bien equilibrados bastaría recordar las estadísticas de Segismundo Freud!..</span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: right; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Yug Yoga Yoghismo pág. 49</span></div><br />
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<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
<a href="http://strongmail.real.com/track?t=c&mid=1505&msgid=605&did=1261092300&sn=1244660131&eid=gurupabloelias@yahoo.com&uid=326088&extra=&&&2001&&&http://www.youtube.com/watch?v=gxsSQzVfRNE" rel="nofollow" target="_blank"><b>Geografía - La Oreja de Van Gogh</b></a><br />
<br />
<br />
<span style="color: green;"></span> <br />
<div style="margin-right: 2.85pt;"><span style="color: green;">Qué es Tantrismo Satwico?</span></div><div style="margin-right: 2.85pt;"><br />
</div><div style="margin-right: 2.85pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">Aquello por lo cual se despiertan y desarrollan TODAS las facultades físicas y mentales, todos los "poderes" latentes en el ser que le permitirían actuar más ágilmente en favor de la evolución personal y de todos los seres vivientes en esta vida y en las vidas sucesivas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-right: 2.85pt;"><span style="color: green;">Más:</span></div><div style="margin-right: 2.85pt;"><span style="color: green;"><a href="http://delaferriereferrizposse.blogspot.com/2010/10/que-es-tantrismo-satwico.html"><span style="color: purple;">http://delaferriereferrizposse.blogspot.com/2010/10/que-es-tantrismo-satwico.html</span></a></span></div><br />
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<span style="color: green;">Lo que quiero yo es bailar otra vez.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;">Busca a mi lado por favor, secretos de amor.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;">Busca en mi alma por favor, secretos escondidos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=98wfEml627w&feature=related"><span style="color: purple;">http://www.youtube.com/watch?v=98wfEml627w&feature=related</span></a></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #38761d;">Y siempre primero, la alimentación satwica:</span> <br />
<br />
<a href="http://delaferriereferrizposse.blogspot.com/2010/10/el-primer-e-ineludible-paso-en-el.html"><span style="color: #cc3300;">http://delaferriereferrizposse.blogspot.com/2010/10/el-primer-e-ineludible-paso-en-el.html</span></a><br />
<br />
<a href="http://delaferriereferrizposse.blogspot.com/2010/10/alimentacion-satwica.html"><span style="color: #cc3300;">http://delaferriereferrizposse.blogspot.com/2010/10/alimentacion-satwica.html</span></a></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
<br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: #38761d;">Y la respiración: </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">Entren a: </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://gurudelajnana.blogspot.com/2009/05/10000-temas-en-que-renueva-conceptos.html"><span style="color: purple;">http://gurudelajnana.blogspot.com/2009/05/10000-temas-en-que-renueva-conceptos.html</span></a></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #38761d;"><span style="font-size: xx-small;"> </span>y descargan: </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: #009900; font-family: Arial; font-size: 10pt;"><a href="http://5841059458424385827-a-1802744773732722657-s-sites.googlegroups.com/site/literaturasma4/Home/RESPIRA.pdf?attredirects=0"><b><span style="color: #009900; font-family: Verdana;">RESPIRA. pdf</span></b></a></span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"></span></div><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><a href="http://sites.google.com/site/literaturasma4/Home/RESPIRA.2.pdf?attredirects=0"><b><span style="color: #009900; font-family: Verdana;">RESPIRA II. pdf</span></b></a></span></div><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><a href="http://sites.google.com/site/literaturasma4/Home/RESPIRA.3.pdf?attredirects=0"><b><span style="color: #009900; font-family: Verdana;">RESPIRA III. pdf</span></b></a></span></div><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><a href="http://sites.google.com/site/literaturasma4/Home/RESPIRA.4.pdf?attredirects=0"><b><span style="color: #009900; font-family: Verdana;">RESPIRA IV. pdf</span></b></a></span></div><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><a href="http://sites.google.com/site/literaturasma4/Home/RESPIRA.5.pdf?attredirects=0"><b><span style="color: #009900; font-family: Verdana;">RESPIRA V. pdf</span></b></a></span></div><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><a href="http://sites.google.com/site/literaturasma4/Home/RESPIRA.6.pdf?attredirects=0"><b><span style="color: #009900; font-family: Verdana;">RESPIRA VI. pdf</span></b></a></span></div><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><a href="http://sites.google.com/site/literaturasma4/Home/RESPIRA.7.pdf?attredirects=0"><b><span style="color: #009900; font-family: Verdana;">RESPIRA VII. pdf</span></b></a></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
<span style="color: #38761d;">Estamos publicando un complemento de documentación para todos en: </span><br />
<a href="https://sites.google.com/site/tantrismosatwico/system/app/pages/recentChanges">https://sites.google.com/site/tantrismosatwico/system/app/pages/recentChanges</a><br />
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<span style="color: purple;">Entren y lean: <span id="sites-admin-attach-title-wuid:gx:61beb54479cce452">ENTEROGERMINA BACILLUS CLAUSII.pps y Bifidos</span></span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: #38761d;">Envien sus comentarios a esta </span><span style="color: #38761d;">noticia: se ha podido establecer que el sexo es una función tan necesaria y vital como respirar y comer. </span><span style="color: #38761d;"><strong>134 </strong>Es el número máximo de orgasmos que alcanzaría una mujer en una hora. </span><span style="color: #38761d;"><strong>64 </strong>por hora para un hombre entrenado.</span></div><div style="text-align: justify;"><strong><a href="http://www.eltiempo.com/vida-de-hoy/salud/beneficios-de-las-relaciones-sexuales_8356901-4">http://www.eltiempo.com/vida-de-hoy/salud/beneficios-de-las-relaciones-sexuales_8356901-4</a></strong></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #38761d;">a <a href="mailto:gurudeltantrismosatwico@yahoo.es">gurudeltantrismosatwico@yahoo.es</a> </span></strong></div><br />
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<strong><span style="font-size: large;">AUM JÑÀPIKA SATYA GU-RÚ</span></strong></div>V. Jñapika Satya Gurú Dr.http://www.blogger.com/profile/14547182324297499317noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-260580794146906511.post-27552795350948680002010-11-03T00:32:00.000-07:002010-11-07T18:12:05.509-08:00HASTA AQUÍ TE TRAJO EL RÍO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxuamB2XLhfUeDxIrM__MTkknGUD8HB3kBlZjXb0LtBaP8IaufxRPVUa6kdU3NhkK2XX7wCFtI39JP87PpoJg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: blue;">Danza tantrica</span></div><br />
<span style="color: #38761d;">Si se interesan en continuar adentrándose en el Sendero del Tantrismo Satwico, deben solicitar acceso a la información que ya no es para todo el público </span><span style="color: #38761d;">a:</span><span style="color: green;"> <a href="mailto:gurudeltantrismosatwico@yahoo.es">gurudeltantrismosatwico@yahoo.es</a> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
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<span style="color: green;">Disfruten de las canciones:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">A U M Dedicada a Nuestro Amoroso Preceptor: </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=9NglY-s-Cpg">http://www.youtube.com/watch?v=9NglY-s-Cpg</a> </div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
<span style="color: green;">Y recuerden que:</span><a href="http://www.youtube.com/watch?v=0xvUdyVKZg4"> http://www.youtube.com/watch?v=0xvUdyVKZg4</a></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
<span style="color: green;">Y, hasta aquí:</span> <a href="http://www.youtube.com/watch?v=dISJtAoOxAM"><span style="color: purple;">http://www.youtube.com/watch?v=dISJtAoOxAM</span></a><br />
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<span style="color: #38761d;">El Gu-Rú que los ama sinceramente. </span><br />
<br />
<span style="color: #38761d;">Tienes que decidirte: </span><span style="color: blue;"><span style="color: blue;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=G0psY_55y-o">http://www.youtube.com/watch?v=G0psY_55y-o</a></span></span><br />
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<span style="color: #38761d;">Pax..!</span><br />
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<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;">Sígueme, te daré mi corazón.</span></div></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;">Nunca pienses que te olvido.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;">Seguiré contigo hasta el final.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=Ko_KBNHoosM&feature=fvsr"><span style="color: purple;">http://www.youtube.com/watch?v=Ko_KBNHoosM&feature=fvsr</span></a></div><br />
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<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: purple;"><span style="color: blue;">La práctica del Tantrismo Satwico sin un Gu-Rú de carne y hueso es mera payasada.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">Nómbrame ahora en vida y dí que soy bueno, que después de muerto...</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=qkBLik-BbmQ&feature=related"><span style="color: purple;">http://www.youtube.com/watch?v=qkBLik-BbmQ&feature=related</span></a></div><br />
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<span style="color: #38761d;">Grítale al mundo "SOY FELIZ": </span><a href="http://www.youtube.com/watch?v=NoCcY1TXOQw">http://www.youtube.com/watch?v=NoCcY1TXOQw</a><br />
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<div style="text-align: center;"><span style="color: #38761d; font-size: large;"><strong>AUM JÑÀPIKA SATYA GU-RÚ</strong></span></div></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"></div>V. Jñapika Satya Gurú Dr.http://www.blogger.com/profile/14547182324297499317noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-260580794146906511.post-90156331002027082702010-11-01T21:11:00.003-07:002010-11-08T21:21:09.254-08:00LOS UPANISHADS<div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 18pt; mso-themecolor: text1;">LOS UPANISHADS</span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Los Upanishads son supremas visiones espirituales expresadas verbalmente entre los siglos ocho y cuarto antes de Jesucristo. A los primeros Upanishads se agregaron otros que se fueron componiendo hasta el siglo quince de nuestra era, ampliando o explicando las visiones primeras eternas; y su número aumentó hasta el punto que se han podido imprimir en sánscrito hasta ciento doce Upanishads. La colección completa casi iguala a la de los textos de la Biblia. Los dos Upanishads más extensos son el Chandogya y el Brihadarangaka, de unas cien páginas cada uno. Son tal vez los más antiguos. El más breve es el Isa Upanishad que sólo tiene dieciocho versículos y ocupa unas dos páginas de este libro. No es uno de los más antiguos, tal vez del tiempo del BHAGAVAD GITA unos cuatrocientos años antes de Jesucristo, pero debido a su cósrnica grandeza suele encabezar las colecciones de Upanishads en sánscrito en la India. En este libro hay traducciones completas de siete Upanishads, del Isa al Svetasvatara; y de los otros hay selecciones, escogidas por su elevación poética o espiritual. La palabra Upanishad se relaciona con la raíz sánscrita SAD, estar sentado. En el Sermon de la Montaña podemos imaginar a los discípulos sentados a los pies del Maestro escuchando el sublime Upanishad. El espíritu de los Upanishads lo encontramos en las Palabras del Evangelio “El reino de Dios es en vosotros”; y en los versos de San Juan de la Cruz cuando el alma, en una noche oscura: Sin otra luz y guía, Sino la que en el corazón ardía, va a unirse con su Dios. Anteriores a los primeros Upanishads tenemos en la India la creación de los Vedas, visiones poéticas y espirituales en las que la imaginación humana ve primero a los dioses y los expresa en creación poética, y después va avanzando hacia unidades más intensamente poéticas y espirituales hasta llegar al Brahmán único de los Upanishads, unidad suprema como la del Dios uno de Moisés, del Cristianismo y de la religión islámica. Así como San Francisco de Asís se dirige en canto sublime al Dios de la naturaleza y habla del “hermano sol, hermano viento, hermana agua y hermano fuego” los ve todos expresando la gloria de un Dios del universo, y por tanto, Dios del sol del viento, del agua y del fuego, en los Vedas hay la visión de un dios del sol, un dios del viento, un dios del agua y un dios del fuego, y la gloriosa poesía de estos y otros dioses. En los Upanishads la visión espiritual y poética va desde una diversidad hacia una unidad, y de los dioses a Brahmán, el Dios de todos los dioses, suprema unidad del Universo que reúne y supera su inmensa variedad. Los creadores de los Upanishads fueron pensadores y poetas; y el poeta bien sabe que si la poesía nos aleja de lo que se llama realidad es sólo para elevarnos hacia una Realidad más alta donde, lejos de las limitaciones de un estar, encontramos la infinita alegría de un Ser. Estas creaciones están tan por encima de la curiosidad arqueológica de algunos eruditos como lo está la luz del sol por encima de sus definiciones. Necesitamos de la erudición para ir a buscar los frutos de sabiduría de los tiempos antiguos; pero es sólo una elevación espiritual que nos permite gozar de esos frutos y transformarlos en vida. El Brahmán del universo, el Dios trascendente de tiempo y de espacio, pero inmanente en el tiempo y en el espacio es, según los Upanishads, el mismo Ser nuestro y el Ser de todas las cosas. El Brahmán trascendente cuando es inmanente en nosotros se llama Atman. Son dos nombres para un mismo Ser: el Infinito se llama Brahmán, y el Infinito manifestado en lo finito y limitado se llama entonces Atman. En su eterna clarividencia los maestros supremos vieron un Infinito de unidad trascendente y al mismo tiempo un Infinito de variedad inmanente. Es el Dios expresado como el “Todo en el todo” de poetas, místicos y videntes, y después explicado, y a veces complicado, en teologías que son a la experiencia de algo eterno, lo que la gramática es a la poesía: un estudio y análisis intelectual, y no experiencia vital, Realidad de vida, una abstracción de pensamiento como son los números, ideas indispensables para cálculos, pero no cosas que podamos tocar con las manos exteriormente, aunque mucho menos impalpables ilusiones. Como nos dice y sugiere el Kena Upanishad, Brahmán o Atman, no es algo que se pueda ver, oír, gustar o tocar con los sentidos, no es algo que se pueda comprender, imaginar, o concebir con el pensamiento. Está más allá, de los sentidos y de todo pensamiento. Es un Amor hacia un más allá. Un Amor a quien se va por el camino del amor, y cuanto más puro y más intenso es el amor tanto más se ve y comprende y se siente y se vive el Amor infinito que es la causa de nuestro finito amor. Brahmán no se puede pensar con la mente; es: “Aquello que hace posible que la mente pueda pensar”. Uno de los mensajes de los Upanishads, explicado después en el Bhagavad Gita, es que sólo amando se comprende el amor, y no mediante explicaciones o definiciones: amar y saber son, al principio, divergentes, como los lados de un ángulo; pero a medida que se va subiendo por los dos lados, el saber comprende más al amor hasta que al fin son uno. El amor puro transforma el estar en un ser, y en tal sublime transformación, algo finito y temporal se ha convertido en algo infinito y eterno, lo mortal se ha convertido en algo inmortal. Es como el salir a la luz de dentro una cueva oscura, un despertar después de dormir, un momento de Eternidad y alegría suprema por encima de la ilusión de placeres que Pasan y dolores que Perduran, un ser consciente más allá de un estar inconsciente, un momento de vida tan intensa, tan absoluta, que permite una fe basada en experiencia, y no una creencia procedente de palabras y libros, si bien libros y palabras pueden ayudar al alma inflamada de anhelos; finalmente un momento de vida que permite a un San Juan de la Cruz decir: Que bien sé yo la fonte que mana y corre, Aunque es de noche. En el saber estudiamos la variedad de las cosas, las definimos y comprendemos, y así las dominamos: es la ciencia. Pero en el amor puro contemplamos las cosas sin deseo de posesión, sólo por el gozo de la contemplación: es la poesía. En el saber nos separamos de las cosas, hay un nuestro yo que estudia y la cosa estudiada; pero en el amor nos unimos con las cosas y en la alegría de la contemplación desaparece el sentido de posesión, de egoísmo y de destrucción. Un grandioso árbol milenario puede ser objeto de contemplación en silencio para el poeta, de estudio y gran actividad cerebral para el científico, un objeto de mero lucro para un comerciante que, sin consideración a la grandeza sublime del árbol milenario, está dispuesto a comprarlo, venderlo, y hasta quemarlo. ¡Cuando pensamos y analizamos, vemos las cosas en su variedad; pero cuando amamos, las vemos en su unidad. El saber amplía la vida tanto hacia el bien como hacia el mal, pero el amor puro la eleva siempre hacia el bien. Por eso es que el Katha Upanishad dice: “Quien ve la variedad y no la unidad muere una y otra vez”. El Mandukya Upanishad menciona un cuarto estado de conciencia: Ser puro, OM, Airnan, Dios. En el Chandogya Upanishad, encontramos una visión poética de la misma idea: hay en nuestro corazón un diminuto espacio y, sin embargo, en él moran el sol, la luna y las estrellas, existe todo el universo, “porque todo el universo es en Él, y Él es en nuestro corazón”. Esta idea sublime, tal vez la más sublime que ha concebido el hombre sobre la tierra, puede ser objeto de concentración, meditación, contemplación y unión: es la idea central de los Upanishads. La concentración es una forma intensa de atención. El pajarillo que busca un árbol para construir su nido, empieza por la atención y concentración. Después parece que considera, instintivamente, el lugar más seguro y protegido del árbol: es una meditación, superada cuando el hombre de ciencia considera el mismo árbol. En estas dos actividades intelectuales, o instintivas, hay un movimiento mental o cerebral. El poeta o el pintor Contemplan el árbol, aunque antes hayan dedicado su atención a su pensar. Contemplación es silencio interior. Los movimientos cerebrales, tal vez electrónicos, mentales, olas del mar de la mente, se van calmando los ruidos o sonidos exteriores o interiores desaparecen, y un silencio, más o menos intenso, parece que permite la luz del alma iluminar el objeto de la contemplación. Nos acercamos a lo infinito y a lo eterno. En un relampaguee de luz eterna, el Poeta o el pintor ven el árbol en contemplación. Es la visión. Después viene la creación, el dominio y la técnica de un idioma, o el dominio técnico del pintor, formando la base, el principio necesario para la expresión poética o artística. En la unión, el conocedor y la cosa conocida son uno en un momento eterno. El poeta o el pintor por un momento no ven el árbol, son el árbol, y su intensidad de ser depende de su intensidad de amor; y de su intensidad de visión depende la grandeza de su creación. La visión pura es una realidad suprema; Pero, desgraciadamente, al lado de la fe creadora hay el fanatismo destructor, al lado de la visión que eleva, hay la ilusión que transforma sublimes verdades y visiones espirituales, en bajas ilusiones. Toda visión real está por encima de la razón humana, pero la razón la admite y defiende. En cambio, cuando la visión es ilusión, está por debajo de la razón, aunque pueden cubrirla nubes negras tan oscuras que hacen difícil, sino imposible, que la luz del alma pura y de la razón clara pueda disiparlas. Los videntes de los Upanishads no crearon una religión. Su visión suprema es tan elevada que está por encima de religiones, de humanismos que quieren substituirla, o de actitudes científicas que quieren ignorarla, e infinitamente por encima de fanatismos, ilusiones e indiferencias humanas. Su visión está también por encima de ceremonias religiosas, teologías o filosofías; y presupone una visión creadora de la mente del hombre de donde Proviene todo lo espiritualmente puro, bueno y bello, y por tanto, verdadero, que haya o pueda haber en religiones, filosofías y teologías. Si la ciencia es una, la verdad espiritual tiene a lo menos que ser una. Afortunadamente el hombre moderno aspira a esta unidad; y la indiferencia o repugnancia humanas contra toda forma de fanatismo, intolerancia o superstición son, tal vez, expresiones inconscientes de los anhelos de bondad, verdad y belleza: anhelos de amor infinito que residen en el fondo de todo corazón humano, reflejando, como en un espejo, la luz de un Sol de Amor. El espejo del alma que, por naturaleza, es puro, limpio y clarísimo, puede sin embargo, encontrarse cubierto de nubes más o menos oscuras, resultado de pasadas o presentes desarmonías egocéntricas, y las nubes impiden un claro reflejo de la luz pura e impiden que el alma sienta el Ser Puro, la visión Pura y la pura alegría que son el Brahmán de los Upanishads, el Dios de las religiones, el humanismo puro o razón pura entrevistos entre las confusiones y ofuscaciones humanas. Por eso la plegaria pura de los Upanishads es un anhelo de luz pura, cuando suplica que de las apariencias de la vida, de su noche oscura, y de su muerte final, el Atman supremo nos conduzca a algo que es Realidad, Luz e Inmortalidad. </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">En dos versos sánscritos muy posteriores a los tiempos primeros de los Upanishads escuchamos la Plegaria que dice: “Que el hombre malo sea bueno, y que el hombre bueno tenga paz. Que en la paz se libere de sin lazos, y que el hombre libre dé libertad a otros”. Uno de los problemas educativos más importantes es el inducir a los que poseen más inteligencia, energía, constancia y otras virtudes, a que las empleen en buena voluntad para ayudar a los otros que no las poseen en tan alto grado; y no para fines egoístas, para dominar más o menos a los otros: el camino del hombre sobre la tierra va de lo finito a un Infinito donde no hay más ni menos, pues hay un Todo en el todo. Aunque el Brahmán de los Upanishads no puede expresarse en palabras, nos dejaron tres palabras que sugieren su más allá; SAT, CIT, ANANDA, Ser puro, Conciencia pura, Alegría pura. Según los Upanishads, el espacio y el tiempo son emanaciones de Brahmán cuyo ser es un más allá del espacio y del tiempo. ¿Por qué? Por la alegría de creación. ¿Por qué hay el mal? Por la alegría de superarlo con el bien. ¿Por qué hay la oscuridad? Para que la luz pueda brillar más intensa. ¿Por qué hay el dolor? Para hacer posible la alegría de superarlo, la alegría del sacrificio por amor. ¿Por qué la creación e infinita evolución del universo? Porque en el fondo todo es amor, y amor puro es pura alegría. Entre los libros sagrados de la humanidad, los Upanishads bien pueden llamarle Himalayas del Alma. Sus apasionadas aventuras para descubrir y encontrar el sol de un Espíritu en nosotros, de quien tenemos la luz de nuestra conciencia y el fuego de nuestra vida; la grandeza de sus preguntas y la sublime sencillez de sus respuestas; su irradiante alegría cuando sienten la revelación de lo Supremo en su alma, y uno de sus poetas puede exclamar: “La luz del sol es la luz que es mía”; sus paradojas y contradicciones donde encontramos una verdad vital; sus sencillas narraciones donde con ejemplos concretos se explican las más altas verdades metafísicas con palabras claras como las de un niño; los resplandores de su visión que revelan la grandeza infinita de nuestro mundo interior; su gran variedad, pero dentro de una absoluta unidad en su sublime concepción de Brahmán; su fe ardiente y elevadora en el alma humana que es una con el Alma (el universo; su tolerancia de los Vedas, pero su interpretación espiritual, y por lo tanto simbólica, de todo ritual exterior, indicando así el verdadero camino de elevación espiritual a todos los hombres del porvenir; sus semillas de grandes ideas psicológicas y filosóficas; las vastas armonías que resuenan en sus palabras, su buen sentido y sabiduría espiritual que pueden satisfacer a diferentes temperamentos en su buscar el camino de la luz; sus imágenes y semejanzas de una gran sencillez que encontramos repetidas por santos y poetas que nunca conocieron los Upanishads, y así nos confirman la unidad de toda vida o visión espiritual; el esplendor de su Imaginación romántica que convierte a su creadores en hermanos de espíritu con los creadores de belleza de todos los tiempos y que nos enseñan como podemos convertir nuestra vida en una obra de belleza; todo ello es como una armonía de trompetas resonando una gloria de luz y de amor que, más allá de dudas y de la muerte, proclama la victoria de nuestra vida inmortal. </span></div><div class="CM7" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="CM7" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 18pt; mso-themecolor: text1;">ADHYATMA UPANISHAD</span><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></i></div><div class="CM7" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Este Upanishad es un encuentro directo con lo espiritual. No contiene siddhants -doctrinas. Solamente contiene la experiencia de los siddhas, de aquellos que han alcanzado su plenitud.... Por esto digo que en este Upanishad no se hallamos el placer del que da consejo o guía; más bien, hay un gran dolor porque lo que el sabio de este Upanishad está dando, lo da tras haberlo conocido; comparte algo muy íntimo, interno. </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 36pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">INVOCACIÓN</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">AUM, ¡Que el Sol nos dé su bendición! ¡Que Varuna, dios del agua, nos dé subendición! ¡Que Aryama, Indra, Brihaspati y Vishnu, nos den su bendición!</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Mis respetos a Brahma, la Realidad Absoluta.¡Oh Vayu, dios del aire, te presento mis respetos especialmente a ti porque tú eres Brahma manifestado! Debería llamarte solamente “el Brahma manifiesto”; debería llamarte también satyam -la Verdad-; debería llamarte también rit-la ley.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">¡Que ellos me protejan! ¡Que protejan al que habla! ¡Que me protejan a mí! ¡Que protejan al que habla! AUM Paz, paz, paz</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">***</span></div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">En la cavidad del corazón, situado dentro del cuerpo, vive un no-nacido eterno.</span></div><div align="center" class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">La tierra es su cuerpo; mora dentro de la tierrapero la tierra no le conoce. El agua es su cuerpo; mora dentro del agua pero el agua no le conoce. La luz es su cuerpo; mora dentro de la luz pero la luz no le conoce. El aire es su cuerpo; mora dentro del aire pero el aire no le conoce. El cielo es su cuerpo; mora dentro del cielo pero el cielo no le conoce. La mente es su cuerpo; mora dentro de la mente pero la mente no le conoce.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El intelecto es su cuerpo; mora dentro del intelectopero el intelecto no le conoce. El ego es su cuerpo; mora dentro del ego pero el ego no le conoce. La mente que razona es su cuerpo; mora dentro de la mente que razona pero la mente que razona no le conoce. Lo inmanifestado es su cuerpo; mora dentro de lo inmanifestado pero lo inmanifestado no le conoce. Lo indestructible es su cuerpo; mora dentro de lo indestructible pero lo indestructible no le conoce. La muerte es su cuerpo; mora dentro de la muerte pero la muerte no le conoce.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Es el yo más interior de todos esos elementos, no tiene pecados, y es el único y divino Dios Narayana, el sustentador de todos los seres humanos.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El cuerpo, los sentidos... etc..., carecen de alma y la sensación de ser yo su poseedor respecto a ellos, es adhyas -ilusión. Por eso, una persona inteligente debería desembarazarse de dicha ilusión mediante su fidelidad a Brahma, la Realidad Absoluta.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Conociéndose a sí mismo como sakshi pratyagatma, -la interior alma presenciadora del propio intelecto y de todas sus manifestaciones- y asumiendo el ánimo de que “Yo soy Eso”, deja de reclamar -como “mío”- la posesión de todas las cosas.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Habiendo dejado de seguir la sociedad, deja de seguir también al cuerpo. Habiendo dejado de seguir las escrituras, abandona también la ilusión del alma.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Arraigándose en su propia alma y utilizando diversas técnicas, mediante el escuchar y la propia experiencia, el yoghi llega a conocerse a sí mismo como el alma de todo y su mente es aniquilada.</span></div><div align="center" class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Sin conceder ninguna oportunidad al sueño, ni a las charlas sociales, ni a los objetos de los sentidos -sonidos, formas, sabores, olores, o sensaciones táctiles-, y sin olvidarse nunca del alma, contempla el alma en tu interior.</span></div><div align="center" class="CM1" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Este cuerpo está constituido por las excreciones de tu padre y de tu madre y se encuentra repleto de secreciones y carne. Por eso, alejándote de él como de un chandal -el intocable más bajo- y convirtiéndote en Brahma -la Absoluta Realidad- siéntete realizado. ¡Oh buscador de la Verdad! Al conocer la unidad del alma con el alma suprema, análogamente a la unidad del ghatakash -el cielo dentro de un bote- y del mahakash -el cielo sin un bote-, sin dividirte, permanece siempre en paz.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Convirtiéndote en el auto-iluminado, auto-generado, sustentador de todas las cosas y del alma humana, Brahman, la Absoluta Realidad, deshazte de tu sensación corporal y también de la sensación del cuerpo universal como si fueran contenedores de excreta. Convirtiendo el sentido de ego que ha controlado el cuerpo, en el Yo eternamente consciente y dichoso, abandona el cuerpo burdo y sé tan sólo tu solitaria alma inmortal. ¡Oh, inocente! De la misma manera que un ciudadano puede verse reflejado en un espejo, Yo soy Brahma, la Absoluta Realidad, en la cual se ve el reflejo de este mundo. Sabiendo esto, ¡oh sin pecado! siéntete pleno.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Solamente una persona libre de las ataduras del ego alcanza su auténtica naturaleza. Por lo tanto, volviéndose inmaculadamente claro como la luna llena, uno se vuelve auto-luminoso y alcanza la dicha eterna.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Al cesar el sentido de “hacer”, desaparecen todas las ansiedades. Al cesar toda ansiedad, cesan todos los deseos. La desaparición de todo deseo es la emancipación, y a eso se le llama “jivanmukti”, la liberación mientras estás en vida.</span></div><div align="center" class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Contemplándolo todo, en cualquier dirección, como Brahma, la Absoluta Realidad, al madurar ese sentimiento, todo deseo cesa. Nunca seas negligente en tu fidelidad a Brahma, la Absoluta Realidad, porque ésa es la única muerte. Así lo dicen aquellos que se hallan firmemente establecidos en Brahma.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El alga cuando es apartada, no pierde un sólo instante en cubrir el agua de nuevo. De la misma manera, si un sabio se aparta de su fidelidad a Brahma, aunque sea por sólo un instante, la ilusión le cubre de inmediato.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Aquél que ha alcanzado en vida la unidad con Brahma, la Absoluta Realidad, seguirá así incluso después de haber dejado el cuerpo. Por lo tanto, ¡oh inocente!, habiendo despertado, vacíate de toda elección en la dualidad.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Cuando uno contempla el alma no-dual mediante el nirvikalpa samadhi, -el despertar sin elección- ése es el momento en que el nudo de la ignorancia residente en el corazón se disuelve por completo.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Consolidando la ausencia de ego, abandonando toda sensación de “yo”, etc... Existe siendo indiferente a ellos como con las vasijas y ropas, etc... Todos los títulos -desde Brahma, el dios creador, hasta la piedra- son falsos. Por lo tanto, afincado solamente en el alma, contempla tu propia alma en todo.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Yo soy Brahma, el creador. Yo soy Vishnu, el sustentador. Yo soy Shiva, el destructor. Yo soy Indra, el señor de todos los dioses. Yo soy el universo y lo soy todo. No hay nada más que Yo.</span></div><div align="center" class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El espejismo de los objetos sobre la propia alma, es una superimposición. Al abandonarla, uno es uno mismo: el perfecto, no-dual e inmóvil Brahma, la Absoluta Realidad.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El mundo que aparece como distinto del alma, es casi falso. ¿Dónde se encuentra la división en una entidad pura, sin forma y sin órganos? El alma consciente es libre de la nociones de veedor, visión y visto, etc... Es inmune a ello y es totalmente pleno como el océano en la época del Diluvio.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">De la misma manera que la oscuridad se disuelve con la luz, la causa de toda ilusión se disuelve en la Absoluta Realidad sin parangón y sin órgano alguno. ¿Dónde se encuentra entonces la división?</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">La Realidad Suprema es única; ¿cómo puede contener división alguna? El estado de sushupti -el sueño profundo, sin sueños- es dichoso. ¿Quién ha visto en él división alguna?</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">La raíz de esta división es la mente. Si no hay mente, no hay división. Por lo tanto, concentra tu mente en la consciencia universal la cual es tu propio interior.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Sabiendo que tú eres el alma perpetuamente dichosa, regocíjate siempre en esa dicha, dentro y fuera de tu propia alma.</span></div><div align="center" class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El fruto del desapego es el conocimiento; el fruto del conocimiento, es la relajación. La paz que desciende al experimentar la propia dicha es el fruto mismo de la relajación. Si cada uno de los anteriormente mencionados no llegan sucediendo al anterior, has de saber que el anterior no ha fructificado. La abstención de los objetos sensorios es en sí mismo, el contento supremo y la dicha incomparable.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Aquél que posee el atributo de ser la personificación de maya -la ilusión-, aquél que es el origen del universo, aquél que posee las características de omniscencia, etc…, y es la encarnación de lo indirecto, de la multiplicidad y de la verdad, etc., es conocido con la palabra “tat” - “Eso”</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Aquél que parece sostener el “yo” como experiencia y como palabra, y aquél que es experimentado como separado de la consciencia, es conocido con la palabra “tvam” - “Tú”</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Existen dos atributos: maya -ilusión- para el alma universal; y avidya -ignorancia- para el alma encarnada. Al abandonarlos a ambos, lo que resta es lo perpetuamente cierto, el consciente y dichoso ParaBrahma, la Realidad Suprema y Última.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">De esta manera, mediante frases como “Tat tvamasi” -Eso eres tú- indagar en significados tales como “la unidad de jiva -el alma encarnada- y Brahma, la Absoluta Realidad” , es sravana -la escucha. E indagar, de manera razonable, en el significado de todo lo escuchado, es manam -la contemplación.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Al establecer tu mente en el indubitable significado alcanzado mediante esa escucha y contemplación, y sintonizar con ello, es nididhyasan -la asimilación.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Dejando de lado al meditador y a la meditación respectivamente, cuando aquello sobre lo que se medita, la meta, permanece como único objetivo y la mente se aquieta como la llama de una lámpara en una habitación sin brisa alguna, eso se llama samadhi -la Iluminación.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Durante el samadhi, los objetos de la experiencia no se encuentran separados del alma, de ahí que no sean experimentados. Pero esas gloriosas experiencias del buscador que ha salido del samadhi, son inferidas mediante los recuerdos de la mente.</span></div><div align="center" class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">En este mundo sin principio, se acumulan millones y millones de karmas -acciones- impresiones. Todos ellos son destruidos por este samadhi y el puro dharma -la propia naturaleza de uno- emerge.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Los que conocen el yoga lo llaman Dharmamegha samadhi -la nube del dharma- porque precipita, como una nube, mil y una corrientes del néctar del dharma. En este samadhi, la red de deseos se disuelve por completo mientras que los matojos de karmas acumulados llamados “virtud y pecado” son arrancados de raíz.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Al principio, esta frase ilimitada: Tat tvamasi -Eso eres tú-, siendo cierta, es sólo realizada de forma indirecta. Luego, el conocimiento directo -como un fruto de myrobalan mantenido sobre la propia mano-nace.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Cuando no surge ningún deseo hacia los objetos dignos de ser disfrutados, reconoce esto como el desapego último. Cuando ningún sentimiento de “yo” surge, reconócelo como el conocimiento último. Cuando los deseos ya disueltos no surgen de nuevo, eso es la relajación última, y un buscador así -un sthitpragya-,estable en su sabiduría, permanece siempre en la dicha.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Aquél cuyo Yo se halla absorto siempre en Brahma, la Realidad Suprema, permanece sin deseos e inmóvil. Cuando, purificadas por su unidad con Brahma y sumergidas en este único arrebatamiento, las actividades de la mente no eligen y permanecen solamente como consciencia, entonces eso es denominado pragya -sabiduría. Aquél que siempre posee esa pragya es llamado jivanmukta, el que se ha liberado en vida.</span></div><div align="center" class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Aquél que no tiene sentimiento de “yo” referido a su cuerpo y a sus sentidos, ni sentido de “yo” para cualquier otra cosa, es un jivanmukta, el liberado en vida.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Aquél que no conoce diferencia alguna a través del intelecto, entre jiva -el alma encarnada- y Brahman, o entre Brahma y la naturaleza, la creación, es llamado jivanmukta, el liberado en vida.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Respetado por los buenos o insultado por los perversos, aquél que permanece siempre ecuánime es llamado jivanmukta.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Para aquél que ha conocido la esencia de brahma, este mundo ha dejado de ser igual que antes. Si no fuera así, no ha conocido aún el estado de ser de Brahma y es aún un extrovertido.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Mientras se experimente felicidad, etc..., eso se denomina prarabdha -acumulacion de acciones e impresiones pasadas- porque los frutos surgen siempre de las acciones del pasado. No hay fruto si no hay acción. De la misma manera que la actividad soñadora cesa al despertar, de forma análoga, las acciones pasadas acumuladas durante miles de millones de eones se disuelven instantáneamente cuando uno descubre “Yo soy Brahma”.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Conociéndose a sí mismo como desapegado e indiferente igual que el cielo, el yoghi no se apega en absoluto a ninguna acción futura. De la misma manera que el cielo presente en una botella conteniendo licor no resulta afectado por el olor del licor, el alma permanece inalterada ante cualquier suceso a pesar de estar presente en todos ellos.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Al igual que una flecha lanzada no puede detenerse antes de dar en el objetivo, la acciones realizadas antes de la Iluminación no dejarán de dar frutos después de que uno se ilumine. Una flecha disparada al considerar a un animal, un tigre ,no puede detenerse a medio camino si descubrimos después que el animal era una vaca. La flecha dará en el blanco con toda su fuerza. Análogamente las acciones ya realizadas dan fruto incluso después de que la Iluminación suceda.</span></div><div align="center" class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El que comprende su propia inmortalidad y eterna juventud permanece uno con el alma y no guarda relación alguna con los frutos de sus pasadas acciones.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El karma -las acciones del pasado- fructifica solamente cuando tenemos la sensación de pertenencia respecto a nuestro cuerpo. No es deseable tener nunca el sentimiento de que “este es mi cuerpo”. De esta manera, abandonando el sentimiento de posesión de un cuerpo uno se deshace de los frutos de las acciones pasadas.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Esta falacia -este es mi cuerpo- es la causa que genera en la imaginación la idea de las acciones pasadas. ¿Cómo puede ser verdad algo que es impuesto o imaginado sobre una falacia?</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">¿De dónde puede surgir algo, si eso, en primer lugar, no es real? ¿Cómo puede destruirse aquello que nunca ha nacido? ¿Cómo puede lo irreal poseer acciones pasadas?</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">La sensación de propiedad del cuerpo es el resultado de nuestra ignorancia y resulta destruida por completo con la Iluminación. ¡Cómo entonces subsiste el cuerpo? Para satisfacer esta duda del ignorante, las escrituras atribuyen -exteriormente- la perviviencia del cuerpo a las pasadas acciones.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">No es para explicárselo a los que saben, sino para satisfacer al ignorante, que las escrituras dicen: “El cuerpo... etc.., es una realidad”, y también que existe el karma acumulado, las acciones del pasado.</span></div><div align="center" class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Realmente no existe nada más que el Uno y no-dual Brahma, el cual es perfecto, sin principio ni final, inconmensurable, inalterable, morada de la dicha, morada de la consciencia, morada de la verdad, eterno, indestructible, omnipresente, uniforme, total, infinito, multidireccional, imposible de ser perdido o hallado, sin sostén alguno, independiente, sin atributos, inmóvil, sutil, sin elección, inmaculado, indefinible, trascendiendo mente y habla, verdaderamente rico, auto-evidente, puro, consciente y distinto a todo lo conocido.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Así, sabiendo por propia experiencia que el alma es indivisible, sé bendito y mora en gozo perpetuo en el alma inalterable.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Escuchando estas enseñanzas del maestro, el discípulo alcanza la Iluminación y empieza a decir: “Ahora mismo veía el mundo. ¿Adónde se ha ido? ¿Quién se lo ha llevado? ¿En qué se ha disuelto? ¡Qué gran sorpresa! ¿Acaso no existe? En este gran océano de Brahma, lleno del néctar de infinita dicha, ¿a qué he de renunciar ahora y que me he de llevar? ¿Qué hay ahora de distinto y qué hay ahora de extraordinario? No veo nada, no oigo nada, no sé nada, porque siempre me encuentro en mi dichosa alma y soy mi propia naturaleza. Estoy libre, sin cuerpo, sin género; soy dios mismo; soy el silencio absoluto; soy infinito; lo soy todo; soy el más anciano; no soy el que “hace”, ni soy el que sufre; soy inextinguible e inalterable, soy la morada del puro conocimiento; estoy solo y soy la bondad eterna.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">****</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Esta sabiduría fue entregada por el maestro Apantanaram; Apantanaram se la entregó a Brahma; Brahma se la pasó a Ghorangiras; Ghorangiras se la entregó a Raikva; Raikva se la entregó a Rama; y Rama se la entregó a todos los seres vivientes. Este es el mensaje del nirvana, la enseñanza y disciplina de los Vedas. Así termina este Upanishad.</span></div><div align="center" class="CM5" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="CM5" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 18pt; mso-themecolor: text1;">ATMA PUJA</span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">...Respondo a este Upanishad es porque me he enamorado de él. Es uno de los más breves Upanishads. El Atma Puya Upanishad es un fenómeno poco común [...] es el más breve; es como una semilla, preñada, conteniendo mucho. Cada palabra es una semilla con infinitas posibilidades...</span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">1. AUM- Meditación es la constante contemplación de Eso. </span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">2. La cesación de la causa de todas las acciones es aawahanam, la invocación. </span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">3. El saber sin oscilaciones es asana, la postura. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">4. El flujo ascendente de la mente es paddyam, el agua para el culto divino.</span></div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">5. La mente constantemente apuntando hacia Eso es arghyam, la ofrenda. </span></div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">6. El estar constantemente centrado en la Iluminación interior y en el infinito néctar interno es el baño preparatorio para la adoración.</span></div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">7. El sentimiento de Eso en todas partes es gandha, la única fragancia.</span></div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">8. Establecerse uno en la propia naturaleza de testigo es akshat, el arroz entero y sin descascarillar utilizado para el culto.</span></div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">9. Crear el fuego de la consciencia en uno mismo es dhoop, el incienso. </span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">10. Consolidarse en el sol de la consciencia es la única lámpara.</span></div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">11. La acumulación del néctar de la luna llena interior es Naivedya, la ofrenda del alimento.</span></div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">12. La quietud es Pradakshina, el movimiento en torno a Eso para la adoración.</span></div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">14. El sentimiento de que yo soy Eso, So Aham, es la salutación.</span></div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">15. El silencio es la oración.</span></div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">2<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Contentarse absolutamente es visarjan, la disolución del ritual de adoración. Uno que así lo comprende es un Iluminado.</span></div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">17. Yo soy ese absolutamente puro Brahman; realizar esto, es alcanzar la Liberación.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 18pt; mso-themecolor: text1;">BRIHADARANYAKA UPANISHAD</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">PRIMER ADHAYA </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">PRIMER BRAHMANA </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“En verdad la aurora es la cabeza del caballo listo para el sacrificio, siendo el sol su ojo; el viento es el aliento del animal, la boca el fuego, y el año su cuerpo. El cielo es su espalda, el firmamento el vientre, la tierra el pecho, y los cuatro puntos cardinales los lados del cuerpo; los puntos intermedios las costillas, los miembros las estaciones, los tendones, los meses y las mitades de los meses; los pies los días y las noches, los huesos las estrellas, y la carne, las nubes; la comida semidigerida es la arena, los ríos los intestinos, el hígado y los pulmones las montañas, y los cabellos, las hierbas y los árboles. Cuando el sol se levanta, es la frente; cuando se pone, la parte posterior del caballo. Cuando el caballo tiembla es el relámpago; cuando da coces, el trueno; cuando hace agua, la lluvia; cuando sopla el viento es la voz del animal”. “En verdad el Día surgió después del caballo, en forma de vasija dorada, llamada Mahiman, la cual se coloca para el sacrificio delante del caballo. Su lugar está en el mar de Oriente. La Noche surgió después del caballo, en forma de vasija plateada, llamada Mahiman, la cual se coloca para el sacrificio detrás del caballo. Su lugar está en el mar de Occidente. En verdad estas dos vasijas surgieron a ambos lados del caballo. Como corredor de caballos, Brahma llamó a los Devas: como semental a los Gandharvas; como corredor pedestre, a los Asuras; como caballo, a los hombres. El mar es la prole del animal y su lugar de origen”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">SEGUNDO BRAHMANA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">En el principio no había nada. Por la Muerte todo esto estaba callado. La Muerte (el primer ser) pensó: “Deseo tener un Cuerpo”. Así pues, se postró en adoración. De aquella adoración nació el agua. Al ver el agua, exclamó: “En verdad el agua (“ka”) se apareció a mí mientras estaba en adoración (“arkate”)”. Por este motivo el agua se llama “ar-ka”. Ciertamente halla el placer quien conoce la razón por la cual el agua se llama “arka”. En verdad el agua es “arka”. Y lo que entonces era la espuma del agua se endureció convirtiéndose en tierra. En la tierra descansó la Muerte, y de su descanso y calor nació el fuego, Agni, Heno de luz. Aquel ser se dividió en tres: Aditya (el Sol), Vayu (el aire) y Agni (el fuego). A su vez el espíritu (prana) se dividió en tres: la cabeza fue el Oriente y los dos brazos el norte y el sur del Oriente; la cabeza fue el Occidente, y las dos piernas el norte y el sur del Occidente; los dos lados fueron el Sur y el Norte; la espalda el cielo, el vientre el firmamento y el polvo la tierra. De este modo, la Muerte permanece firme en el agua. Quien esto conoce, permanece firme a donde quiera que vaya. La Muerte tuvo un deseo: “Que un segundo cuerpo nazca de mí”. De este modo formó el Habla en su mente, convirtiéndose la semilla en el año. Antes de aquel tiempo no existían los años. El Habla tardó en formarse un año. Cuando aquélla nació, la Muerte abrió la boca para tragársela. Entonces aquélla gritó: “¡Bhan!” y así se formó el Habla. La Muerte pensó: “Si la mato, tendré muy poca comida. Por consiguiente, del habla y del cuerpo (el año) hizo surgir todo lo que existe: los Vedas, los himnos, los versos, los sacrificios, los hombres y los animales. Y todo lo que la Muerte hizo surgir decidió comérselo. Así es en verdad, pues la Muerte engulle todo. Por esta razón a la Muerte se la llama Aditi. Quien conoce por qué a la Muerte se la llama Aditi, obtiene el poder de comerlo todo; ciertamente todo se convierte en su comida. La Muerte deseó ofrecer otro gran sacrificio. Así pues, de las grandes penitencias que hizo surgió un gran poder de ella. Ese poder son los sentidos (prana). Cuando todos los sentidos surgieron, el cuerpo empezó a tragarlos a todos. Así es como la mente quedó en el cuerpo, y desde entonces ésa es su morada. Deseó que este cuerpo fuera apto para el sacrificio (medhya). Entonces se convirtió en un caballo (asva) porque empezó a tragar (asvat) y es apto para el sacrificio (medhya). Por eso al sacrificio del caballo se le llama Asva-medha. En verdad quien esto conoce, conoce el asva-medha. La Muerte soltó entonces al caballo y al cabo de un año se lo ofreció en sacrificio a sí misma, dejando a los otros animales para ser sacrificados a las deidades. Por consiguiente los sacrificadores ofrecieron el caballo purificado que pertenecía a Pragapati, a todas las deidades. En verdad el sol radiante es el sacrificio Asvamedha, y su cuerpo es el año; Agni es el fuego del sacrificio y estos mundos son sus cuerpos. Estos dos son el fuego del sacrificio y el sacrificio Asvamedha, que a su vez son una deidad, la Muerte. Quien esto conoce, traspasa las barreras de la muerte; ciertamente, la muerte no le alcanza, convirtiéndose en una de esas deidades. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
<div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">TERCER BRAHMANA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Había dos clases de descendientes de Pragapati, los Devas y los Asuras. Los Devas eran los más jóvenes y los Asuras, los mayores. Los Devas, que estaban luchando en estos mundos, dijeron: “Venzamos a los Asuras en los sacrificios, cantando los himnos (udgitha)”. Aquellos dijeron al habla (Vak): “Canta para nosotros los himnos (udgitha)”. Asintió el habla y cantó los udgitha para ellos. Todo deleite que existe en el habla lo obtuvo para los Devas cantando (los tres pavamanas); pero hubo otros himnos que aún pronunció mejor (los otros nueve pavamanas), cuya gloria se reservó para sí misma. Los Asuras se percataron y exclamaron: “En verdad, con este cantor nos vencerán”. Entonces se precipitaron contra él, llenándole de maldad. De este modo, hay un mal que consiste en decir lo que no es verdad. Entonces los Devas dijeron al aliento (perfume): “Canta para nosotros”. Asintió el aliento (perfume). Así, pues, el deleite que existe en el olfato aquél lo obtuvo para los Devas cantando; mas lo que olía mejor se lo reservó para él. Los Asuras se percataron: “Ciertamente, con este cantor nos vencerán”. Entonces se precipitaron contra el cantor, llenándole de maldad. De este modo hay un mal que consiste en oler lo que es malo. Entonces dijeron al ojo: “Canta para nosotros”. “Sí”, dijo el ojo y cantó. El placer que hay en la visión lo obtuvo él para los Devas cantando; pero lo más hermoso que vio lo reservó para sí mismo. Los Asuras se dieron cuenta y exclamaron: “En verdad, con este cantor nos vencerán”. Entonces le rodearon y le traspasaron con el mal. De este modo, hay un mal que consiste en ver lo que es malo. Entonces invitaron al oído: “Canta para nosotros”. Asintió el oído, y cantó. Todo el deleite que hay en el oído, lo obtuvo él para los Devas cantando; pero lo mejor que oyó lo reservó para sí mismo. Los Asuras, conociendo aquello, dijeron: “Verdaderamente con este cantor nos vencerán”. Entonces corrieron hacia el cantor y le llenaron de maldad. De esta forma hay un mal que consiste en escuchar lo perverso. </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Entonces dijeron a la mente: “Canta para nosotros”. “Sí”, dijo la mente, y cantó. El deleite que se halla en la mente, lo obtuvo ella para los Devas cantando; pero lo mejor que pensó lo reservó para sí misma. Los Asuras, sabiéndolo, exclamaron: “En verdad, con este cantor nos vencerán”. Entonces le rodearon y le llenaron de maldad. Así hay un mal que consiste en pensar lo perverso. De esta forma los Asuras sumieron a esas deidades en el mal, llenándolas de maldad. Entonces los Devas dijeron al aliento vital: “Canta para nosotros”. Asintió el aliento, y cantó. Los Asuras, conociendo aquello, exclamaron: “Ciertamente, con este cantor nos vencerán”. Entonces corrieron hacia él y le llenaron de maldad. Sin embargo, como una bola de barro que da con una piedra, rompiéndose en mil pedazos, de igual modo aquellos perecieron, esparciéndose sus pedazos en todas direcciones. De esta forma los Devas se levantaron altivos, mientras los Asuras se precipitaron en el abismo. Quien conoce esto, se eleva por encima de su ser; </span><span style="color: #5f497a; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: accent4; mso-themeshade: 191;">en verdad su enemigo más odiado es sumido en el abismo.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"> Entonces los Devas inquirieron: “¿Dónde está aquel que nos ha salvado?”. Su salvador era el aliento que mora más allá del interior de la boca (“asye”ntar”), por lo cual es llamado Ayasya; él es la sabia (“rasa”) que da vida a las partes del cuerpo (“anga”), por lo cual es llamado Angirasa. Esa deidad fue llamada Dur, pues la Muerte fue alejada (“duran”) de ella. Quien conoce esto, no puede ser alcanzado por la muerte. Esa deidad, después de sacar el mal de aquellas deidades, envió a la muerte a los cuatro confines de la tierra. Allí depositó sus pecados. Por consiguiente, nadie debe ir hasta los confines de la tierra, pues en ellos mora la muerte. La deidad que mora en el aliento vital, después de sacar el mal de las otras deidades, las llevó más allá de a muerte. Primero liberó al habla. Cuando el habla fue liberada de la muerte, se convirtió en lo que había sido anteriormente: Agni (el fuego). Así pues, Agni, después de traspasar los límites de la muerte, brilla en toda su plenitud. Después liberó a la respiración. Cuando la respiración fue liberada de la muerte, se convirtió en Vayu (aire). Vayu, después de traspasar los límites de la muerte, sopló con toda su fuerza. Después liberó al ojo. Cuando el ojo fue liberado de la muerte, se convirtió en Aditya (el sol). Aditya, después de traspasar los límites de la muerte, arde con toda su fuerza. Después liberó al oído. Cuando el oído fue liberado de la muerte, se convirtió en los cuatro puntos cardinales. Estos son nuestros cuatro puntos cardinales, que han traspasado los límites de la muerte. Después liberó a la mente. Cuando la mente fue liberada de la muerte, se convirtió en la luna (Kandramas). La luna, después de traspasar los límites de la muerte, brilla en todo su esplendor. A quien conoce esto, esta deidad le conduce más allá de los confines de la muerte. Entonces el aliento vital entonó su canto y obtuvo alimento comestible para él. Así toda comida es alimento sólo para el aliento, y en el aliento únicamente reposa. Los Devas dijeron: “En verdad, tú has conseguido obtener la verdadera comida para tu ser. Danos, pues, una parte de esa comida”. Aquél respondió: “Entrad dentro de mí”. Ellos asintieron y entraron todos dentro de él. Por consiguiente toda comida es alimento para el aliento y por él todos los demás sentidos son satisfechos. Si un hombre conoce esto, se convierte en sustentador de sus familiares; en verdad él es su guía principal y su gobernante. </span><span style="color: #943634; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">Si alguna vez entre sus propios familiares tratara alguien de oponerse a quien posee este conocimiento, perdería al instante todo lo que poseyera.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"> Sin embargo, quien sigue al hombre que posee este conocimiento en su corazón, obtiene todos los bienes de la tierra. Aquél (el aliento vital) fue llamado Ayasya Angirasa, pues él es la savia (“rasa”) de las partes del cuerpo (“anga”). Sí, en verdad el aliento es la savia de los órganos del cuerpo. Por consiguiente, aquel órgano que deja de recibir el aliento vital, se seca, pues deja de recibir la savia de los órganos del cuerpo. El aliento es también Brihaspati, pues el habla es Brihati (Rig-Veda), y él es su señor; por consiguiente él es Brihaspati. El aliento es también Brahmanaspati, pues el habla es Brahma (Yagur-veda) y él es su señor; por consiguiente él es Brahmanaspati. El aliento es también Saman (los Udgitha), pues el habla es Samari (Sama-veda), que a la vez es el habla (sa) y el aliento (ama). Por este motivo Saman es llamado Saman. Porque es igual (Saman) que un gusano, igual que un elefante, igual que los tres mundos e igual que el universo, por eso es Saman. Quien conoce a Saman, obtiene la unión con él. El aliento es Udghita. En verdad el aliento es Ut, pues el aliento mantiene a este universo; y el aliento es Ghita, el canto. Y puesto que él es “ut” y “ghita”, él es Udghita. Así fue como Brahmadatta Kaikitaneya (el nieto de Kikitana), tomando a Soma dijo: “Que Soma me corte la cabeza si Ayasya Angirasa cantara otro Udgitha (himno) distinto pues él es en verdad el habla y el aliento”. Quien conoce la propiedad de Saman (el aliento), obtiene su poder. En verdad su propiedad es el tono de voz. Por consiguiente, el sacerdote que debe entonar los himnos de Sama ha de desear que su voz tenga un buen tono; debe realizar el sacrificio con un tono de voz perfecto. Por consiguiente quienes busquen a un sacerdote para realizar los sacrificios, deberán asegurarse de que posee buena voz, es decir que su voz posee la propiedad esencial para los sacrificios, pues quien conoce la propiedad de Saman, obtiene la unión con él. Quien conoce el oro de Saman obtiene su poder. En verdad el oro de Saman se halla únicamente en el tono. Quien pues, conoce el oro de Saman, obtiene su poder. Quien conoce cuál es la base en la que se sostiene Saman él mismo es sostenido por él. En verdad su sostén está en el habla únicamente, pues el aliento es cantado como Saman. Sin embargo, algunos necios afirman que el sostén es la comida. Después sigue el Abhyaroha (la ascensión) de los versos Pavamana. En verdad cuando el sacerdote empiece a cantar el Saman, el sacrificador debe recitar estos versos: “Llévame de la irrealidad a la realidad! ¡Llévame de 1a oscuridad a la luz! ¡Llévame de la muerte a la inmortalidad!. Cuando aquél dice: “Llévame de la irrealidad a la realidad”, la irrealidad es en verdad la muerte, y la realidad 1a inmortalidad. Por consiguiente, aquél dice: “Llévarne de la muerte a la inmortalidad, hazme inmortal”. Cuando él dice: “Llévame de la oscuridad a la luz”, 1a oscuridad es en verdad la muerte y la luz la inmortalidad. Por consiguiente aquél dice: Llévame de la muerte a la inmortalidad, hazme inmortal”. Cuando él dice: “Llévame de la muerte a la inmortalidad”, no hay ningún significado oculto. Después vienen los otros himnos mediante los cuales el sacerdote puede obtener comida para sí mismo. Por consiguiente el sacrificador, mientras se cantan himnos, debe pedir un deseo, cualquier deseo que desee obtener. Un sacerdote que conoce esto obtiene con sus cantos cualquier deseo que quiera alcanzar, ya para sí mismo, ya para el sacrificador. Este conocimiento en verdad se llama el conquistador de los mundos. Quien, pues, conoce este Sama, para él no existe el miedo de no ser admitido al mundo supremo.</span><br />
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<div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">CUARTO BRAHMANA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">En el principio sólo existía el Ser, en la forma de una persona (purusha). Aquélla miró a su alrededor y no vio nada excepto su propio Ser. Lo primero que dijo fue: “Yo soy”; así fue como, pronunciando su nombre, se convirtió en yo. Por consiguiente, si a un hombre se le pregunta, lo primero que dice es: “Yo soy”, y luego pronuncia el otro nombre que pueda tener, y puesto que antes de esto (“purva”), él (el Ser) quemó (“ush”) todos los seres perversos, así fue como se convirtió en persona (“pur-usha”). En verdad, quien esto conoce, quema todo aquello que intenta anteponérsele. Tuvo miedo; por consiguiente todo aquel que está solo, tiene miedo. Más pensó: “Si no hay nadie más que yo mismo, ¿por qué tengo miedo?”. Pero no sintió deleite alguno. Por consiguiente el hombre que está solo no siente nada agradable. En seguida tuvo un deseo, que se hizo tan grande como un hombre y una mujer juntos. Entonces hizo que su Ser se dividiera en dos (“pat”), y de ahí surgió el marido (“pati”) y la esposa (“patri”). Por consiguiente Yagnavalkya dijo: “Los dos somos como las dos mitades de una concha”. Así pues, el vacío que antes existía fue llenado por la mujer. Aquél la abrazó y de este modo nacieron los hombres. Ella tuvo un pensamiento: “¿Cómo me puede abrazar, si he salido de su mismo ser? Me esconderé”. Entonces se convirtió en vaca; pero él se convirtió en toro y la abrazó. Así pues, de ahí nacieron las vacas. Ella se convirtió en yegua y él en caballo; ella se convirtió en burra y él en asno. El la abrazó y de ahí nacieron los animales de un sola pezuña. Ella se convirtió en cabra y é1 en macho cabrío; ella se convirtió en oveja y él en carnero. El la abrazó y de ahí nacieron las cabras y las ovejas. De este modo todo lo que existe fue creado en parejas, inclusive las hormigas. Entonces él supo: “Yo soy en verdad esta creación, pues yo creé todo esto”. De este modo, él se convirtió en la creación; en verdad quien conoce esto, vive en su propia creación. Más tarde produjo el fuego frotándose las manos. De su boca y de sus senos hizo surgir las llamas. Por consiguiente 1a boca y las manos no tienen vello, así como los senos. Cuando dicen: “Ofrece sacrificios a este dios o a este otro, cada uno de los dioses no es más que una manifestación suya, pues él es todos los dioses. Entonces de la semilla creó todo lo húmedo, esto es Soma. En verdad en este universo todo es, o bien comida, o bien el ser que la come. Esta es la creación suprema de Brahma, pues él hizo surgir a los dioses de su mejor parte, creando lo inmortal de lo que hasta entonces era sólo mortal. Por consiguiente, ésta es su creación suprema. Quien conoce esto, vive en su verdadera creación. Todo esto no estaba desarrollado todavía. Se desarrolló por medio de la forma y el nombre, para que los hombres pudieran apreciar mejor cada detalle de su creación. El (Brahma o el Ser) penetró hasta el fondo de su propia creación, igual que una cuchilla encaja en una caja para cuchillas, o el fuego en el hogar. Él no puede ser visto, pues es el mismo aliento que respiramos. Cuando hablamos, él es el habla; cuando nos detenemos en contemplación, él es la vista; cuando oímos, él es el oído y cuando pensamos, él es la mente. Todos estos no son sino nombres que se dan a las manifestaciones de sus actos. Sin embargo, quien le adora como a una de sus manifestaciones, no le conoce en verdad, pues él está más allá de sus cualidades. Los hombres deben adorarle como el Ser, pues en el Ser todas las cualidades son una. El Ser es la base de todo pues a través de él, todo puede ser conocido. Y al igual que se puede hallar el camino perdido siguiendo las huellas por donde alguien pisó, de igual forma quien tiene conocimiento de esto, encuentra la gloria y se hace digno de alabanza.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Este Ser, que es lo más próximo a nosotros, es más apreciado que un hijo, más apreciado que la riqueza, más querido que ninguna otra cosa. Y si alguien dijera a otro que hay algo más querido que el ser, perdería todo lo que posee más tarde o más temprano. Sólo el Ser es querido y digno de ser adorado. Quien pone todo su amor en el Ser y solamente en él, no verá perecer jamás al objeto de su amor. Si los hombres creen que mediante el conocimiento de Brahma, alcanzarán todo, ¿qué es entonces lo que conocía Brahma, de lo cual surgió todo?. En verdad en el principio estaba Brahma. Brahma conocía sólo el Ser. Él dijo: “Yo soy Brahma”, y de ahí surgió todo. De este modo, Deva (los dioses) despertó para conocer a Brahma, convirtiéndose en el mismo Brahma; y lo mismo ocurrió con los Rishis (los sabios) y los hombres. Así fue cómo el Rishi Vamadeva comprendió la esencia de Brahma y exclamó: “Yo era Manu (la luna), yo era el sol”. Por consiguiente, quien conoce que él es Brahma, se convierte él mismo en Brahma, sin que los mismos Devas puedan evitarlo, pues él mora en el mismo Ser que aquéllos. Sin embargo, si un hombre adora a otra deidad, creyendo que aquélla es una y él otro, no conoce. Para los Devas, es como un animal. Pues en verdad, igual que muchos animales proporcionan alimento a un solo hombre, de igual forma cada hombre proporciona alimento a los Devas (los dioses). Si un solo animal es robado a los Devas, eso no les complace. ¡Cuánto más, pues, si son muchos los animales robados! Por consiguiente, a los Devas les disgusta que los hombres cometan estas acciones. En verdad en el principio estaba Brahma. Estando solo, quiso crear las fuerzas supremas. Entonces creó los Kshatras (poderes) entre los Devas (dioses). Así pues, no existe nada más allá de Kshatra, por lo cual en el sacrificio Ragasuya, el brahmín se sienta debajo del Kshatriya. Él confiere su gloria en Kshatra únicamente. Si, Brahma es el origen de Kshatra. Por consiguiente, aunque un rey es exaltado, se sienta debajo del brahmín, pues él es su lugar de origen. Quien causa una afrenta a aquél, causa una afrenta a su propio lugar de origen. Peor aún, pues ha causado una afrenta a alguien mejor que sí mismo. Todavía Brahma no era suficientemente fuerte. Así pues, creó a Vis (la gente), las clases de Devas que en sus distintos órdenes son llamados Vasus, Rudras, Adityas, Visve Devas, Maruts. Sin embargo, no era suficientemente fuerte. Creó, pues, la casta de los Sudras y a Pushan (el dador de alimento). En verdad esta tierra es Pushan (el dador de alimento), pues la tierra en verdad alimenta a todo lo que hay en ella. Aún así, no era suficientemente fuerte. Creó, pues, lo más excelente, la ley (dharma). La ley es el Kshatra (poder) del Kshatra; por consiguiente no hay nada superior a la ley. De este modo, incluso un hombre débil, con el apoyo de la ley, puede gobernar a uno más fuerte que él, como si él fuera el rey y el otro su súbdito. De esta forma a la ley se le llama la verdad. Así, si un hombre declara la verdad, se dice que ha declarado según la ley; y si declara según la ley, se dice que declara la verdad. Ambas cosas son lo mismo. De esta forma existe Brahma, Kshatra, Vis y Sudra. Entre los Devas Brahma existía únicamente como Agni (el fuego), y entre los hombres, como brahmín, igual que Kshatriya a través de Kshatriya, Vaisya a través del (divino) Vaisya y Sudra a través del (divino) Sudra. Por consiguiente, las gentes desean sus estados futuros a los Devas a través de Agni (el fuego del sacrificio) únicamente; y a los hombres a través de los brahmines, pues Brahma mora en estas dos formas. Así, si un hombre fallece sin haber visto su verdadera vida futura, ese Ser, siendo desconocido, no le recibe ni le bendice, como si aquél no hubiera leído los Vedas o no hubiera realizado buenas acciones. Más aún, si alguien lleno de santidad realiza grandes obras en la tierra, pero no conoce el Ser, sus obras no servirán de nada y perecerá. Pero si un hombre conoce el Ser en su verdadero estado, sus obras no perecen pues todo lo que desea, lo obtiene en su Ser. En verdad el Ser (del ignorante) es el mundo de todas las criaturas. Cuando un hombre ofrece sacrificios a Brahma mora en el mundo de los Rishis; cuando ofrece comida a los antepasados tratando de obtener descendencia, mora en el mundo de los antepasados; cuando da cobijo y comida a otros hombres, mora en el mundo de los hombres; cuando encuentra alfalfa y agua para los animales, mora en el mundo de los animales; cuando los cuadrúpedos, pájaros e incluso hormigas viven en su casa, mora en su mundo. Y de igual forma que cada cual desea que su mundo no sufra daño alguno, así todos los seres desean que quien sabe esto no sufra ningún daño. En verdad esto es algo conocido y bien razonado. En el principio sólo existía el Ser, único. Aquel tuvo un deseo: “Quiero una esposa para que me dé descendencia y riqueza para poder ofrecer en sacrificios”. En verdad esto es un deseo completo, pues incluso si hubiera deseado más, no lo hubiera encontrado. Por consiguiente una persona sola tiene este deseo: “Quiero una esposa para que me dé descendencia y riqueza para poder ofrecer en sacrificios”. Y si no obtiene ninguna de estas cosas, cree que es incompleto. Este es su estado completo: la mente es su ser (el marido), el habla es su esposa, el aliento su hijo, el ojo toda la riqueza mundana, pues él la encuentra con el ojo, y el oído su riqueza divina, pues él la oye con el oído. El cuerpo (“atman”) es su obra, pues con el cuerpo ejecuta sus acciones. Este es el quíntuple sacrificio, pues quíntuple es el animal, quíntuple el hombre y todas las cosas. Quien esto conoce, obtiene todo lo demás.</span><br />
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<div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">QUINTO BRAHMANA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Cuando el padre (de la creación) hubo producido, mediante Conocimiento y penitencia (acciones), las siete clases de Comida, distribuyó una de ellas a todos los seres y dos a los Devas. Hizo tres para él y una la distribuyó a los animales. Esta es la base de todo, para los seres que respiran y para los que no respiran. ¿Por qué entonces los seres no perecen, aunque son comidos por otros? Quien conoce al imperecedero, conoce la esencia de lo que come. Va a los Devas y en ellos encuentra la fuerza. Cuando se dice que el padre produjo mediante Conocimiento y penitencia las siete clases de comida, está claro que así lo hizo. Cuando se dice que una de ellas fue común, esa es la comida común de todo lo que se come. Quien adora (come esa comida común), permanece en el mal, pues en verdad esa comida pertenece a todos los seres. Cuando se dice que asignó dos clases de comida a los Devas, se refiere al huta, que es sacrificado en el fuego, y al para-huta que es entregado para el sacrificio. Pero también se dice que los sacrificios de luna nueva y luna llena son divinos; por consiguiente no se delerían ofrecer con un deseo. Cuando se dice que “una clase de alimento dio a los animales”, se refiere a la leche. Pues en el principio (en su infancia) los animales y los hombres viven de leche. Así cuando nace un bebé, o bien le hacen lamer “ghrita” (mantequilla) o bien le dan de pecho. Por consiguiente a un recién nacido le llaman “atrinada” es decir, que no come hierbas. Cuando dicen: “en ello descansa todo, lo que respira y lo que no respira”, vemos que todo, lo que respira y lo que no respira, se basa y depende de la leche. Y cuando se dice (en otro Brahmana) que un hombre que ofrece sus sacrificios con leche un año entero, traspasa los umbrales de la muerte, no es así exactamente. No, pues en el mismo día en que ofrece el sacrificio, en ese mismo día traspasa los umbrales de la muerte; así pues, quien conoce esto, ofrece a los dioses la comida entera (toda la leche). Cuando se dice: “¿Por qué éstos no perecen, a pesar de ser comidos continuamente?”, respondemos: En verdad, la Persona es imperecedera y ella produce el alimento una y otra vez. Cuando se dice que “come la comida con el rostro”, el rostro significa la boca, pues ella (la persona) la come con su boca. Cuando decimos que “va a los Devas, y en ellos halla la fortaleza”, eso significa una alabanza. Cuando decimos que “hizo tres clases de alimento para sí mismo”, eso significa que creó la mente, el habla y el aliento para sí mismo. Cuando la gente dice: “Mi mente estaba en todas partes, pero no la pude ver; mi mente estaba en todas partes, pero no la pude escuchar”, está claro que el hombre ve con su mente y oye con su mente. El deseo, la representación, la duda, la fe, la falta de fe, la memoria, el olvido, la vergüenza, la reflexión, el miedo, todo esto es mente. Por consiguiente, si a un hombre le tocan la espalda, lo percibe mediante la mente. Todo sonido que existe, esto es habla. El habla es un medio, no es nada en sí misma. Todas las respiraciones, interiores y exteriores, no son más que “prana”. En verdad en eso consiste el Ser, y el Ser consiste en palabra, mente y aliento. Estos son los tres mundos: la tierra es la palabra, el firmamento es la mente y el cielo es la respiración. Estos son los tres Vedas: el Rig-veda es la palabra, el Yagur-veda la mente y el Sama-veda el aliento. Estos son los Devas, los antepasados y los hombres: los Devas son la palabra, los antepasados la mente y los hombres el aliento. Estos son el padre, la madre y el hijo: el padre es la mente, la madre la palabra y el hijo el aliento. Estos son lo conocido, lo que está por conocer y lo desconocido. Lo conocido tiene la forma del habla, pues el habla es conocida. El habla ha tomado esta forma para proteger al hombre. Lo que está por conocer tiene la forma de la mente, pues la mente es lo que está por conocer. La mente ha tomado esta forma para proteger al hombre. Lo desconocido tiene la forma del aliento, pues el aliento es desconocido. El aliento ha tomado esta forma para proteger al hombre. En el habla (que es la comida de Pragapati) la tierra es el cuerpo, la luz la forma, es decir, el fuego. Hasta donde se extiende el habla, se extiende la tierra y el fuego. El cielo de la mente es el cuerpo, y la luz la forma, es decir el sol. Hasta donde se extiende el habla, se extiende el cielo y el sol. Si éstos (el fuego y el sol) se abrazan, nace el viento, cuyo poder es Indra, superior a todos. Quien conoce esto, no tiene rival. El agua de este cuerpo es el aliento, y la luz su forma, es decir, la luna. Hasta donde se extiende el aliento, se extiende el agua y la luna. Todos estos poderes son similares, infinitos. Quien les adora como poderes finitos, obtiene un mundo finito, pero guíen les adora como infinitos, obtiene un mundo infinito. Pragapati es el año, que consiste en dieciséis cifras. Las noches son sus primeras quince cifras y el punto fijo su decimosexta cifra. Pragapati, el año, aumenta y disminuye la cifra de sus noches. Cuando en la parte decimosexta de la noche de luna llena entró en todo lo viviente, nació de nuevo en la mañana. Por consiguiente, que nadie corte la vida de ningún ser vivo en esa noche, ni siquiera la vida de una lagartija, en honor (pugartham) de tal deidad. En verdad Pragapati, que consiste en dieciséis cifras, que son el año, es igual a un hombre que conoce esto. Su riqueza consiste en las quince cifras y su Ser es la cifra decimosexta. El aumenta y disminuye a causa de esta riqueza. Su Ser el eje de una rueda y su riqueza los radios. Por consiguiente, quien lo pierde todo, pero vive con el Ser, la gente le dirá: perdió sólo los radios de la rueda (que pueden ser arreglad de nuevo). En verdad, hay tres mundos: el mundo de los hombres, el mundo de los antepasados y el mundo de los Devas. El mundo de los hombres sólo puede ser ganado por un hijo, no a través de acción alguna. Mediante el sacrificio se alcanza el mundo de los antepasados y mediante el conocimiento se obtiene el mundo de los Devas. El mundo de los Devas es el mejor de los mundos, pues ellos gozan del Conocimiento. Luego sigue la entrega del alma. Cuando un hombre cree que va a fallecer, dice a su hijo: “Tú eres Brahma, tú eres sacrificio, tú eres el mundo”. El hijo responde: “Yo soy Brahma, yo soy el sacrificio, yo soy el mundo”. Todo lo que uno ha aprendido (por medio del padre), eso en sí es Brahma. Todos los sacrificios que existen no son más que un solo sacrificio. Todos los mundos que existen no son más que un solo mundo. En esto reside toda la esencia de la sabiduría. Cuando un padre que conoce esto deja este mundo, entra en su hijo junto con sus propios espíritus (mente, habla y aliento). Si el padre ha hecho algo malo, el hijo lo puede remediar mientras viva. Mediante la ayuda de su hijo, el padre permanece firme en su mundo. Entonces estos espíritus divinos e inmortales (habla, mente y aliento) penetran en él. De la tierra y del fuego, el habla divina penetra en él. En verdad aquélla es la divina palabra, pues todo lo que dice se llena de verdad. Del cielo y del sol, la mente divina entra en él. En verdad, aquélla es la mente divina, pues quien se pone en contacto con ella se llena de dicha y deja de sufrir para siempre. Del agua y de la luna, el aliento divino entra en él. En verdad aquél es el aliento divino, el cual, ya se mueva o no, jamás sufre cansancio alguno y por consiguiente no perece. Quien conoce esto, se convierte en el ser de todos los seres. Tal como es esa deidad (Hiranyagarbha), así se convierte él. Y al igual que todos los seres adoran a esa deidad, así todos los seres veneran a quien conoce esto. El sufrimiento que sienten las criaturas no se acerca a él, pues en verdad, el mal no se acerca a los Devas. Luego sigue la consideración de las acciones. Pragapati creó las acciones (los sentidos activos). Cuando hubieron sido creados, empezaron a disputar entre sí. La voz dijo: hablaré; el ojo dijo: veré; el oído dijo: oiré; y así las demás acciones, cada una según su función. La Muerte entonces los tomó y se los llevó consigo. Cuando los hubo tomado, los retuvo (de su función). Por consiguiente el habla crece débil, el ojo crece débil y el oído crece débil. Pero la muerte no pudo tomar al aliento vital. Entonces los demás, al tratar de conocerle, dijeron: “En verdad, él es el mejor de nosotros, pues, se mueva o no, no sufre cansancio alguno y no perece jamás. Tomemos, pues, su forma”. Así fue cómo aquéllos tomaron su forma; por consiguiente son llamados “alientos” (espíritus). En toda familia hay quien conoce esto; por lo cual esa familia es llamada por el nombre de tal persona. Y quien disputa con alguien que conoce esto, acaba por morir. Hasta aquí todo lo que se refiere a este cuerpo. Ahora sigue todo lo que se refiere a las deidades. Agni (el fuego) dijo: yo haré que las cosas ardan; Aditya (el sol) dijo a su vez: yo produciré calor; Kandramas (la luna) dijo entonces: yo daré brillo; y así todas las demás deidades cada una según su función. Y tal como sucedió con el aliento vital y con los espíritus, así sucedió con Vayu, el viento de las deidades. Las demás deidades desaparecieron, excepto Vayu. Vayu es la deidad que siempre existe. Así se alaba en este Sloka: “Aquel de quien el sol surge y en quien el sol se pone (ciertamente surge del aliento y se pone en el aliento). “Aquel que es la ley para los Devas, es el hoy y el mañana también.” Por consiguiente, el hombre debe sufrir un solo mandato seguir el aliento que mora en su interior para que la maldad de la muerte no pueda alcanzarle jamás. Quien siga este único mandato, obtendrá la unión perfecta con la deidad de 1as deidades. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">SEXTO BRAHMANA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">En verdad existe una tríada: el nombre, la forma y acción. De estos hombres, el nombre del Habla es el Uktha (himno o también origen primero de todas las cosas), pues de él surgen todos los demás nombres. El es su Sama, pues es lo mismo que todos los nombres y su Brahma (el soporte de todo lo viviente), pues él sostiene a todos los hombres. De todas las formas, la que es llamada Ojo es el Uktha (origen primordial), pues de él surgen todas las formas. El es su Sama, pues es lo mismo que todas las formas, y su Brahma, pues él sostiene a todas las formas. De todas las acciones, la que es llamada Cuerpo es el Uktha (origen primordial), pues de él surgen todas las acciones. El es su Sama, pues es lo mismo que todas las acciones, y su Brahma, pues él sostiene todas las acciones. Esa tríada es uno, es decir, es un solo Ser; y el Ser, siendo uno, es esa tríada. El es el inmortal, contenido por la verdad. En verdad el aliento es el inmortal y el nombre y la forma s la verdad y a través de ellos se alcanza la inmortalidad. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">SEGUNDO ADHAYA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">PRIMER BRAHMANA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El orgulloso Gargya Balaki, un hombre de gran saber, dijo a Agatasatru de Benarés: “¿Quieres que te hable de Brahma?” Agatasatru respondió: “Te daremos mil vacas si nos hablas de Brahma, pues todos corren tras Ganaka, diciendo que Ganaka (el rey de Mitikila) es nuestro padre”. Gargya dijo: “Adoro como Brahma a la persona que está en el sol”. Agatasatru le respondió: “¡No, no! No me hables así. Yo le adoro en verdad como el supremo, la cabeza de todos los seres, el rey. Quien así le adora, alcanza el estado supremo, convirtiéndose en rey y cabeza de todos los seres”. Gargya replicó: “Adoro como Brahma a la persona que está en la luna”. Agatasatru le respondió: “¡No, no! No me hables así. Yo le adoro en verdad como el grande, el de blancas vestiduras, pues él es Soma, el rey. A quien así le adora, Soma le colma de bendiciones”. Gargya prosiguió: “Adoro como Brahma a la persona que está en el rayo (y en el corazón)”. Agatasatru le respondió: “¡No, no! No me hables así. Yo le adoro como el resplandeciente. Quien así le adora, en verdad se torna resplandeciente y su descendencia se llena de luz.” Gargya continuó: “Adoro como Brahma a la persona que está en el éter”. Agatasatru le respondió: “¡No, no! No me hables así. Yo le adoro en verdad como aquel que permanece en constante reposo y plenitud. Quien así le adora, obtiene ganado y descendencia infinitas”. Gargya prosiguió: “Adoro como Brahma a la persona que está en el viento”. Agatasatru replicó: “¡No, no! No mehables así. Yo le adoro en verdad como Indra Vaikutha, el ejército inconquistable. Quien así le adora, alcanza la victoria; en verdad vence a todos sus enemigos”. Gargya continuó: “Adoro como Brahma a la persona que está en el fuego”. Agatasatru le respondió: “¡No, no! No me hables así. Yo le adoro como el poderoso. Quien así le adora, se vuelve poderoso y su descendencia se hace invencible”. Gargya siguió: “Adoro como Brahma a la persona que está en el agua”. Agatasatru le respondió: “¡No, no! No me hables así. Yo le adoro como la perfección. Quien así le adora, alcanza el estado supremo de perfección”. Gargya continuó: “Adoro como Brahma a la persona que está en el espejo”. Agatasatru le respondió: “¡No, no! No me hables así. Yo le adoro en verdad como el brillo supremo. Quien así le adora, alcanza el supremo, resplandor y su descendencia se llena de luz”. Gargya prosiguió “Adoro como Brahma al sonido que sigue a un hombre cuando camina”. Agatasatru le respondió: “¡No, no! No me hables así. Yo le adoro en verdad como la vida. Quien así le adora, alcanza la plenitud en esta vida y el aliento vital no le abandona en la hora de la muerte”. Gargya continuó: “Adoro como Brahma a la persona que está en el espacio”. Agatasatru le respondió: “¡No, no! No me hables así. Yo le adoro en verdad como el segundo que nunca nos abandona. A quien así le adora el tiempo no le abandona; ciertamente su descendencia no tiene fin”. Gargya prosiguió: “Adoro a Brahma en la persona que está en la sombra”. Agatasatru replicó: “¡No, no! No me hables así. Yo le adoro como la muerte. Quien así le adora, alcanza la edad madura en esta vida; ciertamente la muerte no le atrapa en la juventud”. Gargya dijo: “Adoro a Brahma como la persona que está en el cuerpo”. Agatasatru le respondió: “¡No, no! No me hables así. Yo le adoro como el poder supremo encarnado en un cuerpo humano. Quien así le adora, obtiene la inmortalidad para él y su descendencia.” Entonces Gargya enmudeció: Agatasatru inquirió: “¿No tienes más que decir?” “Nada más”, contestó aquél. “Esto no es suficiente para conocer al verdadero Brahma”, dijo Agatasatru. Entonces Gargya res pondió: “Déjame ser tu discípulo”. Agatasatru replicó: “No es natural que un brahmín acuda a un Khatriya, para que le hable de Brahma. Sin embargo, y te lo mostraré claramente”. Diciendo esto, le tomó del brazo y se fue con él. Llegaron a un lugar donde había un hombre que estaba dormido. Agatasatru le increpó con estos nombres: “Tú grande, túnica blanca, Soma, Rey”. Pero aquél no se levantó Entonces le frotó el cuerpo con la mano hasta que aquel hombre se despertó y se incorporó. Agatasatru le preguntó: “Cuando este hombre estaba dormido, ¿dónde estaba la persona (el alma, purusha), el ser inteligente? ¿y de dónde ha vuelto?” Gargya no lo sabe. El mismo Agatasatru respondió: “Cuando este hombre se hallaba dormido, la persona inteligente (el alma, purusha) permanecía en el éter, que está en el corazón, junto con el aliento, el habla, el oído y el ojo. “Pero mientras duerme (o cuando sueña) sus mundos so otros. En ellos él es un gran rey o un gran brahmín. Como un gran rey, puede regir sus propios asuntos y moverse a placer en su propio campo; de igual forma, la persona (el alma) se mueve a placer entre los sentidos (pranas) cuando el sueño no es muy profundo. “Pero cuando el sueño es muy profundo y no percibe sensación alguna, ocurre algo muy distinto. Existen setenta y dos mil arterias llamadas Hita que desde el corazón se extiende por todo el cuerpo. A través de ellas se mueve la fuerza vital dando verdadero descanso a todo el cuerpo. Y al igual que un joven, un gran rey o un gran brahmín que ha llegado a la cima de la felicidad, así él reposa en perfecta paz. “Como una araña que saca al exterior el hilo adherido a cuerpo, o como la chispa que sale del fuego, así todos los sentidos, todos los mundos, todos los Devas y todos los seres salen del Ser. El Upanishad del Ser es la Verdad de las Verdades. En verdad los sentidos son la verdad, y el alma es la verdad de las verdades”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">SEGUNDO BRAHMANA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">En verdad quien conoce al niño en su verdadero aposento, mantiene alejados su palo y su cuerda de los siete parientes que le odian. Por niño se entiende la vida interior, por lugar se entiende el cuerpo, por aposento se entiende la cabeza, por palo se entiende el aliento vital y por cuerda, la comida. Entonces los siete imperecederos se acercan a él. En su ojo están las líneas rojas y por ellas Rudra se ata a él. En el ojo está el agua y por ella Pargañua se ata a él. Asimismo, Aditya (el sol) a través de la pupila se ata también a él e Indra lo hace a través del globo ocular. Con las cejas y las pestañas el cielo se ata también a él. Quien conoce esto, obtiene el alimento imperecedero. Sobre esto hay un Sloka: “Existe una taza que tiene la boca debajo y el fondo arriba. Gloria infinita llena esta taza a rebosar. En su labio se sientan los siete Rishis y la lengua, el octavo, comunica con Brahma”. “Estos dos (los dos oídos) son los Rishis Gautama y Bharadvaga: el derecho Gautama y el izquierdo Bharadvaga. Estos dos (los ojos) son los Rishis Visvamitra y Gamadagni. Estos dos (los orificios nasales) son los Rishis Vasishtha y Kasyapa: el derecho Vashista, el izquierdo Kasyapa. La lengua es Atri, porque con la lengua tomamos el alimento, pues Atri se ha hecho para Atti, comer. Quien conoce esto, obtiene la gracia de que todo se convierta en su alimento”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">TERCER BRAHMANA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Hay dos formas de Brahma, la material y la inmaterial, la mortal y la inmortal, la sólida y la fluida, Sat (el ser) y tya (eso). (Por consiguiente, la verdad se llama Sat-tya). Todo, excepto el aire y el firmamento, es material, mortal, sólido y definido. La esencia de lo material, que es mortal, sólido y definido, es el sol que brilla, pues él es la esencia de sat (lo definido). Pero el aire y el firmamento son inmateriales, inmortales, fluidos e indefinidos. La esencia de lo inmaterial, inmortal, fluido e indefinido es el alma en el verdadero Ojo, pues ella es la esencia de tyad (lo indefinido). Hasta aquí lo que se refiere a los Devas. Ahora sigue lo que se refiere al cuerpo. Todo, excepto el aliento y el éter que está en el interior del cuerpo, es material, mortal, sólido y definido. La esencia de lo material, mortal, sólido y definido es el Ojo, pues es la esencia de Sat (lo definido). Pero el aliento y el éter que está en el interior del cuerpo son inmateriales, inmortales, fluidos e indefinidos. La esencia de lo inmaterial, inmortal, fluido e indefinido es la persona en el Ojo derecho, pues es la esencia de “tyad” (lo indefinido). ¿Y qué apariencia tiene la persona (el alma)? Como una túnica color del azafrán, como la lana blanca, como el cochinillo, como la llama del fuego, como el loto blanco, como el relámpago que súbitamente desgarra los cielos. Así pues, quien conoce esto alcanza la gloria suprema. Luego sigue la enseñanza (de Brahma) por medio de “¡No, no!”, pues no hay nada más elevado que esto. Si uno dice: “Esto es ilusión, esto no es la verdad”, acaba alcanzando la Verdad de las Verdades. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">CUARTO BRAHMANA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Cuando Yagñavalkya iba a entrar en otro estado, dijo a Maitreyi: “Me voy de mi casa (del bosque); así pues, lleguemos a un acuerdo entre tú y Katayani (mi otra esposa)”. Maitreyi respondió: “Mi señor, si toda esta tierra, llena de riqueza, me perteneciera, ¿acaso esto me haría ser inmortal?” “No”, replicó Yagñavalkya, “como la vida de los ricos, así será tu vida, pues no hay esperanza de inmortalidad por medio de la riqueza”. Entonces Maitreyi exclamó: “¿Para qué quiero todo esto si con ello no voy a alcanzar la inmortalidad? Dime lo que mi Señor sabe de la inmortalidad”. Yagñavalkya replicó: “En verdad me eres querida, pues tus palabras están llenas de amor. Ven, siéntate, yo te lo explicaré: retén bien lo que te voy a decir”. Entonces dijo: “En verdad un esposo no es amado por su mujer, pues sólo cuando se ama al Ser el esposo es verdaderamente amado. Ciertamente una esposa no es amada por su marido, sólo cuando se ama al Ser la esposa es verdaderamente amada. “En verdad los hijos no son amados por sus padres, pues sólo cuando se ama al Ser los hijos son verdaderamente queridos. “En verdad la riqueza no es amada por los ricos, pues sólo cuando se ama al Ser la riqueza es verdaderamente querida. “En verdad la casta de los brahmines no es amada por ellos, pues sólo cuando se ama al Ser, la casta de los brahmines es verdaderamente amada. “En verdad la casta de los Kshatra no es querida por ellos, pues sólo cuando se ama al Ser la casta de los Kshatra es verdaderamente querida. “En verdad los mundos no son amados por los hombres, pues sólo cuando se ama al Ser los mundos son verdaderamente queridos. “En verdad los Devas no son amados, pues sólo cuando se ama al Ser los Devas son verdaderamente amados. “En verdad las criaturas no son amadas, pues sólo cuando se ama al Ser las criaturas son verdaderamente queridas. “Ciertamente no hay nada que puedas amar, pues sólo cuando amas al Ser, todo se convierte en objeto de tu amor. “El Ser tiene que ser visto, oído, percibido y conocido, ¡oh Maitreyi! Cuando vemos, oímos, percibimos y conocemos al Ser, todo lo demás es verdaderamente conocido. “Quien busque la casta de los brahmines fuera del Ser, deberá ser abandonado por los demás brahmines. Quien busque la clase de los Kshatra fuera del Ser, deberá ser abandonado por los demás Kshatras. Quien busque a los Devas fuera del Ser, deberá ser abandonado por los demás Devas. Quien busque a las criaturas fuera del Ser, deberá ser abandonado por las demás criaturas. La casta de los brahmines, la casta de los brahmines, la casta de los Kshatra, los mundos, los Devas, las criaturas y todo lo que existe es el Ser”. “Igual que los sonidos de un tambor cuando es tocado no pueden ser atrapados físicamente, sino captados por el oído”; “y al igual que los sonidos de una concha no pueden ser atrapados físicamente, sino captados por el oído”; “y al igual que los sonidos de un laúd no pueden ser atrapados externamente, sino captados por el oído”; “y al igual que las nubes de humo surgen solas de un fuego encendido con combustible húmedo, así, en verdad, oh Maitreyi, ha surgido del aliento de este gran Ser lo que conocemos como Rig-veda, Yagur-veda, Sama-veda, Atharvangirasas, Itihasa (leyendas), Purana (cosmogonías), Vidya (conocimiento), los Upanishads, Slokas (versos), Sutras (reglas de prosa), Anuvyakhyanas (glosas) y Vyakhyanas (comentarios). Unicamente de él surgió la sabiduría”. “Como las aguas encuentran su centro en el mar, igual que el tacto se encuentra en la piel, todos los gustos en la lengua, todos los olores en la nariz, todos los colores en el ojo, todos los sonidos en el oído, todos los preceptos en la mente, todo el conocimiento en el corazón, todas las acciones en las manos, todos los movimientos en los pies, así todos los Vedas se encuentran en el habla”. “Como un terrón de sal que echado en el agua se disuelve en ella y ya no puede ser tomado de nuevo, así, oh Maitreyi, este gran Ser, infinito, ilimitado, no consiste en nada más que puro conocimiento; surge de estos elementos y se funde de nuevo con ellos. Cuando él desaparece, desaparece con él todo el conocimiento; así lo digo, oh Maitreyi”. Entonces Maitreyi exclamó “Señor, estoy confundido por lo que acabas de decir. ¿Por qué dices que cuando el Ser se va, ya no hay más conocimiento?” Pero Yagñavalkya replicó: “Oh Maitreyi, no digo nada que pueda confundir. En verdad, oh amada, el Ser es imperecedero, pues su naturaleza es indescriptible. “Cuando hay dualidad, uno ve al otro, uno huele al otro, uno oye al otro, uno saluda al otro, uno percibe al otro, uno conoce al otro, pero cuando el Ser está en la unidad esencial, ¿cómo puede ver a otro, cómo puede oír a otro, cómo puede saludar a otro, cómo puede percibir a otro, cómo puede conocer a otro? ¿Cómo se puede conocer a Aquel por el cual todo es conocido?”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">QUINTO BRAHMANA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Esta tierra es la miel (madhu, el efecto) de todos los seres, y todos los seres son la miel (el efecto) de esta tierra. De igual forma, la persona radiante e inmortal que está en esta tierra es la miel, y la persona radiante e inmortal que está en el cuerpo es también la miel. Ella es en verdad de la misma naturaleza que el Ser, el Inmortal, Brahma, el Todo. Esta agua es la miel de todos los seres, y todos los seres son la miel de esta agua. De igual forma la persona radiante e inmortal que está en el agua, es la miel, y la persona brillante e inmortal que está en el cuerpo en forma de semilla es también la miel. Ella es en verdad de la misma naturaleza que el Ser, el Inmortal, Brahma, el Todo. Este fuego es la miel de todos los seres, y todos los seres son la miel de este fuego. De igual forma esta persona brillante e inmortal que está en el fuego es la miel, y la persona radiante e inmortal que está en el cuerpo en forma de habla es también la miel. Ella es en verdad de la misma naturaleza que el Ser, el Inmortal, Brahma, el Todo. Este aire es la miel de todos los seres, y todos los seres son la miel de este aire. De igual forma la persona radiante e inmortal que está en el aire es la miel, y la persona que está en el cuerpo en forma de aliento es también la miel. Ella es en verdad de la misma naturaleza que el Ser, el Inmortal, Brahma, el Todo. Este sol es la miel de todos los seres, y todos los seres son la miel de este sol. De igual forma la persona radiante e inmortal que está en el sol es la miel, y la persona que está en el cuerpo en forma de ojo es también la miel. Ella es en verdad de la misma naturaleza que el Ser, el inmortal, Brahma, el Todo. El espacio es la miel de todos los seres, y todos los seres son la miel del espacio. De igual forma la persona brillante e inmortal que está en el cuerpo en forma de oído es también la miel. Ella es en verdad de la misma natural eza que el Ser, el inmortal, Brahma, el Todo. La luna es la miel de todos los seres, y todos los seres son la miel de la luna. De igual forma la persona brillante e inmortal que está en la luna es la miel, y la persona que está en el cuerpo en forma de mente es también la miel. Ella es en verdad de la misma naturaleza que el Ser, el Inmortal, Brahma, el Todo. El relámpago es la miel de todos los seres y todos los seres son la miel del relámpago. De igual forma la persona brillante e inmortal que está en el relámpago es la miel y la persona que está en el cuerpo en forma de luz es también la miel. Ella es en verdad de la misma naturaleza que el Ser, el Inmortal, Brahma, el Todo. El trueno es la miel de todos los seres, y todos los seres son la miel del trueno. De igual forma la persona que está en el trueno es la miel y la persona que está en el cuerpo en forma de sonido es también la miel. Ella es en verdad de la misma naturaleza que el Ser, el Inmortal, Brahma, el Todo. El éter es la miel de todos los seres, y todos los seres son la miel del éter. De igual forma la persona que está en el éter es la miel y la persona que está en el cuerpo en forma de mente es también la miel. Ella es en verdad de la misma naturaleza que el Ser, el Inmortal, Brahma, el Todo. Esta ley (dharma) es la miel de todos los seres, y todos los seres son la miel de la ley. De igual forma esta persona que está en la ley es la miel y la persona que está en el cuerpo en forma de ley es también la miel. Ella es en verdad de la misma naturaleza que el Ser, el Inmortal, Brahma, el Todo. Esta verdad es la miel de todos los seres y todos los seres son la miel de esta verdad. De la misma forma, esta persona brillante e inmortal que está en la verdad, es también la miel y la persona inmortal, que es la verdad y está en este cuerpo, es también la miel. Ella es en verdad de la misma naturaleza que el Ser, el inmortal, Brahma, el Todo. El género humano es la miel de todos los seres, y todos los seres son la miel del género humano. De igual forma, esta persona brillante e inmortal que está en el género humano es la miel y la persona inmortal que está en el cuerpo en forma de hombre es también la miel. Ella es en verdad de la misma naturaleza que el Ser, el Inmortal, Brahma, el Todo. Este Ser es la miel de todos los seres, y todos los seres son la miel de este Ser. De igual forma la persona que está en el Ser es la miel y la persona inmortal que está en el Ser es también la miel. Ella es en verdad de la misma naturaleza que el Ser, el Inmortal, Brahma, el Todo. En verdad este Ser es el Señor y rey de todos los seres. Y al igual que todos los radios están contenidos en el piñón de la rueda, así todas las criaturas y sus seres (de la tierra, del agua, etcétera) están contenidos en este Ser. En verdad Dadhyak Athavvana proclamó esta miel (madhu-vidya) a los dos Asvins y un sabio, viendo esto, dijo: 14 ¡Oh! vosotros, los dos héroes (Asvins), declaro que vuestras nobles acciones son como el rayo, que hace que la lluvia se manifieste. La miel (madhu-vidya) que Dadhyak Atharvana proclamó a vosotros a cambio de la cabeza de un caballo...” En verdad Dadhyak Atharvana proclamó esta miel a los dos Asvins, y un Rishi, viendo esto, exclamó: “Oh, Asvins, ofrecisteis la cabeza de un caballo a Atharvana y él, fiel a su promesa, os reveló la verdadera miel, que es el Conocimiento del Ser”. En verdad Dadhyak Atharvana proclamó esta miel a los dos Asvins, y un sabio, viendo esto, dijo: “El (el Señor) hizo cuerpos de dos pies y cuerpos de cuatro pies. Convirtiéndose primero en pájaro, entró en los cuerpos como purusha (la persona, el alma). Este mismo purusha está en todos los cuerpos (por lo cual se le llama purusha). No hay nada que no sea cubierto o llenado por él. En verdad Dadhyak Atharvana proclamó esta miel a los dos Asvins, y un sabio, viendo esto, exclamó: “El (el Señor) tomó todas las formas de las criaturas vivientes para que a través de ellas el hombre pudiera conocer su verdadera forma (el Atman o alma). Así, pues, Indra (el Señor) se manifiesta multiforme a través de las mayas (apariencias), pues sus caballos (los sentidos) están bajo yugo y son ciento diez. Este (Atman) es los caballos, éste (Atman) es los diez, y los miles, múltiples e infinitos. Este es Brahma, sin causa y efecto, sin nada dentro o fuera; este Ser es Brahma, omnipresente y omnisciente. Esta es la enseñanza (de los Upanishad). </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">SEXTO BRAHMANA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Esta es la relación (de maestros y discípulos a través de los cuales fue transmitido el cuartoBrahmana):Pautimashya de Gaupavana,Gaupavana de Pautimashya,Pautimashya de Gaupavana,Gaupavana de Kausika,Kausika de Kaundinya,Kaundinya de Sandi1ya,Sandi1ya de Kausika y Gautama,Gautama<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de Agniverya,Agnivesya de Sandiya y Anabhimlata,Sandi1ya y Anabhim1ata de Anabhimlata,Anabhimlata de Anabhimlatal,Anabhimlata de Gautama,Gautama de Saitava y Prakinayogya,Saitava y Prakinayogya de Parasarya,Parasarya de Bharadvaga,Bharadvaga de Bharadvaga y Gautama,Gautama de Bharadvaga,Bliaradvaga de Parasarya,Parasarya de Vaigavapayana,Vaigavapayana de Kausikayani,Kausikayani de Ghritakausika,Ghritakausika de Parasaryayana,Parasaryayana de Pararsarya,Parasarya de Gatukarnya,Gatukarnya de Asurayana y Yaska,Asurayana y Yaska de Traivani,Traivani de Aupagandhani,Aupagandhani de Asuri,Asuri de Bharadvaga,Bharadvaga de Atreya,Atreya de Manti,Manti de Gautama,Gautama de Gautama,Gautama de Vatsya,Vatsya de Sandi1ya,Sandi1ya de Kaisorya Kapya,</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Kaisorya Kapya de Kumaraharita,Kumarharita de Galava,Galava de Vidarbhi-kaundinya,Vidarbhi-kaundinya de Vatsanapat Bablirava,Vatsanapat Babhrava de Pathi Saubhara,Pathi Saubhara de Ayasya Angirasa,Ayasya Angirasa de Abhuti Tvashtra,Abhuti Tvashtra de Visvarupa Tvashtra,Visvarupa Tvashtra de Asvinau,Asvinau de Dadhyak Atharvana,Dadhya, Atharvana de Atharvan Daiva,Atharvan Daiva de Mrityu Pradhvamsana,Mrityu Pradhvamsana de Pradhavamsana,Pradhvainsana de Ekarshi,Ekarshi de Viprakitti,Viprakitti de Vyashti,Vyasliti de Sanaru,Sanaru de Sanatana,Sanatana de Sanaga,Sanaga de Pararneslithin,Parameshithin de Brahma,Brahma es Svayambhu, el auto-existente. Adoración a Brama.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">TERCER ADHAYA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">PRIMER BRAHMANA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">¡Adoración al Ser Supremo (Paramatman)!. Ganaka Vaideha (el rey de los Videhas) ofreció un sacrificio en el cual había muchos presentes para los sacerdotes (de los Asvamedha). Los brahmines de los Kurus y de los Pankalas acudieron al lugar del sacrificio, por lo que Ganaka Vaideha deseó saber quién de aquellos brahmines era el más instruido. Así pues, apartó mil vacas, y diez “padas” (de oro) fueron atadas a cada par de cuernos. Entonces Ganaka se dirigió a ellos: “Oh, venerables brahmines, a quien de vosotros sea el más sabio (en el conocimiento de Brahma) dejaré que se lleve estas vacas”. Ningún brahmín se atrevió a moverse, excepto Yagñavalkya, que dijo a su discípulo: “Llévate estas vacas, estimado discípulo”. Aquél replicó: “¡Gloria a Saman” y las retiró como su maestro le había ordenado. Los brahmines se enfurecieron y exclamaron: “¿Cómo puede atreverse éste a considerarse el más sabio de todos nosotros?” Entonces Asvala, el sacerdote de Ganaka Vaideha le preguntó: “¿De verdad eres el más sabio de todos nosotros, oh Yagñavalkya?” Aquél replicó: “Me inclino ante el más sabio de todos vosotros (en el conocimiento de Brahma), pero ciertamente deseo tener estas vacas”. Entonces Asvala, el sacerdote Hotri, le hizo esta pregunta. “Yagñavalkya”, dijo, “todo lo que está aquí dispuesto para el sacrificio será destruido un día por la muerte, pues no hay nada que escape a sus garras. ¿Por qué medio, entonces, el sacerdote que ofrece los sacrificios puede librarse de la muerte?” Yagñavalkya respondió: “Por medio del sacerdote Hotri, que es Agni (el fuego), que es la palabra, pues la palabra es el Hotri del sacrificio (o del sacrificador), y la palabra es Agni, y él es el Hotri. “Yagñavalkya”, prosiguió aquél, “todo lo que está aquí está sujeto al día y la noche, pues no hay nada que no sea alcanzado por el día y la noche. ¿Por qué medio entonces, el sacerdote que ofrece los sacrificios puede liberarse del alcance del día y la noche?”. Yagñavalkya respondió: “Por medio del sacerdote Adhvarya, que es el ojo, que es Aditya (el sol). Pues el ojo es el Adhvarya del sacrificio, y el ojo es el sol, y él es el Adhvarya. En esto consiste la libertad, la perfecta liberación”. “Yagñavalkya”, continuó aquél, “todo lo que aquí está dispuesto para el sacrificio está sujeto al crecer y decrecer de la luna. ¿Por qué medio entonces el sacerdote que ofrece los sacrificios puede liberado de las influencias del crecer y decrecer de la luna?” Yagñavalkya respondió: “Mediante el sacerdote Udgatri, que es Vaya (el viento), que es el aliento. Pues el aliento es el Udgatri del sacrificio, y el aliento es el viento, y él es el Udgatri. En esto consiste la libertad, la perfecta liberación”,. “Yagñavalkya”, prosiguió aquél, “este cielo no tiene, ni ha tenido, una escalera. ¿Por qué medio, entonces, el sacerdote que ofrece los sacrificios puede dirigirse al mundo celestial?. Yagñavalkya respondió: “Mediante el sacerdote brahmín, que es la mente (manas), que es la luna. Pues la mente es el Brahma del sacrificio, y la mente es la luna y ella es Brahma. En esto consiste la libertad, la perfecta liberación. Ciertamente todos éstos son los medios de librarse de la muerte. “Yagñavalkya”, siguió preguntando aquél, “¿cuántos versos Rik empleará el sacerdote Hotri en el sacrificio de hoy?” “Tres”, replicó Yagñavalkya. “¡Y cuáles de estos tres? “Aquellos que son flamados Puronuvakya, Yagya y Sasya.” “¿Qué se obtiene con ellos?” “Todo lo que respira”. “Yagñavalkya, ¿cuántas oblaciones realizará el sacerdote Adhvaryu en este sacrificio de hoy?”. “Tres”, respondió Yagñavalkya. “Y cuáles de estas tres?”. “Aquellas que en el sacrificio se queman por completo, aquellas que en el sacrificio hacen un ruido excesivo; aquellas que en el sacrificio se hunden”. “¿Qué se obtiene con ellas?”. “Mediante aquellos que al ser ofrecidos se queman por completo, se obtiene el mundo de los dioses, pues el mundo de los dioses (los Devas) se quema por completo. Mediante aquellos que, al ser ofrecidos, hacen un ruido excesivo, se obtiene el mundo de los antepasados (Pitri), pues el mundo de los antepasados es excesivamente ruidoso. Mediante aquellos que, cuando son ofrecidos, se hunden (en la tierra), se obtiene el mundo de los hombres (Manushya), pues el mundo de los hombres está debajo de los dos anteriores”. “Yagñavalkya”, dijo aquél, “¿con cuántas deidades el sacerdote brahmín que está a la derecha protegerá hoy este sacrificio?”. “Con una”, replicó Yagñavalkya. “¿Cuál es?”. “La mente, pues la mente es infinita, y los Visvedevas son infinitos, por lo cual, invocándoles, se obtiene el mundo infinito”. “Yagñavalkya”, prosiguió aquél, “¿cuántos himnos empleará hoy el sacerdote Udgatri en este sacrificio?”. “Tres”, replicó Yagñavalkya. “¿Cuáles?”. “Aquellos que se llaman Puronuvakya. Yagya y Sasya.” “¿Y cuál de éstos actúa en el cuerpo (adhyatman)” “El Puronuvakya actúa en la inspiración. El Yagya en la exhalación y Vyana, en el aliento vital”. “¿Qué se obtiene con ellos?”. “Se obtiene la tierra mediante el Puronuvakya, el firmamento mediante el Yagya y el cielo mediante el Sasya”. Después de esto. Asvala dejo de preguntar. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">SEGUNDO BRAHMANA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Entonces Garatkarava Artabhaga preguntó. “Yagñavalkya”, dijo aquél, “¿Cuántos Grahashay y cuántos Atigrahas?”. “Ocho Grahas”, respondió, “y ocho Atigrahas”. “¿Cuáles son?”.“Prana (la respiración) es un Graha, y lo que es captado por Apana (inhalación) es suAtigraha, pues se huele con el Apana”.“El habla (vak) es un Graha, y lo que es captado por el nombre (naman) es su Atigraha,pues con el habla se pronuncian los nombres”.“La lengua es un Graha, y lo que es captado por el gusto es su Atigraha, pues con la lenguase perciben los sabores”.“El Ojo es un Graha, y lo que es captado por la forma es su Atigraha, pues con el Ojo seven las formas”.“El oído es un Graha, y lo que es captado por el sonido es su Atigraha, pues con el oído seoyen los sonidos”.“La mente es un Graha, y lo que es captado por el deseo es el Atigraha, pues con la mentese desean los deseos. “Los brazos son un Graha, y lo que es captado por el trabajo es suAtigraha, pues con los brazos se hacen las acciones”.“La piel es un Graha, y lo que es captado por el tacto es su Atigraha, pues con la piel sepercibe el tacto. Estos son los ocho Grahas y los ocho Atigrahas”.“Yagñavalkya”, dijo aquél, “todo es comida de la muerte. ¿Cuál es entonces la deidad parala cual la muerte es comida?”. “El fuego (agni) es la muerte, la cual es la comida del agua.La muerte, entonces, es conquistada de nuevo”.“Yagañavalkya”, dijo aquél, “cuando una persona muere, ¿los alientos vitales (pranas)salen de él o no?”. “No”, replicó Yagañavalkya, “siguen en él, pues el aliento de lainhalación mantiene el cuerpo hinchado, y así, hinchado, el cadáver descansa en paz”.“Yagñavalkya”, dijo aquél, “cuando un hombre muere, ¿qué es lo que no le abandona?”.“El nombre”, replicó, “pues el nombre es infinito y los Visvedevas son infinitos; en verdadpor medio del Nombre alcanza el mundo infinito”.“Yagñavalkya”, dijo aquél, “cuando el habla de alguien muerto entra en el fuego, el alientoen el aire, el ojo en el sol, la mente en la luna, el oído en el espacio, el cuerpo en la tierra, eléter en el ser, los cabellos en los árboles, el vello del cuerpo en los arbustos, cuando lasangre y la semilla son depositadas en el agua, ¿dónde permanece entonces la persona?”Yagñavalkya respondió: “Torna mi mano, amigo mío. Los dos conoceremos esto a solas,pues esta cuestión no va a ser tratada en público”. Entonces los dos se fueron y estuvieronhablando a solas durante mucho tiempo, y de lo que hablaron fue del Karma (las acciones),y lo que alabaron fue el Karma, es decir, que un hombre se vuelve bueno por sus buenasacciones y malo por sus malas acciones. Después de eso Garatkarava Artabliaga dejó depreguntar.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">TERCER BRAHMANA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Entonces Bhugyu Lahyayani preguntó: “Yagñavalkya”, dijo aquél, “vagando como discípulos, fuimos a la casa de Patankala Kapya. Aquél tenía una hija que estaba poseída por un Gandharva. Le preguntamos: “¿Quién eres tú?” y él (el Gandharva) contestó: “Soy Sudhanvan, el Angirasa”. Y cuando le preguntamos sobre el principio y fin del mundo, le dijimos: “¿Adónde fueron los Parikshitas?, Adónde fueron los Parikshitas, es lo que yo te pregunto a ti, Yagñavalkya: ¿Adónde fueron pues, los Parikshitas?”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Yagñavalkya respondió: “Supongo que él te dijo que fueron adonde van aquellos que han realizado un sacrificio de un caballo”. Aquél replicó: “¿Y adónde van aquellos que han realizado el sacrificio de un caballo?”. Yagñavalkya respondió: “Treinta y tres jornadas del carro del sol es este mundo. La tierra lo rodea por cada lado dos veces y el océano a su vez rodea a esta tierra por cada lado dos veces. Entre ellos hay un espacio tan grande como el filo de una navaja o el ala de un mosquito. Indra, convirtiéndose en pájaro, los (a través del espacio) entregó a Vayu (el aire), el cual los llevó en sus brazos y los envió adonde moran aquellos han realizado un sacrificio de caballo. Por consiguiente, el mimso Indra alabó a Vayu de esta forma. Vayu (el aire) es todo en sí mismo y Vayu es todas las cosas juntas. Quien conoce esto, conquista la muerte”. Después de esto Bhugyu Lahyagani dejó de preguntar. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">CUARTO BRAHMANA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Entonces Ushasta Kakrayana preguntó: “Yagñavalkya”, dijo, “háblame de Brahma, aquel que es visible e invisible, el Ser que está dentro de todo”. Yagñavalkya replicó: “Esto, tu Ser, que está dentro de todo”. “¿Qué Ser, oh Vagñavalkya, está dentro de todo Yagñavalkya replicó: “El que está en todas tus respiraciones está en tu Ser y está en el interior de todo”. Ushasta Kakrayana replicó: “Entonces puede ser una vaca o un caballo, según tú lo has explicado. Háblame de Brahma, aquel que es visible e invisible, el Ser, que está en el interior de todo”. Yagñavalkya replicó: “Esto, tu Ser, que está dentro de todo”. “¿Qué Ser, oh Vagñavalkya, está dentro de todo?”. Yagñavalkya replicó: “Tú no pudiste ver al verdadero ser que ve con la vista, tú no pudiste oír al (verdadero) ser que oye con el oído, ni pudiste percibir al verdadero ser que percibe todas las sensaciones, ni conocer al conocedor del Conocimiento. Este es tu Ser, que está dentro de todo. Todo lo demás es ilusión”. Después de esto Ushasta Kakrayana dejó de preguntar. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">QUINTO BRAHMANA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Entonces Kahola Kaushitakeya preguntó. “Yagñavalkya”, dijo, “háblame de Brahma, aquel que es visible e invisible, el Ser (atman) que está en el interior de todo”. Yagñavalkya respondió: “Esto, tu Ser, que está dentro de todo”. “¿Qué Ser, oh Vagñavalkya, está dentro de todo?” Yagñavalkya respondió: “El que está más allá del hambre y la sed, de la tristeza, de la vejez y de la muerte. Cuando los brahmines conocen a ese Ser y han conseguido elevarse sobre el deseo de tener hijos, riqueza y fama, andan errantes como mendigos. Pues el deseo de tener hijos es el deseo de riqueza, Y el deseo de riqueza es el deseo de fama. Todos ellos son deseos. Por consiguiente, un brahmín, después de acumular conocimientos, debe poseer la verdadera fuerza, tras lo cual se convierte en un Muni (yoghi); y cuando sabe distinguir el verdadero Conocimiento de un Muni de todo lo que es falso, se convierte en un brahmín Este es su verdadero estado. Todo lo demás es falso”. Después de esto, Kahola Kaushitakeya dejó de preguntar. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">SEXTO BRAHMANA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Entonces Gargi Vakaknavi preguntó: “Y Yagñavalkya”, dijo aquélla, “todo lo que está aquí está tejido e hilado al igual que se teje una tela, en agua. ¿Qué es entonces aquello con lo que el agua está tejida e hilada?”. “El aire, oh Gargi”, replicó aquél. “¿De qué entonces está tejido el aire?”. “De los mundos del firmamento, oh Gargi”, respondió aquél. “¿De qué están entonces tejidos los mundos del firmamento?”. “De los mundos de los Gandharvas, oh Gargi”, respondió aquél. “¿De qué están tejidos los mundos de los Gandharvas?” “De los mundos de Aditya (el sol), oh Gargi”, respondió aquél. “¿De qué están tejidos los mundos de Aditya (el sol)?”. “De los mundos de Kandra (la luna), oh Gargi”. “¿De qué están tejidos los mundos de Kandra (la luna)?. “De los mundos de los Nakshatras (las estrellas), oh Gargi”. “¿De qué están tejidos los mundos de los Naksbatras (las estrellas)?”. “De los mundos de los Devas (dioses)”. “¿De qué están tejidos los mundos de los dioses?”. “De los mundos de Indra, oh Gargi”. “¿De qué están tejidos los mundos de Indra?”. “De los mundos de Prajapati, oh Gargi”. “¿De qué están tejidos os mundos de Pragapati?”. “De los mundos de Brahma, oh Gargi”. “¿De qué están tejidos los mundos de Brahma?” Yagñavalkya respondió: “Oh Gargi, no preguntes demasiado si no quieres que se te caiga la cabeza. Preguntas mucho sobre una deidad de quien no debemos preguntar demasiado. No preguntes demasiado, oh Gargi”. Después de eso Gargi Vakaknavi dejó de preguntar. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">SEPTIMO BRAHMANA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Entonces Uddalaka preguntó: “Yagñavalkya”, dijo aquél, “estábamos entre los Madras en las casas de Patañkala Kapya, estudiando el sacrificio. Su mujer estaba poseída por un Gandharva y le preguntamos: “¿Quién eres?”. Aquél respondió: “Soy Kabandha Atharvana”. Y dijo a Patañkala Kapya y a sus discípulos: “¿Conoces, Kapya, el hilo por el cual este mundo y el otro mundo y todos los seres están entrelazados?”. Patañkala Kapya respondió: “No lo sé”. Aquél dijo de nuevo a Patañkala Kapya y a (nosotros) los discípulos: “¿Conoces, Kapya, al rey que reina en este mundo y en el otro mundo y en todos los seres?” Patañkala respondió: “No lo conozco”. Aquél dijo de nuevo a Patañkala Kapya y a (nosotros) los discípulos: “Oh Kapya, el que conoce aquel hilo y el que tira de él, conoce a Brahma, conoce los mundos, conoce a los Devas, conoce los Vedas, conoce los Bhutas (criaturas), conoce al Ser, conoce todo. Esto les dijo (el Gandharva.) y yo lo sé. Si tú, oh Yagñavalkya, sin conocer ese cordel y el que tira de él, te llevas las vacas de Brahma (las vacas ofrecidas en premio al mejor conocedor de Brahma), tu cabeza se desprenderá de tu cuerpo.” Yagñavalkya respondió: “Oh Gautama, creo que conozco este hilo y el que tira de él”. El otro replicó: “Cualquiera puede decir: “Lo conozco, lo conozco”. Dime, pues, lo que de verdad conoces”. Yagñavalkya dijo: “Vayu (el aire) es ese hilo, oh Gautama. Por el aire, como por un hilo, este mundo y el otro mundo, y todas las criaturas están entrelazadas. Por consiguiente oh Gautama, la gente dice de una persona que sus órganos se han desatado; pues por el aire, igual que por un hilo, estaban entrelazados”. El otro replicó: “Así es, oh Yagñavalkya. Dime ahora quién es el que tira de él”. Yagñavalkya respondió: “Aquel que mora en la tierra dentro de la tierra, a quien la tierra no conoce, cuyo cuerpo es la tierra, aquel que gobierna la tierra desde su interior, es tu Ser, el que gobierna en tu interior, el inmortal. “El que mora en el agua y dentro del agua, a quien el agua no conoce, cuyo cuerpo es el agua, aquel que tira del cordel (gobierna) en el interior del agua es tu Ser, El es el que tira del cordel (gobierna) en tu interior, el inmortal”. “El que mora en el fuego y dentro del fuego, a quien el fuego no conoce, cuyo cuerpo es el fuego, aquel que tira del cordel (gobierna) en el interior del fuego es tu Ser, El es e que tira del cordel (gobierna) en tu interior, el inmortal”. </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“El que mora en el firmamento y dentro del firmamento a quien el firmamento no conoce, cuyo cuerpo es el firmamento, aquel que tira del cordel gobierna en el interior del firmamento, es tu Ser, el que tira del cordel gobierna en tu interior, el inmortal. “El que mora en el aire (vayu) y dentro del aire, a quien el aire no conoce, cuyo cuerpo es el aire, aquel que tira de cordel (gobierna) en el interior del aire, es tu Ser, el que tira del cordel (gobierna) en tu interior, el inmortal. S. “El que mora en el cielo (dyu) y dentro del cielo, a quien el cielo no conoce, cuyo cuerpo es el cielo, aquel que tira del cordel (gobierna) en el interior del cielo, es tu Ser, el que tira del cordel (gobierna) en tu interior, el inmortal”. “El que mora en el sol (aditya) y dentro del sol, a quien el sol no conoce, cuyo cuerpo es el sol, aquel que tira del cordel (gobierna) en el interior del sol, es tu Ser, el que tira del cordel (gobierna) en tu interior, el inmortal”. “El que mora en el espacio (disah) y dentro del espacio, a quien el espacio no conoce, cuyo cuerpo es el espacio, aquel que tira del cordel (gobierna) en el interior del espacio, es tu Ser, el que tira del cordel (gobierna) en tu interior, el inmortal”. “El que mora en la luna y las estrellas (Kandra-tarakam) y dentro de la luna y las estrellas, a quien la luna y las estrellas no conocen, cuyo cuerpo es la luna y las estrellas, aquel que tira del cordel en el interior de la luna y las estrellas, es tu Ser, el que gobierna en tu interior, el inmortal”. “El que mora en el éter (akasa) y dentro del éter, a quien el éter no conoce, cuyo cuerpo es el éter, aquel que tira del cordel (gobierna) en el interior del éter, es tu Ser, el que tira del cordel (gobierna) en tu interior, el inmortal”. “El que mora en la oscuridad (tamas), y dentro de la oscuridad, a quien la oscuridad no conoce, cuyo cuerpo es la oscuridad, aquel que tira del cordel (gobierna) en el interior de la oscuridad, es tu Ser, que gobierna en tu interior, el inmortal”. “El que mora en la luz (tegas) dentro de la luz, a quien la luz no conoce, cuyo cuerpo es la luz, aquel que tira del cordel (gobierna) en el interior de la luz, es tu Ser, que tira del cordel (gobierna) en tu interior, el inmortal”. Esto es todo lo que concierne a los dioses (adhidaivatam); lo que sigue hace referencia a los seres (adhibhutam). Yagñavalkya prosiguió: “El que mora en todos los seres, y dentro de todos los seres, a quien todos los seres no conocen, cuyo cuerpo son todos los seres; aquel que tira del cordel (gobierna) en todos los seres desde su interior, es tu Ser, que tira del cordel (gobierna) en tu interior, el inmortal”. “El que mora en el aliento (prana) y dentro del aliento, a quien el aliento no conoce, cuyo cuerpo es el aliento, aquel que tira del cordel (gobierna) el aliento desde su interior, es tu Ser, que tira del cordel (gobierna) en tu interior, el inmortal. El que mora en la lengua (vak), y dentro de la lengua, a quien la lengua no conoce, cuyo cuerpo es la lengua, aquel que tira del cordel (gobierna) en el interior de la lengua, es tu Ser que tira del cordel (gobierna) en tu interior, el inmortal”. “El que mora en el ojo, y dentro del ojo, a quien el ojo no conoce, cuyo cuerpo es el ojo, aquel que tira del cordel (gobierna) en el interior del ojo es tu Ser, que tira del cordel (gobierna) en tu interior, el inmortal”. “El que mora en el oído, y dentro del oído, a quien e oído no conoce, cuyo cuerpo es el oído, aquel que tira de cordel (gobierna) en el interior del oído, es tu Ser, que tira del cordel (gobierna) en tu interior, el inmortal”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“El que mora en la mente, y dentro de la mente, a quien la mente no conoce, cuyo cuerpo es la mente, aquel que tira del cordel (gobierna) en el interior de la mente, es tu Ser, que tira del cordel (gobierna) en tu interior, el inmortal”. “El que mora en la piel, y dentro de la piel, a quien la piel no conoce, cuyo cuerpo es la piel, aquel que tira del cordel (gobierna) en el interior de la piel, es tu Ser, que gobierna e tu interior, el inmortal”. “El que mora en el Conocimiento, y dentro del Conocimiento, a quien el Conocimiento no conoce, cuyo cuerpo e el Conocimiento, aquel que tira del cordel (gobierna) en el interior del Conocimiento, es tu Ser, que gobierna en tu interior, el inmortal”. “El que mora en la semilla, y dentro de la semilla a quien la semilla no conoce, cuyo cuerpo es la semilla, aquel que tira del cordel (gobierna) en el interior de la semilla, es tu Ser que gobierna en tu interior, el inmortal; no se le ve, pues es 1a visión; no se le oye, pues es el sonido; no se le percibe, pues es la percepción; no se le conoce, pues es el Conocimiento. El es la única visión, el único sonido, la única percepción, el único Conocimiento. Esto es tu Ser, que tira del cordel (gobierna) en tu interior, el inmortal. Todo lo demás es ilusión. Después de esto, Uddalaka dejó de preguntar”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">OCTAVO BRAHMANA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Entonces Vakaknavi dijo: “Venerables brahmines, voy hacerle dos preguntas. Si en verdad puede contestarlas, nadie de vosotros, creo, podrá vencerle en ninguna otra discusión referente a Brahma”. Yagñavalkya respondió: “Pregunta, oh Gargi”. Aquélla dijo: “Oh Yagñavalkya, igual que el hijo de un guerrero de los Kasis o Videhas tensa el arco y, tomando dos flechas bien afiladas, se prepara para la batalla, así me preparo yo para luchar contigo con dos preguntas. Respóndeme a estas preguntas”. Yagñavalkya repuso: “Pregunta, oh Gargi”. Aquélla dijo: “Oh, Yagñavalkya, aquello que dicen que está más arriba de los cielos y más abajo de la tierra, que contiene el cielo y la tierra, el pasado, el presente y el futuro, dime, pues, ¿de qué está tejido?”. Yagñavalkya respondió: “Aquello que dicen que está más arriba de los cielos y más abajo de la tierra, que contiene el cielo y la tierra, el pasado, el presente y el futuro, está tejido de éter (akasa)”. Aquélla exclamó: “Me postro ante ti, oh Yagñavalkya, pues has resuelto esta pregunta. Prepárate para la segunda”. Yagñavalkya repuso: “Pregunta, oh Gargi”. Aquella prosiguió: “Oh Yagñavalkya, aquello que dicen que está más arriba de los cielos y más abajo de la tierra, que contiene el cielo y la tierra, el pasado, el presente y el futuro, dime, pues, ¿de qué está tejido?”. Yagñavalkya respondió: “Aquello que dicen que está más arriba de los cielos y más abajo de la tierra, que contiene el cielo y la tierra, el pasado, el presente y el futuro, está tejido de éter”. Gargi replicó: “¿De qué está, pues, tejido el éter?”. Aquél repuso: “Oh Gargi, los brahmines llaman a esto el Akshara (lo imperecedero). No es áspero ni fino, ni corto ni largo, ni rojo (como el fuego) ni fluido (como el agua); no tiene sombra, ni oscuridad, ni aire, ni éter, ni se adhiere a nada; no tiene gusto, ni olor, ni ojos, ni oídos, ni habla, ni mente, ni fuerza, ni aliento, ni boca (o puerta), ni medida; no tiene interior o exterior, no devora nada ni nadie le devora a él”. “Por mandato de Akshara (el imperecedero), oh Gargi, el sol y la luna están separados. Por mandato de Akshara, oh Gargi, el cielo y la tierra están separados. Por mandato de </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Akshara, oh Gargi, lo que llamamos momentos (nimesha), horas (muhurta), días y noches,medio meses, meses, estaciones y años, estan separados. Por mandato de Akshara, ohGargi, algunos ríos fluyen hacia el Este desde las montañas blancas y otros al Oeste o acualquier otra dirección. Por mandato de Akshara, oh Gargi, los hombres alaban a lossantos, a los antepasados y a los dioses”.“Oh Gargi, quien ofrece sacrificios y practica austeridades en este mundo durante mil años,sin conocer a Akshara (el imperecedero), contemplará apenado cómo sus obras tendrán fin.Quien, sin conocer a Akshara, deja este mundo, no es más que un esclavo de él. Pero, ohGargi, quien deja este mundo conociendo a Akshara, es un verdadero Brahmín”.“Ese Brahma, oh Gargi, no se puede ver, pues es la visión; no se puede oír, pues es el oído;no se puede percibir, pues es la percepción; no se puede conocer, pues es el Conocimiento.No hay nada que se pueda ver, pues él es la única visión; nada que se pueda oír, pues él esel único sonido; nada que se pueda percibir, pues él es el único Conocimiento. En eseAkshara, oh Gargi, está envuelto el éter como el tejido de una tela”.Entonces exclamó Gargi: “Venerables brahmines, podéis consideraros muy grandes si se ospermite postraros ante él. Nadie, creo firmemente, le vencerá en ningún argumentoreferente a Brahma”. Después de esto, Vakaknavi dejó de preguntar.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">NOVENO BRAHMANA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Entonces Vidagdha Sakalya le preguntó: “¿Cuántos dioses hay, oh Yagñavalkya?”. Aquél respondió con este himno: “Tantos como se mencionan en el himno de alabanza dirigido a los Visdevas, es decir, tres y trescientos, tres y tres mil”: “Sí”, asintió él, y preguntó de nuevo: “¿Cuántos dioses hay en verdad, oh Yagñavalkya?”. “Treinta y tres”, contestó aquél. “Sí”, asintió, y preguntó de nuevo: “¿Cuántos dioses hay en verdad, oh Yagñavalkya?” “Seis”, respondió aquél. “Sí”, dijo, y preguntó de nuevo: “¿Cuántos dioses hay en verdad, oh Yagñavalkya?” “Tres”, respondió aquél. “Sí”, asintió, y preguntó de nuevo: “¿Cuántos dioses hay en verdad, oh Yagñavalkya?” “Uno y medio (adhyardha)”, respondió aquél. “Sí”, replicó, y preguntó de nuevo: “¿Cuántos dioses hay realmente, oh Yagñavalkya?” “Uno”, repuso él. “Sí”, replicó, y preguntó de nuevo: “¿Quiénes son estos tres y trescientos, tres y tres mil?”. Yagñavalkya respondió: “Son sólo distintos poderes que surgen de ellos, en realidad sólo hay treinta y tres dioses”. Aquél preguntó: “¿Quiénes son esos treinta y tres?” Yagñavalkya respondió: “Los ocho Vasus, los once Rudras y los doce Adityas. Son treinta y uno, e Indra y Pragapati hacen treinta y tres”. Aquél volvió a preguntar: “¿Quiénes son los Vasus?” Yagñavalkya respondió: “Agni (el fuego), Prithivi (la tierra), Vayu (el aire), Antariksha (el firmamento), Aditya (el sol), Dyu (el cielo), Kandramas (la luna), las Nakshatras (las estrellas): éstos son los Vasus, pues en ellos descansa todo lo que mora (en este mundo); por consiguiente se llaman Vasus”. Aquél siguió preguntando: “¿Quiénes son los Rudras?” Yagñavalkya replicó: “Los diez alientos vitales y Atman, el undécimo. Cuando dejan este cuerpo mortal, nos hacen llorar (rodayanti), por lo cual se llaman Rudras”. Aquél preguntó de nuevo: “¿Quiénes son los Adityas? Yagñavalkya replicó: “Los doce meses del año; son Adityas porque siguen un ritmo (yanti), apoderándose de todo tras su paso (adadanah). Puesto que se mueven a un ritmo, apoderándose de todo, se llaman Adityas”. </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Entonces preguntó: “¿Y quién es Indra, y quién es Pragapati?” Yagñavalkya respondió:“Indra es el trueno, Pragapati es el sacrificio”. Aquél preguntó: “¿Y qué es el trueno?”Yagñavalkya respondió: “El rayo”. Entonces Preguntó: “¿Y qué es el sacrificio?”Yagñavalkya repuso: “Los animales (del sacrificio)”.De nuevo preguntó: “¿Quiénes son los seis?” Yagñavalkya respondió: “Agni (el fuego),Prithivi (la tierra), Vayu (el aire), Antariksha (el firmamento), Adithya (el sol) y Dyu (elcielo) son los seis, pues los seis son todo esto”.Entonces preguntó: “¿Quiénes son los tres dioses?” Yagñavalkya respondió: “Estos tresmundos, pues en ellos existen todos estos mundos”. Aquél inquirió: “¿Quiénes son los dosdioses?” Yagñavalkya repuso: “La comida y el aliento”. Entonces preguntó: “¿Quién es eldios y medio?” Yagñavalkya respondió: “El que sopla”.Aquí algunos se preguntan: “¿Cómo es que al que sopla como uno solo se le llama uno ymedio (adhyardha)?” La respuesta es: “Porque cuando sopló el viento, todo creció(adhyardhnot)”. Aquél preguntó: “¿Quién es el único dios?” Yagñavalkya respondió: “Elaliento (prana), él es Brahma”.Sakalya replicó: “Solamente quien conoce a esa persona cuya morada (cuerpo) es la tierra,cuya visión es el fuego, cuya mente es la luz, aquel que es el principio de todo ser viviente,en verdad es un maestro, oh Yagñavalkya”. Yagñavalkya respondió: “Conozco a estapersona, el principio de todo ser, de quien tú hablas. Esta persona es llamada “El es él”.Pero dime, Sakalya, ¿quién es su deidad (devata)?” Sakalya respondió: “El inmortal”.Este siguió inquiriendo: “Solamente quien conoce a esa persona cuya morada es el amor(un cuerpo capaz de amor sensual), cuya visión es el corazón, cuya mente es la luz, elprincipio de todo ser, él en verdad es un maestro, oh Yagñavalkya”. Yagñavalkya re plicó:“Conozco a esa persona, el principio de todo ser, de la cual tú hablas. Esta persona creadapara el amor, es llamada “El es él”. Pero dime, Sakalya, ¿quién es su deidad (devata)?”Sakalya replicó: “Las mujeres”.Sakalya prosiguió: “Solamente quien conoce a esa persona cuya morada son los colores,cuya visión es el ojo, cuya mente es la luz, el principio de todo ser, en verdad es unmaestro, oh Yagñavalkya”. Yagñavalkya replicó: “Conozco a esa persona, el principio detodo ser, de la cual tú me hablas. Esa persona está en el sol y es “El es él”. Pero dime,Sakalya, ¿quien es su deidad (devata)? “Sakalya respondió: “La verdad”.Sakalya continuó: “Sólo quien conoce a esa persona cuya morada es el éter, cuya visión esel oído, cuya mente es la luz, el principio de todo ser, en verdad es un maestro, ohYagñavalkya Yagñavalkya respondió: “Conozco a esa persona, el principio de todo ser, dela cual tú hablas. Es la persona que oye y responde, es “El es él”. Pero dime, Sakalya,¿quién es su deidad?”. Sakalya respondió: “El espacio”.Sakalya continuó: “Solamente quien conoce a esa persona cuya morada es la oscuridad,cuya visión es el corazón, cuya mente es la luz, el principio de todo ser, en verdad es unmaestro, oh Yagñavalkya”. Yagñavalkya replicó: “Conozco a esa persona, el principio detodo ser, de la cual estás hablando. Es persona que mora en las sombras, “El es él”. Perodime, Sakalya, ¿quién es su deidad?” Sakalya respondió: “La Muerte”.Sakalya prosiguió: “Solamente quien conoce a esa persona cuya morada son los Colores,cuya mente es la luz, el principio de todo ser, en verdad es un maestro, oh Yagñavalkya”.Yagñavalkya replicó: “Conozco a esa persona, el principio de todo ser, de la cual estáshablando. Es la persona en el espejo, “El es él”. Pero dime, Sakalya, ¿quién es su deidad?”Sakalya respondió: “El aliento vital (asu)”.</span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Sakalya prosiguió: “Solamente quien conoce a esa persona cuya morada es el agua, cuya visión es el corazón, cuya mente es la luz, el principio de todo ser, en verdad es un maestro, oh Yagñavalkya”. Yagñavalkya repuso: “Conozco a esa persona, el principio de todo ser, de la que estás hablando. Es la persona en el agua, “El es él”. Pero dime, Sakalya, ¿quién es su deidad?” Sakalya replicó: “Varuna”. Aqué 1e replicó: “Solamente quien conoce a esa persona cuya morada es la semilla, cuya visión es el corazón, cuya mente es la luz, el principio de todo ser, en verdad es su maestro, oh Yagñavalkya”. Yagñavalkya replicó: “Conozco a esa persona, el principio de todo ser, de la cual estás hablando. Es la persona filial “El es él”. Pero dime, Sakalya, ¿quién es su deidad?” Sakalya replicó: “Pragapati”. Yagñavalkya entonces dijo: “Sakalya, ¿acaso esos brahmines que no se atreven a responderme, te han escogido como víctima (anagaravakisha)?” Sakalya prosiguió: “Yagñavalkya, puesto que has descrito los Brahmanas de los Kuru-Pañkalas, ¿dime qué más manifestaciones de Brahma conoces?”. Yagñavalkya contestó: “Conozco los cuatro confines de la tierra con sus deidades y sus moradas”. Sakalya entonces dijo: “Si conoces los cuatro confines de la tierra con sus deidades y moradas. “¿Cuál es entonces, la deidad de Oriente?” Yagañavalkya respondió: “Aditya (el sol)”. Sakalya continuó: “¿Dónde mora Aditya?” Yagñavalkya repuso: “En el ojo”. Sakalya prosiguió: “¿Dónde mora el ojo?” Yagañavalkya respondió: “En los colores, pues con el ojo él ve los colores”. Sakalya continuó: “¿Y dónde moran los colores?” Yagñavalkya respondió: “En el corazón, pues en el corazón conocemos los colores”. Sakalya respondió: “Así es, en verdad, oh Yagñavalkya”. Aquél prosiguió: “¿Cuál es la deidad del Sur?” Yagñavalkya contestó: “Yama” Sakalya inquirió: “¿Dónde mora Yama?” Yagñavalkya respondió. “En el sacrificio”. Sakalya siguió: “¿Dónde mora el sacrificio?” Yagñavalkya repuso: “En Dakshina (los presentes entregados a los sacerdotes)”. Sakalya prosiguió: “¿Dónde habita Dakshina?” Yagñavalkya contestó: “En Sraddha (la fe), pues si un hombre cree, se entrega a Dakshira, pues Dakshira mora firmemente en la fe”. Sakalya preguntó: “¿Y dónde mora la fe?” Yagñavalkya repuso: “En el corazón, pues la fe se conoce con el corazón, y por consiguiente la fe mora en el corazón”. Sakalya asintió: “Así es, en verdad, oh Yagñavalkya”. Sakalya siguió preguntando: “¿Cuál es la deidad de Occidente?” Yagñavalkya respondió: “Varuna”. “¿Dónde mora Varuna? “En el agua.” “¿Y dónde mora el agua?” “En la semilla.” Sakalya entonces preguntó: “¿Y dónde mora la semilla?” Yagñavalkya contestó: “En el corazón. Por consiguiente dicen que un hijo es como su padre, que parece haber salido de su propio corazón, o hecho de su propio corazón, pues la semilla mora en el corazón”. Sakalya asintió: “Así es, en verdad, oh Yagñavalkya”. Sakalya siguió insistiendo: “¿Cuál es la deidad del Norte?” Yagñavalkya respondió: “Soma”. “¿Dónde mora Soma?” “En Diksha”. “¿Dónde mora entonces Diksha?” “En la Verdad; por consiguiente dicen que quien ha realizado los sacrificios de Diksha dice la verdad, pues Diksha mora en la Verdad.” Sakalya entonces preguntó: “¿Y dónde mora la Verdad?” Yagñavalkya replicó: “En el corazón, pues sólo desde el corazón decimos lo que es verdad; ciertamente es allí donde mora la Verdad”. Sakalya asintió: “Así es, oh Yagñavalkya”. Sakalya siguió preguntando: “¿Cuál es la deidad del cenit?”. Yagñavalkya contestó: “Agni”. “¿Dónde mora Agni?”. “En el habla”. “¿Y dónde mora el habla?”. “En el corazón”. “¿Y dónde mora el corazón?”. </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Yagñavalkya replicó: “¡Oh Ahallika! Si crees que e corazón puede estar fuera de nosotros, entonces los perros podrían comerlo, o los pájaros destrozarlo a picotazos”. Sakalya preguntó a su vez: “¿Y dónde moras tú (tu cuerpo) y tu Ser (tu corazón)?”. Yagñavalkya contestó: “En el Prana (aliento)”. Sakalya prosiguió: “¿Dónde mora el Prana?”. Yagñavalkya respondió: “En el Apana (aliento inferior)”. “¿Dónde mora el Apana?”. “En el Vyana (el aliento que retiene a los otros alientos)”. Sakalya prosiguió: “¿Dónde mora el Vyana?”. Yagñavalkya respondió: “En el Udana (aliento exterior)”. Sakalya entonces preguntó: “¿Y dónde mora el Udana?”. Yagñavalkya replicó: “En el Samana. Ese ser (atman) debe ser descrito a través de “¡No, no!”. Es incomprensible pues no puede ser comprendido; es imperecedero, pues no puede perecer; está libre de todas las ataduras, pues no s puede atar a sí mismo; ciertamente está libre de todo sufrimiento y error. “Estas son sus ocho moradas (la tierra, etcétera), sus ocho mundos (el fuego, etcétera), sus ocho dioses (el inmortal, la comida, etcétera), sus ocho personas (la corpórea, etcétera). Después de dividir y unir a estas personas (dividirlas en sus distintas moradas y unirlas finalmente en el corazón), el Ser, enseñado en los Upanishads, traspasa todos lo límites (va más allá del Samana). Ahora te pregunto yo a ti que me expliques el estado del Ser más allá de toda división. Si no eres capaz de explicármelo, tu cabeza se desprenderá de tu cuerpo.” Sakalya no conocía el estado puro del Ser, por lo que su cabeza cayó rodando por el suelo. Al poco tiempo unos 1adrones que pasaban por allí vieron sus huesos y los robaron, confundiéndolos por algo de valor. Entonces Yagñavalkya exclamó: “Reverendos brahmines, quien de entre vosotros lo desee, que me pregunte, o preguntadme todos vosotros si así lo deseáis; o preguntaré yo a alguien de entre vosotros, o a todos vosotros”. Pero los brahmines no se atrevieron a hacer ninguna pregunta. Entonces Yagñavalkya les puso a prueba con estos Slokas: “Como un gran árbol en el bosque, así en verdad es el hombre; sus cabellos son las hojas, su piel exterior la corteza”. “Igual que la sangre sale por la piel del hombre y la savia por la piel del árbol, de igual forma la sangre de un hombre herido fluye al exterior como la savia de un árbol cuando es derribado”. “Las partes de carne son las capas de madera del árbol y sus fibras tan fuertes como los tendones humanos. Los huesos del hombre es la madera dura del interior y la médula humana está hecha como la médula del árbol”. “Sin embargo, el árbol cuando es derribado, crece de nuevo por la raíz con más fuerza todavía; respóndeme, pues, a esta pregunta: ¿acaso un mortal vuelve a crecer después de haber sido cortado por la muerte?”. “No digáis: “vuelve a nacer de la semilla”, pues la semilla surge de un ser vivo; sin embargo un árbol surge de un grano, que claramente nace después de la muerte”. “Si un árbol es arrancado de raíz, no crecerá de nuevo; ¿de qué raíz entonces, decidme, crece un mortal, después de haber sido cortado por la muerte?”. “Una vez nacido, no nace otra vez; ¿quién le crea, pues, de nuevo en otro cuerpo? “Sólo Brahma puede hacerle nacer de nuevo, pues sólo él es Conocimiento y dicha, el principio y raíz de todo ser vivo”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">CUARTO ADHAYA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">PRIMER BRAHMANA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Ganaka Vaideha se acercó a Yagñavalkya y le preguntó: “Yagñavalkya, ¿con qué fin viniste: por deseo de ganado o por cuestiones sutiles?”. Yagñavalkya replicó: “Por ambas cosas, majestad”. “Oigamos pues, lo que te han enseñado.” Ganaka Vaideha respondió: “Gitvan Saidini me dijo que el habla es Brahma”. Yagñavalkya replicó: “Si Saidini te ha dicho que Brahma es el habla, ¿por qué entonces existen mudos? ¿No te habló acaso del cuerpo (ayatana) y el lugar de descanso (pratishtha) de Brahma (de esa manifestación de Brahrna)?”. Ganaha Vaideha respondió: “No me habló de eso”. “Majestad”, añadió Yagñavalkya, “esto se basa en un pie solamente”. Ganaka Vaideha repuso: “Cuéntame entonces lo que falta, Yagñavalkya”. Yagñavalkya le explicó: “La lengua es su cuerpo y el éter su lugar, así pues, el habla debería ser adorada como el Conocimiento”. El rey, entonces, preguntó: “¿Cuál es, pues, la naturaleza de ese conocimiento?”. Yagñavalkya respondió: “Majestad, es el habla. Pues a través del habla, se conoce a un amigo, y así como se conoce a través del habla el Rig-veda, Yagur-veda, Sama-veda, los Atharvangirasas, el Itihasa (tradición), Purana-vidya (conocimiento del pasado), los Upanishads, Slokas (versos), Sutras (reglas), Anunvyakayanas y Vyakahyanas (comentarios, etcétera), de igual forma a través del habla se conoce lo que es sacrificado, lo que es comido y bebido, este mundo, el otro mundo y todas las criaturas. Por el habla únicamente, majestad, Brahma es conocido, pues en verdad el habla es el Supremo Brahma. El habla no abandona a aquel que adora al Brahma con tal Conocimiento; ciertamente todas las criaturas se acercan a tal persona, pues, convirtiéndose en dios, va a los dioses.” Ganaha Vaideha exclamó: “Por esto te voy a dar un millar de vacas con un toro tan grande como un elefante”. “Mi padre”, repuso Yagñavalkya, “era de la opinión de que no se debería aceptar recompensa alguna sin haber instruido completamente a un discípulo”. Este prosiguió: “Escuchemos, pues, lo que te han enseñado”. Ganaha Vaideha continuó: “Udanka Saulbayana me enseñó que la vida (prana) es Brahma”. Yagñavalkya replicó: “Si Udanka Saulbayana te enseñó que la vida es Brahma, ¿por qué hay un estado en que la persona deja de tener vida? ¿No te habló acaso del cuerpo y del lugar de descanso de ese Brahma (de esa manifestación de Brahma)?” Ganaha Vaideha respondió: “No me habló de eso”. “Majestad”, añadió Yagñavalkya, “esto se basa en un pie solamente.” “Cuéntame, pues, Yagñavalkya”, dijo el rey. Yagñavalkya entonces le explicó: “El aliento es su cuerpo y el éter su lugar; así pues, la vida debería ser adorada como lo más querido”. Ganaha Vaideha siguió preguntando: “¿Cuál es entonces la naturaleza de eso que es querido?” “Majestad, es la vida en sí misma”, respondió Yagñavalkya, “pues por la vida, un hombre hace sacrificios para cualquier ser indigno, acepta presentes de quien no debería ofrecérselos y abandona el lugar donde vive para ir a países donde correrá el riesgo de ser herido: todo esto por su vida. La vida, oh Rey, es el Brahma Supremo, La vida no abandona a aquél que la adora con tal conocimiento; en verdad todas las criaturas se acercan a tal persona, pues convirtiéndose en dios, va a los dioses”. Ganaha Vaideha exclamó: “Por esto te voy a dar mil vacas y un toro tan grande como un elefante”. “Mi padre”, repuso Yagñavalkya, “era de la opinión de que no se debería aceptar recompensa alguna sin haber instruido completamente a un discípulo”. </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Este entonces prosiguió: “Escuchemos lo que te han enseñado”. Ganaha Vaideha respondió: “Barku Varshna me enseñó que la vista (Kakshus) es Brahma”. Yagñavalkya entonces replicó: “Si Barku Varshna te enseñó que la vista es Brahma, ¿por qué entonces existen ciegos? ¿No te enseñó acaso del cuerpo y del lugar de descanso de ese Brahma (de esa manifestación de Brahma)?” Ganaha Vaideha contestó: “No me habló de ello”. “Majestad”, exclamó Yagñavalkya, “esto se apoya en un solo pie”. Ganaha Vaideha repuso: “Cuéntame, pues, Yagñavalkya”. Yagñavalkya, pues, le explicó: “El ojo es su cuerpo y el éter su lugar; así pues, debería ser adorado como lo verdadero”. ¿Cuál es, pues, la naturaleza de la verdad?”, preguntó el rey. Aquél replicó: “Majestad, es la vista; pues si a un hombre que ve con sus ojos le preguntan: “¿Me has visto?” y responde: “Sí, te he visto”, dice la verdad. La vista, oh Rey, es el Supremo Brahma. La vista no abandona a aquel que adora a Brahma con tal Conocimiento; en verdad todas las criaturas se acercan a tal hombre pues, convirtiéndose en dios, va a los dioses”. Ganaha Vaideha exclamó: “Por esto te daré mil vacas y un toro tan grande como un elefante”. “Mi padre era de la opinión de que no se debería aceptar recompensa alguna sin haber instruido completamente a un discípulo”, repuso Yagñavalkya. Este continuó: “Sigamos escuchando lo que te han enseñado”. “Gardabhivibhita Bharadyaga me enseñó que el oído (srotra) es Brahma”, respondió el rey. Yagñavalkya replicó: “Si Gardabhivibhita te enseñó que el oído es Brahma, ¿por qué entonces existen sordos? ¿No te habló acaso del cuerpo y del lugar de reposo de Brahma?”. “No me habló de ello”, contestó Ganaha Vaideha. Entonces Yagñavalkya exclamó: “Majestad, esto se apoya en un solo pie”. “Cuéntame, pues, Yagñavalkya”, respondió el rey. Yagñavalkya le explicó: “La oreja es su cuerpo y el éter su lugar. Por consiguiente nosotros deberíamos adorarle como lo infinito”. Entonces Ganaha Vaideha preguntó: “¿Cuál es, pues, la naturaleza de lo que es infinito?”. “Majestad, es el espacio (disah), pues sea cual sea la dirección en que vayamos nunca llegamos al final. Por consiguiente el espacio es infinito. Ciertamente, oh rey, el espacio es el oído, y el oído es el Supremo Brahma. El oído no abandona a aquel que adora a Brahma con tal Conocimiento; ciertamente todas las criaturas se acercan a tal hombre, pues, convirtiéndose en dios, va a los dioses”. Entonces Ganaha Vaideha exclamó: “Por esto te voy a dar un millar de vacas y un toro tan grande como un elefante”. Yagñavalkya replicó: “Mi padre era de la opinión de que no se debería aceptar recompensa alguna sin haber instruido completamente a un discípulo”. Este prosiguió: “Sigamos escuchando, pues, lo que te han enseñado”. “Satyakama Gabala me enseñó que la mente (manas) es Brahma”, respondió Gnaha Vaideha. “Si Satyakama Gabala te enseñó que la mente es Brahma, ¿por qué entonces existen personas sin mente? ¿No te habló acaso del cuerpo y del lugar de descanso de Brahma?”. “No me habló de ello”, respondió el rey. “Majestad, esto se apoya en un solo pie”. “Cuéntame, pues Yagñavalkya”. Este continuó explicando: “La mente es su cuerpo y el éter su lugar, por consiguiente nosotros deberíamos adorarle como la dicha”. “¿Cuál es, pues, la naturaleza de la dicha?”. “Majestad, es la mente en si misma, pues con la mente un hombre desea a una mujer, y con la mente un hijo nace de la madre, llenando de dicha a toda la familia. La mente, en verdad, oh Rey, no abandona a aquel que le adora con tal Conocimiento; ciertamente todas las criaturas se acercan a tal hombre, pues convirtiéndose en dios, va a los dioses”. El rey exclamó: “Por esto te daré un millar de vacas y un toro tan grande como un elefante”. Yagñavalkya replicó: “Mi padre era de la opinión de que no se debería aceptar recompensa alguna sin haber instruido completamente a un discípulo”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Este prosiguió: “Escuchemos, pues, lo que te han enseñado”. El rey respondió: “Vidagdha Sakalya me enseñó que el corazón (hridaya) es Brahma”. “Si Vidagdha Sakalya te enseñó que el corazón es Brahma”, replicó Yagñavalkya, “¿por qué hay un estado en que el hombre pierde su corazón?. ¿No te habló acaso del cuerpo y del lugar de descanso de Brahma?”. “No me habló de ello”. “Majestad, esto se apoya en un solo pie”, exclamó Yagñavalkya. “Cuéntame, pues, Yagñavalkya”, dijo el rey. Yagñavalkya prosiguió: “El corazón es el cuerpo y el éter el lugar, así pues, nosotros deberíamos adorarlo como la certeza (sthiti)”. Ganaha Vaideha entonces preguntó: “¿Cuál es, pues, la naturaleza de la certeza?” Yagñavalkya respondió: “Majestad, es el corazón, pues el corazón es el cuerpo y el lugar de descanso de todas las cosas; allí ciertamente, oh Rey, todas las cosas descansan. En verdad, el corazón es el Supremo Brahma. El corazón no abandona jamás a aquel que adora a Brahma con tal Conocimiento; ciertamente todas las criaturas se acercan a tal hombre, pues convirtiéndose en dios, va a los dioses”. “Por eso te daré un millar de vacas con un toro tan grande como un elefante”, exclamó el rey. Yagñavalkya replicó: “Mi padre era de la opinión que no se debería aceptar recompensa alguna sin haber instruido completamente a un discípulo”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">SEGUNDO BRAHAMA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Ganaka Vaideha, descendiendo de su trono, exclamó: “Me postro ante ti, oh Yagñavalkya, enséñame”. Yagñavalkya le dijo: “Majestad, igual que un hombre que desea hacer un largo viaje lleva consigo un carro o una barca, de igual forma vuestra mente está bien preparada con estos Upanishads. Sois honorable y rico, habéis aprendido los Vedas y os han recitado los Upanishads. ¿Adónde iréis, pues, cuando dejéis este cuerpo?”. Ganaka Vaideha respondió: “Señor, no sé adónde iré”. Yagñavalkya dijo entonces: “Yo os diré adonde iréis”. Este continuó: “La persona que está en el ojo derecho se llama Indha, éste es el nombre que se da misteriosamente a Indra, pues los dioses aman lo misterioso y aborrecen lo evidente”. “Así pues, aquel que en forma de persona está en el ojo derecho, es su esposa, Virag. Su lugar de encuentro es el éter que está en el interior del corazón y su alimento la parte roja del corazón. Su lugar de retiro es la red (de arterias) del interior del corazón, y el camino que recorren (del sueño al despertar) es la artería que parte del corazón hacia las partes superiores. Como un cabello dividido en mil partes, así son las venas, por nombre Hita, que se hallan firmemente colocadas en el interior del corazón. Por ellas, el alimento fluye sin cesar y los dos esposos (Taigasa) lo reciben como si fuera un alimento más puro que el Ser corpóreo (Vaisvanara)”. “El confín oriental de los dos esposos son los pranas (aliento) que van a Oriente; “El confín meridional de los dos esposos son los pranas que van al Sur; “El confín septentrional de los dos esposos son los pranas que van al Norte; “El confín más alto (cenit) de los dos esposos son los pranas que van hacia arriba; “El confín más bajo (nadir) de los dos esposos son los pranas que van hacia abajo. “Todos los confines son todos los pranas. Así pues, él (la conciencia de la verdad) sólo se puede describir mediante “No, no” (es decir, negando todo lo que no es él). El es incomprensible, pues no puede ser comprendido; es incorruptible, pues no puede corromperse; no está sometido a ninguna causa, pues él no se somete a sí mismo. Oh Ganaka, en verdad has alcanzado el estado donde no existe el temor”, afirmó Yagñavalkya. Entonces el rey exclamó: “Que ese estado donde no existe el temor también venga a ti, pues tú me lo has revelado. Me postro ante ti. Aquí están los Videhas y aquí estoy yo (tu esclavo)”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">TERCER BRAHMANA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Yagñavalkya se acercó a Ganaka Vaideha, mas no deseaba hablar con él. Sin embargo, puesto que antes ambos habían conversado acerca del Angihotra, y Yagñavalkya había garantizado al rey el deseo de poder ser preguntado acerca de todo lo que quisiera, éste empezó a inquirirle. “Yagñavalkya”, dijo aquél, “¿qué es la luz del hombre?” Yagñavalkya replicó: “El Sol, oh Rey, pues con la luz del sol, el hombre se sienta, se mueve y trabaja”. Ganaka Vaideha asintió: “Así es, en verdad, oh Yagñavalkya”. Aquél siguió preguntando: “Cuando el sol se ha puesto, oh Yagñavalkya, ¿dónde está entonces la luz del hombre?”. Yagñavalkya respondió: “La luna en verdad es entonces su luz, pues con la luz de la luna por luz, el hombre se sienta, se mueve y trabaja”. El rey asintió: “Así es, en verdad, oh Yagñavalkya”. Aquél continuó preguntando: “Cuando el sol y la luna se han puesto, oh Yagñavalkya, ¿dónde está la luz del hombre?”. Yagñavalkya repuso: “El fuego en verdad es su luz, pues con el fuego por luz el hombre se sienta, se mueve y trabaja”. Ganaka Vaideha prosiguió: “Cuando el sol y la luna se han puesto, oh Yagñavalkya, y el fuego se ha apagado, ¿dónde está entonces la luz del hombre?”. Yagñavalkya replicó: “El sonido en verdad es su luz, pues con el sonido por luz el hombre se sienta, se mueve y trabaja. Por consiguiente, oh Rey, cuando está tan oscuro que uno ni siquiera puede ver su propia mano, el hombre se dirige adonde suena un ruido. Ganaha Vaideha asintió: “Así es en verdad, oh Yagñavalkya”. Aquél siguió inquiriendo: “Cuando el sol y la luna se han puesto, oh Yagñavalkya, y el fuego ha sido apagado y el sonido acallado, ¿dónde está la luz del hombre?”. Yagñavalkya respondió: “El Ser en verdad es su luz, pues teniendo al Ser por luz, el hombre se sienta, se mueve y trabaja”. Ganaka Vaideha preguntó entonces: “¿Quién es ese Ser?”. Yagñavalkya replicó: “Aquel que mora en el interior del corazón, rodeado por los Pranas (sentidos), la persona de luz que consiste en el conocimiento. El Ser, permaneciendo en su esencia, vaga por los dos mundos, ya sea pensando, ya moviéndose. Durante el sueño trasciende este mundo y todas las formas de la muerte”. “Cuando la persona nace, el Ser toma posesión de su cuerpo, uniéndose con todo lo malo, mas cuando se va y muere, se desprende de todo lo maligno”. “Hay dos estados para la persona, uno en este mundo y el segundo en el otro mundo; y aún hay un estado intermedio, el estado de sueño. Cuando se está en el estado intermedio, se ven los dos estados a la vez: uno aquí en este mundo y el otro en el otro mundo. “Cuando la persona está durmiendo, si consigue desprenderse de todas las sensaciones mundanas, alcanza el estado del sueño y es envuelta en su propia luz. En ese estado la persona es auto-iluminada”. “No hay carros verdaderos en ese estado, ni caballos, ni caminos; sin embargo la persona crea carros, caballos y caminos. Allí no hay bendiciones, ni felicidad, ni alegría; sin embargo, la persona crea bendiciones, felicidad y alegría. Allí no hay estanques, ni lagos, ni ríos; sin embargo, la persona crea estanques, lagos y ríos. En ese estado la persona es en verdad el hacedor”. </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Sobre esto existen estos versos: “Después de haberse desprendido en el sueño de todo lo que pertenece al cuerpo, la persona, que no se halla dormida, observa los sentidos dormidos, tras lo cual, igual que el pájaro solitario que retorna a su nido, tomando la forma de la luz va a su propio lugar de reposo”. “Desde allí el inmortal va a donde le place, igual que el pájaro que abandona momentáneamente el nido para revolotear de rama en rama”. “Ascendiendo y descendiendo en su sueño, el dios del sueño manifiesta múltiples formas para sí mismo, ya gozando con mujeres, o bien riendo con sus amigos o contemplando terribles visiones”. “La gente puede ver el lugar de juego de la persona, mas nadie puede verla a ella. Por eso dicen: “Que nadie despierte a un hombre de repente, pues en ese estado corre el peligro de no poder volver a su cuerpo”. “Sobre esto algunos disienten: “No, el sueño es igual que la vigilia, pues lo que uno ve en estado de vigilia también lo puede ver cuando está dormido. Sin embargo no es así, pues en el estado de sueño la persona está auto-iluminada (tal como ha sido explicado anteriormente).” Entonces Ganaka Vaideha exclamó: “Te doy mil vacas más. Sigue hablando por el bien de mi liberación”. Yagñavalkya prosiguió: “La persona, después de sumergirse en el estado de dicha (samprasada o estado de sueño profundo) y ver lo bueno y lo malo, retorna de nuevo al estado anterior, el estado de sueño donde no es afectado por todo lo que ha visto en el estado anterior, pues la persona no está atada a nada”. Ganaka Vaideha asintió: “Así es en verdad, Yagñavalkya. Te doy mil vacas más. Sigue hablando por el bien de mi liberación”. Yagñavalkya prosiguió: “La persona, después de gozar del estado de sueño (sueño no profundo) y ver lo bueno y lo malo, retorna de nuevo al estado anterior, el estado de vigilia, donde no es afectado por todo lo que ha visto en el estado anterior, pues la persona no está atada a nada”. Ganaka Vaideha asintió: “Así es en verdad. Yagñavalkya. Te doy mil vacas más. Sigue hablando por el bien de mi liberación”. Aquél continuó: “La persona, después de gozar del estado de vigilia y ver lo bueno y lo malo, retorna de nuevo al estado anterior, al estado de sueño, aquel donde empezó”. “Y al igual que un pez grande se mueve entre las dos orillas de un río, así la persona se mueve entre estos dos estados, el estado de sueño y el estado de vigilia”. “Y al igual que un halcón que, después de vagar por el aire, preso del cansancio, dobla las alas y vuela hacia su nido, del mismo modo la persona retorna al estado de vigilia cuando no tiene más deseos que le hagan seguir soñando”. “En su cuerpo hay unas venas llamadas Hita que son tan pequeñas como la milésima parte de un cabello. Cuando sueña que le matan, o le vencen, o que un elefante le persigue, o que cae a un pozo, la ignorancia le hace imaginar el mismo peligro que suele ver en estado de vigilia. Pero cuando imagina lo que antes era en realidad, un dios o un rey, entonces se halla en su estado supremo”. “Esta en verdad es su forma, libre de deseos, libre del mal y del temor. Igual que un hombre abrazado por su amada esposa no percibe nada del exterior ni del interior, así la persona, cuando es abrazada por el Ser inteligente (pragña), no percibe nada en el exterior ni nada en el interior. Esta en verdad es su verdadera forma, en la que sus deseos son satisfechos, en la que el Ser es su único deseo y en la que no permanece deseo ni dolor alguno”. “En ese estado verdadero un padre no es un padre, una madre no es una madre, los mundos no son los mundos, los dioses no son los dioses y los Vedas no son los Vedas. En ese estado un ladrón verdadero no es un ladrón, un asesino no es un asesino, un Kandala no es un Kandala, un Paulkasa no es un Paulkasa, un Sramana no es un Sramana y un Tapasa no es un Tapasa. No le sigue el bien ni el mal, pues ha vencido todo el dolor del corazón”. “Allí sin ver, ve, pues la verdadera visión es imperecedera, inseparable del poder que ve. Allí no hay segundo alguno, pues la persona está completamente sumergida en lo que ve”. “Allí sin oler huele, pues el verdadero olfato es imperecedero, inseparable del olor que huele. Allí no hay segundo alguno, pues la persona está totalmente sumergida en lo que huele”. “Allí sin gustar, gusta, pues el verdadero gusto es imperecedero, inseparable del poder que gusta. Allí no hay segundo alguno, pues la persona está completamente sumergida en lo que gusta”. “Allí sin hablar, habla, pues la verdadera palabra es imperecedera, inseparable del poder que habla. Allí no hay segundo alguno, pues la persona está totalmente sumergida en lo que habla”. “Allí sin oír oye, pues el verdadero oído es imperecedero, inseparable del poder que oye. Allí no hay segundo alguno, pues la persona está profundamente sumergida en lo que oye”. “Allí sin pensar, piensa, pues el verdadero pensamiento es imperecedero, pues es inseparable del poder que piensa. Allí no hay segundo alguno, pues la persona está profundamente sumergida en lo que piensa”. “Allí sin tocar, toca, pues el verdadero tacto es imperecedero, inseparable del poder que toca. Allí no hay segundo alguno, pues la persona está completamente sumergida en lo que toca”. “Allí sin conocer, conoce, pues el verdadero conocimiento es imperecedero, inseparable del poder que conoce. Allí no hay segundo alguno, pues la persona está sumergida en lo que conoce”. “Cuando (en el sueño y en la vigilia) está otro, entonces puede ver al otro, oler al otro, hablar al otro, oír al otro, pensar en el otro, tocar al otro y conocer al otro”. “El océano es el vidente sin dualidad; éste es el mundo de Brahma, oh Rey”, exclamó Yagñavalkya. “Esta es la meta suprema, el logro más alto, el mundo más elevado, la dicha suprema. Todas las demás criaturas viven una pequeña porción de esa dicha”. “Cuando un hombre goza de buena salud y riqueza, es señor de otros y se rodea de todos los gozos humanos, ésa es para los hombres la más grande bendición humana. Sin embargo cien de estas bendiciones humanas no son más que una bendición de los antepasados que han conquistado el mundo (de los antepasados). Cien bendiciones de los antepasados que han conquistado este mundo no son más que una bendición en el mundo de los Gandharvas. Cien bendiciones en el mundo de los Gandliarvas no son más que una bendición en el mundo de los que han alcanzado el estado divino de los Devas mediante acciones y sacrificios. Cien bendiciones en el mundo de los que han alcanzado el estado divino de los Devas mediante acciones y sacrificios no son más que una bendición en el mundo de los Devas de nacimiento o en el mundo de un Srotriya libre de pecado y de deseo. Cien bendiciones de los Devas de nacimiento no son más que una bendición en el mundo de Pragapati o en el mundo de un Srotriya libre de pecado y de deseo. Cien bendiciones en el mundo de Pragapati no son más que una bendición en el mundo de Brahma o en el mundo de un Srotriya libre de pecado y de deseo. Esta es la bendición más elevada. “Este es el mundo de Brahma, oh rey”, exclamó Yagñavalkya. Mas Ganaka Vaideha le exhortó a continuar: “Te doy mil vacas más. Sigue hablando por el bien de mi liberación”. En este punto Yagñavalkya temió que el rey, ávido de la sabiduría que estaba adquiriendo, pudiera echarle de su posición”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Sin embargo, Yagñavalkya prosiguió: “La persona, habiendo gozado en el estado de sueño,y después de haber visto lo bueno y lo malo, vuelve al estado donde empezó, al estado devigilia”.“Y al igual que un carruaje pesado se mueve con dificultad, gimiendo, así este Serincorpóreo, montado por este Ser inteligente, se mueve con dificultad, gimiendo, cuandoalguien está a punto de expirar”.“Y cuando (el cuerpo) se vuelve débil por vejez o enfermedad, entonces la persona sesepara de sus miembros, igual que un Amra (mango) o Udumbara (higo) se separa del tallo,volviendo de nuevo al lugar donde empezó a la vida”.“Y al igual que los gobernadores, magistrados y policías esperan al rey que tiene quevolver, así todos los elementos esperan a aquel que conoce, diciendo: “Brahma viene,Brahma se acerca”.“Y al igual que los gobernadores, magistrados y policías se reúnen en torno a un rey cuandoestá a punto de fallecer, así todos los sentidos se reúnen en torno al Ser en el momento de lamuerte, cuando el hombre está a punto de expirar”.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">CUARTO BRAHMANA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Yagñavalkya continuó: “Ahora bien, cuando ese Ser, habiéndose hundido en la debilidad, por decirlo así, se hunde en la inconsciencia, entonces reúne los sentidos (pranas), y llevándose consigo esos elementos de luz, desciende hacia el corazón. Cuando esa persona que se encuentra en el ojo se marcha, entonces cesa de conocer las formas”. “Se ha hecho uno”, dicen “no ve”. “Se ha hecho uno”, dicen, “no tiene olfato”. “Se ha hecho uno”, dicen, “no tiene gusto”. “Se ha hecho uno”, dicen, “no habla”. “Se ha hecho uno”, dicen, “no oye”. “Se ha hecho uno”, dicen, “no piensa”. “Se ha hecho uno”, dicen, “no tiene tacto”. “Se ha hecho uno”, dicen, “no conoce”. El punto de su corazón se ilumina, y a través de esa luz el Ser se marcha, o a través del ojo, o a través del cráneo, o a través de otros lugares del cuerpo. Y cuando se va de esta forma la vida (el prana principal) se va después de él, y al irse así la vida, todos los demás espíritus vitales (pranas) se marchan después de ella. El, consciente y lleno de conocimiento emprende su partida. “Entonces su conocimiento y su trabajo y su relación con las cosas anteriores se apoderan de él”. “Y al igual que una oruga, que después de haber llegado al final de una brizna de hierba, y después de haber hecho otra tentativa (hacia otra brizna), se dirige hacia ella, del mismo modo actúa el Ser, que después de haberse despojado de este cuerpo y disipada toda la ignorancia, y después de hacer otra tentativa (a otro cuerpo), se dirige hacia él”. “Y del mismo modo que un orfebre coge una pieza de oro, y la convierte en otra más nueva y más hermosa de forma, asimismo hace este Ser, que después de haberse despojado de este cuerpo y disipada toda la ignorancia, hace de sí mismo otro, más nuevo y de una forma más bella, ya sea como los antepasados, los Gandharvas, o como los Devas o como Pragapati, o como Brahma, o como otros Seres”. “Sin lugar a dudas ese Ser es Brahma, que consiste en el Conocimiento, mente, vida, vista, oído, tierra, agua, viento, éter, luz y no luz, deseo y no deseo, ira y no ira, correcto o incorrecto y todas las cosas. Un hombre será de una u otra forma según actúe y según se comporte; un hombre que hace buenas acciones llegará a ser un hombre bueno, y un hombre que hace malas acciones, será malo. El hombre se vuelve puro por las buenas acciones y malo por las malas acciones. “Y dicen que una persona consta de deseos. Y según sea su deseo así será su voluntad; y según sea su voluntad así serán sus acciones; y según sean las acciones que realice, así serán los frutos que recoja”. “Y este verso dice: “Cualquiera que sea el objeto al que esté apegada la mente del hombre hacia él se dirige ardientemente junto con su acción; y habiendo obtenido los últimos resultados de cualquier acción que realiza aquí en la tierra, él vuelve de nuevo de ese mundo (que es el premio temporal de su acción) a este mundo de la acción”. “Eso es lo que le sucede al hombre que desea. Pero en lo que respecta al hombre que no desea, que, sin desear, está satisfecho en sus deseos, 0 desea solamente al Ser, sus espíritus vitales no se van a otro lugar; siendo Brahma, él va a Brama”. “Y sobre esto existe este verso: “Cuando quedan liberados todos los deseos que una vez entraron en su corazón, entonces el mortal se vuelve inmortal, entonces llega a Brahma”. “Y de igual modo que la piel de una serpiente yace sobre una colina de hormigas, muerta y mudada, así yace este cuerpo; pero ese espíritu inmortal desencarnado (prana, vida) es solamente Brahma, es solamente luz”. “Sobre este tema existen-estos versos: “El antiguo estrecho camino que cruza hasta la otra orilla ha sido hallado por mí. En él los sabios que conocen a Brahma llegan hasta el Svarga-loka (cielo), y de ahí continúan más alto, hasta la completa liberación”. “En ese camino dicen que hay blanco, 0 azul, o amarillo, o verde, o rojo; ese camino fue hallado por Brahma, y en él camina todo aquel que ha conocido a Brahma, el que ha hecho bien y ha obtenido la gloria”. “Todos los que adoran lo que no es el conocimiento (avidya) entran como ciegos en la oscuridad: aquellos que se deleitan en el falso conocimiento, entran, por así decirlo, en una mayor oscuridad”. “Por supuesto existen esos mundos malditos, llenos de oscuridad. Los hombres ignorantes y no iluminados después de la muerte van a esos mundos”. “Si un hombre comprende el Ser, diciendo: “Yo soy El”, ¿por qué querría sufrir una vez más los dolores inherentes al cuerpo?”. “Aquel que ha encontrado y comprendido el Ser, que ha entrado en este escondido lugar, él es sin duda el creador, porque él es el hacedor de todas las cosas, suyo es el mundo y él es el mundo mismo”. “Mientras estamos aquí, podemos conocer esto; si no, soy ignorante, y me encuentro presa de una gran ignorancia. Aquellos que lo saben, se vuelven inmortales, pero los demás sin duda encuentran el sufrimiento”. “Si un hombre ve claramente a este Ser como a Dios, y como al señor de todo lo que existe y existirá, entonces deja de temer”. “Aquel detrás del cual gira el año con sus días, a él los dioses adoran como la luz de las luces, como el tiempo inmortal”. “Aquel en quien descansan los cinco seres y el éter, sólo a él acepto como al Ser; al Yo que conoce, acéptale como Brahma; al yo que es inmortal, acéptale como inmortal”. “Aquellos que conocen la vida de la vida, el ojo del ojo, el oído del oído, la mente de la mente, ellos han comprendido al antiguo, primitivo Brahma”. “Debe ser percibido sólo por la mente, en ello no hay diversidad. Aquel que percibe en esto cualquier diversidad, va de la muerte a la muerte.” “Este ser eterno nunca puede ser probado, debe ser percibido sólo de una forma; es inmaculado, más allá del éter, el Ser sin nacimiento, grande y eterno”. “Que el sabio brahmín, después de haberle descubierto, practique la sabiduría. Que no busque muchas palabras, porque eso no es nada más que debilidad de la lengua”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Y él es ese gran Ser sin nacimiento, cuya esencia es el conocimiento, y que está rodeado de los Pranas, el éter dentro del corazón. En él reposa el gobernador de todo, el Señor de todo, el rey de todo. El no se vuelve superior haciendo buenas acciones, ni inferior haciendo malas acciones. El es el Señor de todas las cosas, el rey de todo, el protector de todas las cosas. El es una orilla y una frontera, para que esos mundos no puedan ser confundidos. Los brahmines buscan conocerle por el estudio de los Vedas, mediante sacrificios, ofrendas, penalidades y ayunos, y aquel que le conoce se convierte en Muni. Deseando ese mundo solamente, los mendicantes abandonan sus hogares. “Sabiendo esto, la gente de antaño no deseaban descendencia. Decían: “¿Qué haremos nosotros con descendencia, después de haber conocido este Ser y este mundo (de Brahma)?” Y ellos, habiéndose elevado por encima del deseo de tener hijos, riqueza y nuevos mundos, vagan como mendicantes. Porque el deseo de hijos es deseo de riqueza, y el deseo de riqueza es deseo de mundos. Y por supuesto ambos son solamente deseos. El, el Ser, debe ser descrito mediante las palabras: “¡No, no!”. El es incomprensible, porque no puede ser comprendido; es imperecedero porque no puede perecer; está desapegado, porque carece de apegos; libre, no sufre, no se acaba. Si por alguna razón ha hecho algo malo, o por alguna razón ha hecho algo bueno, no importa, y ni lo que él ha hecho, ni lo que ha omitido, le afecta”. “Esto ha sido expresado en un verso: “Esta eterna grandeza del Brahmana no crece más por el trabajo, ni tampoco decrece. Que el hombre encuentre su camino, porque habiéndolo encontrado, ya no es mancillado por ninguna mala acción”. “Por lo tanto aquel que lo conoce, después de haberse acallado y dominado, y encontrándose en un estado de satisfacción paciente y recogido, ve al ser en el Ser, ve como el Ser a todos. El mal no le domina, él domina todo el mal. El mal no le quema, él quema todo el mal. Libre del mal, inmaculado, libre de toda duda, se convierte en un (verdadero) brahmín; éste es el mundo de Brahma, oh Rey”, así habló Yagñavalkya. Ganaka Vaideha dijo: “Señor, te entrego a los Videhas, y también a mí mismo, para juntos ser tus esclavos”. Sin duda éste es el gran Ser, el no nacido, el fuerte, el dador de la riqueza. Aquel que conoce esto obtiene riqueza. Este gran Ser, no nacido, eterno inmortal, intrépido, es sin duda Brahma, y el que conoce esto se convierte en verdad en el intrépido Brahma. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">QUINTO BRAHMANA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Yagñavalkya tenía dos mujeres, Maitreyi y Katyayani. De ellas dos, Maitreyi tenía trato con Brahma, Pero Katyayani poseía el mismo conocimiento que las demás mujeres. Y Yagñavalkya, cuando deseó prepararse para otro estado de vida (cuando quiso renunciar al estado de padre de familia, y retirarse al bosque), dijo: “Maitreyi, en verdad me voy de mi casa al bosque. Por lo tanto, déjame hacer un arreglo entre tú y Katyayani”. Maitreyi dijo: “Mi señor, si toda esta Tierra, llena de riquezas, me perteneciera, dime ¿me volvería inmortal por ello o no?” “No”, replicó Yagñavalkya, “tu vida seria como la de la gente rica. Pero por la riqueza no hay esperanza de inmortalidad”. Y Maitreyi dijo: “¿Qué debo hacer con todo eso que no me ayuda a volverme inmortal? Dígame mi Señor claramente lo que conoce de la inmortalidad”. Yagñavalkya replicó: “Tú eres verdaderamente querida para mí, tú has acrecentado lo que para mí es querido en ti. Por lo tanto, si quieres, mi Señora, te lo explicaré, y pon mucha atención en lo que digo”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Y él dijo: “En verdad, un marido no es preciado para que ames al marido; pero si es para amar al Ser, entonces un marido es preciado. “En verdad, una esposa no es preciada, para que ames a la esposa; pero si es para amar al Ser, entonces una esposa es preciada. “En verdad, los hijos no son preciados, para que ames a los hijos; pero si es para amar al Ser, entonces los hijos son preciados. “En verdad, la riqueza no es preciada para que ames la riqueza; pero si es para amar al Ser, entonces la riqueza es preciada. “En verdad, el ganado no es preciado para que ames al ganado; pero si es para amar al Ser, entonces el ganado es preciado. “En verdad, la casta Brahmín no es preciada para que ames la clase Brahmín; pero si es para amar al Ser, entonces la clase Brahmín es preciada. “En verdad, la casta Kshatra no es preciada para que ames la clase Kshatra; pero si es para amar al Ser, entonces la clase Kshatra es preciada. “En verdad, los mundos no son preciados para que ames los mundos; pero si es para amar al Ser, entonces los mundos son preciados. “En verdad, los Devas no son preciados para que ames los Devas; pero si es para amar al Ser, entonces los Devas son preciados. “En verdad, los Vedas no son preciados para que ames los Vedas; pero si es para amar al Ser, entonces los Vedas son preciados. “En verdad, las criaturas no son preciadas para que ames las criaturas; pero si es para amar al Ser, entonces las criaturas son preciadas. “En verdad, todas las cosas no son preciadas para que ames todas las cosas; pero si es para amar al Ser, entonces todas las cosas son preciadas. “En verdad, el Ser debe ser visto, oído, percibido y conocido. ¡Oh Maitreyi! Cuando el Ser ha sido visto, oído, percibido y conocido, entonces todo es conocido”. “Quienquiera que busque a la clase Brahmín fuera del Ser, será abandonado por la clase Brahmín. Quienquiera que busque a la casta Kshatra fuera del Ser, será abandonado por la clase Kshatra. Quienquiera que busque los mundos fuera del Ser, será abandonado por los mundos. Quienquiera que busque los Devas fuera del Ser, será abandonado por los Devas. Quienquiera que busque los Vedas fuera del Ser, será abandonado por los Vedas. Quienquiera que busque las criaturas fuera del Ser, será abandonado por las criaturas. Quienquiera que busque cualquier cosa fuera del Ser, será abandonado por esa cosa. “Esta clase Brahmín, esta clase Kshatra, estos mundos, estos Devas, estos Vedas, todos estos seres, todas las cosas, todo es ese Ser”. “Los sonidos de un tambor, al ser tocado, no pueden ser capturados externamente, pero el sonido es capturado, cuando se atrapa el tambor, o la persona que toca el tambor”. “Y del mismo modo los sonidos de una caracola, cuando se sopla, no pueden ser capturados externamente, pero el sonido es capturado, cuando se atrapa la caracola, o a la persona que sopla la caracola”. “Y así mismo los sonidos de un laúd, al ser tañido, no pueden ser capturados externamente, pero el sonido es capturado, cuando se atrapa al laúd, o la persona que toca el laúd”. “Del mismo modo que las nubes de humo proceden del fuego encendido con combustible húmedo, así ciertamente, oh Maitreyi, ha surgido de este gran Ser lo que llamamos Rig-veda, Yagur-veda, Sama-veda, Atharvangirasas, Itihasa, Purana, Vidya, los Upanishads, Slokas, Sutras, Anuvyakyanas, Vyakhyanas, lo que es sacrificado, lo que es vertido, la comida, la bebida, este mundo y el otro mundo, y todas las criaturas. Sólo de El surgieron todas estas cosas”. “Así como todas las aguas encuentran su centro en el mar, el tacto en la piel, todos los gustos en la lengua, todos los olores en la nariz, todos los colores en el ojo, todos los sonidos en el oído, todas las percepciones en la mente, todo el conocimiento en el corazón, todas las acciones en las manos, todos los movimientos en los pies, y todos los Vedas en las palabras, así como una masa de sal no tiene interior ni exterior, pero en conjunto es una masa de sabor, del mismo modo ese Ser no tiene interior ni exterior, pero en conjunto es una masa de conocimiento; y habiéndose elevado por encima de esos elementos, se desvanece de nuevo en ellos. Cuando él se ha marchado, no hay más conocimiento, oh Maitreyi”, así habló Yagñavalkya. Entonces Maitreyí dijo: “Señor, ahora me has puesto en un estado de extremo desconcierto. En verdad, no lo comprendo”. Pero él replicó: “Oh Maitreyi, no digo nada que sea desconcertante. Ciertamente ese amado Ser es imperecedero y de una naturaleza indestructible”. “Porque cuando al parecer existe la dualidad, entonces uno ve al otro, uno huele al otro, uno gusta al otro, uno saluda al otro, uno oye al otro, uno percibe al otro, uno toca al otro, uno conoce al otro; pero cuando solamente el Ser es todo esto, ¿cómo puede él ver a otro, cómo puede él oler a otro, cómo puede él gustar a otro, cómo puede él saludar a otro, cómo puede él oír a otro, cómo puede él tocar a otro, cómo puede él conocer a otro? ¿Cómo debería él conocer a Aquél por el cual conoce todo esto? Ese Ser debe ser descrito mediante las palabras: ¡No, no!. Es incomprensible, porque no puede ser comprendido; es imperecedero porque no puede perecer; libre, no sufre y no fracasa. Oh amada, ¿cómo debería él conocer al Conocedor? Así, oh Maitreyi, has sido instruida. Esto es lo que se refiere a la inmortalidad”. Habiendo dicho esto Yagñavalkya se marchó al bosque”. </span><br />
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<div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">SEXTO BRAHMANA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">A continuación la estirpe:(Nosotros) de Pautimashya,Pautimahya de Gaupavana,Gaupavana de Pautimashya,Pautimashya de Gaupavana, Gaupavana de Kausika, Kausika de Kaundinya,Kaundinya de Sandilya. Sandilya de Kausika y Gautama, Gautama de Agnivesya, Agnivesya de Gargya, Gargya de Gargya, Gargya de Gautama, Gautama de Saitava, Saitava de Parasaryayana, Parasaryayana de Gargyayana, Garyayana de Uddalakayana, Uddaylakayana de Gabalayana, Gabalayana de Madhyandinayana, Madhyandinayana de Saukarayana, Suakarayana de Kashayana, Kashayana de Sayakayana, Sayakayana de Kausikayani, Kausikayani de Ghritakausika, Ghritakausika de Parasaryayana, Parasaryayana de Parasarya, Parasarya de Gatukarnya, Gatukarnya de Asurayana y Yaska, Asurayana de Travani, Travani de Aupagandhani, Aupagandhani de Asuri, Asuri de Bharadvaga ,Bharadvaga de Atreya, Atreya de Manti, Manti de Gautama, Gautama de Gautama, Gautama de Vatsya, Vatsya de Sandilya, Sandilya de Kaisorya Kapya, Kaisorya Kapya de Kumaraharita, Kumaraharita de Galava, Galava de Vidarbhi-kaundinya. Vidarbhi-kaundinya de Vatsanapat Babhrava, Vatsanapat Babhrava de Pathi Saubhara, Pathi Saubhara de Ayasya Angirasa ,Agasya Angirasa de Abhuti Tvashtra, Abhuti Tvashtra de Visvarupa Tvashtra, Visvarupa Tvashtra de Asvinau, Asvinau de Dadhyak Atharvana, Dadhyak Atharvana de Atharvan Daiva, Atharvan Daiva de Mrityu Pradhvamsana, Mrityu Pradhvamsana de Pradhvamsana, Pradhvamasana de Ekarshi, Ekarshi de Viprakitti, Viprakitti de Vyashti, Vyashti de Sanaru, Sanaru de Sanatana, Sanatana de Sanaga, Sanaga de Parameshthin, Parameshthin de Brahman, Brahman es Svayambhu, existente por sí mismo. </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Adoración a Brahma. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">QUINTO ADHAYA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">PRIMER BRAHMANA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Ese Brahma invisible es infinito, este Brahma visible es infinito. Este Brahma visible infinito procede de este Brahma invisible infinito. Al captar la plenitud de este Brahma visible infinito, queda ese Brahma invisible infinito. Om es el éter, es Brahma. Existe el antiguo éter invisible y el éter visible de la atmósfera; así habló Kauravyayaniputra. Este (el Om) es el Veda (el medio ara llegar al conocimiento), así lo conocen los brahmines. A través de ello uno conoce todo lo que tiene que ser conocido. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">SEGUNDO BRAHAMA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Los tres descendientes de Pragapati, los dioses, los hombres, y los Asuras (malos espíritus)habitaron como Brahmakarins (estudiantes) con su padre Pragapati. Habiendo finalizadosus estudios, los dioses dijeron: “Señor, dinos algo”. El les pronunció la sílaba Da. Y lespreguntó: “¿Comprendisteis?” Ellos respondieron: “Sí, comprendimos. Nos dijistes“Damyata”, “estad entregados”“. “Sí”, dijo, “habéis comprendido”.Entonces los hombres le dijeron: “Dinos algo, Señor”. El les dijo la misma sílaba Da.Entonces él les preguntó: “¿Comprendisteis?” Ellos dijeron: “Sí que comprendimos. Nosdijistes, “Datta”, “Dedicáos”.” “Sí”, dijo él, “habéis comprendido”.Entonces los Asuras le dijeron: “Señor, dinos algo”. El les dijo la misma sílaba Da.Entonces él les preguntó: “¿Comprendisteis?” Ellos respondieron: “Sí que comprendimos.Nos dijistes “Dayadharn”, “Sed misericordiosos”“. “Sí”, dijo él, “habéis comprendido”. Lavoz divina del trueno repite el mismo Da, Da, Da, que quiere decir: estad entregados, dad,sed misericordiosos. Así pues, que sea enseñada esa tríada: la Entrega, la Dedicación y laMisericordia.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">TERCER BRAHMANA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Pragapati es el co razón, es este Brahma, es todo esto. El corazón, hridaya, consiste en tres sílabas. Una sílaba es hri, y a aquel que conoce esto, sus sentidos y los objetos de los sentidos le traen ofrendas. Otra sílaba es da y, a aquel que conoce esto, sus sentidos y losobjetos de los sentidos le otorgan presentes. La otra sílaba es yam, y aquel que conoce esto, va al cielo (svarga) que se convierte en su mundo. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">CUARTO BRAHMANA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">En verdad este corazón es incluso eso, y en verdad fue el verdadero Brahma. ¡Y quienquiera que conoce que este grande y glorioso primer nacido es el verdadero Brahma, conquista estos mundos, y así mismo conquistará cualquiera que fuesen los enemigos! Así es con quienquiera que conoce que este grande y glorioso nacido es el verdadero Brahma; porque Brahma es el verdadero. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">QUINTO BRAHMANA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">En el principio este mundo era agua. El agua creó el verdadero, y el verdadero es Brahma. De Brahma surgió Pragapati, y de Pragapati los Devas (dioses). Los Devas adoran solamente al verdadero (satyarri). Este satyam consiste en tres sílabas. Una sílaba es sa, otra es t(i), y la tercera yam. La primera y la última sílaba son verdaderas, y la del medio es la falsa. La falsa se encuentra a ambos lados rodeada por las verdaderas, y así la verdad prepondera. La falsa no hace daño a aquel que conoce esto. Ahora bien, lo que es verdadero, es el Aditya (el sol), la persona que vive en ese astro, y la persona de visión clara. Estos dos descansan el uno en el otro, el primero descansa con sus rayos en el segundo, y el segundo con sus pranas (sentidos) en el primero. Cuando el segundo está a punto de dejar esta vida, él ve ese astro todo blanco, y esos rayos (del sol) no vuelven a él. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Ahora bien, de la persona en ese astro solar Bhuh es la cabeza, porque la cabeza es una, yesa sílaba es una; Bhuvah los dos brazos, porque los brazos son dos, y estas sílabas son dos;Svar el pie, porque los pies son dos, y estas sílabas son dos. Su nombre secreto es Ahar(día), y aquel que conoce esto, destruye (hanti) el mal y lo abandona.De la persona de visión clara Bhuh es la cabeza, porque la cabeza es una, y esa sílaba esuna; Bhuva los dos brazos, porque los brazos son dos, y estas sílabas son dos; Svar el pie,porque los pies son dos, y estas sílabas son dos. Su nombre secreto es Aham (ego), y aquelque conoce esto, destruye (hanti) el mal y lo abandona.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">SEXTO BRAHMANA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Esa persona, bajo la forma de la mente (manas), siendo ciertamente luz, está dentro del corazón, pequeña como un grano de arroz o cebada. El es el gobernante de todos, el señor de todos; él gobierna todo esto, todo lo que existe. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">SEPTIMO BRAHMANA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Dicen que el rayo es Brahma, porque el rayo atraviesa las nubes. Aquel que conoce esto, que Brahma es el rayo, él atraviesa el mal, porque en verdad Brahma es el rayo. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">OCTAVO BRAHMANA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Que él medite en la palabra como una vaca. Sus cuatro ubres son las palabras Svaha, Vashat, Hanta y Svadha. Los dioses viven en dos de sus ubres, Svara y Vashat, los hombres en Hanta, y los antepasados en Svadha. El toro de esa vaca es la respiración (prana), el ternero la mente. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">NOVENO BRAHMANA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Agni Vaisvanara es el fuego dentro del hombre, por el cual, se digiere la comida. Su sonido es el que se oye cuando uno tapa sus oídos. Cuando él está a punto de abandonar esta vida, él no oye ese sonido. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">DECIMO BRAHMANA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Cuando la persona se va de este mundo, va al viento. Entonces el viento le hace espacio, como el agujero de una rueda de carruaje, y a través de ella sube más alto. Llega al sol. Entonces el sol le hace espacio, como el agujero de una Lambara (instrumento musical), y a través de ella sube más alto. Llega a la luna. Entonces la luna le hace sitio, como el agujero de un tambor, y a través de él sube más alto, y llega al mundo donde no hay ni tristeza ni dolor. Allí él vive eternos años. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">UNDECIMO BRAHMANA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Esta es ciertamente la mayor penitencia: un hombre enfermo sufre dolor. Aquel que conoce esto, conquista el mundo más alto. Esta es ciertamente la mayor penitencia: llevan a una persona muerta al bosque. Aquel que conoce esto, conquista el mundo más alto. Esta es ciertamente la mayor penitencia: colocan a una persona muerta en el fuego. Aquel que conoce esto, conquista el mundo más alto. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">DUODECIMO BRAHMANA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Algunas personas dicen que la comida es Brahma, pero esto no es así, porque la comida se pudre sin la vida (prana). Otros dicen que la vida (prana) es Brahma, pero esto no es cierto porque la vida se seca sin la comida. Entonces estas dos deidades (comida y vida), cuando se hacen una, alcanzan el estado más alto (son Brahma). Entonces Patrida le dijo a su padre: “¿Podré hacer algún bien a aquel que conoce esto, o podré hacerle algún mal?” Su padre le dijo, llamándole con la mano: “No es así, oh Patrida; porque, ¿quién podrá alcanzar el estado supremo, si solamente ha llegado a la unidad de estas dos?” Y luego añadió: “Vi, en verdad, la comida es Vi, porque todos estos seres descansan en la comida”. Y continuó diciendo: “Ram; ciertamente, la vida es Ram, porque todos estos seres se deleitan en la vida. Todos los seres descansan en él, todos los seres se deleitan en aquel que conoce esto”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">DECIMOTERCER BRAHMANA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">A continuación sigue el Uktha. En verdad, la respiración (prana) es Uktha, porque la respiración eleva todo esto. De aquel que conoce esto, nace un hijo sabio, conociendo el Uktha; obtiene unión y unidad con el Uktha. A continuación siguen los Yagus. En verdad, la respiración es Yagus, porque todos estos seres están unidos en la respiración. Para aquel que conoce esto se unen todos los seres para procurar su excelencia; obtienen unión y unidad con los Yagus. A continuación sigue el Saman. En verdad, la respiración es el Saman, porque todos estos seres se reúnen en la respiración. Para aquel que conoce esto, se unen todos los seres para procurar su excelencia; alcanza la unión y la unidad con el Saman. A continuación sigue el Kshatra. En verdad la respiración es el Kshatra, porque la respiración es Kshatra, la respiración le protege de ser herido. Aquel que conoce esto, obtiene Kshatra (poder), que no requiere ninguna protección; obtiene unión y unión con Kshatra. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">DECIMOCUARTO BRAHMANA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Las palabras Bhumi (tierra), Antariskha (firmamento) y Dyu (cielo) forman ocho sílabas. Un pie del Gayatri consiste en ocho sílabas. Este pie son los tres mundos. Y aquel que conoce ese pie, conquista toda la extensión de los tres mundos. Los Rikas, el Yagumshi y el Samani forman ocho sílabas. Un pie (el segundo) del Gayatri consiste en ocho sílabas. Este pie son los tres Vedas, el Rig-veda, el Yagur-veda y el Samaveda y aquel que conoce ese pie, conquista todo lo que abarca ese conocimiento triple. El Prana (la inspiración), el Apana (la expiración), y el Vyana (la respiración interior) forman ocho sílabas. Un pie (el tercero) del Gayatri consiste en ocho sílabas. Este pie son las tres respiraciones vitales. Y aquel que conoce ese pie, conquista todo lo que respira. Y de ése (Gayatri o palabra), éste ciertamente es el cuarto (turiya), el pie brillante (darsata), brillando en lo alto de los cielos. Lo que aquí se dice de “turiya” (el cuarto) también va dirigido al Katurtha (el cuarto); lo que se dice de “darsatam padam” (el pie brillante) también va dirigido a aquel que es como si fuera visto (la persona en el sol); y lo que se dice de “paroragas” (aquel que brilla en lo alto por encima de los cielos) también va dirigido a aquel que brilla más y más alto por encima de todos los cielos. Y aquel que así conoce ese pie del Gayatri, también él brilla con felicidad y gloria. Ese Gayatri (como fue descrito antes con sus tres pies) descansa en ese cuarto pie, el brillante, en lo alto por encima del cielo. Y ése de nuevo descansa en el Verdadero (satyam), y el Verdadero es el ojo, porque al ojo se le conoce como verdadero. Y por lo tanto incluso ahora, si dos personas están discutiendo, y uno dice, yo vi, el otro dice, yo escuché, entonces deberíamos confiar en el que dijo, yo vi. Y el Verdadero de nuevo descansa en la fuerza (balam), y la fuerza es la vida (prana), y ese Verdadero descansa en la vida. Por lo tanto dicen que la fuerza es más fuerte que el Verdadero. Así ese Gayatri descansa en relación con el ser (como vida). Ese Gayatri protege (attre) las respiraciones vitales (gayas); las gayas son los pranas (respiraciones vitales) y las protege. Y como protege (tatre) las respiraciones vitales (gayas), por eso es llamado Gayatri. Y ese verso Savitri que enseña el maestro, eso es (la vida, el prana, e indirectamente el Gayatri); y a quienquiera que se lo enseña le protege sus respiraciones vitales. Algunos enseñan ese Savitri como un verso Anushtubh, diciendo que el lenguaje es Anushtubh, y que enseñamos ese lenguaje. Que nadie haga esto, sino que él enseñe el Gayatri como Savitri. E incluso si uno que conoce esto recibe lo que parece ser su premio (como maestro), sin embargo esto no es igual a un pie del Gayatri. Si un hombre (un maestro) recibiera como sus honorarios estos tres mundos llenos de todas las cosas, obtendría ese primer pie del Gayatri. Y si un hombre recibiera como sus honorarios todo lo que abarca este conocimiento tripartito, obtendría ese segundo pie del Gayatri. Y si un hombre recibiera como sus honorarios todo aquello que respira, obtendría ese tercer pie del Gayatri. Pero “ese cuarto pie que brilla en lo alto por encima de los cielos”, no puede ser conseguido por nadie, ¿de dónde entonces se pueden recibir tales honorarios?. La adoración de ése (Gayatri): “Oh Gayatri, tú tienes un pie, dos pies, tres pies, cuatro pies. Tú no tienes pies, porque eres desconocido. Adoración a tu cuarto pie brillante por encima de los cielos”. Si alguien que sabe esto odia a alguien y dice: “Que él me obtenga esto”, o “Que este deseo no le sea cumplido a él”, entonces ese deseo no le es cumplido a aquél contra el que él así rezó, o si él dice: “Que yo obtenga esto”. Y entonces Ganaka Vaideha habló sobre este punto a Budila Asvatarasvi: “¿Cómo es posible que tú que hablabas como si conocieras al Gayatri, te has convertido en un elefante y me llevas a mí?” El respondió: “Su Majestad, yo no conocía su boca. Agni, el fuego es en verdad su boca; y si la gente amontona en el fuego lo que incluso parece ser mucha madera, lo consume todo. Y así, un hombre que conoce esto, incluso aunque cometa lo que parece ser un gran mal, lo consume todo y se vuelve puro, limpio y libre de deterioro y muerte”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">DECIMOQUINTO BRAHMANA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">La casa del Verdadero (el Brahma) está cubierta con un disco dorado. Abrelo, oh Pûshan,para que podamos ver la naturaleza del Verdadero.¡Oh Pûshan, el único sabio, Yama (juez), Surya (sol), hijo de Pragapati, extiende tus rayosy reúnelos! Yo veo la luz que es tu forma más bella. Soy lo que él es (es decir, la personaen el sol).¡Respiración al aire y al inmortal! Entonces mi cuerpo acaba en cenizas. ¡Om! ¡Recuerda,mente! ¡Recuerda tus obras! ¡Recuerda mente! ¡Recuerda tus obras!.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Aquí, condúcenos a la beatitud por un buen camino, ¡tú, oh Dios, que conoces todas las cosas! ¡Mantén alejado de nosotros el mal, y te ofreceremos todas las alabanzas!. </span><br />
<br />
<div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">SEXTO ADHAYA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">PRIMER BRAHMANA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Harih, Om. Aquel que conoce el primero y el mejor, él mismo se convierte en el primero y en el mejor entre su gente. En verdad la respiración es lo primero y lo mejor. Aquel que conoce esto, se convierte en el primero y en el mejor entre su gente, y entre quienquiera que él desee. Aquel que conoce al más rico, se convierte él mismo en el más rico entre su gente. La palabra es lo más rico. Aquel que conoce esto, se vuelve el más rico entre su gente, y entre quienquiera que él desee. Aquel que conoce el descanso firme, él mismo se siente firme en terreno uniforme y accidentado. Ciertamente el ojo es el firme descanso, ya que por medio del ojo un hombre se siente firme en terreno uniforme y accidentado. Aquel que conoce esto, se siente firme en terreno uniforme y accidentado. Aquel que conoce el éxito, sea cual fuere su deseo, lo consigue. En verdad el oído es el éxito. Porque en el oído se encuentran prósperos todos estos Vedas. Aquel que conoce esto, sia cual fuere su deseo, lo consigue. Aquel que conoce el hogar, se convierte en hogar de su propia gente, un hogar de todos los hombres. En verdad la mente es el hogar. Aquel que conoce esto, se convierte en hogar de su propia gente y en hogar de todos los hombres. Aquel que conoce la generación, se vuelve rico en descendencia y en ganado. En verdad la semilla es la generación. Aquel que conoce esto, se vuelve rico en descendencia y en ganado. Estos Pranas (sentidos), discutiendo entre ellos acerca de quién era el mejor, fueron a Brahma y le preguntaron: “¿Quién es el más importante de nosotros?”. El replicó: “Aquel cuya partida cause peor mal al cuerpo, él es el más importante”. La lengua (el habla) se marchó, y después de estar ausente durante un año, volvió y dijo: “¿Cómo habéis podido vivir sin mí?”. Ellos respondieron: “Como la gente muda sin hablar con la lengua, pero respirando con la respiración, viendo con el ojo, oyendo con el oído, conociendo con la mente, generando con la semilla. Así hemos vivido”. Entonces el habla entró de nuevo en el cuerpo. El ojo (la vista) se marchó, y después de estar ausente durante un año, volvió y dijo: “¿Cómo habéis podido vivir sin mí?”. Ellos respondieron: “Como la gente ciega, sin ver con el ojo, pero respirando con la respiración, hablando con la lengua, oyendo con el oído, conociendo con la mente, generando con la semilla. Así hemos vivido”. Entonces el ojo entró de nuevo en el cuerpo. El oído se marchó, y después de estar ausente durante un año, volvíó y dijo: “¿Cómo habéis podido vivir sin mí?” Ellos respondieron: “Como la gente sorda, sin oír con el oído, pero respirando con la respiración, hablando con la lengua, viendo con el ojo, conociendo con la mente, generando con la semilla. Así hemos vivido”. Entonces el oído entró de nuevo en el cuerpo. La mente se marchó, y después de estar ausente durante un año, volvió y dijo: “¿Cómo habéis podido vivir sin mí?”. Ellos respondieron: “Como tontos, sin conocer con la mente, pero respirando con la respiración, viendo con el ojo, escuchando con el oído, generando con la semilla. Así hemos vivido”. Entonces la mente entró de nuevo en el cuerpo. La semilla se marchó, y después de estar ausente durante un año, volvió y dijo: “¿Cómo habéis podido vivir sin mí?”. Ellos respondieron: “Corno la gente impotente, sin generar con la semilla, pero respirando con la respiración, viendo con el ojo, escuchando con el oído, conociendo con la mente. Así hemos vivido”. Entonces la semilla entró de nuevo en el cuerpo. La respiración (vital), en el momento de marcharse, desgarraba estos sentidos, como un gran, excelente caballo del país sindhu podría desgarrar las clavijas a las que está atado. Entonces le dijeron: “Señor, no te vayas. No podremos vivir sin ti”. El dijo: “Entonces hacedme una ofrenda”. Ellos dijeron: “Que así sea”. Entonces la lengua dijo: “Si yo soy la más rica, entonces, por ello, tú eres el más rico”. El ojo dijo: “Si yo soy el descanso estable, entonces, por ello, tú estás en posesión del descanso estable”. El oído dijo: “Si yo soy el éxito, entonces, por ello, tú estás en posesión del éxito”. La mente dijo: “Si yo soy el hogar, por ello, tú eres el hogar”. La semilla dijo: “Si yo soy la generación, por ello, tú estás en posesión de la generación”. El dijo: “¿Cuál será mi alimento, cuál será mi vestido?”. Ellos respondieron: “Todo lo que existe, incluso hasta la comida de los perros, gusanos, insectos y pájaros, ésa es su comida, y el agua tu vestido. Aquel que así conoce la comida (de la respiración), nada que no sea buena comida es comido por él, nada que no sea buena comida es recibido por él. Los Sotriyas (teólogos védicos) que conocen esto, se enjuagan la boca con agua antes de comer, y se enjuagan la boca con agua después de haber comido, pensando que así visten a la respiración (con agua)”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">SEGUNDO BRAHMANA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Svetaketu Aruneya fue al pueblo de los Pañkalas. Se acercó a Pravahana Gaivali, que iba deambulando (rodeado por sus hombres). Tan pronto como el rey le vio, le dijo: “¡Hijo mío!”. Svetaketu respondió: “¡Señor!” Entonces el rey dijo: “¿Has sido enseñado por tu padre?” “Sí”, respondió. El rey dijo: “¿Sabes cómo los hombres, cuando se van de aquí, se separan unos de otros?”. “No”, respondió. “¿Sabes cómo vuelven a este mundo?”. “No”, respondió. “¿Sabes cómo ese mundo nunca se llena con los muchos que una y otra vez parten hacía allá?”. “No”, respondió. “¿Sabes por la ofrenda de qué libación las aguas son dotadas de una voz humana y se levantan y hablan?”. “No”, respondió. ¿Conoces el acceso al camino que conduce a los Devas y el camino que conduce a los antepasados, y por qué acciones el hombre consigue encontrar el camino que conduce a los Devas o el que conduce a los antepasados?”. Porque incluso hemos oído decir a un Rishi: “Oí hablar de dos caminos para los hombres, uno que conducía a los antepasados, y el otro que conducía a los Devas. En esos caminos sigue caminando todo lo que se mueve, todo lo que existe entre el padre (cielo) y la madre (tierra)”. Svetaketu dijo: “No sé responder ni siquiera a una de estas preguntas”. Entonces el rey le invitó a quedarse y aceptar su hospitalidad. Pero el chico, sin importarle la hospitalidad, se escapó, volvió a su padre y le dijo: “¡Así que decías de mí que estaba bien instruido!”. El padre dijo: “¿Qué ocurre, pues, sabio?”. El hijo replicó: “Raganya me hizo cinco preguntas y no supe responder a ninguna de ellas”. “¿Cuáles eran éstas?”, dijo el padre. “Estas fueron”, contestó el hijo, mencionando las diferentes preguntas. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El padre dijo: “Tú me conoces, criatura, y todo lo que conozco, te lo conté. Pero ven, iremos y residiremos allí como estudiantes”. “Tú puedes ir, Señor”, contestó el hijo. Entonces Gautama fue al lugar donde vivía Pravahana Gaivali y el rey le ofreció su asiento, pidió agua para él, y le dio las ofrendas apropiadas. Luego le dijo: “Señor, otorgamos un deseo a Gautama”. Gautama dijo: “Ese deseo me es prometido; dime pues, las mismas palabras que dijiste en presencia de mi hijo”. El dijo: “Eso pertenece a los deseos divinos, pídeme uno de los deseos humanos”. El dijo: “Tú bien sabes que poseo suficiente oro, vacas, caballos, esclavos, asistentes y vestidos; no me colmes de lo que ya tengo en grandes cantidades, en abundancia y superabundancia”. El rey dijo: “Gautama, ¿quieres recibir enseñanza de mí de la forma adecuada?”. Gautama respondió: “Vengo a ti como un discípulo”. De palabra solamente algunos sabios anteriores (aunque de la casta de los brahmines) habían venido como discípulo (de gente de rango inferior), mas Gautama permaneció allí realmente como discípulo (de Pravahana, que era un Raganya) para obtener la fama de haber servido respetuosamente a su maestro. El rey dijo: “No te sientas ofendido con nosotros, ni tú ni tus antepasados, porque hasta ahora este Conocimiento nunca estuvo en posesión de ningún brahmín. Pero te lo revelaré, ya que, ¿quién podría rechazarte hablando de ese modo?”. “El altar (fuego), oh Gautama, es ese mundo (cielo); el combustible es el mismo sol, el humo sus rayos, la luz el día los carbones los puntos cardinales, las chispas los puntos car dinales intermedios. En ese altar los Devas ofrecen la libación Sraddha (que consiste en agua). De esa oblación aparece el Soma, el rey (la luna)”. “El altar, oh Gautama, es Parganya (el dios de la lluvia) el combustible el mismo año, el humo las nubes, la luz el relámpago, los carbones el rayo, las chispas los truenos. En es altar los Devas ofrecen Soma, el rey (la luna). De esa oblación surge la lluvia”. “El altar, oh Gautama, es este mundo; el combustible es la misma tierra, el humo el fuego, la luz la noche, los carbones la luna, las chispas las estrellas. En ese altar los Devas ofrecen la lluvia. De esa oblación surge la comida”. “El altar, oh Gautama, es el hombre; el combustible 1a boca abierta, el humo la respiración, la luz la lengua, los carbones el ojo, las chispas el oído. En ese altar ofrecen alimentos los Devas. De esa oblación surge la semilla”. “El altar, oh Gautama, es la mujer. En ese altar los Devas ofrecen la semilla. De esa oblación surge el hombre. Vive e tiempo que le toque vivir, y cuando muere, le llevan al fuego (pira funeraria), y en verdad el fuego del altar es fuego, el combustible cumbustible, el humo humo, la luz luz, los carbones carbones, las chispas chispas. En es mismo fuego del altar los Devas ofrecen al hombre, y de es oblación emerge el hombre, de un color brillante”. “Aquellos que conocen esto (incluso los Grinasthas), y aquellos que en el bosque adoran la fe y al Verdadero (Bhahman Hiramyagarbha), van a la luz (arkis), de la luz al día, del día a la mitad creciente, de la mitad creciente a los seis meses cuando el sol se va al norte, de esos seis meses al mundo de los Devas (Devaloka), del mundo de los Devas al sol, del sol al lugar del relámpago. Cuando de este modo han llegado al lugar del relámpago un espíritu se acerca a ellos y les conduce a los mundos de Brahma. En estos mundos de Brahma viven ensalzados durante siglos. Para ellos no hay retorno”. “Pero los que conquistan los mundos (estados futuros) por medio del sacrificio, caridad, austeridad, van al humo, del humo a la noche, de la noche a la mitad decreciente de la luna, de la mitad decreciente de la luna a los seis meses cuando el sol va al sur, de estos meses al mundo de los antepasados, del mundo de los antepasados a la luna. Habiendo llegado a la luna, se convierten en alimentos y entonces allí los Devas se alimentan de ellos, del mismo modo que los que hacen sacrificios se alimentan del Soma, a medida que aumenta y disminuye. Pero cuando esto (el resultado de sus buenas acciones en la tierra) cesa, vuelven de nuevo a ese éter, del éter al aire, del aire a la lluvia, de la lluvia a la tierra. Y cuando han llegado a la tierra, se convierten en alimentos, son ofrecidos de nuevo en el fuego del altar que es el hombre, y de ahí nacen en el fuego de la mujer. Así emergen hacia los mundos, y hacen el mismo recorrido anterior. “Sin embargo, aquellos que no conocen ninguno de estos dos caminos, se convierten en gusanos, pájaros y reptiles”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">TERCER BRAHMANA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Si un hombre desea obtener grandeza (riqueza haciendo sacrificios), sigue la regla upasad durante doce días (vive con pequeñas cantidades de leche), comenzando un día auspicioso de media luna durante el progreso hacia el norte del sol, recogiendo al mismo tiempo en una taza o plato hecho de madera de Udumbana todo tipo de hierbas, incluyendo frutos. Barre el suelo (cerca del altar de la casa, avasathya), lo rocía, prepara el fuego, esparce hierba a su alrededor según las reglas, prepara la mantequilla purificada (agya), y un día, presidido por una estrella masculina (nakshatra), después de haber mezclado adecuadamente el Mantha (las hierbas, frutas, leche, miel, etcétera), hace el sacrificio (vierte el agya en el fuego), diciendo: “Oh Gatavedas, a los dioses adversos que frustran los deseos de los hombres, a ellos ofrezco esa poción para que así, sintiéndose ellos complacidos, me colmen todos mis deseos. ¡Svaha!. “A esa deidad airada que yace tumbada pensando que todas las cosas son mantenidas separadas por ella, la adoro como auspiciosa con este chorro de “ghee”.” ¡Svaha! Luego dice, Svaha, al Primero, Svaha al Mejor, vierte el “ghee” en el fuego y lo que queda lo echa en el Mantha (mortero). Luego dice, Svaha a la Respiración, Svaha a aquella que es la más rica, vierte el “ghee” en el fuego y lo que queda lo echa en el Mantha (mortero). Luego dice, Svaha a la Palabra, Svaha al Apoyo, vierte el “ghee” en el fuego, y lo que queda lo echa en el Mantha (mortero). Luego dice, Svaha al Ojo, Svaha al Exito, vierte el “ghee” en el fuego, y lo que queda lo echa en el Mantha (mortero). Luego dice, Svaha al oído, Svaha al Hogar, vierte el “ghee” en el fuego y lo que queda lo echa en el Mantha (mortero). Luego dice, Svaha a la Mente, Svaha a la Descendencia, vierte el “ghee” en el fuego y lo que queda lo echa en el Mantha (mortero). Luego dice, Svaha a la semilla, vierte el “ghee” en el fuego, y lo que queda lo echa en el Mantha (mortero). Luego dice, Svaha a Agni (fuego), vierte el “ghee” en el fuego y lo que queda lo echa en el Mantha (mortero). Luego dice, Svaha a Soma, vierte el “ghee” en el fuego, y lo que queda lo echa en el Mantha (mortero). Luego dice, Bhuh (tierra), Svaha, vierte el “ghee” en el fuego, y lo que queda lo echa en el Mantha (mortero). Luego dice, Bhuvah (firmamento), Svaha, vierte el “ghee” en el fuego, y lo que queda lo echa en el Mantha (mortero). Luego dice, Svah (cielo), Svaha, vierte el “ghee” en el fuego, y lo que queda lo echa en el Mantha (mortero). Luego dice, Bhur, Bhuvah, Svah, Svaha, vierte el “ghee” en el fuego, y lo que queda lo echa en el Mantha (mortero). Luego dice, Svaha a Brahma (los sacerdotes), vierte el “ghee” en el fuego, y lo que queda lo echa en el Mantha (mortero). Luego dice, Svaha a Kshatra (los caballeros), vierte el “ghee” en el fuego y lo que queda lo echa en el Mantha (mortero). Luego dice, Svaha al Pasado, vierte el “ghee” en el fuego y lo que queda lo echa en el Mantha (mortero). Luego dice, Svaha al Futuro, vierte el “ghee” en el fuego, y lo que queda lo echa en el Mantha (mortero). Luego dice, Svaha al Universo, vierte el “ghee” en el fuego, y lo que queda lo echa en el Mantha (mortero). Luego dice, Svaha a Pragapati, vierte el “ghee” en el fuego, y lo que queda lo echa en el Mantha (mortero). Luego lo toca (el Mantha, que está dedicado a Prana, respiración) diciendo: “Eres ligero (como la respiración). Eres abrasador (como el fuego). Estás lleno (como Brahma). Eres firme (como el firmamento). Eres la morada de todos (como la tierra). Has recibido la bienvenida con Hiri (al comienzo del sacrificio por el sacerdote prastroti). Eres bendecido con Hiri (a la mitad del sacrificio por el sacerdote prastroti). Has sido cantado (por el sacerdote udgatri al comienzo del sacrificio). Eres cantado (por el udgatri a la mitad del sacrificio). Has sido alabado (por el adhvaryu al comienzo del sacrificio). De nuevo eres alabado (por el âgnîdhura a la mitad del sacrificio). Eres brillante detrás de las nubes. Eres grande. Eres poderoso. Eres alimento (como el Sorna). Eres âgnîdhura (como Agni, el fuego, el devorador). Eres el final. Eres la absorción de todas las cosas”. Entonces sujeta al Mantha, diciendo: “Tú lo conoces todo, nosotros conocemos tu grandeza. En verdad él es un rey, un gobernante, el señor supremo. Que ese rey, ese gobernante haga de mí el más grande de los Señores”. Luego se lo come, diciendo: “Tat savitrur varenyam (Meditamos en esa luz adorable). Los vientos dejan caer miel para el hombre recto, los ríos ofrecen miel, ¡que nuestras plantas sean dulces como la miel! Bhuh (tierra) ¡Svaha!. “Bhargo devasya dhimani (del divino Savitri) ¡Que la noche sea miel por la mañana, que el aire por encima de la tierra, que el cielo, nuestro padre, sea miel! Bhuvah (firmamento) ¡Svaha!. “Dhiyo yo nah prokodayat. ¡Que el árbol esté lleno de miel, que el sol esté lleno de miel! ¡Que nuestras vacas sean dulces como la miel! Svah (cielo) ¡Svaha!. “Repite todo el verso Savitri, y todos los versos acerca de la miel pensando ¡que yo sea todo esto! Bhur, Bhuvah, Svah, ¡Svaha!. Habiéndose así tragado todo, se lava las manos, y se sienta detrás del altar, girando la cabeza hacia el Este. Por la mañana adora a Aditya (el Sol), con el siguiente himno: “Tú eres el mejor loto de los cuatro cuartos, que pueda convertirme en el mejor loto entre los hombres”. Entonces volviendo del mismo modo que vino se sienta detrás del altar y recita la lista genealógica. Uddalaka Auni enseñó esto (doctrina del Mantha) a su discípulo Vagasaneya Yagñavalkya, y dijo: “Si un hombre lo vertiera sobre un palo seco, crecerían ramas, y hojas florecerían”. Vagasaneya Yagñavalkya enseñó lo mismo a su discípulo Madhuka Paingya, y le dijo: “Si un hombre lo vertiera sobre un palo seco, crecerían ramas, y hojas florecerían”. Madhuka Paingya enseñó lo mismo a su discípulo Kula Bhagavitti, y le dijo: “Si un hombre lo vertiera sobre un palo seco, crecerían ramas, y hojas florecerían”. Kula Bhagavitti enseñó lo mismo a su discípulo Ganaki Ayasthuna, y le dijo: “Si un hombre lo vertiera sobre un palo seco, crecerían ramas y hojas florecerían”. Ganaki Ayasthuna enseñó lo mismo a su discípulo Satyakama Gabala, y le dijo: “Si un hombre lo vertiera sobre un palo seco, crecerían ramas y hojas florecerían”. Satyakama Gabala enseñó lo mismo a sus discípulos y les dijo: “Si un hombre lo vertiera sobre un palo seco, crecerían ramas, y hojas florecerían”. Que nadie cuente esto a nadie, excepto a un hijo o a un discípulo. De la madera del árbol Udumbara se hacen cuatro cosas, el cucharón del sacrificio (sruva), la taza (kamasa), el combustible, y los dos palos para remover. Hay diez tipos de semillas cultivables, arroz y cebada (brihiyavas), sésamo y judías (tilamashas), mijo y semilla de panizo (anupriyangavas), trigo (godhumas), lentejas (masuras), legumbres (khalvas), y algarrobas (khalakulas). Después de haberlas molido las rocía con cuajada (dadhi), miel, y “ghee”, y luego ofrece las porciones adecuadas de mantequilla purificada (agya). </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">CUARTO BRAHMANA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">La tierra es la esencia de todas estas cosas, el agua es la esencia de la tierra, las plantas delagua, las flores de las plantas, los frutos de las flores, el hombre de los frutos, la semilla delhombre.Y Pragapati pensó, permíteme construir una morada para él, y creó una mujer (Satarupa). </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Tam srishtvadha upasta, tasmat striyam adha upasita. Sa etam prañkam gravanam atmana eva samudaparayat, tenainam abhyasrigat. Tasya vedir upastho, lomani barhis, karmadhishavane, samiddho madhyatas, tau mushkau. Sa yavan ha vai vagapeyena yagamanasya loko bhavati tavan asya loko bliavati ya evam vidvan adhopahasam karaty a sa strinam sukritam vrinkte tha ya idam avidvan adhopahasam karaty asya striyah sukritam vriñgate. Etad dha sma vai tadvidvan Uddalaka Arunir ahaitad dha sma vai tadvidvan Nako Maudgalya ahaitad dha sma vai tadvidvan Kumaraharita aha, bahavo marya brahmanayana nirindriya visukrito smal lokat prayanti ya idam avidvamso dhopahasam karantiti. Bahu va idam suptasya va gagrato va retah skandati. Tad abhirnrised anu va mantrayeta yan me dya retah prithivim askantsid yad ashadhir apy asarad yad apah, idam aham tad reta adade punar mam aitv indriyam punas tegah punar bhagah, punar agnayo dhishnya yathasthanam kalpan tam, ity anamikangushthabhyam adayantarena stanau va bhruvau va nirnrifigyát. </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Si un hombre se ve a sí mismo en el agua, debería recitar el verso siguiente.: “¡Dios quiera que haya en mí esplendor, fuerza, gloria, riqueza y virtud!” Ella es la mejor de las mujeres cuyos vestidos son puros. Por lo tanto que él se acerque a una mujer cuyos vestidos sean puros, cuya forma sea pura, y se dirija a ella. Si ella no se entrega, que él, como guste, la soborne con regalos. Y si aún así ella no se entrega, que él, a su gusto, la golpee con un palo o con la mano, y la conquiste, diciendo: “Con fuerza viril y g1oria arrebato tu gloria”, y de este modo ella se queda sin gloria. Si ella se entrega, él dice: “Con fuerza viril y gloria te doy gloria”, y así ambos son glorificados. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Sa yam ikkhet kamayeta meti tasyam artham nisItaya mukhena mukham sandhayopastham asya abhimrisya gaped angadangat sambhavasi hridayad adhi gayase, sa tvam angakashayo si digdhaviddhani iva madayemam amum mayiti. Atha yam ikkhen na garbham dadhiteti tasyam nishtaya mukhena mukham sandhayabhipranyapanyad indriyena te retasa reta adada ity areta eva bhavati. Atha yam ikkhed garbham dadhitesi tasyam artham nishtaya mukhena mukham sandhayapanyabhipranyad indriyena te retasa reta adadhamiti garbhiny eva bhavati. </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Ahora bien, de nuevo, si la mujer de un hombre tiene un amante y el marido le odia, que él (según la regla) prepare el fuego al lado de un cántaro sin cocer, extienda una capa de flechas en orden inverso, unja estas tres cabezas de flecha con mantequilla en orden inverso, y haga el sacrificio, diciendo: “Tú eres sacrificado en mi fuego, te arrebato tu inspiración y expiración. “Tú eres sacrificado en mi fuego, te arrebato tus hijos y tu ganado. “Tú eres sacrificado en mi fuego, te arrebato tus acciones buenas y sagradas. “Tú eres sacrificado en mi fuego, te arrebato tu esperanza y tus deseos”. Aquel a quien maldice un brahmín que conoce esto, se va de este mundo sin fuerza y sin buenas acciones. Así pues, que nadie ni siquiera bromee con la mujer de un Srotriya que conoce esto, porque aquel que conoce esto, es un enemigo peligroso. Cuando le llega a la mujer la enfermedad mensual, durante tres días no debería beber de ninguna vasija metálica, y llevar un vestido fresco. Que ningún Vrishala o Vrishali (una mujer o un hombre Sudra) la toque. Al final de los tres días, cuando ella se ha bañado, el marido le debería preparar arroz molido. Y si un hombre desea que nazca de él un hijo blanco, y que conozca un Veda, y viva largos años, entonces, después de haber preparado arroz cocido con leche y mantequilla, ambos deberían comer, disponiéndose para tener descendencia. Y si un hombre desea que nazca de él un hijo bermejizo de ojos oscuros, y que conozca dos Vedas, y viva largos años, entonces, después de haber preparado arroz cocido con leche coagulada y mantequilla, ambos deberían comer, disponiéndose para tener descendencia. Y si un hombre desea que nazca de él un hijo moreno de ojos rojizos y que conozca tres Vedas y viva largos años, entonces, después de haber preparado arroz cocido con agua y mantequilla, ambos deberían comer, disponiéndose para tener descendencia. Y si un hombre desea que nazca de él una hija sabia, y que viva largos años, entonces, después de haber preparado arroz cocido con sésamo y mantequilla, ambos deberían comer, disponiéndose para tener descendencia. Y si un hombre desea que nazca de él un hijo sabio, famoso, un hombre público, un orador popular, que conozca todos los Vedas, y que viva largos años, entonces, después de haber preparado arroz cocido con carne y mantequilla, ambos deberían comer, disponiéndose para tener descendencia. La carne debería ser de un toro joven o viejo. Y luego, hacia la mañana, después de haber realizado según la regla de Sthalipaka (cocción de la olla) la preparación del Agya (mantequilla purificada), él hace el sacrificio de Sthalipaka poco a poco, diciendo: “Esto es para Agni, ¡Svaha!. Esto es para Anumati, ¡Svaha!. Esto es para el divino Savitri, el verdadero creador, ¡Svaha!”. Habiendo hecho el sacrificio, saca el resto del arroz y se lo come, y después de haber comido de ello se lo da a su mujer. Luego se lava las manos, llena una jarra de agua, y la rocía a ella tres veces, diciendo: “Levántate pues, oh Visvavasu, busca otra doncella lozana, una mujer con su marido”. Entonces la abraza, y le dice: “Yo soy Ama (respiración), tú eres Sa (palabra). Tú eres Sa (palabra), yo soy Ama (respiración). Yo soy el Saman, tú eres el Rik. Yo soy el firmamento, tú eres la Tierra. Ven, esforcémonos juntos, para que sea engendrado un hijo varón”. </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Athasya uru vihapayati, vigihitham dyavaprithivi ¡ti tasyani artham nishtaya mukhena mukham sandhaya trir enam anulomam anumarshti, Vishnur yonim kalpayratu, Tvashta rupani pimsatu, asiñkatu Pragapatir. Dhata garbhani dadhatute. Garbhani dhehi Sinivali, garbham dhehi prithushtuke, garbham te Asvinau devav adhattam pushkaraseagau. Hiranmayi arant Yabhyam nirmanthatam asvinau, tam te garbham havamehe dasame masi sutave. Yathagnigarbha prithivi, yatha dyaur indrena garbhini, vayur disam yatha garbha evani garbham dadhami te sav iti. </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Soshyantim adbhir abhyukshatí. Yatha vayuh pushkarinim sarniñgayati sarvatah, eva te garbha egatu sahavaitu garayuna. Indrasyayani vragab kritah sargalali saparisrayah, tam indra nirgahi garbhena savaram sabeti. </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Cuando nace el niño, él prepara el fuego, coloca al niño en su regazo, y habiendo vertido prishadagya, dadhi (leche gruesa) mezclada con ghrita (mantequilla purificada) en una jarra de metal, hace el sacrificio poco a poco de ese prishadagya, diciendo. “¡Dios quiera que al crecer así mi casa, pueda alimentar a mil!. ¡Dios quiera que la fortuna nunca abandone el curso de su vida, con descendencia y ganado, Sváha!. “Le ofrezco en mi mente las respiraciones vitales que están en mí, ¡Svaha!. “Cualquier cosa en la que me he excedido por mucho, o cualquier cosa en la que me he excedido por poco, que el sabio Agni Svishtakritlo convierta en bueno y adecuado para nosotros, ¡Svaha!”. Luego, colocando su boca cerca del oído derecho del niño, dice por tres veces, ¡Palabra, palabra! Después de eso él vierte conjuntamente leche espesa, miel y mantequilla purificada, y alimenta al niño con un cucharón de oro puro, diciendo: “Le otorgo Bhuh, le otorgo Bhuvah, le otorgo Svah. Bhur, Bhuvah, Svah, le otorgo todo”. Luego le da su nombre, diciendo: “Tú eres el Veda”; pero éste es su nombre secreto. Luego pasa el niño a su madre y le da su pecho, diciendo: “Oh Sarasvati, que tu pecho que es inagotable, delicioso, abundante, generoso, por el que regalas todas las bendiciones fluya aquí”. Luego se dirige a la madre del niño: “Tú eres Ila y Maitra Vamni; tú, mujer fuerte que has dado a luz un niño robusto. Seas bendita con niños fuertes ya que me has bendecido con un niño robusto”. Y ellos dicen de ese niño: “Ah, tú eres mejor que tu padre; oh, tú eres mejor que tu abuelo. En verdad, ha alcanzado el punto más alto en felicidad, alabanza y gloria védica aquel nacido como el hijo de un brahmín que conoce esto”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">QUINTO BRAHMANA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">A continuación la estirpe: Pautimashiputra de Katyayaniputra, Katyayaniputra de Gotamiputra, Gotamiputra de Bharadvagiputra, Bharadvagiputra de Parasariputra, Parasariputra de Aupasvatiputra, Aupasvatiputra de Parasariputra, Parasariputra de Katyayaniputra, Katyayaniputra de Kausikiputra, Kausikiputra de Alambiputra y Vaiyaglirapadiputra, Alambiputra y Váyaglirapadiputra de Kanviputra, Kanviputra de Kapiputra, Kapiputra de Atreyiputra, Atreyiputra de Gautamiputra, Gautamiputra de Bharadvagiputra, Bharadvagiputra de Parasariputra, Parasariputra de Vatsiputra, Vatsiputra de Parasariputra, Parasariputra de Varkaruniputra, Varkaruniputra de Varkaruniputra, Varkaruniputra de Artabhagiputra, Artabhagiputra de Saungiputra, Saungiputra de Sankritiputra, Sankritiputra de Alambayaniputra, Alambayaniputra de Alambiputra, Alambiputra de Gayantiputra, Gayantiputra de Mandukayaniputra, Mandukayaniputra de Mandukiputra, Mandukiputra de Sandiliputra, Sandiliputra de Rathitariputra, Rathitariputra de Bhalukiputra, Bhalukiputra de Krauñkikiputrau, Krauñikikiputrau de Vaittabhatiputra,Vaittabhatiputra de Karsakeyiputra, Karsakeyiputra de Prakinayogiputra, Prakinayogiputra de Sañgiviputra, Sañgiviputra de Prasñiputra Asurivasin, Prasñiputra Asurivasin de Asurayana ,Asurayana de Asuri, Asuri de Yagñavalkya, Yagñavalkya de Uddalaka, Uddalaka de Aruna, Aruna de Upavesi, Upavesi de Kusri ,Kusri de Vaiasravas, Vagasravas de Gihvavat Vadhyoga, Gihvavat Vadhyoga de Asita Varshagana, Asita Varshagana de Harita Kasyapa, Harita Kasyapa de Silpa Kasyapa, Silpa Kasyapa de Kasyapa Naidhruvi, Kasyapa Naidhruvi de Vak, Vak de Ambhini, Ambhini de Adytia, el Sol. Proviniendo de Aditya, el Sol, estos versos puros Yagus han sido proclamados por Yagñavalkya Vagasaneya. Lo mismo hasta Sañgiviputra, luego, Sañgiviputra de Mandukayani, Mandukayani de Mandavya, Mandavya de Kautsa, Kautsa de Mahitthi, Mahitthi de Vamakakshayana, Vamakakshayana de Sandilya, Sandi1ya de Vatsya, Vatsya de Kusri, Kusri de Yagñavakas Ragastambayana, Yagñavakas Ragastambayana de Turu Kavasheya,Turu Kavasheya de Pragapati, Pragapati de Brahma, Brahman es Svayambhu, existente por sí mismo. ¡Adoración a Brahma!.</span><br />
<br />
<div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 18pt; mso-themecolor: text1;">ISHAVASYA UPANISHAD</span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Lo que esencialmente proclama el Ishavasya Upanishad, el significado mismo de su nombre, Ishavasya, es: Todo es Dios. Todo pertenece a Dios, pero nuestra mente humana trata de razonar que todo es nuestro y en ese engaño vivimos durante toda nuestra vida. </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">AUM Eso es el Todo, Esto es el Todo El Todo emerge del Todo; el Todo surge del Todo y aún así, es la Totalidad. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Todas las cosas de este mundo, orgánicas e inorgánicas, están llenas de Dios. Disfrútalas renunciando a ellas. Mantente desapegado; no desees las riquezas de los demás porque para una persona como tú, que desea vivir cien años inmerso en las actividades del mundo mientras cree ser “el que las hace”, no hay más camino que éste: el camino del vivir sin ser manchado por tus acciones</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Los asuras, los demonios, son aquellos que se hallan envueltos en la oscuridad del conocimiento de sí mismos. Los que matan al Yo se dirigen tras la muerte al mundo de los asuras.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Ese elemento espiritual supremo, -el atman- es inalterable por naturaleza y más rápido que la mente. Los sentidos no pueden alcanzarle, porque les precede a todos. En su quietud, sobrepasa todo lo que tiene movimiento. Solamente en su presencia, gobierna el aire todas las actividades de los seres vivientes.</span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El elemento espiritual supremo es móvil pero también inmóvil.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Está lejano y también cercano. Se oculta en todo y también se encuentra en el exterior de todo.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Aquél que ve en sí mismo el mundo entero de objetos animados e inanimados y el que también se ve a sí mismo en todos los objetos animados e inanimados, no odia a nadie.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">¿Qué pesar o apego puede haber para un alma realizada, para un hombre de sabiduría, si todos los objetos del mundo, animados e inanimados, se han convertido en él mismo, si ve la unidad donde quiera que dirija su mirada?</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Todo lo permea, es lo más puro, no tiene cuerpo, es indestructible, no tiene tendones, es inmaculado, sin pecado, lo ve todo, lo sabe todo, es lo mejor de lo mejor, y se ha generado a sí mismo.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Aquellos que siguen el camino de la ignorancia, se adentran en la oscuridad; aquellos que se absorben en el conocimiento, se adentran en una oscuridad aún mayor. Mediante vidya, dicen, se obtiene un resultado, y mediante avidya, otro. Así lo hemos escuchado de los sabios que nos lo han explicado. Aquél que conoce ambos, vidya y avidya, mediante avidya supera la muerte y mediante vidya, experimenta la inmortalidad.</span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Aquellos que están absortos en la satisfacción de la prakriti -la naturaleza manifiesta- entran en la oscuridad; aquellos que están absortos en la satisfacciónde la prakriti oculta -la naturaleza inmanifestada- entran en una oscuridad aún mayor.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Se ha recalcado que los frutos obtenidos al rendir culto al Brahma manifestado son distintos de los obtenidos mediante la reverencia a Brahma inmanifestado. Lo hemos escuchado de los sabios que lo sabían y nos lo explicaron.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Aquél que conoce al Brahma inmanifestado y al mismo tiempo al Brahma manifestado, habiendo superado la muerte mediante el culto al Brahma manifestado, alcanza la inmortalidad mediante el culto al Brahma inmanifestado.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El rostro de ese Brahma, sentado en medio de la refulgente luz, se encuentra cubierto con una cortina de oro.¡Oh, Señor! Apártala para que yo, buscador de la Verdad, pueda alcanzar lo Supremo.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">¡Oh, Sol que nutres y sostienes el mundo! ¡Oh solitario viajero del cielo! ¡Oh Yama, oh Sol, oh Sol de Brahma! Te suplico retires tus rayos. Veo tu aspecto, pleno de gracia y bondad. Yo soy aquél que está sentado en el círculo de los soles. Deja que ahora mi espíritu encuentre al Absoluto que lo permea todo a través del aire vital, y deja que mi cuerpo quede reducido a cenizas.¡Oh mente llena de ego y deseo! recuerda ahora tus pasadas acciones, recuerda lo que has hecho. ¡Oh Fuego! Condúcenos por el camino correcto. ¡Oh Dios, conocedor de todo conocimiento y de toda acción! Destruye nuestros falsos pecados. Nos postramos ante ti infinidad de veces.</span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">AUM. Eso es perfecto y eso es perfecto, porque solamente la perfección nace de la perfección. Y cuando de lo perfecto tomamos lo perfecto -¡date cuenta!- lo restante es perfecto. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">AUM, Paz, paz, paz.</span><br />
<br />
<div class="CM7" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM7" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 18pt; mso-themecolor: text1;">KAILVALYA UPANISHAD</span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">La indagación del Kailvalya Upanishad en la libertad suprema es el esfuerzo por conocer el secreto de la soledad total sin sentirse uno solitario... [...] Este es el secreto: cómo sentirse uno con todo el universo. Y si es posible sentirse unido a todo el universo, entonces uno es solitario sin la sensación de aislamiento. Este fenómeno es denominado kailvalya: soledad sin sentirse solitario. </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">AUM</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Que los diferentes miembros de mi cuerpo -mi voz, mi nariz, mis ojos, mis oídos, mi fortaleza y también los demás órganos de los sentidos- sean nutridos y adquieran inteligencia.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Todos los Upanishads son manifestaciones del mismo Brahman. ¡Que nunca niegue al Brahman y que el Brahman nunca reniegue de mí! </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">¡Que el dharma descrito en los Upanishads me pertenezca a mí, devoto de Brahman! </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">AUM Paz, paz, paz. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">***</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El sabio Asvalayan se acercó al Señor Parameshwar, el creador Brahma, y le dijo:“¡Oh bendito! Enséñame el brahmavidya, la más excelsa ciencia de la realidad, el sendero hollado siempre por las gentes de bien, siempre oculto para el hombre. Debido a él, los sabios, desembarazándose de todos sus pecados pasados, alcanzaron el Purusha supremo, el Yo-búdico”. El gran señor Pitama, Brahma, le dijo: “Conócelo mediante la fe, la devoción, la meditación y el yoga”. Ni mediante el trabajo, ni por estirpe, ni mediante riquezas, sino solamente mediante la renunciación, se alcanza la inmortalidad. Excediendo el mismísimo cielo, la Verdad última mora, radiante, en la cueva del corazón, y el sincero buscador la alcanza.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Aquellos que han purificado su mente mediante la práctica del sanyas y del yoga, aquellos que han comprendido el significado exacto de la ciencia espiritual contenida en el Vedanta de los Upanishads, esos, por fin, son capaces de alcanzar el bramaloka, el mundo de Brahma. Y, liberándose de todo, se esfuerzan por alcanzar la inmortalidad. En un espacio lejos de cualquier molestia, descansando en una cómoda postura, limpia y pura, con el cuello, cabeza y cuerpo alineados y en posición erecta; con una actitud mental de sanyas, habiendo controlado los sentidos, saludando al propio maestro, al gurú, con devoción, meditan en el loto del corazón —el principio de devoción, inmaculado, puro, sin pesar, limpio y transparente. De esta manera, mediante la meditación, alcanzan la realidad última, la inimaginable e inmanifestada, la primera de las infinitas formas, la siempre auspiciosa, la pacífica, la inmortal, origen del creador, sin principio, evolución ni final; la única, no-dual, que todo lo permea, la consciencia, la dicha, la sin-forma, la maravillosa.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Meditando en el Señor Parameshwar, el señor Supremo, el Todopoderoso, el de los tres ojos, el Siempre-silencioso consorte de la Madre Uma, el meditador alcanza a Aquél que es el origen de toda manifestación, el presenciador de todo, el que trasciende toda ignorancia. Él es Brahma, Shiva, e Indra. Es indestructible, supremo y auto-luminoso. Es Vishnu, es Prana. Es el sol, el fuego. Es la luna. Es todo lo que ha sido y todo lo que será, lo eterno. Conociéndole, uno trasciende el aguijón de la muerte -no hay otra manera de alcanzar la libertad suprema. Al vivirse uno mismo en todos los seres y experimentar a todos los seres en uno mismo, se alcanza el Brahma más elevado- no hay otro medio.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Los sabios hacen de su consciencia el arony inferior, la varilla de agitar, y del AUM, la varilla de agitar superior. Y con la ayuda de ambos practican la agitación del conocimiento. En el fuego del conocimiento, nacido de dicha fricción, incineran todas sus máculas y alcanzan la liberación.</span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El Yo, engañado por maya, se identifica con el cuerpo y ejecuta todos sus actos. En el estado de vigilia es él, el Yo, el que encuentra gratificación a través de los diversos objetos de disfrute: mujeres, vino, comida, propiedades, etc. En el estado de sueño con sueños, es el mismo ego individualizado el que experimenta placer y dolor en un campo de experiencias creado por su propio maya, la menos aprensiva a la realidad. Durante el estado de sueño profundo, cuando todo se halla fusionado, es subygado por tamas -la inercia- y la experimenta como felicidad.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Bajo el acicate de las acciones realizadas en previas encarnaciones, el jiva regresa del sueño profundo al sueño con sueños o al estado de vigilia. El jiva, el alma encarnada, nace de esta manera en las tres ciudades: los cuerpos burdo, sutil y causal, de donde todas las diversidades han brotado. Cuando esos tres cuerpos se han disuelto por completo, solamente entonces este alma se libera de maya y alcanza la dicha eterna. De ésta nace el prana, los órganos, el espacio, el aire, el fuego, el agua y la tierra que todo lo soportan.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Eso que es el brahma supremo, el yo en todo, el anciano sostenedor del universo, más sutil que lo sutil, eterno, Eso y únicamente Eso eres Tú. Tú eres únicamente Eso. Eso que ilumina el mundo de las experiencias vive en los estados de vigilia, sueño con sueños y sueño profundo. Aquél que realiza “Brahma y Yo somos uno”, se libera de toda esclavitud.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Distinto de todo aquello que constituye el experimentador -bhokta-, lo experimentado -bhogya- y la propia experiencia -bhoga-, en los estados de vigilia, sueño con sueños y sueño profundo,Yo soy el que todo lo presencia, el siempre auspicioso, la pura consciencia. Soy el Brahma no-dual. En mí y sólo en mí nace todo. En mí y sólo en mí, existe todo. En mí y sólo en mí, se disuelve todo.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Soy más pequeño que lo menor; también soy lo más inmenso. Soy el cosmos maravilloso. Soy el antiguo, el purusha, la base de todo. Soy hiranyamaya, el efulgente, el siempre eterno.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Soy la incomprensible shakti, la energía. No tengo manos ni pies. Puedo ver sin ojos, oír sin oídos, saber sin intelecto alguno. Vacío de toda forma, lo sé todo, pero no hay nadie que me conozca a mí. Soy la siempre pura consciencia.</span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Yo y sólo yo, soy el tema de los diferentes Vedas. Soy el revelador de los Upanishads, del Vedanta y los Vedas. Sólo Yo soy el verdadero conocedor. Para mí no hay ni virtud -punya-, ni pecado -papa-. No sufro destrucción alguna, ni he tenido nacimiento, ni tengo cuerpo, ni sentidos, ni mente.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Yo solo, soy el tema de los distintos Vedas. Soy el revelador de los Upanishads, del Vedanta y los Vedas. Sólo Yo soy el verdadero conocedor.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Para mí ni hay tierra, ni agua, ni fuego, ni aire, ni éter -akasha-. De esta manera, realizando la naturaleza de Paramatma, el Yo supremo, el que mora en la cavidad del corazón,el que no tiene forma, el que excede toda comparación, advidya -el testigo de todo-, más allá de toda existencia o no existencia, uno alcanza el Yo supremo.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Así termina el Kailvalya Upanishad.</span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">AUM Paz, paz, paz.</span><br />
<br />
<div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 18pt; mso-themecolor: text1;">KATA UPANISHAD</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">PRIMER ADHYAYA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">PRIMER VALLI </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Vagasravasa, deseoso de recompensas celestiales, entregó en sacrificio todo lo que poseía. Tenía un hijo cuyo nombre era Nakiketa. Mientras los presentes eran entregados, la fe entró en el corazón de Nakiketa, que todavía era un muchacho, y pensó: “Malditos seguramente son los mundos a donde va un hombre que ofrece en sacrificio vacas que han bebido agua, comido heno, dado su leche y son estériles”. Aquél, conociendo que su padre había prometido entregar todo lo que poseía, y por consiguiente también a su hijo, dijo a su padre: “Estimado padre, ¿a quién vas a entregarme?” Lo dijo por segunda y tercera vez. Entonces el padre replicó enojado: “Te entregaré a la Muerte.” (El padre, por haber dicho aquello, aunque fruto de su precipitación, tuvo que ser fiel a su palabra y sacrificar a su hijo). El hijo contestó: “Voy a la muerte como cabeza de muchos que todavía tienen que morir y con muchos que ahora están muriendo. ¿Cuál será la obra de Yama (el soberano de los fallecidos) que hoy tiene que hacer conmigo?. “Miro al pasado y observo lo que ocurrió a los que vinieron, miro al futuro y observo lo que ocurrirá a los que tienen que venir. El hombre mortal madura como el maíz y, como el maíz, brota de nuevo.” (Nakiketa entra en la morada de Yama, donde no hay nadie para recibirle. Uno de los siryientes de Yama le increpa así): “El fuego penetra en las casas cuando un brahmín entra como invitado. Tal fuego solamente puede ser aplacado con una ofrenda de paz. ¡Trae agua, pues, oh Vaivasrata!. “Un brahmín que mora en la casa de un hombre necio sin recibir nada para comer, destruye todas las esperanzas y deseos del dueño de la casa, todas sus posesiones, su honestidad, sus sagradas y buenas acciones y todos sus hijos y ganado. (Yama, regresando a su casa después de tres días de ausencia, durante los cuales Nakiketa no había recibido hospitalidad de él, se dirige a Nakiketa): “Oh, brahmín, puesto que tú, venerable huésped, has permanecido en mi casa tres días sin comer, escoge como compensación tres deseos.”Nakiketa contestó: “Oh Muerte, como el primero de mis deseos, escojo que Gautama, mi padre, permanezca Calmo, bondadoso y no se enoje conmigo; de este modo podrá conocerme y saludarme cuando tú me liberes”. Yama repuso: “Por mi favor, Andalaki Aruni, tu padre, te aceptará y se comportará contigo como antes. Dormirá serenamente por la noche y la cólera no se apoderará de él cuando vea que has sido liberado de las fauces de la muerte”. Nakiketa añadió: “En el mundo celestial no hay miedo alguno, pues tú no moras allí, oh Muerte. En ese reino nadie tiene que llegar a la vejez. Allí no hay hambre, ni sed, ni dolor. Todo es gozo en ese mundo. “Tú conoces, oh Muerte, el sacrificio del fuego que nos conduce al cielo; revélamelo, pues mi corazón rebosa de fe. Aquellos que viven en el reino celestial alcanzan la inmortalidad; éste es, pues, mi segundo deseo”. </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Yama replicó: “Cuando conozcas el sacrificio del fuego que conduce al cielo, comprende, Oh Nakiketa, que con él se alcanzan los mundos infinitos, escondidos en el corazón del hombre”. Yama entonces le enseñó a realizar el sacrificio del fuego, que es el principio de todos los mundos. Le enseñó también qué ladrillos se requieren para el altar y cuántos y cómo tienen que ser colocados. Nakiketa repitió todo tal como se le había enseñado. Entonces Mrityu complacido con él, le dijo: “Te concedo otro deseo: El fuego del sacrificio, que te ha sido revelado, tomará tu mismo nombre”. “Aquel, pues, que realiza este rito Nakiketa y hallando la unión con los tres, cumple los tres deberes, se halla más allá del nacimiento y la muerte. Quien aprende y comprende este fuego, que nos da a conocer todo lo que ha nacido de Brahma, todo lo venerable y divino, obtiene la paz eterna. “El que conoce los tres fuegos -Nakiketa y, conociendo los tres, prepara el sacrificio-Nakiketa rompe las cadenas de la muerte y se regocija en el mundo que se halla más allá del dolor”. “Este, oh Nakiketa -exclamó la Muerte-es tu fuego que conduce al cielo y que tú has escogido como segundo deseo. Escoge ahora, pues, tu tercer deseo”. “Nakiketa dijo: “Hay una duda que surge en mí cuando muere un hombre. Algunos afirman que su alma también muere y otros dicen lo contrario. Esto me gustaría conocer; si tú me lo muestras, éste es mi tercer deseo”. La Muerte respondió: “En este punto incluso los dioses han dudado. No es un tema fácil de comprender. Te ruego que escojas otro deseo, oh Nakiketa, no me obligues a responderte”. Mas Nakiketa replicó: “Ciertamente en este punto incluso los dioses han dudado. Con toda seguridad, pues, no hay otro deseo mejor que éste”. La Muerte repuso: “Escoge hijos y nietos que vivan cien años, ganado, elefantes, oro y caballos. Escoge como morada la tierra entera y vive tantas cosechas como quieras. “Si puedes pensar en algún deseo parecido, escoge riqueza y larga vida. Sé el rey de toda la tierra. Te concedo el goce de todos los deseos”. “Pide cualquier deseo, por difícil que sea de obtener entre los mortales, pídelo según tu deseo: bellas doncellas con carros e instrumentos musicales... Tales deseos ciertamente no son alcanzados por los hombres, solamente por aquellos quienes yo permito obtenerlos. Pide lo que te plazca, pero no preguntes acerca de la muerte”. Nakiketa sin embargo respondió: “Estas cosas son efímeras, sólo duran hasta mañana, oh Muerte, puesto que su fuerza nace de los sentidos. Incluso la vida más larga es breve. Quédate, pues, con tus caballos y tus danzas y responde a mi deseo. “Ningún hombre es feliz por la riqueza. ¿Acaso poseeremos riquezas cuando te tengamos que ver?. ¿Acaso viviremos cuando tú reines sobre nosotros?. Sólo este deseo quiero alcanzar. “¿Qué mortal, después de conocer la liberación de la vejez gozada por los inmortales, apreciará vivir una larga vida en esta tierra, donde no existen los verdaderos placeres que nacen de la belleza y el amor?”. “Oh Muerte, dinos qué hay en la otra Vida. Nakiketa no escoge otro deseo sino aquel que es la llave del mundo de las tinieblas”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">SEGUNDO VALLI </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">La Muerte replicó: “El bien es una cosa, el placer otra; estas dos, teniendo fines distintos, encadenan al hombre. El hombre debe permanecer en el bien, pues el que escoge el placer, malogra su destino. “El bien y el placer se acercan al hombre, pero sólo el sabio puede verlos y distinguirlos. Este prefiere el bien y desecha el placer, mas el necio escoge el placer y la avaricia y desecha la virtud. “Tú, oh Nakiketa, después de considerar todos los placeres que son o parecen ser agradables, los has despreciado uno por uno. Tú no has entrado en el camino que lleva a la riqueza, donde muchos son los que perecen”. “Muy separados y conduciendo a lugares muy distintos se encuentran la ignorancia y lo que se conoce como sabiduría. Creo que tú, Nakiketa, deseas el verdadero Conocimiento, pues muchos deseos no consiguieron desviarte de tu propósito”. “Los necios moran en la oscuridad. Sabios en su propia presunción, andan en círculos, tambaleándose de aquí para allá, como ciegos guiados por ciegos”. “La otra vida nunca aparece ante los ojos del chiquillo distraído, engañado por la ilusión de la riqueza. “Esto es el mundo”, piensa, “no hay otro mundo más que éste”. No se da cuenta que caerá así una y otra vez bajo mi dominio. “Aquello que muchos ni siquiera pueden oír, que muchos, cuando lo oyen, no lo comprenden, admirable es el hombre, si hay alguno, que puede darlo a conocer, y admirable el que lo comprende cuando un verdadero maestro se lo muestra”. “Cuando esa verdad es dada a conocer por un hombre inferior, no es fácil de ser comprendida. A menos que sea revelada por un ser perfecto, no hay forma de acceder a ella, pues es inconcebiblemente más pequeña que lo pequeño”. “Esa doctrina no puede ser obtenida por discusión; mas cuando proviene de la boca de un ser perfecto, entonces es fácil de comprender. Tú la has obtenido, pues eres ciertamente un hombre de verdadera determinación. ¡Haya siempre buscadores como tú!. Nakiketa asintió: “Sé que los tesoros terrenales son transitorios, pues lo eterno no puede ser obtenido con cosas que no son eternas; mas yo, por medio de lo transitorio he obtenido lo que está más allá de toda transitoriedad”. Yama respondió: “Aunque has visto la satisfacción de todos los deseos, la fundación del mundo, las infinitas recompensas de las buenas acciones, la ribera donde no hay miedo alguno, loada en todas las alabanzas, y la gran morada, has sido sabio y con firme determinación lo has despreciado todo. “El sabio que mediante la meditación en su Ser, reconoce a Dios en el Antiguo, aquel a quien muy pocos ven, que se halla en la más profunda oscuridad y mora en lo oculto, ese sabio ciertamente está más allá del gozo y el dolor”. “El mortal que, oyendo esto, lo acoge en su corazón y lo separa de todas las cualidades, alcanzando de este modo el Ser sutil, se llena de gozo, pues ha hallado la causa de todo regocijo. La morada está abierta para ti, oh Nakiketa”. Nakiketa repuso: “Quiero que me digas lo que tú ves como ni esto ni aquello, ni efecto ni causa, ni pasado ni futuro”. Yama respondió: “La Palabra de la que hablan todos los Vedas, buscada en ayunos y austeridades por muchos hombres, te va a ser revelada”. “Esa Palabra imperecedera significa lo más alto; el que conoce este Santo Verbo obtiene todo lo que desea”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Esta es nuestra tabla de salvación, lo supremo de lo supremo. Quien conoce esta SantaPalabra es engrandecido en el mundo de Brama”.“El Inteligente no nace ni muere. No brotó de nada ni nada brotó de él. El Antiguo esinnato, eterno, imperecedero. No perece, aunque el cuerpo se corrompa”.“Si el que mata cree que es él quien mata, y si el que muere cree que es él quien muere,ambos no comprenden; pues ni uno mata, ni el otro muere a manos de nadie”.“El Ser, más pequeño que lo pequeño, más grande que lo grande, está escondido en elcorazón de la criatura. El hombre que está libre de los deseos y el dolor, puede ver lamajestad del Ser por la gracia del Creador”.“Aunque quieto, camina hasta lo lejos; aunque tendido en el suelo, llega a todas partes.¿Quién, excepto yo, puede conocer a ese Dios que se regocija sin regocijarse?”.“El sabio que conoce al Ser incorpóreo en el interior de los cuerpos, inmutable en medio delas cosas que cambian, grande y omnipotente, nunca sufre”.“Ese Ser no puede ser alcanzado leyendo los Vedas, ni tampoco ser comprendido oaprendido. Sólo aquél a quien el Ser perfecto escoge puede alcanzar su grandeza, pues elSer ha escogido el cuerpo de ese hombre como el suyo propio”.“Pero quien no se aparte de la maldad, ni permanezca tranquilo y sumiso, jamás alcanzaráel Ser, ni siquiera mediante el Conocimiento”.“¿Quién, entonces, conoce dónde está El, en quien todo desaparece y en quien incluso lamuerte es absorbida?”.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">TERCER VALLI </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Existen dos Brahmas, el superior y el inferior, los cuales obtienen su recompensa en el mundo de sus propias acciones; ambos habitan en la cueva del corazón y moran en la cumbre más alta. Aquellos que conocen a Brahma los llaman la sombra y la luz, así como los padres de familia que realizan el sacrificio Trinakiketa”. “Así pues, dominemos perfectamente este rito Nakiketa, que es el puente para los que ofrecen sacrificios y la barca para llegar a la orilla de] imperecedero Brahma”. “Conoce el Ser que se sienta en el carro: su cuerpo es el carro, el intelecto el auriga, y la mente las riendas”. “Los sentidos son los caballos y los objetos de los sentidos dos los caminos que aquéllos toman. Cuando aquél (el Ser Supremo) está en perfecta unión con el cuerpo, los sentidos y la mente, los sabios llaman a ese estado la dicha Suprema”. “El que no comprende y cuya mente (las riendas del caballo) nunca está sujeta firmemente, jamás podrá dominar los sentidos, igual que los caballos de un auriga no pueden ser dominados por un cochero inexperto”. “Pero el que comprende y mantiene la mente firme, llega a dominar sus sentidos como los caballos dóciles de un auriga. “El que no comprende, debido a su negligencia e impureza nunca llega a ese lugar, perdiéndose en la rueda de nacimientos”. “Pero el que comprende, aquel que es cuidadoso y siempre puro, alcanza en verdad ese lugar donde no se nace de nuevo”. “El que comprende a su auriga y sujeta las riendas de la mente, alcanza el fin de su viaje, que es el lugar más alto de Vishnu”. “Más allá de los sentidos están los objetos, más allá de los objetos está la mente, más allá de la mente está el intelecto y más allá del intelecto está el Gran Ser”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Más allá del Grande está el Oculto, más allá del oculto está la Persona, Más allá de la Persona no hay nada: esta es la meta del Camino Supremo”. “Ese Ser permanece oculto en todos los seres, sin mostrar su brillo, mas es visto por los buscadores sutiles por medio de su agudo y sutil intelecto”. “El sabio debe dominar la voz de la mente; debe mantenerla en el interior del Ser, lo cual es el Conocimiento; debe así mismo mantener el Conocimiento en el interior del Ser, lo cual es grandeza y debe mantener a ésta en el interior del Ser, lo cual es Serenidad”. “Levántate y despierta! Ahora que has obtenido tus deseos. ¡Compréndelos!. Tan difícil como pasar por el afilado filo de una navaja, así de duro -dice el sabio-es este camino (hacia el Ser)”. “El que ha percibido aquello que no tiene sonido, tacto, forma, decadencia, y gusto, que es eterno y no tiene olor, principio ni fin, que está más allá de lo Supremo y es inmutable, éste está libre de las fauces de la muerte”. “El sabio que ha repetido u oído la antigua historia de Nakiketa contada por la Muerte es ensalzado en el mundo de Brahma”. “Y aquel que repite este Supremo misterio en una reunión de brahamines, o cuyo corazón rebosa de devoción en el momento del sacrificio Sraddha, obtiene también infinitas recompensas”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">SEGUNDO ADHYAYA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">CUARTO VALLI </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">La Muerte prosiguió: “El Auto-existente traspasó las aberturas de los sentidos para que se dirigieran hacia afuera; por consiguiente el hombre mira hacia afuera, no hacía adentro, a su propio ser. Algunos sabios, sin embargo, cerrando sus ojos y anhelando la inmortalidad, pudieron contemplar al Ser oculto”. “Los chiquillos corren tras los placeres externos y caen en la trampa que les tiende la muerte. Solamente los sabios, conociendo la naturaleza de lo que es inmortal, no buscan nada estable entre todo lo inestable”. “Aquello mediante lo cual conocemos las formas, el gusto, el olor, los sonidos y el tacto de todo lo hermoso, de igual modo nos permite conocer lo que existe en nuestro interior. Esto es lo que tú me has preguntado”. “El sabio que sabe que lo que le permite percibir todos los objetos en el sueño o en la vigilia es el grande y omnipresente Ser, deja de sufrir”. “El que reconoce al Ser como el alma viviente, como el Señor del pasado y del futuro, deja de sufrir. Así es”. “El que le conoce, conoce a aquel que nació del calor ardiente y mora en el corazón. Así es”. “El que le conoce, también conoce a Aditi, que está unido a todas las deidades y nace del Prana (aliento), que mora en el corazón y surgió de los elementos. Así es”. “El que le conoce, conoce también a Agni (el fuego), el cual todo lo ve, oculto entre los dos palos de la hoguera, bien protegido como un niño en el vientre de la madre para ser adorado día tras día por los hombres cuando despiertan y hacen sus ofrendas. Así es”. “Y conoce también aquello de donde el sol surge y adonde el sol va a ponerse. Allí todos los Devas están contenidos y ni uno solo va más allá. Así es”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Lo que está acá, lo mismo está allá; y lo que está allá, lo mismo está acá. Quien vediferencia alguna entre allá y acá, va de la muerte hacia la muerte”.“Incluso con la muerte Brahma tiene que ser alcanzado; entonces no hay diferencia entreCreador y criatura. Quien ve diferencia en eso va de la muerte a la muerte”.“El mora en el interior del Ser como Señor del pasado y el futuro. Quien esto conoce dejade temer. Así es”.“El es como una luz sin humo, Señor del pasado y el futuro, igual hoy y mañana. Así es”.“Igual que el agua de la lluvia caída en la montaña desciende por todos los lados de lasrocas, así quien ve diferencias entre las cualidades del ser corre confuso tras ellas por todassus vertientes”.“Como el agua pura que echada en agua pura permanece igual, así, oh Gautama, es el Serdel discípulo que conoce al Perfecto”.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">QUINTO VALLI </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Hay una ciudad de once puertas que pertenece al innato, cuyos pensamientos nunca son tortuosos. Quien se acerca a ella, deja de sufrir y, liberado de todas las ataduras de la ignorancia, encuentra la libertad. Así es”. “El es el cisne que mora en el radiante cielo; él es Vasu (el aire), que mora en el cielo; él es el sacrificador que mora en el hogar; él es el huésped que mora en la tinaja de los sacrificios; él mora en los hombres, en los dioses, en el sacrificio y en el cielo; él nace en el agua, en la tierra y en las montañas; él es el Verdadero y lo Supremo”. “El es quien nos envía el aliento. Todos los Devas (los dioses) le adoran, pues él es el adorable que se sienta en el centro de todo”. “Cuando el Ser mora en este cuerpo mortal es separado y liberado de su disfraz, ¿qué queda entonces? Así es”. “Ningún mortal vive del aliento que asciende y desciende. Vivimos de otro aliento en el cual estos dos reposan”. “Así pues, oh Gautama, te revelaré el misterio del antiguo Brahma, y lo que sucede al Ser después de la muerte”. “Unos entran en el vientre de una mujer para tomar un cuerpo como seres orgánicos y otros entran en la materia inorgánica según sus obras pasadas y su conocimiento”. “Aquél, la Persona Suprema, que permanece despierta en nosotros mientras dormimos, dando forma a nuestras visiones, aquél en verdad es lo Radiante, aquél es Brahma; a él solo se le llama el Inmortal. Todos los mundos están contenidos en él y nadie puede ir más allá. Así es”. “Como el fuego que, aunque uno, parece distinto según lo que arde en él, así el Ser único que está dentro de todas las cosas parece distinto según la materia en la cual él penetra, y sin la cual también existe”. “Como el aire que aunque uno, parece distinto según la materia en la que penetra, así el Ser único que está dentro de todas las cosas parece distinto según la materia en la que penetra, y sin la cual también existe”. “Como el sol, que no es contaminado por las impurezas externas vistas por los Ojos, así el Ser único entre todos los seres nunca es contaminado por la miseria del mundo, estando él mismo fuera de ella”. “No hay otro señor que el Ser que está dentro de todas las cosas, que hace que las formas se multipliquen. A los sabios que le perciben pertenece la felicidad eterna, a nadie más”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“No hay ningún pensador eterno que piense pensamientos no-eternos y que, aunque sea unosolo, satisfaga los deseos de muchos. A los sabios que le perciben dentro de su Ser,pertenece la paz eterna, a nadie más”.“Ellos perciben ese supremo e indescriptible placer y exclaman: “Esto es. Entonces, ¿cómopuedo yo comprenderlo? ¿Tiene su propia luzo es un nuevo reflejo de otra?”.“Allí el Sol no brilla, ni la Luna, ni las estrellas, ni los relámpagos ni el fuego. Cuando élbrilla, todo brilla tras él, pues por su luz todo es iluminado”.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">SEXTO VALLI </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Hay un árbol muy antiguo cuyas raíces crecen hacia arriba y sus ramas hacia abajo; ése en verdad se llama lo Radiante, Brahma, pues él solo es el inmortal. Todos los mundos están contenidos en él, nada va más allá. Esto es”. “El mundo entero, cuando sale de El, tiembla en su aliento, pues Brahma es un gran terror, como una espada desenvainada. Aquellos que le conocen alcanzan la inmortalidad”. “Del terror de Brahma arde el fuego y el sol; de su terror Indra, Vayu y la muerte escapan corriendo”. “Si un hombre no puede comprender esto antes de que su cuerpo caiga en pedazos, tendrá que tomar otro cuerpo en los mundos de la creación”. “Como en un espejo, así es este cuerpo (donde Brahma puede ser visto claramente); como un sueño, así es visto en el mundo de los Padres; como en el agua, así es visto en el mundo de los Gandharvas; como en la luz y en la sombra, así es visto en el mundo de Brahma”. “Habiendo comprendido que los sentidos son distintos del alma, y que su ascenso y declive a ellos pertenece, el sabio deja de sufrir”. “Más allá de los sentidos está la mente, más allá de la mente está el Ser supremo, más allá del Ser supremo está el Gran Ser, más allá del Grande, el Oculto”. “Más allá del Oculto está la Persona, el omnipresente, completamente imperceptible. Las criaturas que le conocen son liberadas y obtienen la inmortalidad”. “Su forma no puede ser vista, pues nadie puede contemplarle con los ojos. Sólo puede ser conocido con el corazón, que se halla más allá de la sabiduría y la mente. Sólo aquellos que saben esto son inmortales”. “Cuando todos los sentidos y la mente son sometidos, el sabio alcanza el estado supremo”. “Esto, el sujetar firmemente los sentidos y la mente, es lo que se llama Yoga. Quien alcanza la conciencia del Yoga no debe ser negligente, pues el estado de Yoga va y viene como un vagabundo errante”. “El no puede ser alcanzado con la palabra, con la mente o con el ojo. ¿Cómo puede ser percibido excepto por aquel que conoce su Santa Palabra?”. “Mediante el Verbo tiene que ser percibido. Cuando el Ser ha sido percibido mediante el Verbo, la realidad se revela a sí misma”. “Cuando cesan todos los deseos que moran en el corazón del mortal, éste se convierte en inmortal y se funde con Brahma”. “Cuando todas las ataduras mundanas son cortadas aquí en la tierra, el mortal alcanza la inmortalidad. Esta es la única enseñanza que el verdadero sabio tiene que aprender; todas las demás enseñanzas, aunque notables, son para aquellos que no han levantado aún todos los velos de la ignorancia”. “Hay cinto una arterias en el corazón, de las cuales una penetra en la corona de la cabeza. Saliendo por ella, el hombre al morir llega al Inmortal”. </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“La Persona está constantemente asentada en el corazón de los hombres. ¡Que el hombrealcance el verdadero Ser que está en el interior de su cuerpo y medite en él con firmeza! ¡Conozca, pues, a ese Ser como lo Radiante y lo Inmortal!”. “Habiendo recibido este Conocimiento enseñado por la Muerte y la meditación en el Yoga, Nakiketa se liberó del sufrimiento y de la muerte y obtuvo el estado de Brahma. Así serácon cualquier otro que conozca todo lo que se refiere al Ser”.¡Que él proteja a maestro y discípulo!. ¡Que él goce de ambos! ¡Juntos adquiramos lafuerza!. ¡Que se ilumine nuestro Conocimiento!. ¡Dejemos nuestras disputas para siempre!.¡Om!, ¡Paz!, ¡Paz!, ¡Paz!, ¡Hari, Om!.</span><br />
<br />
<div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 18pt; mso-themecolor: text1;">MAITRAYANA - BRAHMANA – UPANISHAD</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">PRIMER PRAPATHAKA </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">1<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">La preparación del sacrificio del fuego descrito anteriormente es en verdad el sacrificio del fuego. Por lo tanto que aquel que realiza el sacrificio, después de que haya preparado esos fuegos, medite en el Ser. Solamente así el que hace el sacrificio se vuelve completo y sin mácula. Pero, ¿en quién hay que meditar? En aquel que es llamado Prana (respiración). Acerca de él existe esta historia: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">2<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Un rey, llamado Brihadratha, después de haber cedido a su hijo su soberanía, se fue al bosque, porque consideraba que este cuerpo era algo transitorio. Así pues, había conseguido liberarse de todos los deseos. Después de haber realizado las más difíciles austeridades, se puso de pie con los brazos en alto, mirando al sol. Al final de unos mil días, el Santo Sakayanya, que conocía el Ser, se le acercó, brillando con esplendor, como un fuego sin humo. Le dijo al rey: “Levántate, levántate! Elige un presente”. El rey, postrándose ante él, le dijo: “Oh Santo, yo no conozco al Ser, mas tú conoces la esencia (del Ser). Eso hemos oído. Enséñanoslo”. Sakayanya replicó: “Esto fue obtenido hace siglos; pero lo que tú pides es difícil de conseguir. Oh Aikshvaka, elige otros placeres”. El rey, tocando los pies del Santo con su cabeza, recitó este Gatha: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">3<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Oh Santo, qué sentido tiene el disfrutar de los placeres en este cuerpo repugnante y falto de esencia: una mera masa de huesos, piel, nervios, médulas, carne, simiente, sangre, mucosidad, lágrimas, flema, inmundicias, agua, bilis, y baba!. ¡Qué sentido tiene el disfrutar de los placeres de este cuerpo que es atacado por la lujuria, el odio, la avaricia, el engaño, la angustia, la envidia, la separación de lo que es amado, la unión con lo que no es querido, el hambre, la sed, la vejez, la muerte, la enfermedad, la tristeza y otros males!. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">4<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Y vemos que todo esto es perecedero, como estas moscas, mosquitos y otros insectos, como las hierbas y los árboles, crecen y se mueren. Y no sólo éstos; hay otros grandes seres, expertos en el manejo del arco, gobernadores de imperios, Sudyumna, Bhuridyumna, Indradyumna, Kuvalayasva, Yauvanasva, Vadhryasva, Asvapati, Sasabindu, Hariskandra, Ambausha, Nahusha, Ananata, Saryati, Yayati, Anaranya, Ukshasena, y reyes como Maruta, Bharata (Danshayanti), y otros, que ante los ojos de su familia entregaron la mayor felicidad, y de este mundo pasaron al otro. Y no sólo éstos; hay otros grandes seres. Vemos la destrucción de Gandharvas, Asuras, Yakshas, Rakshasas, Bhutas, Ganas, Pisakas, serpientes y vampiros. Y no solamente éstos; se secan los grandes océanos, se caen las montañas, se mueve la estrella polar, se cortan las cuerdas del viento (que sujetan las estrellas), la tierra se sumerge y los dioses (suras) se marchan de su lugar. En un mundo así, ¡qué sentido tiene el disfrutar de los placeres, si el que los ha alimentado tiene que volver a este mundo una y otra vez! ¡Dígnate por lo tanto a sacarme de él! En este mundo soy una rana en un pozo seco. ¡Oh Santo, tú eres mi camino, tú eres mi camino!”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">SEGUNDO PRAPATHAKA </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">1<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Entonces el Santo Sakayanya, sumamente complacido, le dijo al rey: “Gran rey Brihadratha, eres el estandarte de la raza de Ikshvaku; obteniendo rápidamente el Conocimiento del Ser, eres feliz y eres renovado por el nombre de Marut, el viento. En verdad éste es tu ser”. “¿Cuál, oh Santo?”, dijo el rey. Entonces el Santo le dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">2<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Aquel que, sin parar la expiración, procede hacia arriba y que, modificado (por impresiones), y sin embargo no modificado, aparta la oscuridad (del error), él es el Ser. Así dijo el Santo Maitri.” Sakayanya a siguió explicando al rey Brihadhatha: “Aquel que en perfecto descanso, elevándose por encima de este cuerpo, alcanzando la luz suprema, surge en su propia forma, el intrépido, éste es Brahma”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">3<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Esta es la ciencia de Brahma y la ciencia de todos los Upanishads, oh rey, que nos fue transmitida por el Santo Maitri. Te la contaré: “Oírnos (en los archivos sagrados) que en un tiempo existieron los Valakhilyas, que habían abandonado todo el mal, y que eran vigorosos y desapasionados. Ellos dijeron al Pragapati Kratu: “Oh Santo, este cuerpo no tiene inteligencia como un carruaje. ¿A qué ser sobrenatural pertenece este gran poder por el que un cuerpo así ha recibido la inteligencia? 0, ¿quién es el cochero? Lo que conoces, oh Santo, dínoslo”.” Pragapati respondió diciendo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">4<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Aquel que en el Sruti es llamado “el ser Supremo”, como los ascéticos desapasionados en medio de los objetos del mundo, en verdad él es puro, limpio, tranquilo, sin aliento, sin cuerpo infinito, imperecedero, firme, eterno, sin nacimiento, independiente, existe en su propia grandeza, y por él este cuerpo ha recibido la inteligencia, y él también es su cochero”. Aquéllos exclamaron: “Oh Santo, ¿cómo este cuerpo ha recibido la inteligencia por un Ser así que no tiene deseos y cómo es él su cochero?”. Él les respondió diciendo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">5<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Ese Ser que es muy pequeño, invisible, incomprensible, llamado Purusha, existe por su propia voluntad, e igual que un hombre de sueño ligero se despierta cuando quiere. Y esta parte (del Ser) que es por completo inteligente, reflejada en el hombre (como el sol en diferentes vasijas de agua), conociendo el cuerpo (kshetragña), atestiguado por su concepción (imaginación), voluntad y creencia, es Pragapati (señor de las criaturas), llamado Visva. Por él, el inteligente, este cuerpo recibe la inteligencia, y de ello él es el cochero”. Ellos le dijeron: “Oh Santo, si esto ha recibido la inteligencia por un Ser así, que no tiene deseos, y si él es su cochero, ¿cómo aconteció todo esto?”. El les respondió, diciéndoles: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">6<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“En el principio Pragapati (el señor de las criaturas) existía solo. No tenía felicidad estando solo. Entonces, meditando en sí mismo, creó muchas criaturas. Las contempló y vio que eran como una piedra, sin entendimiento, que se erguían como un poste sin vida. El no tenía felicidad, así que pensó: “Entraré dentro de ellos para que puedan despertar”. Convirtiéndose en aire (vayu) entró dentro de ellos. Al ser uno, no podía hacerlo. Entonces se dividió en cinco partes, y se llamó Prana, Apana, Samana, Udana y Vyana. Ese aire que sube es Prana. Eso que se mueve hacia abajo es Apana. Eso por lo que se supone que estos </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-bidi-font-family: "Courier Std"; mso-themecolor: text1;">dos se mantienen es Upana. Eso por lo que se supone que estos dos se mantienen es Vyana. Eso que transporta la materia más grosera de los alimentos al Apana, y lleva la materia más sutil a cada miembro, se denomina Samana. (Después de estos -Prana, Apana, Samana-viene el trabajo del Vyana, y entre ellos -el Prana, Apana y Samana en un lado y el Vyana en otro-surge el Udana.) Eso que transporta para arriba o para abajo lo que ha sido bebido y comido es el Udana. “Ahora bien, la vasija Upamsu (o prana) depende de la vasija Upamsu (prana), y entre estas dos el ser resplandeciente (ser) produce calor. Este calor es el purusha (persona), y este purusha es Agni Vaisvanara, y así se ha dicho en otra parte: “Agni Vaisvarana es el fuego dentro del hombre, por el cual la comida que se come es cocinada, es decir, digerida. Su sonido es aquel que uno oye si cierra sus oídos. Cuando un hombre está a punto de dejar esta vida, no oye ese ruido”. “Ahora bien, él, habiéndose dividido a sí mismo en cinco partes, se encuentra escondido en un lugar secreto (buddhi), asumiendo la naturaleza de la mente, teniendo los prânas como su cuerpo, resplandeciente, teniendo verdaderos conceptos, y libre como el éter. Sin embargo, sintiendo que no ha obtenido su objeto, piensa desde dentro de su corazón: “Disfrutemos de los objetos”. Por lo tanto, habiendo primero abierto estas cinco puertas (de los sentidos), él disfruta de los objetos por medio de las cinco riendas. Esto significa que estos órganos de percepción (vista, oído, gusto, olfato y tacto) son sus riendas; los órganos activos (lengua -para hablar-manos y pies, ano, órgano generativo) sus caballos; el cuerpo su carro, la mente el cochero, siendo el látigo el temperamento. Conducido por ese látigo, este cuerpo da vueltas como la rueda que maneja el alfarero. Este cuerpo recibe la inteligencia, y él es su cochero. “Este es en verdad el Ser, que pareciendo lleno de deseos y dominado por frutos buenos o malos de la acción, vaga de un sitio a otro en todos los cuerpos (permaneciendo él mismo libre). Porque él no se manifiesta, puesto que es infinitamente pequeño, invisible. Ya que no puede ser atrapado y no está apegado a nada, así pues, él, pareciendo cambiante, un agente en eso que no es (prakriti), no es en realidad un agente y es inmutable. El es puro, firme, estable, inmaculado, inamovible y libre del deseo, y permaneciendo un espectador, descansa en sí mismo. Habiéndose ocultado a sí mismo en el manto de las tres cualidades, él aparece como el que disfruta de rita (de sus buenas obras). </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">TERCER PRAPATHAKA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">1. Los Valakhilyas dijeron a Pragapati Kratu: “Oh Santo, si así tú nos muestras la grandeza de ese Ser, entonces, ¿quién es ese otro ser diferente, también llamado Ser que, subyugado por los buenos y malos frutos de la acción, toma un nacimiento bueno o malo? Hacia arriba </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">o hacia abajo en su curso, y dominado por los pares de opuestos (la distinción entre el calor y el frío, el placer y el dolor) vaga de un lugar a otro”. </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">2. Pragapati Kratu replicó: “En verdad existe otro ser diferente, amado el Ser elemental (Bhutatma) que, subyugado por los frutos buenos y malos de la acción, toma un nacimiento bueno o malo: hacia abajo o hacia arriba en su curso, y dominado por los pares de opuestos, vaga de un lugar a otro. Y ésta es su explicación: Los cinco Tanmatras (sonido, tacto, forma, gusto y olfato) son llamados Bhuta; también los cinco Mahabhutas (elementos groseros) son llamados Bhuta. Luego el total de todos éstos se llama sarira, cuerpo. Y por último aquel del que se dijo que habitaba en el cuerpo, se llama Bhutatma, el Ser elemental. </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Así pues, su Ser inmortal es como una gota de agua sobre una hoja de loto, y él mismo es dominado por las cualidades de la naturaleza. Entonces, al ser subyugado de esa manera quedó aturdido, y al quedar aturdido, dejó de ver al creador, al sagrado Señor, habitando dentro de él mismo. Arrastrado por las olas de las cualidades, oscurecido en sus imaginaciones, inestable, voluble, inválido, lleno de deseos vacilante, empieza a creer: “Yo soy él”, “esto es mío”; y creyendo esto, ata su Ser como un pájaro con una red, y dominado después por los frutos de lo que ha hecho, obtiene un nacimiento bueno o malo. Hacia abajo o hacia arriba en su curso, y dominado por los pares de opuestos, vaga de un lugar a otro”. Aquéllos preguntaron: “¿Qué es ello?”. Y él les respondió así: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">1<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Esto también ha sido dicho en otro lugar: Aquel que actúa es el Ser elemental, aquel que actúa por medio de los órganos es el hombre interior (antahpurusha). Ahora bien, del mismo modo que incluso una bola de hierro, subyugado por el fuego y martilleado por los herreros, puede asumir diferentes formas: curva, redonda, grande, pequeña, así también el Ser elemental, subyugado por el hombre interior y martilleado por las cualidades, se vuelve múltiple. Y las cuatro tribus (mamíferos, pájaros, etcétera), los catorce mundos (Bhu, etcétera) con todo el número de seres, multiplicado ochenta y cuatro veces, todo esto aparece como múltiple. Y esas cosas múltiples son impulsadas por el hombre (purusha) como la rueda por el alfarero. Y del mismo modo que cuando la bola de hierro no es martilleada, el fuego no es subyugado, tampoco el hombre interior es subyugado, mas el Ser elemental sí lo es, porque se ha unido (con los elementos). </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">2<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Y ha sido dicho en otro lugar: Este cuerpo, producido del matrimonio y dotado de crecimiento en la oscuridad, surgió del pasaje urinario, fue construido con huesos, ensuciado con carne, techado con piel, relleno con basura, orina, bilis, lodo, médula, grasa, aceite, y muchas otras impurezas, como un tesoro lleno de tesoros”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">3<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Y ha sido dicho en otro lugar: el aturdimiento, el miedo, el dolor, el sueño, la pereza, la indolencia, la decadencia, la tristeza, el hambre, la sed, la tacañería, la ira, la infidelidad, la ignorancia, la envidia, la crueldad, la locura, la desvergüenza, la maldad, el orgullo, la volubilidad éstos son los resultados de la cualidad de la oscuridad”. “La sed interior, el apego, la pasión, la codicia, la aspereza, el amor, el odio, el engaño, la envidia, la inquietud, la inconstancia, la inestabilidad, la rivalidad, la avaricia, la protección de amigos, el orgullo familiar, la aversión a los objetos desagradables, la devoción a los objetos agradables, el cuchicheo, la prodigalidad, éstos son los resultados de la cualidad de la pasión (ragas)”. “El es llenado por estos resultados, y por ellos es subyugado, y así este Ser elemental asume múltiples formas, ¡sí, múltiples formas!”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">CUARTO PRAPATHAKA </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">1<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Los Valakhilyas, cuyas pasiones estaban subyugadas, se acercaron a él llenos de sorpresa y le dijeron: “Oh Santo, nos postramos ante ti, enséñanos, porque tú eres el camino, y no hay ningún otro para nosotros. ¿Qué proceso existe para el Ser elemental por el cual, después de abandonar esta identidad con el cuerpo elemental, obtiene la unión con el verdadero Ser?”. Pragapati Kratu les dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">2<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Ha sido dicho en otro lugar: Como las olas en los grandes ríos, eso que ha sido hechoantes no puede borrarse y, como la marea del mar, el acercamiento de la muerte es difícil decontener: Atado por los frutos del bien y del mal, como un lisiado; sin libertad, como unhombre en la prisión; acosado por muchos miedos como un ser que se encuentra ante Yama(el juez de los muertos); intoxicado por el vino de la ilusión, como un ser intoxicado por elvino; corriendo de un lado para otro, como un ser poseído por un espíritu maligno; mordidopor el mundo, como un ser mordido por una gran serpiente; oscurecido por la pasión comola noche; ilusorio como la magia; falso como un sueño; débil como el interior del Kadali;cambiando su vestido en un momento, como un actor; de admirable apariencia, como unapared pintada, así le consideran; y por lo tanto se dice:“El sonido, el tacto y otras cosas son como nada; si el Ser elemental está apegado a ellas, norecordará el Lugar Supremo”.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">3<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“En verdad éste es el remedio para el Ser elemental: Adquirir el conocimiento del Veda,cumplir con su deber, y por lo tanto conformidad por parte de cada hombre con la orden ala que pertenezca. Esta es en verdad la regla para el propio deber, otras acciones son comolas meras ramas de un tallo. A través de ello un ser alcanza la morada Suprema, y de otramanera se cae hacia el abismo. Así es declarado el propio deber, que puede ser hallado enlos Vedas. Verdaderamente nadie pertenece a una orden (asrama) si infringe su propia ley.Y si la gente dice que un hombre no pertenece a ninguna de las órdenes, y que él es unascético, esto es falso, aunque, por otro lado, nadie que no sea un ascético alcanza laperfección con sus sacrificios ni obtiene el Conocimiento del Ser Supremo Por eso se hadicho:“Por las penitencias ascéticas se obtiene la bondad, con la bondad se obtiene lacomprensión y por la comprensión se llega al Ser, y aquel que ha obtenido eso, no vuelve”.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">4<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Brahma es”, así dijo alguien que conoció la ciencia de Brahma; “y esta penitencia es lapuerta hacia Brahma”, así dijo alguien que por la penitencia desechó todos los pecados. “Lasílaba Om es la grandeza manifiesta de Brahma”, así dijo alguien que bien cimentado (enBrahma) siempre medita en él. Así pues, por el conocimiento, por la penitencia y por lameditación se obtiene Brahma.“Así se llega más allá de Brahma (Hiranyagarbha) y a una divinidad superior a la de losdioses; más aún, aquel que conoce esto, y adora a Brahma por estos tres medios (por elconocimiento, la penitencia y la meditación), obtiene la dicha imperecedera, infinita einmutable. Entonces, liberado de todas esas cosas (los sentidos del cuerpo, etcétera), por lascuales él estaba lleno y subyugado, no siendo más que un simple cochero, obtiene la unióncon el Ser”.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">5<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Los Valakhilyas dijeron: “Oh Santo, tú eres el maestro, tú eres el maestro. Lo que hasdicho ha quedado bien guardado en nuestra mente. Ahora respóndenos una pregunta más: Agni, Vayu, Aditya, el tiempo (Kala) que es Respiración (prana), la comida (anna), Brahma, Rudra, Vishnu, de todos ellos unos meditan en uno y otros en otro. Dinos cuál de éstos es el mejor para nosotros”. Él les respondió:</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">6<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Estos no son nada más que las principales manifestaciones del Brahma Supremo, inmortal, incorpóreo. Aquel que es devoto de uno de ellos, se regocija aquí en su mundo”.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Así habló aquél. En verdad Brahma es todo esto, y un hombre puede meditar, adorar o también rechazar a aquéllas que son sus principales manifestaciones. Con éstas (deidades) continúa a mundos más y más superiores, y cuando todas las cosas perecen, él se une con el purusha, sí, con el purusha. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">QUINTO PRAPATHAKA </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">1<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Lo siguiente es el himno de alabanza a Kutsayana: “Tú eres Brahma, y tú eres Vishnu, tú eres Rudra, tú eres Pragapati, tú eres Agni, Varuna, Vayu, tú eres Indra, tú eres la Luna. “Tú eres Anna (la comida o el que la come), tú eres Yama, tú eres la Tierra, tú eres todo, tú eres el imperecedero. En ti todas las cosas existen en muchas formas, ya sea para sus fines naturales o para sus propios fines (más elevados). “¡Señor del Universo, gloria a ti! Tú eres el Ser de todos, tú eres el hacedor de todos, el que disfruta en todos los seres; tú eres toda la vida y el señor de todo placer y alegría. Gloria a ti... el tranquilo, el que se esconde profundamente, el incomprensible, el incommensurable, sin principio y sin fin. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">2<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“En el principio sólo existía la oscuridad (Tamas). Estaba en lo Supremo y, movida por lo Supremo, se vuelve desigual. Así se vuelve oscuridad (ragas). Entonces esta oscuridad, siendo movida, se vuelve desigual. Así se vuelve bondad (sattva). Entonces esta bondad, siendo movida, hace fluir la esencia. Esto es esa parte (o estado de Ser) que es completamente inteligente, reflejada en el hombre (como el sol está en diferentes vasijas de agua) conociendo el cuerpo (kshetragña), confirmado por su imaginación, deseando y creyendo que es Pragapati, llamado Visva. Sus manifestaciones han sido declaradas anteriormente. Ahora bien, esa parte de él que pertenece a la oscuridad, ése, oh estudiantes, es aquel llamado Rudra. Esa parte de él que pertenece a la oscuridad, ése, oh estudiantes, es aquel llamado Brahma. Esa parte de él que pertenece a la bondad, ése, oh estudiantes, es aquel llamado Vishnu, El, siendo uno, se convierte en tres, se convierte en ocho, en once, en doce, se vuelve Infinito. Ya que eso llegó a ser, él es el Ser, va de un lado para otro, y habiendo entrado en todos los seres, se ha convertido en el Señor de todos los seres. El es el Ser dentro y fuera, sí, dentro y fuera”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">SEXTO PRAPATHAKA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">1. “Aquel (el Ser) sostiene al Ser de dos formas, como el que es Prana (aliento) y como el que es Aditya (el sol). Y es así que hay dos caminos para él, dentro y fuera, y ambos vuelven en un día y una noche. El sol es el Ser exterior, el Ser interior es el Aliento. De aquí que el movimiento del Ser interior es inferido del movimiento del Ser exterior. Por eso se ha dicho: “Aquel que conoce, y se ha desprendido de todo lo malo, el supervisor de los sentidos, el puro de mente, firmemente arraigado (en el Ser) y mirando fuera (de todos los objetos terrenos) ¡él es el mismo! Del mismo modo el movimiento del Ser exterior es inferido del movimiento del Ser interior.” Por eso se ha dicho: “Aquel que dentro del sol es la persona dorada, que mira sobre esta tierra desde su sitio dorado, él es el mismo que, después de entrar al loto interno del corazón, se come el alimento (percibe objetos sensuales, etcétera).</span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">2. Y el que, habiendo entrado al loto interior del corazón, devora el alimento él mismo e igual, habiendo ido al cielo como el fuego del sol, llamado tiempo, siendo invisible, devora a todos los seres como a su comida”.“¿Qué es ese loto y de qué está hecho?” (los Valakhi1yas preguntan).“Ese loto es el mismo que el éter; los cuatro cuartos y los cuatro puntos intermedios son sus hojas”.“Estos dos, el Aliento y el Sol, se mueven uno cerca del otro (en el corazón y en el éter). Permítele adorar a estos dos con la sílaba Om, con las palabras Vyahriti y con el himno Savitri”.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">3. “Hay dos formas de Brahma, la material (efecto) y la inmaterial (causa). La material es falsa, la inmaterial es verdadera. Aquella que es verdadera es Brahma, aquella que es Brahma es luz, y esa que es luz es el Sol. Y este Sol se convirtió en el Ser de ese Om”. “Él se dividió asimismo en tres partes, pues el Om consiste en tres letras, A + U + M. A través de ellas todo esto se contiene en él como el hilo de una tela. Por eso se dice: “Medita en ese Sol como el Om, úne a tu Ser (el aliento) con él”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">4. “Y de esta forma se ha dicho en otro lugar: “El Udgitha (del Sama-veda) es el Pravana (del Rig-veda), y el Pravana es el Udgitha, y por eso el Sol es Udgitha, y él es Pravana o Om”. Por eso se ha dicho: “El Udgitha, llamado Pranava, el jefe (en el cumplimiento de los sacrificios), el brillo, el insomne libre de la vejez y de la muerte, de tres pies, consiste en tres letras (A + U + M), e igualmente es conocido como de cinco partes (cinco pranas) situado en la caverna.” Y también se ha dicho: “El Brahma de tres pies tiene su raíz hacia arriba; las ramas son el éter, el viento, el fuego, el agua, la tierra, etcétera. Este Asvattha de nombre el mundo, es Brahma, la luz de él es la que llamamos el Sol, y también es la luz de esa sílaba Om. Así pues, que él siempre adore eso (el aliento y el sol, como manifestaciones de Brahma) con la sílaba Om”. “El es quien nos ilumina. Por eso se ha dicho: “Esta solamente es la sílaba pura, ésta solamente es la sílaba Suprema; aquel que conoce esa sílaba consigue todo lo que desea”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">5. “Y se ha dicho en otro lugar: “Este Om es su cuerpo dotado de sonido (Pranadityatinan). Este es su cuerpo dotado de género, masculino, femenino, neutro. Este es su cuerpo dotado de luz, Agni, Vayu, Aditya. Este es su cuerpo dotado del Señor, Brahma, Rudra, Vishnu. Este es su cuerpo dotado de boca, Harhapatya, Dakshinagni, Ahavaniya. Este es su cuerpo dotado de conocimiento, Rik, Yagus, Saman-vedas. Este es su cuerpo dotado de mundo, Bhuh, Bhuvah, Svar. Este es su cuerpo dotado de tiempo, Pasado, Presente, Futuro. Este es su cuerpo dotado de calor, Aliento, Fuego, Sol. Este es su cuerpo dotado de crecimiento, Comida, Agua, Luna. Este es su cuerpo dotado de pensamiento, intelecto, mente, personalidad. Este es su cuerpo dotado de aliento, Prana, Apana, Vyana. Por lo tanto por la sílaba anteriormente mencionada, Om, todos estos cuerpos aquí enumerados son alabados e identificados (con el Pranadityatman). Por eso se ha dicho: “Oh Satyakama, la sílaba Om es el Brahma superior e inferior”.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">6. “Este (mundo) fue inexpresado. Entonces Pragapati, habiendo meditado, lo expresó en las palabras Bhuh, Bhuvah, Svar. Este es el cuerpo más grosero de ese Pragapati, consistente en los tres mundos. De ese cuerpo, Svar es la cabeza, Bhuvah el ombligo, Bhuh los pies, el sol el ojo. Ciertamente en el Ojo está fijada la gran medida del hombre, porque con el ojo él forma todas las medidas. El ojo es la verdad (Satyam), pues la persona (purusha) que mora en el ojo es anterior a todas las cosas (conoce todos los objetos con certeza). Por lo tanto que el hombre adore con los Vyahritis, Bhuh, Bhuvah, Svar, y por eso Pragapati, el Ser de Todo, es adorado como (Sol, el) Ojo de Todo. Y así se ha dicho: “Este (el Sol) es el cuerpo mantiene a Pragapati, pues en él todo está oculto (por la luz del Sol); y en este todo (la luz) está oculta. Y es por eso que éste es adorado”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">7. “(El Savitri empieza): Tat savitur vasenyam, es decir: “Este de Savitri, para ser elegido”. Aquí el Aditya (el Sol) es Savitri, y lo mismo es para ser elegido por el amor (amante) del Ser, así dicen los maestros de Brahma (luego sigue el siguiente pie en el Savitri): Bhargo devasya dhimani, (el esplendor del dios en el que ineditarnos”. Agni, el dios, es Savitri, y por lo tanto el que es llamado esplendor, en él yo medito, así dicen los maestros de Brahma. “(Luego sigue el último pie): “Dhiyo yo nah prakodayat”, que debería extraer nuestros pensamientos. Aquí el dhiyah son pensamientos, y él extraería éstos para nosotros, así dicen los maestros de Brahma. “(El explica ahora la palabra bhargas.) Ahora él, que es llamado bhargas, es quien se coloca a lo lejos de Aditya (sol), o él, que es la pupila en el ojo. Y él es llamado así porque su fluir (gati) es a través de rayos (bha bhih); o porque él seca (bhargayati) y hace al mundo marchitarse. Rudra es llamado Bhargas, así lo dicen los maestros de Brahma. Bha significa que él enciende estos mundos; ra, que él deleita a estos seres, ga, que estas criaturas van a él y vienen de él; por lo tanto un Bha-ra-ga, es llamado Bragas”. “Surya (sol) es llamado así porque Soma continuamente está exprimido (Su). Savitri (sol) es llamado así porque él trae la fuerza (Su). Aditya (sol) es así llamado porque levanta (ada, vapor o la vida del hombre). Pavana es llamado así porque purifica (pu). Apas, agna, así llamada porque nutre (pya)”. “Y es dicho: “Con seguridad el Ser (absorbido en Prana, aliento), que se llama inmortal, es el pensador, el perceptor, el que se mueve, el que evacúa, el que se deleita, el hacedor, el hablador, el que gusta, el que huele, el que ve, el que oye y toca. El es Vibhu (el impregnador), que ha entrado en el cuerpo”. Y se ha dicho: “Cuando el Conocimiento es de dos partes (subjetivo y objetivo), entonces él oye, ve, huele, gusta y toca, pues es el Ser que sabe todo”. “Pero cuando el conocimiento no es de dos partes (solamente subjetivo), sin efecto, causa y acción, sin nombre, sin comparación, sin predicado, ¿qué es eso?. No se puede decir. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">8. “Y el mismo Ser es también llamado Isana (Señor), Sambhu, Bhava, Rudra (tamasa); Pragapati (Señor de las criaturas), Visvasrig (creador de todo), Hiranyagarbha, Satyam (verdad), Prana (aliento), Hamsa (ragasa); Sastri (gobernador), Vishnu, Narayana (Sattvika); Arka, Savitri Dhatri (mantenedor), Vidhatri (creador), Samrag (rey), Indra, Indu (luna). El es también quien calienta, el sol oculto por el huevo dorado de los mil ojos, como un fuego por el otro. El es para ser pensado, él es para ser buscado. Habiéndose despedido de todos los seres vivos, habiéndose ido al bosque y habiendo renunciado a todos los objetos sensoriales, que el hombre perciba el Ser desde su propio cuerpo”. “(Contémplale) a quien asume todas las formas, el dorado, que conoce todas las cosas, que asciende a lo más alto, solo en su esplendor y nos calienta; el de los mil rayos, que habita en mil lugares, el espíritu de todas las criaturas, el Sol, sale”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">9. “Así pues, el que conociendo esto se ha convertido en el Ser de ambos, Aliento y Sol, medita en su Ser y obtiene la paz mental. Este es el estado perfecto -cuando la mente se halla totalmente absorbida por el Santo Aliento- ensalzado por los sabios”. “Entonces se cumplen los versos Ukkhishtopahatam, que dicen: “Sea alimento impuro o alimento donado por un pecador, sea alimento de una persona muerta o de alguien impuro de nacimiento, por el poder purificador de Vasu, Agni y los rayos de Savitri lavarán todos mis pecados”. “Primero (antes de comer) aquél rodea (el alimento de la ofrenda) con agua (enjuagándose la boca). Luego diciendo: “Svaha” al aliento Prana, “Svaha” al aliento Apana, “Svaha” al aliento Vyana, “Svaha” a Samana, “Svaha” al aliento Udana, ofrece el alimento con cinco invocaciones (en el fuego de la boca). Lo que queda lo come en silencio y luego rodea (el alimento) una vez más con agua (enjuagándose la boca después de la comida). Habiéndose lavado, debe, después de entregarse a sí mismo, meditar en su Ser con estos dos versos, “Prano “gnih” y “Visvo “si”, diciendo: “Que el Ser Supremo como aliento, como fuego (calor digestivo), como los cinco aires vitales, habiendo penetrado en el cuerpo, hablando su propia satisfacción, satisfaga a todos”. “Tú eres Visva (todo), tú eres Vaisvanara (fuego), todo lo nacido es sostenido por ti; que todas las ofrendas entren en ti; las criaturas viven, pues tú concediste la inmortalidad para todos.” Aquel que come de acuerdo a esta regla, no se vuelve a su vez alimento de otros”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">10. “Hay algo más por conocer. Existe una modificación posterior de esta entrega del Ser (la comida), a saber, el alimento y el comensal de él. Esta es la explicación. La persona pensante (Purusha), mientras habita dentro de la naturaleza (Pradhana) es el que alimenta al alimento provisto por la naturaleza (Prakriti)”. “El Ser elemental es verdaderamente su alimento, siendo su hacedor Pradhana (la naturaleza). Por consiguiente lo que está compuesto de las tres cualidades (gunas) es el alimento, pero es la esencia que está en el interior del alimento lo que tiene el poder de alimentar. Nuestros sentidos evidencian esto último. Pues los animales surgen de la semilla, y puesto que la semilla es el alimento, está claro que la esencia del alimento es Pradhana (la semilla o causa de todo). Por esto, como ya ha sido dicho, la Purusha (persona) es el comensal y Prakriti, la comida; el cual habitando en el interior de los alimentos, les transmite su esencia. Todo lo que comienza con el Mahat (poder del intelecto) y termina con los Viseshas (elementos), que han surgido de la distinción de la naturaleza en sus tres cualidades, es la señal (de que debe hacer una Purusha, un sujeto inteligente). Y de esta manera el camino con sus catorce pasos ha sido explicado (esto está explicado en el verso siguiente): “Este mundo es ciertamente el alimento, llamado placer, dolor y error (el resultado de las tres cualidades); y en los tres estados existe también el carácter del alimento, como infancia, juventud y vejez; pues, al ser éstos desarrollados, hay por tanto en ellas el carácter del alimento”. “Y de la manera siguiente tiene lugar la percepción de Pradhama (naturaleza), después de haberse manifestado: El intelecto y el resto, es decir, la determinación, la conciencia y la concepción están para gustar los efectos del Pradhana. Luego están los cinco órganos perceptivos hechos para gustar los cinco órganos de los sentidos. Y así son todos los actos de los cinco órganos activos y los actos de los cinco Pranas o aires vitales (para gustar sus correspondientes objetos). Así, lo que es manifiesto de la naturaleza es el alimento, y lo que no es manifiesto es el alimento. El que lo disfruta carece de cualidades, pero porque tiene la cualidad de ser el disfrutador, se deduce que tiene inteligencia”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Como Agni (el fuego) es el que come el alimento entre los dioses, y Soma es el alimento, así el que conoce esto come el alimento de Agni. Este Ser elemental llamado Soma (alimento) también es denominado Agni, porque es dicho: “La Purusha (persona) disfruta de la naturaleza con sus tres cualidades, por la boca de la naturaleza no desarrollada. El que sabe esto es un asceta, un yo gui, un practicante de la entrega del Ser. Y el que no toca los objetos de los sentidos cuando se introducen en él, igual que nadie tocaría a mujeres que se hallan en una casa abandonada, es un yoghi, un practicante de la entrega del Ser”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">11. “Esta es la forma más alta del Ser, el alimento, pues Prana (este cuerpo) subsiste por él.Si no come, no puede percibir, oír, tocar, ver, oler, gustar, y pierde los cinco aires vitales.Pues así ha sido dicho: “Si come, al estar en posesión de los cinco aires vitales, puedepercibir, oír, tocar, hablar, gustar, oler y ver”.“Y así ha sido dicho:“Del alimento nacen todas las criaturas que viven sobre la tierra; luego viven gracias a él, yal final, cuando mueren, vuelven a él”.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">12. “Y así ha sido dicho en otra ocasión: Ciertamente todas esas criaturas corren día ynoche anhelando conseguir alimento. El Sol toma alimento con sus rayos y gracias a él dacalor. Esos aires vitales digieren, cuando son rociados de alimento. El fuego prende poralimento, todo fue creado por estar Brahma (Pragapati) deseoso de alimento. Así pues, elhombre debe adorar al alimento como a su Ser. Pues ha sido dicho: “Del alimento nacentodas las criaturas y mediante él crecen”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">13. “Y así fue dicho en otra ocasión: Este alimento es el cuerpo del bendito Vishnu,llamado Visvabhrit (mantenedor). El aliento es la esencia del alimento. Aquel que estoconoce posee el alimento, el aliento, el conocimiento y la dicha”.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">14. “Y así ha sido dicho en algún lugar: “El alimento es la causa de todo, es digno de seradorado, es el más antiguo, y el único médico”. También fue dicho: “El tiempo es la causadel alimento y el sol la causa del tiempo”. La forma visible del tiempo es el año, consistenteen doce meses, hecho de Nimeshas (centelleos de luz) y de otras medidas. Una mitad delaño (cuando el sol se mueve en dirección Norte) pertenece a Agni, la otra a Varuna (cuandoes dirección Sur), La parte que pertenece a Agni comienza con el asterismo de Magha yconcluye con la mitad del asterismo de Sravishtha, avanzando el sol hacia el Norte. La quepertenece a Varuna comienza con el asterismo de Aslesha, sagrado para las Serpientes ytermina con la mitad del asterismo de Sravishtha, avanzando el sol hacia el Sur. Y luegoestán los meses, uno por uno, de que consta cada año, cada uno consistiendo en nuevecuartos de asterismos, determinado cada uno de ellos por el sol moviéndose a su mismoritmo. Al ser el tiempo imperceptible a los sentidos, todo esto (el progreso del sol, etcétera)es su evidencia y la única prueba de su existencia. Sin prueba no hay conocimiento de loque tiene que ser probado; e incluso lo que tiene que ser probado puede volverse la prueba,para de este modo darse a conocer. Y así ha sido dicho:“Del tiempo todos los seres emergen, del tiempo crecen y en el tiempo obtienen sudescanso; el tiempo es visible (sol) e invisible (momentos)”.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">15. “Existen dos formas de Brahma, el tiempo y el no-tiempo. Aquello que estaba antes dela existencia del sol es el notiempo y carece de partes. Aquello que tuvo su origen en el sol es el tiempo y tiene partes. De aquello que tiene partes el año es la forma, y del año nacen todas las criaturas; cuando son producidas por él crecen y de nuevo van a descansar en el año. En consecuencia el año es Pragapati, es tiempo, es alimento, es el nido de Brahma y el Ser”. Así ha sido dicho: “El tiempo cosecha y disuelve todos los seres en el gran Ser, pero aquel que conoce aquello en lo cual el tiempo se disuelve, es el conocedor del Veda”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">16. “Este tiempo manifiesto es el gran océano de las criaturas. Aquel que es denominado Savitri (el sol como engendrador) vive en él; de él son engendrados la luna, las estrellas, los planetas, el año y todo lo demás. De él surge de nuevo todo, y así todo lo que en el mundo existe de bueno o malo en él tiene su origen. Por esto Brahma es el Ser del sol, y el hombre debe adorar al sol bajo el nombre del tiempo. Algunos dicen que el sol es Brahma, y así ha sido dicho: “El sacrificante, la deidad que disfruta del sacrificio, la oblación, el himno, Vishnu, Pragapati, todo esto es el Señor, el testigo, que resplandece en una esfera del más allá”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">17. “En el principio Brahma era todo esto. El era uno e infinito, infinito en el Este, infinito en el Sur, infinito en el Oeste e infinito en el Norte, arriba y abajo y en todas partes infinito. El este y las otras regiones no existen para él, ni tampoco arriba ni abajo ni a través. El Ser Supremo no puede ser fijado. Es ilimitado, innato, inconcebible e imposible de ser razonado. El está como el éter, en todas partes, y ante la destrucción del universo sólo él permanece despierto. Así de ese éter él despierta todo este mundo, que consiste en pensamiento; todo esto es meditado sólo por él y en él todo se disuelve. El es esa forma luminosa que brilla en el sol, y las luces múltiples en el fuego sin humo, y el calor que en el estómago digiere el alimento”. Así ha sido dicho: “Aquel que está en el fuego, en el corazón y en el sol es uno e idéntico”. “El que esto conoce se vuelve uno con el Uno”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">18. “Esta es la regla para alcanzarlo (la concentración de la mente en el objeto de la meditación): control del aliento, control de los sentidos, meditación, atención fija, investigación y absorción. Esto es llamado el séxtuple Yoga. Cuando aquél contempla a través de este Yoga, contempla al Hacedor de dorado resplandor, al Señor, Brahma, la causa; entonces el sabio, dejando atrás el bien y el mal, hace que todo (el aliento, los órganos de los sentidos, el cuerpo, etcétera) sean uno en el Supremo Indestructible (Brahma)”. Y así ha sido dicho: “Al igual que los pájaros o el ciervo no se aproximan a una montaña en llamas, así los pecados nunca se acercan a aquellos que conocen a Brahma”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">19. “Y así ha sido dicho en otro lugar: “Aquel que ha controlado su mente y colocado los objetos en los sentidos lejos de sí debe permanecer sin ningún concepto”. Y puesto que la persona viviente llamada Prana (aliento) ha sido producida aquí, en la tierra de aquello que no es Prana (el Ser pensante), así debe este Prana sumergirse en el Prana mismo”. Y así ha sido dicho: “Lo que está libre de pensamiento, aun estando situado en el centro del pensamiento, lo que no puede ser pensado, el escondido, el supremo: en él debe el hombre fundir su pensamiento; entonces este sirviente estará libre de apegos”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">20. “Y así ha sido dicho en otro lugar: “Existe una concentración suprema (dharana); si el meditador presiona la punta de la lengua hacia abajo del paladar y controla la voz, la mente y el aliento, ve a Brahma. Y después de este vacío mental ve a su propio Ser más pequeño que lo más pequeño y tan deslumbrante como el Ser Supremo; entonces habiendo visto su Ser como el Ser, se vuelve sin Ser y al carecer de Ser, carece asimismo de límites y de causas”. Este es el misterio supremo, la liberación final y así ha sido dicho: “Con la serenidad del pensamiento mata todas las acciones, buenas o malas; su Ser sereno, habitado en el Ser, obtiene la dicha imperecedera”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">21. “Y también ha sido dicho en algún lugar: “La arteria, llamada Sushumna, en dirección ascendente (desde el corazón al Brahmarandhra) sirve de pasaje o canal al Prana y está dividida dentro del paladar. A través de ella, cuando ha sido unida por el aliento, por la sagrada sílaba Om y por la mente (absorbida en la contemplación de Brahma) debe el meditador dirigir su concentración hacia arriba y después de haber girado la punta de la lengua hacia el paladar, sin haber usado ninguno de los órganos de los sentidos, debe dejar que la grandeza perciba la grandeza. De allí aquél va a la carencia del ser; y al carecer de ser cesa de disfrutar del dolor y el placer y obtiene la unidad, la entrega final”. Y así ha sido dicho: “Habiendo fijado con éxito el aliento, después de haber sido refrenado en el paladar, y después de haber cruzado el límite, únase al ilimitado (Brahma) en la corona de la cabeza”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">22. “Dos objetos de meditación deben ser alcanzados, la palabra y la no-palabra. Mediante la palabra la no-palabra es revelada. Ahora bien, existe la palabra Om. Yendo con ella hacia arriba, hacía donde toda palabra y todo su significado cesa, el meditador llega a la absorción en la no-palabra (Brahma). Este es el camino inmortal, ésta es la unión y ésta es la dicha. Y al igual que la araña, también aquel que medita moviéndose hacia arriba por la sílaba Om, alcanza la independencia”. “Otros maestros de la palabra (en tanto que Brahma) piensan de otro modo. Ellos escuchan el sonido del éter dentro de su corazón mientras cierran sus oídos con los pulgares. Lo comparan a los siete ruidos: como ríos, como una campana, como una vasija de bronce, como las ruedas de un carruaje, como el croar de las ranas, como la lluvia y como si un hombre hablara en una caverna. Habiendo pasado más allá de este variado sonido, y habiéndose asentado en la suprema e insonora no-palabra, el Brahma inmanifiesto, se vuelven indistinguibles, igual que los diferentes sabores de las flores se pierden, al gustar la miel”. Y así ha sido dicho: “Dos objetos de meditación deben ser conocidos, la palabra Brahma y el Brahma supremo; aquel que es perfecto en la palabra Brahma alcanza el Brahma supremo”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">23. Y así ha sido dicho en otro lugar: “La sílaba Om es lo que se llama la palabra”. Y su final es el silencioso, el insonoro, el que carece de miedo y sufrimiento, el dichoso, el satisfecho, el firme, el inmortal y el inamovible, que alguien denomina Vishnu. Y así ha sido dicho: “Aquel que es el más alto y el dios supremo, cuyo nombre es Om-kara, se halla más allá de toda distinción: así pues debe el hombre meditar en él en la corona de su cabeza”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">24. “Y así ha sido dicho en otro lugar: “El cuerpo es el arco, la sílaba Om la flecha, y su diana la mente”. Habiendo atravesado la oscuridad, que consiste en ignorancia, se acerca a lo que no está cubierto por ella. Así, habiendo atravesado el alma personal, vio a Brahma brillando como una rueda de fuego, y resplandeciente como el Sol. Y habiéndole visto, obtiene la inmortalidad. De esta forma las obras de la mente son disueltas; entonces se alcanza esa dicha que no requiere testigo alguno, que es Brahma (Atiman), el inmortal, resplandeciente: ése es el camino, el verdadero mundo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">25. “Y así ha sido dicho en otro lugar: “Aquel que tiene sus sentidos ocultos como en el sueño, y quien en la caverna de sus sentidos (es decir su cuerpo), los ve con su intelecto más puro como en un sueño, a él se le llama Pranava, el guía, el brillante, el despierto, libre de la vejez, de la muerte y del sufrimiento”. Y así ha sido dicho: “Porque de esta manera él se une al Prana (aliento), al Om, y a este Universo en sus múltiples formas, o porque ellos se unen con él, por esto este proceso de meditación es llamado Yoga (unión)”. “La unidad del aliento, mente y sentidos y luego la entrega de todos los conceptos es llamado Yoga”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">26. “Y así ha sido dicho en otro lugar: “Igual que el pescador que, retirando la red que ha echado en el agua, ofrece los peces que ha atrapado (en sacrificio) en el fuego de su estómago, así son estos pranas (aires vitales), después de haber sido retirados con la sílaba Om y ofrecidos en el fuego inmaculado (Brahma)”. “Y al igual que el fue que existe invisible en un recipiente caliente se torna visible cuando el recipiente es tocado con un palo impregnado de mantequilla, así el Atman en el cuerpo del meditador aparece tan sólo cuando los Pranas (los alientos vitales) son infundidos en él. Y eso que surge es la forma manifestada de Brahma, ése es el lugar más alto de Vishnu, la esencia de Rudra. Y éste, dividiendo su Ser en caminos sin fin, llena todos los mundos”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">27. “Y así ha sido dicho en otro lugar: “Este es el calor del supremo, el inmortal, el incorpóreo Brahma, el calor del cuerpo”. Y este cuerpo es la mantequilla purificada derramada en él, por la que el calor de Brahma, que de otra forma sería invisible, se enciende. Entonces, ya manifiesto, es colocado en el éter del corazón. Así pues, el meditador se identifica con esa luz rápidamente al igual que una bola de hierro que, colocada sobre la tierra, pronto se vuelve tierra, y cuando ya se ha convertido en un pedazo de tierra, el fuego y los herreros no tienen nada que ver ya con la antigua bola de hierro”. Y así ha sido dicho: “El templo etéreo del corazón, el refugio glorioso y supremo, ésa es nuestra meta”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">28. “Y así ha sido dicho en otro lugar: “Dejando el cuerpo, los órganos de los sentidos y sus objetos (como algo que ya no nos pertenece), y asiendo el arco cuyo palo es la fortaleza y cuya cuerda es el ascetismo, derribando con su flecha, que consiste en la liberación del egoísmo, al primer guardián de la puerta de Brahma, cruza por medio del bote de Om al otro lado del éter dentro del corazón, y cuando el éter se revela como Brahma, él penetra lentamente, como un minero buscando minerales en una mina, en el palacio de Brahma. Después de esto debe el meditador, por medio de las enseñanzas de su maestro, cruzar a través del santuario de Brahma, que consisten en cuatro velos (alimento, aliento, mente y conocimiento) hasta que alcance el último santuario, el de la dicha y la identificación con Brahma”. De ahí en adelante, puro, tranquilo, infinito, eterno e independiente, se establece en su propia grandeza, y así ha sido dicho: “Si un hombre practica el Yoga durante seis meses y está profundamente liberado del mundo externo, logra entonces el Yoga (unión), el cual es infinito y oculto”. “Pero si un hombre, aun estando en el estado de iluminación, se halla todavía atravesado por las aguas de la pasión y la oscuridad y apegado a sus hijos, esposa, o casa, nunca alcanzará la unión perfecta.” </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">29. Después de que hubo hablado así (a Brihadratha), Sakayanya, absorto en meditación, se inclinó ante él, y dijo: “Oh rey, por medio del conocimiento de Brahma los hijos de Pragapati (los Valakhilyas) fueron a la senda de Brahma. A través de la práctica del Yoga el hombre obtiene el contento y el poder de soportar el bien y el mal con tranquilidad. Que ningún hombre predique esta sagrada doctrina a nadie que no sea su hijo o alumno y que no tenga una mente serena. Sólo será comunicada a aquel que sea devoto de su maestro y posea todas las cualidades necesarias. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">30. “¡Om!. Sentándose en un lugar puro y manteniendo su ser en estado de pureza, debe el meditador afirmarse en la bondad y estudiar, hablar y entregarse a la verdad. Obrando así se convierte en otro hombre; obteniendo la recompensa de Brahma sus grilletes son cortados; él no conoce la esperanza ni el miedo de los demás, y está libre de deseos; alcanzando la infinita e imperecedera felicidad, se erige bendito en el verdadero Brahma quien anhela alcanzar al hombre verdadero. La libertad de los deseos es el mejor regalo del mejor tesoro (Brahma). Pues un hombre lleno de deseos, Poseído de voluntad, imaginación y creencias, es un esclavo. Algunos dicen que esto último es debido a la acción de las Gunas, que a través de las diferencias de la naturaleza adquiridas en estados previos de existencia se aten a la voluntad y así el hombre ve y oye a través de la mente, y todo lo que llamamos deseo, imaginación, duda, creencia, descreencia, certeza, incertidumbre, lástima, pensamiento y miedo no son más que manifestaciones de la mente (manas). Llevado y arrastrado por las olas de las cualidades, oscuro en sus imaginaciones, inestable, lleno de deseos, vacilante, y creyendo: “yo soy él, esto es mío”, ata su Ser a su Ser, como un pájaro a una red. Así pues, un hombre, poseído de voluntad, imaginación y creencia es un esclavo, pero aquel que es lo opuesto es libre. Por esta razón debe el hombre permanecer libre de estas tres cualidades, deseo, imaginación y creencia: éste es el signo de la libertad, éste es el camino que conduce a Brahma; así se abre la puerta y a través de ella irá a la otra orilla de la oscuridad. Todos los deseos están allá saciados. Y acerca de esto se cita este verso: “Cuando los cinco instrumentos de conocimiento se hallan silenciados al unísono con la mente, y cuando el intelecto no se mueve, es lo que se llama el estado supremo.” Diciendo esto Sakayanya se quedó absorto en meditación. Entonces Marut (el rey Brihadratha), inclinándose ante él partió pleno de contento hacia el Sendero del Norte. Este es el camino hacia Brahma. Abriéndose de par en par la puerta solar, se elevó y desapareció, y sobre esto hay esta cita: “Existen rayos (arterias) sin fin para el Ser, quien, como una lámpara, reside en el corazón: blancas y negras, marrones y azules, y rojizas”. “Una de ellas (el Sushumna) se dirige hacia arriba atravesando la órbita solar: por ella, llegando más allá del mundo de Brahma, se alcanza el sendero supremo”. “Los otros cien rayos se elevan también hacia lo alto, y a través de ellos el meditador alcanza las mansiones pertenecientes a los diferentes cuerpos de los dioses. “Pero a través de los rayos manifiestos de apagado color que se dirigen hacia abajo, el hombre viaja sin esperanza a disfrutar de los frutos de sus acciones en esta tierra”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Por esto se dice que el santo Aditya (sol) es la causa de los nuevos nacimientos, del cielo y de la libertad. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">31. Alguien preguntó: “¿De qué naturaleza son los órganos de los sentidos que van hacialos objetos? ¿Quién los envía aquí y quién los hace regresar?”.Otro le contestó: “Su naturaleza es el Ser; el Ser los envía y los lleva de vuelta; también losApsaras (los objetos seductores de los sentidos) y los rayos solares y otras deidades quegobiernan los sentidos”.Ahora bien, el Ser devora los objetos mediante los cinco rayos (los órganos de lossentidos); entonces ¿quién es el Ser?.El que ha sido definido por los términos puro, limpio, tranquilo, etcétera, y que debe serpercibido independientemente por sus propios signos peculiares. El signo del que carece deellos es como el calor del fuego o como el gusto puro del agua; así dicen algunos. Es elhabla, la visión, la mente y el aliento, dicen otros. Y otros añaden: Es el intelecto, laretención, la memoria y el conocimiento. Todos éstos son signos del Ser en el mismosentido en el que aquí en la tierra los brotes son el símbolo de la semilla, o el humo, laschispas y la luz símbolos del fuego.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">32. De este mismo Ser, salieron todos los Pranas, todos los mundos, todos los Vedas, todoslos dioses y todos los seres; su Upanishad (revelación) es que él es “el verdadero de losverdaderos”. Y al igual que cuando se enciende una madera verde se levantan nubes dehumo (aun perteneciendo al mismo fuego), así de ese gran Ser ha sido respirado todo lo quese halla contenido en el Rig-veda, el Yagur-veda, el Samaveda, los Atharvangirasas, elItihasa (historias legendarias), los Puranas (relatos de la creación), el Vidya (doctrinasceremoniales), los Upanishads, los Slokas (versos intercalados en los Upanishads, etcétera),los Sutras (tratados sobre la teología hindú), los Anuvyakhyanas (notas explicativas) y losVyakhyanas (elucidaciones): todos ellos son suyos.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">33. Este fuego (el fuego Garhapatya) con cinco estrellas, es el año. Sus cinco ladrillos son:la primavera, el verano, la estación de las lluvias, el otoño y el invierno.Prana es también este fuego, y sus ladrillos son los cinco alientos vitales, Prana, Vyana,Apana, Samaria y Udana.Indra es también el fuego y sus ladrillos son los Rik, los Yagush, los Saman, losAtharvangirasas, los Itihasa y los Puranas.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">34. Así fue dicho una vez: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">1<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Al igual que el fuego sin combustible se aquieta en su lugar, así los pensamientos, alcesar toda actividad, se asientan en su lugar”.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">2<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Los pensamientos despuntan incluso en una mente que ama la verdad y que ha ido adescansar en sí misma, cuando es engañada por los objetos de los sentidos, lo cual sonmalos frutos obtenidos por algún nacimiento previo”.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">3<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Pues sólo los pensamientos causan el ciclo del renacer; el hombre debe luchar parapurificar sus pensamientos. Lo que el hombre piensa, eso es: éste es el secreto milenario”.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">4<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Mediante la serenidad de sus pensamientos un hombre anula todas sus acciones, biensean malas o buenas. Viviendo dentro de su Ser con el pensamiento sereno se obtiene lafelicidad imperecedera”.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">5<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Si los pensamientos de un hombre estuviesen fijos en Brahma como o están en las cosas de este mundo, ¿quién no estaría entonces libre de atadura?”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">6<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“La mente, dicen, es de dos clases, pura o impura; impura por el contacto con la lujuria, pura cuando está libre de ella”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">7<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Cuando un hombre, habiendo liberado su mente de la distracción y la vacilación, se vuelve como si estuviera libre de su mente, obtiene lo que se llama el estado supremo”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">8<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“La mente debe ser contenida en el corazón hasta que llegue a su fin; esto es el conocimiento, esto es la libertad: el resto son extensiones de las ataduras (que nos atan a la vida)”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">9<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“La felicidad de una mente que mediante profunda meditación ha sido lavada y limpia de toda impureza y ha entrado dentro del Ser, no puede ser descrita con palabras; sólo puede ser sentida por el poder interno”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">10<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“El agua en el agua, el fuego en el fuego, el éter en el éter, nadie los puede distinguir; de igual modo un hombre que ha conquistado su mente de forma que no puede distinguirse el Ser, alcanza la liberación”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">11<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Sólo la mente es la causa de la atadura y la libertad del hombre; si aquélla se apega al mundo el hombre se esclaviza; mas si se libera de él, éste obtiene la libertad”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">35. Y así fue dicho en otro lugar: “La boca del verdadero está cubierta con un párpado dorado; ¡ábrelo!. ¡oh Pushan! (sol), para que podamos ir hacia el verdadero que está en todo”. “Aquel que es la persona en el sol, ése soy yo. Y lo que es indicado por el ser verdadero es la esencia del sol, aquello que es brillante, personal y que carece de sexo; una porción tan sólo de la luz que existe en el éter, la cual existe, como existió en la mitad del sol, del ojo y del fuego: esto es Brahma, eso es inmortal, éste es el esplendor supremo”. “Una porción sólo de la luz que está en el éter, son los dos rayos que se elevan de la mitad del sol. Eso es el ser verdadero. Eso son los Yagus, eso es el calor, el fuego (Agni) y el viento (Vayu). Eso es el aliento, el agua y la una, y eso es lo resplandeciente, lo inmortal y el lugar de Brahma; eso es el océano de luz. En ese océano los meditadores se disuelven como la sal, y eso es la unidad con Brahma, pues todos los deseos son saciados. Y aquí se cita: “Al igual que una lámpara movida por una brisa suave, aquel que vive con los dioses otorga la luz. Aquel que sabe esto conoce la diferencia entre el alto y el más alto Brahma; alcanzando la unidad, se identifica con él”. “Aquellos que se elevan en número sin fin, como gotas del mar, como relámpagos de luz de las nubes en el cielo supremo, aquellos, entrando en la luz de la gloria (Brahma) se vuelven como las numerosas crestas de las llamas de una hoguera”. “Y así el glorificado Brahma, el gran Dios, ha entrado en todos los mundos. ¡Om!. ¡Adoración a Brahma!. ¡Adoración!”.</span><br />
<br />
<div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">SEPTIMO PRAPATHAKA </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">1. Agni, los Gayatra (métrica), los Trivrit (himnos), los Rathantara (canciones), la primavera, el aliento ascendente (prana), los Nakshatras (estrellas), las deidades (Vasus): todos ellos despuntan en el Este, todos dan calor y agua, ensalzan al sol y de nuevo vuelven a él. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El (el sol) es inconcebible, sin forma, profundo, sin tacha, sólido, sin límites, sin cualidades, puro y disfrutando del fuego de las tres cualidades, temible, sin causa, maestro de magos, omniscente, poderoso, inconmensurable, sin principio ni fin, dichoso, sabio, indescriptible, creador de todas las cosas, el ser de todas las cosas y el disfrutador de todas ellas, el gobernante de todo y el centro del centro de todo cuanto existe. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">2. Indra, Trishtubh (métrica), los Pañkadasa (himnos), los Brihat (canciones), el verano, el aliento (Vyana), el Soma, los Rudras: todos salen en el Sur; todos ellos dan calor, lluvia y le ensalzan a él (el sol). El carece de signos y de formas; su poder es infinito, es el creador, el hacedor de la luz. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">3. Los Maruts, los Gagati (métrica), los Saptadasa (himnos), los Vairupa (canciones), la estación de las lluvias, el aliento descendente (apana), Sukra y los Adityas salen en el Oeste; todos ellos se ensalzan y dan calor y lluvia, volviendo de nuevo a él. Es es el tranquilo, sin sonido, sin miedo, sin sufrimiento, dichoso, satisfecho, firme, inamovible, inmortal, eterno, verdadero, la morada suprema, portador del nombre de Visnhu. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">4. Los Visve Devas, los Anushtubh (métrica), los Ekavimsa (Himnos), los Vairaga (canciones), el otoño, el aliento acompasado (samana), Varuna, los Sadhyas surgen del Norte; todos ellos le ensalzan y dan calor y lluvia, volviendo de nuevo a él. El (el sol) es puro, purificador, sin egoísmo, sin aliento y sin fin. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">5. Mitra-Varunan, los Panki (métrica), las canciones, los Trinavatrayastrimsa (himnos), los Sakvara-raivata (canciones), las estaciones del rocío y de la nieve, el aliento hacia el exterior (udana), los Angiras y la Luna salen de lo alto; todos ellos le ensalzan y dan calor y lluvia y de nuevo vuelven a él, quien es llamado el Pranava (Om), el guía, que consiste en luz, sin sueño ni vejez, sin muerte ni sufrimiento. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">6. Sani (Saturno), Rahu y Ketu, las serpientes, los Rakshas (demonios), los Yakashas, los hombres, los pájaros, los sarabhas, los elefantes, etcétera, salen de lo bajo; todos ellos le ensalzan, le dan su calor y vierten su lluvia y de nuevo vuelven a él, el sabio, el que mantiene las cosas en su lugar adecuado, el centro de todo, el imperecedero, el paciente. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">7. Y él es verdaderamente el Ser, más pequeño que lo más pequeño, dentro del corazón, iluminado como el fuego, dotado de todas las formas. De él es todo este alimento, en él todas las criaturas son tejidas. Ese Ser es libre de pecado, libre de vejez, de muerte, de hambre y de sed, no imagina nada más que lo que debe imaginar, no desea nada más que lo que debe desear. El es el señor supremo, el maestro supremo de todos los seres y el guardián de todos ellos. El es el Señor, Sambhu, Bhava, Rudra, Pragapati, el creador de todo, Hiranyagarbha, el verdadero, el aliento, el cisne, el gobernante, el eterno, Vishnu, Narayana. Y aquel que vive en el fuego, en el corazón y en el sol es él mismo. A ti que eres todo esto, dotado de todas las formas, asentado en el verdadero éter, sea dada toda adoración.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">8. Seguidamente, oh Rey, vienen los impedimentos en el camino del conocimiento. Este es ciertamente el origen de la red del desconcierto, el que aquel que es merecedor del cielo viva con los que no lo merecen. Y así es. Aunque se les ha dicho que ante ellos está un ataúd, ellos se agarran a sus necedades cotidianas; y otros hay que están siempre alegres, siempre de un lado para otro, siempre mendigando o ganándose la vida con trabajos manuales; y otros que mendigan en las ciudades y hacen sacrificios para aquéllos a quienes está prohibido ofrecerlos. Hay otros que son malignos y usan malas palabras: son bailarines, luchadores a precio, mendigos, viajeros, actores y otros que se han degradado en el servicio del Rey; hay otros que por dinero pretenden eliminar las influencias malignas de los fantasmas, duendes, demonios, serpientes, etcétera, y otros que falsamente llevan las vestiduras de color azafrán de los renunciantes y que pretenden persuadir mediante falsos argumentos o meras comparaciones o paralelismos a los creyentes de los Vedas. Con ninguno de ellos se debería vivir. Pues todos son claramente ladrones y no merecen el cielo. Y así ha sido dicho: “El mundo inestable por la negación del Ser Supremo, confundido por las falsas comparaciones y argumentos, no sabe cuál es la diferencia entre el Veda y la filosofía”. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">9. Brihaspati, convirtiéndose en Sukra, trajo el falso conocimiento para salvar a Indra ydestruir a los Asuras (demonios). Mediante éste nos demuestran que el bien es el mal, yviceversa. Nos dicen que debemos ponderar la nueva ley, la cual deniega a los Vedas ydemás libros sagrados. Así, pues, nadie debe prestar atención a este conocimientoequívoco: está errado y es estéril. Su recompensa dura tan sólo mientras dura el placer. Pues bien fue dicho:</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">1<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Opuestos y divergentes son estos dos: uno, lo que se conoce como falso conocimiento yel otro, el verdadero Conocimiento.Yo, Yama, creo que Nakiketas posee un verdadero deseo de conocimiento pues hapermanecido inamovible ante placeres sin fin.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">2<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Aquel que conoce a la vez ambos: el conocimiento imperfecto (sacrificios, etcétera) y elperfecto (el del Ser) cruza la muerte por medio del primero y obtiene la inmortalidad pormedio del segundo.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">3<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Aquellos que envueltos en la maraña del conocimiento imperfecto, pretendiendo sersabios eruditos, vagan confundidos, tropezando como ciegos guiados por ciegos.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">10. Los dioses y los demonios, deseosos de conocer al Ser, acudieron ante la presencia deBrahma (su padre, Pragapati). Inclinándose ante él, dijeron: “¡Oh ser bendito, queremosconocer al Ser, muéstranoslo, por favor!”. Aquél, después de reflexionar durante largotiempo, pensó para sí: “Estos demonios no se han entregado aún, no han entregado laspasiones de su cuerpo y pretenden obtener el conocimiento del Ser Supremo”; así pues, lesenseñó un Ser completamente diferente al que enseñó a los dioses. En dicho Ser estosdemonios engañados sientan su base y aferrándose a él predican la falsedad, destruyendo elverdadero significado de la salvación. Lo que es irreal, lo ven real, como en la magia de losjuglares. Así pues, que ningún brahmín sea engañado por ellos o éste será su mismo fin.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">11. Esta es ciertamente la naturaleza del verdadero Ser, de la luz suprema del éter en elinterior del corazón. Esta es la naturaleza de la sílaba Om. Mediante ella (Om) la luz surge,se eleva, respira y se vuelve para siempre el objeto de adoración y conocimiento deBrahma.Esa luz en la forma de Om cuando hay respiración toma la forma del calor interno. Es comola acción del humo; pues cuando hay un soplo de aire, el humo primero se eleva hacia elcielo en columna y luego se pierde tomando la forma de las múltiples ramas de un árbol. Es </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-bidi-font-family: "Courier Std"; mso-themecolor: text1;">como calentar “ghee” (mantequilla purificada) o como echar sal en agua. El Veda (Ser) vay viene como la figura etérea de un maestro de magia. Y aquí señalan:“¿Por qué es comparado a un relámpago?”. Porque tan pronto como sale ilumina el cuerpoentero. Así pues, el hombre debe adorar esa luz infinita mediante la palabra Om.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">1<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El hombre en el ojo que vive en el ojo derecho es Indra, y su esposa mora en el izquierdo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">2<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">La unión de estos dos tiene lugar en la cavidad del corazón, y la bola de sangre que allá está es ciertamente el vigor y la vida de ellos dos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">3<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Existe un canal que va desde el corazón hasta el tercer ojo; ésta es la arteria para ambos ojos, los cuales, siendo uno sólo están divididos en dos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">4<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">La mente excita el fuego del cuerpo; ese fuego aviva el aliento, y el aliento, moviéndose en el pecho, produce un sonido muy quedo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">5<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Ese sonido en la garganta pasa de primer mínimo a doble mínimo; en la punta de la lengua alcanza el triple mínimo, y cuando es pronunciado en la boca, lo llaman el alfabeto. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">6<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Aquel que conoce esto no ve la muerte ni la enfermedad ni la miseria, pues viendo todo objetivamente, no es afectado subjetivamente por nada y se vuelve todo en todas partes (se vuelve Brahma). </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">7<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Hay la persona en el ojo, hay la que camina en el sueño, la que está profundamente dormida y la que está por encima del durmiente: éstas son las cuatro condiciones del Ser, y la cuarta es la más grande de todas. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">8<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Brahma con un pie se mueve en los tres y Brahma con los tres pies está al final.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM7" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 18pt; mso-themecolor: text1;">MANDUKYA UPANISHAD</span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Este Upanishad , el Mandukya Upanishad, es uno de los fundamentales porque de una forma muy esencial describe el centro más profundo y la meta última de la consciencia humana. </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">AUM, el sonido eterno es la semilla de todo lo existente. Pasado, presente y futuro no son más que el despliegue del AUM. Todo lo que trasciende las tres dimensiones del tiempo, eso es en verdad el florecimiento del AUM.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Esta creación al completo es, en último término, Brahman. Y el Yo, es también Brahman. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">AUM Eso es el Todo, Esto es el Todo El Todo emerge del Todo; el Todo surge del Todo y aún así,es la Totalidad. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El Yo puro tiene cuatro aspectos: </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El primero es el estado de vigilia, en el que se experiencia la realidad común para todosy en la que la atención se dirige hacia afuera,disfrutando del mundo en toda su diversidad.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El segundo es la experiencia de mundos subjetivos, como ocurre en el soñar. Aquí la atención se dirige hacia el interior, fascinada por las sutiles creaciones de la mente.</span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">La tercera es el sueño profundo, el descanso de la mente, en la que la atención se encuentra suspendida. Este estado más allá de toda dualidad, del cual emergen todas las ondas de pensamiento, es gozado por los Iluminados como un océano de silencio y felicidad.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El cuarto, dicen los sabios,es simplemente el puro Yo que mora en el corazón de todos. Es el Señor de todo, Aquél que Todo lo ve, Origen y Meta de todo. No es consciencia exterior,ni consciencia interior, ni es la suspensión de la consciencia, ni es saber, ni es no saber, ni es el conocimiento mismo. No puede ser visto, ni comprendido, ni puede ser limitado.Es inefabley está más allá de todo pensamiento. Es indefinible. Solamente es conocido cuando te conviertes en Él. Es el final de toda actividad, silencioso e inmutable, el Bien Supremo, el Uno sin segundo. Ése es el verdadero Yo. al que has de conocer por sobre todas las cosas. </span></div><div class="CM7" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Este puro Yo y el AUM son uno.Y los diferentes aspectos del Yo corresponden al AUM y sus sonidos: A-U-M.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">La experiencia del mundo exterior, corresponde a la A, el primer sonido. Así se inicia y culmina toda acción. Todo aquél que despierta a este aspecto actúa en libertad y triunfa.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">La experiencia del mundo interior corresponde a la U, el segundo sonido. Así se inicia el sostén y la unificación. Aquél que despierta a él, sostiene la tradición del conocimiento y unifica las diversidades de la vida. Todo aquello con lo que se encuentra, le habla del Brahman. </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El estado de sueño profundo corresponde a la M, el tercer sonido. Así se inicia la medición y la fusión. Todo aquél que despierta a este aspecto se funde con el mundo y posee la medida de todas las cosas.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El Yo puro, sólo, Ése que es indivisible, Ése que no puede ser descrito, el Bien Supremo, el Uno sin segundo, Ése se corresponde con la totalidad del AUM. Todo aquél que despierta a eso se convierte en el Yo.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 18pt; mso-themecolor: text1;">MUNDAKA UPANISHAD</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">PRIMER MUNDAKA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">PRIMER KHANDA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Brahma fue el primero de los Devas, el hacedor del Universo, el preservador del mundo. El reveló el Conocimiento de Brahma, la fundación de todo conocimiento, a su hijo mayor Atharva. Todo lo que Brahma reveló a Atharva, Atharva lo reveló a Angir; éste lo reveló a Satyavaha Bharadvaga, y Bharadvaga lo reveló a su vez a Angiras. Saunaka, el gran cabeza de familia, se acercó a Angiras respetuosamente y le preguntó: “Señor, ¿qué Conocimiento es aquél, con el cual, puede conocer todo lo demás?”. Él le respondió: “Hay dos clases de conocimiento que deben ser conocidos, el conocimiento superior y el conocimiento inferior; esto lo afirma el sabio que conoce a Brama”. “El Conocimiento inferior es el Rig-veda, Yagur-veda, Sama-veda, Atharva-veda, Siksha (fonética), Kalpa (ceremonias), Vyakarana (gramática), Nirukta (etimología), Khandas (métrica) y Gyotisha (astronomía); pero el conocimiento superior es aquel mediante el cual el Indestructible (Brahma) es comprendido”. “Lo que no se puede ver ni tocar, que no tiene familia ni casta, ni ojos ni oídos, ni manos ni pies, el eterno, el Omnipresente, infinitesimal, imperecedero, eso es lo que el sabio reconoce como la fuente de todos los seres”. “Como la araña teje su tela, como las plantas crecen sobre la tierra y como cada uno de los cabellos del hombre se extiende por su cabeza y su cuerpo, así todo surge del Indestructible”. “Brahma crece con el calor de la meditación, igual que la gallina empolla sus huevos. De él nace la materia, de la materia el aliento, la mente, la verdad y los mundos; y de las acciones (realizadas por los hombres en los mundos), la inmortalidad (los efectos eternos, recompensas y castigos de las acciones)”. “De aquel que todo lo percibe y todo lo conoce, que se alimenta del Conocimiento, de aquel que nace Brahma, el nombre, la forma y la materia”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">SEGUNDO MUNDAKA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">PRIMER KHANDA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Esta es la verdad. Igual que del fuego centelleante surgen sin cesar miles de llamas, así, ohamigo, son los seres que surgen del Imperecedero para retornar de nuevo a su origen”.“La persona celestial no tiene cuerpo, se halla en el interior y en el exterior, no es productode la creación ni tiene aliento ni mente, y su esencia es más pura y suprema que loImperecedero”.“De él (de la persona) surge el aliento, la mente y todos los órganos de los sentidos, el éter,el aire, la luz, el agua y la tierra, que es el soporte de todo”.“El fuego (el firmamento) es su cabeza, sus Ojos son el sol y la luna, los cuatro puntoscardinales sus oídos, el habla los Vedas, el viento su aliento y su corazón el universo. Desus pies surgió la tierra, pues él es en verdad el Ser interior que está en todas las cosas”.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“De él nace Agni (el fuego), siendo el sol el combustible; de la luna (soma) sale la lluvia; de la tierra nacen las hierbas que dan alimento al hombre; y el hombre da semilla a la mujer. De este modo muchos seres son procreados por la Persona”. “De él nacen los ritos iniciatorios, todos los sacrificios y ofrendas de animales y el dinero que se da a los sacerdotes; el año también sale de él, así como el sacrificador y los mundos en los cuales la luna y el sol brillan con luz radiante”. “De él también han sido procreados los Devas, los genios, los hombres, el ganado, los pájaros y las inspiraciones y expiraciones de todos los seres vivos, el arroz y el maíz, las austeridades, la fe, la verdad, la experiencia y la ley”. “Los siete sentidos también han surgido de él, así como las siete luces, las siete clases de combustible, los siete sacrificios y los siete mundos en los cuales los sentidos se mueven y descansan en la cueva del corazón”. “De él han surgido los mares y todas las montañas, de él fluyen los ríos de la tierra y de él nacen todas las hierbas y todos los elementos de la tierra”. “La Persona es el sacrificio y las austeridades, es Brahma, es lo supremo de lo supremo, lo que no puede perecer; quien conoce esto que está oculto en la cueva del corazón, oh amigo, destruye el nudo de ignorancia de esta tierra”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">SEGUNDO KHANDA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Manifiesto, cercano, moviéndose en la cueva del corazón, está el gran ser. En él se centratodo aquello que nosotros conocemos como Movimiento, respiración, parpadeo, lo queconocemos como ser y no ser, lo adorable, lo mejor, lo que está más allá de la comprensiónde las criaturas”.“Lo que es brillante, más pequeño que lo pequeño, aquello en lo que se basan los mundos ysu fundación, eso es el indestructible Brahma, el aliento, el habla, la mente: todo esto es él.El es la verdad inmortal, la meta que tienes que alcanzar. Alcánzala ¡oh amigo!”.“Toma este Upanishad como el arco y coloca en él la flecha afilada de la devoción. Si así lohaces, tu mente permanecerá sujeta y darás en el blanco, que es el Indestructible”.“La Palabra es el arco, el Ser es la flecha y Brahma el blanco. Este tiene que ser alcanzadopor un hombre de mente firme; entonces, igual que el arco se hace uno con el blanco, élserá uno con Brama”.“En él el cielo, la tierra, el firmamento, la mente y todos están tejidos en un solo hilo.Conócelo a él como los sentidos del verdadero Ser y abandona los otros mundos. ¡El es elúnico puente hacia la inmortalidad!”.“El se mueve en múltiples formas dentro del corazón. Medita en el ser como la Palabra. ¡Gloria a ti, cruza más allá del mar de la oscuridad!”.“Quien lo comprende todo y lo conoce todo, aquel a quien toda la gloria de este mundopertenece, el Ser, está en el éter, la ciudad celestial de Brahma. El sabio que comprendeestas palabras, contempla al Inmortal que brilla rebosante de dicha”.“Las cadenas del corazón se rompen y todas las dudas hallan solución; todas las acciones crecen cuando uno puede contemplarle, pues él es el supremo entre los supremos”.“En la mansión dorada está Brahma, libre de pasiones, inmutable, uno. El es la esencia dela pureza, la luz de las luces, aquello que conocemos como el Ser. “El Sol no brilla allí, ni la Luna, ni las estrellas, ni los relámpagos, ni el fuego; cuando él brilla, todo brilla detrás de él, pues por su luz todo es iluminado”.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Brahma, el Inmortal, está delante y detrás, a la derecha y a la izquierda, arriba y abajo; Brahma es todo esto y mucho más, él es el supremo entre los supremos”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">TERCER MUNDAKA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">PRIMER KHANDA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Dos pájaros, inseparables amigos, se posan en el mismo árbol. Uno de ellos come el fruto dulce, mientras el otro lo mira sin probar bocado”. “En el mismo árbol está sentado el hombre, sufriendo, confuso por su propia impotencia. Pero cuando ve al Señor y conoce su gloria, su corazón se llena de alegría y el sufrimiento desaparece”. “Cuando el vidente ve al brillante Hacedor y Señor de este mundo y le reconoce como la Persona que tiene su fuente en Brahma, entonces aquél es sabio, pues ha descorrido el velo de lo bueno y lo malo alcanzando la unidad suprema; está libre de pasiones, pues en él vibra el aliento que surge de todos los seres. Quien esto comprende, se convierte en un verdadero sabio y deja de ser un charlatán”. “Mediante la rectitud de pensamiento, austeridades y verdadero conocimiento este ser es obtenido, pues el ser de los limpios de corazón es puro y radiante como una luz en el interior del cuerpo”. “La verdad prevalece, no la mentira; por la verdad el camino es señalado, el mismo camino de los dioses en el cual los viejos sabios satisfacieron sus deseos y alcanzaron el lugar supremo donde mora el Verdadero”. “Allí mora él, majestuoso, divino, inalcanzable, más pequeño que lo pequeño, oculto en la cueva del corazón para aquellos que lo pueden ver”. “No puede ser visto con estos sentidos ni alcanzado mediante austeridades o buenas acciones. Cuando la naturaleza del hombre ha sido purificada con la serena luz del conocimiento, entonces éste le puede ver y meditar en él”. “Este Ser sutil tiene que ser conocido mediante la meditación en el aliento interior; los pensamientos no pueden alcanzarle, pues cada pensamiento de los hombres está entrelazado con los sentidos; mas cuando los pensamientos son purificados, el Ser es alcanzado”. “Cuando un hombre cuya naturaleza ha sido purificada alcanza ese estado, todo aquello que desea es obtenido. Por consiguiente todos aquellos que deseen la felicidad deben adorar al hombre que conoce al Ser”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">SEGUNDO KHANDA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Aquel, el conocedor del Ser, conoce esa suprema morada de Brahma donde todas las formas están contenidas y todo brilla en su máxima plenitud. Los sabios, sin desear la felicidad, adoran a esa Persona, trascendiendo su propia semilla (no nacen de nuevo)”. “Quien forma deseos en su mente nace de nuevo, a causa de sus deseos, en esta tierra. Pero para aquél cuyos deseos han sido satisfechos y que es consciente del Ser interior verdadero, todos sus deseos se desvanecen, incluso aquí en esta tierra”. “Ese Ser no puede ser obtenido mediante los Vedas, ni por comprensión ni estudio. Sólo aquel a quien el Ser escoge puede alcanzar el Conocimiento Supremo, pues el Ser le ha escogido (su cuerpo) como su propia morada”.</span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Tampoco ese Ser puede ser obtenido por aquel que está falto de fuerza, seriedad o correcta meditación. Pero si un sabio lucha con estos medios (fuerza, seriedad y recta meditación), ciertamente su Ser entrará en la morada de Brama”. “Consciente de su Ser, las pasiones del sabio han desaparecido; tranquilo está, pues ha llegado a aquél que es omnipresente y en él mora ya para siempre. Habiendo purificado ya su naturaleza con el Yoga de la realización, todos los anacoretas, gozando de la inmortalidad suprema en esta vida, hallan la liberación en el momento del gran final (muerte)”. “Sus quince partes entran en sus correspondientes elementos y sus Devas (sentidos) entran en sus correspondientes Devas. De este modo sus acciones y su ser se unen al supremo Imperecedero”. “Igual que los ríos fluyen y acaban por desaparecer en el mar, perdiendo su nombre y su forma, así el sabio, liberado de su nombre y forma, se funde en la divina Persona, más grande que lo grande”. “Aquel que conoce a ese supremo Brahma, se convierte en Brahma. En su raza nadie nacerá ignorante de Brahma. Traspasará el dolor y el mal, se liberará de las llagas del corazón y se convertirá en inmortal”. “Esto es declarado en los siguientes versos: “Que sea revelada esta ciencia de Brahma sólo a aquellos que están establecidos firmemente en Brahma, ofreciéndole continuamente su amor y devoción”. “El sabio Angiras reveló esta verdadera ciencia a los hombres. ¡Adoración a los supremos rishis!”. </span></div><div class="CM7" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM7" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 18pt; mso-themecolor: text1;">NIRVANA UPANISHAD</span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">...El Nirvana Upanishad es un maravilloso texto. Empezaremos nuestro viaje adentrándonos en él, y este viaje tendrá dos facetas. Por una parte iré explicándote el significado de este Upanishad; por otra, haré que lo “hagas”, porque a través de las explicaciones no se comprende nada. Solamente comprendes a través de experiencia. y cuando lo “hagas”, lo comprenderás... </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">LA INVOCACION </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">AUM</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Que mi habla se base en mi mente y que mi mente se apoye en mi habla. ¡Oh, alma auto-iluminada! Manifiéstate para mí.¡Oh, habla y mente! Ambas sois las bases de mi conocimiento, por tanto, no lo destruyáis. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Practicando este conocimiento invierto mis días y mis noches. Hablaré sólo de rit, lo natural.Hablaré sólo de la Verdad. ¡Protéjeme, pues! Protege al que habla. Protégeme, protege al que habla, protege al que habla. AUM, paz, paz, paz. Ahora describiré el Nirvana Upanishad. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">**** </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Yo soy el Paramahansa, el cisne supremo. El sanyasin alberga las cualidades del estado último. </span><span style="color: #215868; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 128;">El sanyasin es como un centinela impidiendo entrar al deseo y a la sexualidad.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"> El sabio dice: “El principio del Paramahansa es intocable, inmodificable e indiferente, como el cielo; su consciencia es como la corriente de un río de néctar. Su naturaleza es inextinguible e imperecedera. Está más allá de toda duda y no alberga incertidumbre alguna. El Nirvana, la Liberación última, es su único objetivo. Se encuentra libre de cualquier tensión y en su estado, sólo el conocimiento permanece. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Elevarse es su único camino.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">La asana del sanyasin —su esterilla de meditación— no se apoya en nada. La comunión con la Realidad Suprema es su iniciación. La separación de lo ilusorio es su enseñanza. La iniciación es su contento —es pavan, es sagrada. En su propio interior ve los doce soles. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">La atención es la protección del sanyasin. La compasión es su único juego. La dicha es su mala —su collar. La solitud de su postura interna es su cueva. La alegría imperturbable es su único diálogo. Sus limosnas son espontáneas. Se comporta como el cisne. El alma que reside en cada ser vivo es el verdadero cisne —ésa es su única enseñanza. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">La paciencia es la bolsa de viaje del sanyasin. La indiferencia es su taparrabos. El pensamiento consciente es su empleado. El Brahma darshan —la contemplación de Dios— es su única graduación en Yoga. La riqueza es su calzado y su sirviente. El anhelo por trascender el más allá es su única motivación. La kundalini es su única fuente de energía. Libre de toda condena hacia los demás, es un jivanmukta, el liberado en vida. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Incluso durmiendo, el sanyasin se halla absorto en lo Divino. Mora en Brahma, la Realidad Suprema; Así es su ser: absolutamente dichoso. Se halla libre de las tres gunas, de las tres cualidades básicas. Dicho estado es alcanzado a través de vivek –la atención; no es el objetivo de la mente o del habla.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Este mundo es transitorio. El que nace en él, vive como en un sueño —falso como un elefante visto en las nubes. De la misma manera, tus deseos e imaginaciones son el resultado del impacto del cuerpo y de sus sentidos; son ilusorios, como la cuerda que parece una serpiente. Así pues, el objetivo es realizar a Brahma, la Realidad Suprema, poseedor de mil nombres distintos, tales como Vishnu o Brahma. </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">La disciplina es el único camino.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Shunya —el vacío— no es solamente un símbolo; es la existencia de Dios. El templo del sanyasin es el verdadero y experimentado Yoga. Sin conocer el Yo, no hay inmortalidad. El Brahma original es auto-iluminador. El mantra no pronunciado es el gayatri del sanyasin; La liberación de las impurezas mentales es su objetivo. La cesación de la mente es su bolsa de viaje. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Mediante el yoga, el sanyasin experiencia constantemente el gozo del Yo. La única limosna por la que suspira es esa dicha. Incluso viviendo en un cementerio, vive como en un jardín de placer. La soledad es su única morada. Sin descanso se esfuerza por alcanzar la luz. Siempre se dirige hacia la no-mente. Su cuerpo es limpio y puro. La no-dependencia es su refugio. Sus actividades son como un juego, un flujo juguetón.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Dios es el cielo interior del sanyasin; éste es su principio supremo. Su sabiduría reside en la elección del lugar y la persona correctosen los que utilizar los divinos poderes de sama y dama —la mente extinta y el cuerpodisciplinado. La unidad con el más allá es su mensaje de salvación. La no-dualidad eternamente dichosa es su Dios. El dominio de los sentidos interiores es la luz que le guía.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El abandono de todo miedo, apego, pesar e ira, es la renuncia del sanyasin. Tan sólo disfruta del sabor de su unidad con la Realidad Suprema. La ausencia de toda disciplina es todo su poder. Atraviesa y se eleva por sobre toda ilusión mundana. El mundo ilusorio es mantenido por Shiva y Shakti, las energías universales masculina y femenina, que también se hallan incluidas en la realidad Suprema auto-iluminadora. Los sentidos cubren la consciencia como las capas de hojas flotan sobre una corriente. Adopta la actitud del cielo para reducir a cenizas las capas de emoción y no-emoción.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Turiya —el cuarto— es el yagnopavit del sanyasin —su rosario sagrado. La absorción en sí mismo es su sikha, su moño de pelo. La renuncia al mundo volviéndose absolutamente consciente es su cetro. Ver constantemente la Realidad Suprema es su kamandal, su calabaza para el agua. Su esterilla para el sueño es arrancar todos los karmas —las acciones pasadas. Aquél que ha quemado su ego —su mundo de apego e ilusión— como en una pira funeraria, ése es el anahat-angi —el intacto, el íntegro.</span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El sanyasin se esfuerza por explorar su existencia más allá de las tres gunas—las tres cualidades básicas vitales—y de esta forma aniquila toda ilusión. </span><span style="color: #1f497d; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text2;">Quema su deseo sexual</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">; quema todo deseo. La resolución en cualquier dificultad es su koupin, su vestido. Vive en el peligro y la inseguridad. Su mantra es anahat — el sonido no producido. El no-hacer es su estado de ser. Conociendo su propia naturaleza mediante su conducta emergida del Yo, encarna el moksha —la Liberación última. Aquí finaliza la necesidad de recordar. Flotar en Dios es su comportamiento.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #943634; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">El brahmacharya, el comportamiento bondadoso y la paz son el único tesoro del sanyasin.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Sanyas es la renuncia a todo lo que ha nacido de aquello que uno ha aprendido en el brahmacharya —la primera etapa de la vida— y en el vanaprashahrama —la tercera etapa de la vida. Al final, todos los cuerpos se disuelven y uno mora para siempre en la Realidad sin forma. Este es el darshan, la visión del nirvana. Este misterio es tal que no debería ser entregado a nadie excepto a un discípulo o a un hijo.</span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Aquí termina el Nirvana Upanishad.</span><br />
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<div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 18pt; mso-themecolor: text1;">PRASÑA – UPANISHAD</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">PRIMERA PREGUNTA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">¡Adoración al Ser Supremo! ¡Harih, Om!. Sukesas, Bharadvaga, y Saivya Satyakarna, y Sauryayanin Gargya, y Kausalya Asvalayana, y Bhargava Vaidarbhi, y Kábandhin Katyayana, éstos fueron devotos de Brahma, firmes en Brahma, buscando el Brahma Supremo. Ellos pensaban que el venerable Pippalada podría hablarles de todo eso, y por lo tanto cogieron combustible en sus manos (como discípulos) y fueron a él. Ese Rishi les dijo: “Permaneced aquí un año más, haciendo penitencias y abstinencia y teniendo fe; entonces podréis hacer las preguntas que deseéis, y si sabemos os las responderemos todas”. Entonces Kabandhin Katyayana se acercó a él y le preguntó: “Señor, ¿de dónde nacen estas criaturas?”. El respondió: “Pragapati (el señor de las criaturas) se sentía deseoso de criaturas (pragah). Hizo penitencias, y después de esto produjo un par, materia (rayi) y espíritu (prana), pensando que juntos producirían criaturas para él en muchas formas”. “El sol es espíritu, la materia es la luna. Todo esto, lo que tiene y lo que no tiene cuerpo, es materia, y por lo tanto el cuerpo en verdad es materia”. “Ahora bien, Aditya, el Sol, cuando sale, va hacia el Este, y así recibe en sus rayos a los espíritus del Este. Y cuando ilumina el Sur, El Oeste, el Norte, el Cenit, el Nadir, los cuartos intermedios y todo lo demás, recibe en sus rayos a todos los espíritus. “Así él se eleva, como Vaisvanara (que pertenece a todos los hombres) tomando todas las formas, como espíritu, como fuego”. Esto ha sido dicho en el siguiente verso: “Ellos conocían a aquel que toma todas las formas, el dorado, que sabe todas las cosas, que asciende a lo más alto, solo en su esplendor, y nos calienta; el de los mil rayos, que habita en cien lugares, el espíritu de todas las criaturas, el sol, se eleva”. “En verdad el año es Pragapati y de ahí salen dos caminos, el del Sur y el del Norte. Ahora bien, aquellos que aquí creen en sacrificios y donaciones piadosas, obtienen la luna solamente como su mundo futuro, y vuelven de nuevo. Por lo tanto los Rishis que desean descendencia, van hacia el Sur, y ese camino de los antepasados es materia (rayi)”. “Pero aquellos que han buscado el Ser por penitencia, abstinencia, fe y conocimiento, obtienen por el camino del Norte a Aditya, el sol. Este es el hogar de los espíritus, el inmortal, libre de peligro, el supremo. De ahí no vuelven, porque es el final”. Así reza el Sloka: “Algunos le llaman el padre con cinco pies (las cinco estaciones), y con doce formas (los doce meses), el dador de la lluvia en la mitad superior del cielo; también otros dicen que el sabio es colocado en la mitad inferior, en la carroza con siete ruedas y seis rayos”. “El mes es Pragapati; su mitad oscura es la materia, su mitad brillante, el espíritu. Por consiguiente, algunos Rishis hacen sacrificios en la mitad brillante y otros en la otra mitad”. “El día y la noche son Pragapati; su día es el espíritu, su noche la materia. Aquellos que se unan en amor durante el día malgastan su espíritu, pero es correcto unirse en amor por la noche”. “La comida es Pragapati. De ahí procede la semilla, y de ella nacen estas criaturas”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Por lo tanto aquellos que siguen esta regla de Pragapati (según se ha expuesto en el apartado 13) producen un par, y a ellos pertenece este mundo de Brahma de aquí. Pero a aquellos que hacen penitencia, abstinencia y viven en la verdad, a ellos les pertenece ese mundo puro de Brahma, expresamente a esos en los que no hay maldad, engaño o falsedad”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">SEGUNDA PREGUNTA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Entonces Bhargava Vaidarbhi le preguntó: “Señor, ¿cuántos dioses mantienen lo que deeste modo ha sido creado, cuántos lo manifiestan y quién es el mejor entre ellos?”.El replicó: “El éter es ese dios, el viento, el fuego, el agua, la tierra, el habla, la mente, elojo, el oído. Estos, cuando han manifestado su poder, disputan y dicen: Cada uno denosotros guardamos este cuerpo y lo mantenemos”.“Entonces Prana (la respiración, el espíritu, el aliento o la vida), como el mejor, les dijo: Noos engañéis, yo únicamente, dividiéndome en cinco, guardo y mantengo este cuerpo”.“Ellos eran incrédulos; así que él, por orgullo, dejó el cuerpo. Entonces, al salir él todos losdemás también salieron, y cuando él volvió, todos los demás volvieron. Del mismo modoque las abejas salen cuando su reina sale y vuelven cuando ella vuelve, así también lohicieron, el habla, la mente, el ojo y el oído; y, sintiéndose satisfechos, alabaron a Prâna,diciendo”:“El es Agni (fuego), brilla como Surya (sol), él es Parganya (lluvia), el poderoso (Indra), éles Vayu (viento), él es la tierra, él es la materia, él es Dios, él es lo que es y lo que no es, ylo que es inmortal”.“Como los radios en el cubo de una rueda, todo está fijo en Prana. Los versos del Rig-veda,Yagur-veda y Sama-veda, el sacrificio, los Kshatriyas, y los Brahmines”.“Como Pragapati (señor de las criaturas), así tú te mueves en el seno, en verdad naces denuevo. A ti, el Prana, estas criaturas traen ofrendas, a ti que moras con los otros pranas (losórganos de los sentidos)”.“Tú eres el mejor mensajero de los Dioses, eres la primera ofrenda para los antepasados.Eres el verdadero trabajo de los Rishis, de los Atharvangiras”.“Oh Prana, tú eres Indra por tu luz, tú eres Rudra, como protector; te mueves en el cielo,eres el sol, el señor de las luces”.“Cuando los bañas con tu lluvia, entonces oh Prâna, estas criaturas tuyas se deleitan,esperando tener tanta comida como deseen”.“Tú eres un Vratya, oh Prana, el único Rishi, el consumidor de todo, el buen señor.Nosotros somos los dadores de lo que tú tienes que consumir, tú oh Matarisva, eres nuestropadre”.“Haz propicio ese cuerpo tuyo que mora en el habla, en el oído, en el ojo y que llena lamente; ¡no te vayas!”.“Todo esto se encuentra en el poder de Prana, todo lo que existe en los tres cielos.Protégenos como una madre a sus hijos, y otórganos felicidad y sabiduría”.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">TERCERA PREGUNTA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Entonces Kausa1ya Asvalayana preguntó: “Señor, ¿cómo nace ese Prana (espíritu)?. ¿Cómo entra en este cuerpo? Y ¿cómo continúa después de que se ha dividido a sí mismo?. ¿Cómo sale?. ¿Cómo mantiene lo que está fuera y lo que está dentro?”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El replicó: “Haces preguntas muy difíciles, pero eres amante de Brahma y por lo tanto te lo diré. “Este Prana (espíritu) nace del Ser. Como la sombra arrojada en un hombre, así el prana se extiende por encima de ello (el Brahma). Por el trabajo de la mente entra en este cuerpo”. “Al igual que un rey ordena a sus oficiales, diciéndoles: Gobernad estos o aquellos pueblos, así también ese Prana (espíritu) dispone de los otros prânas, cada uno para su diferente trabajo”. “El Apana (la respiración abdominal) en los órganos de excreción y generación; el mismo Prana mora en el ojo y en el oído, pasando a través de la boca y la nariz. En el medio se encuentra el Samana (respiración prolongada), reparte igualmente lo que ha sido sacrificado como alimento por todo el cuerpo, y las siete luces provienen de él”. “El Ser se encuentra en el corazón. Existen 101 arterias, y en cada una de ellas hay cien venas más pequeñas, y para cada una de estas ramas hay 1000. En éstas se mueve el Vyana (la respiración)”. “Por medio de ellas, el Udana (la expiración) nos eleva al mundo del bien por las buenas obras, al mundo del mal por las malas obras, al mundo de los hombres por ambas”. “El sol sale como el Prana externo, porque asiste al Prana en el ojo. La deidad existe en la tierra, se encuentra ahí en apoyo de Apana del hombre (respiración abdominal). El éter (entre el sol y la tierra) es el Samana (respiración prolongada), el aire es Vyana”. “La luz es el Udana (expiración), y por lo tanto aquel cuya luz se ha marchado toma un nuevo nacimiento con sus sentidos absorbidos en la mente”. “Cualquiera que sea su pensamiento (en el momento de la muerte) con eso él vuelve a Prana, y el Prana, unido con la luz, junto con el ser (el givatma) continúa en el mundo, como se merece”. “La descendencia de aquel que así conoce el Prana no perece y él se vuelve inmortal”. Así dice el Sloka: “Aquel que ha conocido el origen, la entrada, el lugar, la quíntuple distribución, y el estado interno del Prana, obtiene la inmortalidad, sí, obtiene la inmortalidad”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">CUARTA PREGUNTA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Entonces Sauryayanin Gargya preguntó: “Señor, ¿quiénes son los que duermen en este hombre, y quiénes son los que están despiertos en él?. ¿Cuál es el poder (deva) que ve los sueños?. ¿De quién es la felicidad?. ¿De qué dependen todos estos?”. El replicó: “Oh Gargya, del mismo modo que cuando el sol se pone todos sus rayos se reúnen en ese disco de luz, al igual que cuando el sol sale una y otra vez ellos aparecen, así también todos los sentidos se reúnen en la facultad más elevada (deva), la mente. Por lo tanto en ese momento ese hombre no oye, no ve, no huele, no gusta, no tiene tacto, no habla, no coge, no disputa, no evacúa, no se mueve. El duerme, eso es lo que dice la gente. Los fuegos de los pranas están, por así decirlo, despiertos en esa ciudad (el cuerpo). El Apana en el fuego Garhapatya, el Vyana en el fuego Arivaharyapakana; y debido a que es sacado del fuego Garhapatya, que es el fuego para poner afuera, el prâna es el fuego Ahavaniya. “Ya que lleva igualmente estas dos oblaciones, la expiración y la inspiración, él es el Samana (el sacerdote Hotri). La mente es el sacrificador, el Udana es el premio del Sacrificio, y todos los días conduce al sacrificador a Brahma (en sueño profundo)”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Allí ese dios (la mente) disfruta en el sueño de la grandeza. Lo que ha sido visto, él lo ve de nuevo; lo que ha sido oído, él lo oye de nuevo; lo que ha sido disfrutado en diferentes países y regiones, lo disfruta de nuevo; lo que ha sido y no ha sido visto, oído y no oído, disfrutado y no disfrutado, él lo ve todo; él, siendo todo, ve”. “Y cuando se encuentra subyugado por la luz, entonces ese dios no ve ningún sueño, y en ese momento esa felicidad surge en su cuerpo”. “Y, oh amigo, así como los pájaros van a un árbol en busca de descanso, todo esto descansa en el Atman Supremo”. “La tierra y sus elementos sutiles, el agua y sus elementos sutiles, la luz y sus elementos sutiles, el aire y sus elementos sutiles, el éter y sus elementos sutiles; el ojo y lo que puede ser visto, el oído y lo que puede ser oído, la nariz y lo que puede ser olido, el gusto y lo que puede ser gustado, la piel y lo que puede ser tocado, la voz y lo que puede ser hablado, las manos y lo que puede ser cogido , los pies y lo que puede ser andado, la mente y lo que puede ser percibido, el intelecto (buddhi) y lo que puede ser concebido, la personalidad y lo que puede ser personificado, el pensamiento y lo que puede ser pensado, la luz y lo que puede ser iluminado, el Prana y lo que es mantenido por él”. “Pues él es quien ve, escucha, huele, gusta, percibe, concibe, actúa, aquel cuya esencia es el conocimiento, la persona, que habita en el Ser Supremo y es indestructible”. “Aquel que conoce a ese ser indestructible, obtiene lo supremo e indestructible; aquel que no tiene sombra, sin cuerpo, sin color, brillante... sí, oh amigo, aquel que lo conoce, se vuelve omnisciente, se convierte en todo”. Sobre esto hay este Sloka: “Oh amigo, aquel que conoce a ese ser indestructible, en donde descansan el verdadero conocedor, los espíritus vitales (prânas), junto con todos los poderes (deva) y los elementos, él, siendo omnisciente, ha penetrado todas las cosas”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">QUINTA PREGUNTA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Entonces Saivya Satyakama le preguntó: “Señor, si alguno entre los hombres meditase aquí hasta la hora de la muerte en la sílaba Om, ¿qué obtendría por ello?”. El replicó: “Oh Satyakâma, la sílaba Om (AUM) es la más alta y también el otro Brahma; por lo tanto aquel que lo conoce llega por el mismo medio a uno de los dos”. “Si él medita en un Matra (el A), entonces, siendo iluminado solamente por ése, llega rápidamente a la tierra. Los versos Rik le conducen al mundo de los hombres, y siendo dotado allí con la penitencia, la abstinencia y la fe, disfruta de la grandeza”. “Si él medita en dos Matras (AU), llega a Manas y es conducido por los versos Yagus al firmamento, al mundo del Soma. Habiendo disfrutado de la grandeza en el mundo del Soma, él vuelve de nuevo”. “De nuevo, aquel que medita en esta sílaba AUM de tres Matras, en la Persona Suprema, él llega a la luz y al sol. Y del mismo modo que una serpiente queda libre de su piel, así él queda libre del mal. Él es conducido por los versos Saman al mundo de Brahma; y de él, lleno de vida (Hiranyagaibha, el señor de Satyaloka), aprende a ver al que todo lo penetra, a la Persona Suprema”. Sobre esto hay estos dos Slokas: “Los tres Matras (AUM), si se emplean por separado y únicamente se unen una con otra, son mortales; pero en actos, externos, internos o intermedios, si se ejecuta bien, el sabio no tiembla”. “A través de los versos Rik él llega a este mundo, a través de los versos Yagur al firmamento, a través de los versos Saman a eso que enseña el poeta; él llega a esto por medio del Onkara; el sabio llega a ese lugar en el que hay descanso, libre de la corrupción, de la muerte, del miedo, lo Suprerno”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">SEXTA PREGUNTA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Entonces Sukesas Bliaradvaga le preguntó diciendo: “Señor, Hiranyanabha, el príncipe de Kosala, vino a mí y me hizo esta pregunta: ¿Conoces a la persona de dieciséis partes, oh Bharadvaga? Yo le dije al príncipe: no le conozco; si le conociera, ¿cómo no iba a decírtelo? En verdad, aquel que habla con falsedad acaba por pudrirse hasta la misma raíz; por lo tanto no diré lo que no es verdad. Diciendo esto se montó en un carro y se fue silenciosamente. Ahora te pregunto: ¿dónde está esa persona?”. El replicó: “Amigo, esa persona está aquí, dentro del cuerpo; aquel en el cual se elevan estas dieciséis partes”. El reflexionó: “¿Qué es eso cuya partida causa también la mía, y cuya permanencia me hace a mí permanecer?”. “El creó el Prana (espíritu); del Prana Sraddha (la fe), el éter, el aire, la luz, el agua, la tierra, los sentidos, la mente, la comida; de la comida surgió el vigor, las penalidades, los himnos, el sacrificio, los mundos, y en los mundos también el nombre (o forma)”. “Del mismo modo que estos ríos que fluyendo se dirigen hacia el océano, y cuando han llegado al Océano, se hunden en él, desapareciendo, su nombre y forma se rompen, de modo que la gente habla únicamente del océano, exactamente del mismo modo estas dieciséis partes del espectador que se dirige hacia la persona (purusha), cuando llegan a la persona, se hunden en ella, desapareciendo su nombre y su forma, de modo que la gente habla solamente de la persona, pues se torna sin partes e inmortal”. Sobre esto hay este verso: “A esa persona que tiene que ser conocida, aquel en el que descansan estas partes, como rayos en el centro de una rueda, tú lo conoces, a menos que te alcance la muerte”. Entonces el Supremo (Pippalada) les dijo: “¡Conozco a este Supremo Brahma y no hay nada más alto!”. Y luego, alabándole, dijo: “En verdad tú eres nuestro padre, tú que nos llevas desde nuestra ignorancia a la otra orilla”. ¡Adoración a los supremos Rishis!. ¡Adoración a los supremos Rishis!. ¡Tam Sat!. ¡Hari, Om!. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 18pt; mso-themecolor: text1;">SARVASAR UPANISHAD</span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">...Este Upanishad comienza con la oración a la fuerza divina implorando ayuda; luego viene la indagación, y luego las preguntas. Con una oración, las preguntas no son simple curiosidad; con la oración se convierten en una sincera indagación... [...] la Existencia es irracional, mística -un misterio. por favor, no te aferres a lo que te digo; más bien, aférrate a aquello que te haya inducido a hacer. ¡Hazlo! y algún día te darás cuenta del significado de todo lo que te he dicho... </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">¡Que AUM, lo Supremo, nos guarde a ambos, maestro y discípulo! ¡Que nos nutra a ambos! ¡Esforcémonos juntos, dejemos que nuestro aprendizaje refuljay no odiemos a nadie! AUMPaz, paz, paz. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">**** </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">¿Qué es esclavitud? ¿Qué es libertad? ¿Qué es vidya —correcto aprendizaje—y qué es avidya —el falso aprendizaje? ¿Cuáles son estos tres estados:vigilia, sueño con sueños, sueño profundo y turiya -el cuarto? ¿Cuáles son estos cinco koshas —cuerpos—:cuerpo de alimento, vital, mental, causal y de dicha? ¿Cuáles son los significados de:“hacedor”, ser vivo, panchvarga —los cinco grupos—, kshetragya —conocedor del campo—, sakshin —el presenciador—, kutasha —lo supremo— y antaryami —lo inminente?De igual manera ¿qué son estos tres:el Yo, el Yo supremo y maya —el mundo de las apariencias?</span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El Yo o alma es ambas cosas: Dios y ser viviente. Pero el cuerpo —que no es el alma— resulta infectado por la sensación de ego y a esto lo denominamos “vivir la esclavitud del ser”. La desaparición de este ego es lo que denominamos “libertad”. Aquello que hace surgir al ego, es llamado avidya —falso aprendizaje. Aquello que conduce a la desaparición del ego es denominado vidya —correcto aprendizaje.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El estado en el que el alma, con la ayuda de las energías del sol y de otros diosesy mediante la utilización instrumental de estos catorce: mente, intelecto, materia mental, ego y los diez órganos de los sentidos, se vuelve sensible al sonido, al tacto y a las demás sensaciones, es denominado “estado de vigilia”. Cuando el ser vivo, debido a los deseos insatisfechos del estado de vigilia,se vuelve sensible al sonido, al tactoy a los demás objetos sensoriales —incluso en ausencia de estos últimos— es denominado “estado de sueño con sueños” del Yo o alma. El estado de sueño profundo es aquél en el quelos catorce órganos están quietos y tranquilosy en el que el Yo o alma es insensible al sonido,al tacto y a los demás objetos de los sentidos. Aquél que es consciente de la creación y disolución de estos tres mencionados estados—vigilia, sueño con sueños y sueño profundo—, pero que se encuentra más allá de toda creación o destrucción, es conocido como turiya, el cuarto estado de consciencia, el estado de turiya.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El conjunto de envolturas compuesto de alimento nutriente en forma de cuerpo físico es denominado anamaya kosha o cuerpo de alimento. Las catorce clases de vientos —energía vital, etc...— que circulan por el cuerpo son denominados pranayama kosha o cuerpo vital. Cuando el Yo —morando en el cuerpo de alimento y en el cuerpo vital—piensa mediante la utilización instrumental de los catorce órganos—mente, etc.., — aplicados a objetos tales como: sonido, olfato, tacto, etc.., es llamado manomaya kosha o cuerpo mental. Cuando el Yo, unido a los citados tres cuerpos, conoce mediante la inteligencia, es llamado vigyanamaya kosha o el cuerpo causal. Cuando el Yo, en unión de los cuatro mencionados cuerpos—de alimento, vital, mental y causal— mora en su primitiva y causativa ignorancia es denominado anandamaya kosha o cuerpo de dicha.</span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">En el contexto de placer y dolor, el deseo de objetos que generan placeres llamado “sentido del placer”, mientras que la aversión a los objetos causantes de dolores denominada “sentido del dolor”. Y debido a lo que uno hace para obtener placery evitar el dolor, es llamado “hacedor”. Los cinco objetos: sonido, tacto, forma, sabor y olor son las causas del placer y del dolor. Cuando el Yo, persiguiendo acciones virtuosas o pecaminosas, se identifica a sí mismo erróneamente con el cuerpo, entonces es llamado “ser enfermo”.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Panchvarga —los cinco grupos— es el agrupamiento de mente, aliento vital, deseo, esencia y virtud con sus asociados. Un ser identificado con la naturaleza de panchvargano puede liberarse de ella sin concimiento o sabiduría. La enfermedad que se origina en los elementos sutiles —la mente y los demás— parece que envuelve al Yo y es llamada “cuerpo simiente”; también es llamada “nudo” o “complejo” del corazón. La consciencia que mora en su interior es llamada kshetragya —el conocedor del campo.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Eso que es consciente de la creación y disolución del conocedor, de lo conocido y de lo cognoscible, pero que en sí mismo trasciende toda disolución y creación, es denominado sakshin —el Yo presenciador. Eso que mora en la mente de todos los seres, desde Brahma —el creador— hasta una hormiga, aquello que vive eternamente incluso tras la destrucción de sus cuerpos burdos y sutiles, es llamado kutasha —el morador de la cumbre. De entre el kutasha y sus diferentes formas, el Yo, por amor de la realización de su naturaleza, permea el cuerpo como el hilo que ensarta el collar, y es denominado antaryami —el inminente.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Cuando el Yo como consciencia, siendo verdad, conocimiento, infinitud y dicha, se encuentra vacío de todos sus atributos y libre de todas sus formas, brilla como el oro puro al igual que un brazalete o una corona, es llamado Tvam o Tú.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El Brahman es verdad, infinitud y conocimiento. Eso que es indestructible es la verdad. Eso que no perece ni tan siquiera tras la destrucción del espacio, del tiempo, etc,Es llamado avinashi —lo imperecedero. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">La eterna consciencia, en sí misma más allá de toda creación y destrucción, es denominada conocimiento. La consciencia, que es completa y que lo impregna todo, que permea todo el cosmos como la arcilla permea todos los artículos hechos de arcilla, como el oro que permea todos los artículos hechos de oro, como el hilo que permea todos los artículos hechos de hilo, es llamada “infinitud”</span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Eso que es conocido como consciencia dichosa, eso que es un océano de gozo infinito, eso que es la naturaleza misma de la felicidad eterna,es denominado “dicha”.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Estas cuatro —verdad, conocimiento, infinitud y dicha— son sus caraterísticas. Aquello que es inmutable, a pesar de los objetos simbólicos como el espacio, el tiempo, etc, es denominado Tat o Eso, y equivale a Paratma o Yo Supremo. Eso que no tiene comienzo y que nunca acaba, eso que ni es ser ni no-ser, eso que es considerado como la energía más pura, eso es denominado maya —el mundo mágico. No puede ser descrito de niguna otra forma, excepto esta. Este maya se parece a la ignorancia, mezquina e irreal, pero es considerada por las personas engañadas de todos los tiempos—pasados, presentes y futuros— como real. Por lo tanto, decir que es así o asá no puede explicar su verdadera naturaleza.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Nunca he nacido como cuerpo. No soy los diez sentidos. No soy ni intelecto, ni mente, ni ego eterno. Soy mi propia naturaleza eternamente pura, sin el aliento vital ni la mente. Soy el que todo lo presencia, sin intelecto. Soy mi propia naturaleza eternamente sabia. No hay, respecto a ello, duda alguna. No soy el “que hace”, no soy el que consume. Simplemente soy el presenciador de la naturaleza. Debido a mi proximidad al cuerpo, etc., ellos tienen la sensación de ser conscientes y actuan en función de ello. Más allá de toda sombra de duda, soy la dicha eterna, infinita, quieta, el puro Yo o alma que todo lo sabe por y para siempre. Impregno todos los seres vivientes como alma que todo lo presencia.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Soy Brahman —eso que está más allá de todo conocimiento—, conocido por todo el Vedanta. Ni soy éter ni aire, ni nada que parezca ser. No soy forma, ni nombre, ni acción, sino sólo Brahman que es sat-chit-ananda —existencia, consciencia y dicha. Si no soy el cuerpo, ¿cómo voy a estar sujeto a nacimiento y muerte? Si no soy el aliento vital, ¿cómo puedo sentir hambre o sed? Si no soy la mente, ¿cómo puedo sentir tristeza o apego? Si no soy el “hacedor”, ¿cómo puedo sentirme esclavo o libre? Éste es el misterio. </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Aquí termina el Sarvasar Upanishad.</span><br />
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<div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 18pt; mso-themecolor: text1;">SVETASVATARA UPANISHAD<br style="mso-special-character: line-break;" /></span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">PRIMER ADHYAYA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Los estudiantes de Brahma preguntan: ¿Es Brahma la causa?. ¿De dónde hemos nacido?.¿Cómo vivimos, y adónde vamos?. Oh vosotros que conocéis a Brahma, decidnos, ¿a disposición de quién nos encontramos, ya sea en el dolor o en el placer?.¿Deberían ser considerados como la causa el tiempo, la naturaleza, la necesidad, la suerte o los elementos, o aquel que es llamado la persona (purusha, vigñanatma)?. Tampoco puede ser su unión, porque no es independiente, y también el ser es impotente, porque, independientemente de él, existe una causa del bien y del mal. Los sabios, dedicados a la meditación y a la concentración, han visto el poder perteneciente a Dios mismo, escondido en sus propias cualidades (guna). Él, siendo uno, supervisa todas esas causas, el tiempo, el ser y el resto. Meditamos en él que como una rueda tiene una piña con tres llantas, dieciséis puntas, cincuenta radios, con veinte contrarradios, y seis grupos de ocho; cuya cuerda única esmúltiple, que sigue su curso en tres diferentes caminos, y cuya ilusión proviene de dos causas. Meditamos en el río que contiene aguas de los cinco arroyos, las cuales son bravías y tortuosas con sus cinco manantiales, cuyas olas son las cinco respiraciones vitales, cuyo nacimiento es la mente, y su curso los cinco tipos de percepciones. Tiene cinco remolinos, sus raudales (corrientes) son los cinco dolores; tiene cincuenta tipos de sufrimiento, y cinco ramas. En esa vasta rueda de Brahma en la que todas las cosas viven y descansan, el pájaro revolotea por todas partes, mientras piensa que el ser (en él) es diferente del motor (el dios,el Señor). Cuando ha sido bendecido por él, entonces obtiene la inmortalidad.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Pero lo que es alabado (en los Upanishads) es el Brahma Supremo, y en él se encuentra la Tríada. El Brahma Supremo es el sostén incólume, es imperecedero. Los estudiantes de Brahma, cuando han conocido lo que existe dentro de este mundo, se convierten en devotos y se funden en Brahma, libres del nacimiento. El Señor (Isa) sostiene todo esto al mismo tiempo, lo perecedero y lo imperecedero, lo desarrollado y lo sin desarrollar. El ser vivo, no siendo un Señor, se encuentra atado, porque tiene que disfrutar de los frutos de sus acciones; pero cuando él ha conocido al dios (deva), es liberado de todas las ataduras. Existen dos, uno que conoce (isvara), y el otro que no conoce (giva); ambos sin nacimiento, uno fuerte, el otro débil; existe ella, la no nacida, a través de la cual cada hombre recibe la recompensa de sus acciones; y existe el Ser infinito que aparece bajo todas las formas, pero el mismo es inactivo. Cuando un hombre encuentra estos tres, eso es Brahma. Eso que es perecedero es el Pradhana (el primero), el inmortal e imperecedero es Hara. El único dios gobierna lo perecedero (el pradhana) y el ser vivo. El meditar en él, el hacerse uno con él trae consigo al final el cese de toda la ilusión. Cuando ese dios es conocido, se caen todas las cadenas, los sufrimientos son destruidos y el nacimiento y la muerte cesan. De la meditación en él surge, al disolverse el cuerpo, el tercer estado, el del señorío universal; pero únicamente aquel que está solo está satisfecho.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Esto, que descansa eternamente dentro del ser, debe ser conocido; y nada aparte de esto tiene que ser conocido. Conociendo al que disfruta, al disfrutado y al gobernante, todo ha sido declarado triple, y éste es Brahma. Del mismo modo que la forma del fuego, aunque existe en la maleza, no puede ser vista, ni su semilla puede ser destruida, sino que tiene que ser capturada por medio del palo y de la maleza, así es en ambos casos, y el Ser tiene que ser capturado en el cuerpo por medio del pranava (la sílaba Om). Haciendo de este cuerpo la maleza de la sílaba Om la madera de lo alto de la montaña, el hombre, después de practicar la meditación, percibirá al dios brillante, como la chispa escondida en la madera. Como el aceite en las semillas, como la mantequilla en la nata, como el agua en los lechos secos de los ríos, como el fuego en la madera así el Ser puede ser descubierto dentro del ser, si el hombre le busca con verdad y practicando penitencias. Si él busca el Ser que se encuentra en todas las cosas, como la mantequilla se encuentra en la leche, que sepa que sus raíces son el conocimiento del ser y la penitencia. Ese es el Brahma enseñado por el Upanishad.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">SEGUNDO ADHAYA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Savitri (el sol), habiendo primero recogido su mente y expandido sus pensamientos, dio forma a Agni (fuego), cuando él había descubierto su luz, por encima de la tierra. Con las mentes recogidas estamos a disposición del divino Savitri, de forma que así podamos ser bendecidos. Que Savitri, después de haber alcanzado con su mente a los dioses al elevarse éstos hacia el cielo, y después de haber llegado con sus pensamientos hasta el cielo, conceda a estos dioses el don de hacer brillar una gran luz. Los sabios del gran sabio recogen su mente y sus pensamientos. Sólo aquel que conoce la ley (Savitri) ha dispuesto las invocaciones; grande es la gloria del divino Savitri. Tu vieja oración tiene que unirse a las alabanzas. ¡Que mi canto surja como un camino hacia el Sol!. Que escuchen todos los hijos del Inmortal, aquellos que han alcanzado sus moradas celestiales. Donde se frota el fuego, donde el viento es controlado, donde fluye el Soma, allí nace la mente. A memos al antiguo Brahma por la gracia de Savitri; si haces de ese lugar tu morada, el camino no te dañará. Si un hombre sabio mantiene su cuerpo con sus tres partes rectas (pecho, cuello y cabeza), y dirige sus sentidos junto con la mente hacia el corazón, entonces en el barco de Brahma cruzará todos los torrentes que provocan el miedo. Que aquel que ha controlado todos los movimientos, reduciendo sus respiraciones, respire suavemente por la nariz. Que el hombre sabio controle su mente sin desfallecer, ese carro conducido por caballos perversos. Que realice sus ejercicios en un lugar llano, puro, sin piedras, fuego o polvo, delicioso por sus sonidos, su agua y sus paisajes, no desagradable a la vista, y lleno de refugios y cuevas. Cuando se practica el Yoga, las formas que se perciben primero, produciendo apariciones en Brahma, son: niebla, humo, el sol, el fuego, luciérnagas, relámpagos y la luna.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Cuando, así como la tierra, el agua, la luz, el calor, el éter surge, la cualidad quíntuple del Yoga tiene lugar, y entonces ya no hay más enfermedad, vejez o dolor para aquel que ha obtenido un cuerpo, producido por el fuego del Yoga. Los primeros resultados del Yoga son: ligereza, salud, firmeza, buen color, una fácil pronunciación, un olor dulce y una excreción ligera. Del mismo modo que un disco de metal (espejo), manchado por el polvo, brilla de nuevo después de haberse limpiado, así también se encuentra una persona satisfecha y libre del dolor cuando ha visto la verdadera naturaleza del ser. Y cuando por medio de la verdadera naturaleza de su ser ve, como por una lámpara, la verdadera naturaleza de Brahma, entonces habiendo conocido al dios no nacido, eterno que está más allá de todas las naturalezas, se encuentra libre de todas las ataduras. En verdad él es el dios que habita todas las regiones: él es el primer nacido (como Hiranyagarbha), y él se encuentra en el vientre. Él ha nacido y nacerá. Se encuentra detrás de todas las personas, mirando a todas partes. Al dios que se halla en el fuego, al dios que se halla en el agua, al dios que ha formado parte de todo el mundo, al dios que se halla en las plantas, al dios que se halla en los árboles, ¡adoración a ese dios, adoración!.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">TERCER ADHYAYA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El trampero gobierna él solo por sus poderes, gobierna todos los mundos por sus poderes,es siempre el mismo, mientras las cosas nacen y existen, aquellos que conocen esto soninmortales.Como hay solamente un Rudra, no permiten un segundo que gobierne todos los mundos porsus poderes. Se encuentra detrás de todas las personas, y después de haber creado todo losmundos él, el protector, los trae hacia sí al final de los tiempos. Ese único dios, teniendo sus ojos, su cara, sus brazos y sus pies en todas partes, al producir el cielo y la tierra, los forja juntos con sus brazos y sus alas. El, creador y sostén de los dioses, Rudra, el gran Sabio, el señor de todas las cosas, el que anteriormente dio a luz a Hiranyagarbha, que pueda dotarnos de buenos pensamientos. ¡Oh Rudra, morador de las montañas, muéstranos tu bienaventurada forma que es propicia, no terrible, y que no revela ningún mal!.¡Oh Señor de las alturas, haz que sea propicia esa flecha que tú, morador de las montañas, sujetas en tu mano para disparar! ¡No hagas daño a ningún hombre ni a ninguna bestia!. Aquellos que más allá de esto conocen al Brahma Supremo, al inmenso escondido en los cuerpos de todas las criaturas, que envuelve él solo, como el Señor, a todas las cosas, se vuelven inmortales. Conozco a esa persona grandiosa (purusha) de resplandeciente rostro más allá de la oscuridad. El hombre que de verdad le conoce, sobrepasa la muerte; no hay ningún otro camino que andar. Todo este universo está lleno de esta persona (purusha), y no hay nadie superior a ella; para ella no hay nadie diferente, nada es más grande o más pequeño, está solo, fijo como un árbol en el cielo. Aquello que está más allá de este mundo no tiene forma y desconoce el sufrimiento. Aquellos que lo conocen, se vuelven inmortales, pero los demás en verdad sufren dolor. Ese Bhagavat existe en las caras, en las cabezas, en los cuellos de todos, él vive en la cueva del corazón de todos los seres, él lo llena todo, por lo tanto él es el onmipresente Shiva.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Esa persona (purusha) es el gran señor; él es el motor de la existencia, él posee el poder más puro de llegar a todas las cosas, él es luz, él no conoce la destrucción. La persona (purusha), no mayor que un pulgar, que siempre vive dentro en el corazón del hombre, es percibida por el corazón, el pensamiento y la mente; aquellos que lo conocen se vuelven inmortales. La persona (purusha) con mil cabezas, mil ojos, mil pies, habiendo rodeado la tierra por todos los lados, se extiende más allá de ella por diez dedos de anchura. Sólo esa persona (purusha) es todo esto, lo que ha sido y lo que será; él también es el Señor de la inmortalidad; él es todo lo que crece por la comida. Sus manos y pies están en todas partes, sus ojos y cabeza están en todas partes, sus oídos están en todas partes, lo abarca todo en el mundo. Separado de todos los sentidos, y sin embargo reflejando las cualidades de todos los sentidos, es el Señor y gobernador de todo, es el mayor refugio para todos. El espíritu encarnado dentro de la ciudad de nueve puertas, el pájaro que revolotea hacía afuera, el gobernador de todo el mundo, de todo lo que descansa y de todo lo que se mueve. Agarra sin manos, corre sin pies, ve sin ojos, oye sin oídos. Él conoce todo lo que puede ser conocido, pero nadie le conoce a. él; le llaman el primero, el grande (purusha). El Ser, más pequeño que lo pequeño, más grande que lo grande, se encuentra en el corazón de la criatura. El hombre que ha dejado todo sufrimiento tras de sí, contempla la majestad, al Señor, el impasible, por la Gracia del creador (el Señor). Sé que este ser de todas las cosas, indestructible y ancestral es infinito y omnipresente. Declaran que en él cesa todo el nacimiento, ya que los estudiosos de Brahma proclamanque él es eterno.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">CUARTO ADHYAYA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Él, el sol, sin ningún color, que con un propósito determinado por medio de su poder (shakti) produce colores sin fin, en el que todo esto se junta en el principio y se hace pedazos al final, que él, el dios, nos conceda buenos pensamientos. En verdad ese Ser es Agni (el fuego), el Aditya (el sol), es Vayu (el viento), es Kandramas (la luna); del mismo modo también es el firmamento estrellado, es Brahma (Hiranyagarbha), es el agua, es Pragapati (Virag). Eres mujer, eres hombre; eres joven, eres doncella; tú, como un hombre anciano que se tambalea sobre su bastón, has nacido con tu cara mirando hacia todas partes. Eres la abeja de color azul oscuro, eres el toro verde de ojos rojos, eres la nube tormentosa, las estaciones, los mares. No tienes principio porque eres infinito. Tú del que surgen todos los mundos. Hay un ser que no ha conocido el nacimiento (hembra), roja, blanca y negra, uniforme pero produciendo mucha descendencia. Hay un ser que no ha conocido el nacimiento (varón) que la ama y yace a su lado; hay otro que la abandona, mientras ella está comiendo lo que tiene que ser comido. Dos pájaros, amigos inseparables, se sujetan al mismo árbol. Uno de ellos come el fruto dulce, el otro contempla sin comer.En el mismo árbol está el hombre afligido, y confuso por su propia impotencia (an-isa). Pero cuando ve al otro señor (isa) contento, y conoce su gloria, entonces desaparece su aflicción.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Aquel que no conoce ese ser indestructible del Rig-veda, ese Supremo Ser como el éter donde moran todos los dioses, ¿de qué le sirve el Rig-veda? Sólo aquellos que lo conocen, descansan satisfechos. Eso de donde el hacedor (mayin) exhala todo esto -los versos sagrados, las ofrendas, los sacrificios, las panaceas, el pasado, el futuro y todo lo que declaran los Vedas- en eso el otro queda atado a través de esa maya. Conoce que Prakriti (naturaleza) es Maya (ilusión) y el gran Señor el Mayin (hacedor); todo el mundo está lleno de sus miembros.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Si un hombre le ha reconocido, a aquel que siendo uno, gobierna todas las causas, en quien todo esto se une y en quien todo se destruye de nuevo, aquel que es el Señor, el que otorga las bendiciones, el dios adorable, entonces mora para siempre en esa paz. Él, el creador y sostenedor de los dioses, Rudra, el gran sabio, el señor de todos, que vio nacer a Hiranyagarbha, que nos conceda buenos pensamientos. Él que es el soberano de los dioses, él en quien descansan todos los mundos, él, que gobierna a todos los seres de dos y cuatro piernas, a ese dios, hagamos sacrificios y oblación. El que ha conocido a aquel que es más sutil que lo sutil, que en medio del caos crea todas las cosas, que tiene múltiples formas, que sólo él lo abarca todo, el dichoso (Shiva), mora para siempre en la paz. También en eras anteriores fue el guardián de este mundo, el Señor de todos, escondido dentro de todos los seres. En él se unen los Brahmarshis y las deidades, y aquel que le conoce se deshace de las ataduras de la muerte. Aquel que descubre que Shiva (el bendito) se encuentra escondido en el corazón de todos los seres, como la sutil capa que se origina de la mantequilla purificada, abarcando él solo todas las cosas, él conoce al dios, y se encuentra libre de todas las ataduras. Ese dios, el hacedor de todas las cosas, el Ser Supremo, que siempre se encuentra en el corazón del hombre, es percibido por el corazón, el alma y la mente; aquellos que le conocen se vuelven inmortales. Cuando aparece la luz, no hay ni noche, ni día, ni existencia ni no-existencia; sólo Shiva (el bendito) se encuentra ahí. Esa es la luz adorable y eterna de Savitri, y de ahí proviene la antigua sabiduría. Nadie le ha capturado por encima, o a través, o en el medio. No existe ninguna imagen de aquel cuyo nombre es Gran Gloria. Su forma no puede ser vista, nadie le percibe con estos ojos. Aquellos que conocen a través del corazón y de la mente que él se encuentra en el corazón, se vuelven inmortales. “No has conocido el nacimiento”, con estas palabras alguien se acerca a él temblando. ¡Oh Rudra, que tu benigno rostro me proteja para siempre!. ¡Oh Rudra!. ¡No causes daño a nuestra descendencia, ni a nuestra propia vida, ni a nuestras vacas, ni a nuestros caballos!. No mates a nuestros hombres en tu ira, pues, haciendo oblaciones, siempre te invocamos.</span><br />
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<div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">QUINTO ADHYAYA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">En el Supremo Brahma imperecedero e infinito, donde se encuentran escondidos los dos, el conocimiento y la ignorancia, el uno, la ignorancia, perece, el otro, el conocimiento, es inmortal; mas aquel que controla ambos, el conocimiento y la ignorancia, es otro.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">Es aquel que, siendo solamente uno, gobierna todas las causas, todas las formas, todos los gérmenes; es aquel que en el principio da a luz en sus pensamientos al hijo sabio, el apasionado, a quien desea contemplar mientras nace. En ese campo en el que el dios, después de desplegar una red de seres detrás de otra en diversas formas, lo replega todo de nuevo, el Señor, el gran Ser, habiendo también creado a los señores, así mantiene su señorío sobre todas las cosas. Así como el carro del sol brilla, iluminando todas las regiones, por encima, por abajo, y a través, así ese dios, el santo, el adorable, siendo uno, rige sobre todo aquello que tiene la naturaleza de un germen. Él, siendo uno, gobierna a todos y a todas las cosas, de modo que el germen universal madura su naturaleza, diversifica todas las naturalezas que pueden madurar y determina todas las cualidades. Brahma (Hiranyagarbha) conoce esto, que se halla oculto en los Upanishads, que se encuentra escondido en los Vedas como el germen de Brahma. Los antiguos dioses y poetas que lo conocieron se convirtieron en ello y se hicieron inmortales. Pero aquel que es dotado de cualidades y realiza acciones para conseguir frutos, y disfruta del premio de cualquier cosa que haya hecho, migra por sus propias acciones a través del señor de la vida, y tomando todas las formas, es conducido por los tres Gunas por los tres caminos. También ese ser inferior, no mayor que un pulgar, pero brillante como el Sol, que está dotado de personalidades y pensamientos, con la cualidad de mente y la cualidad de cuerpo, se ve incluso tan pequeño como la punta de un aguijón. Ese alma viviente se dice que es parte de la centésima parte de la punta de un pelo, dividida cien veces, y sin embargo es infinita. No es una mujer, ni un hombre, ni es neutro; cualquier cuerpo que toma, sólo con él se une. Por medio de los pensamientos, del tacto, de la vista y de las pasiones, el Ser encarnado asume sucesivamente en diversos lugares diversas formas, de acuerdo con sus acciones, del mismo modo que el cuerpo crece cuando se le da comida y agua. Ese Ser encarnado, según sus propias cualidades, asume muchas formas, burdas o sutiles, y habiendo él mismo causado su unión con ellas, se le ve como uno y otro, a través de las cualidades de sus actos, y a través de las cualidades de su cuerpo. Quien conoce a aquel que no tiene principio ni fin, en medio del caos, creando todas las cosas, con múltiples formas, envolviendo él solo todas las cosas, está libre de todas las ataduras. Aquellos que conocen a aquel que puede ser percibido por la mente, que no puede decir que sea el cuerpo, que crea la existencia y la no-existencia, el ser feliz (Shiva), que también crea los elementos, han abandonado el cuerpo. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">SEXTO ADHYAYA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">Algunos hombres sabios, engañados, hablan unos de la Naturaleza, y otros del tiempo (como la causa de todas las cosas); pero es por la grandeza de Dios por la que gira esta rueda de Brahma. Es el mandato de aquel que siempre cubre este mundo, el conocedor, el destructor del tiempo, que asume las cualidades de todos los conocimientos, es a su mandato que esta creación se despliega, que es denominada tierra, agua, fuego, aire y éter; aquel que después de haber realizado esa acción y descansado de nuevo, y después de haber unido la esencia (el ser) con la materia, con uno, dos, tres u ocho, también con el tiempo y las cualidades sutiles de la mente que, después de comenzar las acciones dotadas de las tres cualidades, puede regir todas las cosas, sin embargo, cuando en la ausencia de todas éstas, él ha causado la destrucción de lo realizado, continúa existiendo, siendo en verdad diferente de lo que ha producido. Él es el principio, el que produce las causas que unen (el alma con el cuerpo), y, estando por encima de las tres clases de tiempo (pasado, presente y futuro), se le ve como si no tuviera parte, después de adorar primero a ese dios adorable, de múltiples formas, la verdadera fuente de todas las cosas, como el morador de nuestra propia mente. Él está más allá de todas las formas de los tres (del mundo) y del tiempo, él es el otro, con el cual este mundo gira, cuando uno ha descubierto que aquel que trae el bien y aparta el mal, el señor de la felicidad, mora dentro del ser, el inmortal, el apoyo de todos. Conozcamos al supremo Señor de los señores, la más alta deidad de las deidades, el maestro de los maestros, el más alto, el dios, el señor del mundo, el adorable. No hay ningún efecto y ninguna causa que le descubran, nadie puede igualársele o mejorarle; su alto poder es revelado como múltiple, como inherente, actuando como fuerza y conocimiento. Él no tiene ningún maestro en el mundo, ni nadie le gobierna, y ni siquiera existe indicio para descubrir quién es. Él es la causa, el señor de los señores de los órganos, de los sentidos, y no tiene padre ni señor. Ese único dios que espontáneamente se encubrió a sí mismo, como una araña, tejiendo hilos desde la primera causa (prachana), nos permite entrar en Brahma. Él es el único Dios, escondido en todos los seres, el que todo lo penetra, el ser dentro de todos los seres, que gobierna todas las acciones, que mora en todas las criaturas, testigo, el observador, el único libre de las cualidades. Él es el único que gobierna a muchos que parece que actúan, pero que en realidad no actúan; él multiplica la única semilla. Los sabios que le perciben dentro de su ser, a ellos pertenece la felicidad eterna, no a otros. Él es el eterno entre los eternos, el pensador entre los pensadores; que, siendo uno, cumple los deseos de muchos. El que ha conocido esa causa que debe ser aprendida por (la filosofía) Sankh y el Yoga (disciplina religiosa), se encuentra libre de todas las ataduras. Allí no brilla el sol, ni la luna y las estrellas, ni estos relámpagos, ni mucho menos este fuego. Cuando él brilla, todo brilla tras él; por su luz todo es iluminado. Él es el único pájaro en medio del mundo; él también es como el fuego del sol que se ha puesto en el océano. Aquel hombre que verdaderamente le conoce, sobrepasa la muerte; no hay ningún otro camino adonde ir. Él crea a todos, él conoce a todos, existente por sí mismo, el conocedor, el destructor del tiempo, que asume cualidades y conoce todo, el maestro de la naturaleza y del hombre, el señor de las tres cualidades (gunas), la causa del apego, de la existencia y la liberación del mundo. Aquel que ha llegado a ser eso, él es el inmortal, y perdura como el señor, el conocedor, el eterno guardián de este mundo, que siempre gobierna este mundo, porque ningún otro es capaz de hacerlo. Buscando libertad, me refugio en ese Dios que es la luz de sus propios pensamientos, aquel que primero crea a Brahma y le entrega los Vedas; aquel que no tiene partes, que no realiza acciones, tranquilo, sin culpa, sin mancha, el puente más elevado hacia la inmortalidad como un fuego que ha consumido su combustible. </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">Solamente cuando los hombres enrollen el firmamento como un cuerpo, el sufrimiento llegará a su fin, a no ser que primero Dios sea conocido. A través del poder de sus penitencias y por la gracia de Dios, el sabio Svetasvatara ha proclamado en verdad a Brahma como el supremo y más santo a los mejores de los ascéticos, como fue aprobado por la compañía de los Rishis. Este misterio supremo del Vedanta, comunicado en la edad anterior, no deberá ser transmitido a aquel cuyas pasiones no han sido controladas, ni a aquel que no es un hijo, ni un discípulo. Si estas verdades han sido comunicadas a un hombre que siente una devoción suprema por Dios, y por su Guru como por Dios, entonces irradiarán, en verdad, resplandecerán.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman"; font-size: 18pt;">TAITTIRIYAKA UPANISHAD</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">PRIMER VALLI o EL CAPITULO SOBRE SIKSHA (PRONUNCIACION) </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">PRIMER ANUVAKA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">¡Hari, Om!. Que Mitra nos sea propicio, así como Veruna, Aryaman, Indra, Brihaspati y el todopoderoso Vishnu. Adoración a Brahma!. ¡Adoración a ti, oh Vayu (aire)!. ¡Tú eres en verdad el invisible Brahma, el único de quien proclamará la gloria! Proclamaré la verdad y el bien. ¡Protégeme!. ¡Protege también a mi maestro!. ¡Protégeme a mí y a mi maestro!. ¡Om!. ¡Paz!. ¡Paz!. ¡Paz!. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">SEGUNDO ANUVAKA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">¡Om!. Expliquemos Siksha, la doctrina de la pronunciación, esto es, la letra, el acento, la cantidad, el esfuerzo (en la formación de las letras), la modulación y la unión de las letras (sandhi). Esta es la enseñanza sobre Sixsha. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">TERCER ANUVAKA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">¡Que la gloria alcance a ambos (maestro y discípulo)!. ¡Que la luz de los Vedas nos ilumine a los dos!. Expliquemos ahora los Upanishads (el significado secreto) de la unión de las cinco cabezas, de los mundos, de las luces Celestiales, del conocimiento, de la descendencia y del ser (cuerpo). La gente los llama las grandes uniones. En primer lugar hablemos de la unión de los mundos. La tierra es el primer elemento, el cielo el último y el éter la unión entre ambos. Esa unión tiene lugar a través de Vayu (el aire). Hasta aquí todo lo que se refiere a los mundos. A continuación lo que se refiere a las luces celestiales. Agni (el fuego) es el primer elemento, Aditya (el sol) el último, y el agua la unión entre ambos. Esta unión tiene lugar a través del relámpago. Hasta aquí todo lo que se refiere a las luces celestiales. Ahora hablemos del conocimiento. El maestro es el primer elemento. El alumno es el último y el conocimiento la unión entre ambos. Esa unión tiene lugar a través de la recitación de los Vedas. Hasta ahí todo lo que se refiere al conocimiento. Hablemos ahora de la descendencia. La madre es el primer elemento, el padre el último y la descendencia su unión. Esa unión tiene lugar a través de la procreación. Hasta ahí todo lo que se refiere a la descendencia. Hablemos ahora del Ser (cuerpo). La mandíbula inferior es el primer elemento, la mandíbula superior el último y el habla su unión. Esa unión tiene lugar a través del habla. Hasta ahí todo lo que se refiere al Ser. Estos son los grandes Samhitas. Quien conoce estos Samhitas (uniones) tal como aquí son explicados, halla la unión con su descendencia, ganado, luz védica, alimento y el mundo celestial. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">CUARTO ANUVAKA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">Que el fuerte toro de los Vedas, aquel que surgió de los Vedas y del Inmortal, me fortalezca con su sabiduría. ¡Oh Dios, elévame hasta la inmortalidad!. ¡Fortalece mi cuerpo, endulza </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">mi lengua y agudiza mis oídos! Tú eres el santuario de la sabiduría. ¡Guarda en él todo lo que he aprendido a través de ti!.Igual que la felicidad se acerca y distribuye con presteza vestidos, vacas, comida y bebida, así tráeme tú tu ganado, oh Svaha. ¡Que los estudiosos de Brahma vengan a mí, oh Svaha!.¡Que vengan de todas partes, Svaha!. ¡Que vengan y disfrute de la Paz!.¡Sea yo glorioso entre los hombres, Svaha!. ¡Sea más rico que los ricos!. ¡Que pueda entraren tu reino, pues tú eres m tesoro, Svaha!. ¡Tú, tesoro de los tesoros, entra en mí!. ¡Tú eres el árbol de mil ramas, en ti hallo la purificación!. ¡Como el agua desciende por los valles, como los meses descienden por el año, así, oh preservador del mundo, vengan a mí los estudiosos de Brahma!. Tú eres mi refugio. ¡Ilumíname!. ¡Toma posesión de mí!.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">QUINTO ANUVAKA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">Bhu, Bhuvas, Suvas, éstas son las sagradas interjecciones (Viahrypi) Mahakamasya enseñó una cuarta, Maha, que es Brahma, el Ser; los demás (devatas) son sus miembros. Bhu es este mundo, Bhuvas es el firmamento y Suvas e otro mundo. Mahas es el sol. Todos los mundos son alimentados por él Bhu es Agni (el fuego), Bhuvas es Vayu (el aire) y Shuva es Aditya (el aire). Mahas es la luna. Todas las luces celestes son alimentadas por la luna. Bhu es los Rik-versos, Bhuvas es los Saman-yersos y Suva los Yagus-versos. Mahas es Brahma. Así pues, todos los Vedas son alimentados por Brahma. Bhu es Prana (la inspiración), Bhuvas es Apana (expiración) y Suvas Vyana (respiración profunda) Mahas es la comida. </span><span style="color: purple; font-family: "Times New Roman";">Por consiguiente las respiraciones son alimentadas por la comida.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";"> Estas son pues las cuatro sagradas interjecciones. Quien las conoce, conoce a Brahma. Ciertamente todos los Devas le ofrecen sacrificios. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">SEXTO ANUVAKA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">En el corazón está el éter, y en él mora la Persona (purusha), que consiste en mente, cuerpo y espíritu. Entre los dos paladares se halla la úvula, que es el punto que conduce a Indra (el señor). Allí donde se divide la raíz del cabello, él abre los dos lados de la cabeza, y diciendo Bhu, entra en Agni (el fuego); diciendo Bhuvas, entra en Vayu (el aire). Y diciendo Suvas entra en Aditya (el sol); diciendo Mahas, entra en Brahma. Allí el hombre obtiene la conciencia del Señor. Allí se convierte en señor de la mente, señor del habla, señor de la acción, señor del oído, señor del Conocimiento, y aún mucho más que esto. Allí reside Brahma, cuyo cuerpo es éter y cuya naturaleza es verdadera. Allí está el Supremo, regocijándose en los sentidos (Prana), deleitándose en la mente, en paz perfecta, pues él es el inmortal. ¡Adórale así, oh Prakinayoga!. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">SEPTIMO ANUVAKA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">La tierra, el cielo, el firmamento, los cuatro puntos cardinales y los cuatro puntos intermedios, Agni (el fuego), Vayu (el aire) Aditya (el Sol), Kandramas (la Luna) y las estrellas, el agua, las hierbas, los árboles, el éter, el Ser universal: todo esto se refiere a los objetos materiales. Ahora hablemos del Ser (el cuerpo). Estos son sus componentes: Prana (inspiración), Apana (respiración hacia abajo), Vyana (aliento profundo), Udana (respiración hacia el exterior), Samana (respiración hacia el interior) el ojo, el oído, la mente, el habla y el tacto, la piel, la carne: los músculos, los cuerpos, y la médula. Habiendo habitado en éstos (la división de los mundos en cinco partes: los dioses, los seres, las respiraciones, los sentidos y elementos del cuerpo), un Rishi dijo: “Todo lo que existe es divisible en cinco partes”. Mediante una división en cinco partes (que hacen referencia al cuerpo), él completa las otras series de cinco.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">OCTAVO ANUVAKA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">Om significa Brahma. Om significa todo esto. Om significa obediencia. Cuando se les ha dicho: “Om habla”, ellos hablan. Después de Om cantan Samans. Después de Om recitan himnos. Después de Om el Adhvaryu da la respuesta. Después de Om el sacerdote de Brahma da las órdenes. Después de Om el sacrificador permite que se realice e Agnihotra. Cuando un brahmín va empezar su discurso dice: “Om, obtenga yo Brahma”. De este modo obtiene 1a sabiduría védica.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">NOVENO ANUVAKA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">¿Qué es lo necesario?. El Bien y el aprendizaje y práctica de los Vedas. La verdad y el aprendizaje y práctica de los Vedas. Las austeridades y aprendizaje y práctica de los Vedas. La tranquilidad y el aprendizaje y práctica de los Vedas. Lo fuegos para ser consagrados y el aprendizaje y práctica de lo Vedas. El Agnihotra (sacrificio del fuego) y el aprendizaje y práctica de los Vedas. La hospitalidad y el aprendizaje y práctica de los Vedas. Los deberes del hombre y el aprendizaje y práctica de los Vedas. Enseñar a los hijos y el aprendizaje y práctica de los Vedas. El matrimonio y el aprendizaje y práctica de los Vedas. Satyavakas Rathitara cree que sólo la verdad es necesaria Taponitya Paurasisliti cree que sólo las austeridades son necesarias. Naka Maudga1ya cree que sólo el aprendizaje y práctica de los Vedas son necesarios, pues esto son las austeridades, las verdaderas austeridades.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">DÉCIMO ANUVAKA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">Yo soy el que agita el árbol (el árbol del mundo que tiene que ser cortado por elConocimiento).Mi gloria es como la cima de una montaña. Yo soy la luz pura del Conocimiento que se ha elevado en los cielos; yo soy el verdadero, el inmortal, aquel que reside en el sol. Yo soy el tesoro más brillante. Yo soy el sabio, el eterno, el imperecedero. Esta es la enseñanza de los Vedas, transmitida por el poeta Trisanku.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">UNDÉCIMO ANUVAKA</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">Después de haber enseñado los Vedas el Maestro instruye así al Numno: “¡Di siempre la verdad!. ¡Cumple con tu deber!. ¡No seas negligente en el estudio de los Vedas!. Después de haber ofrecido a tu maestro su propia recompensa, no cortes la línea de tu descendencia. ¡No te apartes de la verdad!. ¡No te apartes de tu deber!. ¡No seas negligente en lo que es útil!. ¡No seas negligente en la grandeza!. ¡No seas negligente en el aprendizaje y enseñanza de los Vedas!. “¡No seas negligente en las acciones que se deben a los Dioses y a los Padres!. ¡Que tu madre sea como una diosa para ti!. ¡Que tu padre sea también un dios para ti!. ¡Que tu maestro sea otro dios!. ¡Que tu huésped sea también como un dios!. Las buenas acciones deben ser seguidas, no otras; pues nada más nos llevará a la liberación. “Hay brahmines mejores que nosotros. Deben ser atendidos por ti dándoles un asiento. Lo que les des dáselo con fe, o más aún, con alegría, modestia y gentileza. Si hubiera alguna duda en tu mente con respecto a algún acto sagrado o a conducta, compórtate como un brahmín que posee recto juicio. “Dedícate al estudio pero no seas demasiado severo. Mantén siempre tu mente sujeta. Esta es la verdadera enseñanza (Upanishad). Este es el mandato. Esto es lo que deberías observar”.</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">DUODÉCIMO ANUVAKA</span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">¡Que Mitra nos sea propicio, y Varuna, Aryaman, Indra, Brihaspati y el todopoderoso Vishnu!. ¡Adoración a Brahma!. ¡Adoración a ti, oh Vayu!. ¡Tú eres en verdad el invisible Brahma!. De tí proclamo tu gloria como el visible Brahma. Proclamo la verdad y el bien, pues tú me has protegido. Tú has protegido a mi maestro. Sí, tú me has protegido y has protegido a mi maestro. ¡Paz!. ¡Paz!. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">SEGUNDO VALLI O EL CAPITULO SOBRE ANANDA (DICHA) </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">¡Hari, Om!. ¡Que Brahma nos proteja a ambos (maestro y discípulo)!. ¡Que El nos dé el gozo a ambos! ¡Adquiramos fuerza juntos!. ¡Ilumine El nuestro Conocimiento!. ¡Que nunca surjan disputas entre nosotros! ¡Paz!. ¡Paz!. ¡Paz!. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">PRIMER ANUVAKA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">Quien conoce a Brahma alcanza lo supremo. El siguiente verso así lo recuerda: “Quien conoce a Brahma, que es lo consciente, que no tiene fin, que está oculto en lo profundo, en el corazón, en el éter más elevado, que goza de todas las bendiciones, se hace uno con el omnisciente Brahma.” De ese Ser surgió el éter, del éter el aire, del aire el fuego, del fuego el agua, del agua la tierra; de la tierra las hierbas, de las hierbas la comida, de la comida la semilla y de la semilla el hombre. Por consiguiente, el hombre consiste en la esencia de la comida. Sobre esto existe el Sloka siguiente: </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">SEGUNDO ANUVAKA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">“De la materia surgen en todas las criaturas que habitan en la tierra. Todas viven de la materia y al final a ella retornan. Así, pues, la materia es el más viejo de todos los seres, por lo cual se le llama la panacea.” Aquellos que adoran a la materia como Brahma obtienen toda la comida, pues la comida o la materia es lo más antiguo de todos los seres. De la materia son producidas todas las criaturas y por la materia, cuando nacen, pueden crecer y desarrollarse. La materia alimenta a todos los seres, por lo cual también se le llama comida </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">o alimento. Distinto de la materia es el Ser interior, que consiste en el aliento. La materia está llenada por él y tiene la forma del hombre. Prana es su cabeza (la respiración superior), Vyana (la respiración inferior) es su brazo derecho, Apana (la respiración profunda) es su brazo izquierdo, el éter es su tronco y la tierra su pedestal. Sobre esto existe el Sloka siguiente: </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">TERCER ANUVAKA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">“El aliento es la vida de todos los seres, y por consiguiente es llamado Sarvayusha. Aquellos que adoran el aliento como Brahma, obtienen la vida completa, pues el aliento da vida a todos los seres, por lo cual es llamado Sarvayusha”. El Ser que mora en la respiración es el mismo que está en el alimento. Distinto a aquel que existe en el aliento es el Ser interior, que existe en la mente. El primero es llenado por éste y tiene asimismo la forma de hombre. Como la forma humana del primero es la forma humana del segundo. Yagus es su cabeza, Rik su brazo derecho y Sama su brazo izquierdo La doctrina es su tronco y los himnos atávicos, sus extremidades. Sobre esto existe un famoso verso: </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">CUARTO ANUVAKA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">“Quien conoce a Brahma, cuya dicha ni el habla ni la mente podrán nunca alcanzar, nada tiene que temer”. El Ser personificado de éste (que consiste en la mente) es el mismo que el anterior (que consiste en el aliento). Distinto de éste, que consiste en la mente, es el Ser interior, que consiste en la comprensión. El primero es contenido por éste. Tiene también la forma de hombre. Como la forma humana del primero es la forma humana del segundo. La fe es su cabeza, el bien su brazo derecho, la verdad su brazo izquierdo, la contemplación el tronco y la grandeza su pedestal. Sobre esto existen los versos siguientes: </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">QUINTO ANUVAKA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">“La comprensión hace posible el sacrificio y todos los actos sagrados. Todos los Devas adoran la comprensión corno la cualidad más antigua de Brahma. Si un hombre conoce la perfección de Brahma y no se aparta de ella, se libera de todos los males y realiza todos sus deseos”. El Ser personificado de éste (que consiste en la comprensión) es el mismo que el anterior (que consiste en la mente). Distinto de éste, la comprensión es el otro Ser interior, que consiste en la dicha, El primero es contenido por éste. Tiene también la forma de hombre. Como la forma humana del primero es la forma humana del segundo. La alegría es su cabeza, la satisfacción humana su brazo derecho, la satisfacción divina su brazo izquierdo, la dicha el tronco y Brahma su trono. Sobre esto existen los siguientes versos: </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">SEXTO ANUVAKA </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">“Quien conoce a Brahma como lo no-existente, se convierte él mismo en no-existente. Quien conoce a Brahma como existente, se conoce a sí mismo como existente”. El Ser personificado de éste (la dicha) es el mismo que el anterior, En este punto el discípulo se hace estas preguntas: “¿Acaso alcanza ese mundo aquel que ha muerto sin conocer?. ¿0 por ventura alcanza ese mundo aquel que ha muerto conociendo?”. Esta es la respuesta. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">Brahma tuvo un deseo: quiso multiplicarse y crecer. Así fue como de su propio Ser creó todo lo que existe. Cuando lo hubo manifestado todo, entró en su Ser interior, convirtiéndose en Sat (lo manifiesto) y Tyat (lo inmanifiesto), lo definido y lo indefido, lo que tiene conocimiento y lo que no tiene conocimiento (como las piedras), lo real y lo irreal. Sattya (la verdad) se convirtió en todo eso, por lo cual los sabios llaman a Brahma Sat-tya (la verdad). Sobre esto hay unos versos: </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">SEPTIMO ANUVAKA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">“En el principio era lo no-existente (todavía no definido por la forma y e nombre). De él nació lo que existe. Brahma formó su propio Ser, por lo cual se le llama “el que se creó a sí mismo”. Lo que es autocreado tiene un sabor (puede ser gustado), pues sólo percibiendo el sabor se puede gozar del placer. ¿Quién podría respirar si la dicha (Brahma) no existiera en el éter?. El sólo es la causa de la dicha. Cuando el Ser se halla libre del miedo y descansa en lo invisible, incorpóreo e indefinido, obtiene perenne serenidad. Pero si hace la más mínima distinción entre su ser y el Ser universal, el miedo se apodera de él. Sin embargo, el miedo sólo existe en aquellos que se creen sabios (no en los verdaderos sabios). Sobre esto hay unos versos: </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">OCTAVO ANUVAKA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">“Del terror de él (Brahma), sopla el viento y surge el sol; del terror de él surge Agni e Indra.” He aquí una explicación de lo que es la Dicha (Ananda): Un joven noble, bien instruido en los Vedas, sabio, firme y fuerte, con todas las riquezas de este mundo a su disposición, equivale a una medida de la dicha humana. Cien veces esa dicha humana es una medida de la dicha de los Gandharvas humanos (genios), y también de un gran sabio libre de todos los deseos. Cien veces la dicha de los Gandharvas divinos es una medida de la dicha de los Patriarcas, y también de un gran sabio libre de deseos. Cien veces la dicha de los Patriarcas es una medida de la dicha de los Devas, nacidos en el cielo (por el mérito de sus justas acciones) y también de un gran sabio libre de sus deseos. Cien veces la dicha de los Devas, nacidos en el cielo, es una medida de la dicha de los Devas de los sacrificios, que se convierten en Devas por el mérito de sus sacrificios, y también de un gran sabio libre de deseos. Cien veces la dicha de los Devas del sacrificio es una medida de la dicha de los treinta y tres Devas, y también de un gran sabio libre de deseos. Cien veces la dicha de los treinta y tres Devas es una medida de la dicha de Indra, y también de un gran sabio libre de deseos. Cien veces la dicha de Indra es una medida de la dicha de Brihaspati, y también de un gran sabio libre de deseos. Cien veces la dicha de Brihaspati es una medida de la dicha de Pragapati, y también de un gran sabio libre de deseos. Cien veces la dicha de Pragapati es una medida de la dicha de Brahma, y también de un gran sabio libre de deseos. Quien es esto (Brahma) en el hombre, y quien es eso (Brahma) en el sol, son uno y lo mismo. Quien conoce esto cuando abandona este mundo, alcanza y comprende el Ser, que consiste en alimento, aliento, mente, comprensión y dicha. Sobre esto hay unos versos: </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">NOVENO ANUVAKA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">“Quien conoce la dicha de Brahma, de donde procede el habla y la mente, no tiene nada que temer en este mundo mortal”. En verdad no conoce sufrimiento alguno causado por los pensamientos: ¿por qué no hice lo que era bueno o por qué no hice lo que era malo?. Quien supera lo bueno y lo malo, alcanza la liberación. Esto es el Upanishad. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">TERCER VALLI (0 EL CAPITULO DE BHRIGU) </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">¡Hari, Om!. ¡Que Brahma nos proteja!. ¡Que ambos alcancemos la dicha y adquiramos la fuerza de la sabiduría!. ¡Que nuestro Conocimiento resplandezca!. ¡Que entre nosotros nunca surja la discrepancia!. ¡Paz!. ¡Paz!. ¡Paz!. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">PRIMER ANUVAKA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">Bhrigu Varuni fue a su padre Varuna y le dijo: “Señor, muéstrame a Brahma”. Aquél le dijo: “El alimento el aliento, el Ojo, el oído, la mente y el habla son Brahma”. Después prosiguió: “Aquello de donde surgen todos los seres, aquello por lo cual, cuando nacen, viven, aquello en lo cual entran cuando mueren eso es Brahma. Trata de conocerlo”. Varuni hizo penitencia. Tras lo cual... </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">SEGUNDO ANUVAKA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">Conoció que el alimento es Brahma pues del alimento surgen todos los seres; por el alimento los seres viven al nacer, en el alimento entran al morir. Conociendo esto, se acercó de nuevo a su padre Varuna y le dijo: “Señor, muéstrame a Brahma. Aquél le dijo: “Trata de hacer penitencia, pues la penitencia es (el medio de conocer a) Brahma”. Brigu Varuni hizo penitencia. Sometiendo su cuerpo a las austeridades... </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">TERCER ANUVAKA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">Supo que el aliento es Brahma, pues del aliento surgen todas las cosas; por el aliento, al nacer, viven y en el aliento entran al morir. Conociendo esto fue de nuevo a su padre Varuna y le dijo: “Señor, enséñame a Brahma. Aquél le dijo: “Trata de conocer a Brahma haciendo penitencia, pues la penitencia es (el medio de conocer a) Brahma”. Bhrigu Varuni hizo penitencia. Tras lo cual... </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">CUARTO ANUVAKA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">Conoció que la mente (manas) es Brahma, pues de la mente nacen los seres; por la mente, al nacer, viven, y en la mente entran al morir. Conociendo esto, fue de nuevo a su padre Varuna y le dijo: “Señor, muéstrame a Brahma”. Aquél le respondió: “Trata de conocer a Brahma haciendo penitencia, pues la penitencia es (el medio de conocer a) Brahma”. De este modo, haciendo penitencia... </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">QUINTO ANUVAKA </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">Conoció que la comprensión (vigñana) es Brahma, pues de la comprensión nacen los seres; por la comprensión, cuando nacen, viven y en la comprensión entran cuando mueren. Conociendo esto, fue de nuevo a su padre Varuna y le dijo: “Señor, enséñame a Brahma”. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">Aquél le respondió: “Trata de conocer a Brahma haciendo penitencia, pues la penitencia es (el medio de conocer a) Brahma”. Así lo hizo, y después de hacer penitencia... </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">SEXTO ANUVAKA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">Conoció la dicha de Brahma, pues de la dicha nacen los seres; por la dicha cuando nacen, viven, y en la dicha entran cuando mueren. Este es el Conocimiento de Bhrigu y Varuna, glorificado en el cielo más elevado. Quien conoce esto obtiene la glorificación de su ser, colmándose de alimento, salud, ganado y descendencia; en verdad, grande es su fama, pues en él florece el Conocimiento de Brahma. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">SÉPTIMO ANUVAKA </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">Que nunca se abuse de la comida, esa es la regla. El aliento es la verdadera comida del cuerpo, pues el cuerpo descansa en el aliento y el aliento descansa en el cuerpo. En verdad el verdadero alimento es el que descansa en el alimento mismo. Quien conoce el alimento que descansa en el alimento, obtiene la glorificación de su ser, haciéndose rico en alimento, salud, ganado y descendencia; en verdad grande es su fama, pues en él florece el conocimiento de Brahma. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">OCTAVO ANUVAKA </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">Da siempre hospitalidad al extranjero, esa es la regla. Por consiguiente, un hombre debe disponer siempre de comida para aquellos que llaman a sus puertas. Si ofrece comida en abundancia, así le será ofrecido a él. Si en cambio ofrece poca comida, con esa medida le será ofrecido a él. Quien conoce esto, reconoce a Brahma en todas las acciones; en verdad le reconoce en el habla y en el respirar, en las acciones de las manos y en el caminar de los pies, así como en el evacuar del ano. Estas son las manifestaciones humanas de Brahma. A éstas siguen las manifestaciones de Brahma en los Devas, tales como el poder de la lluvia o el relámpago. La gloria en el ganado y la luz en las estrellas, la procreación, la inmortalidad y el todo en el éter. Quien le adora como el sostén de todo, así será él sostenido. Adórale como la grandeza y serás grande. Adórale como la adoración, y todos los deseos se inclinarán a ti en adoración. Adórale como Brahma y obtendrás la esencia de Brahma. En verdad quien le adora como la fuente de todos los dioses, verá perecer a todos sus enemigos. Quien es eso (Brahma) en el hombre y quien es eso (Brahma) en el sol, son uno y lo mismo. Quien conoce eso al abandonar este mundo después de haber alcanzado y comprendido al Ser que consiste en el alimento tomado por el aliento, la mente, la comprensión y la dicha entra y toma posesión de los tres mundos, donde obtiene tanto alimento como le place y asume las formas que desea; en verdad su cuerpo reposa y su alma canta este Saman (de Brahma): “¡Havu, havu, havu!”. “Yo soy el alimento, yo soy el alimento, yo soy el alimento!. ¡Yo soy el que come el alimento, yo soy el que come el alimento, yo soy el que come el alimento!. ¡Yo soy el poeta, yo soy el poeta, yo soy el poeta!. Yo soy el primogénito del Bien. Antes de los Devas estaba en el centro de todo lo inmortal. A quien revela mi Ser, a él sustento, más a quien </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;">141 / 141 </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman";">sólo vive de comida a él yo como como alimento. “Estoy más allá de los mundos en forma de luz dorada. Quien esto conoce, obtiene la liberación”. Este es el Upanishad. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14pt;">AUM<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>JÑÀPIKA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SATYA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GU-RÚ</span></b></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div>V. Jñapika Satya Gurú Dr.http://www.blogger.com/profile/14547182324297499317noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-260580794146906511.post-57221889683603206362010-11-01T19:03:00.000-07:002010-11-01T19:03:44.730-07:00ALQUIMIA Tradición que no murió. Dr. Encausse (Papus)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYfQBdDdqb87_VpSJxHTm-7BVsG0BUknf6NvedEIssyRG3Q4aRkItGFIPu8d_0Sbf6e9xT9g_SYkS-M1o9fTeUg70c5orEWCpSMKlnMhI6vqIqdohZxLGe35GouD6mHgxokRClD9qpx8Nt/s1600/image001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" nx="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYfQBdDdqb87_VpSJxHTm-7BVsG0BUknf6NvedEIssyRG3Q4aRkItGFIPu8d_0Sbf6e9xT9g_SYkS-M1o9fTeUg70c5orEWCpSMKlnMhI6vqIqdohZxLGe35GouD6mHgxokRClD9qpx8Nt/s640/image001.jpg" width="440" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="WordSection1"><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">CAPITULO I<br style="mso-special-character: line-break;" /></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM20" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">EL OCULTISMO Y LA ALQUIMIA </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Corrientemente, suele opinarse que la Alquimia es un arte mendaz, cuyo propósito es fabricar oro de manera artificial, y que en la Edad Media ha llevado a mucha gente crédula a la ruina. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">En primer lugar se nos plantea una cuestión y ésta consiste en saber cómo hay que considerar a la Alquimia desde el punto de la vista de la Ciencia Oculta. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Para ello, haremos caso omiso de aquellos comentarios y declaraciones, relacionados con la Alquimia, que aparecen en ciertas Enciclopedias de la actualidad, y nos referiremos únicamente a aquellos que consideran a los alquimistas como <i>maestros</i> en su ciencia. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Por ejemplo, tomemos la obra de Raimundo Lulio. ¿Qué encontramos en ella? </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Nada más que las reglas de este arte especial, considerado como la única preocupación de los alquimistas. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">En efecto, en todo escrito serio, en el que se haga referencia a la filosofía hermética, encontraremos lo siguiente: </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">1<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Una filosofía profunda que sirve de base a una síntesis natural, la cual tiene, como punto de partida, la teoría de la evolución expuesta hasta sus últimas consecuencias, y la teoría de la unidad de la sustancia y del plan. (Por ende, el axioma alquímico que dice: “Todo está en todo”). </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">2<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Una criteriosa aplicación de los principios de la Cábala hebrea, vinculados con la tradición egipcia y gnóstica. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">3<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Numerosas prácticas de carácter físico, químico y biológico que apoyan esas teorías. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Por tales circunstancias, cuando lo único que se quiere ver en la Alquimia son prácticas de naturaleza química, lo que se hace es mutilar, de manera por demás indigna, una enseñanza completa en la cual su práctica llega a justificar su teoría científica. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Un alquimista de verdad era, pues, al mismo tiempo, médico, astrónomo y astrólogo, filósofo, cabalista y químico. Asimismo, los estudios eran muy serios y prolongados, y eran transmitidos, mediante iniciación, por el maestro a uno o dos discípulos dilectos, ocultándolos cuidadosamente a los profanos. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Junto con aquellos sabios –verdaderos filósofos herméticos-aparecen los charlatanes ignorantes cuyo único propósito consistía en adquirir riquezas materiales. Lo único que éstos hicieron siempre fue desacreditar a la Alquimia. Por ello, varios millares de tomos escritos en francés, que se hallan en nuestras bibliotecas bajo el rubro de “Filosofía Hermética” abarcan lo siguiente: </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">1<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Tratados de historia natural: </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">2<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Tratados de física y química corrientes; </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">3<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Tratados de Alquimia propiamente dicha, o de preparación de la Piedra filosofal; </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">4<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Tratados de filosofía y Cábala, o de astrología; </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">5<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Especies de enciclopedias, las cuales son un conglomerado de todos los géneros. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Esta observación permite comprobar que la tradición esotérica se halla representada, en todas sus ramas, por la Filosofía Hermética. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Cómo se produjo el paso de esta tradición desde Egipto hacia Occidente. Esto es lo que vamos a ver. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">El estudio de quienes son depositarios del Esoterismo nos permitió comprobar que los esenios por una parte, y los gnósticos por la otra, fueron los únicos que guardaron las claves de la Ciencia Oculta. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Los esenios, asentados en Palestina, apartados de toda actividad política, fundaron muchas sociedades secretas. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">En cambio, los gnósticos procuraron difundir sus enseñanzas por doquier. Tras la libertad concedida a las facultades regionales para que divulgaran las enseñanzas esotéricas, fueron escritos muchos tratados concernientes a las prácticas de la Ciencia Oculta según las tradiciones de la Universidad egipcia propiamente dicha. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Estos tratados, cuya redacción se remonta efectivamente hacia el siglo II de nuestra era, solo tenían como finalidad fundamentar la retentiva y propender a la transmisión oral. Había dos grandes clases de tratados: </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">1<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Los que se ocupaban del mundo invisible, del alma y sus poderes, o sea de la <i>Psicurgia</i> y </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">2<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Los que se ocupaban de la aplicación de los poderes del alma a la Naturaleza, o sea, de la <i>Teurgia</i> y la <i>Alquimia</i>. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">De los primeros, que son principalmente filosóficos, poseemos algunos fragmentos, de cuya traducción se ocupó enteramente el estudioso Louis Ménard. <sup><span style="mso-text-raise: 5.5pt; position: relative; top: -5.5pt;">1</span></sup><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De los segundos, poseemos una enorme cantidad de tratados a los que puede denominarse propiamente obras de Alquimia. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Se cree, de manera general y coincidente, que la pa rte práctica del Ocultismo llegó a Europa por medio de los árabes. Estos últimos introdujeron en Europa las ciencias (que ellos habían recibido de los gnósticos que quedaban en Egipto) mucho tiempo después de predicarse la Gnosis en Europa. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Ahora bien, la Gnosis abarcaba una parte mágica. Recuérdense los milagros de Apolunio de Tiana, de Simón el Mago y de otros gnósticos célebres, y se descubrirá </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM5" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><sup><span style="color: green; mso-text-raise: 4.5pt; mso-themecolor: text1; position: relative; top: -4.5pt;">1</span></sup><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hermès Trismégiste, de Louis Ménard, un tomo. </span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">el verdadero origen de esta Filosofía Hermética (origen éste que, a primera vista, parece tan nebuloso). </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">La Alquimia representa, pues, la vía de transmisión de la Ciencia Oculta a través de Occidente. Por esta razón, ahora nos ocuparemos de los trabajos y teorías de quienes se titulan “hijos de Hermes”. A continuación, y de manera sucesiva, veremos lo siguiente: </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">1<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">El propósito exotérico de los alquimistas. La Piedra Filosofal. Su realidad y lo que se puede decir acerca del cómo prepararla. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">2<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Los textos sobre los cuales los alquimistas basan sus opiniones filosóficas. La Tabla de Esmeralda y sus aplicaciones. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">3<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">La explicación de las historias simbólicas que es posible hallar en los textos de Alquimia. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">4<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Como ejemplo de estas aplicaciones, haremos extensos comentarios sobre la preparación de la Piedra Filosofal, según un texto de estilo simbólico, del siglo XIX, perteneciente a Cyliani (hacia el año 1837). </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">5<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Finalmente, nos referiremos a la Alquimia de nuestra época y a sus actuales cultores. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: auto;" /></span> </div><div class="WordSection2"><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">CAPITULO II<br style="mso-special-character: line-break;" /></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM20" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">¿QUÉ ES LA PIEDRA FILOSOFAL? </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">¿Qué se entiende como tal? Esta cuestión, a pesar de ser tan sencilla a simple vista, es bastante difícil de resolver. Recurramos a diccionarios serios y leamos las ponderadas recopilaciones efectuadas por unos pocos “sabios” que se dignaron tratar este tema. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">La conclusión es bastante fácil de plantear. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Piedra Filosofal, transmutación de metales igual a Ignorancia, Engaño y Locura.<br style="mso-special-character: line-break;" /></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Como resultado de esto, si reflexionamos que, en suma, para hablar de <i>paños</i>, más vale recurrir a quien los comercia que a un doctor en literatura, tal vez se nos ocurra establecer qué es lo que piensan los alquimistas acerca de la cuestión que nos ocupa. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Ahora bien, en medio de las consentidas oscuridades y de los numerosos símbolos que llenan sus tratados, hay un punto en el que todos están de acuerdo: el que se refiere a la definición y a las cualidades de la Piedra Filosofal. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">La Piedra Filosofal perfecta es un polvo rojo que tiene la propiedad de transformar todas las impurezas de la Naturaleza. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Generalmente se cree que dicha Piedra sólo puede servir, según los alquimistas, para transformar al plomo o al mercurio en oro. Este es un error. La teoría alquímica deriva de fuentes demasiado especulativas como para localizar de esta manera sus efectos. Puesto que la evolución es una de las grandes leyes de la Naturaleza, tal como el Hermetismo lo enseña hace muchos años, la Piedra Filosofal hace <i>evolucionar</i> rápidamente aquello que las formas naturales tardan largos años en producir y, por esta razón, los adeptos dicen que ella actúa tanto sobre los reinos vegetal y animal como sobre el mineral, y bien se la puede denominar <i>medicina de los tres reinos</i>. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM6" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">La Piedra Filosofal es un polvo que puede adoptar muchos colores diferentes, según sea su grado de perfección, pero que, en la práctica, solo posee dos: el blanco </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">o el rojo. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">La verdadera Piedra Filosofal es <i>roja</i>. Este polvo rojo posee tres virtudes: </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">1<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Transforma en oro el mercurio o el plomo en fusión, sobre los cuales se deposita una pulgarada. (Digo en <i>oro</i>, y no “en un metal” que se le aproxime más o menos, como lo ha creído, ignoro por qué, un sabio contemporáneo)<sup><span style="mso-text-raise: 5.5pt; position: relative; top: -5.5pt;">2 </span></sup></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">2<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Constituye un enérgico depurativo de la sangre y, cuando se la ingiere, cura cualquier enfermedad; y </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">3<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">También actúa sobre las plantas, y las hace crecer, madurar y dar frutos en unas horas. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><sup><span style="color: green; mso-text-raise: 4.5pt; mso-themecolor: text1; position: relative; top: -4.5pt;">2 </span></sup><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Marcellin Pierre Eugène erthelot. </span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Estos tres puntos parecerán muy fabulosos a muchas personas, pero todos los alquimistas se hallan de acuerdo en esto. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Además, basta reflexionar para advertir que estas tres propiedades constituyen una sola: fortalecimiento de la vitalidad. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">La Piedra Filosofal es pues, sencillamente, energía Vital condensada <sup><span style="mso-text-raise: 5.5pt; position: relative; top: -5.5pt;">3</span></sup><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en una pequeña cantidad de materia. Actúa sobre el cuerpo con el que toma contacto como si fuera levadura. Es suficiente un poco de levadura para que una masa de pan se “<i>eleve</i>” y agrande. De igual manera, basta un poco de Piedra Filosofal para hacer crecer la vida contenida en cualquier materia, ya sea mineral, vegetal o animal. Por esta razón, los alquimistas denominan a su Piedra: medicina de los tres reinos. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Ahora sabemos bastante sobre qué es esta Piedra Filosofal. Así podremos entender su descripción en un relato de carácter simbólico, y allí deberán tener un límite nuestras ambiciones. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM1" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><sup><span style="color: green; mso-text-raise: 4.5pt; mso-themecolor: text1; position: relative; top: -4.5pt;">3</span></sup><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cfr. <i>Traité Méthodique de Science Occulte</i>, del autor. </span></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: auto;" /></span> </div><div class="WordSection3"><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">CAPITULO III<br style="mso-special-character: line-break;" /></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM20" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">LA FABRICACION DE LA PIEDRA FILOSOFAL Y SUS DISTINTOS COLORES<br style="mso-special-character: line-break;" /></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Veamos ahora cómo se fabrica la Piedra Filosofal. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">He aquí cuáles son las operaciones esenciales. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Extraer el mercurio común y corriente un fermento especial, al que los alquimistas denominan <i>Mercurio de los filósofos</i>. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Hacer actuar este fermento sobre la plata, a fin de obtener, igualmente, un fermento. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Hacer actuar el fermento del mercurio sobre el oro, a fin de obtener también, el fermento. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Combinar el fermento que se obtuvo del oro con el fermento que se obtuvo de la plata y el fermento mercurial en un matraz de vidrio verde, muy sólido y de forma oval, tapar herméticamente este matraz y ponerlo a cocer en un horno especial, al que los alquimistas llaman <i>atanor</i>. Lo único que diferencia al atanor de los demás hornos es que, por su estructura, permite alentar durante muy largo tiempo y de una manera especial la antedicha combinación, ahora de forma oval. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Es entonces (durante esta cocción), y solo entonces cuando se producen ciertos colores sobre los cuales se basan todos los comentarios alquímicos. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">La materia que ese “huevo” contiene se torna primeramente negra y se petrifica en su totalidad. A este estado se lo designa con el nombre de <i>cabeza de cuerpo</i>. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">De repente, a continuación de este color negro se presenta un color brillante. Este pasaje, del negro al blanco, de la oscuridad a la luz, es una excelente piedra de toque para reconocer una historia simbólica que trata sobre la Alquimia. La materia así “fijada” sirve para transmutar los metales impuros (plomo o mercurio) en plata. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Si se mantiene el fuego, entonces se ve cómo ese color blanco desaparece poco a poco; la materia adquiere diversas tonalidades, desde los colores inferiores del espectro (azul, verde) hasta los colores superiores (amarillo, anaranjado), y finalmente llega al color rojo rubí. Entonces la Piedra Filosofal está casi terminada. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Dije “casi” terminada, pues, en este estado, <i>diez gramos</i> de Piedra Filosofal no transmutan más de <i>veinte gramos</i> de metal. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">A fin de perfeccionar la Piedra, hay que introducirla en un matraz con un poco de Mercurio de los filósofos, y empezar a calentarlo. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM21" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">La operación original, que requirió un año, ahora no exige más de tres meses. Entonces, los colores reaparecen en el mismo orden que la primera vez. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM21" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">En este estado, la Piedra transmuta en oro <i>diez veces su peso</i>.Hay que recomenzar la operación. Esta vez dura solamente un mes, y la Piedra transmuta <i>mil veces</i> su peso de metal.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM8" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Por último, se realiza la operación final y se obtiene la verdadera Piedra Filosofal perfecta, la cual transmuta diez mil veces su peso de metal en oro puro.Estas operaciones se designan con el nombre de <i>multiplicación de la Piedra</i>.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM20" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM20" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">CAPITULO IV<br />
UNA EXPLICACION SOBRE TEXTOS ALQUÍMICOS<br style="mso-special-character: line-break;" /></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Cuando se lee un texto escrito por un alquimista, es preciso establecer a qué operación se está refiriendo: </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">1<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Si habla sobre la fabricación del Mercurio de los filósofos, entonces, con seguridad, resultará ininteligible para el profano. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">2<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Si habla de la fabricación de la Piedra propiamente dicha, entonces el alquimista hablará con claridad. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">3<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Si se refiere a la multiplicación, entonces será absolutamente claro. En posesión de estos datos, el lector puede consultar la obra de Guillaume Louis Figuier, titulada <i>la Alquimia y los alquimistas</i>, y si no le disgusta lo festivo, leer las primeras cincuenta páginas. Entonces, le será fácil descifrar el sentido de los relatos simbólicos que resultan tan oscuros para dicho autor y que le hacen aventurar en tan graciosas explicaciones. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Viene a cuento, como prueba de ello, el siguiente relato que él considera un galimatías: </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“Hay que empezar al ponerse el sol, mientras el marido Rojo y la esposa Blanca se unen en el espíritu de la vida para vivir en el amor y la tranquilidad, en la proporción exacta del agua y de la tierra”. </span></i><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">He aquí su interpretación: </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Se ponen en el matraz, de forma oval, dos fermentos, a saber, el activo o Rojo y el pasivo o Blanco. </span></i><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">También leemos lo siguiente: </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“Adelántate desde el Occidente, a través de las tinieblas, hacia el Septentrión”. </span></i><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Esta es la interpretación:<br />
Los diversos grados del fuego.<br />
También nos encontramos con esto:<br style="mso-special-character: line-break;" /></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“Altera y disuelve al marido entre el invierno y la primavera, transforma el agua en una tierra negra, y elévate a través de los variados colores hacia el Oriente, en el cual se muestra la Luna Llena. Después del Purgatorio, aparece el sol blanco y radiante.” </span></i><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">La interpretación es: </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Cabeza de cuerpo, colores de la Obra. </span></i><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Cuando estudiemos un relato simbólico, deberemos buscar siempre el sentido hermético oculto que aquí casi seguramente encierra. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Puesto que la Naturaleza es idéntica por doquier, el mismo relato, que exprese los misterios de la Gran Obra, podrá significar igualmente el curso del Sol (mitos solares) o la vida de un héroe fabuloso. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Solamente el iniciado se hallará, pues, en condiciones de captar el <i>tercer sentido </i>(hermético) de los mitos de la antigüedad<sup><span style="mso-text-raise: 5.5pt; position: relative; top: -5.5pt;">4</span></sup>, mientras que el sabio solo verá en ellos los <i>sentidos primero y segundo</i> (físico y natural, curso del Sol, Zodíaco, etc.) y el lego comprenderá únicamente el <i>primer sentido</i> (el relato relacionado con el héroe). </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Desde este punto de vista, son célebres, entre los alquimistas, las aventuras de Venus, Vulcano y Marte.<sup><span style="mso-text-raise: 5.5pt; position: relative; top: -5.5pt;">5 </span></sup></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">De acuerdo con todo lo dicho, es dable apreciar que, para preparar la Piedra Filosofal, hay que tener tiempo y paciencia. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Hablando en términos alquímicos, quien no haya eliminado de sí mismo el deseo<sup><span style="mso-text-raise: 5.5pt; position: relative; top: -5.5pt;">6 </span></sup>del oro, jamás será rico. Para convencerse de esto, basta leer las biografías de dos alquimistas del siglo XIX: Cyliani<sup><span style="mso-text-raise: 5.5pt; position: relative; top: -5.5pt;">7</span></sup><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y Louis Paul François Cambriel<sup><span style="mso-text-raise: 5.5pt; position: relative; top: -5.5pt;">8</span></sup>. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">En su aspecto físico, la Piedra Filosofal será, pues, un polvo rojo de consistencia bastante parecida a la del cloruro de oro, y su olor es el de sal marina calcinada. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">En su aspecto químico, se trata simplemente de un incremento de la densidad, si se admite la unidad de la materia, idea ésta que cuenta con considerable apoyo por parte de los filósofos químicos contemporáneos. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Efectivamente, el problema que hay que resolver consiste en transformar un cuerpo cuya densidad es de 13,6, como lo es el mercurio, en un cuerpo cuya densidad es de 19,5, como lo es el oro. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">¿Esta hipótesis de la <i>transmutación</i> discrepa con los más recientes informes de la química? </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Esto es lo que ahora trataremos de explicar. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM9" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><sup><span style="color: green; mso-text-raise: 4.5pt; mso-themecolor: text1; position: relative; top: -4.5pt;">4 </span></sup><i><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Fastes initiatiques, La Maçonerie occulte</span></i><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">, de Joseph Marie Ragon.<sup><span style="mso-text-raise: 4.5pt; position: relative; top: -4.5pt;">5 </span></sup>Id. ant.<br />
<sup><span style="mso-text-raise: 4.5pt; position: relative; top: -4.5pt;">6 </span></sup>Ver el admirable tratado titulado <i>Luz en el sendero</i>, de Mabel Collins, Editorial Kier.<sup><span style="mso-text-raise: 4.5pt; position: relative; top: -4.5pt;">7 </span></sup><i>Hermes develado</i>, ver al final de este estudio.<sup><span style="mso-text-raise: 4.5pt; position: relative; top: -4.5pt;">8 </span></sup><i>Curso de alquimia en 19 lecciones.<br style="mso-special-character: line-break;" /></i></span></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: auto;" /></span> </div><div class="WordSection4"><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">CAPITULO V<br style="mso-special-character: line-break;" /></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM20" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">LA QUÍMICA MODERNA Y LA PIEDRA FILOSOFAL </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Son dos los químicos que, en nuestra época, impulsaron sus investigaciones por el oscuro campo de la Alquimia. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Uno de ellos es Guillaume Louis Figuier quien, hacia 1853, publicó <i>La Alquimia y los Alquimistas</i>, obra de la que ya tendremos ocasión de hablar. El otro es el profesor Marcelin Pierre Eugène Berthelot, miembro del Instituto, quien dio a conocer, en 1885, <i>Los Orígenes de la Alquimia</i>. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Estos dos sabios de la ciencia oficial, especialmente el último, tienen autoridad en esta materia y su opinión merece ser escuchada por toda persona criteriosa. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Ambos consideran que tanto la Alquimia como lo que ésta propone son bellos sueños, dignos de épocas pasadas, y niegan formalmente la existencia de la Piedra Filosofal (aunque Figuier prueba, sin saberlo, la existencia de aquélla). Sin embargo, declaran que, <i>científicamente</i>, la cuestión no puede ser negada <i>a priori</i>. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Es Figuier quien dice: </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“En el estado actual de nuestros conocimientos, no se puede probar de manera absolutamente rigurosa que la transmutación de los metales sea imposible. Algunas circunstancias se oponen a que el punto de vista alquímico sea rechazado como un absurdo en contradicción con los hechos”. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">En muchos países de su libro, Berthelot muestra que, lejos de oponerse a la química contemporánea, la teoría de los alquimistas tiende, en cambio, a reemplazar hoy en día lo que antes se pensaba de esa filosofía. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">He aquí algunos párrafos que abonan esta opinión: </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“A través de las explicaciones de carácter místico y de los símbolos con los que los alquimistas se envuelven, podemos entrever las teorías esenciales de su filosofía. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Esas teorías se reducen, en suma, a una pequeña cantidad de ideas claras y plausibles, algunas de las cuales ofrecen una analogía ajena a los conceptos de nuestro tiempo”. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">También dice: </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“¿Por qué no podríamos formar el azufre con el oxígeno o formar el selenio y el teluro con el azufre, mediante convenientes procedimientos de condensación? ¿Por qué el teluro y el selenio no podrían convertirse, de manera inversa, en azufre, y éste, a su vez, metamorfosearse en oxígeno? En efecto, nada se opone a esto <i>a priori</i>.” </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Y concluye diciendo: </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“Lo repito nada puede afirmarse, con seguridad, en el sentido de que la fabricación de cuerpos simples sea imposible <i>a priori</i>…” </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Todo esto muestra suficientemente que la Piedra Filosofal no es algo fatalmente imposible, según el criterio de sabios contemporáneos. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Lo que ahora debemos averiguar es si tenemos pruebas positivas de que la Piedra Filosofal existe. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: auto;" /></span> </div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">CAPITULO VI<br style="mso-special-character: line-break;" /></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM20" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">LA PIEDRA FILOSOFAL: PRUEBAS DE SU EXISTENCIA </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Afirmamos que hay pruebas irrefutables de que la Piedra Filosofal existe, y pasaremos a exponer los hechos sobre los cuales basamos nuestras convicciones. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Hemos dicho los <i>hechos</i>, pues lo que se demuestra mediante razonamientos más o menos sólidos puede considerarse absolutamente serio. En el campo de la historia, lo que se afirma suele ser fácil de comprobar en esta época y, por ello, verdaderamente irrefutable. Ahora vamos a exponer los argumentos invocados por los adversarios de la Alquimia contra la transmutación; éstos son <i>hechos</i> que, por sí solos, podrán refutar victoriosamente cada una de esas objeciones. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Correspondió al mayor de los hermanos Geoffroy encargarse, en 1772, de efectuar el proceso de los alquimistas ante la Academia. Si damos crédito al memorial que él presentó, los numerosos casos de transmutación, sobre los cuales los adeptos basan su fe, se pueden explicar fácilmente como supercherías, filósofos irreprochables, como Paracelso y Raimundo Lulio, dejan de lado, por un momento, las especulaciones abstractas para efectuar astutos escamoteos ante personas crédulamente embobadas. Sin embargo, analicemos los medios para engañar de los que ellos disponían, y procuremos establecer condiciones experimentales que anulen tales argumentos. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Según Geoffroy, los alquimistas se valen de los siguientes elementos para engañar a los asistentes: </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">1<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Crisoles de doble fondo</span></i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">2<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Carbones (o varitas huecas), previamente rellenadas con oro en polvo</span></i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">; y </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">3<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Reacciones químicas desconocidas en ese entonces, y conocidas perfectamente hoy en día</span></i><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">A fin de que se concrete una de estas condiciones, es necesario que el alquimista esté presente en la operación o que haya tomado contacto, de antemano, con los instrumentos empleados. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Por lo tanto, la condición primera e imprescindible, para determinar experimentalmente una transmutación, consiste en que el alquimista esté ausente. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Además, será preciso que no haya tenido en sus manos objeto alguno que luego sirva para esa transmutación. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Y para responder al último argumento, es indispensable que las premisas fundamentales de la química contemporánea sean incapaces de explicar normalmente el resultado obtenido. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM6" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Para que nuestro trabajo encuentre una prueba más sólida aún, es preciso que sea el lector mismo quien pueda controlar con facilidad todo lo que sostenemos. Por </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">este motivo, extraeremos nuestros argumentos de una sola obra: <i>La Alquimia y los Alquimistas</i>, del ya citado Figuier. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Antes de proseguir, recordemos las condiciones más esenciales: </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">1<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Ausencia del alquimista</span></i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">; </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">2<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Que no haya tocado nada de lo que el operador utilice</span></i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">; </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">3<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Que el hecho no pueda ser explicado por la química contemporánea</span></i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">. Incluso podemos agregar esta otra condición: </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">4<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Que el operador no pueda ser sospechado de complicidad</span></i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Abrimos el libro de Figuier, edición de 1854, capítulo III, en la página 206. Allí no encontramos un solo hecho, ¡sino <i>tres</i>! que responden a <i>todas nuestras condiciones </i>y que vamos a comentar uno por uno. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">El operador no solo no es alquimista sino que es un sabio respetado y un enemigo declarado de la Alquimia: esto responde, con más fuerza aún, a nuestra cuarta condición. Hablamos, en primer término, de Helvetius y de su transmutación. Citamos textualmente a Figuier, “Johann Frederick Schweitzer (1625-1709), conocido con el nombre latino de Helvetius, era uno de los adversarios más acérrimos de la Alquimia y había alcanzado notoriedad por un escrito suyo contra el “polvo simpático” (sympathetic powder) de Sir Kenelm Digby (1603-1665). El 27 de diciembre de 1666, recibió en La Haya la visita de un extranjero vestido como un hombre corriente del norte de Holanda, quien se negó obstinadamente a dar a conocer su nombre. El extranjero dijo a Helvetius que, enterado de su disputa con Sir Digby, acudía para darle pruebas concretas de que la Piedra Filosofal realmente existía. En una larga conversación, el adepto defendió los principios herméticos y, para disipar las dudas de su adversario, le mostró la Piedra Filosofal: se hallaba en una cajita de marfil y era un polvo metálico cuyo color era el del azufre. Helvetius instó al desconocido a demostrar, mediante fuego, las virtudes de su “polvo”, pero el alquimista se negó a ello y se marchó, no sin antes prometer que regresaría tres semanas después. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“Mientras conversaba con ese hombre y examinaba la Piedra Filosofal, Helvetius se las ingenió para separar con una uña unas partículas. Cuando estuvo solo, se dedicó a poner a prueba las supuestas virtudes de esas partículas. Fundió plomo en un crisol y efectuó la proyección. Sin embargo, todo se disipó en una humareda. Lo único que quedó en el crisol fue un poco de plomo y tierra vitrificada. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Entonces, Helvetius pensó que aquel hombre era un impostor, y habría olvidado lo ocurrido si, tres semanas después y en el día señalado, el extranjero no hubiese reaparecido. Sin embargo, se negó a efectuar él mismo la operación, pero cediendo a los ruegos de Helvetius, le regaló un poco de su “Piedra”, cuyo grosor era apenas el de un grano de mijo. Y como Helvetius expresó sus temores de que tan pequeña cantidad de sustancia careciera de la menor propiedad, el alquimista, considerando que incluso ese regalo era demasiado dispendioso, retiró la mitad y le dijo que lo que quedaba era suficiente para transmutar algo más de una onza y media de plomo. Al mismo tiempo, se encargó de informarle sobre las precauciones que debía tener para que la Obra fuera exitosa y, sobre todo, le recomendó que, en el momento de la proyección, recubriera la Piedra Filosofal con un poco de cera para protegerla del humo del plomo. En ese instante, Helvetius comprendió por qué había fracasado en su intento de transmutación; no había recubierto la Piedra con cera y había descuidado, en consecuencia, una precaución indispensable. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Además, el extranjero prometió regresar el lunes para asistir a la experiencia. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“El lunes, Helvetius aguardó inútilmente. Así pasó todo el día sin que se presentara nadie. Al anochecer, la esposa de Helvetius, incapaz de contener su impaciencia, le urgió para que intentara él solo la operación. Entonces, él lo hizo en presencia de su esposa y de sus hijos. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“Fundió una onza y media de plomo, proyectó sobre el metal fundido la Piedra recubierta de cera, tapó convenientemente el crisol y lo dejó expuesto a la acción del fuego durante un cuarto de hora. Al cabo de ese lapso, el metal había adquirido un bello color verde: era oro fundido, el cual, colado y enfriado, adquirió un color amarillo espléndido. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“Todos los orfebres de La Haya estimaron muy alto el valor de ese oro. Povelius, aquilatador de las monedas de Holanda, lo sometió siete veces a la prueba del antimonio sin que su peso disminuyera.” </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Así es cómo Helvetius narró esta aventura. Los términos y pormenores precisos de su relato excluyen toda sospecha de impostura por parte de él. Este hecho le maravilló de tal manera que escribió su <i>Vitulus aureus</i>, (La Haya, 1667, obra reproducida en <i>Museum Hermeticum Reformatum</i>, Francfort, 1678, y <i>The Hermetic Museum Restored and Enlarged</i>, Londres, 1893). De esta manera es cómo él narra lo ocurrido y sale en defensa de la Alquimia. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">CAPITULO VII<br style="mso-special-character: line-break;" /><br style="mso-special-character: line-break;" /></span></div><div class="CM20" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">LA VALIDEZ DE LA PIEDRA FILOSOFAL </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Lo expuesto responde a todas las condiciones requeridas. Sin embargo, Figuier, sabedor de cuán difícil es explicar esto, añadió algunas explicaciones en una edición posterior de su obra (1860). Deseoso de hallar por todas partes, <i>a priori</i>, la existencia de fraude, éste fue el argumento principal que esgrimió: el alquimista contrató un cómplice, el cual introdujo en los crisoles de Helvetius un compuesto de oro de fácil descomposición con el calor. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">¿Es necesario demostrar la ingenuidad de esta objeción? </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">1<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">¿Cómo habría que elegir precisamente el crisol que tomaría Helvetius? </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">2<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">¿Cómo pensar que él fuera tan tonto como para no diferenciar un crisol<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vacío de uno lleno, o bien, una aleación de un metal? </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">3<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">¿Por qué no tomarse el trabajo de releer el relato de los hechos? Entonces, Figuier habría advertido dos cuestiones importantes: En primer lugar, la siguiente frase: <i>tomó una onza y media de plomo</i>. Esto indica que la pesó, la manipuló y estuvo en condiciones de verificar fácilmente si era plomo de verdad. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">4<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">A continuación, este pormenor: <i>tapó convenientemente su crisol</i>, lo cual impide toda evaporación ulterior. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">5<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Aunque supongamos incluso que Helvetius fue realmente engañado y que, siendo un experimentado sabio, confundiera al oro con el plomo, la prueba de la transmutación no resulta menos evidente, pues los críticos olvidan siempre el siguiente hecho: </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Si existe una aleación que oculta en sí al oro, entonces, después de la evaporación u oxidación, pesará <i>mucho menos</i> que el metal inicialmente empleado. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Por el contrario, si con cualquier procedimiento se agregó oro, el lingote pesará <i>mucho más</i> que el metal inicialmente empleado. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Ahora bien, la transmutación de Claude Guillermet de Bérigard (o Beauregard), de Pisa (¿1578?-1664), que comentaremos más adelante, prueba irrefutablemente la nulidad de tales argumentaciones. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Finalmente, para destruir para siempre lo que Figuier afirma, basta señalar que tanto los orfebres de La Haya como el aquilatador de las monedas de Holanda comprueban la pureza absoluta de aquel oro, lo cual sería imposible si hubiera existido cualquier aleación. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Aquí cae por su propio peso la explicación que la crítica da a este hecho: “En la actualidad, solo podemos explicar estos hechos admitiendo que el mercurio o el crisol utilizados ocultaban cierta cantidad de oro, disimulada con una habilidad maravillosa”. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Hemos dicho que <i>un solo hecho</i> plenamente comprobado bastaba para demostrar la existencia de la Piedra Filosofal. Sin embargo, son tres los hechos sujetos a las mismas condiciones. Veamos los otros dos: </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Esto es lo que relata Bérigard de Pisa, citado por el mismo Figuier: </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“Contaré lo que otrora me sucedió cuando yo tenía muchísimas dudas de que el mercurio pudiera convertirse en oro. Un hombre diestro, deseoso de quitarme esas dudas, me dio una porción de polvo cuyo color era bastante parecido al de la amapola silvestre, y cuyo olor era el de la sal marina calcinada. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“Para destruir toda suposición de fraude, yo mismo compré el crisol, el carbón y el mercurio a diferentes comerciantes a fin de que por nada del mundo pudiera haber oro en algunos de esos elementos (pues esto lo hacen frecuentemente los que convierten a la Alquimia en un embuste). </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“Agregué un poco de polvo a diez medidas de mercurio, expuse todo a un fuego bastante fuerte y, en poco tiempo, toda la masa se convirtió en casi diez medidas de oro. Diversos orfebres lo pusieron a prueba y reconocieron que era oro purísimo. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“Si este hecho me hubiera ocurrido sin testigos, sin la presencia de árbitros extranjeros, yo habría podido suponer la existencia de algún fraude. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“Sin embargo, puedo asegurar, con confianza, que el hecho ocurrió tal como yo lo cuento.” </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">He aquí, además, que quien realiza esa operación es un sabio, pero conoce las tretas de los embaucadores y, para evitarlas, emplea todas las precauciones imaginables. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Finalmente, citamos también la transmutación efectuada por François-Mercurie van Helmont (1618-1699), en su laboratorio de Vilvorde, cerca de Bruselas. Van Helmont recibió de un desconocido un cuarto de grano de Piedra Filosofal. Se lo enviaba un adepto que, al descubrir el secreto, deseaba convencer de su realidad al ilustre sabio cuyos trabajos honraban a su época. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">El mismo van Helmont llevó a cabo esa experiencia él solo, en su laboratorio. Con el cuarto de grano de polvo, que recibió del desconocido, transformó ocho onzas de mercurio en oro. Hay que convenir que este hecho era un argumento casi irrefutable que podía invocarse en favor de la existencia de la Piedra Filosofal. Eradifícil engañar a Van Helmont, el químico más diestro de su tiempo. Él mismo era incapaz de toda impostura y no tenía interés alguno en mentir, pues jamás aprovechó para nada lo que él observó. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Por último, puesto que la experiencia tuvo lugar fuera de la presencia del alquimista, es difícil comprender cómo pudo deslizarse allí el fraude. Van Helmont quedó tan convencido del hecho que pasó a ser declarado partidario de la Alquimia. En honor de esta aventura, a su hijo recién nacido le puso el nombre de Mercurios. Por lo demás, este Mercurios Velmont no desmintió su bautismo alquímico. Hizo que Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) compartiera su modo de pensar. Durante toda su vida buscó la Piedra Filosofal. Es verdad que no la halló, pero difundió fervorosamente sus conocimientos. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Retomemos ahora esos tres relatos y comprobaremos que responden a las condiciones científicas planteadas. En efecto, ¿el mercurio o el plomo contenían oro? No lo creo, sí tengo en cuenta: </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">1<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Que ni Helvetius, ni van Helmont, ni Bérigard de Pisa creían en la Alquimia, estaban en la misma situación y no los divertía hacerlo; </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">2<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Que en ningún caso el alquimista tocó los objetos empleados; </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">3<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Finalmente, en la transmutación de Bérigard de Pisa, si el mercurio hubiera contenido oro y éste hubiera quedado solo, después de volatilizarse el primero, el lingote obtenido habría pesado mucho menos que el mercurio empleado, lo cual no ocurrió. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">No podrá creerse que, después de estos argumentos, la lista concluya: persiste en el mundo, por lo menos, un argumento nada veraz, por cierto, pero tanto más peligroso: </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM20" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Todos estos relatos, extraídos de libros impresos, no son la obra de los autores que los firman, sino de hábiles alquimistas impostores. </span></i><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Ciertamente, estamos frente a una objeción terrible, que parece destruir todo nuestro trabajo. Sin embargo, la verdad puede todavía aparecer victoriosa. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">En efecto, existe una carta perteneciente a una tercera persona, tan eminente como las otras. La dirigió el filósofo Baruch Spinoza (1632-1677) a Jarrig Jellis. La misiva prueba irrefutablemente que la experiencia de Helvetius fue real. He aquí el pasaje importante: </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“Después de conversar con Voss sobre el asunto de Helvetius, se burló de mí, asombrándose de verme ocupado en tales bagatelas. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“Para asegurarme de la verdad, acudí a lo del monedero Brechtel. Este, que había puesto a prueba el oro, me aseguró que, durante la fusión, había aumentado incluso más su peso cuando introdujo plata en él. Era preciso, pues, que ese oro, que transformó la plata en oro nuevo, fuese de un carácter muy particular. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“No solamente Brechtel, sino incluso otras personas que habían asistido a la prueba, me aseguraron que lo ocurrido fue así. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“En seguida fui a ver a Helvetius y él mismo me mostró el oro y el crisol que todavía contenía un poco de oro pegado en sus paredes. Me dijo que había introducido apenas, en el plomo fundido, Piedra Filosofal del tamaño de un cuarto de grano de trigo. Agregó que hará conocer este hecho al mundo entero. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“Parece que este adepto ya efectuó la misma experiencia en Ámsterdam. Todavía es posible encontrarle en dicha ciudad. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“Estas son todas las informaciones que pude obtener sobre este tema. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM20" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“Booburg, 27 de marzo de 1667.Spinoza”(<i>Opera posthuma</i>, página 553)</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Tales son los hechos que crearon en mí esta convicción: </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Hay pruebas irrefutables de que la Piedra Filosofal existe, a menos que se niegue para siempre el testimonio de los textos, de la historia y de los hombres. </span></i><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">CAPITULO VIII<br style="mso-special-character: line-break;" /></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM1" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">LA TABLA DE ESMERALDA, DE HERMES TRISMEGISTO, Y SU EXPLICACION PASO A PASO </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“Es cierto, sin mentira y muy verdadero. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“Lo que está abajo es como lo que está arriba, y lo que está arriba es como lo que está abajo para realizar los milagros de la cosa única. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“Y como todas las cosas provinieron y provienen del Uno, así todas las cosas nacen en esta cosa única por adaptación. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“El sol es el padre, la luna es la madre, el viento lo llevó en su vientre, la tierra es su nodriza, el padre de todo, el Thelema de todo el mundo, está aquí su fuerza es total si se convierte en tierra. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“Separarás la tierra del fuego, lo sutil de lo denso, suavemente, con gran diligencia. Asciende de la tierra al cielo y desciende directamente a la tierra, y recibe la fuerza de las cosas inferiores y superiores. Por este medio tendrás toda la gloria del mundo y toda oscuridad se alejará de ti. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“Esta es la fuerza de toda fuerza, pues ella vencerá toda cosa sutil y penetrará toda cosa sólida. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“Así fue creado el mundo. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“De esto habrá y surgirán innumerables adaptaciones, cuyo medio está aquí. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“He aquí por qué se me ha llamado Hermes Trismegisto, poseedor de las tres partes de la filosofía del mundo. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM20" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“Lo que he dicho sobre la operación del Sol se ha cumplido y consumado”. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">La Tabla de Esmeralda comienza con una trinidad. Hermes afirma así, desde la primera palabra, la Ley que rige sobre toda la Naturaleza. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Sabemos que el Ternario se reduce a una jerarquía cuyo nombre es: <i>los tres Mundos</i>. Por lo tanto, estas palabras nos presentan, para que la estudiemos, una misma cosa bajo tres aspectos diferentes. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Esta cosa es la verdad y su triple manifestación en los Tres Mundos, o sea: <i>Es cierto</i>: la Verdad sensible, correspondiente al Mundo Físico. Este es el aspecto que la Ciencia contemporánea estudia. <i>Sin mentira</i>: Lo contrario del aspecto anterior. La verdad filosófica, la certidumbre correspondiente al Mundo metafísico o moral. <i>Muy verdadero</i>: La unión de los dos aspectos anteriores, es decir, la tesis y la </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">antítesis para constituir la síntesis. La verdad inteligible correspondiente al Mundo divino. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Puede verse que la explicación que he dado acerca del número tres halla aquí una brillante aplicación. Pero continuemos; ordenemos en tres bloques la frase siguiente: </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; tab-stops: 117.5pt 161.9pt 198.4pt 232.4pt;"><br />
</div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; tab-stops: 117.5pt 161.9pt 198.4pt 232.4pt; text-align: center;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Lo que está arriba </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-tab-count: 4;"> </span><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Lo que está abajo</span></span></div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; tab-stops: 117.5pt 161.9pt 198.4pt 232.4pt; text-align: center;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">es como </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">{ </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">y </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">} </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">es como</span></span></div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; tab-stops: 117.5pt 161.9pt 198.4pt 232.4pt; text-align: center;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">lo que está abajo </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-tab-count: 4;"> </span><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">lo que está arriba</span></span></div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; tab-stops: 117.5pt 161.9pt 198.4pt 232.4pt; text-align: center;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">?</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="CM20" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">para realizar los milagros de la cosa única.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">De esta manera nos encontraremos nuevamente, en primer término, con dos Ternarios, o más bien con un Ternario considerado bajo dos aspectos, el <i>positivo</i> y el <i>negativo</i>: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center; text-indent: 35.25pt;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">alto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bajo</span></div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center; text-indent: 35.25pt;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Positivo { análogo a <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>negativo { análogo a</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div align="center" class="CM20" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">bajo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alto</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Volvemos a encontrar la aplicación del método de la Ciencia Oculta: la analogía. Hermes dice que lo positivo (arriba) es <i>análogo</i> a lo negativo (abajo), y se cuida muy bien de decir que ambos son semejantes. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Finalmente, vemos la constitución del cuatro, por la reducción del tres a la unidad<sup><span style="mso-text-raise: 5.5pt; position: relative; top: -5.5pt;">9</span></sup>. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Par<i>a realizar los milagros de una sola cosa. </i></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">O la constitución del siete, por la reducción del seis (los dos Ternarios) a la unidad. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Puesto que el cuatro y el siete expresan la misma cosa,<sup><span style="mso-text-raise: 5.5pt; position: relative; top: -5.5pt;">10</span></sup><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cualquiera de las dos aplicaciones puede efectuarse con certeza. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Encaremos la explicación de la segunda fase de la explicación de la primera, y entonces veremos: </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Que uno Verdad debe ser considerada, ante todo, en su triple aspecto: el físico, el metafísico y el espiritual. </span></i><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Entonces, a este conocimiento solo se le puede aplicar el método analógico, el cual permitirá aprender las Leyes. </span></i><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM13" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><sup><span style="color: green; mso-text-raise: 4.5pt; mso-themecolor: text1; position: relative; top: -4.5pt;">9</span></sup><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cfr. <i>Traté Méthodique de Science Occulte</i>; final del capítulo II, del autor. <sup><span style="mso-text-raise: 4.5pt; position: relative; top: -4.5pt;">10 </span></sup>Id. ant. </span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Finalmente, hay que reducir a la unidad la enorme cantidad de Leyes mediante el descubrimiento del Principio o de la Causa primera. </span></i><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">A continuación, Hermes aborda el estudio de las relaciones de la multiplicidad con la unidad, o de la Creación con el Creador diciendo: “<i>Y como todas las cosas provinieron y provienen del Uno, así todas las cosas nacen en esta cosa única por adaptación”. </i></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Aquí se halla compendiada, en pocas palabras, la sagrada enseñanza sobre la creación del Mundo. La creación mediante adaptación o mediante el cuaternario, desarrollada en el <i>Sepher Yetzirah</i><sup><span style="mso-text-raise: 5.5pt; position: relative; top: -5.5pt;">11</span></sup><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y en los diez primeros capítulos del <i>Berasit</i> de Moisés.<sup><span style="mso-text-raise: 5.5pt; position: relative; top: -5.5pt;">12 </span></sup></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Esta cosa única, de la que todo deriva, es la Fuerza universal cuya generación es descripta por Hermes: </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">El Sol (positivo) es su Padre,La Luna (negativo) es su Madre,El Viento (receptor) la llevó en su vientre,La Tierra (materialización y desarrollo) es su nodriza.</span></i><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Esta cosa que él llama Thelema (o Thelesma: Voluntad) es de tal importancia que, aunque corriendo el riesgo de extender demasiado esta explicación, transcribiré lo que opinan muchos autores sobre este tema centrado en la <i>Luz Astral</i>. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“Existe un agente mixto –natural y divino, corporal y espiritual-, un dúctil mediador universal, un receptáculo común de las vibraciones del movimiento y de las imágenes de la forma, un fluido y una fuerza a los que podría llamarse, de alguna manera, “la imaginación de la Naturaleza”. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“Mediante esta fuerza, todos los sistemas nerviosos se comunican secretamente entre sí; de ella nacen la simpatía ya la antipatía; de ella provienen los sueños: por ella se producen los fenómenos de la “segunda vista” y la visión sobrenatural. Este agente universal de las obras de la Naturaleza, es el <i>od</i> de los hebreos y de Karl Louis von Reichenbach (1788-1869), y es la <i>Luz Astral</i> de los martinistas. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“La existencia y el posible uso de esta fuerza son el Gran Arcano de la magia práctica. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“La <i>Luz Astral</i> imanta y calienta; alumbra y magnetiza; atrae y rechaza; vivifica y destruye; coagula y separa; rompe y vuelve a unir todas las cosas bajo el impulso de voluntades potentes.” (<i>Historia de la Magia</i>, de Eliphas Levi). </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM6" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“Los cuatro fluidos imponderables son solo las diversas manifestaciones de un mismo agente universal que es la luz.” (<i>La Clave de los Grandes Misterios</i>; <i>La Clef des Grands Mystères</i>, de Eliphas Levi, página 207, edición de 1867) </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM5" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><sup><span style="color: green; mso-text-raise: 4.5pt; mso-themecolor: text1; position: relative; top: -4.5pt;">11 </span></sup><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El autor tradujo este libro importante, lo publicó en el n°7 del <i>Lotus</i> (octubre de 1887) y lo reprodujo en </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 9pt;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">su obra <i>Traité Méthodique de Science Occulte</i>; páginas 572 y siguientes. <sup><span style="mso-text-raise: 4.5pt; position: relative; top: -4.5pt;">12 </span></sup><i>La langue hébraique restituée</i>, de Fabre d’Olivet. </span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“Hemos hablado de una sustancia que se expande en el infinito. Es la sustancia única que es cielo y tierra, o sea, que según sus grados de polarización, es sutil o fija. Hermes Trismegisto denomina el gran Thelesma a esta sustancia. Y se la llama “luz” porque produce resplandor. A un mismo tiempo, es sustancia y movimiento, fluido y vibración perpetua” (<i>id. ant.,</i> página 117) </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“El gran agente mágico se revela mediante cuatro clases de fenómenos, y las ciencias profanas lo sometieron a pruebas bajo distintas denominaciones, a saber, calor, luz, electricidad y magnetismo. El gran agente mágico es la cuarta emanación del principio vital, del cual el sol es la tercera forma”. (<i>id. ant</i>. Página 152) </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“Este agente solar está vivo mediante dos fuerzas contrarias: una fuerza de atracción y una fuerza de proyección, lo cual hace decir a Hermes que este agente siempre asciende y vuelve a descender”. (<i>id. ant</i>., página 153) </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“<i>Beth Hei Shin</i>”. Esta palabra, empleada por Moisés, cuando se la lee cabalísticamente, nos describe y define este agente mágico universal, representado en todas las teogonías con la serpiente, y al que los hebreos también denominaron OD = Más, OB = Menos; Aour = Infinito. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“<i>Aleph Iud Vav</i>. La Luz universal, cuando imanta los mundos, se llama Luz Astral; cuando forma los metales, se la denomina <i>azoth o mercurio de los sabios</i>; y cuando da vida a los animales, se la debe llamar <i>magnetismo animal</i>” (Eliphas Levi). </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“El Movimiento es el aliento de Dios en acción entre las cosas creadas; este principio omnipotente, uno y uniforme en su naturaleza y tal vez en su origen, es nada menos que la causa y el promotor de la variedad infinita de fenómenos que componen las indecibles categorías de los mundos; como Dios, vitaliza o descompone, organiza o desorganiza, de acuerdo con las leyes secundarias que son la causa de todas las combinaciones y permutaciones que podemos observar alrededor de nosotros”. (<i>Nueva Medicina: Nouvelle Médecine</i>, Louis Lucas) </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“El Movimiento es el estado NO DEFINIDO de la fuerza general que anima a la Naturaleza. El Movimiento es una fuerza elemental, la única que entiendo y considero que debe utilizarse para explicar todos los fenómenos de la Naturaleza, pues él es susceptible de más y de menos, es decir, de condensación y dilatación,electricidad, calor y luz. Además, es susceptible de una COMBINACIÓN de condensaciones. Finalmente, en él también se encuentra la ORGANIZACIÓN de sus combinaciones. El Movimiento que se supone ACTIVO nos da, <i>material e intelectualmente</i>, la clave de todos los fenómenos”. (<i>id. ant</i>.) </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“El Movimiento, que se supone no definido, es susceptible de <i>condensarse</i>, <i>organizarse</i>, <i>concentrarse o entonarse</i>. Produce una <i>fuerza</i> de poder <i>relativo</i> cuando <i>se condensa</i>. Es capaz de conducir o <i>dirigir órganos</i> especiales, o conjuntos de órganos, cuando <i>se organiza</i>. Por último, cuando <i>se concentra o entona</i>, le es posible reflejarse sobre todo el organismo y dirigirlo en su totalidad”. (<i>id. ant</i>.) </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">“En el alma del ámbito fluido del mundo, que penetra todas las cosas, hay una corriente de amor o atracción, y una corriente de ira o rechazo. Este éter electromagnético, que a todos nos imanta, este cuerpo encendido por el Espíritu Santo, que renueva sin cesar la faz de la Tierra, se fija por el peso de nuestra atmósfera y por la fuerza de atracción del mundo. La fuerza de atracción se fija en el centro del cuerpo, y la fuerza de proyección, en su contorno. Esta fuerza doble actúa mediante espirales de movimientos contrarios que jamás se encuentran. Se trata del mismo movimiento que el del Sol, el cual atrae y rechaza sin cesar a los astros de su sistema. Toda manifestación de la vida, tanto en el orden moral como en el orden físico, es producida por la tensión extrema de estas dos fuerzas”. (<i>El hombre rojo de las Tullerías: L’homme rouge des Tuileries</i>, de Paul Christian (J. B. Pitois), 1863). </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Confío en que el lector ávido de aprender halle en estas notas mayor esclarecimiento sobre el tema que el que puedan brindarle las mejores disertaciones del mundo. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Tras su declaración acerca de esta fuerza universal, Hermes aborda el Ocultismo práctico, la regeneración del Hombre por sí mismo, y la regeneración de la materia por el Hombre regenerado. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Muy frecuentemente, los alquimistas aplican en sus obras los principios del Esoterismo, a los que ya nos hemos referido. Para concluir esta explicación, y a modo de ejercicio para los lectores que sientan curiosidad por esta cuestión, presentamos la traducción de la Tabla de Esmeralda según los procedimientos de la geometría cualitativa. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Imaginemos un triángulo equilátero que tiene un punto en su centro<i>: la verdad en los tres mundos</i>. Cada lado del triángulo representa: <i>Verdad Moral</i> (lado izquierdo); <i>Verdad Intelectual</i> (lado derecho) y <i>Verdad Física</i> (base). </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Lo que está arriba</span></i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;"> (representado por un <i>triángulo equilátero con su ápice hacia arriba</i>) <i>es como lo que está abajo</i> (representado por <i>un triángulo equilátero con su ápice hacia abajo</i>). </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Para cumplir los milagros de la cosa única. </span></i><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Y como todas las cosas provinieron y provienen del uno</span></i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;"> (representado por un <i>círculo con un punto en su centro</i>) <i>así todas las cosas nacen en esta cosa única por adaptación</i>, (la cual es representada por una <i>cruz dentro de un círculo</i>). </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">CAPITULO IX<br style="mso-special-character: line-break;" /></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM20" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">PRIMERA OPERACIÓN:<br />
MERCURIO DE LOS FILÓSOFOS<br style="mso-special-character: line-break;" /></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Un alquimista del siglo XIX, conocido únicamente bajo el seudónimo de Cyliani, pasó más de cuarenta años estudiando la Piedra Filosofal. Según él, logró su objetivo en 1837, después de espantosas desdichas. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Por su valor documental, damos a continuación la preparación completa, escrita por Cyliani en su libro titulado <i>Hermes develado</i> (<i>Hermès dévolé</i>). Esta obra es absolutamente inhallable. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">El estudio que publicamos es precedido por la narración de un sueño durante el cual un “espíritu planetario” revela a nuestro alquimista el secreto que tanto buscaba. Después de este relato, comienza al siguiente tratado que casi constituye, por sí solo, la obra de Cyliani. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Tomé la materia que contiene las dos naturalezas metálicas y empecé a embeberla, poco a poco, con el espíritu astral, a fin de despertar los dos fuegos interiores que estaban como apagados, secando ligeramente y triturando circularmente todo con el calor del sol; después, repetí esto y lo humedecí cada vez más, secando y triturando hasta que la materia tomó el aspecto de una masa ligeramente espesa. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Entonces, vertí encima una nueva cantidad de espíritu astral, de manera que sobrenadara en la materia, y lo dejé todo así durante cinco días, al cabo de los cuales decanté diestramente el líquido o la disolución, que conservé en un lugar frío. Después, sequé directamente al calor solar la materia restante en el vaso de vidrio de unos tres dedos de altura; embebí, trituré, sequé y disolví, como ya lo había hecho antes, y reiteré esto hasta haber disuelto todo lo susceptible de serlo, teniendo cuidado de verter cada disolución en el mismo vaso bien tapado. Puse éste, durante diez días, en el lugar más frío que pude encontrar. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Una vez que transcurrieron los diez días, puse toda la solución a fermentar en un recipiente durante cuarenta días, al cabo de los cuales se precipitó una materia negra por el efecto del calor interno de la fermentación. Entonces, la destilé sin fuego, lo mejor que me fue posible, y la puse en un vaso de vidrio blanco, con tapón esmerilado, en un lugar húmedo y frío. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Tomé la materia negra e hice que se secara con el calor del sol, como ya lo dije, repitiendo las imbibiciones con el espíritu astral; las interrumpí tan pronto advertí que la materia empezaba a secarse. Dejé que se secara sola. Hice esto tantas veces como fue necesario para que la materia tomara la apariencia de un pez negro y brillante. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Entonces, la putrefacción fue total e interrumpí el fuego exterior para no dañar para nada la materia con la combustión del alma blanda de la tierra negra. Por este medio, la materia se convirtió en algo parecido a estiércol de caballo. De acuerdo con lo que dicen los filósofos, hay que dejar que actúe el calor interior de la materia misma. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">A esta altura, es preciso recomenzar con el fuego exterior para coagular la materia y su espíritu. Después de dejar que se seque sola, se la embebe, poco a poco y cada vez más, con su líquido destilado que se tiene aparte, el cual contiene su propio fuego embebida, se la tritura y se la pone a secar con suave calor solar hasta que haya “bebido” toda su agua. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Por este medio, el agua se transforma enteramente en tierra, y esta última, por su disecación, se transforma en un polvo blanco al que también se llama “aire”, el cual cae como una ceniza que contiene la <i>sal o el mercurio de los filósofos</i>. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">En esta primera operación, se observa que la disolución o el agua se transforma en tierra, y ésta, por sutilización o sublimación, se convierte en aire puro. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Allí se interrumpe el primer trabajo. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Se toma esta ceniza, que se hace disolver, poco a poco, con la ayuda del nuevo espíritu astral, dejando, después de la disolución y decantación, una tierra negra que contiene el azufre fijado. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Sin embargo, si reiteramos la operación sobre esta última disolución, tal como lo acabamos de describir, se obtiene una tierra más blanca que la primera vez, la cual es la primer “aguila” y se reitera así de siete a nueve veces. Por este medio se obtiene el <i>mentruo universal</i>, <i>mercurio de los filósofos o ázoe</i> con cuya ayuda se extrae la fuerza activa y particular de cada cuerpo. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Es conveniente observar aquí, antes de pasar de la primer “águila”, al igual que a las siguientes, que hay que repetir la operación precedente sobre la ceniza que queda, si la sal, por el fuego central de la materia, no se eleva suficientemente por la sublimación filosófica, a fin de que, después de la operación, solo quede una tierra negra, despojada de su mercurio. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Préstese aquí mucha atención: después de que la materia se hincha durante la fermentación que sigue a la disolución, se forma, en la parte superior de la materia, una especie de piel nueva, debajo de la cual se halla una infinidad de burbujitas que contienen el espíritu. Es entonces cuando hay que manejar el fuego con prudencia, puesto que el espíritu adopta una forma aceitosa y adquiere cierto grado de sequedad. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Cuando se vierte en la tierra, poco a poco, la cantidad de agua necesaria para que se disuelva, hay que tener cuidado de no empezar a embeberla antes de que la tierra se haya secado convenientemente. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Tan pronto se disuelve la materia, ésta se hincha, entra en fermentación y produce un ligero ruido que emana en forma de burbujas. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">A fin de realizar bien la operación que acabo de describir, es necesario observar el peso, el fuego del atanor y el tamaño del vaso. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">El peso debe consistir en la cantidad de espíritu astral necesario para disolver la materia. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">El fuego exterior del atanor no debe ser demasiado y hay que dirigirlo de manera que no haga evaporar las burbujas que contienen el espíritu, sin que ni la “nata” ni el azufre ardan sumándose al fuego exterior, todo esto de modo que el fuego se impulse bastante lejos de la materia seca después de la fermentación o putrefacción de ella, a fin de no ver lo rojo antes de lo negro. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Por último, el tamaño del vaso debe calcularse según sea la cantidad de la materia, de manera que solamente contenga una cuarta parte de su capacidad. Entiéndase bien esto: tampoco hay que olvidar que la misteriosa solución de la materia o las bodas mágicas de Venus con Marte se realizan en el templo del que ya he hablado, en una bella noche, con el cielo sin nubes y en calma, el Sol en el signo de Géminis, y la Luna en su primer cuarto total, con la ayuda del amante que atrae es espíritu astral del cielo, el cual se rectifica siete veces hasta que pueda calcinar el oro. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Una vez que la operación culminó, se posee el <i>ázoe</i>, <i>el mercurio blanco</i>, <i>la sal o el fuego secreto de los filósofos. </i></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Algunos sabios hacen que se disuelva directamente en la menor cantidad de espíritu astral necesario para tomar una disolución espesa. Después de diluido, ellos lo dejan en un lugar frío para obtener tres capas de sal. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">La primera sal tiene el aspecto del silicio, y la segunda, la del salitre con pequeñísimas agujas. La tercera, es una sal fija alcalina. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Los filósofos las emplean separadamente, y hay otros que las juntan, como lo indica A. de Villeneuve en su <i>Pequeño Rosario</i> (<i>Petit Rosaire</i>), de 1306, bajo el título de “Dos Plomos”, y las disuelven en cuatro veces su peso de espíritu astral a fin de realizar todas las operaciones. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">La primera sal es el verdadero <i>mercurio de los filósofos</i>, es la llave que abre todos los metales, con cuya ayuda se extraen sus tinturas; disuelve radicalmente todo, fija y madura todo de manera pareja y, por ser de naturaleza fría y coagulante, fija todo. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">En síntesis, es una esencia universal muy activa, es el vaso en el que se efectúan todas las operaciones filosóficas. Por lo tanto, se observa que <i>el mercurio de los sabios</i> es una sal que ellos denominan <i>agua seca</i> que no moja las manos. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Sin embargo, para su utilización hay que disolverla en el espíritu astral, como ya lo dijimos. Se emplean diez partes de mercurio por uno de oro. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">La segunda sal se usa para separar lo puro de lo impuro, y la tercera, para aumentar nuestro <i>mercurio</i> de manera continua. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">CAPITULO X<br style="mso-special-character: line-break;" /></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM20" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">SEGUNDA OPERACIÓN:<br />
CONFECCIÓN DEL AZUFRE<br style="mso-special-character: line-break;" /></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">La tintura que se extrae del oro común se obtiene mediante la preparación de su azufre. Esto es resultado de su calcinación filosófica, que le hace perder su naturaleza metálica y la convierte en tierra pura. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Dicha calcinación no puede tener lugar con el fuego común, sino solamente con el fuego secreto que existe en <i>el mercurio de los sabios</i>, debido a su doble propiedad. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">En virtud de este fuego celeste, secundado por la trituración, penetra en el centro del oro común, y se libera y anima el doble fuego central del oro: el mercurial y el sulfuroso. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">El primer fuego celeste, después de haber extraído la tintura del oro, la fija mediante su cualidad fría y coagulante, y se torna perfecta pudiendo multiplicarse tanto en calidad como en cualidad. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Una vez que esta tierra alcanzó fijeza, adquiere un color de flor de melocotonero que da la tintura o el fuego que entonces es el oro vital y vegetativo de los sabios. Esto tiene lugar mediante la regeneración del oro con nuestro mercurio. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Hay que empezar, pues, a disolver el oro común en su materia espermática mediante nuestra agua de mercurio o nuestro ázoe. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Para llegar a esto, hay que reducir el oro en una cal u óxido de un rojo oscuro muy puro, y después de haberlo lavado varias veces con agua de lluvia bien destilada con poco fuego, se lo dejará secar ligeramente con el calor del sol; entonces es cuando se lo calcinará con nuestro fuego secreto. En esta ocasión los filósofos dicen: los químicos queman con el fuego, y nosotros con el agua. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Después de haber embebido y triturado ligeramente el óxido de oro calcinado, el cual está húmedo; después de haberle hecho absorber su peso de sal o de tierra seca sin que moje las manos y después de que todo junto se incorporó como es debido, se lo embeberá directamente y se aumentarán, de manera sucesiva, las imbibiciones hasta que todo parezca una masa apenas espesa. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Entonces, se le echará encima cierta cantidad de agua de mercurio, proporcional a la materia, de manera que sobrenade en esta última. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Se dejará todo en el calor suave del baño de María de los sabios durante cinco horas, al cabo de las cuales se decantará la solución en un vaso que se tapará debidamente y se dejará en un lugar húmedo y frío. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Se tomará la materia que no se disolvió y se la dejará secar con un calor parecido al del sol. Cuando esté suficientemente seca, se recomenzarán las frecuentes imbibiciones y trituraciones, como ya lo hemos dicho, a fin de obtener una nueva disolución. Esta se juntará con la primera y se repetirá el procedimiento hasta haber disuelto l oque pueda haber, sin que quede más que tierra muerta, sin valor alguno. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Una vez concluida la disolución, se la pone en el vaso de vidrio bien tapado, del que ya hemos hablado; su color es parecido al del lapislázuli. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Se dejará este vaso en el lugar más frío que se pueda, durante diez días. Después se pondrá esa materia a fermentar, como ya lo hemos dicho en la primera operación y, mediante el correspondiente fugo interno de esta fermentación, se pre cipitará una materia negra. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Esta materia será destilada diestramente y sin fuego, poniendo el líquido separado mediante la destilación (el cual sobrenadará en la tierra negra) en un vaso bien tapado y en un lugar frío. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Se tomará la tierra negra separada mediante destilación de su líquido, se la dejará secar sola y, después, se la embeberá directamente con el fuego exterior, o sea, con el mercurio filosófico, debido a que el árbol filosófico necesita, de tiempo en tiempo, ser quemado por el sol y, luego, ser refrescado por el agua. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Hay que alternar, pues, lo seco y lo húmedo, a fin de apresurar la putrefacción, y cuando se advierta que la tierra empieza a secarse, se suspenden las imbibiciones. Después, se la deja secar sola, hasta que alcance apropiada sequedad. Se repite este procedimiento hasta que la tierra parece un pez negro: entonces, la putrefacción es perfecta. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Debemos recordar aquí lo dicho en la primera operación, a fin de no dejar que el espíritu se volatilice o las “flores” se quemen, suspendiendo a propósito el fuego exterior en el momento en el que la putrefacción es total. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">El color negro que se obtiene al cabo de cuarenta o cincuenta días (siempre que se administró debidamente el fuego exterior), es una prueba de que el oro común se transformó en tierra negra, a la que los filósofos llaman estiércol de caballo. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">En el momento en el que la materia tiene color blanco y concluyó la coagulación, se procede a fijarla secando aún más la materia con la ayuda del fuego exterior. Para ello, se sigue el mismo procedimiento que en la coagulación anterior, hasta que el color blanco se transforme en el color ojo que los filósofos llaman el elemento del fuego. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">La materia alcanza sola un grado de fijeza tan grande que ya no la afecta el fuego exterior o común, el cual no puede perjudicarla más. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">No solamente hay que fijar la materia como ya lo acabamos de hacer, sino que también hay que petrificarla, induciendo a la materia a que tenga el aspecto de una piedra triturada, valiéndose para ello del fuego ardiente, es decir, del primer fuego que se usó, y siguiendo los mismos medios antes descriptos, a fin de transformar la parte impura de la materia en tierra “fija” y de despojar también a la materia de su humedad salina. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Entonces se procede a separar lo puro de lo impuro de la materia. Este es el último grado de la regeneración, que se consuma con la solución. Para llegar a esto, después de haber triturado debidamente la materia y de haberla puesto, como ya lo hemos dicho, en un vaso de sublimación (de tres a cuatro dedos de altura, de vidrio blanco de buena calidad y de un espesor que sea el doble del corriente), se vierte encima el agua mercurial, la cual es nuestro ázoe, disuelto en la cantidad de espíritu astral que le es necesaria y que ya indicamos, graduando su fuego de manera que la mantenga en un calor templado, mientras, al final, se le agrega una cantidad de este mercurio filosófico con el fin de fundir la materia. Por este medio, toda la parte espiritual de la materia se introduce en el agua, y la parte terrosa se va al fondo; se decanta su extracto, se lo pone en hielo, a fin de que la quintaesencia oleosa se junte y suba a la superficie del agua y allí sobrenade como aceite, desechándose el resto de la tierra como inútil. Esta tierra aprisionaba la virtud medicinal del oro y, por lo tanto, ella carece de todo valor. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Obsérvese bien aquí que no hay que extender demasiado la petrificación de la materia para no transformar el oro calcinado en una especie de cristal. Hay que regular con destreza el fuego exterior para que seque poco a poco la humedad salina del oro calcinado, transformándolo en una tierra blanda que cae como una ceniza, como resultado de su petrificación o disecación más amplia. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">El aceite que así se obtiene mediante la separación es la tintura, el azufre, el fuego radical del oro o la verdadera coloración; es también la medicina universal, verdadera o potable, para todos los males que afligen a la humanidad. En los dos equinoccios, se toma la cantidad necesaria de este aceite para teñir ligeramente una cucharada sopera de vino blanco o rosado destilado, debido a que una gran cantidad de esta medicina destruiría el radical húmedo del hombre y le quitaría la vida. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Este aceite puede tomar todas las formas posibles y convertirse en polvo, sal, piedra, espíritu, etc., mediante su disecación con la ayuda de su propio fuego secreto. Este aceite es también la sangre del león rojo: los antiguos lo representaban con la imagen de un dragón aliado que descansaba sobre la tierra. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Finalmente, este aceite inalterable es el mercurio aurífico. Una vez hecho, se lo divide en dos partes iguales. Se conserva una parte, en estado de aceite, en una redoma de vidrio blanco, bien cerrada con tapón esmerilado, y se la conserva en un lugar seco, a fin de usarla para efectuar las imbibiciones en los reinos de Marte y del Sol, como lo diré al final de la tercera operación. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">La otra porción se deja secar hasta que se reduzca a polvo, siguiendo los mismos pasos antes indicados para disecar la materia y coagularla. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Entonces, se divide este polvo, de manera pareja, en dos partes iguales. Se disuelve una parte en cuatro veces su peso de mercurio filosófico, para embeber la otra mitad con el polvo que se tiene aparte. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">CAPITULO XI<br style="mso-special-character: line-break;" /></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM20" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">TERCERA OPERACIÓN:<br />
CONJUNCIÓN DEL AZUFRE CON EL MERCURIO DE LOS FILÓSOFOS<br style="mso-special-character: line-break;" /></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Aquí es donde casi todos los filósofos inician sus operaciones, lo cual ha inducido a error a muchas personas. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Es también en esta operación donde se junta el azufre de los filósofos con el mercurio de éstos. Casi todos los sabios denominaron “fermentación” a esta última operación, puesto que el azufre se disuelve de nuevo en ella, fermenta, entra en putrefacción y resucita mediante su nueva regeneración en la que tiene diez veces su fuerza. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Esta operación, difiere de las dos anteriores, lo cual hace que los filósofos la integren con siete grados, a cada uno de los cuales asignaron un planeta. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Para efectuar esta operación, hay que tomar la mitad del polvo que se tiene aparte, del cual ya hemos hablado, y embeberlo poco a poco, puesto que, embebiéndolo en una cantidad demasiado grande, se disuelve directamente el azufre en el aceite, el cual se sublima sobrenadando en el agua, y esto impide que el azufre y el mercurio se junten. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Esta es una grave deficiencia que impide que muchos filósofos tengan éxito. Por ello, hay que embeber la materia, gota tras gota, en aspersión, a fin de lograr que se unan la Luna con el Sol de los Ángeles y, juntos formen una masa espesa. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">El fuego externo, que sirve para efectuar estas imbibiciones, es aquel del que ya hemos hablado en el momento en que hicimos disolver en polvo el cuarto de aceite aurífico en la cantidad de mercurio filosófico necesario para disolverse. Este fuego exterior se regula de acuerdo con la cantidad de la materia. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Aquí hay que tener cuidado de mantener la materia en un estado de untuosidad mediante imbibiciones, reiteradas todo el tiempo que sea necesario para hacer que la materia se hinche y entre en fermentación. Su disolución termina en el momento en el que la materia adquiere un color azulado. A esta disolución se la llama <i>rebis</i> o mercurio doble y el grado del mercurio. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Esta disolución es seguida de inmediato por la fermentación. Entonces se interrumpen las imbibiciones y el fuego exterior, y se deja que el fuego interior de la materia actúe totalmente por sí solo, hasta que la materia caiga al fondo del vaso y allí se torne negro como el carbón. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Entonces, comienza el primer grado, llamado de Saturno, que se destila sin fuego y cuyo líquido sobrenada la materia negra, mientras se sigue el proceso ya descripto para las dos operaciones precedentes. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Dejar que la materia negra se seque sola. En el momento en el que alcance un estado apropiado de sequedad, se la embebe directamente con el fuego exterior, interrumpiendo las imbibiciones cuando se ve que la materia empieza a secarse. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Dejar que adquiera por sí sola cierto grado de sequedad y se prosigue, repitiendo hasta que alcance su putrefacción total: entonces se interrumpe el fuego exterior para no dañar la materia. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Como resultado de la acción del propio fuego de la materia, ésta se convierte de negra en gris, sin que sea necesario aplicarle fuego exterior, entonces se alcanzó el grado de Júpiter. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">En este grado se ven aparecer los colores del aro iris, que son reemplaza dos por una especie de piel de color negro oscuro, el cual lo adquiere por la sequedad; y se resquebraja y pone gris, rodeada en la pared del vaso por un circulito blanco. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Cuando la materia llegó a este punto, se la podría utilizar como medicina. En este caso, habría que dejar secar la materia y hacer que se convierta en un polvo blanco, empleando los mismos procedimientos ya descriptos para obtener este color, al cual se lo tornará rojo con la ayuda del fuego secreto. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Esta medicina tendría entonces diez veces la virtud de la primera de la que ya he hablado. Sin embargo, si se desea utilizarla para la transmutación de metales, después de haberla disecado bien, no se espere que se vuelva blanca, sino que se la vuelve así amalgamándola, en partes iguales, con mercurio comercial común, cuidadosamente purificado mediante destilación, bien sublimado y revivificado. Se trata de la “leche” o la “grasa” de la tierra. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">En efecto, en el momento en el que el mercurio común se amalgama con la materia, todo se disuelve bajo el aspecto de un líquido blanco parecido a la leche, que la materia condensa en una sal fija, mediante la acción de su propio fuego. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Entonces se recomienzan los lavados mercuriales que la vuelve cristalina, con la ayuda de siete lavados diferentes; en cada uno de ellos se agrega el mercurio revivificado, de forma pareja, como ya lo dije; después, por media, tercera, cuarta, quinta, sexta y séptima parte del peso de la materia fija, a fin de que el peso de la materia sea siempre mayor que el del mercurio revivificado que se emplea. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Pero desde el primer lavado, de forma pareja, no hay que interrumpir el fuego ni el de día ni de noche, o sea, las imbibiciones que contienen el fuego de la materia, a fin de que no se enfríe y pierda: el compuesto es el <i>latón de los filósofos</i>, que hay que blanquear mediante frecuentes imbibiciones hasta que nuestra materia fije el mercurio, con la ayuda de su propio fuego. Esto consuma el grado de Júpiter. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Si se continúa de esta manera, el latón se torna amarillento; después, azulado, y aparece encima una bellísima blancura: entonces comienza el grado de la Luna. Esta bella blancura tiene el aspecto del diamante triturado y se convierte en un polvo muy fino y sutil. Se ha obtenido el blanco fijo. Se lo coloca sobre una lámi na roja de cobre. Si se funde sin echar humo, entonces la tintura se fijó suficientemente. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">En el caso contrario, se le aplica fuego, prosiguiendo así hasta que haya alcanzado su grado de fijeza conveniente, y allí se interrumpe el fuego, si sólo se quiere hacer la tintura blanca, una parte de la cual transmuta cien partes de mercurio común en plata mejor que la de las minas. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Sin embargo, si lo que se desea es preparar la tintura roja, entonces hay que continuar con el fuego sobre la materia. Si se quiere que se ponga roja, no hay que dejarla enfriar. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Si se sigue aplicando fuego exterior, la materia se vuelve muy fina y tan sutil que es difícil imaginarla. Por esta razón, hay que dirigir bien su fuego a fin de que la materia no se volatilice con la fuerza del fuego (el cual debe penetrar por completo), sino que quede en el fondo del vaso, convirtiéndose en un polvo rojo. Entonces, éste es el grado de Venus. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Si se continúa sabiamente con el fuego exterior, la materia adquiere el color amarillo limón: éste es el grado de Marte. Este color aumenta su intensidad y se convierte en color cobre. Cuando llega a este punto, no puede aumentar su intensidad por sí solo. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Si seguimos las imbibiciones con el aceite aurífico, entonces la materia se torna cada vez más roja; después, purpúrea; y por último, de color rojo oscuro, lo cual constituye la salamandra de los sabios, a la que el fuego jamás puede atacar. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Finalmente, se introduce el mismo aceite aurífico en la materia y se la embebe gota tras gota hasta que el aceite del Sol se coagule en la materia y esta última, puesta sobre una lámina caliente, se funda sin echar humo. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Por este medio se ha obtenido la tintura roja y el otro fijo y coagulante, una parte del cual transmuta cien partes de mercurio en oro mejor que el de la Naturaleza. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">CAPITULO XII<br style="mso-special-character: line-break;" /></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM20" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">LAS MULTIPLICACIONES </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Las dos tinturas de las que acabo de hablar: -la blanca y la roja- son susceptibles de multiplicarse en calidad y cantidad, mientras no hayan sido sometidas a la acción del fuego corriente, el cual les hace perder su humedad radical, coagulándolas como tierra cuyo aspecto es el de una piedra. Para que estas dos tinturas –la blanca y la roja-se multipliquen hay que repetir por completo la tercera operación. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Ambos polvos –el blanco y el rojo- deben ser disueltos en el mercurio filosófico, hasta que se fermenten y entren en putrefacción y, de esta manera, lleguen a regenerarse. Para llegar a esto hay que repetir, poco a poco, las imbibiciones, orientar el fuego y regularlo, de manera sucesiva, como ya lo hemos descripto. En esta segunda multiplicación, una parte se proyecta sobre mil partes de mercurio y las transmuta en plata o en oro, según sea el color del polvo en metal perfecto. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">La multiplicación en calidad se realiza repitiendo la sublimación filosófica. Esta tiene lugar separando lo puro de lo impuro con la ayuda del mercurio filosófico. Se repiten puntualmente las manipulaciones de la tercera operación, después de haber efectuado la disecación con la ayuda del fuego de la materia y de haber reducido a polvo todo el aceite blanco si se trabaja el blanco, y solo una parte del aceite rojo si se trabaja el rojo, a fin de conservar la otra parte para utilizarla en el grado de Marte y del Sol, al igual que para insertar, como ya lo indiqué, si se trabaja el rojo. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">La multiplicación en cantidad se realiza añadiendo mercurio común revivificado, como ya lo expresé. Si se desea realizar, al mismo tiempo, la multiplicación en calidad, hay que comenzar, por regla general, por sublimar la materia separando lo puro de lo impuro, disecándolo en su totalidad, si se trabaja el blanco, o por la mitad, si se trabaja el rojo, con la ayuda del propio fuego, el cual se regulará de la misma manera que lo hice en la primera operación, a fin de reducirlos a polvo; se dividirá cada polvo en dos partes iguales. Se hará disolver una parte en cuatro veces su peso de mercurio filosófico, el cual servirá para embeber la otra porción que se tiene aparte, repitiendo por completo la tercera operación. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Si se lo desea, es posible repetir estas manipulaciones hasta diez veces: la materia adquirirá, cada vez, una fuerza que se multiplicará por diez, y será tan sutil que la última vez atravesará el vaso, volatilizándose en su totalidad. Corrientemente se interrumpe esto en la novena multiplicación, o de lo contrario se torna tan volátil que, ante el mínimo calor, horada el vaso y se evapora, lo cual hace que, habitualmente, haya que interrumpir la transmutación de una parte sobre mil o diez mil a lo sumo, a fin de exponerse a perder un tesoro tan precioso. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM6" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">No describiré aquí operaciones curiosísimas que yo he realizado para mi gran asombro, en los reinos vegetal y animal, y tampoco al modo de hacer que el vidrio se torne maleable y que las perlas y las piedras preciosas se vuelvan más bellas que las naturales, si se sigue el procedimiento iniciado por Denis Zachaire, mediante la utilización de vinagre, materia coagulada blanca y granos de perlas o rubíes muy finamente triturados, moliéndolos luego y coagulándolos con el fuego de la materia. Esto se debe a que no quiero ser perjuro y dar muestras de trasponer los límites del espíritu humano. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">CAPITULO XIII<br style="mso-special-character: line-break;" /></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM20" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">EL VERDADERO ALQUIMISTA </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Ya hemos hablado mucho sobre la Piedra Filosofal. Digamos ahora algunas palabras acerca de su feliz poseedor: el Alquimista. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Por lo general, se supone que este hombre vive buscando perpetuamente lo imposible en medio de hornos ardientes, cocodrilos disecados, búhos siniestros y gatos hechizados. Sin embargo, basta abrir sus libros y ver el modo con que ellos mismos representan sus hornos y laboratorios para comprobar que existe un profundo error del que los prejuicios del vulgo dan fe. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">El verdadero alquimista es un filósofo suficientemente instruido como para pasar, sin inmutarse, por épocas muy turbulentas y difíciles.<sup><span style="mso-text-raise: 5.5pt; position: relative; top: -5.5pt;">13</span></sup><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El es el sagrado depositario de toda la ciencia maravillosa que otrora fue enseñada en los venerados santuarios de la India y Egipto. Es preciso que él sepa velarla bastante para eludir la celosa mirada del clérigo déspota que husmea en él al enemigo y le vigila muy de cerca. Cuando la Inquisición persigue sin piedad todo vestigio de conocimiento, el filósofo hermético vela más sus escritos con símbolos y figuras misteriosas, aunque no lo suficiente como para que el investigador esmerado no los pueda comprender con facilidad. Este es el origen de las oscuridades deliberadas que encontramos en las obras de los adeptos. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">¿Cómo utilizan ellos las inmensas riquezas que el conocimiento del misterioso secreto puede brindarles? </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Una de las reglas elementales de la Ciencia denominada Oculta enseña que, para ser maestro de alguna cosa, hay que saber considerarla con la máxima indiferencia. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Quien desee la Piedra Filosofal por las riquezas que ella procura, es muy posible que no la posea jamás. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">La tradición esotérica también nos representa al alquimista vestido con sencillez y siempre de viaje, dando limosna a los mendigos y a los reyes y, por esta razón, mostrándose superior a estos últimos.<sup><span style="mso-text-raise: 5.5pt; position: relative; top: -5.5pt;">14 </span></sup></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Si damos crédito a los relatos de los contemporáneos, el alquimista Nicolás Flamel, poseedor de inmensas riquezas, las empleaba únicamente en obras pías y de caridad, y tanto él como su esposa comían legumbres hervidas, en burdos platos de barro cocido. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Estas ideas las encontraremos puestas en práctica hasta en pleno siglo XIX. El alquimista Cyliani (1832), tras descubrir según él lo cuenta, la Piedra Filosofal al cabo de cuarenta años de trabajos, vivió con una renta modestísima después de </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM9" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><sup><span style="color: green; mso-text-raise: 4.5pt; mso-themecolor: text1; position: relative; top: -4.5pt;">13 </span></sup><i><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Le Roman Alchimique</span></i><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">, de Louis Lucas.<sup><span style="mso-text-raise: 4.5pt; position: relative; top: -4.5pt;">14 </span></sup><i>Historia de la Magia</i>, de Eliphas Levi. Editorial Kier.</span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">haberse sentido tentado a ofrecer el precioso secreto al rey Luis XVIII. Fue la esposa de Cyliani quien le hizo cambiar la idea.<sup><span style="mso-text-raise: 5.5pt; position: relative; top: -5.5pt;">15 </span></sup></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Además, basta leer la obra de Guillaume Louis Figuier para reunir numeroso datos sobre este tema. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">La doctrina que los alquimistas enseñaban es, en gran parte, filosófica. La experiencia solo debe servir para verificar las teorías especulativas enunciadas en los libros más venerados. Por esta razón, los adeptos denominan Filosofía Hermética al conjunto de sus conocimientos. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">La Filosofía Hermética proclama la unidad de la sustancia en la base de todas estas demostraciones. Por otra parte, existe un <i>principio universal</i> expandido en todos los cuerpos, cualquiera que sea la composición de ellos. El conocimiento de este principio universal y su puesta en acción constituyen el secreto de la Gran Obra y hace, <i>ab initio</i>, que las experiencias alquímicas se diferencien de los trabajos de los químicos corrientes, a quienes los filósofos herméticos consideran “dependientes de laboratorio”. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Esta fuerza oculta ha recibido una enorme cantidad de denominaciones en las obras que tratan sobre la Alquimia: es el <i>Thelema</i> (o <i>Thelesma</i>) de Hermes,<sup><span style="mso-text-raise: 5.5pt; position: relative; top: -5.5pt;">16</span></sup><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el <i>Aour</i> de los cabalistas<sup><span style="mso-text-raise: 5.5pt; position: relative; top: -5.5pt;">17</span></sup>, el <i>Rouah Elohim</i> de Moisés<sup><span style="mso-text-raise: 5.5pt; position: relative; top: -5.5pt;">18</span></sup>, el <i>Mercurio Universal </i>de los alquimistas<sup><span style="mso-text-raise: 5.5pt; position: relative; top: -5.5pt;">19</span></sup>, la <i>Luz Astral</i> de la Ciencia Oculta<sup><span style="mso-text-raise: 5.5pt; position: relative; top: -5.5pt;">20</span></sup>, el <i>Movimiento</i> de Louis Lucas<sup><span style="mso-text-raise: 5.5pt; position: relative; top: -5.5pt;">21</span></sup>, etc. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Esta teoría, hacia la cual se sienten atraídos los filósofos contemporáneos, acaba de ser actualizada en toda su belleza por los trabajos de los ocultistas. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Pormenores de esta interesante cuestión se hallarán también en un bellísimo estudio del Conde Albert de Rochas, titulado <i>Las doctrinas químicas en el siglo XVII</i> (<i>Les doctrines chimiques au XVIIe. siècle</i>), aparecido en Cosmos, en el año 1888. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">¿Existe en nuestra época algún vestigio de esta Filosofía Hermética y de sus enseñanzas? Busquémoslo. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM9" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><sup><span style="color: green; mso-text-raise: 4.5pt; mso-themecolor: text1; position: relative; top: -4.5pt;">15 </span></sup><i><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Hermes develado</span></i><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">, de Cyliani.<sup><span style="mso-text-raise: 4.5pt; position: relative; top: -4.5pt;">16 </span></sup><i>La Tabla de Esmeralda.</i><sup><span style="mso-text-raise: 4.5pt; position: relative; top: -4.5pt;">17 </span></sup><i>La Clef de grands mystères</i>, de Eliphas Levi.<sup><span style="mso-text-raise: 4.5pt; position: relative; top: -4.5pt;">18 </span></sup><i>La langue hébraique restituée</i>, de Fabre d’Olivet.<sup><span style="mso-text-raise: 4.5pt; position: relative; top: -4.5pt;">19 </span></sup><i>Les Secrets les plus cachés</i> (6° tratado), de Crosset de la Haumerie.<sup><span style="mso-text-raise: 4.5pt; position: relative; top: -4.5pt;">20 </span></sup><i>Dogma y Ritual de Alta Magia</i>, de Eliphas Levi. Editorial Kier.<sup><span style="mso-text-raise: 4.5pt; position: relative; top: -4.5pt;">21 </span></sup><i>Chimie Nouvelle</i>, de Louis Lucas.</span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">CAPITULO XIV<br style="mso-special-character: line-break;" /></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM20" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">VESTIGIOS DE LA ALQUIMIA EN LA ÉPOCA ACTUAL </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Por lo general, los alquimistas trabajaban solos hasta el siglo XVI. A partir de esa época, las sociedades secretas más o menos poderosas eran las que conferían la Iniciación. Y fueron ellas las que dejaron rastros suficientemente perdurables como para que podamos volver a encontrarlos en nuestra época. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Sin mencionar a los <i>Templarios</i>, que fueron destruidos prematuramente, la más importante y famosa de las Sociedades Herméticas es, incuestionablemente, la misteriosa <i>Fraternidad de los Rosacruces</i>. Merced a su impulso, Elías Ashmole (1617-1692) fundó la Masonería inglesa, de la cual derivan todas las Iniciaciones modernas.<sup><span style="mso-text-raise: 5.5pt; position: relative; top: -5.5pt;">22 </span></sup></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">La <i>Masonería</i> nos presenta, todavía hoy, las vivas tradiciones del Hermetismo en muchos de sus altos grados, y fue Joseph Marie Ragon (1781-1862) quien la estudió, especialmente desde este punto de vista, en su obra <i>Masonería Oculta </i>(<i>Maçonerie Occulte</i>). </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Así es cómo la palabra perdida y reencontrada, del grado 18 del Escotismo –INRI-, se explica esotéricamente con un aforismo hermético: <i>Igne Natura Renovatur Integra</i>.<sup><span style="mso-text-raise: 5.5pt; position: relative; top: -5.5pt;">23</span></sup><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La Naturaleza se renueva íntegramente con el fuego. Este <i>fuego</i> no es el común: es la <i>fuerza universal</i>, de la que hablamos hace poco, representada también por la “G” que aparece en el centro de la Estrella Llameante.<sup><span style="mso-text-raise: 5.5pt; position: relative; top: -5.5pt;">24 </span></sup></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Los grados 22° y 28° están también colmados de tradiciones reales de la Ciencia Hermética.<sup><span style="mso-text-raise: 5.5pt; position: relative; top: -5.5pt;">25 </span></sup></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Además de estas tradiciones, conservadas sin que sus poseedores lo sepan, y muchos monumentos de París son incluso pruebas positivas de las enseñanzas de la Filosofía Hermética. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Desde este punto de vista, citamos en primer lugar la <i>Torre de Saint-Jacques</i>; después, los <i>Vitrales de Sainte-Chapelle</i>; y finalmente, la <i>Fachada de Notre Dame</i> de París.<sup><span style="mso-text-raise: 5.0pt; position: relative; top: -5pt;">26 </span></sup></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM20" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Por último, el siglo XIX vio nacer a muchos alquimistas convencidos. Citamos en primer lugar a Cyliani, autor de <i>Hermes develado</i>, que ya mencionamos, en el que afirma que descubrió la Piedra Filosofal y brinda, <i>con estilo alquímico</i>, el modo de fabricarla. Es curioso observar que este estilo simbólico se emplea incluso actualmente. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM9" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><sup><span style="color: green; mso-text-raise: 4.5pt; mso-themecolor: text1; position: relative; top: -4.5pt;">22 </span></sup><i><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Orthodoxie maçonnique</span></i><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">, de Joseph Marie Ragon.<sup><span style="mso-text-raise: 4.5pt; position: relative; top: -4.5pt;">23 </span></sup><i>Francs-Maçons et Théosophes</i>, del autor.<sup><span style="mso-text-raise: 4.5pt; position: relative; top: -4.5pt;">24 </span></sup><i>La Messe et ses Mystères</i>, de Joseph Marie Ragon.<sup><span style="mso-text-raise: 4.5pt; position: relative; top: -4.5pt;">25 </span></sup><i>Moralis and Dogma of Freemasonry</i>, de Albert Pike, Charleston, 1881, páginas 340 y siguientes.<sup><span style="mso-text-raise: 4.5pt; position: relative; top: -4.5pt;">26 </span></sup>En el <i>Tratado Elemental de Ciencia Oculta</i>, del autor, se halla explicado el jeroglífico alquímico de la </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">fachada de Notre Dame. Lámina VI. </span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Después de Cyliani, debemos citar a Théodore Tiffereau, antiguo catedrático de química en la Escuela de Nantes y autor de un memorial dirigido a la Academia, titulado <i>Los metales no son cuerpos simples</i> (1853). </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">A continuación viene el menos serio de todos, Louis Paul François Cambriel (17841850), autor de un deficiente tratado que lleva por título <i>La alquimia en 19 lecciones</i> (<i>L’alchimie en 19 leçons</i>).<sup><span style="mso-text-raise: 5.5pt; position: relative; top: -5.5pt;">27 </span></sup></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Tales son los representantes de la Alquimia en nuestra época. ¿Existen otros en Occidente? ¿Existen Sociedades Herméticas? Esto es lo que no podemos decir. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Sin embargo, puedo hablar de una aventura enteramente personal, que me ocurrió hace casi dos años. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM13" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><sup><span style="color: green; mso-text-raise: 4.5pt; mso-themecolor: text1; position: relative; top: -4.5pt;">27 </span></sup><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Albert Poisson publicó hacia 1890 un excelente estudio titulado <i>Cinq traités d’Alchimie</i>, con muchos grabados. </span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">CAPITULO XV<br style="mso-special-character: line-break;" /></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM20" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">UN ALQUIMISTA PRÁCTICO </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">En esa época yo realizaba un trabajo que todavía permanece inconcluso. Trataba de reducir todos los términos alquímicos a sus equivalentes de la química contemporánea. La tarea era fácil con algunos de ellos, y dificultosa con otros. Cuando la mera teoría no me bastaba, entonces apelaba a la experiencia. Fue por eso que, cuando estaba sublimando una mezcla de nitrato de potasio y mercurio, mediante el procedimiento alquímico, observé que se produjeron tres sales de diferente aspecto físico, aunque de idéntica composición química. Estas tres sales eran las indicadas claramente por los alquimistas, sin que los químicos las mencionaran para nada. Esto mismo fue lo que me había impulsado a intentar la experiencia. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Todo trabajo ocultista despierta y repercute en un nivel de ideas que guarda una correspondencia exacta en los tres mundos. Tampoco me asombré cuando inopinadamente recibí la visita de un hombre de unos cuarenta años, bien vestido, quien me confesó que se ocupaba de la Piedra Filosofal hacía diez años. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Aducía haber hallado la dirección del fuego astral y dedicarse a mostrar su acción a la persona que pudiera, no para que le adelantara dinero, pues no lo quería, sino para que le alquilara una casita por un año. La persona que eso hiciera seguiría siendo propietario de esa casita. Eso le permitiría concluir cómodamente su trabajo. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Puesto que “mis aposentos” están constituidos por una habitación situada cerca del cielo, y todo lo que puedo ganar lo consagro a difundir el Ocultismo, me era imposible adelantar los mil doscientos francos necesarios para satisfacer el sueño de aquel alquimista. Por ello, le llevé a ver a diversos ocultistas ricos, pero éstos no quisieron arriesgar esa suma. Yo habría hecho cualquier cosa por ver la prometida experiencia, pues ésta era la condición <i>sine qua non</i> de la entrega del dinero. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Para recompensar mis esfuerzos, el alquimista, me regaló una botella que contenía una sustancia blanca, de olor muy penetrante y dotada de curiosas propiedades físicas. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Esta sustancia es tan higrométrica que una porcioncita puesta sobre el agua se agita de inmediato violentamente, recordando un poco al sodio, pero sin inflamarse jamás. Todavía no he tenido tiempo para analizar esta materia que, según pienso, es de origen orgánico. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM6" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Desde entonces, el alquimista de quien hablo continúa sus trabajos. Vive en Winterthur, en la Suiza de habla alemana, y se llama H. Etter. Es un hombre muy serio y sumamente erudito en Ocultismo. Si algunos de mis lectores visita ese lugar, puede ir a ver las experiencias de este “filósofo del fuego”. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Es el único alquimista práctico a quien yo conozco, además de una Asociación situada en los alrededores de Gortiz, en Austria. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Hice ese descubrimiento hacia la misma época de un zapatero, portero en un callejón de Menilmontant, quien poseía la más completa biblioteca sobre Alquimia que yo jamás había visto. Muy afecto a sus estudios, el zapatero al que me refiero, socialista de la escuela de Fourier y de Torreil, durante cuarenta años había estado comprando esos libros, uno tras otro, a revendedores de curiosidades. Entre otras obras raras, tenía manuscritos herméticos de gran valor. En la actualidad se vio obligado a vender casi todos sus tesoros. Había leído y tomado nota de todo, y era muy erudito en Ocultismo como para ser un interlocutor del Venerable Maestro el día de su Iniciación. Sin embargo, nunca había intentado practicar la Alquimia. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Nuestra monografía no sería completa si concluyéramos sin indicar, por lo menos, los libros más útiles para quienes quieran llegar más lejos en estos curiosos estudios. Esto es lo que intentaremos hacer. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">CAPITULO XVI<br style="mso-special-character: line-break;" /></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM20" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">CÓMO ESTUDIAR ALQUIMIA, Y CONCLUSIÓN </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Aconsejamos leer íntegramente, en primer término, La Alquimia y los Alquimistas, de Figuier. Aunque el autor se erija en adversario enconado de la Filosofía Hermética, su libro está muy bien escrito y, salvo algunos errores de poca monta, merece ser considerado seriamente. Sobre todo, es notable la parte histórica, y su lectura permite demostrar, categórica y evidentemente, la existencia de la Piedra Filosofal. Por lo tanto, Figuier debe ser estudiado por la parte histórica que su obra contiene. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Es entonces cuando se podrá leer la obra de un alquimista de verdad, y tomar conocimiento de este estilo extraño y figurado. Aconsejamos vivamente estudiar, desde este punto de vista, la obra de Cyliani, a quien ya citamos en los Capítulos IX, X y XI. Se observará que, incluso en el siglo XIX, el lenguaje simbólico todavía se usa, a pesar de la química contemporánea. También se podrá tener en cuenta lo que aquel alquimista relata sobre sus cuarenta años de sufrimientos e investigaciones, y cuán difícil fue la labor que él emprendió. Este texto es rarísimo, y tal vez se halle en la Biblioteca Nacional de París. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Finalmente, la instrucción elemental se completará si se lee la <i>Historia de la Filosofía Hermética</i> (<i>Histoire de la Philosophie Hermétique</i>), de Langlet du Fresnoy, y los autores reproducidos en los dos tomos de la <i>Biblioteca de Filósofos Químicos </i>(<i>Bibliothéque des Philosophes Chimiques</i>), de Salmon (1667-1736). Es una obra póstuma, publicada en 1753. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM6" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Puesto que existen más de tres mil textos sobre Alquimia, creemos que debemos limitarnos a dar los más importantes. Quienes quieran llegar a ser alquimistas prácticos (y los compadezco muchísimo), deberán tomar conocimiento de todos los maestros, sobre todo de las obras de Abu Abadía Jabir ibn Hayyan <i>Geher</i> (siglo VIII), Raimundo <i>Lulio</i> (1235-1315), Basil <i>Valentine</i> (o Basilius Valentinus, o Basilio Valentín, siglo XV), <i>Paracelso</i> (Aureolus Theophrastus o Philippus Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1493-1541), y Jean Baptiste van <i>Helmont</i> (1577-1644).<sup><span style="mso-text-raise: 5.5pt; position: relative; top: -5.5pt;">28 </span></sup></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><sup><span style="color: green; mso-text-raise: 4.5pt; mso-themecolor: text1; position: relative; top: -4.5pt;">28 </span></sup><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Ver Bibliografía en castellano. </span></div><div class="CM20" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM20" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">CONCLUSIÓN<br style="mso-special-character: line-break;" /></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Hemos llegado al final de nuestro trabajo y esperamos haber alcanzado el objetivo que perseguíamos: <i>Demostrar que la Piedra filosofal no es solamente posible, sino que existe y ha dado pruebas irrefutables de su existencia</i>. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">A los lectores serios, carentes de partidismo y preconceptos, les rogamos que estudien bien lo que afirmamos, verifiquen su autenticidad en los <i>libros originales </i>(lo cual es fácil, en la Biblioteca Nacional de París), y se cercioren de sí allí hay <i>pruebas irrefutables</i> o solamente simples conjeturas, despojadas de todo fundamento sólido. El amor por la verdad es lo único que nos indujo a defender a los alquimistas, a estos filósofos humildes, a quienes se conoce muy poco y se calumnia demasiado. Ojalá indujéramos a algún investigador más instruido por nosotros a desarrollar y ampliar esta clase tan particular de estudios. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM6" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Además, asistimos a un verdadero renacimiento de la antigüedad. Los tan curiosos fenómenos de la sugestión vienen a destruir apropiadamente las conclusiones apresuradas, y es posible que, en el siglo XX, se constituyan finalmente laSÍNTESIS y la alianza de la <i>física positivista</i> de Occidente con la <i>metafísica idealista </i>de Oriente. Ojalá esté cercano el día en el que todas las filosofías reingresen en la Unidad de una misma CIENCIA, todos los cultos se reincorporen en la <i>Unidad</i> de una misma FE, y <i>la ciencia y la Fe</i> den nacimiento, mediante su alianza, a ¡la síntesis de una sola VERDAD! </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM20" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">SUCINTA INFORMACION SOBRE ALQUIMISTAS Y ESTUDIOSOS MENCIONADOS EN ESTA OBRA </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">ASHMOLE, Elias. Alquimista, astrólogo y anticuario. Nació el 23 de mayo de 1617; murió el 18 de mayo de 1692. Principales obras: <i>Theatrum Chemicum Britannicum </i>(Cornhill, 1652; <i>Memoirs</i> (publicada en Londres, en 1717). Además, fue el editor de <i>Fasciculus Chemicus</i>, de Arthur Dee (1650), y <i>The ways of bliss</i>, de autor anónimo (1858). </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">BERTHELOT, Marcelin Pierre Eugène. Químico y político francés. Nació en París, el 29 de octubre de 1827; murió allí el 18 de marzo de 1907. Destacado investigador especializado en química orgánica y termoquímica. Traductor de textos alquímicos griegos, sirios y árabes. Principales obras: Les <i>origines de l’alchimie</i> (1885); <i>Collection des anciens alchimistes grecs</i> (1867-1888); e <i>Introduction à l’étude de la chimie des anciens et du Moyen Age</i> (1893). </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">BERIGARD (o BEAUREGARD), Claude Guillermet de. Alquimista y filósofo francés. Nació en Moulins, c. 1578; murió en Papua en 1664. Principales Obras: <i>Dubitaciones in dialogum Galilei pro terrae immobilitate</i> (Florencia, 1632) y <i>Circulus Pisanus</i> (Udine, 1643). </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">CAMBREL, Louis Paul François. Alquimista francés. Nació en La Tour de France el 8 de noviembre de 1784 ; murió en París, c. 1850. Obra principal: <i>Tours de la philosophie hermétique </i>(1843). </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">CYLIANI. Alquimista francés cuya identidad no ha sido determinada hasta hoy: se le atribuye el descubrimiento de la Piedra Filosofal después de muchos años de labor. Obra: <i>Hermès dévoilé</i> (1832). </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">DAVIDSON, Peter. Hermetista estadounidense. Primer Gran Maestre de la Hermetic Brotherhood of Luxor. </span><span lang="EN-US" style="color: green; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Obra: <i>The book of light and life</i> (1892). </span><span lang="EN-US" style="color: green; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="color: green; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">DELAAGE, Henri. Hermetista francés. </span><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Nació en 1825; murió en 1882. Principales obras: <i>Initiation aux mystères du magnetisme </i>(1847); <i>Doctrines des sociétés secrétes </i>(1852); <i>Le monde occulte</i> (1856); y <i>La science du vrai</i> (1882). </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM14" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">DIGBY, Sir Kenelm. Marino, diplomático y filósofo británico. Nació en Londres el 11 de julio de 1603; murió allí el 1° de junio de 1665. </span><span lang="EN-US" style="color: green; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Obras principales: <i>Of Bodies</i> (1644); <i>Of the immortality of man’s soul</i> (1644); <i>Of the sympathetic powder. A discourse in a solemn assembly at Montpellier, made in French by Sir Kenelm Digby Knight </i>(tanto la version francesa como la inglesa fueron publicadas en 1658). </span><span lang="EN-US" style="color: green; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">ENCAUSSE, Philippe. Médico y hermetista francés, hijo de Gérard Encausse (Papus). Obras principales: <i>Papus, sa vie, son œuvre</i> (1932); <i>Sciences occultes ou 25 années d’occutisme occidental</i> (1949); y <i>Sciences ocultes et déséquilibre mental </i>(1955). </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">FIGUIER, Guillaume Louis. Químico y hermetista francés. Nació en 1819; murió en 1894. Obras principales: <i>L’alchimie et les alchimistes</i> (1854); <i>Le lendemain de la mort ou la vie future selon la science</i> (1872); y <i>Bonheurs d’outre-tombe</i> (1892). </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">FLAMEL, Nicolás. Alquimista francés. Nació en París o Pontois c. 1330; murió en París en 1448. Principales obras: <i>Explication des figures hiéroglyphiques mises par noi Nicolas Flamel, écrivain, dans le cimetière des Innocents</i> (1624); <i>Codex Germanicus</i> (1350); <i>Le trésor de philosophie</i> y <i>Somnaire Philosophique </i>(<i>Transformation metallique</i>). </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">GEBER, Abu Abdallah Jabir bu Hayyan. Alquimista árabe del siglo VIII. Obras principales (atribuidas a Geber): <i>Summa perfectionis magisterii</i>; <i>De investigatione perfectionis</i>; <i>De inventione veritati</i>; <i>Liber formacium</i>; <i>Testamentum Geberi Regis Indiae</i> (<i>De Salibus animalium, piscium, volatilium, vegetabilium, et aliorum</i>); y <i>Liber de Septuaginta. </i></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">HELVETIUS, seudónimo de Johann Frederick Schweitzer. Médico y alquimista. Nació en Alemania en 1625; murió en Hravenhage, Holanda, en 1709. Obras principales: <i>De alchymica complura veterum philosophorum </i>(1644); <i>Mors morborum; Microscopium phisyiognomiae </i>(1664); y <i>Vitulus Aureus</i> (1667). </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">LEIBNIZ, Gottfried Wilhem. Filósofo y matemático alemán. Nació en Leipzig el 1° de julio de 1646; murió en Hannover el 14 de noviembre de 1716. Principales obras: <i>De arte combinatoria; Nova methodus docendi discendique juris; Confessio naturae contra theistas; Hipótesis physica nova</i>; y <i>Monadologia</i>. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">LEVI, Eliphas. Seudónimo de Alphonse Louis Constant. Hermetista francés. Nació el 6 de febrero de 1810 en París, murió allí el 31 de mayo de 1875. Principales obras: <i>Historia de la Magia; Dogma y Ritual de Alta Magia; El Libro de los Esplendores; El Gran Arcano del Ocultismo Revelado; Las Claves de los Grandes Misterios; Claves Mágicas y Clavículas de Salomón; Paradojas de la Ciencia Suprema; La Magia Ritual del Sanctum regnum, interpretada con los Triunfos del Tarot</i>; y <i>Leyenda y simbolismo. </i></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM14" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">LULIO, Raimundo. También conocido como Ramón Lull o Llull. Místico y filósofo; no se lo debe confundir con Raimundus Lillius, hermetista hebreo del siglo XV. Obra principal: <i>Ars Magna</i>. Se le </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">atribuyeron, sin fundamento: <i>Testamentum; Codicillos seu Testamentum novissimum</i>; y <i>Experimenta</i>. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">PARACELSO. Seudónimo de Aureolus Theophrastrus o Philippus Theophrastus Bonbastus von Hohenheim. Médico, alquimista y hermetista, fundador de la medicina experimental. Nació el 17 de diciembre de 1493 en Einsiedein, Suiza; murió el 24 de setiembre de 1541 en Salzburgo. Obras principales: <i>Opera Omnia </i>(Basilea, 1589); Estrasburgo 1616-1618, Ginebra, 1658) </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">PHILIPPE, Nizier Anthelme. Hermetista francés, dedicado a la sanación, a quien se conoció como Maître Phillipe. Gozó del favor popular, e incluso del de los soberanos de Rusia. Para sus prácticas se valió de procedimientos nigrománticos, cartománticos, hipnóticos y otros. Nació en Loisieux, Saboya, el 25 de abril de 1849; murió el 2 de agosto de 1905 en Arbresle. No dejó obra escrita. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">RAGON, Joseph Marie. Escritor francés, coleccionista y estudioso de textos herméticos y masónicos. Nació el 25 de febrero de 1781 en Bray-sur-Seine; murió en 1862, en París. Principales obras: <i>Curso filosófico de las iniciaciones antiguas y modernas</i>; <i>La Misa y sus misterios comparados con el mito solar de los Misterios Antiguos</i>; <i>Ortodoxia masónica</i>; <i>Manual completo de la Masonería de Adopción</i>; Historia <i>del desarrollo y de la marcha de la Gran Iniciación desde la antigüedad más remota</i>; y <i>La Masonería oculta y la Iniciación hermética</i>. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">ROCHAS, Conde Albert de. Investigador metapsíquica francés, cuyos estudios sobre fenómenos hipnóticos y regresión de la memoria alcanzaron notoriedad. Nació en 1837; murió en 1914. Principales obras: <i>La science des philosophes et l’art des thaumaturges dans l’antiguité</i>; <i>La science dans l’antiquité, les origines de la science et ses premières applications</i>: <i>Les forces non définies, recherches historiques et expérimentales</i>: <i>Le fluide des magnétiseurs</i>; <i>Les effluves odiques</i>; <i>Les états profonds de l’hypnose</i>; <i>Les états superficiels de l’hypnose</i>; <i>L’envoutement</i>; <i>L’extériorisation de la sensibilité</i>; <i>L’exteriorisation de la notricité</i>; <i>La levitation</i>; <i>Les sentiments, la musique et le geste</i>; <i>Les frontières de la science</i>; y <i>La suspension de la vie</i>. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">SALMON. Cabalista francés de quien, hasta ahora, no es posible obtener antecedentes biográficos. Nació en 1667; murió en 1736. Principales obras: <i>Le livre des Conciles</i> y <i>Bibliotèque des philosophes chimiques</i>. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM14" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">SPINOZA, Baruch. Filósofo holandés. Nació en Amsterdam el 24 de noviembre de 1632; murió allí el 21 de febrero de 1677. Principales obras: <i>De Deo et homine</i> (1660); <i>Renati Descarti principiorum philosophiae more geometrico demonstrata </i>(1663); <i>Tractatus theologico-politicus</i> (1670); y <i>Ethica</i> (1675). </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">TIFFEREAU, Théodore. Alquimista francés. Según “Quién fue y Quién es en Ocultismo”, de Dalmor, presentó memorias de sus experiencias a la Académie des Sciences. Entre 1860 y 1890, publicó varios libros sobre temas alquímicos, en uno de los cuales, editado por Chacomac, de París, en 1889, relata cómo, después de un largo estudio minero en México y tras muchas experiencias logró obtener trazas de oro en diversos compuestos argentíferos. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">VALENTINE, Basil (o Basilius Valentinus). Filósofo y alquimista alemán del siglo XV. Misterioso personaje cuya identidad no resulta clara hasta el presente. Dícese de él que descubrió el bismuto y el antimonio, y que los textos que se le atribuyen corresponden a una recopilación de autores anónimos. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">VAN HELMONT, François-Mercury. Alquimista belga, hijo de Jean Baptiste Van Hemont. Nació en 1618, en Vilvorde; murió en 1699, en Berlín. Principales obras: <i>Cabbalah denudata </i>(1677) y <i>Opuscula philosophica</i> (1699). </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">VAN HELMONT, Jean Baptiste. Químico, médico y filósofo belga, contrario a la escolástica, descubridor del jugo gástrico, a quien se le atribuye la invención de la palabra “gas”. Nació en Bruselas, en 1577; murió en Vilvorde, el 30 de diciembre de 1644. Principales obras: <i>De magnetica vulnerum naturali et legitima curatione </i>(1621); <i>Tractatus de flatibus</i>; <i>Doctrina inaudita</i> (1624); <i>Ortus medicinae</i>, id est, <i>inicia inaudita progressus novas in morborum ultione ad vital longam </i>(1648). </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM14" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">ZACHAIRE, Denis. Alquimista francés. Nació en 1510 en Guyena; murió en fecha incierta, en Alemania. Principales obras: <i>Opuscule de la philosophie naturelle des métaux</i> (Amberes, 1567) y <i>Autobiographie</i> (varias veces editada entre 1583 y 1740). </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM20" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">BIBLIOGRAFIA SOBRE ALQUIMIA<br />
EN CASTELLANO<br style="mso-special-character: line-break;" /></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">(Esta lista no es exhaustiva sino meramente orientadora. Recomendamos muy especialmente la lectura de la obra titulada <i>Quién fue y quién es en Ocultismo</i>, de </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">E. R Dalmor, publicada por Editorial Kier S.A. El lector podrá encontrar allí valiosísimos comentarios sobre personajes que se destacaron por su labor en el campo de la Alquimia. Asimismo, podrá documentarse acerca de la enorme cantidad existente de textos especializados pertenecientes a distintos autores, no traducidos aún a nuestro idioma). </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">ALGORA CORBI, Manuel. “La Tabla Redonda de los Alquimistas”. 1ª. Edición, Luis Cárcamo editor, Colección Crisopeya, Madrid. 1980. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">ALONSO FERNANDEZ CHECA, J. Felipe. “Diccionario de Alquimia, Cábala y Simbología”, 1ª. Edición, Trigo Ediciones, San Fernando de Henares (Madrid), 1995. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">ANDREAE, Johann Valentín, “Las Bodas Químicas de Christian Rosenkreutz”. Estudios y comentarios de Rudolf Steiner. 1ª. Edición, Edicomunicación S.A., Barcelona, 1991. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">ANONIMO. “Siete Textos de Alquimia” Colección Miscelánea. 4ª. Edición, Editorial Kier S.A. Buenos Aires, 1994. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">ATIENZA, Juan G. “Los Saberes Alquímicos” Diccionario de pensadores, símbolos y principios. 1ª. Edición, Ediciones Temas de Hoy, Colección Enciclopedias del Tercer Milenio, Madrid, 1995. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">BARBAULT, Armand. “El Oro de la Milésima Mañana”, 1ª. Edición, Editorial Sirio, Málaga, 1986. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">BERTRAND, José Antonio. “La Alquimia en El Bosco, Durero y otros pintores del Renacimiento”, 1ª. Edición, del autor. Barcelona, 1989. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">BLAISE de VICENERE. “Tratado del Fuego y de la Sal”, 1ª. Edición, Ediciones Índigo, Barcelona, 1992. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">BURCKHARDT, Titus. “Alquimia”, 1ª. Edición, Plaza y Janés, Barcelona, 1971. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">COSMOPOLITA, El. “Los Doce Tratados o el Cosmopolita, con el Diálogo del Mercurio y del Alquimista”, 1ª. Edición, J. Fonfría (Librería-Editorial), Madrid, 1995. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM15" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">d’ESPAGNET, Jean. “La Obra Secreta de la Filosofía de Hermes. Texto anónimo: El Niño Hermafrodita y de Huginus à Barmâ: El reino de Saturno” 1ª. Edición, Colección Archivo Hermético, Ediciones Índigo Casanova, Barcelona, 1995. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">D’ESPAGNET, Jean. “La filosofía Natural restituida (Enchyridion Physicae Restitutae)”, 1ª. Edición, Colección Biblioteca Esotérica, Muñoz Moya y Montraventa editores. Cerdanyola del Vallés (Barcelona), 1986. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">ELIADE, Mircea. “Herreros y alquimistas”, 1ª. Edición, Taurus, Madrid, 1959. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM15" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">FEDERMANN, Reinhard. “La alquimia”, 1ª. Edición, Bruguera, Barcelona, 1972. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">FLAMEL, Nicolás. “El Libro de las Figuras Jeroglíficas”, Ediciones Obelisco, </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM21" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Barcelona-Buenos Aires, 1981 y 1986. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM16" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">FRANZ, Marie-Louise von. “Introducción al Simbolismo”, 1ª. Edición, Editorial Luciérnaga, Verdaguer (Barcelona), 1991. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM16" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">FULCANELLI “Las moradas filosofales”, 1ª. Edición, Plaza y Janes, Barcelona, 1969. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM16" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">FULCENELLI “El misterio de las catedrales”, 1ª. Edición, Plaza y Janés, Barcelona, 1975. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM16" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">GOLLAN (h.), Josué. “La Alquimia” Editorial Castellvi, Santa Fe, Argentina, 1963. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">HOLMYARD, E. J. “La prodigiosa historia de la alquimia”, 1ª. Edición, </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM21" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Guardiana, Madrid, 1970. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM21" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">HUTIN, S. “La Alquimia” Eudeba, Buenos Aires, 1963. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">INGALESE, R. y VOLPIERRE, D. L. “Alquimia” 1ª. Edición, Editorial Sirio, </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM21" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Málaga, 1986. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM16" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">JUNG, Carl G. “Psicología y Alquimia” 1ª. Edición, Santiago Rueda, Buenos Aires, 1957. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM16" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">LIZONDO FERNANDEZ “La magia de la alquimia”, 1ª. Edición, Barcelona, 1972. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM16" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">MARTINEZ, Noemí Hebe. “Alquimia” 1ª. Edición, Corregidor, Buenos Aires, 1993. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM16" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">MOREL, Héctor V. “Mudras, Símbolos, Nombres, Enigmas” Capítulo titulado “Enigmas II: Fulcanelli”, 1ª. Edición, Editorial Kier, 1996. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM16" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">NORTON, Thomas. “El libro ritual de Alquimia”, 1ª. Edición, Editorial Humanitas, Barberá del Vallés (Barcelona), 1991. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM16" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">PARACELSO “Catecismo Alquímico”, 1ª. Edición, Edicomunicación S.A., Barcelona, 1993. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">PERRY, H. C, “La alquimia” Mundi, Buenos Aires, 1963. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">RAFAEL “La Triple Via del Fuego”, 1ª. Edición, Muñoz Moya y Montraveta editores, brenes (Sevilla), 1992. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">READ, J. “Por la alquimia a la química”, 1ª. Edición, Aguilar, Madrid, 1960. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">ROGER, Bernard. “Los enigmas Secretos de la Alquimia. La vía secreta para el conocimiento interior de las cosas”. 1ª. Edición, Susaeta ediciones, Girona, España, s.f. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">SADOUL, Jacques. “El gran arte de la alquimia”, 1ª. Edición, Plaza y Janés, Barcelona, 1975. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">SADOUL, Jacques. “El tesoro de los alquimistas”, id. ant. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">SHERWOOD TAYLOR, F. “Los alquimistas, fundadores de la química moderna”, 1ª. Edición, Editorial Fondo de cultura Económica, México, 1957. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">STOLCIUS, Daniel. “Viri darium Chyicum”, 1ª. Edición, Muñoz Moya y Montraveta editores. Cerdanyola del Vallés (Barcelona), 1986. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">TREVISANO, Bernardo. “Tratado de la Naturaleza del Huevo de los Filósofos”, Texto bilingüe, 1ª. Edición, Muñoz Moya y Montraveta editores. Brenes (Sevilla), 1990. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">VAZQUEZ ALONSO, Mariano. “El universo de la Alquimia”, 1ª. Edición, Ediciones 29, Barcelona, 1995. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">ZLIEGER, Gilette. “Nicolás Flamel, el fabricante de oro”. Ediciones Martínez Roca, Barcelona, 1976. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">ANEXO </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM20" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">LOS VERSOS DORADOS DE PITÁGORAS </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM20" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Según la versión de <i>Antoine Fabre d’Olivet</i> (1768-1825), la cual data del año 1813 </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">PREPARACIÓN </span></i><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM20" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Rinde el culto consagrado a los Dioses inmortales;<br />
Conserva tu fe; reverencia la memoria<br />
De los Héroes bienhechores y los Espíritus semi -Dioses.<br style="mso-special-character: line-break;" /></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">PURIFICACIÓN </span></i><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM6" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="CM6" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Sé buen hijo, hermano justo, esposo tierno y buen padre. Escoge por amigo tuyo a quien sea amigo de la virtud; Acoge sus dulces consejos, intrúyete con su vida, Y jamás le abandones por un ligero agravio Si puedes hacerlo; pues una ley severa Liga la Autoridad con la Necesidad. Por ello, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estás habilitado para combatir y vencer A tus locas pasiones, aprende a dominarlas. Sé sobrio, dinámico y casto; evita la ira. Ni en público ni en privado, jamás permitas Nada malo; y, sobre todo, respétate. No hables ni actúes sin haber reflexionado. Sé justo. Recuerda que un poder invencible Ordena morir; que los bienes y honores Fácilmente adquiridos, son fáciles de perder.Y en cuanto a los males que el Destino conlleva, Júzgalos por lo que son; sopórtalos, y procura, En lo que puedas, suavizar sus rasgos; Los Dioses, por demás crueles, no han librado a los sabios. La Verdad es, como el Error, para sus amantes: El filósofo aprueba o censura con prudencia; Y, si el Error triunfa, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aquél se aleja y espera. Escucha mis palabras y grábalas en tu corazón: Cierra tus ojos y oídos a la prevención; Recela del ejemplo ajeno; piensa por ti mismo; Consulta, delibera y elige libremente. Deja que los locos actúen sin objeto ni motivo. Tú debes, ahora, contemplar el porvenir. No pretendas hacer lo que no sabes. Instrúyete: el tiempo y la constancia todo lo deparan. Vigila tu salud: dispensa, con mesura.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM20" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Alimentos al cuerpo y reposo al espíritu.<br />
Evita los cuidados demasiados o escasos, pues el deseo<br />
Se aferra por igual a uno u otro exceso.<br />
El lujo y la avaricia tienen parecidas consecuencias.<br />
En todo hay que elegir un término medio, justo y bueno.<br style="mso-special-character: line-break;" /></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">PERFECCIÓN </span></i><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM6" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ojalá que el sol jamás cierre tus párpados Sin que te preguntes: ¿Qué omití? ¿Qué hice? Si obraste mal, abstente; si obraste bien, persevera. Medita sobre mis consejos; ámalos; hazlos tuyos. Ellos te conducirán hacia las virtudes divinas. Lo juro por quien grabó en nuestros corazones La Tétrada Sagrada, símbolo inmenso y puro, Fuente de la Naturaleza, y modelo de los Dioses. Sin embargo, que ante todo tu alma, fiel a su deber, Invoque con fervor a estos Dioses cuyo auxilio Es el único capaz de consumar las obras que iniciaste. Que ellos te instruyan; entonces, nada te inducirá a error. Sondearás la esencia de seres diferentes; Conocerás el principio y el fin de Todo. Si el Cielo lo quiere, sabrás que la Naturaleza, Semejante a todo, es la misma por doquier; De modo que, en conocimiento de tus verdaderos derechos, Tu corazón no se alimentará más con deseos vanos. Verás que los males que devoran a los humanos Son el fruto que ellos eligieron; y que esos desdichados Buscan lejos de sí los bienes de cuya fuente son portadores. Poco saben sobre ser felices; <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>juguetes de las pasiones Sacudidos, alternadamente por olas contrarias, En un mar sin ribera, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>enceguecidos, van a los tumbos Sin poder resistir ni ceder a la tempestad. ¡Dios, los salvarías quitándoles las vendas de sus ojos! Sin embargo, no es así: corresponde a los humanos, cuya raza Es divina, distinguir el Error y ver la Verdad. La naturaleza es su servidora. Hombre sabio, hombre feliz. Respira en el puerto en el cual ingresaste. Más observa mis leyes, absteniéndote de cosas Que tu alma debe temer, distinguiéndolas bien; Dejando que la inteligencia reine sobre el cuerpo A fin de que, elevándote en el Éter resplandeciente, Seas tú mismo un Dios en el seno de los Inmortales.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">AUM<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>JÑÀPIKA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SATYA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GU-RÚ</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div>V. Jñapika Satya Gurú Dr.http://www.blogger.com/profile/14547182324297499317noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-260580794146906511.post-47132109986363400922010-11-01T03:07:00.000-07:002010-11-01T03:08:19.024-07:00La busca de Averroes Por Jorge Luis Borges (Discípulo del Precioso Gu-Rú Dr. Ferriz O.)<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: large;">La busca de Averroes</span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Por Jorge Luis Borges</span></b><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">S'imaginant que la tragédie n'est autre chose que l'art de louer...</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">ERNEST RENAN, <i>Averroès,</i> 48 (1861)</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Abulgualid Muhámmad Ibn-Ahmad ibn-Muhámmad ibn-Rushd (un siglo tardaría ese largo nombre en llegar a Averroes, pasando por Benraist y por Avenryz, y aun por Aben-Rassad y Filius Rosadis) redactaba el undécimo capítulo de la obra <i>Tahafut-ul-Tahafut</i> (Destrucción de la Destrucción), en el que se mantiene, contra el asceta persa Ghazali, autor del <i>Tahafut-ul-falasifa</i> (Destrucción de filósofos), que la divinidad sólo conoce las leyes generales del universo, lo concerniente a las especies, no al individuo. Escribía con lenta seguridad, de derecha a izquierda; el ejercicio de formar silogismos y de eslabonar vastos párrafos no le impedía sentir, como un bienestar, la fresca y honda casa que lo rodeaba. En el fondo de la siesta se enronquecían amorosas palomas; de algún patio invisible se elevaba el rumor de una fuente; algo en la carne de Averroes, cuyos antepasados procedían de los desiertos árabes, agradecía la constancia del agua. Abajo estaban los jardines, la huerta; abajo, el atareado Guadalquivir y después la querida ciudad de Córdoba, no menos clara que Bagdad o que el Cairo, como un complejo y delicado instrumento, y alrededor (esto Averroes lo sentía también) se dilataba hacia el confín la tierra de España, en la que hay pocas cosas, pero donde cada una parece estar de un modo sustantivo y eterno.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">La pluma corría sobre la hoja, los argumentos se enlazaban, irrefutables, pero una leve preocupación empañó la felicidad de Averroes. No la causaba el <i>Tahafut,</i> trabajo fortuito, sino un problema de índole filológica vinculado a la obra monumental que lo justificaría ante las gentes: el comentario de Aristóteles. Este griego, manantial de toda filosofía, había sido otorgado a los hombres para enseñarles todo lo que se puede saber; interpretar sus libros como los ulemas interpretan el Alcorán era el arduo propósito de Averroes. Pocas cosas más bellas y más patéticas registrará la historia que esa consagración de un médico árabe a los pensamientos de un hombre de quien lo separaban catorce siglos; a las dificultades intrínsecas debemos añadir que Averroes, ignorante del siríaco y del griego, trabajaba sobre la traducción de una traducción. La víspera, dos palabras dudosas lo habían detenido en el principio de la Poética. Esas palabras eran <i>tragedia</i> y <i>comedia.</i> Las había encontrado años atrás, en el libro tercero de la Retórica; nadie, en el ámbito del Islam, barruntaba lo que querían decir. Vanamente había fatigado las páginas de Alejandro de Afrodisia, vanamente había compulsado las versiones del nestoriano Hunáin ibn-Ishaq y de Abu-Bashar Mata. Esas dos palabras arcanas pululaban en el texto de la Poética; imposible eludirlas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Averroes dejó la pluma. Se dijo (sin demasiada fe) que suele estar muy cerca lo que buscamos, guardó el manuscrito del <i>Tahafut</i> y se dirigió al anaquel donde se alineaban, copiados por calígrafos persas, los muchos volúmenes del <i>Mohkam</i> del ciego Abensida. Era irrisorio imaginar que no los había consultado, pero lo tentó el ocioso placer de volver sus páginas. De esa estudiosa distracción lo distrajo una suerte de melodía. Miró por el balcón enrejado; abajo, en el estrecho patio de tierra, jugaban unos chicos semidesnudos. Uno, de pie en los hombros de otro, hacía notoriamente de almuédano; bien cerrados los ojos, salmodiaba <i>No hay otro dios que el Dios.</i> El que lo sostenía, inmóvil, hacía de alminar; otro, abyecto en el polvo y arrodillado, de congregación de los fieles. El juego duró poco; todos querían ser el almuédano, nadie la congregación o la torre. Averroes los oyó disputar en dialecto <i>grosero,</i> vale decir en el incipiente español de la plebe musulmana de la Península. Abrió el <i>Quitah ul ain</i> de Jalil y pensó con orgullo que en toda Córdoba (acaso en todo Al-Andalus) no había otra copia de la obra perfecta que esta que el emir Yacub Almansur le había remitido de Tánger. El nombre de ese puerto le recordó que el viajero Abulcásim Al-Asharí, que había regresado de Marruecos, cenaría con él esa noche en casa del alcoranista Farach. Abulcásim decía haber alcanzado los reinos del imperio de Sin (de la China); sus detractores, con esa lógica peculiar que da el odio, juraban que nunca había pisado la China y que en los templos de ese país había blasfemado de Alá. Inevitablemente, la reunión duraría unas horas; Averroes, presuroso, retomó la escritura del <i>Tahafut.</i> Trabajó hasta el crepúsculo de la noche.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El diálogo, en la casa de Farach, pasó de las incomparables virtudes del gobernador a las de su hermano el emir; después, en el jardín, hablaron de rosas. Abulcásim, que no las había mirado, juró que no había rosas como las rosas que decoran los cármenes andaluces. Farach no se dejó sobornar; observó que el docto Ibn Qutaiba describe una excelente variedad de la rosa perpetua, que se da en los jardines del Indostán y cuyos pétalos, de un rojo encarnado, presentan caracteres que dicen: <i>No hay otro dios que el Dios, Muhámmad es el Apóstol de Dios.</i> Agregó que Abulcásim, seguramente, conocería esas rosas. Abulcásim lo miró con alarma. Si respondía que sí, todos lo juzgarían, con razón, el más disponible y casual de los impostores; si respondía que no, lo juzgarían un infiel. Optó por musitar que con el Señor están las llaves de las cosas ocultas y que no hay en la tierra una cosa verde o una cosa marchita que no esté registrada en Su Libro. Esas palabras pertenecen a una de las primeras azoras; las acogió un murmullo reverencial. Envanecido por esa victoria dialéctica, Abulcásim iba a pronunciar que el Señor es perfecto en sus obras e inescrutable. Entonces Averroes declaró, prefigurando las remotas razones de un todavía problemático Hume:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">—Me cuesta menos admitir un error en el docto Ibn Qutaiba, o en los copistas, que admitir que la tierra da rosas con la profesión de la fe.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">—Así es. Grandes y verdaderas palabras —dijo Abulcásim.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">—Algún viajero —recordó el poeta Abdalmálik— habla de un árbol cuyo fruto son verdes pájaros. Menos me duele creer en él que en rosas con letras.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">—El color de los pájaros —dijo Averroes— parece facilitar el portento. Además, los frutos y los pájaros pertenecen al mundo natural, pero la escritura es un arte. Pasar de hojas a pájaros es más fácil que de rosas a letras.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Otro huésped negó con indignación que la escritura fuese un arte, ya que el original del Qurán —<i>la madre del Libro—</i> es anterior a la Creación y se guarda en el cielo. Otro habló de Cháhiz de Basra, que dijo que el Qurán es una sustancia que puede tomar la forma de un hombre o la de un animal, opinión que parece convenir con la de quienes le atribuyen dos caras. Farach expuso largamente la doctrina ortodoxa. El Qurán (dijo) es uno de los atributos de Dios, como Su piedad; se copia en un libro, se pronuncia con la lengua, se recuerda en el corazón, y el idioma y los signos y la escritura son obra de los hombres, pero el Qurán es irrevocable y eterno. Averroes, que había comentado la República, pudo haber dicho que la madre del Libro es algo así como su modelo platónico, pero notó que la teología era un tema del todo inaccesible a Abulcásim.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Otros, que también lo advirtieron, instaron a Abulcásim a referir alguna maravilla. Entonces como ahora, el mundo era atroz; los audaces podían recorrerlo, pero también los miserables, los que se allanaban a todo. La memoria de Abulcásim era un espejo de íntimas cobardías. ¿Qué podía referir? Además, le exigían maravillas y la maravilla es acaso incomunicable: la luna de Bengala no es igual a la luna del Yemen, pero se deja describir con las mismas voces. Abulcásim vaciló; luego, habló:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">—Quien recorre los climas y las ciudades —proclamó con unción— ve muchas cosas que son dignas de crédito. Ésta, digamos, que sólo he referido una vez, al rey de los turcos. Ocurrió en Sin Kalán (Cantón), donde el río del Agua de la Vida se derrama en el mar.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Farach preguntó si la ciudad quedaba a muchas leguas de la muralla que Iskandar Zul Qarnain (Alejandro Bicorne de Macedonia) levantó para detener a Gog y a Magog.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">—Desiertos la separan —dijo Abulcásim, con involuntaria soberbia—. Cuarenta días tardaría una cáfila (caravana) en divisar sus torres y dicen que otros tantos en alcanzarlas. En Sin Kalán no sé de ningún hombre que la haya visto o que haya visto a quien la vio.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El temor de lo crasamente infinito, del mero espacio, de la mera materia, tocó por un instante a Averroes. Miró el simétrico jardín; se supo envejecido, inútil, irreal. Decía Abulcásim:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">—Una tarde, los mercaderes musulmanes de Sin Kalán me condujeron a una casa de madera pintada, en la que vivían muchas personas. No se puede contar cómo era esa casa, que más bien era un solo cuarto, con filas de alacenas o de balcones, unas encima de otras. En esas cavidades había gente que comía y bebía; y asimismo en el suelo, y asimismo en una terraza. Las personas de esa terraza tocaban el tambor y el laúd, salvo unas quince o veinte (con máscaras de color carmesí) que rezaban, cantaban y dialogaban. Padecían prisiones, y nadie veía la cárcel; cabalgaban, pero no se percibía el caballo; combatían, pero las espadas eran de caña; morían y después estaban de pie.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">—Los actos de los locos —dijo Farach— exceden las previsiones del hombre cuerdo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">—No estaban locos —tuvo que explicar Abulcásim—. Estaban figurando, me dijo un mercader, una historia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Nadie comprendió, nadie pareció querer comprender. Abulcásim, confuso, pasó de la escuchada narración a las desairadas razones. Dijo, ayudándose con las manos:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">—Imaginemos que alguien muestra una historia en vez de referirla. Sea esa historia la de los durmientes de Éfeso. Los vemos retirarse a la caverna, los vemos orar y dormir, los vemos dormir con los ojos abiertos, los vemos crecer mientras duermen, los vemos despertar a la vuelta de trescientos nueve años, los vemos entregar al vendedor una antigua moneda, los vemos despertar en el paraíso, los vemos despertar con el perro. Algo así nos mostraron aquella tarde las personas de la terraza.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">—¿Hablaban esas personas? —interrogó Farach.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">—Por supuesto que hablaban —dijo Abulcásim, convertido en apologista de una función que apenas recordaba y que lo había fastidiado bastante—. ¡Hablaban y cantaban y peroraban!</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">—En tal caso —dijo Farach— no se requerían <i>veinte</i> personas. Un solo hablista puede referir cualquier cosa, por compleja que sea.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Todos aprobaron ese dictamen. Se encarecieron las virtudes del árabe, que es el idioma que usa Dios para dirigir a los ángeles; luego, de la poesía de los árabes. Abdalmálik, después de ponderarla debidamente, motejó de anticuados a los poetas que en Damasco o en Córdoba se aferraban a imágenes pastoriles y a un vocabulario beduino. Dijo que era absurdo que un hombre ante cuyos ojos se dilataba el Guadalquivir celebrara el agua de un pozo. Urgió la conveniencia de renovar las antiguas metáforas; dijo que cuando Zuhair comparó al destino con un camello ciego, esa figura pudo suspender a la gente, pero que cinco siglos de admiración la habían gastado. Todos aprobaron ese dictamen, que ya habían escuchado muchas veces, de muchas bocas. Averroes callaba. Al fin habló, menos para los otros que para él mismo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">—Con menos elocuencia —dijo Averroes— pero con argumentos congéneres, he defendido alguna vez la proposición que mantiene Abdalmálik. En Alejandría se ha dicho que sólo es incapaz de una culpa quien ya la cometió y ya se arrepintió; para estar libre de un error, agreguemos, conviene haberlo profesado. Zuhair, en su mohalaca, dice que en el decurso de ochenta años de dolor y de gloria, ha visto muchas veces al destino atropellar de golpe a los hombres, como un camello ciego; Abdalmálik entiende que esa figura ya no puede maravillar. A ese reparo cabría contestar muchas cosas. La primera, que si el fin del poema fuera el asombro, su tiempo no se mediría por siglos, sino por días y por horas y tal vez por minutos. La segunda, que un famoso poeta es menos inventor que descubridor. Para alabar a Ibn-Sháraf de Berja, se ha repetido que sólo él pudo imaginar que las estrellas en el alba caen lentamente como las hojas de los árboles; ello, si fuera cierto, evidenciaría que la imagen es baladí. La imagen que un solo hombre puede formar es la que no toca a ninguno. Infinitas cosas hay en la tierra; cualquiera puede equipararse a cualquiera. Equiparar estrellas con hojas no es menos arbitrario que equipararlas con peces o con pájaros. En cambio, nadie no sintió alguna vez que el destino es fuerte y es torpe, que es inocente y es también inhumano. Para esa convicción, que puede ser pasajera o continua, pero que nadie elude, fue escrito el verso de Zuhair. No se dirá mejor lo que allí se dijo. Además (y esto es acaso lo esencial de mis reflexiones), el tiempo, que despoja los alcázares, enriquece los versos. El de Zuhair, cuando éste lo compuso en Arabia, sirvió para confrontar dos imágenes, la del viejo camello y la del destino; repetido ahora, sirve para memoria de Zuhair y para confundir nuestros pesares con los de aquel árabe muerto. Dos términos tenía la figura y hoy tiene cuatro. El tiempo agranda el ámbito de los versos y sé de algunos que a la par de la música, son todo para todos los hombres. Así, atormentado hace años en Marrakesh por memorias de Córdoba, me complacía en repetir el apóstrofe que Abdurrahmán dirigió en los jardines de Ruzafa a una palma africana:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Tú también eres, ¡oh palma!</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">En este suelo extranjera...</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">»Singular beneficio de la poesía; palabras redactadas por un rey que anhelaba el Oriente me sirvieron a mí, desterrado en África, para mi nostalgia de España.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Averroes, después, habló de los primeros poetas, de aquellos que en el Tiempo de la Ignorancia, antes del Islam, ya dijeron todas las cosas, en el infinito lenguaje de los desiertos. Alarmado, no sin razón, por las fruslerías de Ibn- Sháraf, dijo que en los antiguos y en el Qurán estaba cifrada toda poesía y condenó por analfabeta y por vana la ambición de innovar. Los demás lo escucharon con placer, porque vindicaba lo antiguo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los muecines llamaban a la oración de la primera luz cuando Averroes volvió a entrar en la biblioteca. (En el harén, las esclavas de pelo negro habían torturado a una esclava de pelo rojo, pero él no lo sabría sino a la tarde.) Algo le había revelado el sentido de las dos palabras oscuras. Con firme y cuidadosa caligrafía agregó estas líneas al manuscrito: <i>Aristú</i> (Aristóteles) <i>denomina tragedia a los panegíricos y comedias a las sátiras y anatemas. Admirables tragedias y comedias abundan en las páginas del Corán y en las mohalacas del santuario.</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Sintió sueño, sintió un poco de frío. Desceñido el turbante, se miró en un espejo de metal. No sé lo que vieron sus ojos, porque ningún historiador ha descrito las formas de su cara. Sé que desapareció bruscamente, como si lo fulminara un fuego sin luz, y que con él desaparecieron la casa y el invisible surtidor y los libros y los manuscritos y las palomas y las muchas esclavas de pelo negro y la trémula esclava de pelo rojo y Farach y Abulcásim y los rosales y tal vez el Guadalquivir. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">En la historia anterior quise narrar el proceso de una derrota. Pensé, primero, en aquel arzobispo de Canterbury que se propuso demostrar que hay un Dios; luego, en los alquimistas que buscaron la piedra filosofal; luego, en los vanos trisectores del ángulo y rectificadores del círculo. Reflexioné, después, que más poético es el caso de un hombre que se propone un fin que no está vedado a los otros, pero sí a él. Recordé a Averroes, que encerrado en el ámbito del Islam, nunca pudo saber el significado de las voces <i>tragedia</i> y <i>comedia.</i> Referí el caso; a medida que adelantaba, sentí lo que hubo de sentir aquel dios mencionado por Burton que se propuso crear un toro y creó un búfalo. Sentí que la obra se burlaba de mí. Sentí que Averroes, queriendo imaginar lo que es un drama sin haber sospechado lo que es un teatro, no era más absurdo que yo, queriendo imaginar a Averroes, sin otro material que unos adarmes de Renan, de Lane y de Asín Palacios. Sentí, en la última página, que mi narración era un símbolo del hombre que yo fui, mientras la escribía y que, para redactar esa narración, yo tuve que ser aquel hombre y que, para ser aquel hombre, yo tuve que redactar esa narración, y así hasta lo infinito. (En el instante en que yo dejo de creer en él, "Averroes" desaparece.)</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b><u><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">Borges, los desvíos y algunos de sus procedimientos en “La busca de Averroes”</span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Sergio Etkin</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">¿Qué no haría un hombre que organizara y acentuara los juegos atribuidos al azar –simetría, contrastes, digresión–, que <i>rehiciera</i> (que formara y deformara) esos juegos, poniendo de manifiesto su carga de extrañeza? A la pregunta de Borges, más <i>petitio princeps</i> que verdadero interrogante, responde el propio texto borgeano (Sylvia Molloy, <i>Las letras de Borges</i>, p 120)</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">Buscamos acertar con ciertos procedimientos que practica Borges en “La busca de Averroes” (en <i>El Aleph </i>(1949)) –procedimientos que enfocaremos desde el punto de vista de la retórica y que nos parece que ofrece una contrapartida adecuada, para su representación artística, de diferentes conceptos que ha frecuentado la crítica borgeana: básicamente, el de desvío y sus distintas facetas: ante todo, el “desvío artístico, poético (de la percepción, de la atención, de la atención cotidiana)”, la “distracción”, la “interrupción”, la “interpolación”, etc. No ingresaremos de lleno en la problemática filosófica –lógica, física, ética, metafísica– que plantea el relato: hay muy buenos y extensos ensayos para eso –aunque sí nos gustaría señalar en nota al pie, como apoyo teórico, fragmentos de algunos textos que trabajan estas ideas <a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref1"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn1" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref1;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[1]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref1;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref1;"></span>.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">Intentamos, pues, entrar en algunos detalles técnicos, por así decirlo: hacer un análisis formal descriptivo de este cuento, con algunas clasificaciones de la retórica antigua, para poner de relieve dos cosas: la relevancia de estos procedimientos de distracción y el entramado de repeticiones de todo tipo que cubren todo el texto. Nuestra perspectiva teórica podría reconstruirse en base a textos que siguen líneas como las que traza Paul Watzlawick en <i>El lenguaje del cambio</i>, traducción de Marciano Villanueva, Barcelona, Herder, 1992: “...la terapia conoce algunos métodos, aunque no tan drásticos por supuesto, para conseguir un bloqueo transitorio de la censura crítico analítica y lógica de la razón. Debe mencionarse aquí en primer término, la técnica de la confusión de Erickson, que da excelente resultados sobre todo en las personas que se inclinan a la intelectualización y a la caricatura intelectualoide de los esfuerzos del terapeuta. Tal como su nombre sugiere, esta técnica consiste esencialmente en crear un estado de confusión intelectual, sea mediante el empleo de explicaciones pseudológicas que suenan a sumamente complicadas, sea mediante la mención, hecha con absoluta seriedad y por tanto desconcertante, de las cosas más banales, o bien una combinación de ambas cosas (op. cit., p 83) En este torrente de trivialidades y oscuridades se mezclan (véase pág. 58s) las auténticas sugestiones que, de este modo, quedan fuera del campo de dominio de la intelectualización o bien se presentan en la niebla de la confusión de forma inmediata y, por así decirlo, en un texto claro, de tal modo que el intelecto se aferra a ellas como al único punto de apoyo comprensible y, por ello, especialmente convincente. El anterior ejemplo no debe despertar la impresión de que el método de la confusión sólo tenga aplicación en la hipnosis. Lo mencionaremos aquí justamente porque puede trasladársele a la comunicación terapéutica general, si bien aquí la pseudológica de la confusión debe ser algo más inatacable e invulnerable. Pero ¿quién no ha intentado inútilmente, en una situación de la vida cotidiana, seguir una explicación complicada y embrollada, para luego aferrarse en definitiva a la conclusión concreta y comprensible? El resultado es prácticamente el mismo. De parecida manera, acostumbra Erickson –y no sólo en la inducción al trance, sino también ene el diálogo terapéutico general con aquellos pacientes que propenden a la racionalización y la caricaturización– dirigirles preguntas y, en el instante en que el otro se apresta a responder, plantearle ya, sin darle tiempo de respiro, la siguiente pregunta. El sujeto así bombardeado con preguntas se ve una y otra vez obligado a enfrentarse con la nueva pregunta, sin poder llevar sus procesos mentales a su conclusión normal mediante una respuesta. El resultado es el bloque o intelectual. ... ocurre que siempre es posible interrumpirse a sí mismo en medio de una frase, sin terminarla; y aquí se abre el arranque de un recurso terapéutico: exactamente igual que con la frase hablada, también es posible interrumpir a mitad de camino una frase pensada, sin dejar que llegue hasta el fin. ... De aquí se deriva ... una confusión intelectual que fomenta el sueño y que lleva del pensamiento correcto del estado de vigilia a los procesos imaginativos propios del sueño. (pp 84-85) ... las intervenciones mencionadas en este capítulo se refieren, en lo esencial, a una sobrecarga del hemisferio izquierdo, mediante la cual se hace posible la comunicación inmediata con el derecho. Se abre paso, espontáneamente, la idea de compararlo con algún juego de prestidigitación, truco de manos o paso mágico, en el que se procura desviar la atención del espectador de la acción decisiva. El paciente intenta seguir la pseudológica y resolver la paradoja, pero fracasa en el empeño, mientras que el hemisferio cerebral derecho concibe los elementos de comunicación que son comprensibles en su propio lenguaje o incluso pasa a ser, transitoriamente, el dominante.” ( op. cit., p 86)</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">La retórica misma, especialmente en una de sus cinco partes, la de la elocución, se ha considerado a sí misma desde la antigüedad como un “cuadro de los desvíos del lenguaje” –tal como la desenmascara R. Barthes . <a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref2"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn2" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref2;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[2]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref2;"></span></a></span><span style="mso-bookmark: _ftnref2;"></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">El procedimiento en cuestión es el de la <i>aversio</i> retórica, una <i>figura sententiæ</i>, más específicamente, una <i>figura per immutationem</i>. En su definición de manual, “La <i>aversio</i> (met‹basiw) en el sentido más amplio es una modificación de la perspectiva del curso del discurso con respecto a los elementos de la situación discurso... : con respecto al orador (...), al objeto del discurso (...), al oyente.” <a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref3"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn3" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref3;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[3]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref3;"></span></a></span><span style="mso-bookmark: _ftnref3;"></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">Tomamos esta <i>aversio</i> como un pequeño sistema que incluye cuatro elementos principales: el paréntesis y los tres apartamientos o desvíos básicos, que se practican amplia y significativamente en este texto : (1) el discurso del narrador puesto en boca de personajes (<i>sermocinatio</i>) –esto es, el apartamiento respecto de sí mismo (<i>aversio ab oratore</i>), tanto como diálogo (<i>colloquia personarum</i>, di‹logoi), como en forma de monólogo o reflexión mental; (2) la desviación respecto del tema (<i>aversio a materia</i>), básicamente la digresión (<i>digressio</i>); y (3) la desviación respecto a los receptores del discurso (<i>aversio ab auditoribus</i>), que se llama <i>apostrophe</i> (con el <i>apostrophe</i> el orador puede dirigirse a cosas y “a personas imaginadas como presentes en la vida de la fantasía (...) Aquí pertenece también (...) la alocución al lector que actualiza la situación-lector.”). <a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref4"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn4" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref4;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[4]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref4;"></span></a></span><span style="mso-bookmark: _ftnref4;"></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">No decimos que este procedimiento sea una peculiaridad de este cuento –por el contrario, suponemos que reaparece en muchísimos otros relatos de Borges. Lo que nos interesa es cómo se recurre aquí también a un pequeño sistema previsto por la antigua retórica –si bien no creemos tampoco que se lo emplee como un mero ornato del discurso <a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref5"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn5" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref5;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[5]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref5;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref5;"></span>, sino, antes que eso, como otra forma de presentar algunos de los conceptos y los problemas que elabora el texto, y como una forma de organizar el discurso y sus partes más densamente significativas: en las digresiones, en el diálogo, entre paréntesis ocurren observaciones y acciones ficticias que deciden la trama de la narración y la poética implícita en el texto.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">Veamos ya algunas de las modalidades en que aparecen estos recursos en “La busca de Averroes” y los hechos que pueden justificar un enfoque retórico del texto.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">1) <b>La referencia directa a la retórica</b>. Hay una primera referencia textual a la <i>retórica</i> pronto en el relato, con la alusión al famoso tratado de Aristóteles, comentado por Averroes: “La víspera, dos palabras dudosas lo habían detenido en el principio de la Poética. Esas palabras eran <i>tragedia</i> y <i>comedia</i>. Las había encontrado años atrás, en el libro tercero de la Retórica; nadie, en el ámbito del Islam, barruntaba lo que querían decir (...) Esas dos palabras arcanas pululaban en el texto de la Poética; imposible eludirlas <a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref6"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn6" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref6;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[6]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref6;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref6;"></span> ” (p. 583).</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">En términos más amplios, la solución errónea de Averroes a su problema de qué significan las palabras griegas <i>tragedia</i> y <i>comedia</i> se extravía de algún modo por la retórica, al entender que la tragedia es el <i>l'art de louer</i>, el “arte de elogiar” –es decir, el panegírico o laudatorio, uno de los tres géneros del discurso retórico–, como se anticipa en el epígrafe del cuento <a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref7"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn7" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref7;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[7]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref7;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref7;"></span>.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">2) <b>El empleo frecuente de términos retóricos</b>. Se usa también explícitamente una copiosa terminología retórica; destacamos particularmente y con sus varias repeticiones: “<i>l'art de louer</i>” (p 582) / “panegíricos” (p 587); “peroraban” (p 586) / “oración” (p 587); “elocuencia” (p 586); “convicción” (p 586) / “victoria dialéctica” (p 584) / “vindicaba” (p 587); “metáforas” (p 586); “prefigurando” (p 584) / “figurando” (p 585) / “esa figura” (p 586) / “la figura” (p 587); “dictamen”/ “dictamen” <a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref8"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn8" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref8;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[8]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref8;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref8;"></span> (p 586); “compuso” (p 587) /“disponible” (p 584) / “exponer” (p 584) / “propósito” (p 582) / “proposición” (p 586) / “expuso” (p 584) / “se propuso” (p 587) / “se propone” (p 588) / “se propuso” (p 588) <a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref9"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn9" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref9;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[9]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref9;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref9;"></span>; y, para nuestros fines, “<i>apóstrofe</i>” (p 587). Aprovecharemos la siguiente nota para hacer un listado más extenso de esta terminología retórica –y también gramática y dialéctica, según la clasificación medieval de las artes liberales, el <i>trivium</i> <a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref10"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn10" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref10;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[10]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref10;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref10;"></span> –, para tratar de reproducir parte del entramado de repeticiones del cuento –casi terrible, son cientos y cientos de repeticiones de palabras en pocas páginas que, reagrupadas, prácticamente ocuparían todas las páginas del cuento (en la clasificación retórica, se reunirían en unas pocas categorías: repetición idéntica, con matiz de sentido, por paronomasia, por sinonimia, por homonimia, por derivación, por figura etimológica). Es más, algo que es bien conocido por la crítica, espejado en tantos otros relatos del mismo Borges, fabrican la ilusión de infinidad, de “inagotable división” de acuerdo con Pierre Macherey (quien también trata muy bien el enlace entre los finales y los comienzos en los relatos borgeanos) <a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref11"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn11" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref11;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[11]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref11;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref11;"></span>.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">3) <b>El copioso empleo de <i>paréntesis</i>. </b>El paréntesis se considera en los manuales de retórica una <i>aversio</i> sintáctica<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref12"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn12" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref12;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[12]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref12;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref12;"></span>; hay unos quince en seis páginas (cerca de tres por página) que, seguramente, interrumpen, distraen y obstaculizan la lectura –pero también las asociaciones perceptivas, mentales habituales del lector–, proponiendo un permanente cambio de perspectiva y permanentes reasociaciones y relecturas de lo ya leido (algo muy semejante puede ser que ocurra con la repetición también). Estos paréntesis quedan bastante marcados muchas veces, además, por su índole casi absurda: consisten a veces en un solo nombre propio, a veces en la explicitación de algo que parece demasiado importante como para que quede entre paréntesis, ofrecen la traducción de un término, etc. y se burlan bastante de distintos tipos de convenciones<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref13"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn13" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref13;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[13]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref13;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref13;"></span>: gráficas, lógicas, semánticas: el operador “dijo”, en discurso directo, por ejemplo, normalmente va entre guiones –así en otras partes de este relato–, pero de pronto aparece entre paréntesis; una aclaración atributiva parentética que (suele aún en este mismo texto) escribirse entre comas, de pronto aparece entre paréntesis, como en : “Las personas de esa terraza tocaban el tambor y el laúd, salvo unas quince o veinte (con máscaras de color carmesí) <a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref14"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn14" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref14;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[14]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref14;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref14;"></span> que rezaban, cantaban y dialogaban” (p 585). Destacamos en particular dos hechos: (1) el paréntesis de la primera oración del texto, en su comienzo –que desarrollaremos algo más en el item sobre las digresiones–, y (2) que todo el cuento termine con un paréntesis <a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref15"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn15" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref15;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[15]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref15;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref15;"></span>.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">4) <b>El diálogo. </b>El <i>diálogo</i> de los personajes se introduce en forma explícita y directa –queda, así, marcado auto-referencial, meta-retóricamente: probablemente no es lo más usual que en un relato ficticio se prepare el diálogo de los personajes haciendo un breve comentario de ese diálogo y denominándoselo (por su nombre) 'diálogo' : “El diálogo en la casa de Farach, pasó de las incomparables virtudes <a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref16"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn16" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref16;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[16]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref16;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref16;"></span> del gobernador a las de su hermano el emir; (...)”. Recién unas veinte líneas más abajo comienza el diálogo textualmente: “Averroes declaró, prefigurando las remotas razones de un todavía problemático Hume:</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">–Me cuesta menos admitir un error en el docto Ibn Qutaiba, o en los copistas, que admitir que la tierra da rosas con la profesión de la fe.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">–Así es. Grandes y verdaderas palabras –dijo Abulcásim. (...)” (op. cit., pp 583-4).</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">En síntesis, como es rara esta explicitación que introduce el diálogo de los personajes, más extraño aún será, como veremos, que un personaje referido por otro personaje le dirija un apóstrofe a una palma africana y que el narrador llame a esto que hace el personaje “el apóstrofe que Abdurrahmán dirigió en los jardines de Ruzafa a una palma africana”, desenmascarando así un procedimiento que es tanto del personaje principal, como del personaje referido, como del narrador, como del autor –a modo de cajas chinas que se envuelven unas a otras. Interpretamos todo esto en su correspondencia con otras capas más decisivas del cuento: podemos decir que el error de Averroes, “el proceso de una derrota” (p 587), es un error trágico (</span><span lang="ES-AR" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"></span><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">martÛa) <a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref17"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn17" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref17;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[17]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref17;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref17;"></span> sufrido al buscar el significado de un nombre para Averroes vacío, “tragedia”. También el extraño “apóstrofe”, sumado al error y a la idea de caída varias veces repetida <a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref18"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn18" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref18;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[18]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref18;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref18;"></span> – nos evoca léxica y semánticamente otro de los elementos definitorios de la tragedia griega: la “catástrofe” del protagonista. De algún modo, la de Averroes –el docto, el comentador, el que escribe sobre los que escriben, el traductor de los traductores (siempre las cajas chinas, tan caras al gusto literaria de la prosística árabe), ciego en su afán de reducirlo todo a la razón <a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref19"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn19" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref19;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[19]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref19;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref19;"></span> – es la tragedia de la tragedia.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">5) <b>El recurso a las <i>digresiones</i></b>: son varias y significativas en el texto, algunas marcadas explícitamente –nuevamente, en forma auto-rreferencial.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">(i) La primera, en la primera oración del texto: “Abulgualid Muhámmad Ibn-Ahmad ibn-Muhámmad ibn-Rushd <a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref20"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn20" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref20;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[20]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref20;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref20;"></span> (un siglo tardaría ese largo nombre en llegar a Averroes, pasando por Benraist y por Avenryz, y aun por Aben-Rassad y Filius Rosadis) redactaba el undécimo capítulo de la obra <i>Tahafut-ul-Thafut</i> (Destrucción de la Destrucción), en el que se mantiene, contra el asceta persa Ghazali, autor del <i>Tahafut-ul-falasifa</i> (Destrucción de filósofos), que la divinidad sólo conoce las leyes generales del universo, lo concerniente a las especies, no al individuo.” (op. cit., p. 582). En esta primera oración, la relación del sujeto y el predicado es casi absurda, si tomamos en cuenta la cantidad de palabras árabes, de nombres alternativos para el nombre propio que funcionaría como sujeto, y el paréntesis que reflexiona sobre “ese largo nombre”: antes de llegar al núcleo verbal de la oración, “redactaba”, se ha pasado, por digresión, de un nombre propio (consistente en ocho palabras) a una breve historia y una suerte de reflexión acerca de ese nombre: en cierta medida, sujeto (personaje de la ficción) y nombre se confunden tanto que puede producirse en el lector la confusa sensación de que, al modo del realismo filosófico, es el nombre, y no Averroes, el que redactaba ese escrito.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">(ii) Averroes aparece, al comienzo del cuento, no sólo pensando, “en el ejercicio de formar silogismos y de eslabonar vastos párrafos” (p 582), sino también en su cualidad, no menos suya, de que “su pensar no le impedía sentir” (p 582): lo primero que hace el narrador es, de alguna manera, disociar el pensar y el sentir del personaje, y reasociarlos en la medida que son el pensar y el sentir de un mismo personaje. A partir de esta disociación y de lo que sentía Averroes, se desgaja la segunda digresión. La circunstancia que rodea a Averroes y Averroes rodeado por la circunstancia aparecen casi cinematográficamente en el relato, acaso como otra representación de la reflexión final del narrador: “Sentí, en la última página, que mi narración era un símbolo del hombre que yo fui, mientras la escribía y que, para redactar esa narración, yo tuve que ser aquel hombre y que, para ser aquel hombre, yo tuve que redactar esa narración, y así hasta lo infinito” (p 588) <a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref21"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn21" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref21;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[21]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref21;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref21;"></span>. Así, el relato va –otra vez como cajas chinas– rodeando cada círculo por uno más amplio, pero siempre regresando al individuo: del individuo Averroes, a su escritorio (o algo así), se amplía a la casa, a los patios vecinos, se vuelve al individuo Averroes, pasa a sus antepasados, se vuelve a los jardines, a las huertas, se amplía al río Guadalquivir, a toda la ciudad de Córdoba, se vuelve al individuo a Averroes y termina abarcando toda España<a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref22"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn22" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref22;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[22]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref22;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref22;"></span>.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">(iii) La <i>digresión</i> que consideramos auto-referencialmente más marcada –se distrae, se desvía la atención del personaje y, posiblemente, la del narrador y la del lector– es la del juego de los chicos semidesnudos jugando y actuando, en la práctica más cotidiana de su juego, ante los ojos de Averroes, la solución de su grave problema intelectual (p 583). Aquí, la repetición ociosa y la distracción, multiplicada al infinito en distracción de la distracción (“De esa estudiosa distracción lo distrajo (...)” (p 583) , son dos motivos borgeanos que refieren tanto a esta ficción como a su propia escritura.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">Esta digresión es esencial para el entramado de la historia: se trata del error de descifrado que padeció Averroes –obviamente, que en el Corán esté cifrado todo saber <a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref23"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn23" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref23;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[23]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref23;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref23;"></span> no garantiza no errar en un desciframiento– y en este juego de los chicos se dan las primeras pistas de que <i>tragedia</i> puede ser el género literario que corresponde a una representación dramática: Averroes “Se dijo (sin demasiada fe) que suele estar muy cerca lo que buscamos” (p 583); enseguida es distraído de su distracción libresca por el juego de los chicos, que consiste en una representación dramática pero que, para los árabes, según se hará visible más abajo en el texto, no tiene <i>status </i>artístico y es ejecutada como un juego, no como un espectáculo –también se anticipa una posible razón de esto: todos los chicos quieren hacer el papel más prestigioso: “Uno de pie en los hombros de otro, hacía notoriamente de almuédano; bien cerrados los ojos salmodiaba <i>No hay otro dios que el Dios</i>. El que lo sostenía, inmóvil, hacía de alminar; otro, abyecto en el polvo y arrodillado, de congregación de los fieles. El juego duró poco: todos querían ser el almuédano, nadie la congregación <a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref24"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn24" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref24;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[24]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref24;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref24;"></span> o la torre.” (p 583) <a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref25"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn25" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref25;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[25]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref25;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref25;"></span> .</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">Averroes, el narrador, el lector regresan de la digresión del narrador, de la distracción de Averroes ayudados por varias palabras autoreferencialmente marcadas con el preverbio <i>re-</i>: que, pensamos, significa la “repetición” por antonomasia <a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref26"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn26" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref26;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[26]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref26;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref26;"></span> , “le había remitido”, “el nombre de este puerto le recordó”, “que había regresado”, “la reunión”, “retomó la escritura” (en nueve líneas de la p 583)<i>. De la digresión se pasa, acto seguido, al diálogo: “El diálogo en la casa de Farach (...)”. Se muestra también aquí, creemos, la forma como estos elementos de la </i>aversio<i> retórica articulan y estructuran el relato.</i></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"> En la segunda mitad del cuento, vuelve el motivo de la representación dramática, esta vez en boca del viajero adulador Abulcásim –que va a dar las pistas falsas que terminarán de confundir a Averroes. De algún modo, Averroes seguirá la pista del panegírico, del discurso laudatorio –que aparece una y otra vez en el diálogo de esa cena <a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref27"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn27" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref27;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[27]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref27;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref27;"></span> –, y no la pista oportuna, la de la representación dramática, que también estaba por todas lados: actuada delante de él por los chicos semidesnudos, en el diálogo sobre las imágenes con el ejemplo de la imagen del destino, en esta representación dramática referida por Abulcásim (Abulcásim describe, como cosa maravillosa, una representación teatral vista en remotas tierras –u oída en tierras cercanas). También es en el primer contacto con Abulcásim –de Averroes, del lector, donde reaparece el salmo: <i>No hay otro dios que el Dios</i> que ya había aparecido en el juego de los chicos –pero esta vez en un contexto de resistencia tanto de Averroes, como del poeta innovador de las antiguas metáforas, Abdálmalik, que van a oponerse con fuerza a lo que se afirma al respecto. Tal vez, los dos dramas, el de los chicos presenciado y el de los chinos referido, le dicen a Averroes que se trata de la tragedia, pero la repetición del salmo, en medio de su rechazo, y la forma enmarcada en que aparecen los dos dramas –uno, como una laguna de distracción entre el guardar y el retomar su trabajo; el otro, encerrado entre sus dos relexiones poéticas– lo lleve, a olvidarse de esas acciones dramáticas y a descartar que la tragedia sea un drama. Harto y confuso entre adulaciones, consideraciones poéticas y religiosas, y dramas vistos y escuchados, Averroes se queda sólo con ese rumor <a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref28"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn28" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref28;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[28]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref28;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref28;"></span> de adulaciones y llega a la errónea ecuación: tragedia = arte de elogiar. El término correcto, ”drama” ha estado muy cerca de él y, efectivamente, parece burlarlo (tal vez porque creyó sin demasiada fe que suele estar muy cerca lo que uno busca –especialmente cuando uno busca dentro suyo, en su mente <a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref29"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn29" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref29;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[29]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref29;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref29;"></span>).</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">6) <b>El curioso apóstrofe</b>. También es introducido literalmente, auto-referencialmente hacia el final del relato. Su puesto es sumamente significativo: ilustra los argumentos de Averroes adversos a la originalidad y sus conceptos poéticos centrales –en particular, el de que el tiempo, fatal para las cosas de la naturaleza, es enriquecedor de las del arte: “un famoso poeta es menos inventor que descubridor (...) Infinitas cosas hay en la tierra; cualquiera puede equipararse a cualquiera. (...) Además (y esto es acaso lo esencial de mis reflexiones), el tiempo <a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref30"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn30" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref30;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[30]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref30;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref30;"></span>, que despoja los alcázares enriquece los versos. El de Zuhair, cuando éste lo compuso en Arabia, sirvió para confrontar dos imágenes, la del viejo camello y la del destino; repetido ahora, sirve para memoria <a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref31"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn31" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref31;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[31]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref31;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref31;"></span> de Zuhair y para confundir <a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref32"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn32" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref32;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[32]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref32;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref32;"></span> nuestros pesares con los de aquel árabe muerto. Dos términos tenía la figura y hoy tiene cuatro. El tiempo agranda el ámbito de los versos y sé de algunos que a la par de la música son todo para todos los hombres. (...) {aquí el apóstrofe} Singular beneficio de la poesía; palabras redactadas <a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref33"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn33" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref33;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[33]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref33;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref33;"></span> por un rey que anhelaba el Oriente me sirvieron a mí, desterrado en África, para mi nostalgia de España.” (p 587). Por cierto que cuando el relato llega al África y a Abdurrahmán (que parece un personaje de otra ficción, citada por Averroes en esta ficción de Borges) hablándole a la palma africana, estamos más que lejos de cualquier punto de partida (y de cualquier originalidad poética).</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">El segundo apóstrofe, mucho más velado, es el monólogo final del narrador, si lo interpretamos como dirigido al lector: si bien no hay ninguna segunda persona del singular en esta parte del texto, el destinatario del monólogo expreso es un supuesto receptor del monólogo ya sea el narrador mismo, reflexivamente, como una segunda persona, ya sea cualquier otra segunda persona que tenga acceso a este monólogo. Con seguridad es una instancia de esta segunda persona el lector del cuento que, inevitablemente, será receptor de este “pretendido” monólogo. La voz del narrador y la primera persona del singular se escuchan desde “No sé lo que vieron sus ojos, porque ningún historiador ha descrito las formas de su cara (...) ” y, más decididamente, y separado por un espacio, poco más abajo: “En la historia anterior quise narrar el proceso de una derrota...” (p 587) <a href="http://www.blogger.com/" name="_ftnref34"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftn34" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref34;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[34]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref34;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref34;"></span> .</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break;" /></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn1"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref1" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn1;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">[1]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn1;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn1;"></span><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"> Véase sobre todo <i>Las letras de Borges</i> y otros ensayos, de Sylvia Molloy, Rosario, Beatriz Viterbo Editora, 1999, pp 57, 62, 126-7:</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">(1) “El empeño de Borges en desviar el nombre directo, para crear <i>idola</i>, para no condenarse a la palabra única que por fin nada crea salvo la <i>reflexión</i> de sí misma, trabaja su obra, como denuncia y a la vez como apertura fecunda. La expresión más obvia de este desvío ante lo fijo, en el plano narrativo, es la subversión de lo esperable: de lo que el lector de ficción, por pereza, considera inamovible. Los personajes que pueblan sus relatos son dobles, son múltiples, por fin, anónimos. Las tramas de sus ficciones se superponen, deliberadamente varían historias previas, propias o ajenas, se complican hasta negar aparentemente la originalidad –el punto preciso de partida– en el que habrían de asentarse. Las buscas que emprenden los personajes –subsiste en Borges como un lejano eco de Bunyan– culminan en huecos, metas elusivas que no justifican al peregrino (...)”.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"> (2) Op. cit., (parágrafo 4: Desvío, conversión, metáfora): sobre todo, el desvío y la metáfora como “correlación de lejanías” (p 135), y la idea de traducción (y de lectura) como cambio de perspectiva : “las traducciones no son 'sino diversas perspectivas de un hecho móvil, sino un largo sorteo experimental de omisiones y de énfasis' . Y añade: 'No hay esencial necesidad de cambiar de idioma, ese deliberado juego de la atención no es imposible dentro de una misma literatura' (<i>D</i>, 105). Traducir equivale a leer.” (op cit. , p 136).</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"> (3) Destacamos también la interpretación que hace S. Molloy de la redundancia, la interrupción, la interpolación, la fragmentación, como el desvío del orden habitual –si bien suponemos que la interrupción, la interpolación es otra forma de desvío : “'Mi texto será fiel: líbreme Alá de la tentación de añadir breves rasgos circunstanciales o de agravar, con interpolaciones de Kipling, el cariz exótico del relato (<i>A</i>, 143), anuncia el narrador de “El hombre en el umbral”. Huelga aclarar que el relato que reconstruye no desdeña ni el breve detalle circunstancial, ni la interpolación. La paródica invocación nombra dos recursos en los que a menudo se detiene Borges: acaso los que le proporcionen –como escritor o como lector– mayor placer. La sustitución del nombre por su desvío, la desarticulación o la fragmentación del texto, implican –tal como las practica Borges– la subversión <i>por reemplazo</i> de un orden habitual. La interpolación, por el contrario, implica una subversión <i>por añadidura</i>. Acaso en esa añadidura resida el deleite interpolatorio de Borges, como también en la naturaleza del 'mundo' en que incide esa añadidura. Nombrar supone el riesgo de añadir 'una cosa más' , quizá convertible, quizá mero ripio: es añadir a la serie. En cambio la interpolación satisface la tentación de agregar sin incurrir en el peligro del simulacro redundante: si se añade a la serie es con el claro propósito de interrumpirla, de modificar (y acaso de anular) los elementos que preceden y que suceden a su inserción.”. (pp 147-148).</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"> (4) Y en pp 170-180, también con cita de Borges, la sintaxis como orden que desvía lo que se habla, lo que se intenta decir y que nunca se logrará decir, de la representación interior: “Aceptando con dificultad que 'otro es el poderío de la continuidad sintáctica sobre el discurso', que la sintaxis, 'esa desviación traicionera de lo que se habla', es 'tragedia general de todo escribir', concluye: 'Que la resignación –virtud a que debemos resignarnos– sea con nosotros . Ella será nuestro destino: hacernos a la sintaxis, a su concatenación traicionera, a la imprecisión, a los talveces, a los demasiados énfasis, a los peros, al hemisferio de mentira y de sombra en nuestro decir' (<i>IA</i>, 27). 'Pasar de hojas a pájaros es más fácil que de rosas a letras' (<i>A</i>, 95), observa Averroes. Pasar de rosas a letras ( a pesar del salto cualitativo que el ejercicio implica) parecería ser más fácil, para Borges, que pasar de letras a letras” (p 179).</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">(5) Acerca de los desvíos borgeanos en relación con los procedimientos formales de composición y la retórica desde los ensayos de Borges en la revista <i>Sur</i> (1931-1935) donde “se proyectan dos líneas de su poética” (op cit., p 3), véase Beatriz Sarlo, “Borges en Sur: un episodio del formalismo criollo”, en revista Punto de vista, Año V, Nº 16, noviembre de 1982: “También se trazan dos líneas de 'Elementos de preceptiva' (quizás el texto más clásico de esta serie). La cuestión aparece aquí claramente formulada: 'Ese delicado juego de cambios, de buenas frustraciones, de apoyos, agota para mí el hecho estético. Quienes lo descuidan o ignoran, ignoran lo particular literario'. (...) No puede resultar sorprendente, por lo tanto, que el análisis de la 'chabacana milonga' sea un inventario sintáctico-semántico de las 'sorpresas' que proporciona al lector. Análisis de los desvíos, realizado para demostrar 'las actividades que puede promover en nosotros cualquier forma verbal' [<i>Sur</i>, 7: 159] Pero hay más todavía: Borges se sustrae, por el mismo movimiento, a una estética de la totalidad, que conciba al valor literario radicado en la hipotética unidad global y homogénea del texto. En este mismo artículo, se reivindica como unidad formal y semántica al fragmento: los tramos de un texto que, por su configuración interna, dan cuenta del modelo de lo que la literatura es.” (p 5).</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn2"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref2" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn2;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">[2]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn2;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn2;"></span><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"> Barthes, R., “La antigua retórica. Ayudamemoria” en <i>Investigaciones Retóricas I</i>, Barcelona, Ediciones Bs. As., 1982, p. 76: “todo el edificio de las 'figuras' se apoya en la idea de que existen dos lenguajes: uno propio y uno figurado y que, por consiguiente, la retórica, en su parte elocutiva, es un cuadro de los desvíos del lenguaje. Desde la Antigüedad las expresiones meta-retóricas que confirman esta creencia son innumerables: en la <i>elocutio</i> (campo de las figuras), las palabras son <i>'transpuestas'</i>, <i>'alteradas'</i>, <i>'trasladadas'</i> lejos de su habitat normal, familiar. Aristóteles ve en ello un gusto por la no familiaridad: hay que 'alejarse de las locuciones comunes (...): experimentamos al respecto las mismas impresiones que en presencia de extranjeros: hay que darle al estilo un aire extranjero, puesto lo que viene de lejos exalta la admiración. Hay, pues, una relación de extranjería entre las 'palabras corrientes', de que nos servimos cada uno de nosotros (pero ¿quién es ese 'nosotros'?) y las 'palabras insignes', palabras ajenas al uso cotidiano: 'barbarismos' (palabras de pueblos extranjeros), neologismos, metáforas, etc. Para Aristóteles, es necesaria una mezcla de ambas terminologías”.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn3"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref3" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn3;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">[3]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn3;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn3;"></span><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"> Lausberg, H. , <i>Elementos de retórica literaria</i>, Madrid, Gredos, 1975, p. 209.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn4"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref4" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn4;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="color: green; mso-ansi-language: EN-GB; mso-themecolor: text1;">[4]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn4;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn4;"></span><span lang="EN-GB" style="color: green; mso-ansi-language: EN-GB; mso-themecolor: text1;"> Lausberg, H., op. cit., p. 221.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn5"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref5" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn5;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">[5]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn5;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn5;"></span><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"> Pero atención, porque ni el mismo Borges se apresura a desechar el antiguo ornato del texto; cf. el epígrafe borgeano en Molloy, S., op. cit., p. 117: “'<i>La concepción clásica de la metáfora es quizá la menos imposible de cuantas hay: la de considerarla de adorno. Es definición metafórica de la metáfora, ya lo sé; pero tiene sus precelencias. Hablar de adorno es hablar de lujo y el lujo no es tan injustificable como pensamos. Yo lo definiría así: El lujo es el comentario visible de una felicidad' Jorge Luis Borges, 'Indagación de la palabra' </i>”.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn6"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref6" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn6;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">[6]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn6;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn6;"></span><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"> El “eludir” se espeja más abajo en el cuento: “Equiparar estrellas con hojas no es menos arbitrario que equipararlas con peces o con pájaros.” </span><span lang="FR" style="color: green; mso-ansi-language: FR; mso-themecolor: text1;">(op. cit., p. 586).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn7"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref7" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn7;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="color: green; mso-ansi-language: FR; mso-themecolor: text1;">[7]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn7;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn7;"></span><span lang="FR" style="color: green; mso-ansi-language: FR; mso-themecolor: text1;"> <i>“S'imaginant que la tragédie n'est autre chose que l'art de louer...</i> </span><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">ERNEST RENAN: Averroés, 48 (1861)”.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn8"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref8" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn8;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">[8]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn8;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn8;"></span><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"> “<i>Artes dictandi, ars dictaminis</i>, arte epistolar; el crecimiento de la administración a partir de Carlomagno, desarrolla una teoría de la correspondencia administrativa; el <i>dictamen</i> (se trata de dictar las cartas); el <i>dictator</i> es una profesión reconocida, que se enseña; el modelo es el dictamen de la cancillería papal: el <i>stylus romanus</i> domina todo; surge una noción estilística, el <i>cursus</i>, cualidad de fluidez del texto, captada a través de criterios de ritmo y acentuación.” (Barthes, R., op. cit., p. 29).</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn9"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref9" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn9;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">[9]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn9;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn9;"></span><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"> Toda esta repetición léxica del verbo “proponer” al final del cuento, es una clara parodia a las remanidas “intención” y “propósitos” del autor.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn10"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref10" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn10;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">[10]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn10;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn10;"></span><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"> Además de los diez términos de la retórica que señalamos, hay muchos más, algunos compartidos por otras disciplinas. Básicamente, dentro de tanta repetición hay una central que gira en torno de la Poética –unas once repeticiones: <i>Poética</i> (p 583), <i>Poética</i> (p 583), <i>poeta</i> (p 584), <i>poesía</i> (p 586), <i>poetas</i> (p 586), <i>poema</i> (p 586), <i>poeta</i> (p 586), <i>poesía</i> (p 587), <i>poetas</i> (p 587), <i>poesía</i> (p 587), más <i>poético</i> (p 588). Esta última ocurrencia, en la última página (p 588), en el final (“Reflexioné, después, que más poético es el caso de un hombre que se propone un fin que no está vedado a los otros, pero sí a él.”) espeja, por la estructura comparativa y por la paronomasia <i>poético</i>/<i>patéticas</i> (entre otras cosas), el principio del texto, donde se dice, en breve <i>digresión</i> : “Pocas cosas más bellas y más patéticas registrará la historia que esa consagración de un médico árabe a los pensamientos de un hombre de quien lo separaban catorce siglos” (p 582). Nos queda entonces la sensación de que la poética –o la poesía, o el poema– es una cosa bella y patética.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">Siguen las repeticiones de dos términos muy próximos a la poesía: <i>versos</i> (p 587) y <i>versos</i> (p 587) –duplicada varias veces más en palabras formadas con la raíz del lat. <i>vertere</i> “dar vuelta”, que nos interesa particularmente por lo de la <i>aversio</i> : <i>universo</i> (p 582) / las <i>versiones</i> (p 583) / lo <i>advirtieron</i> (p 584) / <i>convertido</i> (p 585)– , y, luego, una larga serie de términos de la retórica, de la gramática y de la dialéctica –como dijimos, del <i>trivium</i> medieval–, prácticamente todos repetidos una o más veces por todo el texto: <i>nombre</i> (p 582) / <i>nombre</i> (p 583) / <i>denomina</i> (p 587); <i>sustantivo </i>(p 582) / <i>una sustancia</i> (p 584); <i>problema </i>(p 582) / <i>problemático</i> (p 584); <i>interpretar </i>(p 582) / <i>interpretan</i> (p 582); <i>patéticas</i> (p 582) / <i>padecían </i>(p 585); <i>historia</i> (p 582) / <i>historia</i> (p 587) / <i>historiador</i> (p 587) ; <i>había comentado </i>(p 584) / <i>comentario</i> (p 582); <i>recorrer</i> (p 584) / <i>recorre </i>(p 585) / la pluma <i>corría</i> sobre la hoja, (p 582) / <i>decurso</i> (p 586); <i>comparó</i> (p 585) / <i>incomparables virtudes del gobernador</i> (p 583) / <i>confrontar dos imágenes </i>(p 585); <i>enseñarles </i>(p 582) / <i>signos </i>(p 584) / <i>significado</i> (p 588); <i>tema</i> (p 584) / <i>anatema </i>(p 587); <i>escritura </i>(p 583) / <i>escritura </i>(p 584) / <i>escritura</i> (p 584) / <i>inescrutable </i>(p 584) / <i>describir </i>(p 584-5) / <i>escritura</i> (p 585) / <i>describir</i> (p 587)<i> / descrito</i> (p. 587); <i>referir </i>(p 584), <i>referir</i> (p 586) / <i>referirla</i> (p 585)/ <i>he referido</i> (p 585); <i>narrar </i>(p 587) / <i>narración </i>(p 585) <i>/ narración</i> (p 588) / <i>narración</i> (p 588)/ ; <i>disputar</i> (583), <i>traducción de una traducción</i> (p 583); <i>dialogaban</i> (p 585)/ <i>diálogo</i> (p 583) / <i>dialéctica</i> (p 584) / <i>dialecto</i> (p 583) [muy interesante como repetición, puesto que repite un grecismo muy técnico que significa actualmente algo tan distinto del segundo grecismo derivado] / <i>filológica </i>(p 582) / <i>la teología</i> (p 584) <i>/ lógica</i> (p 583) / <i>silogismos</i> (p 582) / <i>apologista </i>(p 586) / <i>he defendido</i> (p 586); <i>párrafos</i> (p 582); <i>argumentos</i> (p 582) / <i>argumentos</i> (p 586); <i>lenguaje </i>(p 587) <i>/ se pronuncia con la lengua</i> (p 584) /<i> leguas</i> (p 585); <i>inventor</i> (p 586); <i>imagen</i> (p 586) / <i>imágenes pastoriles</i> (p 586) / <i>imágenes</i> (p 587) / <i>imaginemos </i>(p 585)<i> / imaginar </i>(p 586) / <i>s'imaginant</i> (p 582) / <i>imaginar</i> (p 588) / <i>imaginar</i> (p 588); <i>idioma</i> (p 584) / <i>idioma</i> (p 586); <i>muy cerca</i> (p 583) / <i>círculo</i> (p 588); <i>voces</i> (p 585) / <i>voces</i> (p 588) / <i>vocabulario </i>(p 586) / <i>irrevocable </i>(p 584); <i>símbolo </i>(p 588); <i>redactaba</i> (p 582) / <i>redactadas </i>(p 587) / <i>redactar</i> (p 588) / <i>redactar</i> (p 588); <i>drama</i> (p 588). Los etcéteras son tantos que no nos conviene querer ser exhaustivos en esto.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn11"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref11" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn11;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">[11]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn11;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn11;"></span><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"> “La idea obsesiva que da forma a la imagen del libro es la de la necesidad y de la multiplicación, realizada por excelencia en la Biblioteca (...) El libro (entendamos: el relato) no existe en la forma en que se le conoce sino porque se relaciona implícitamente con el conjunto de todos los libros posibles. (...) Sobre ello, Borges puede hacer actuar todas las paradojas del infinito. (...) El libro posee una consistencia propia porque es idéntico a sí mismo, pero la identidad no es nunca más que una forma límite de la variación (...) El relato, a partir de cierto momento se pone a vivir al revés de sí mismo: todo relato digno de ese nombre contiene, aun cuando lo tenga escondido, separado, un punto semejante de revuelta, que abre todo un itinerario insospechado a la voluntad de explicar. Allí Borges se reúne con Kafka, quien hace de la manía de la interpretación el centro de toda su obra. La alegoría del laberinto nos ayuda poco a comprender esta teoría del relato: demasiado simple, cede demasiado fácilmente a la pendiente descendente del ensueño, se encuentra allí más bien para extraviarnos. El laberinto, más que el enigma, el desarrollo del relato, es esa imagen inversa que él refleja a partir de su fin, donde se cristaliza la idea de una inagotable división: el laberinto del relato se recorre a la inversa, en vista de una salida irrisoria, detrás de la cual no hay nada, ni centro ni contenido; ni la sombra de un fin, puesto que además se retrocede en lugar de avanzar. El relato deriva su necesidad de ese dislocamiento que lo aleja de sí mismo y lo une a su doble: más y más ineluctable a medida que notamos que responde menos a sus condiciones iniciales (...) El relato dispone en su interior varias <i>versiones</i> que son otras tantas derrotas dirigidas. Se encuentra de nuevo aquí cierto aspecto del arte poética de Poe: el relato se inscribe al revés de sí mismo, desarrollado a partir de su término; pero en forma, esta vez, de una arte <i>radical</i>: el relato se desarrolla tanto a partir de su fin, que ya no se sabe dónde están fin y comienzo, y que el relato acaba por enrollarse sobre él mismo, dando la ilusión de su coherencia por medio del establecimiento de una perspectiva infinita.” (pp 251-253), en Macherey, Pierre, <i>Para una teoría de la producción literaria</i>, traducción de Gustavo Luis Carrera, Universidad Central de Venezuela.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn12"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref12" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn12;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: green; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: text1;">[12]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn12;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn12;"></span><span lang="EN-US" style="color: green; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: text1;"> Lausberg, H., op. cit., pp 209 y 222.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn13"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref13" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn13;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[13]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn13;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn13;"></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"> Hay muchos ejemplos de </span><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">burlas con estas aclaraciones parentéticas, por mencionar otro, al narrador no le importa aclarar una frase árabe, <i>quitah ul ain,</i> presuntamente tan ignorada para los lectores como todas las aclaradas: “(...) y se dirigió al anaquel donde se alineaban, copiados por calígrafos persas, los muchos volúmenes del Mohkan del ciego Abensida. Era irrisorio imaginar que los había consultado, pero lo tentó el ocioso placer de volver sus páginas (... {aquí la distracción de la estudiosa distracción, la digresión de la representación cuasi-teatral de los chicos semidesnudos en su juego }) Abrió el <i>quitah ul ain</i> de Jalil y pensó con orgullo que en toda Córdoba (acaso en todo Al-Andalus) no había otra copia de la obra perfecta que ésta que el emir Yacub Almansur le había remitido de Tánger. El nombre de ese puerto le recordó (...)” (p 583). En esta infinita, ajedresística máquina de relojería y de reflejos borgeana, Marruecos reaparecerá en el desenlace del cuento, pero trastocado: “Así, atormentado hace años en Marrakesh por memorias de Córdoba (...)” (p 587).</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn14"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref14" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn14;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">[14]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn14;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn14;"></span><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"> Es para destacar que nunca queda del todo claro quien enuncia y hace las aclaraciones que van entre paréntesis, particularmente cuando el paréntesis aparece en un discurso adjudicado a un personaje: aparentemente es el narrador, burlándose de la convención de que en un párrafo en que habla un personaje habla un personaje; el narrador se entromete allí y hace aclaraciones (por ejemplo, los paréntesis que numeramos 11, o el 12, o el 13 están en parlamentos de personajes . El de la cita implica, además, toda otra serie de repeticiones de tipo sintáctico: las construcciones preposicionales encabezadas por <i>con</i> o <i>sin</i> abundan en el texto: “con esa lógica peculiar que da el odio” (p 583); “con orgullo” (p 583); “(sin demasiada fe)” (p 583); “con razón” (p 584); “con alarma” (p 584); “con indignación” (p 584); “con unción” (p 585); “con involuntaria soberbia” (p 585); “con menos elocuencia” (p 586); “pero con argumentos congéneres” (p 586); “con placer” (p 587); “no sin razón” (p 587); “con firme y cuidadosa caligrafía” (p 587); “sin haber sospechado lo que es el teatro” (p 588); “sin otro material que unos adarmes” (p 588).</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn15"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref15" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn15;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">[15]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn15;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn15;"></span><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"> Ofrecemos una lista más o menos completa de los paréntesis y parentéticas: (1) (un siglo tardaría ese largo nombre en llegar a Averroes, pasando por Benraist y por Avenryz, y aun por Aben-Rassad y Filius Rosadis) (p 582); (2) (Destrucción de la Destrucción) (p 582); (3) (Destrucción de filósofos) (p 582); (4) (esto Averroes lo sentía también) (p 582); (5) (sin demasiada fe) (p 583); (6) (acaso en todo Al-Andalus) (p 583); (7) (de la China) (p 583); (8) (dijo) (p. 584); (9) (Cantón) (p 585); (10) (Alejandro Bicorne de Macedonia) (p 585); (11) (caravana) (p 585) –divertida y un poco absurda aclaración de un arabismo por otro arabismo pero más conocido para un lector hispanohablante actual: “Cuarenta días tardaría una cáfila (caravana) en divisar sus torres y dicen que otros tantos en alcanzarlas.”; (12) (con máscaras de color carmesí) (p 585); (y esto es acaso lo esencial de mis reflexiones) (p 586); (13) (En el harén , las esclavas de pelo negro había torturado a una esclava de pelo rojo, pero él no lo sabría sino a la tarde.) (p 587); (14) (Aristóteles) (p 587); (15) (En el instante en que yo dejo de creer en él, "Averroes" desaparece.) (p 588).</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">Las parentéticas entre comas o entre guiones son muchísimas más aún; sólo en la primera página que ocupa el relato notamos estas ocho: (1) “ , pasando por Benraist y por Avenruz, ” (p. 582); (2) “ , como un bienestar, ” (p 582); (3) y (4) –esta parentética entre comas es doble–: “ , no menos clara que Bagdad o que el Cairo, como un complejo y delicado instrumento, ” (p 582) ; (5) “ , en la que hay pocas cosas, ” (p 582) ; (6) “ , trabajo fortuito, ” (p 582); (7) “, manantial de toda filosofía, ” (p. 582); (8) “ , ignorante del siríaco y del griego, ” (p. 582).</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn16"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref16" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn16;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[16]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn16;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn16;"></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"> El término “virtudes” se repite en p. 586: “Se encarecieron las virtudes del árabe”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn17"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref17" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn17;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">[17]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn17;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn17;"></span><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"> Así, al final del cuento, en la pretendida declaración de propósitos del narrador : “Reflexioné, después, que más poético es el caso de un hombre que se propone un fin que no está vedado a los otros, pero sí a él. Recordé a Averroes (...)” (p 588) –donde el término “poético” es casi intercambiable por “trágico”. También en su primera declaración, <i>en el diálogo</i> de la cena, Averroes habla, otra prefiguración, del error de un docto: “Me cuesta menos admitir un error en el docto Ibn Qutaiba, o en los copistas, que admitir que la tierra da rosas con la profesión de la fe” (p 584). Esta frase algo extraña, “la profesión de la fe” queda de algún modo asociada al “error”, según la repetición “profesión” / “profesar” de p. 586: “En Alejandría se ha dicho que sólo es incapaz de una culpa quien ya la cometió y ya se arrepintió; para estar libre de un error, agreguemos, conviene haberlo profesado. Zuhair, en su mohalaca, dice que en el decurso de ochenta años de dolor y de gloria, ha visto muchas veces al destino atropellar de golpe a los hombres, como un camello ciego”. La “ceguera” se repite en p 583: “se dirigió al anaquel donde se alineaban, copiados por calígrafos persas, los muchos volúmenes del <i>Mohkam</i> del ciego Abensida”.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn18"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref18" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn18;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">[18]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn18;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn18;"></span><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"> <i>Caer</i>, <i>caso</i>, <i>acaso, casual</i> se repiten muchas veces y en los lugares más significativos desde el punto de vista poético: “(acaso en todo Al-Andalus)” (p 583), “Si respondía que sí, todos lo juzgarían, con razón, el más disponible y casual de los hombres” (p 584); “la maravilla es acaso incomunicable” (p 585), “sólo él pudo imaginar que las estrellas en el alba caen lentamente, como las hojas caen de los árboles” (p 586), “(y esto es acaso lo esencial de mis reflexiones)” (p 586), “más poético es el caso (...)” (p 588), “referí el caso” (p 588).</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn19"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref19" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn19;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[19]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn19;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn19;"></span><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">A la cifra del Qurán, p 587: “Alarmado, no sin razón, por las fruslerías de Ibn-Sháraf, dijo que en los antiguos y en el Qurán estaba cifrada toda poesía (...)”; al “modelo platónico”, p 584 .</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn20"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref20" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn20;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">[20]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn20;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn20;"></span><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"> Se introduce desde aquí el problema de los universales, la disputa entre el nominalismo y el realismo, tan vigente en la época del Averroes histórico –sólo lo mencionamos, pero se alude a esto en todo el texto, sobre todo, el concepto con carácter de algo maravilloso: “le exigían maravillas y la maravilla es acaso incomunicable: la luna de Bengala no es igual a la luna del Yemen, pero se deja describir con las mismas voces.” (p 585).</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">Se marca en este insólito comienzo con estas ocho palabras en árabe la tesitura de un texto densamente poblado de nombres en árabe y de arabismos : hay alrededor de 153 nombres árabes y casi 30 arabismos: <i>ulemas, Guadalquivir </i>(3 veces)<i>, almuédano, alminar, emir, azoras, Kalán, cáfila, caravana, tambor, laúd, carmesí, beduino, mohalaca </i>{el pequeño o gran acertijo que nos deja el texto: un palabra aparentemente árabe, repetida dos veces, en dos lugares significativos, uno de ellos la definición de tragedia y de comedia que alcanza Averroes, pero que no se encuentra en el D.R.A.E. y nos pide que busquemos su sentido, que vayamos a su busca (la busca del lector), que descubramos su significado}<i>, Islam </i>(varias veces)<i>, camello</i> (más de una vez)<i>, baladí, alcázares, cifradas, mohalacas, muecines alquimistas, adarmes, árabe </i>(varias veces)<i>, musulmana, mozárabe, andaluz </i>(varias veces)<i>, alcoranista, hasta </i>(dos veces), etc. –varios más que significativos–, que nos parece una frecuencia altísima para las seis páginas que ocupa el texto. La significatividad a la que nos referimos puede juzgarse a partir de la importancia argumental, poética y meta-poética de los contextos en que aparecen este tipo de vocablos, por ejemplo, <i>almuédano, alminar, almuédano, mozárabe, musulmana </i>en el juego de los chicos semidesnudos (primera representación dramática en el texto); <i>baladí</i> para las imágenes, con relación a la innovación en poesía contra la originalidad romántica; <i>carmesí</i> para las máscaras, y el <i>laúd</i> y el <i>tambor</i> en la actuación dramática referida por el viajero Abulcásim ; “el tiempo, que despoja los alcázares, enriquece los versos.” (p 586), etc.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"> Los arabismos tienen como su doble, su reflejo espejado, en los grecismos (más que numerosos) que nos remiten al Aristóteles comentado por Averroes. Que el cuento de Borges esté escrito en español supone, entonces, esta convivencia de términos extranjeros, esta mezcla de culturas, que también recuerda la situación determinante de la España medieval y sus tres culturas en contacto.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn21"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref21" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn21;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[21]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn21;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn21;"></span><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">El infinito y el fin se repiten, como ya señalamos, muchísimas veces: hacia el <i>confín</i> (p 582); “El temor de lo crasamente infinito” (p 585) –<i>crasamente</i>, entre paréntesis, tiene una de las repeticiones más eruditas del texto, en su par “dialecto grosero”(p 583): el término latino <i>crassus</i> es sinónimo del lat. <i>grossus</i>; además, el adjetivo <i>craso</i> remite claramente a la noción de “error” –para nosotros, el error, la derrota de Averroes–, a través de la fórmula estereotipada ”craso error” que representa, en castellano, la forma más usual de emplear ese término–; “en el infinito lenguaje de los desiertos” (p 587); “Al fin habló, menos para los otros que para él mismo.” (p 586) ; “Reflexioné, después, que más poético es el caso de un hombre que se propone un fin que no está vedado a los otros, pero sí a él” (p 588).</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn22"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref22" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn22;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[22]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn22;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn22;"></span><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">“(...) no le impedía sentir, como un bienestar, la fresca y honda casa que lo rodeaba. En el fondo de la siesta se enronquecían amorosas palomas; de algún patio invisible se elevaba el rumor de una fuente; algo en la carne de Averroes, cuyos antepasados procedían de los desiertos árabes, agradecía la constancia del agua. Abajo estaban los jardines, la huerta; abajo, el atareado Guadalquivir y después la querida ciudad de Córdoba, no menos clara que Bagdad o que el Cairo, como un complejo y delicado instrumento, y alrededor (esto Averroes lo sentía también) se dilataba hacia el confín la tierra de España, en la que hay pocas cosas, pero donde cada una parece estar de un modo sustantivo y eterno.” (p 582). <i>Complejo</i> y <i>se</i> <i>dilataba</i> se repiten respectivamente en p 586 (“Un solo hablista puede referir cualquier cosa por compleja que sea” y p 586 (“Dijo que era absurdo que un hombre ante cuyos ojos se dilataba el Guadalquivir celebrara el agua de un pozo.”), respectivamente. A su vez, <i>absurdo</i> se repite en la última página: “Sentí que Averroes queriendo imaginar lo que es un drama sin haber sospechado lo que es un teatro, no era más absurdo que yo, queriendo imaginar a Averroes, sin otro material que unos adarmes (...)”. Casi todo lo otro, se repite en forma semejante.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn23"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref23" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn23;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[23]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn23;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn23;"></span><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">“Alarmado, no sin razón, por las fruslerías de Ibn-Sháraf, dijo que en los antiguos y en el Qurán estaba cifrada toda poesía y condenó por analfabeta y por vana la ambición de innovar.” (p 587). Las repeticiones aquí son, entre otras: 1) de la “vanidad”: “<i>vanamente había fatigado</i>”(p 583) / “<i>vanamente había compulsado</i>” / “<i>envanecido</i>” (p 584) / “<i>vanos trisectores del ángulo</i>” (p 588). 2) de la “ambición”: “<i>nadie en el ámbito del Islam, barruntaba lo que querían decir.</i>” (p 583), “Recordé a Averroes, que encerrado en el ámbito del Islam, nunca pudo saber el significado de las voces <i>tragedia</i> y<i> comedia </i>”. 3) De ”innovar” y de “antiguos”: “<i>Urgió la conveniencia de renovar las antiguas metáforas</i>” (p 586).</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn24"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref24" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn24;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">[24]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn24;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn24;"></span><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"> Además de esta repetición léxica, el término se repite varias veces más en los operadores dialógicos: <i>agregó</i> (p 584), <i>agregó </i>(p 587).</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn25"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref25" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn25;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[25]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn25;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn25;"></span><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">Esta parte del texto, como dijimos, está repleto de arabismos, alguno parafraseado en español: <i>alminar</i> es “torre de las mezquitas, por lo común elevada y poco gruesa, desde cuya altura convoca el almuédano a los mahometanos en las horas de oración” y, en su repetición, se troca por “torre” –y <i>almuédano</i>,“Musulmán que desde el alminar convoca en voz alta al pueblo para que acuda a la oración”, es otro arabismo que está fuerte y casi con la circularidad típica del diccionario imbricado al otro arabismo, <i>alminar</i> : cada uno de los dos entra, en un caso como circunstancia pero decisivamente, en la definición del otro –reaparece en esto también el <i>regressus in infinitum</i>, la actitud meta-retórica, auto-referente, refleja, que es central en todo el texto: la destrucción de la destrucción, el comentario del comentario, la traducción de una traducción, el concepto de un concepto, el final de un final –circularidad que el narrador explicitará al final auto-referencialmente, exponiendo otra vez su procedimiento: el círculo, el regreso al infinito (la frase “hasta lo infinito” contiene una de las dos apariciones del arabismo <i>hasta</i>, la otra en p 583: ”Trabajó hasta el crepúsculo de la noche” .</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn26"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref26" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn26;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">[26]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn26;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn26;"></span><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"> En este sentido, reaparecerá este mismo tipo de repetición en la reflexión final del narrador (p 588) –también cinco veces: “reflexioné”, “recordé a Averroes”, “Referí el caso”, “para redactar esa narración”, “yo tuve que redactar esa narración, y así hasta lo infinito”.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn27"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref27" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn27;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">[27]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn27;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn27;"></span><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"> “El diálogo ... pasó de las incomparables virtudes del gobernador...” (p 583); “juró que no había rosas como las rosas que decoran los cármenes andaluces” (p 583); “Farach no se dejó sobornar” (p 583); “Todos aprobaron ese dictamen. Se encarecieron las virtudes del árabe, que es el idioma que usa Dios para dirigir a los ángeles” (p 586) “luego la poesía de los árabes” (p 586) “Dijo que era absurdo que un hombre ante cuyos ojos se dilataba el Guadalquivir celebrara el agua de un pozo” (p 586); “Urgió la conveniencia de renovar las antiguas metáforas; dijo que cuando Zuhair comparó al destino con una camello ciego, esa figura pudo suspender a la gente, pero que cinco siglos de admiración la habían gastado” (p 586); “Todos aprobaron ese dictamen, que ya habían escuchado muchas veces, de muchas bocas. Averroes callaba. Al fin habló, menos para los otros que para él mismo” (p 586); “Para alabar a Ibn-Sháraf de Berja, se ha repetido que sólo el pudo imaginar que las estrellas en el alba caen lentamente, como las hojas caen de los árboles” (p 586); “Alarmado, no sin razón, por las fruslerías de Ibn-Sháraf, dijo que en los antiguos y en el Qurán estaba cifrada toda poesía y condenó por analfabeta y por vana la ambición de innovar. Los demás lo escucharon con placer, porque vindicaba lo antiguo.” (p 587).</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn28"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref28" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn28;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[28]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn28;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn28;"></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"> Cf. “el rumor de una fuente” (p 582); “Optó por musitar” (p 584), “murmullo reverencial” (p 584).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn29"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref29" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn29;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">[29]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn29;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn29;"></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"> Recordemos que “busca”, el extraño sustantivo en el título del cuento, no sólo significa “búsqueda”, sino también algo así como “selección y recogida de materiales u objetos aprovechables entre escombros u otros desperdicios”. Otra distracción filológica: que buscar y dar vueltas en círculo parecen ser casi lo mismo en lenguas como el francés (<i>chercher) </i>y el italiano (<i>cercare</i>).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn30"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref30" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn30;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">[30]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn30;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn30;"></span><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"> Repeticiones textuales del tiempo, bastante asociado con el fin (<i>el fin</i>, <i>infinitas</i>, <i>infinito</i>): “si el fin del poema fuera el asombro, su tiempo no se mediría por siglos, sino por días y por horas y tal vez por minutos.” (p 586); “Averroes, después, habló de los primeros poetas, de aquellos que en el <i>Tiempo</i> de la Ignorancia, antes del Islam, ya dijeron todas las cosas, en el infinito lenguaje de los desiertos.” (p 587)</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn31"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref31" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn31;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">[31]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn31;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn31;"></span><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"> Repeticiones de la memoria, siempre ligada al tiempo: en digresión: “Entonces como ahora, el mundo era atroz (...) La memoria de Abulcásim era un espejo de íntimas cobardías.” (p 584); “atormentado hace años en Makarresh por memorias de Córdoba” (p 587).</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn32"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref32" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn32;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">[32]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn32;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn32;"></span><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"> La confusión se repite en p 585: “Abulcásim, confuso, pasó de la escuchada narración a las desairadas razones. Dijo ayudándose con las mano: (...)”.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn33"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref33" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn33;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">[33]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn33;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn33;"></span><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"> Repeticiones de la redacción: <i>redactaba</i> (p 582) / <i>redactar</i> esa narración (p 588) / <i>redactar</i> esa narración (p 588).</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_ftn34"></a><a href="http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bsse.htm#_ftnref34" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn34;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">[34]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn34;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn34;"></span><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"> Otra repetición, además de estas dos, de la forma <i>historia</i>, en la primera página: “Pocas cosas más bellas y más patéticas registrará la historia que esa consagración de un médico árabe a los pensamientos de un hombre de quien lo separaban catorce siglos” (p 582). Sobre la relevancia poética de la noción de “historia” en la obra de Borges, v. Molloy, S., op. cit., p. 70: “Entendamos por la palabra <i>situación </i>lo que Borges en el prólogo a <i>La invención de Morel</i>, James en sus cuadernos, y Blanchot en un ensayo donde habla de Bioy, James y Borges, llaman –<i>valga un común denominador que sin duda desatiende matices–</i> organización de un <i>argumento</i>. El término es de Borges; más tarde propondrá otro, quizá más satisfactorio, la palabra <i>trama</i>, que ya usaba Stevenson. Entendamos que se trata de una organización estructural y significativa de elementos, como los formalistas rusos entendían la palabra <i>sujet</i>. Entendamos además que la <i>situación</i> de la que habla Borges puede coincidir enteramente con el <i>sujet</i> del relato o puede coincidir con uno de los <i>paliers</i> que, acumulativamente, constituyen el <i>sujet. </i>Sobre esta base, puede decirse que en la mayor parte de la ficción borgeana, personaje y situación coinciden: o mejor, que la pulverización del personaje previsible <i>es </i>la situación de esos relatos. La fijeza , la voluntaria exactitud de ciertos términos (no necesariamente sinónimos) en los títulos de Borges –<i>forma, tema, biografía, historia, laberinto</i> –parecerían apoyar, burlonamente, esa disolución.”</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Publicado anteriormente como Sergio Etkin. "</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;">Borges, los desvíos y algunos de sus procedimientos en 'La busca de Averroes'"</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">. <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Espacios de crítica y producción</span> 25 (nov.-dic. 1999)</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">AUM<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>JÑÀPIKA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SATYA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GU-RÚ</span></b></div>V. Jñapika Satya Gurú Dr.http://www.blogger.com/profile/14547182324297499317noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-260580794146906511.post-66619983137881336882010-11-01T02:49:00.001-07:002010-11-01T03:01:44.188-07:00PARACELSO CÁNONES FILOSÓFICOS<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">PARACELSO </span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">CÁNONES FILOSÓFICOS</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">1.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Lo que está cerca de la perfección, fácilmente se lleva a la perfección.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">2.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Los imperfectos no pueden llevarse a la perfección hasta ser despojados de su azufre </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">feculento y de su grosura terrenal, que están mezclados con el Mercurio y el Azufre. Esta es </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">una medicina perfecta.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">3.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Es imposible fijar lo imperfecto sin el espíritu y el Azufre de los perfectos.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">4.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Cielo de los filósofos resuelve todas las cosas a su primera materia, es decir, a Mercurio.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">5.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Quien pretenda reducir los metales a Mercurio sin el Cielo Filosófico o el aqua vitae metálica </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">se engaña, ya que la impureza del Mercurio puede verse en todas las disoluciones.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">6.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Nada puede fijarse de forma perfecta, si no se mezcla indisolublemente con lo fijo.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">7.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El oro fusible puede alterarse y convertirse en sangre.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">8.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Para que se fije la plata, ésta no debe pulverizarse ni disolverse en agua. Esto supondría su D</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">estrucción. Su fijación pasa por reducirla necesariamente a Mercurio.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">9.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La plata no puede convertirse en oro si no es mediante la Piedra Filosofal, a menos que la </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">hayamos reducido primero a Mercurio. La misma cosa sucede con los demás metales.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">10.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Los cuerpos imperfectos se llevan a la perfección y al oro perfecto cuando se reducen por </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">primera vez a Mercurio, añadiéndoles Azufre blanco o rojo.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">11.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Todos los cuerpos imperfectos se llevan a la perfección mediante la reducción a Mercurio y </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">posteriormente, hirviéndolos con Azufre y el fuego adecuado. Entonces se convierten en </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">plata y oro. Aquellos que pretendan crear oro y plata de otro modo, se engañan y trabajan </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">en vano.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">12.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El azufre de Marte es el mejor. Unido al azufre de oro, se convierte en una medicina.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">13.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">No se genera oro si antes no ha sido plata.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">14.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La Naturaleza crea y genera los minerales por grados. De una sola raíz, se generan todos </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">los metales, siendo el resultado final, el oro.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">15.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Mercurio corrompe el oro, lo resuelve en Mercurio y lo hace volátil.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">16.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La Piedra se compone de Azufre y Mercurio.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">17.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Si la preparación del Mercurio no la enseña un artista maestro, jamás se encontrará leyendo </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">libros.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">18.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La preparación del Mercurio para la Menstruación Filosófica se llama Mortificatio.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">19.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La praxis de este arcano va más allá de todos los secretos de la Naturaleza y a menos que </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">se revele o se enseñe, lo cierto es que no se encontrará en los libros.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">20.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Azufre y el Mercurio son las materias de la Piedra. Por tanto, el conocimiento del Mercurio </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">es necesario para la elección de un Mercurio, digno para la Obra.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">21.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Hay un Mercurio oculto en un cuerpo, sin preparación alguna y el arte de su extracción es </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">difícil.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">22.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Mercurio puede fijarse y convertirse en oro y plata para el compendio o la abreviación de </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">la Obra.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">23.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La fijación y la congelación son una sola labor, que se hace a partir de una sola cosa y en un </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">solo recipiente.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">24.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Aquello que fija y congela el Mercurio, también lo tiñe, de la forma que antes hemos </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">mencionado.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">25.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Durante la Obra hay que observar la graduación del fuego. En el primer grado, el Mercurio </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">disuelve el cuerpo; en el segundo grado, el Azufre seca el Mercurio; en el tercer y cuarto </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">grado, el Mercurio se fija.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">26.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Las cosas mezcladas radicalmente se convierten después en inseparables. Se parecen a la </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">nieve y el agua.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">27.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Varios simples, pasados por la putrefacción, producen otros simples.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">28.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La forma y la materia deben ser, por necesidad, de la misma especie.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">29.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Azufre homogéneo es de la misma naturaleza que el Sol y la Luna. Este Azufre produce </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">oro y plata puros, no de los que pueden verse a diario, sino de un tipo que puede disolverse</span> <span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">en Mercurio.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">30.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Sin la disolución filosófica del oro en Mercurio, no se puede extraer del oro una forma fija de </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">untuosidad. Esta sustituye a un fermento, que genera al Sol y a la Luna, además de </span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">ustituir también lo que se hace por medio de una forma de reducción, que Geber llama </span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">ebis.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">31.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Los metales resueltos en Mercurio se reducen a un cuerpo otra vez, añadiendo una pequeña </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">cantidad de fermento. De otro modo, este siempre retiene la forma del Mercurio.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">32.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La levadura del Tártaro de los Filósofos, que reduce a todos los metales a Mercurio, es el </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">aqua vitae metálica de los filósofos, a la que llaman también heces disueltas.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">33.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Azufre y el Mercurio son de la misma naturaleza homogénea.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">34.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La Piedra de los Filósofos no es otra cosa que oro y plata, elevados ambos a una tintura </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">muy elevada.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">35.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Sol y la Luna por sí mismos, en sus propias especies, tienen suficientes riquezas. </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Entonces, los tenéis que reducir a la naturaleza de un fermento. La masa resultante puede </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">multiplicarse.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">36.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Los extremos en el Mercurio son dos: la crudeza, por una lado y por el otro, la más </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">exquisita decocción</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">37.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Los filósofos observan que las cosas secas beben rápidamente sus húmedos.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">38.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La cal alterada de la Luna en seguida bebe su Mercurio, fundamento de los minerales </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">filosóficos.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">39.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Azufre es el alma, pero el Mercurio es la materia.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">40.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Mercurio se congela en un cuerpo imperfecto y adopta la misma especie del cuerpo </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">imperfecto, por cuyo azufre se congeló al principio.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">41.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Hacer el Sol y la Luna con los azufres de los cuerpos imperfectos es imposible. Es imposible </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">que cualquier cosa dé más de lo que tiene.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">42.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Mercurio de los metales es la semilla femenina, ya que por proyección, atraviesa las </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">cualidades de todos los metales hasta llegar al oro.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">43.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Para la extracción de la tintura roja, el Mercurio se anima con el fermento del oro; la </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">extracción de la tintura blanca se hace con el fermento de la plata.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">44.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La labor de los filósofos se hace rápidamente sin ningún esfuerzo, en cualquier lugar y en </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">cualquier momento, siempre que tengan la verdadera materia.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">45.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Los azufres del Sol y de la Luna fijan los espíritus de sus especies.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">46.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Los azufres del Sol y de la Luna son las verdaderas semillas masculinas verdaderas de la </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Piedra.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">47.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Todos los que tienen el poder de fijar deberán ser permanentes y fijos.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">48.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La tintura que da la perfección a los imperfectos se hace de la fuente del oro y de la plata.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">49.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Aquellos que toman el Azufre de Venus, se engañan.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">50.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Venus no tiene nada que sea útil o que sirva en la gran obra espagírica.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">51.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Sol convertido en Mercurio, antes de la conjunción con la Menstruación no puede ser un </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">fermento, un alma o un azufre.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">52.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La obra, finalizada por la reiteración, se convierte en ígnea.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">53.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">En la abreviación del trabajo, los cuerpos perfectos deben ser reducidos a un Mercurio </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">vulgar, que pueda tomar debidamente el fermento.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">54.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La preparación del Mercurio por la sublimación es mejor que aquella que se hace mediante </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">la amalgama. Pero toma nota de que deberás reanimarla.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">55.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El alma no puede imprimir una forma si no es con la ayuda de un espíritu. Este no es más </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">que oro convertido en Mercurio.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">56.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Mercurio recibe la forma del oro por mediación del espíritu.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">57.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Oro resuelto en Mercurio es espíritu y alma.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">58.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Azufre de los filósofos, la tintura y el fermento, todo esto se refiere a una sola cosa.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">59.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Mercurio Vulgar equivale a la naturaleza del Mercurio de los cuerpos.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">60.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El fermento hace que el Mercurio sea muy pesado.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">61.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Cuando el Mercurio Vulgar no se anima o no tiene alma, no vale ni para una operación </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">universal ni para una operación particular.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">62.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Sólo entonces, el alma se imprime en el Mercurio mortificado.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">63.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Sol puede prepararse como un fermento, de modo que una parte del mismo anime a diez </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">partes de Mercurio y esta labor no tiene fin.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">64.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Mercurio de los cuerpos imperfectos sustituye a aquel Mercurio vulgar, más el arte de </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">extraerlo es difícil.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">65.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Mercurio Vulgar se vuelve oro por la proyección de la Piedra Filosofal. Por tanto puede ser </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">exaltado y podrá ser equivalente a todos los Mercurios de los cuerpos.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">66.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Mercurio Vulgar animado es un gran secreto.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">67.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Los mercurios de todos los metales por la abreviación del trabajo, se convierten en oro o </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Plata.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">68.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La calor húmeda y suave se llama el fuego de Egipto.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">69.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Nota. La Luna no es la Madre de la Plata vulgar, sino un mercurio con alguna cualidad de la </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Luna Celeste.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">70.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La Luna Metálica es de una naturaleza metálica.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">71.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Mercurio Vulgar toma una naturaleza femenina por su esterilidad.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">72.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Mercurio de los minerales medios muestran la naturaleza de la Plata por similitud.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">73.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Todas las cosas se producen a partir del Sol y de la Luna.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">74.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El hombre y la mujer, es decir, el Sol y el Mercurio se coagulan juntos.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">75.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Mercurio Vulgar sin preparación es algo ajeno a la Obra.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">76.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Cuatro partes de Mercurio y una de oro, que sustituye al fermento, constituyen un </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">matrimonio.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">77.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La solución se realiza cuando el oro se ha resuelto en Mercurio.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">78.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Sin putrefacción no hay disolución.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">79.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La putrefacción dura hasta que la blancura aparece.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">80.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Es un gran secreto mundificar el Mercurio, con el que se prepara la Menstruación, en la que </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">hemos disuelto oro.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">81.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Mercurio resuelve el oro en forma de agua, es decir, en Mercurio fluente como sí mismo.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">82.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La disolución es el inicio de la congelación.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">83.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Sol disuelto en Mercurio fluente durante un espacio corto de tiempo, sigue en esa forma.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">84.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El fermento seca el Mercurio, lo hace pesado y lo fija.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">85.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Sol de los filósofos es calificado como fuente.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">86.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La Materia, mediante el poder de la putrefacción, se convierte en una parte, que es el </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">principio de la congelación.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">87.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Hay una forma breve de extraer el Azufre del Sol y de la Luna, por medio de la cual todo el </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Mercurio se fija en el oro y en la Plata.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">88.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La Materia nunca debe retirarse del fuego para que no se enfríe, ya que sino se estropea.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">89.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Cuando la Materia se vuelva negra, aplícale el segundo grado del fuego.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">90.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La Limpieza de los Filósofos es una mera similitud, puesto que sólo el fuego lo perfecciona </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">todo.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">91.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El veneno y el hedor se retiran solamente por medio del fuego, que es lo único que lo </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">absuelve todo.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">92.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El fuego, por su virtud penetrante y aguda, lava más que cualquier otra agua.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">93.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Cuando en cualquier cosa vegetal se extingue la calor o el color, lo que sigue es su muerte.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">94.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El espíritu es el color.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">95.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">(fragmento perdido).</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">96.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Cuando la Materia se ha llevado a la blancura, entonces ya no puede destruirse.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">97.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Toda corrupción de las cosas se nota por un veneno mortal.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">98.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El vidrio o el recipiente se llama Madre.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">99.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La virtud del Azufre puede extenderse hasta cierto punto.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">100.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Deberás observar la cuestión de por qué los filósofos llaman a su Materia Menstruación.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">101.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Azufre disuelve el nombre de una forma, pero la Menstruación disuelve el nombre de la </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Materia.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">102.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La Menstruación representa los elementos pequeños e inferiores, es decir, la tierra y el </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">agua. El Azufre es el elemento superior y el fuego y el aire son los agentes.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">103.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Todo se estropea cuando rompes la cáscara del huevo y sale el polluelo y se le mata; esto </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">sucede igualmente cuando abres el recipiente y el aire toca a la materia.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">104.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La calcinación, hecha con Mercurio en un horno de reverbero, es buena.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">105.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Los métodos del estilo filosófico deben ser laboriosamente anotados, puesto que por </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">sublimación comprenden la disolución de los cuerpos en Mercurio por el primer grado del </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">fuego. A ello se sigue la segunda operación, que es la condensación o acto de espesar el </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Mercurio con el Azufre. La tercera es la fijación del Mercurio en un cuerpo perfecto y </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">absoluto.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">106.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Hay un infinito número de heterogeneidades que no permiten que el Mercurio, en su forma </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">original, mezclada por la cal de los cuerpos perfectos, sea la materia de la Piedra.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">107.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La medicina blanca se lleva a la perfección en el tercer grado del fuego y este grado no </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">puede transgredirse cuando se hace la medicina blanca o destruirás la Obra Blanca.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">108.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El cuarto grado del fuego hace que la materia enrojezca y en ese momento, aparecen varios </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">colores.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">109.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El trabajo después del Blanco, que no se ha llevado a una rojura elevada es imperfecto; </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">esto se refiere no sólo a la Tintura blanca sino también a la Roja.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">110.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Tras el primer grado del fuego persa, la materia se vuelve más poderosa.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">111.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La obra no se lleva a la perfección, a menos que se encere y sea fundible como la cera.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">112.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La labor de inceración se hace mediante el añadido de dos y tres partes de Mercurio, que da </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">el ser a la Piedra.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">113.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La inceración de la medicina Blanca se hace con el agua Blanca o el Mercurio animado con la </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Luna, pero el incerado de la medicina roja se hace con el Mercurio animado con oro.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">114.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Basta que la materia tras el incerado sea como una pasta.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">115.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Sigue incerando hasta que tenga la consistencia adecuada.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">116.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Cuando el Mercurio con el que se ha hecho el incerado huye, esto no perjudica nada.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">117.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La medicina debidamente incerada explica el enigma del rey saliendo de la fuente.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">118.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Sol reducido a su agua o primera materia, mediante el Mercurio vulgar, se estropea si se </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">enfría.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">119.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El filósofo toma la materia preparada por la naturaleza y la reduce a la primera materia, ya </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">que todo se reduce a su origen, del mismo modo en que la nieve se mezcla con el agua.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">120.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Los hombres sabios convierten los años en meses, los meses en semanas y las semanas en </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">días.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">121.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La primera decocción del Mercurio hecha por la naturaleza es la única causa de su </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">perfección simple. No puede alcanzar mayor perfección simple, aunque tú debes ayudar a </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">esta simplicidad. Esto lo puedes hacer inseminando oro en su propia tierra, que no es nada </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">más que puro Mercurio, que por naturaleza está poco o imperfectamente digerido.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">122.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">En la segunda decocción del mercurio, la virtud del mercurio se aumenta por diez.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">123.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La Piedra del Mercurio se hace reiterando la decocción, añadiéndole oro, además de hervir </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">al hombre y la mujer dos veces.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">124.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Sol debe añadirse al Mercurio para que pueda convertirse en Azufre y tras ser hervido, se </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">transforma en la Piedra física.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">125.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Muchos contemplan el Mercurio filosófico, pero no lo conocen.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">126.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Cualquier mercurio de cualquier original representa la materia de la Piedra, tomada de </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">forma debida.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">127.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Cualquier cosa es el sujeto de la Piedra, del que puede extraerse Mercurio.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">128.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Todos los que interpretan los escritos de los filósofos al pie de la letra, se engañan, ya que </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">ellos afirman un solo mercurio.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">129.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">(Fragmento perdido).</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">130.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Un Mercurio supera a otro en calidez, sequedad, decocción, pureza y perfección, cuando sin </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">corrupción de la forma debe ser preparado y purgado de todo cuanto es superfluo. En esto </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">consiste el secreto de la Piedra.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">131.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Si la preparación del Mercurio vulgar fuera conocido para los estudiantes de este Arte, no se </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">buscaría ningún otro mercurio, ni cualquier otra aqua vitae ni cualquier otra agua mercurial, </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">ya que el Mercurio común contiene todo esto.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">132.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Todos los mercurios metálicos pueden ser llevados y exaltados a la cualidad de cualquier </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">mercurio de los cuerpos, por grados sucesivos.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">133.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Mercurio vulgar antes de la digestión debida no es el Mercurio Filosófico. Después de la </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">preparación se le conoce por este nombre, puesto que contiene una forma verdadera y un </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">método de extraer el mercurio de los demás metales. Este es el principio de la obra.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">134.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El mercurio vulgar preparado es la aqua vitae metálica.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">135.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Mercurio pasivo y la Menstruación no pierden en modo alguno, la forma externa del </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Mercurio.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">136.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Cualquiera que emplee en vez de Mercurio corriente, cualquier tipo de sublimado, polvo </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">calcinado o precipitado, se engaña.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">137.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Cualquiera que resuelva el Mercurio en agua clara para realizar la gran obra, se equivoca.</span><br />
<span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">138. </span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Hacer el Mercurio de agua limpia no depende del poder de cualquier cuerpo, sino que </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">únicamente depende del poder de la naturaleza.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">139.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Es el Mercurio crudo, el que necesariamente disuelve el oro en el Mercurio en la labor </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">filosófica.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">140.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Cuando el Mercurio se reduce a agua, disuelve el oro en el agua. Para el trabajo de la </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Piedra, es necesario que éste se disuelva en Mercurio.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">141.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El esperma y la Menstruación deben parecerse externamente.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">142.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Se dice en la doctrina de los filósofos que necesariamente él (el esperma) debe humedecer </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">la naturaleza, pero si la menstruación está seca, no hay disolución posible.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">143.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Debes considerar la semilla de la Piedra, de forma parecida a los metales.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">144.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Resulta necesario que la semilla de la medicina filosófica sea como el Mercurio vulgar.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">145.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El mayor secreto de todos es saber que el Mercurio es simultáneamente materia y </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Menstruación, y que el Mercurio de los cuerpos perfectos es la forma.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">146.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Mercurio por sí mismo, no hace nada en la generación.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">147.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Mercurio es la tierra elemental en la que se insemina el oro.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">148.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La semilla del oro está dotada con una virtud multiplicativa.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">149.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El Mercurio perfecto busca una mujer para la obra de la generación.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">150.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Cada mercurio consta de dos elementos, los crudos que proceden del agua y de la tierra, </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">extraídos por ebullición del fuego y del aire.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">151.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Si cualquiera quiere convertir al Mercurio en un metal, entonces hay que añadirle un </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">pequeño fermento, para que pueda alcanzar el grado de perfección que deseas.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">152.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El mayor arcano del mundo es la disolución física y la reducción a Mercurio.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">153.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La disolución del oro debe ser perfeccionada por la naturaleza y no por obra del hombre.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">154.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Cuando el oro se une con su mercurio, tiene la forma del oro, pero la preparación principal </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">se da en la cal.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">155.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Se da una pregunta entre los hombres sabios. Esta es si la unión del mercurio de la Luna y </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">el del oro puede sustituir a la Menstruación Filosófica.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">156.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El mercurio de la Luna mantiene la naturaleza de un hombre y dos hombres pueden </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">generar, como mucho, dos mujeres.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">157.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Para la extracción del elixir, deberás conseguir la más pura substancia del Mercurio </span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">158.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Aquel que trabaje, deberá buscar en la sublimación de las dos luminarias.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">159.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">El oro da una tintura dorada y la plata da una tintura plateada, más aquel que sepa teñir el </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Mercurio con plata u oro posee un gran secreto.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;">AUM<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>JÑÀPIKA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SATYA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GU-RÚ</span></b></div>V. Jñapika Satya Gurú Dr.http://www.blogger.com/profile/14547182324297499317noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-260580794146906511.post-60356926221841745452010-10-30T20:34:00.003-07:002010-10-30T21:14:44.292-07:00EL LIBRO DE LA FILIACIÓN ESPIRITUAL IBN AL ARABI<div class="WordSection1"><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center; text-indent: 7.1pt;"><div class="WordSection1"><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">EL LIBRO DE LA FILIACIÓN ESPIRITUAL</span></div><div align="right" class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: right; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">IBN AL ARABI </span></div><div class="CM1" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM1" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">(Traductor: Ángel Almazán de Gracia) </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center; text-indent: 7.1pt;"><u><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">PRIMERA PARTE</span></u><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">PRÓLOGO </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Yo, Muhammad b. Ali b. Muhammad b. alArabi, alTai, declaro: Gloria a Dios que ha revestido de <i>Sus Nombres </i>magníficos a aquellos de Sus servidores que la Providencia asiste, a fin de conducirles hacia el lugar más noble y más sublime. Así, los que han sido elegidos para Su servicio y que se reserva para ÉlMismo son elevados por sus <i>Nombres </i>hasta la distancia de <i>“dos arcos o incluso menos” </i>(Corán 53:9). En virtud de esta proximidad divina, tienen una vida próspera y agradable y Él les ha dicho: <i>“Sabed que quien es de los Nuestros, le está prohibido tomar conocimientos espirituales de cualquiera excepto solo de Nosotros”. </i></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Entre ellos, algunos realizan la ascensión <i>(mi´raj) </i>con total facilidad, pero no pueden adoptar discípulos; otros efectúan el “viaje nocturno” <i>(isra) </i>en la dificultad y la prueba, pero los tormentos encontrados les inquietan poco apenas obtienen los que ellos desean. Otros, en fin, lo toman por Confidente, Compañero, Bienamado, Amigo. Y todos, en virtud de una gracia predestinada, son maestros de los <i>hombres de confianza </i>que han recibido el “poso” <i>(amana) (Nota del traductor: quizá habría que entender aquí el “acceso” o protuberancia que, al modo como los tenía el Profeta, aparecen como signo carnal en algunos gnósticos musulmanes, en algunos casos como hendidura como es el caso de Ibn Arabi). </i></span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Es aquí donde se lleva a cabo, por consiguiente, la distinción entre los que permanecen con el espíritu divino y los que moran con el ser carnal hecho de <i>“esperma esparcida” </i>(Corán 75:37). Yno tiene más que dos “puños”: el izquierdo que es el de la facilidad, y el derecho que es el de la prueba. Sin embargo, la Misericordia divina lo abarca todo. También Dios –que Él sea exaltadoha dado <i>“al que está lejos” </i>acceso <i>“al que está próximo”</i>, si le anhela, afin de que se cualifique por la proximidad en el momento de la proyección de los conocimientos que obtiene al alcanzar su finalidad. A éste o aquél, Dios le dice en la intimidad de su ser, por la lengua del estado espiritual: <i>“No procede sino de Nos”</i>. Y su decreto, que inscribe en el pecho de Sus servidores, tiene el grado de la Presencia divina conjugando los atributos superiores y los atributos inferiores.</span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM23" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Yo Le alabo <i>(ahmaduhu) </i>con la alabanza del que afirma <i>“Él” </i>y no <i>“yo” </i>y que es un perfecto guardián de lo que Dios proyecta hacia él y en él. Y yo ruego sobre Su Enviado – sobre Él la Gracia y la Pazel Elegido, el que no cesa de salmodiar el Corán durante tanto tiempo hasta el punto que la letra se une a la letra, el sentido al sentido, y los inteligibles toman la palabra por morada. </span></div><div class="CM23" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
<span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">FUNDAMENTOS CORÁNICOS DE <i>LA KHIRQA </i></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Después de alabar a Dios, invocado Su bendición sobre el Profeta y mencionado los dones abundantes que Él nos otorga, digo –buscando en Dios mi sostén y refugio: <i>“Alabad a Dios que nos guía hacia sí puesto que nosotros no estaríamos sobre la buena vía si Dios no nos hubiera dirigido. Los Enviados de Nuestro Señor han venido con la Verdad” </i>(Cor.7:43). </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El noble Enviado, particularmente ha dicho de parte de Dios –el Muy alto, el Sabioen el Libro revelado que es el Corán sublime: <i>“¡Oh, hijos de Adán, Nosotros os hemos enviado un vestido para cubrir vuestra desnudez además de un adorno </i>(saw´at). <i>Pero la vestimenta de la piedad </i>(<i>libas attaqwa</i>) <i>es la mejor” </i>(Cor,7:26). Lo que, en el ropaje exterior cubre la desnudez <i>(saw´at), </i>constituye la vestimenta indispensable, la cual es el <i>“vestido de la piedad” (taqwa</i>) en tanto que nos preserva <i>(wiqaya)</i>. El adorno es todo lo que viene a añadirse a lo estrictamente necesario y constituye por tanto el ornamento <i>(zina), </i>que no es otro que el <i>“ornamento de Dios que Él ha extraído para Sus servidores” </i>(Cor.7:32), de los tesoros de Sus misterios y que Él ha reservado a los creyentes en esta vida y al día de la Resurrección, yal respecto sujeto del que ellos no tendrían que rendirle cuentas. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Sin embargo, si ellos se revisten con otra intención y sin este recogimiento, yse recubren con altivez y orgullo, este <i>“ornamento” </i>no es sino <i>“el ornamento de este bajo mundo” </i>(Cor.18:28, 46). Se trata, por tanto, de la misma vestidura, pero su estatuto difiere según el uso que se le asigne. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Para aquéllos, Dios ha hecho descender sobre el corazón de los servidores el <i>“vestido de la piedad” </i>que es <i>“la mejor vestimenta”. </i>Análogo al ropaje exterior, se trata como él, de un <i>“vestido indispensable” </i>que oculta los vicios <i>(saw´af) </i>del ser que no es sino el hecho de preservar absolutamente de todo lo que es ilícito y de cualquier cosa que sea comparable al adorno exterior, de ahí que sea el vestido de las <i>“nobles virtudes” (makarim alalkhlaq). </i></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Se trata, por ejemplo, de las prácticas superogatorias tales como la clemencia y el espíritu de conciliación. En efecto, aunque el Legislador autoriza a cada uno a exigir lo que le corresponde en derecho, el hecho de renunciar a este derecho forma parte de las cosas por las cuales el hombre se embellece interiormente. Tal es el <i>“ornamento de Dios” </i>en su aspecto interior, yesto designa toda “vestimenta” interior que la Ley estimula (sin hacerlo obligatorio). Se verifica así que la vestimenta interior está, sobre el plano legal, a imagen del ropaje exterior. Yde la misma forma que el (estado) del vestido exterior varía en función de las intenciones de cada uno, de la misma manera acontece con el vestido interior. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Habiendo comprendido esto, los <i>hombres de Dios </i>han querido combinar las dos vestimentas y engalanarse de los ornamentos a fin de reunir las dos perfecciones y recibir una doble recompensa. La razón de ser de la <i>khirqa</i>, tal como es conocida por ellos, es indicar acerca de lo que ellos quieren revestir interiormente. Es por tanto el signo del <i>compagnonnage </i>y de la observancia de las conveniencias espirituales. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Por mi parte, el fundamento de la investidura de la <i>khirqa, </i>según lo que Dios ha proyectado en mí y revelado en mi corazón, se encuentra en el hecho de que Dios Se reviste del corazón de Su </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">servidor. En efecto, él ha declarado: <i>“Mi tierra y Mi cielo no Me contienen pero el corazón de Mi servidor me contiene”. </i>Asimismo, el hábito contiene al que lo porta. </span></div></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Debido a que eso está arraigado en lo más secreto de mi ser y que mi rango entre los gnósticos fue magnificado, he compuesto al respecto estos versos: </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
<i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">¿No soy un parco conocedor </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">al no prodigar ni mi ciencia ni mi secreto? </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Eso no es, sin embargo, señal de avaricia sino </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Virtud y generosidad suprema. </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Accedo a esta morada cada vez </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Que la realiza mi corazón, que acoge toda ciencia. </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Soy el sol y aparezco en mi esencia </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Si lo quiero; los crecientes lunares me reflejan </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Si lo deseo, conforme a </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Mi rango. Y las constelaciones me manifiestan. </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Cuando mi ausencia permite a las tinieblas extenderse </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Yque el mundo oscuro quede privado de mí. </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Cuando mi </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">khirqa inviste <i>Su esencia </i></span></div><div class="CM23" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Árabes y no árabes están perplejos por lo que he dicho. </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
<span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">La combinación de los dos vestidos queda ya establecida desde la época de Shibli e Ibn Khafif, y me adhiero a su doctrina en este punto. Yo he recibido la investidura de manos de nobles maestros espirituales después de ser su compañero y haber observado sus reglas, a fin de que la vestimenta sea tanto exterior como interior. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
<span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Al mismo tiempo mi doctrina, en lo que concierne a la investidura de los discípulos propiamente <i>dichos (muridi altarbiya), </i>se aleja de lo que es la práctica común hoy día. Consiste en esto: el maestro <i>espiritual (alshaykh almurabbi) </i>examina al discípulo al que quiere investir la <i>khirqa, </i>y debido a su estado espiritual localiza necesariamente una imperfección en él. Entonces el maestro se reviste de su estado espiritual hasta que lo realiza plenamente y se sumerge en él. La fuerza de este estado espiritual se difunde en la vestidura que porta el <i>shaykh </i>y, despojándose de ella, se la pone al discípulo. El <i>brebaje </i>se desliza en éste, se esparce en sus miembros y le invade, provocando así la eliminación de tal defecto. </span></div><div class="CM23" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
<span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">No obstante, la transmisión de la <i>khirqa</i>, entendida en este sentido es bien rara hoy día. La energía espiritual de los hombres no es lo suficientemente grande para permitir lo que he mencionado, pues han descendido de hecho al grado del común de los creyentes. </span></div><div align="center" class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center; text-indent: 7.1pt;"><br />
<br />
<span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">CUALIFICACIONES REQUERIDAS PARA RECIBIR LA INVESTIDURA</span></div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Sin embargo estos maestros poseen las condiciones para la transmisión de la investidura, conformes a las que Dios a puesto de manifiesto y que consisten en ocultar los vicios del ser. Así: </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
<span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Debes velar el pecado de la mentira por la vestimenta de la lealtad, y el de la traición mediante el vestido de la fidelidad, la hipocresía por la sinceridad, los malos tratos del carácter por las virtudes nobles, los actos reprensibles por el manto de los actos loables y todo vil defecto por el manto de una cualidad elevada. </span></div><div class="CM6" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
<span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Es preciso tapar la entrega a las “causas segundas” con una adhesión total del ser a la Unicidad divina; la confianza en las creaturas por la confianza en Dios, yla ingratitud con el reconocimiento del Benefactor. </span></div><div class="CM24" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
<span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Por otra parte, tú te engalanas del <i>“ornamento de Dios” </i>revistiéndote de los rasgos de caracteres o virtudes loables, tales como: Observar el silencio sobre lo que no te concierne. Desviar tus ojos hacia lo que es ilícito mirar. Examinar escrupulosamente los actos de tus miembros. Inspeccionar minuciosamente los actos que has cometido en el pasado y lo que han registrado los “nobles escribanos”. Debes: Estar satisfecho aunque sea poco lo que te encuentras para tu subsistencia. Escrutar los hábitos de tu alma. Practicar asiduamente la demanda del perdón y la recitación del Corán. Respetar las reglas de conveniencia que nos vienen del Profeta. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
<span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Es preciso: </span></div><div class="CM7" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Que te familiarices con las virtudes de los piadosos. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Que concentres tus esfuerzos en lo que atañe a la religión y la piedad filial. </span></div><div class="CM24" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Que seas bondadoso con tu vecino y sacrifiques tu honor; el Enviado de Dios, sobre él la Gracia y la Paz, ha alentado esto diciendo: ¿<i>“ Alguno de vosotros puede ser como Abu Damdam que, cuando venía la aurora, declaraba: <span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-themecolor: text1;">Señor, hago limosna de mí honor a Tus servidores</span></i></span><br />
<span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-themecolor: text1;"></span></i></span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Tú debes dar prueba de abnegación, es decir: Sacrificarte para proveer las necesidades de las criaturas. Comportarte con bondad tanto con el amigo como con el enemigo. Mostrar modestia y ternura.</span></div><div class="CM23" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Soportar los agravios que recibas. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Abstente de: </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Prestar atención a los errores de los hermanos. </span></div><div class="CM25" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Debatir las divergencias que te diferencien de los Compañeros y los que nos han precedido entre los grandes hombres. Frecuentar a los indolentes a menos que sea para llamarles a su deber o para invocar a Dios entre ellos. </span></div><div class="CM10" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Escrutar los “eventos” <i>(ala´rad) </i>y los “signos de Dios” <i>(ayat Allah)</i>. </span></div><div class="CM25" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Detractar a los pecadores apartados de la comunidad de Muhammad sobre Él la Gracia y la </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Paz. </span></div><div class="CM24" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Tomar a la fuerza (ocupar a mano armada) salvo cuando son infringidos los interdictos divinos. </span></div><div class="CM26" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Es necesario que: </span></div><div class="CM26" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Despojes tu corazón de la ira y el rencor. </span></div><div class="CM26" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Perdones la injuria –o sea, no irritarte cuando tengas motivos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">No te unas a los que dan importancia a los infundios sobre los hombres honorables. </span></div><div class="CM12" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Debes: </span></div><div class="CM8" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Proteger a las mujeres <i>(ahl alsitr). </i></span></div><div class="CM26" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Respetar a los doctos y a los hombres de religión. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Honrar a los ancianos y a las personas de carácter noble, sean musulmanes o sean infieles, según el límite legal aplicable a los unos y a los otros </span></div><div class="CM27" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Respetar las reglas de conveniencia en atención a Dios y de toda persona muerta o viva, presente o ausente. </span></div><div class="CM26" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Rechazar o repeler la calumnia que alcance la reputación de un musulmán. </span></div><div class="CM27" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Tener cuidado de no hablar demasiado de ser pedante o locuaz, pues quien mucho habla dice no importa el qué. </span></div><div class="CM26" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Respetar a los mayores. </span></div><div class="CM26" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Ser bondadoso con los apocados o débiles y compasivo con los humildes. </span></div><div class="CM25" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Visitar a los desguarnecidos y consolarlos con bondad y generosidad, las buenas palabras y la buena dirección. Mostrarte hospitalario.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Pronunciar la fórmula de salutación en voz alta. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Ser caritativo con los hombres, según el límite legal. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">No vituperar, ni maldecir, ni difamar o injuriar. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Recompensar lo que te hagan de mal con el bien </span></div><div class="CM23" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Ser un consejero sincero para con Dios, Su Enviado, los que guían la comunidad y los simples creyentes”. </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
<span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Guárdate de: </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Desear el mal a nadie. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Injuriar expresamente a un servidor de Dios que esté muerto o vivo, pues el que está vivo aunque sea un infiel resulta que tú ignoras como acabará y en cuanto al que ha fallecido tú no sabes como terminó. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Reprochar de sus pasiones a los que las tienen. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Pretender mandar sobre quien sea. </span></div><div class="CM23" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Oprimir a tus niños para hacerles servir a tu interés personal. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
<span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Además: </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Procura evitar que la gente mancille tu oído con noticias que murmuren sobre ti o de otros, susceptibles de importunarte o perjudicarte. </span></div><div class="CM23" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
<span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Ama a todos los creyentes, los que hacen el bien, en consideración de su amor por Dios y Su Enviado y no les detestes con el pretexto de que están enemistados contigo, o por cualquier otro motivo. Esta recomendación, el Enviado de Dios –sobre Él la Gracia y la Paz me la ha dado en mi sueño al respecto de una persona que había denigrado a mi <i>shaikh </i>y que por esta razón yo detestaba. Yo vi entonces al Profeta cuando dormía, que me decía: “¿Por qué le detestas? Y yo respondí: “¡Porque desprecia y critica a mi <i>shaykh</i>¡ Él me respondió: “¿No sabes tú que él ama a dios y que me ama? “Sí”, le dije, y él me replicó: “Por qué entonces no has de amarle en consideración a su amor por mí, en vez de execrarle con el pretexto de que detesta a tu <i>shaykh? </i>Yo le respondí: “¡Oh, Enviado de Dios, que excelente maestro eres! Has llamado mi atención sobre algo en lo que yo era negligente! </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Asimismo: </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">No te regocijes de lo bien que hable de ti la gente, incluso aunque lo merezcas, pues ignoras si esto te restará o si te será desposeído. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">No te distingas de los creyentes dejando aparecer las virtudes excepcionales a menos que tú seas de los que, en razón de su función en la comunidad, deben servir de modelo a los demás. </span></div><div class="CM17" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">No manifiestes humildad en tu comportamiento exterior dejando caer tus espaldas y brazos a tierra, a menos que esto coincida con tu estado interior.</span></div><div class="CM17" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">No busques la riqueza en este bajo mundo. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">No te inquietes del que ignora tu rango espiritual, bien al contrario, conviene que a tus propios ojos tu no tengas ningún rango. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">No busques imponer el silencio a fin de que se te escuche y no te ofusque ninguna respuesta que vaya en tu contra. </span></div><div class="CM28" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Muéstrate paciente por Dios y con Dios: <i>“Sé indulgente con los que invocan a su Señor mañana y tarde por deseo de ver Su cara y no desvíes tu mirada de ellos por buscar lo brillante de este bajo mundo. No obedezcas a aquel cuyo corazón hemos hecho indiferente a nuestro recuerdo, que sigue sus pasiones y cuyo comportamiento es desarreglado. Dí: La Verdad viene del Señor, que el que quiera creer crea y quien no, no crea” </i>(Corán, 2728). </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; tab-stops: 11.1pt; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
<span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: text1;">Imponte ser justo, pero no exijas que lo sean contigo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; tab-stops: 11.1pt; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-tab-count: 1;"></span>Toma la iniciativa de saludar cuando te encuentres con musulmanes y devuelve siempre el saludo al que te salude, muy alto para que te entienda. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; tab-stops: 11.1pt; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-tab-count: 1;"></span>Ponte en guardia de censurar a los ricos cuando son avaros o a los hijos de este bajo mundo cuando se disputan las riquezas, y de codiciar lo que poseen. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; tab-stops: 11.1pt; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-tab-count: 1;"></span>Ruega a favor los que detentan el mando y no en contra, aunque sean culpables. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; tab-stops: 11.1pt; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-tab-count: 1;"></span>Combate tu alma y las pasiones, pues son tus más grandes enemigos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; tab-stops: 11.1pt; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-tab-count: 1;"></span>Evita retrasarte en las marchas y pasea el primero. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; tab-stops: 11.1pt; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-tab-count: 1;"></span>No causes perjuicio a los jefes religiosos y no aportes testimonio contra la gente de la <i>qibla </i>con murmuraciones que son susceptibles de alejar al que te escucha. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; tab-stops: 11.1pt; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-tab-count: 1;"></span>Abstente de polemizar sobre las disputas que hayan estallado entre los <i>Compañeros </i>–Dios esté satisfecho de ellosy más generalmente al respecto de los muertos que hayan recibido la sanción de los actos que hayan incumplido. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; tab-stops: 11.1pt; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-tab-count: 1;"></span>Evita las controversias concernientes al Corán y la predestinación. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; tab-stops: 11.1pt; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-tab-count: 1;"></span>Aleja de ti la compañía de la gente que sigue a sus pasiones y de los innovadores que atentan contra la religión y los soberanos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; tab-stops: 11.1pt 378.1pt 399.5pt; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-tab-count: 1;"></span>Debes extirpar de tu corazón la concupiscencia, la envidia, la vanidad, y velar en no manifestar estos atributos fuera de los casos previstos por la Ley.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; tab-stops: 11.1pt; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-tab-count: 1;"></span>Únete a la comunidad pues <i>“el lobo no come más que a las ovejas solitarias”. </i></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; tab-stops: 11.1pt; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-tab-count: 1;"></span>Desconfía del apresuramiento, salvo para cinco cosas: cumplir las oraciones al inicio del día, hacer el peregrinaje cuando las condiciones se cumplan, ofrecer alimento a tu huésped antes de entablar conversación, preparar los funerales del muerto y casar la hija virgen cuando es núbil. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Despliega todos tus esfuerzos para aconsejar a los servidores de Dios, bien sean musulmanes, infieles o politeístas, con sabiduría y diplomacia. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Suprime las causas de negligencia y vela en el cumplimiento de las oraciones de la manera más perfecta. </span></div><div class="CM17" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Vela sobre tu alma en la demanda de las cuentas, rechaza la ignorancia en las investigaciones científicas y sé favorable a cualquier búsqueda científica.</span></div><div class="CM17" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM25" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Sé esplendoroso en la utilización del bien (que Dios te ha concedido).Aleja de ti las pasiones y la <i>“morada de las ilusiones”.</i>Debes creer que precisas odiar tu “alma” <i>(nafs) </i>la cual, entre los hombres de Dios <i>(ah Allah), </i>designa todo pensamiento vituperable. </span></div><div class="CM9" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
<span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Es necesario: </span></div><div class="CM10" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Que repares las iniquidades. </span></div><div class="CM10" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Que corrijas la avidez. </span></div><div class="CM25" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Que despliegues todos los esfuerzos para restablecer la paz entre los que disputan entre sí, pues Dios restablecerá la paz entre Sus servidores en el día de la Resurrección. </span></div><div class="CM10" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Que hagas caer la duda. </span></div><div class="CM10" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Que seas constante en tu vigilancia y el temor. </span></div><div class="CM25" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Que no te inquiete nada sino Dios, amar y odiar en Dios, mostrar amor por la familia del Enviado de Dios, y la amistad por los que son piadosos. </span></div><div class="CM28" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Que llores mucho, implores a Dios, reces día y noche, rehuyas el reposo y te muestres humilde en consideración de Dios en toda circunstancia. </span></div><div class="CM25" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Debes de: Reprimir la tristeza y la ansiedad de la existencia pensando en el reconocimiento que te </span></div><div class="CM8" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">incumbe hacia el Benefactor por los dones que te ha otorgado. </span></div><div class="CM10" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Tender hacia Dios en toda circunstancia. </span></div><div class="CM10" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Ayudar a los demás a practicar la piedad y la creencia en Dios. </span></div><div class="CM25" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Responder al Enviado, asistir al oprimido, responder al que te pide auxilio, salvar al que está en grave apuro, calmar la pena del que está sumergido en la tristeza. </span></div><div class="CM9" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
<span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Además: </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Con el nuevo día practica la oración nocturna, o mejor aún, pasa toda la noche en oración. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Piensa en la muerte, visita frecuentemente las tumbas y no profieras palabras inconvenientes cuando te las encuentres; ruega por los difuntos y acompaña a su cortejo fúnebre, delante si vas a pie, detrás si estás sobre una montura. </span></div><div class="CM23" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Acaricia la cabeza de los huérfanos, visita a los enfermos, da limosna, ama a la que gente que hace el bien. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Respecto a Dios:</span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Invoca el nombre de Dios permanentemente, vigila tu alma y pídele cuenta de tus actos exteriores e interiores. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Familiarízate con la Palabra de Dios, sé prudente ante lo que escuches y lo que mires. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Sobrelleva pacientemente las sentencias de Dios, pues estás bajo Su mirada, pues él ha dicho: <i>“Sobrelleva el decreto de tu Señor pues tú estás bajo Nuestros ojos” </i>(Cor 52:48)”, da la preferencia al orden divino y busca todo lo que es susceptible de acercarte a Él. Encamina toda tu energía en lo que place a Dios y Le satisface. Debes aceptar el decreto <i>(qada) </i>pero no necesariamente lo que está decretado. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Es necesario recibir lo que viene de Dios con alegría, estar satisfecho de tu relación de vasallaje hacia Él, estando con Él, pues Dios esta con Sus servidores donde quiera que estén. </span></div><div class="CM23" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Es necesario liberarse de las cosas vanas, mostrarse paciente en las pruebas, renunciar a lo que te es lícito, ocuparte de lo que es más importante en el momento presente, buscar el paraíso con deseo y fuerza en tanto que él es el lugar donde contemplarás a Dios ¡que él sea Exaltado! </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">También: </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Acompaña con benevolencia a los que son probados. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Conversa con los indigentes y estáte a su lado en el lugar de su pobreza. Ayuda al que se encuentre en estado de necesidad. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Ten el corazón íntegro. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Ruega por los musulmanes en secreto. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Sirve a los pobres. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Sacrifícate por los demás –pues es entonces cuando contrarías a tu alma cuanto tú la sirves realmente. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Regocíjate del bienestar de la comunidad y aflígete de su corrupción. </span></div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Da prioridad a lo que Dios y su Enviado dan prioridad y pon en último lugar lo que Dios y Su Enviado sitúan lo último.</span></div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM23" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><u><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">SEGUNDA PARTE </span></u><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">EL CERTIFICADO DE INVESTIDURA </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Si tú te engalanas de estas "vestimentas", podrás ocupar un sitio de honor cerca de Dios y estar entre la <i>"gente del primer rango". </i>En efecto, estos "ropajes" son los de los hombres que observan "la piedad", la cual es el "mejor vestido"; esfuérzate por tanto en poseer todos o al menos la mayor parte pues la piedad es la condición unánimemente reconocida para recibir la investidura. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Y es bajo esta condición que <i>Shaqîh </i>alBalhkî ha transmitido la investidura a Hâtim "el Sordo" <i>(alAsamm), </i>que simulaba tener sordera. En efecto, Hâtim alAsamm no era sordo; mientras que una mujer conversaba con él, salió de ella un ruido, es decir, una ventosidad. Ella se sintió avergonzada ante el <i>shaykh </i>que le dijo al tiempo que ella hablaba: "Habla un poco más alto", mostrando así que él no la había escuchado. Su vergüenza ceso al momento, diciéndose para sí: "No me ha oído". Es así como Hâtim fue denominado "el sordo". </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Es por tales cualidades que los hombres han subido dificultosamente los peldaños; ellas constituyen sus vestimentas y sus adornos. Y es por esta condición que he recibido la investidura y la transmito ¡Alabado sea Dios! </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Yo te he investido con mis propias manos, oh noble <i>sayyd </i>Kamâl alDîn Ahmad (un descendiente directo de Alî ben Abî Talib, el yerno de Muhammad) de esta vestimenta que es el signo del <i>compagnonnage </i>(aprendizaje al lado de un maestro compañero) y de la disciplina espiritual. Yo mismo fui investido por las manos del <i>shaykh </i>Jamâl alDîn Yûnus en La Meca, en el recinto sagrado, frente a la Kaaba tras ser su compañero y haber seguido su enseñanza; yel <i>shaykh </i>Yûnus había sido investido por quien era el maestro de su época, Abd alQâdir alJîli (sigue a continuación el ascenso por la <i>silsila </i>o cadena iniciática, pasando por varios imames, hasta llegar a Alî y a Muhammad)... Y Husayn fue el compañero de su abuelo, el Enviado de Dios sobre Él la Gracia y la Paz tal como había sido el compañero de su padre, Alî b. Abî Talîb y había seguido su enseñanza, yAlî b. Abî Tâlib a sido el compañero del Enviado de Dios siguiendo su enseñanza que <i>"había recibido de Él"; </i>y Muhammad sobre Él la Gracia y la Paz "recibió de" Jibrîl (Gabriel) sobre Él la Salud, el cual "<i>había recibido de" </i>Dios que Él sea exaltado y glorificado. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Yo pregunté al <i>shaykh </i>Yûnus: <i>"¿Qué recibió de Él?". </i>Y el <i>shaykh </i>me respondió: <i>"Esta misma cuestión se la planteé al shaykh Abd alQâdir (Jilî) que me contestó: "Recibió de Él el conocimiento </i>(`ilmm) <i>y la disciplina espiritual </i>(adab)<i>!. </i></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
<i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Otra filiación </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM23" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Yo te invisto igualmente y lo quiero indicar para el noble <i>sayyd </i>mencionado al inicio (de este certificado, o sea, Kamâl alDîn Ahmmad) de la <i>khirqa </i>de la que fui investido en Fez, en la mezquita alAhzar, situada en el barrio de Ayn alkhayl en el año 593, de la mano de Abû Abd Allâh (y sigue a continuación la <i>silsila </i>ascendente hasta llegar a Alî y Muhhamad, pasando antes por Uways alQaranî) ...el cual había sido compañero de Umar Ibn al Khattâb y de Alî b. Abû Tâlib, y ambos habían sido compañeros del Enviado de Dios sobre Él la Gracia y la Paz". </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
<i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Otra filiación </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM19" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Te invisto igualmente de la <i>khirqa </i>de la que fui investido de la mano de AbûlHasan b. Abad Allâh b. Jâmi, en su jardín situado en las afueras de Mossul, en 601; de la que él mismo fue investido de la mano de Khadir, siguiendo su enseñanza y que <i>"había recibido de Él". </i>Me la transmitió exáctamente del mismo modo como lo hiciera Khadir con él.</span></div><div class="CM19" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Otra filiación </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Por otra parte, yo mismo he sido directamente compañero de Khadir, siguiendo su enseñanza, y he recibido de Él, verbalmente, la recomendación de someterme a los mandatos de los maestros y esto textualmente, de su boca a mi boca así como otros conocimientos. Y he asistido a tres hechos sobrenaturales suyos: le vía caminar sobre las aguas, "replegar" el espacio <i>(tayd alard) </i>y orar estando él sobre el aire. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Todos estos maestros me han autorizado a investir la khirqa que me parezca mejor; y por ello la transmito así a hombres y mujeres, a jóvenes y viejos, a simples creyentes y a gentes de la élite <i>(`awâmm wa khawâs). </i></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
<i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Epílogo </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Inviste así con esta <i>khirqa </i>en tu entorno y según esta cadena de transmisión, oh muy noble <i>sayyid, </i>bajo reserva de ser respetadas las condiciones susodichas y que tú juzgarás bien que se cumplan entre los creyentes, hombres o mujeres, jóvenes o viejos. Y ten presente que no forma parte de las condiciones de la investidura y del <i>compannonnage </i>espiritual que se reciba la investidura tan solo de una persona. De hecho, está establecido que uno de los hombres de la Vía ha declarado: <i>"El que quiera ver trescientos hombres en uno sólo, que me mire. Yo tengo trescientos maestros y de cada maestro saco una cualidad". </i></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
<span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Consulta a este propósito la <i>Risâla </i>de Qushayrî; él no cita jamás nada sin decir<i>: "Él ha sido compañero de fulano y mengano", </i>pues la transmisión de la <i>khirqa </i>no es otra cosa que el <i>compagnonnage </i>y la práctica de su disciplina espiritual y ello no comporta ninguna restricción de número. Pero algunos han seguido a los ignorantes, exentos de toda ciencia, que se imaginan que no se debe recibir la <i>khirqa </i>más que de una sola persona, ahora bien tal cosa no es sostenida por los maestros. </span></div><div class="CM23" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
<span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Sólo Dios da el éxito, y no hay otro Señor que Él. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
<span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">ALGUNAS ANOTACIONES DEL TRADUCTOR, Ángel Almazán </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">La traducción se ha hecho sobre <i>“Le libre de la filiation spiritualle”, </i>que es a su vez, una traducción al francés, por parte de Claude Addas, de un manuscrito de la obra de Ibn Arabi, <i>Kitab nasab alkhirqa </i>(cotejándolo con otros), cuyo original data O. Yahia en el año islámico de 633 (1236 d.C). El libro de Addas fue editado por Al Quobba Zarqua e impreso en Casablanca (Marruecos), en el año 2000. Y creemos que la nuestra es la primera traducción al castellano que se difunde públicamente de este opúsculo akbariano . Traducción en la que esperamos no haber cometido error esencial alguno al trasladarlo al español (en verdad que nuestro conocimiento del francés es pequeño y data de nuestra época estudiantil del Instituto). En esta traducción hemos prescindido de las notas complementarias de C. Addas al texto del libro, que esclarecen algunos términos o referencias coránicas o a <i>hadizes </i>por parte de Ibn Arabi. Cabe agregar, por otro lado, que la obra publicada en Marruecos incluye la reproducción del libro en su lengua árabe.</span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Estimamos muy necesario dar a conocer este pequeño gran libro de Ibn Arabi al lector de lengua hispana interesado por el sufismo y por el esoterismo e iniciación tradicional. Particularmente hemos querido difundirlo a través de nuestro foro <i>Eranos</i>, de (e.listas.net), por cuanto sabemos que hay muchas personas subscritas al mismo muy interesadas en las materias reseñadas anteriormente, algunas de las cuales son coordinadores a su vez de diversos foros y páginas Web (alas que ya mismo permitimos el traslado de nuestra traducción con sus aclaraciones, citando su procedencia internáutica). Y ello es así por cuanto creemos <i>que “El libro de la filiación espiritual” </i>puede aclarar numerosas cuestiones a todos los interesados en estos temas tradicionales, ala par que dejará al descubierto errores interpretativos por parte de algunas personas, tergiversaciones doctrinales, equívocos, cuando no falsedades y manipulaciones incluso en algunas cuestiones de singular importancia al respecto de la iniciación y las cualificaciones necesarias para que ésta se lleve a efecto y se desarrolle posteriormente.</span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El texto de Ibn Arabi viene a dejar claro que de nada sirven los rituales de iniciación en órdenes regulares esotéricas si no existe la cualificación personal requerida para que la <i>baraka </i>(influencia espiritual) de la iniciación tenga efectividad en el iniciado. Y tal cualificación comporta un comportamiento determinado, que se desarrolla de múltiples maneras, y que Ibn Arabi reúne, acopia, aglutina o incluye dentro de una “vestimenta”, de un “ropaje”, de una <i>khirqa (hirqa o jirqa) </i>genérica y esencial, llamada “la vestimenta de la piedad” (“labisa alkhirqa”).</span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Ninguno de los lectores, imaginamos, dudará respecto a la alta cualificación espiritual iniciática alcanzada por Ibn Arabi, nuestro murciano universal, al que llaman los sufies con el apelativo de <i>“asSayh alAkbar” (“el más grande de los Maestros”). </i>Así que, si una persona como él, que tuvo tan preclaros conocimientos de la Jñàna y estuvo tan próximo a Dios caminando en la vía iniciática del Islam, afirma que la condición <i>“sine qua non” </i>para subir por los peldaños de la Iniciación es <i>“labisa alkhirqa”.</i>.., ¿quién somos nosotros, aprendices de aprendices, para decir lo contrario o menguar su alcance con un <i>“sí.., pero...” </i>intentando seguir en <i>“nuestros trece”, </i>o sea: continuar cerriles en nuestra soberbia ignorancia ...? </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">La iniciación es el ritual que inicia un Camino espiritual esotérico a seguir dentro de una o varias <i>“cadenas iniciáticas regulares” </i>determinadas. Mas para que lo potencial se convierta en acto es preciso tener <i>“la vestimenta de la piedad”, </i>y ello conlleva ser un <i>“hombre bueno”, </i>orar y tener un trato constante e íntimo con el Señor, y ser un vasallo suyo y celoso guardián de la <i>“excelencia</i>” en su comportamiento como miembro de la <i>Caballería Espiritual</i>, la única <i>Caballería </i>en la que, en lo que a nosotros respecta, confiamos algún día pertenecer.</span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Reseña C. Addas que, en el prólogo, Ibn Arabi destaca uno de sus “motivos” esotéricos más profundos: <i>la ascensión hacia Dios </i>o <i>mi´raj. </i>Y le sigue la alusión a la asunción humana de los <i>Nombres de Dios </i>(teomorfosis). En los fundamentos coránicos no habla del pacto primordial de la <i>Hudaybiyya, </i>sino que se centra en la <i>“vestimenta de la piedad” </i>como prototipo de la <i>hirqa, </i>yrecuerda el <i>hadiz qudsi </i>referente al corazón del Siervo de Dios como habitáculo de Dios, y, al que adopta como su vestimenta, su <i>hirqa </i>(lo cual es el verdadero fundamento de la investidura de la <i>hirqa</i>, según afirma categóricamente Ibn Arabi).</span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">En correspondencia, revestirse con los <i>Nombres de Dios </i>es la labor iniciática a desarrollar, y para ello, entre otras cosas, hay que actuar como un <i>“hombre bueno”, </i>llevando a cabo esa serie de prescripciones exotéricas y esotéricas que conforman las cualificaciones requeridas para la investidura de la <i>hirqa, </i>prescripciones que tienen como fuente originaria un <i>Nombre </i>excelente de Dios<i>, Rahma</i>, la <i>Misericordia</i>, merced al cual existe todo lo creado por Dios<i>. </i>Así mismo, en tales prescripciones se refleja la asunción de otros <i>Nombres de Dios </i>(distintos a <i>Rahma</i>) por aquél que realice dichos mandatos, y ahí radica, a nuestro modo de ver, el fundamento esotérico de las actuaciones exotéricas de la <i>sunna </i>islámica y, en lo que ahora respecta y estamos tratando, los actos virtuosos que surgen de la <i>“vestimenta de la piedad”. </i>Esta asunción paulatina de los <i>más bellos Nombres de Dios </i>pone en claro, cuando menos para nosotros, las relaciones entre esoterismo y exoterismo, a la par que nos recuerda aquél dicho de san Pablo referente a que la fe sin actos es una fe muerta, o dicho de un <i>modo gnóstico</i>: el conocimiento teórico sin la <i>“vestimenta de la piedad”</i>, es insuficiente y no permite la “ascensión por los siete cielos ... y más allá”.</span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
<span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">En un poema, Ibn Arabi refiere lo siguiente respecto a la investidura de su <i>hirqa </i>a una de sus discípulas, Safiyya: </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“He revestido a Safiyya de la khirqa de los pobres </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Pues ella está adornada de los aderezos de los umana (“los que son dignos de confianza”).</span></i></div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Ha realizado toda virtud, se ha desprendido </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">De lo que es contrario con gran celo igualmente. </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Ha perfeccionado y santificado sus cualidades. </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Y ha asumido todos los Nombres divinos. </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Los espíritus están presentes en su oratorio, </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM23" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Pues ella es la Virgen, hermana de la Virgen...” </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Quisiéramos también llamar la atención acerca de las cuatro cadenas iniciáticas en las que fue investido con la <i>khirqa </i>Ibn Arabi. La primera tiene entre sus eslabones a varios imames shiitas (desde Ali b. Musa alRidda hasta Ali, en la escala ascendente). La segunda es una <i>silsila uwaysi</i>, que es de las más excelentes del Islam, y que también es alida. La tercera es <i>khadiriya, </i>yla cuarta lo es con mayor intensidad puesto que el mismo Khadir reviste con ella a Ibn Arabi. ¡Casi nada...!. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Sobre la Hirqa, dice Claude Addas, en <i>“Ibn Arabi o la búsqueda del azufre rojo”: “Se trata de un rito iniciático que puede adoptar otras formas (talqin addikr, ‘ahd, musabaka...)por medio del cual el discípulo queda ligado a su maestro, quien le transmite su </i>baraka, <i>su influjo espiritual, haciendo de él un nuevo eslabón de una cadena </i>(silsila) <i>ininterrumpida que remonta hasta el Profeta.... </i></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El carácter ahistórico de algunas cadenas se explica por el hecho de que la transmisión de la </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">baraka <i>puede efectuarse entre la </i>ruhaniyya<i>, la “presencia espiritual”, de un </i>sayh <i>muerto hace décadas y un </i>murid <i>(aspirante) que nunca lo ha conocido personalmente; de trata entonces de una vinculación del tipo </i>uwaysi... </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Precisemos, no obstante, que el término </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">hirqa, <i>hábito, no debe ser tomado literalmente: la investidura no se traduce necesariamente en la práctica por la transmisión de un manto o de cualquier otra vestimenta, sino que puede aplicarse –ese será el caso para Ibn´Arabi en Orientea un turbante o a un simple trozo de paño”. </i></span></div><div class="CM23" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM23" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">La primera investidura de la <i>hirqa </i>la recibe Inb Arabi en Sevilla, en 586/1190. La segunda investidura de la <i>hirqa </i>la tuvo en La Meca (599/1203) ydos años después, una tercera, en Mossul; investidura esta última que le hará ampliar su conocimiento acerca del esoterismo del revestimiento de la <i>hirqa</i>. Al respecto, Claude Addas, indica que <i>“si en su sentido más general esta investidura es solamente el símbolo de la entrada en el gremio, del aprendizaje iniciático, es igualmente, según Ibn´Arabi (en un sentido más restringido y más técnico), el medio para el maestro de operar una transformación inmediata en su discípulo”. </i></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">La investidura de Mosul, de la <i>silsila khadiriana</i>, le hizo comprender un aspecto profundo de la <i>hirqa </i>que hasta entonces desconocía, como confiesa en sus <i>“Iluminaciones de la Meca” </i>(yasí lo refleja igualmente en el texto que hemos traducido más arriba): </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“A partir de entonces, sostengo (la validez y el carácter operativo de) la investidura por medio de la hirqa y he revestido con ella a varias personas, pues constaté que Khadir la tenía en gran consideración. Antes, yo no era partidario de la investidura mediante la hirqa tomada en este sentido puesto que a mis ojos era tan solo el signo de la entrada del aprendiz en el compagnonnage (...) Los maestros de los estados espirituales tienen costumbre, cuando constatan en alguno de sus discípulos alguna imperfección y desean perfeccionar su estado, de reunirse a solas con dicho discípulo. Entonces el maestro toma la vestidura que lleve puesta, en el estado espiritual en que él se halla en tal momento, se la quita y luego se la pone al discípulo que quiere conducir a la perfección. Lo estrecha a continuación contra sí y el estado del maestro se expande en su discípulo, el cual alcanza de tal forma la perfección que anhela. Esa es la “vestidura” tal y como la entiendo y como nos la han transmitido nuestros maestros”. </span></div><div class="CM19" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Esta <i>hirqa </i>la transmitió Ibn Arabi a dieciséis personas, de los cuales tan solo dos eran varones, y a la mayoría de ellas la investidura la realizó mientras él SOÑABA.</span></div><div class="CM19" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div align="center" class="CM28" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">COMPLEMENTO AL CITADO LIBRO</span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">EL PRÓLOGO DE "EL SECRETO DE LOS NOMBRES DE DIOS" </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><u><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Nota previa del coordinador de Eranos: </span></u><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Notable es lo que nos aconteció a finales de septiembre pasado, al término de la traducción de <i>"El libro de la filiación espiritual". </i>Dado que la clave del mismo radica en la "teomorfosis" de la aplicación y asunción de los Nombres más bellos de Dios, decidimos consultar <i>"El secreto de los Nombres de Dios" </i>al día siguiente, en la traducción realizada por Pablo Beneito en <i>"Editora Regional de Murcia" </i>(2ª ed. revisada, 1997). Nuestra sorpresa fue considerable al constatar la gran semejanza existente en el preámbulo de éste con el "Prólogo" y "Fundamentos escriturarios de la <i>Khirqa</i>" de aquél (Beneito comenta que la parte primera de <i>"El secreto..." </i>no lleva título y que ha sido él quien lo ha intitulado "Prólogo", e ignoramos si esto acontece igualmente con la traducción de C. Addas sobre <i>"El Libro de la filiación espiritual"). </i></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Puesto que existe entre las partes señaladas de ambas obras un origen común, creemos estar obligados a transcribir a continuación el citado "Prólogo" en la traducción de Beneito, no sin antes señalar que éste traduce <i>"libas altaqwà" </i>como <i>"vestidura del temor reverente" o "vestido del piadoso temor" </i>yno meramente como <i>"vestidura de la piedad" </i>con que lo hace C. Addas y como también lo leemos en la edición del Corán editada por <i>Ediciones y Distribuciones Mateos </i>(que es la que tenemos más a mano). </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Beneito estima que el texto original de <i>"El secreto ..." </i>(cuyo título completo es <i>"Develación del significado del secreto de los más bellos Nombres de Allah", </i>obra que recomendamos a todos los que aprecian la obra de Ibn Arabi), fue escrito en AlAndalus antes del 590/1194, cuando todavía no tenía 30 años de edad. Por tanto, dado que el "Preámbulo" y buena parte de "Los fundamentos escriturarios de la <i>Khirqa</i>" son prácticamente idénticos, no puede por menos que decirse que éstas últimas toman como prototipo el texto andalusí citado de Ibn `Arabi. Este hecho se lo daremos a conocer a Beneito lo antes posible para que, si todavía lo ignora, lo incorpore en las revisión próxima que lleve a cabo en la nueva edición que efectúe a su magnífica traducción de <i>"El secreto...". </i></span></div><div class="CM29" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM29" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Y pasamos, a continuación, atranscribir el "Preámbulo" de <i>"El secreto..."</i>, que ocupa las páginas 912, a las que hay que añadir cuatro páginas más de notas y comentarios del mismo Beneito y que también incorporamos en esta ocasión (lo que no hicimos con las de C. Addas, anteriormente). </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso (1) </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Alabado sea Allah que ha investido a Sus siervos la Gente de la solicitud (2)con Sus más bellos Nombres, de modo que ocuparan el más noble y sublime lugar de manifestación <i>(mayla) </i>(3). Así ha ascendido quien, de entre los elegidos (4), por ellos (5) ascendió, elevándose por la adoración <i>(`ibada) </i>aÉl hasta "una distancia de dos arcos o menos" (Cor. 53:9) (6). Yéstos han vivido por aquella proximidad divina <i>(qurb ilahi) </i>la vida más dichosa y Él los ha escogido para Sí (7). </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Luego les dijo: "Os he mostrado esto para que sepáis que a quien es de los Nuestros no corresponde recibir de nadie más que de Nos".</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Entre ellos está el que sosegada y descansadamente asciende (8), aunque no profetice. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Entre ellos está el que pacientemente sufre <i>(mukabid) </i>en su viaje nocturno <i>(isra´), </i>el afligido <i>(mu´annà) </i>a quien nada preocupan las penalidades que ha encontrado cuando el significado <i>(ma`nà) </i>al fin alcanza. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Entre ellos está quien Le toma como amigo sincero <i>(safi), </i>confidente <i>(nayi), </i>amado (<i>habib) </i>y compañero <i>(jidn). </i></span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Todos ellos, en virtud de la preeterna providencia <i>(`inaya), </i>son de entre la Gente de Su salvaguardia <i>(aman) </i>los que están más protegidos y seguros. Allí se distingue al que se detiene <i>(waquif) </i>con el Espíritu divino <i>(ruh ilahi) </i>yal que se detiene con quien "es de esperma eyaculado" (Cor. 75:37) pues no hay más que dos puños <i>(qabda) </i>(9): el de la izquierda <i>(yasar) </i>ala siniestra </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">(10) yel de la derecha <i>(yamin) </i>ala diestra (11), de modo que tenga la fuerza <i>(quwwa) </i>necesaria para recibir lo que se le revela <i>(ilqa´),</i>sabiendo que quien alcanza aquello, ya ha alcanzado su fin <i>(munà). </i>El Verdadero <i>(alHaqq) </i>le decía en el secreto de su corazón <i>(sirr) </i>por medio del lenguaje del estado <i>(lisan alhal): </i>"Aquello no era sino por Nosotros" (12), yha establecido en los pechos <i>(sudur) </i>de Sus siervos que la Presencia divina <i>(hadra ilahiyya) </i>reúne el más alto y el más bajo de los atributos. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Le alabo con el loor de quien dijo "Él" <i>(huwa) </i>yno dijo "yo" <i>(ana), </i>yfue de cuanto se le hizo llegar y en él se reveló bendito y preservador y excelso recipiente <i>(ina´); </i>ysaludo con bendiciones a Su Enviado, el Elegido <i>(alMustafà) </i>que de entonar el Corán no cesa. Allah le bendiga en toda unión del signo <i>(harf) </i>con el signo y de significado <i>(ma`nà) </i>con significado y siempre que los significados, con la palabra hablada (13) en un mismo y único sentido se unifican. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Después de esto, tras la alabanza de Allah, la bendición <i>(sala) </i>aSu Enviado y el agradecimiento por los generosos dones <i>(sila) </i>que graciosamente nos ha otorgado, refugiándome en Allah y acogiéndome a Su protección digo: "¡Loado sea Allah, Que nos ha conducido a esto! No habríamos sido bien dirigidos si no nos hubiera guiado Allah. Los enviados de nuestro Señor trajeron la Verdad" (Cor. 7:43). </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Entre los que nos ha traído el noble Enviado <i>(rasul karim) </i>de parte del Altísimo, el Sabio <i>(al`Ali alHakim) </i>en el Libro revelado <i>(kitab munazzal) </i>que es el Sublime Corán <i>(alqur' an alazim)</i>(16) está la aleya: "¡Hijos de Adán! Hemos hecho descender para vosotros una vestidura <i>(libas) </i>para cubrir vuestra desnudez <i>(saw'at) </i>(17) ypara ornato <i>(ris). </i>Pero la vestidura del temor reverente <i>(libas altaqwà) </i>ésa es la mejor" (Cor. 7:26) (18). </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El ornato <i>(ris) </i>es lo que, para engalanarla, complementa aquella parte necesaria con carácter de adorno <i>(zina). </i>Adorno éste que es el atavío <i>(zina) </i>de Allah, que Él ha sacado para Sus siervos de los Tesoros <i>(jaza' in) </i>de Su ocultamiento <i>(guyub), </i>haciendo de él atavío purísimo (20) para los creyentes en la vida de este mundo y en el Día de la Resurrección, de modo que no se les pedirá cuenta de él. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Mas cuando con él se visten y engalanan sin la intención <i>(niyya) </i>yla presencia <i>(hudur) </i>de ánimo que corresponden, poniéndose esta prenda con orgullo y jactancia, entonces visten el adorno de la vida mundana <i>(zinat alhaya aldunya) </i>(21). El vestido <i>(tawb) </i>es único <i>(wahid), </i>el mismo en ambos casos, pero el juicio <i>(hukm) </i>con respecto a su condición difiere en razón de la divergencia de los propósitos <i>(maqasid) </i>de quienes con él se visten. </span></div><div class="CM29" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM29" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Luego hizo descender a los corazones de lo siervos el vestido del piadoso temor <i>(libas altaqwà), </i>el cual es el mejor de los vestidos y tiene la misma forma del vestido exterior <i>(libas alzahir). </i>Una parte de él es la parte de vestido necesario <i>(libas daruri) </i>que cubre los defectos de lo vano <i>(saw' at albatil) </i>yes el temor reverente respecto a las cosas ilícitas <i>(taqwà lmaharim) </i>de manera general. Otra parte corresponde al adorno en el exterior y es el vestido de los nobles rasgos de carácter <i>(makarim alajlaq), </i>como las obras supererogatorias <i>(nawafil) </i>tales como la indulgencia <i>(safh) </i>(23) yla piadosa concordia <i>(salah). </i>Pues aunque el Legislador <i>(sari) </i>haya declarado lícito para ti que tome <i>(ajd) </i>lo que por derecho te corresponde <i>(haqq) </i>(24), no obstante, el dejarlo <i>(tark) </i>es parte de aquello con lo cual se embellece el hombre <i>(rayul) </i>en su interior <i>(batin), </i>pues el adorno <i>(zina) </i>de Allah en el interior, que es toda prenda interna <i>(libas batin) </i>que indican los legisladores (25). Así se ha verificado la vestidura del interior <i>(libas albatin). </i></span></div><div class="CM23" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM23" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Notas y comentarios de Beneito: </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">1) Sólo figura este prefacio en el ms. C., fols. 89b90a </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">2) <i>Ahl al`inaya</i>, es decir, aquellos que son objeto de la divina providencia <i>(`inaya), </i>o bien, desde otra perspectiva, los verdaderos siervos de Dios, solícitos en el servicio y la adoración. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">3) O bien, 'para que fueran la más noble y sublime forma epifánica'. Obsérvese que la prosa rimada (el texto de este prefacio rima en <i>a) </i>da pie a licencias eufónicas a fin de palabra. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">4) V.C. 27:29. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">5) Es decir, por la escala de los nombres <i>(sullam alasma'), </i>mencionada en <i>Futuwat </i>IV.p. 196, l.4. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">6) El texto íntegro (aleyas 8 y 9) dice así: "Luego, se acercó (Muhammad) y quedó suspendido en el aire. Estaba a dos medidas de arco o menos". Trad. Cortés. Es decir, a una distancia equivalente a la medida de dos arcos. Este texto, como otras alusiones anteriores, está relacionado con el viaje nocturno del Profeta <i>(isra') </i>ysu ascensión celestial <i>(mi' ray) </i>hasta la estación de la proximidad divina "ala distancia de dos arcos o menos". </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">7) Esta misma expresión, con diferentes personas verbales y pronominales, se usa en Cor. 24:41, donde Dios se dirige a Moisés diciendo: "Te he escogido para Mí". </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">8) Literalmente 'el que reposa <i>(mustarih) </i>en su ascensión <i>(mi' ray)'. </i></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">9) Es decir, dos grupos. Lit. 'dos puños': los puños divinos. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">10) Obien, 'el de la izquierda, al que se hace viajar de noche'. Emplea el Sayj una forma verbal de la misma raíz que el término <i>isra'</i>, 'el viaje nocturno' antes mencionado. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">11) Obien, 'es favorecido'. Obsérvese el juego de palabras entre los términos coránicos <i>min maniyi yumnà</i>, "de esperma eyaculado", los términos <i>yamin </i>y <i>yumnà </i>aquí empleados, yel término <i>munà </i>empleado a continuación. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">12) Cabe acaso entender: 'nada de cuanto has conocido existía sino por los nombres divinos'. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">13) Lit.' la palabra de quien verbaliza' <i>(lafiz). </i></span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">14) Así dirán los destinados a morar en el Jardín eternamente según Cor. 7:43. </span></div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">15) El texto completo de la aleya, referida a "quienes creyeron y obraron bien (...) ymorarán en el Jardín eternamente" (cor.7:42), dice así: "Extirparemos el rencor que quede en sus pechos. Fluirán arroyos a sus pies. Dirán: "¡Alabado sea Dios, Que nos ha dirigido acá! No habríamos sido bien dirigidos si no nos hubiera dirigido Dios. Los enviados de nuestro Señor bien que trajeron la Verdad". Y se les llamará: "Este es el Jardín. Lo habéis heredado en premio a vuestras obras". Fin de la aleya que invocan anota Cortéslos adversarios de la predestinación.</span></div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">16) Para mostrar hasta qué punto el discurso akbarí, fundado en el texto y el espíritu del Corán, está entreverado de alusiones a sus aleyas, y con qué profusión emplea el Sayj la terminología del Libro remitiendo incesantemente a pasajes concretos, señalaré a título de ejemplo que las cuatro expresiones de esta frase aluden sucesivamente a cuatro o más aleyas que contienen las respectivas expresiones coránicas, o idénticas o con variantes mínimas (como la ausencia de artículo determinado), que las han inspirado. El autor las ha empleado con el mismo significado que en el Corán se les da. La expresión "noble Enviado" <i>(saul karim) </i>figura en Cor. 69:40 (v. también 44:17) sin determinación gramatical; la expresión "altísimo, sabio" <i>(`ali, hakim) </i>figura en Cor. 42:51 y 43:4, también sin determinación; el término <i>munazzal </i>aparece una sola vez en el Corán, 6:114, referido en efecto al Libro <i>(kitab); </i>por último, la expresión "el grandioso Corán" <i>(alqur' ran alazim) </i>aparece literalmente en Cor. 6:114). </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Esta frase puede servir como ilustración para reflejar el permanente recurso a la intertextualidad en los escritos de Ibn `Arabi quien, como puede apreciarse, escoge sus expresiones con sumo cuidado. De este modo, el Sayj se hace eco de la literalidad de la Palabra divina, objeto fundamental de su pensamiento, fuente de donde mana su propio discurso. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Cuando el lector de Ibn´Arabi está familiarizado con el texto coránico, cuya íntegra memorización no es inhabitual entre sus lectores, puede acceder directamente en el curso de su lectura a esa dimensión intertextual del discurso akbarí. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">17) El término <i>saw' a, </i>pl. <i>saw' at, </i>significa tanto "partes pudendas" como "defecto, torpeza, vicio", ytambién "vergüenza". </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">18) La aleya completa dice: "¡Hijos de Adán! Hemos hecho bajar para vosotros una vestidura para cubrir vuestra desnudez y para ornato. Pero la vestidura del temor de Dios, ésa es la mejor. Ese es uno de los signos de Dios. Quizás, así, se dejen amonestar (los hombres)" Cor. 7:26. Esta aleya se inserta en el contexto del descenso del paraíso a la tierra, v. Cor. 7:1927. V., especialmente, respecto a la cuestión de la desnudez y el vestido, Cor.7:22 y 7:27. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">19) Los términos <i>taqwà </i>"temor reverente de Dios, piedad, devoción", y<i>wiqaya</i>, "protección, preservación, precaución", tienen el mismo morfema radical <i>wqy</i>, que denota las ideas de 'guardar' y'evitar'. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">20) El término <i>(zina) jalisa </i>denota que se trata de un atavío 'verdadero', 'salvífico' y'libre', en este caso, de culpa. </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">21) En el capítulo décimo de "Contemplaciones de los Misterios" se refiere Ibn `Arabi, en lenguaje alusivo, a esta misma cuestión: "(Dios) me dijo luego: "Éste es Mi vestido <i>(tawb). </i>Llévaselo a ellos. Quien se vista con él es de los Míos y Yo de él. Quien no lo lleve, ni está conMigo, ni Yo con él". Luego me dijo: "Arrójalo al fuego. Si se inflama es Mi vestido, si queda intacto no es Mi vestido". Luego me dijo: "Si se inflama, entonces no es Mi vestido, mas si queda intacto es Mi vestido. Quien lleva Mi vestido no está conmigo y quien lo deja (tark) está conMigo. Luego me dijo: "La nada ha dado testimonio en favor de la perplejidad". "Yo soy Dios y no hay divinidad sino Yo" (Cor.20;14)". </span></div><div class="CM22" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Comenta Ibn Sawdakin que "el vestido de la divina Realidad <i>(tawb alHaqq) </i>consiste en Sus nombres y atributos"; "ponerse Su vestido significa adoptar las cualidades <i>(tajalluq) </i>de los Nombres divinos", yque el vestido arda significa aquí "ensuciarse con la mancha de la pretensión (al señorío<i>) (sa´wà)". </i></span></div><div class="CM26" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">22) Sobre cuestiones relativas a la "vestidura del temor reverente" <i>(libas altaqwà) </i>ysobre la importancia de esta "vestidura" con relación a la necesidad de revestimiento con los nombres divinos, remito a la lectura de <i>Kitab alIsfar ´an nata' ly alasfar </i>(traducido al francés como <i>Le Dévoilement des effets du voyage </i>por D. Grill, en 1994)., obra compuesta por Ibn`Arabi durante el periodo de su juventud andalusí, antes de su viaje hacia oriente, en la misma época de la redacción de <i>Masahid, </i>con la que guarda íntima relación, y del <i>Kitab alIsra' </i>, redactado en Túnez en el 594H/119798 d.C. </span></div><div class="CM26" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">23) V. Cor.2:109, 5:13, 15:85, 24;22, 43;89 y 64:14.24) Y cuya loable alternativa sería la indulgencia o la concordia, es decir, perdonar faltas, deudasy ofensas.</span></div><div class="CM13" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">25) Es decir, los enviados cuya profecía tiene carácter legislativo.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Batang;">AUM<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>JÑÀPIKA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SATYA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GU-RÚ</span></span></b></div></div></div>V. Jñapika Satya Gurú Dr.http://www.blogger.com/profile/14547182324297499317noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-260580794146906511.post-1516864771260913372010-10-30T18:12:00.000-07:002010-10-30T18:12:52.713-07:00Devoción por el Gu-Rú<div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #f79646;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;">Devoción por el Gu-Rú</span></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: #0070c0; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f"><stroke joinstyle="miter"></stroke><formulas><f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></f><f eqn="sum @0 1 0"></f><f eqn="sum 0 0 @1"></f><f eqn="prod @2 1 2"></f><f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></f><f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></f><f eqn="sum @0 0 1"></f><f eqn="prod @6 1 2"></f><f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></f><f eqn="sum @8 21600 0"></f><f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></f><f eqn="sum @10 21600 0"></f></formulas><path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f"></path><lock aspectratio="t" v:ext="edit"></lock></shapetype></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaNckWcg1te5jvyskOswUKmDkyqpP915yKD5EELO7KbsvdAIGhSIjTcfAX3c0NeGC18nb1Xw8Y_3di4mVIMCDBxn7Yp8JYpnHmBQvZi071UuVBpuA9qh5WC93aC-Ece_Lftk4UqDoh9YzH/s1600/S.+M.+A.+YYY+CARATULA+ED+BOGOTA+1.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" nx="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaNckWcg1te5jvyskOswUKmDkyqpP915yKD5EELO7KbsvdAIGhSIjTcfAX3c0NeGC18nb1Xw8Y_3di4mVIMCDBxn7Yp8JYpnHmBQvZi071UuVBpuA9qh5WC93aC-Ece_Lftk4UqDoh9YzH/s320/S.+M.+A.+YYY+CARATULA+ED+BOGOTA+1.gif" width="318" /></a></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-themecolor: text1;">Mahatma Chandra Bala</span><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: right;"><span style="color: #0070c0; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Mahatma Chandra Bala</span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: right;"><span style="color: #0070c0; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Septiembre de 1952</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: x-small;"> </span></span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Nos preguntamos generalmente a nosotros mismos por las cosas sucedidas. Estamos siempre pensando y sorprendidos por esto o aquello que sucede. Todos los acontecimientos de nuestra vida son algo misteriosos para nosotros y por supuesto, después de un suceso, aprendemos de la prueba que hemos vencido. Todo suceso de nuestra vida es una experiencia y antes de tal experiencia no realizamos que todo puede cambiar en un momento. Después de esta prueba, todavía preguntamos, confundidos, cómo y por qué y, por supuesto, hay muchas razones y cosas que escapan a nuestra razón.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No hay casualidades en nuestras vidas, todo sucede por una razón y una razón profunda que realizamos</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: x-small;"> </span></span></span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Esta noche les daré algunos ejemplos para ilustrar la vía del Bhakti. Realizamos, por supuesto, que estos obstáculos pruebas, acontecimientos de nuestra vida, pueden tener muchas aplicaciones; pero esta noche tomaré solo uno que relata especialmente la Enseñanza que tomamos en Bhakti Yoga.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Debemos tener completa devoción por el Gurú; completa fe en el Guía; debemos tener respeto por toda cosa hecha por el Maestro. Aquí también, como con nuestras propias vidas, algunas veces, disputamos con la personalidad del Gurú: No realizamos un poquito el por qué está haciendo eso o aquello y nos confundimos sobre por qué nos da alguna experiencia, muy fuerte también algunas veces. Para que ustedes entiendan y tengan su propia conclusión, les ilustraré con una pequeña historia sobre un chellah y su Gurú tibetano.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>...caminaban juntos, como lo hacen en la India los Gurús y los chellahs, por los Himalayas y el Tíbet, de una aldea a otra, y como es costumbre iban en gerrúa.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ustedes saben perfectamente bien que es dada hospitalidad a los sadús en el oriente.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ellos participaron de esa hospitalidad, una noche en casa de un señor muy rico. Muy temprano, al día siguiente, antes de que el señor de la casa se levantara, el Gurú robó las joyas, los vasos de oro y plata y partió con su chellah.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Este estaba atónito por la acción de su Gurú y preguntó: por qué, después de recibir hospitalidad tan hermosa, su Maestro debería, robar la riqueza de ese hombre y el chellah quería un razonamiento sobre eso. El Gurú solamente replicó: Tranquilízate chellah.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Después de caminar, más adelante, llegaron a otro lugar donde recibieron hospitalidad también; esta vez de un hombre muy pobre – Ustedes saben, por supuesto,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que los discípulos reciben hospitalidad en palacios o en moradas humildes -. Después de recibir la hospitalidad ofrecida por el hombre pobre, muy temprano al día siguiente, el Gurú puso fuego a la casa, que se quemo hasta sus cimientos.</span></i></div><div class="MsoBlockText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><span style="color: green;"><em><span style="font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El Gurú y el chellah tomaron su camino y éste estaba disgustado con la acción de su Maestro, preguntando nuevamente por su posición: GURÚ-JI, ¿Cómo es posible que Ud. Pusiera<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fuego a la casa de este pobre hombre que no tenía nada y que nos dio su última porción de arroz? Entiendo mejor sobre el hombre rico, tal<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>vez Ud. Haya escondido la riqueza que le robó y tal vez este rico caballero tendrá más riquezas más tarde, pero este pobre hombre, dio su última ración y Ud. le pone fuego a su casa.</span></em></span></div><div class="MsoBlockText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><em><span style="font-family: Arial;"><span style="color: green;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="IT" style="color: green; mso-ansi-language: IT;">El Gurú replico: Tranquilízate chellah.</span></span></em></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IT" style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El Gurú y el chellah caminaron más adelante y llegando a los Himalayas, tuvieron que cruzar un pequeño río, por medio de un pequeño puente peligroso. Estos puentes son muy débiles y generalmente se caen pasado un tiempo. El Gurú cruzó primero y el chellah, solamente tuvo tiempo de cruzar y asiendo al Gurú le dijo: ¡Mire, el puente se cae! El Gurú contesto: Vamos alguien viene.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El chellah era completamente incapaz de entender las palabras del Maestro y su actitud; mucha gente tenía que usar el puente y en ese momento se aproximaba un hombre y el chellah atrajo la atención de su Maestro al hecho de que ese hombre podía morir, el Gurú contesto: Deja que muera. Por eso el chellah penso que quizá su Gurú era ahora un asesino. En el momento que el hombre puso sus pies en el puente se precipitó en el abismo y en el río.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Durante el camino el chellah discutía con su Gurú sobre la cuestión del robo, de prenderle fuego a la casa y de estar directamente conectado a un asesinato... Todavía tenía el chellah la debilidad de discutir con su Gurú, no realizando que él era la Divinidad encarnada, que su Gurú era un Gran Disipador de Tinieblas. El chellah quería entender por medio de un ejemplo.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Después de un largo tiempo hicieron el mismo peregrinaje, como de costumbre, cuando se termina una vuelta, es comenzada nuevamente de tal manera que los Sadhus permanecen en un lugar. Llegaron a una pequeña aldea donde estaba un Gran Santo, un hombre que enseñaba la Gran Verdad y la filosofía de la Iniciación. No era un Gurú, solamente un hombre que daba en forma publica el Yoga tradicional y la línea Bhakti.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El Gurú y el chellah encontraron este hombre y le reconocieron como el hombre rico del cual recibieron hospitalidad tiempos antes, y a quien el Gurú había robado las joyas y los vasos de oro y de plata. Les explico que antes había sido un hombre rico en verdad, pero que siempre había enterrado el oro que tenía. Trató de mostrar que era un hombre espiritual. Un día unos ladrones profesionales forzaron su casa y le demandaron por su riqueza, de otro modo lo matarían. Él explico que toda su riqueza le había sido robada, no sabía cuando ni quién. No puso riqueza a los ladrones, porque no tenía ni oro ni plata.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los ladrones le dijeron entonces, que les habían dicho que vinieran a su casa porque él era el hombre más rico del pueblo, y él les explicó que lo que la gente quería decir era que era rico en Sabiduría. Comprendió que había venido al mundo sin oro, ni plata, ni casa, y les hizo comprender que era solamente un Hombre. Entonces empezó a contar su propia experiencia a todos los que le rodeaban y de todas las aldeas vecinas le vinieron a ofrecer vasos de oro y plata. Esta vez no enterró sus riquezas sino que vendió sus ganancias para comprar materiales y construir una escuela de sabiduría para el pueblo. Dijo: Soy solamente un Hombre ordinario y he construido una escuela para que la gente pueda venir y seguir la enseñanza para curase. Esto es debido a la oportunidad que me dio un hombre desconocido y creo que se trataba de la mano de Dios.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Más adelante en su jornada, el Gurú y el chellah llegaron a un Gran Ashram y quisieron visitarlo, para dar sus respetos al director, como ya se ha hablado mucho de ello. Reconocieron que era el hombre pobre que les había dado hospitalidad y cuya casa el Gurú había quemado. Les contó la historia siguiente: “No se como sucedió – Yo era un hombre muy pobre y siempre di caridad a los viajeros y ermitaños. Un día mi casa se quemo completamente y comencé a hacer una nueva casa. Para hacer los cimientos, cave la tierra y encontré un tesoro en mi propiedad. Comprendí que había vivido por muchos años en una choza humilde con una fortuna debajo. Sino se hubiera quemado mi choza nunca hubiera encontrado todo este dinero. No quise construir un gran palacio para mí, sino solamente una choza y un Ashram para el pueblo, para que puedan venir a aprender que la Divinidad puede interferir en todas las consecuencias de nuestras vidas.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La siguiente etapa de su viaje, llegaron al lugar que el chellah reconoció como aquel en que murió el hombre y el chellah recordó las experiencias tenidas allí. El Gurú y el chellah supieron de un hombre y una mujer que tenían una especie de Templo pequeño. Llegaron allí y presentaron sus respetos; preguntaron al hombre y a la mujer el por qué se habían aislado. La mujer contestó: “Es una larga historia. Yo era una muchacha y tenía un prometido que era un poco brutal. Un día encontré otro caballero, un hombre tranquilo y espiritual que supo que tenía yo otro prometido. Debido a que este caballero estaba en la línea espiritual, no quiso romper mi palabra con mi prometido, que consistía en mantener mi palabra de matrimonio con él, pero yo había encontrado mi hermano espiritual, mi gemelo en mi camino.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Entonces recibí malas nuevas; mi prometido supo que yo estaba con este hombre y venía a matar a mi hermano espiritual, pero tuvo un accidente en este puente, cayo y murió. Por la memoria de mi prometido hicimos un voto de que todos los días inspeccionaríamos el puente para seguridad de otros y debido a que me pude casar con mi gemelo y debido a que se convirtió en Gurú, esperamos a todos los anacoretas que pasan este puente para darles alimento. También cada cinco días vamos a los Yoghis que están aislados en las cavernas para darles alimento.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Bien, esta es la pequeña historia en tres episodios, con los que Uds. podrán entender por sí mismos, como el chellah. En el peregrinaje el Gurú prevé la línea de todas las personas. Donde nada hubo, ahora había algo.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Un hombre apegado a su dinero. El otro pobre y no tenía nada y el otro se preparaba para ser criminal. Un Gurú por gracia de conocer su futuro <u>ayudó al hombre rico a transformarse en un Gran Instructor</u>, como resultado de su propia experiencia y dar a otras una hermosa línea Bhakti. <u>El hombre pobre fue capaz de construir el Ashram para el pueblo, y de que la gente podía pasar sobre el puente a través de las cavernas y las residencias de otros Maestros.</u></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoBlockText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><span style="color: green;"><em><span style="font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El Gurú supo que el último hombre venía a atravesar el puente para matar a su hermano espiritual: un Gurú. El Gurú dejo que pasara el accidente para salvar al hombre de ser criminal y permitir la unión de la mujer a su gemelo. El prometido pago su karma y tuvo la posibilidad de reencarnar inmediatamente y venir en una mejor línea de vida. Estaba en una mala posición en la vida: Muy agresivo.</span></em></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Todo puede ser por la Gracia de Dios.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tal vez la historia escape a nuestro entendimiento pero para el chellah. Al principio por supuesto que sí. Pregunto: ¿Por qué?... ¿Por qué? En el segundo peregrinaje comprendió que su Gurú había planeado el futuro dando evolución a todos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 88.8pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">1<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- Recibiendo enseñanza del sabio.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 88.8pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">2<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La posibilidad de llegar a un Ashram.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 88.8pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">3<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Llegando al último puente de la vía donde estaban los gemelos, y de ahí llegar a la cima del Kailas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ustedes están en la misma posición de este chellah, supongo, están en la misma posición diariamente en su vida ordinaria. Con su existencia común pueden Uds. encontrar la explicación; ir con fe y creer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que siempre hay una lección que aprender. Si no la encuentran hoy la encontraran más tarde.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No argumentar, no discutir y no se revelen, no solo contra el Gurú, sino contra Uds. mismos y contra su vida. Id en la vía de vuestra existencia y no traten de luchar contra ella. Tienen que trabajar como lo hacemos en Yoga – Tener siempre un equilibrio perfecto y esa es la lección que tienen que aprender en la vida.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esta es la enseñanza que reciben de su propia experiencia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ustedes realicen por ustedes mismos, deben tomar toda oportunidad, deben tomar todas las cosas, cada minuto de su vida como una lección para encontrar el Gran Camino, el Tao, el Yug.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center; text-indent: 7.1pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">AUM<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>JÑÀPIKA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SATYA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GU-RÚ</span></b></div>V. Jñapika Satya Gurú Dr.http://www.blogger.com/profile/14547182324297499317noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-260580794146906511.post-65267887333648766082010-10-29T20:47:00.000-07:002010-10-29T20:47:28.313-07:00ALBERTO EL GRANDE (COMPOSITUM DE COMPOSITIS)<div class="WordSection1"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">DE </span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">ALBERTO EL GRANDE </span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">(COMPOSITUM DE COMPOSITIS) </span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">AUM<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>JÑÀPIKA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SATYA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GU-RÚ</span></b></div><div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">No ocultaré una ciencia que me ha sido revelada por la gracia de Dios; no la guardaré celosamente para mi solo, por temor de atraer su maldición. ¿Cuál es la utilidad de una ciencia conservada en secreto, de un tesoro escondido?. La ciencia que he aprendido sin ficciones, os la transmito sin pena. La envidia trastorna todo, un hombre envidioso no puede ser justo ante Dios. Toda ciencia y toda sabiduría provienen de Dios; decir que procede del Espíritu Santo, es sencillamente un modo de expresarse. Nadie puede decir: Nuestro Señor Jesucristo sin indicar implícitamente : hijo de Dios Padre, por operación del Espíritu Santo. De igual manera esta ciencia de verdad no puede ser separada de Aquel que me la ha comunicado. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">No he sido enviado para todos, sino tan sólo para quienes admiran al Señor en sus obras y a los que Dios ha juzgado dignos. Que quien tenga oídos pava oír esta comunicación divina, recoja los secretos que me fueron transmitidos por la gracia de Dios y que no los revele jamás a quienes son indignos de ellos. </span></div></div><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-themecolor: text1;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: auto;" /></span><br />
<div class="WordSection2"><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">La Naturaleza debe servir de base y de modelo a la ciencia, por eso el Arte trabaja de acuerdo con la Naturaleza en todo lo que puede. Por tanto es menester que el artista observe la Naturaleza y opere como ella opera. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">DE LA FORMACION DE LOS METALES EN GENERAL </span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">POR EL AZUFRE Y EL MERCURIO</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Se ha observado que la naturaleza de los metales, tal como la conocemos, es de ser engendrada de una manera general por el Azufre y el Mercurio. Tan sólo la diferencia de cocción y de digestión, produce la variedad en la especie metálica. Por mí mismo he observado que en un solo y único recipiente, es decir, en un mismo filón, la Naturaleza había producido varios metales y plata, diseminados por acá y por allá. En efecto, hemos demostrado claramente en nuestro Tratado de los minerales, que la generación de los metales es circular, con facilidad se pasa del uno al otro siguiendo un circulo; los metales vecinos tienen propiedades semejantes; por eso la plata se transforma más fácilmente en oro que cualquier otro metal. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">No hay más, en efecto, que cambiar en la plata, sino el color y el peso, lo cual es fácil. Porque una sustancia de por si compacta, aumenta fácilmente de peso. Y como contiene un azufre blanco amarillento, también su color será fácil de transformar. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Lo mismo sucede con los demás metales. El Azufre es, por decirlo así, su padre, y el Mercurio, su madre. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Aun es más verdadero si se dice que en la conjunción el Azufre representa el esperma del padre y que el Mercurio figura un menstruo coagulado, para formar la sustancia del embrión. El Azufre solo no puede engendrar, como sucede con el padre solo. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Así como el macho engendra de su propia sustancia mezclada con la sangre menstrual, así también el Azufre engendra con el Mercurio, pero solo no produce nada. Por medio de esta comparación, queremos dar a entender que el Alquimista deberá, ante todo, quitar al metal la especificidad que le ha dado la Naturaleza, y después, que proceda como procedió la Naturaleza con el Mercurio y el Azufre preparados y purificados, siguiendo siempre el ejemplo de la Naturaleza. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><h2 align="center" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">DEL AZUFRE </span></h2><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El Azufre contiene tres principios húmedos. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El primero de esos principios es, sobre todo, aéreo e ígneo; se le encuentra en las partes externas del Azufre a causa de la misma gran volatilidad de sus elementos, que fácilmente se evaporan y consumen los cuerpos con los cuales se ponen en contacto. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El segundo principio es flemático, llamado también acuoso; se halla colocado inmediatamente debajo del precedente. El tercero es radical, fijo, adherente a las partes internas. Únicamente éste es general, y no se le puede separar de las otras sin destruir todo el edificio. El primer principio no resiste al fuego; siendo combustible, se consume en el fuego y calcina la sustancia del metal con el cual se calienta. Por tanto, no solo es inútil, sino que resulta hasta nocivo para el objeto que nos proponemos. El segundo principio no hace más que mojar los cuerpos, no engendra, tampoco puede servirnos. El tercero es radical, penetra todas las partículas de la materia que le debe sus propiedades esenciales. Hay que desembarazar al Azufre de los dos primeros principios a fin de que la sutilidad del tercero pueda servirnos para hacer un compuesto perfecto. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El fuego no es más que el vapor del Azufre; el vapor de Azufre bien purificado y sublimado blanquea y hace más compacto. Por eso los Alquimistas hábiles tienen la costumbre de quitar al Azufre sus dos principios superfluos por medio de lavajes ácidos, tales como el vinagre de los limones, la leche agria, la leche de cabras o la orina de los niños. Lo purifican por levigación, digestión o sublimación. Finalmente, es preciso rectificarlo por resolución, de modo que no se tenga más que una sustancia pura que contenga la fuerza activa, perfectible y próxima al metal. Henos ahí en posesión de una parte de nuestra obra. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><h2 align="center" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">DE LA NATURALEZA DEL MERCURIO </span></h2><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El Mercurio encierra dos sustancias superfluas: la tierra y el agua. La sustancia terrosa tiene alguna pro-piedad del Azufre, el fuego la enrojece. La sustancia acuosa tiene una humedad superflua. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Con facilidad se desembaraza al Mercurio de sus impurezas acuosas y terrosas por sublimaciones y lavajes muy ácidos. La Naturaleza lo separa en el estado seco del Azufre y lo despoja de su tierra, por el calor del sol y de las estrellas. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Así obtiene ella un Mercurio puro, completamente libre de su sustancia terrosa, no conteniendo ya partes extrañas. Entonces lo une a un Azufre puro y produce al fin, en el seno de la tierra, metales puros y perfectos. </span></div></div><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-themecolor: text1;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: auto;" /></span><br />
<div class="WordSection3"><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Si los dos principios son impuros, los metales son imperfectos. Por eso en las minas se hallan metales diferentes, lo que procede de la purificación y digestión variables de sus principios. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><h2 align="center" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">DEL ARSÉNICO </span></h2><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El Arsénico es de la misma naturaleza que el Azufre, ambos tienen de rojo y de blanco. Pero en el arsénico hay más humedad, y al fuego se sublima menos rápidamente que el Azufre. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Es sabido cuán velozmente se sublima el Azufre y cómo consume a todos los cuerpos, excepto el oro. El Arsénico puede unir su principio seco al del Azufre, se atemperan entre si , y una vez unidos se les separa con dificultad ; su tintura es suavizada por esa unión. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“El Arsénico -dice Geber- contiene mucho mercurio y, por tanto, puede ser preparado como él”. Sabed que el espíritu oculto en el azufre, el arsénico y el aceite animal es llamado por los filósofos Elixir blanco. Es único, miscible con la sustancia ígnea, de la cual extraemos el Elixir rojo; se une a los metales fundidos. Como lo hemos experimentado, los purifica, no sólo a causa de las propiedades precitadas, sino también porque existe una proporción común entre sus elementos. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Los metales difieren entre sí según la pureza o la impureza de la materia prima, es decir, del Azufre y del Mercurio, y también según el grado del fuego que les ha engendrado. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Según el filósofo, el elixir se llama también Medicina, porque se asimila el cuerpo de los metales al cuerpo de los animales. También decimos nosotros que hay un espíritu oculto en el Azufre, el arsénico y el aceite extraído de las sustancias animales. Ese es el espíritu que buscamos, con ayuda del cual teñiremos como perfectos todos los cuerpos imperfectos. Este espíritu es llamado Agua y Mercurio por los filósofos. “El Mercurio -dice Geber- es una medicina compuesta de seco y húmedo, de húmedo y seco”. Tú comprendes la sucesión de estas operaciones: extraes la tierra del fuego, el aire de la tierra, el agua del aire, puesto que el agua puede resistir al fuego. Hay que fijarse en estas enseñanzas, son arcanos universales. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Ninguno de los principios que entran en la Obra tiene potencia por sí mismo; porque están encadenados en los metales, no pueden perfeccionar, ya no son fijos. Carecen de dos sustancias: la una, miscible con los metales en fusión; la otra, fija que pueda coagular y fijar. Por eso Rhazés dijo: “hay cuatro sustancias que cambian con el tiempo; cada una de ellas está compuesta por los cuatro elementos y toma el nombre del elemento dominante. Su esencia maravillosa se ha fijado en un cuerpo y con este último puede alimentarse a los demás cuerpos. Esta esencia se halla compuesta de agua y aire, combinados de tal suerte que el calor los licua. Ese es un secreto maravilloso. Los minerales empleados en Alquimia, para servirnos, deben tener una acción sobre los cuerpos fundidos. Las piedras que utilizamos son cuatro: dos tiñen de blanco y las otras dos de rojo. Aunque el blanco, el rojo, el Azufre, el Arsénico y Saturno, no tienen más que un mismo cuerpo. Mas en aquel único cuerpo, ¡ cuántas cosas ocurren! Y en el primer momento carece de acción sobre los metales perfectos.” </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">En los cuerpos imperfectos, hay un agua ácida, amarga, agria, necesaria en nuestro arte. Porque disuelve y mortifica a los cuerpos y después los revivifica y reconstituye. Dice Rhazés en su carta tercera: </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Aquellos que buscan nuestra Entelequia, preguntan de dónde proviene la amargura acuosa elemental. Les responderemos: de la impureza de los metales. Porque el agua contenida en el oro y la plata, es dulce, no disuelve, por el contrario, coagula y fortifica, porque no contiene ni acidez ni impureza como los cuerpos imperfectos.” </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Por eso dijo Geber: “Se calcina y se disuelve el oro y la plata sin utilidad, porque nuestro vinagre se saca de cuatro cuerpos imperfectos; ese espíritu mortificante y disolvente es lo que mezcla las tinturas de todos los cuerpos que empleamos en la obra. No necesitamos más que esta agua, poco nos importan los demás espíritus.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Geber tiene razón; no podemos hacer nada con una tintura a la que el fuego altera; todo lo contrario, es menester que el fuego le dé la excelencia y la fuerza para que ella pueda hallarse con los metales fundidos. Es preciso que fortifique, que fije, que a pesar de la fusión permanezca íntimamente unida al metal. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Agregaré que de los cuatro cuerpos imperfectos se puede extraer todo. En cuanto al modo de preparar el Azufre, el Arsénico y el Mercurio, indicado más arriba, podemos darlo aquí. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">En efecto, cuando en esta preparación calentamos el espíritu del azufre y del arsénico con aguas ácidas o aceite, para extraer de él la esencia ígnea, el aceite, la untuosidad, les extraemos lo superfluo que en ellos existe; nos queda la fuerza ígnea y el aceite, las únicas cosas que nos son útiles; pero están mezcladas con el agua ácida que nos servía para purificar, no hay medio de separarlas de ella; pero por lo menos nos hemos desembarazado de lo inútil. Es necesario, por tanto, hallar otro medio para extraer de esos cuerpos el agua, el aceite y el espíritu más sutil del azufre, que es la verdadera tintura muy activa que tratamos de obtener. De suerte que trabajaremos esos cuerpos separando por descomposición o también por destilación, sus partes componentes naturales, y así llegaremos a las partes simples. Algunos, ignorando la composición del Magisterio, quieren trabajar sólo sobre el Mercurio, pretendiendo sostener que tiene un cuerpo, un alma y un espíritu y que es la materia prima del oro y de la plata. Es preciso contestarles que es cierto que algunos filósofos afirman que la obra se hace de tres cosas, el espíritu, el alma y el cuerpo, sacadas de una sola. Mas por otra parte, no se puede encontrar en una cosa lo que no existe en ella. Por cuanto el Mercurio no contiene la tintura roja, por lo tanto no puede él solo bastar para formar el cuerpo del Sol; con sólo el Mercurio nos sería imposible llevar la Obra a buen fin. La Luna por sí sola no puede bastar, y no obstante este cuerpo es, por decir así, la base de la obra. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">De cualquier modo que sea trabajado y transformado el Mercurio, jamás podrá constituir el cuerpo. También dicen: “Se encuentra en el Mercurio un azufre rojo de manera que encierra la tintura roja”. ¡ Error!. El Azufre es el padre de los metales, no se encuentra nunca en el Mercurio, que es hembra. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Una materia pasiva no puede fecundarse a sí misma. El Mercurio contiene, sí, un Azufre, pero como ya lo hemos dicho, es un azufre terrestre. Fijémonos finalmente en que el Azufre no puede soportar la fusión; entonces el Elixir no puede extraerse de una sola cosa. </span></div></div><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-themecolor: text1;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: auto;" /></span><br />
<div class="WordSection4"><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><h2 align="center" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">DE LA PUTREFACCION </span></h2><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El fuego engendra la muerte y la vida. Un fuego vivo deseca el cuerpo. He aquí la razón; al llegar el fuego al contacto con un cuerpo, pone en movimiento al elemento semejante a él que en dicho cuerpo existe. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Ese elemento es el calor natural. Este excita al fuego extraído en primer lugar del cuerpo; hay conjunción y la humedad radical del cuerpo sube a su superficie mientras el fuego obra en el exterior. En cuanto desaparece la humedad radical que unía las diversas porciones del cuerpo, éste muere, se disuelve, se resuelve: todas sus partes se separan las unas de las otras. El fuego obra aquí como un instrumento cortante. Aunque por sí mismo deseca y contrae, no puede hacerlo tanto como cuando hay en el cuerpo una cierta predisposición, sobre todo si el cuerpo es compacto como lo es un elemento. Este último carece de un mixto aglutinante, que se separaría del cuerpo después de la corrupción. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Todo esto puede hacerse por el sol, porque es de una naturaleza cálida y húmeda con relación a los demás cuerpos. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><h2 align="center" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">DEL REGIMEN DE LA PIEDRA </span></h2><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Hay cuatro regímenes de la Piedra: 1º descomponer; 2º lavar; 3º reducir; 4º fijar. En el primer régimen se separan las naturalezas, porque sin división, sin purificación, no puede haber conjunción. Durante el segundo régimen, los elementos separados son lavados, purificados y llevados al estado simple. En el tercero se cambia nuestro Azufre en cantera del Sol, de la Luna y de los otros metales. En el cuarto, todos los cuerpos anteriormente extraídos de nuestra Piedra son unidos, recompuestos y fijados, para permanecer en adelante formando un conjunto. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Hay quienes cuentan cinco grados en el Magisterio: 1º resolver las sustancias en su materia prima; 2º llevar nuestra tierra, es decir, la magnesia negra, a ser aproxi-madamente de la naturaleza del Azufre y del Mercurio; 3º hacer que el Azufre se aproxime todo lo posible a la materia mineral del Sol y de la Luna; 4º componer de varias cosas un Elixir blanco; 5º quemar perfectamente el Elixir blanco, darle el color del cinabrio y partir de ahí para hacer el Elixir rojo. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">En fin, los hay que cuentan cuatro grados en la Obra, otros tres, y otros tan sólo dos. Estos últimos cuentan así: 1º puesta en obra y purificación de los elementos; 2º conjunción. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Fíjate bien en lo que sigue: la materia de la Piedra de los Filósofos es de poco precio; se la encuentra todas partes, es un agua viscosa como el mercurio que se extrae de la tierra. Nuestra agua viscosa se halla en todas partes, hasta en las Letrinas, han dicho ciertos filósofos, y algunos imbéciles, tomando sus palabras al pie de la letra, la han buscado en los excrementos. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">La naturaleza obra sobre esa materia quitándole algo, su principio terroso, y añadiéndole algo, el Azufre de los Filósofos, que no es el azufre del vulgo, sino un Azufre invisible, tintura del rojo. Para decir verdad, es el espíritu del vitriolo romano. Prepáralo así: toma salitre y vitriolo romano, dos libras de cada uno; muélelo finamente en el mortero. Aristóteles tiene, pues, razón cuando dice en su cuarto libro de los meteoros: “Todos los alquimistas saben que no se puede, de ningún modo, cambiar la forma de los metales si antes no se los reduce a materia prima”. Lo cual es fácil, como pronto se verá. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">El Filósofo dice que no se puede ir de una extremidad a la otra sin pasar por el medio. En una extremidad de nuestra piedra filosofal se hallan dos antorchas, el oro y la plata, y en la otra extremidad el elixir perfecto o tintura. En el medio el aguardiente filosófico, naturalmente purificado, cocido y digerido. Todas estas cosas están próximas a la perfección y son preferibles a los cuerpos de naturaleza más alejada. De igual modo que por medio del calor el hielo se resuelve en agua, por haber sido antes agua, asimismo los metales se resuelven en su materia prima que es nuestro Aguardiente. La preparación está indicada en los siguientes capítulos. Sólo él puede reducir todos los cuerpos metálicos a su materia prima. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><h2 align="center" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">DE LA SUBLIMACION DEL MERCURIO </span></h2><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">En nombre del Señor, procúrate una libra de mercurio puro procedente de la mina. Por otra parte, toma vitriolo romano y sal común calcinada, machácalo en el mortero y mezcla íntimamente. Pon estas dos últimas materias en un vaso ancho de barro vidriado, al fuego suave hasta que la materia comience a fundirse y licuarse. Entonces toma tu mercurio mineral, ponlo en un recipiente de cuello largo y viértelo gota a gota sobre el vitriolo y la sal en fusión. Remueve con una espátula de madera, hasta que el Mercurio haya sido devorado por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entero y que no queden ya trazas de él. Cuando haya desaparecido por completo, deseca la materia a fuego suave durante la noche. Al otro día por la mañana tomarás la materia bien desecada y la pulverizarás finamente sobre una piedra. Pondrás la materia pulverizada en el recipiente sublimatorio llamado aludel, para sublimarla según el arte. Pondrás el capitel y untarás las junturas con masilla filosófica a fin de que el Mercurio no pueda escaparse. Colocarás el aludel sobre su hornillo y lo fijarás de modo que no pueda inclinarse y que se mantenga bien derecho; entonces encenderás un fuego muy suave durante cuatro horas para quitar la humedad del mercurio y del vitriolo; después de la evaporación de la humedad, aumenta el fuego para que la materia blanca y pura del mercurio se separe de sus impurezas, y esto durante cuatro horas; verás si esto basta introduciendo una varilla de madera en el sublimatorio por la abertura superior, haciéndola descender hasta la materia, y sentirás si la materia blanca del mercurio está superpuesta a la mezcla. Si esto sucede, quita la varilla, cierra la abertura del capitel con masilla para que el mercurio no pueda escaparse, y aumenta el fuego de modo que la materia blanca del mercurio se eleve sobre las heces, hasta el aludel; esto durante cuatro horas. Calienta por fin con leña para obtener llamas, es preciso que el fondo del recipiente y el residuo se pongan rojos; continúa así mientras quede algo de sustancia blanca del mercurio adherida a las heces. La fuerza y la violencia del fuego concluirán por separarla. Quita entonces el fuego y deja enfriar el hornillo y la materia durante la noche.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Al otro día retira el recipiente del hornillo, quita la masilla con precaución para no ensuciar el Mercurio, abre el aparato; si encuentras una materia blanca, sublimada, pura, compacta y pesada, has tenido éxito. Pero si tu sublimado fuese esponjoso, ligero y poroso, recógelo y comienza otra vez la sublimación sobre el residuo, agregando de nuevo sal común pulverizada; opera en el mismo recipiente sobre su hornillo, del mismo modo, con el mismo grado de fuego que antes. Abre entonces el recipiente, ve si el sublimado es blanco, compacto y denso, recógelo y ponlo a un lado cuidadosamente para servirte de él cuando lo necesites a fin de terminar la Obra. Mas si no se presentara todavía tal como debe ser, te será preciso sublimarlo una tercera vez hasta que lo obtengas puro, compacto, blanco y pesado. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Fíjate que por esta operación has despojado al Mercurio de dos impurezas. Ante todo, le has quitado toda su humedad superflua; en segundo lugar, lo desembarazaste de sus partes terrosas impuras, que quedaron en las heces; así lo has sublimado en una sustancia clara y semifija. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Ponlo aparte como se te ha recomendado. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt; mso-themecolor: text1;">DE LA PREPARACION DE LAS AGUAS, </span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt; mso-themecolor: text1;">DE LAS QUE SACARAS EL AGUARDIENTE </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">AGUA PRIMERA </span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Toma dos libras de vitriolo romano, dos libras de salitre y una libra de alumbre calcinado. Machácalo bien, mezcla perfectamente, ponlo en un alambique de vidrio, destila el agua de acuerdo con las reglas ordinarias, cerrando bien las junturas por temor de que se escapen los espíritus. Comienza con un fuego suave, después calienta más fuertemente; calienta en seguida con madera hasta que el aparato se ponga blanco, de suerte que destilen todos los espíritus. Cesa entonces el fuego, deja que se enfríe el hornillo; aparta cuidadosamente esta agua, porque es el disolvente de la Luna; consérvala para la Obra, ella disuelve la plata y la separa del oro, calcina el Mercurio y las flores de Marte; comunica a la piel del hombre una coloración morena que se va con dificultad. Es el agua prima de los filósofos, es perfecta en el primer grado. Prepararás tres litros de esta agua. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">AGUA SEGUNDA,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">PREPARADA POR LA SAL AMONIACO </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">En nombre del Señor, toma una libra de agua prima y disuelve cuatro lotes de sal amoníaco pura e incolora; hecha la disolución, el agua ha cambiado de color, ad-quiriendo otras propiedades. El agua prima era verdosa, disolvía la Luna, no tenía acción sobre el Sol; pero en cuanto se le agrega la sal amoniaco toma un color amarillo, disuelve el oro, el Mercurio, el Azufre sublimado y comunica una fuerte coloración amarilla a la piel del hombre. Conserva preciosamente esta agua, porque a continuación nos servirá. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">AGUA TERCERA, </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">PREPARADA POR MEDIO DEL<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">MERCURIO SUBLIMADO </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Toma una libra de agua segunda y once lotes de Mercurio sublimado (por el vitriolo romano y la sal) bien preparado y bien puro. Verterás poco a poco el Mercurio en el agua segunda. Después sellarás el orificio del matraz, por temor de que se escape el espíritu del Mercurio. Colocarás el matraz sobre cenizas templadas, y el agua comenzará en seguida a obrar sobre el Mercurio, disolviéndolo e incorporándoselo. Dejarás el matraz sobre las cenizas calientes, no deberá quedar un exceso de agua, y será preciso que el Mercurio sublimado se disuelva por completo. El agua obra por inhibición sobre el Mercurio hasta que lo disuelve. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Si el agua no ha podido disolver todo el Mercurio, tomarás el que haya quedado en el fondo del recipiente, lo desecarás a fuego lento, pulverizarás y lo disolverás en una nueva cantidad de agua segunda. Harás de nuevo esta operación hasta que todo el Mercurio sublimado se haya disuelto en el agua. Reunirás en una sola todas esas soluciones en un frasco bien limpio de vidrio, del cual taparás perfectamente la boca con cera. Ponlo cuidadosamente aparte. Porque ésa es nuestra agua tercera, filosófica, espesa, perfecta en el tercer grado. Es la madre del Aguardiente que reduce todos los cuerpos a su materia prima. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">AGUA CUARTA </span></div><h4 style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">QUE REDUCE LOS CUERPOS CALCINADOS </span></h4><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">A SU MATERIA PRIMA </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Coge agua tercera mercúrica, perfecta en el tercer grado, límpida y ponla a putrificar en el vientre del caballo en un matraz limpio, de cuello largo, bien cerrado, durante catorce días. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Deja fermentar; las impurezas caen al fondo y el agua pasa del amarillo al rojo. En este momento retirarás el matraz y lo pondrás sobre cenizas a un fuego muy suave, adaptándole un capitel de alambique con su recipiente. Comienza lentamente la destilación. Lo que pasa gota a gota es nuestro Aguardiente muy límpido, puro y pesado. Leche virginal. Vinagre muy agrio. </span></div></div><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-themecolor: text1;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: auto;" /></span><br />
<div class="WordSection5"><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Continúa suavemente el fuego hasta que todo el aguardiente haya destilado tranquilamente; cesa entonces el fuego, deja que el hornillo se enfríe y conserva con cuidado tu agua destilada. Ese es nuestro Aguardiente, Vinagre de los filósofos, Leche virginal que reduce los cuerpos a su materia prima. Se le ha dado una infinidad de nombres. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">He aquí las propiedades de esta agua: una gota depositada sobre una lámina de cobre caliente, la penetra en seguida y deja en ella una mancha blanca. Echada sobre carbones, emite humo; en el aire se congela y parece hielo. Cuando se destila esta agua, las gotas no pasan siguiendo todas el mismo camino, sino que unas pasan por un lado y otras por otro. No actúa sobre los metales como el agua fuerte, corrosiva, que los disuelve, sino que reduce a Mercurio todos los cuerpos que baña, como más adelante lo verás. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Después de la putrefacción, la destilación y la clarificación, es pura y más perfecta, despojada de todo principio sulfuroso ígneo y corrosivo. No es un agua que corroe, no disuelve los cuerpos, los reduce a Mercurio. Debe esta propiedad al Mercurio primitivamente disuelto y purificado en el tercer grado de la perfección. No contiene ya heces ni impurezas terrosas. La última destilación las ha separado, las impurezas negras quedaron en el fondo del alambique. El color de esta agua es azul, límpida y rosada; ponla aparte. Porque reduce todos los cuerpos calcinados y podridos, a su materia prima radical o mercurial. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Cuando quieras reducir con esta agua los cuerpos calcinados, prepara así dichos cuerpos. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Toma un marco del cuerpo que tú quieras, Sol o Luna; límalo suavemente. Pulveriza bien esta limadura sobre una piedra con sal común preparada. Separa la sal disolviéndola en agua caliente; la cal pulverizada caerá al fondo del líquido; decanta. Seca la cal, mójala tres veces con aceite tártaro, dejando cada vez que la cal absorba todo el aceite; pon en seguida la cal en un pequeño matraz; viértele encima aceite de tártaro, de modo que el líquido tenga un espesor de dos dedos, cierra entonces el matraz, ponlo a putrificar en el vientre del caballo durante ocho días; después toma el matraz, decanta el aceite y deseca la cal. Hecho esto, pon la cal en un peso igual al de nuestro Aguardiente; cierra el matraz y deja digerir a un fuego muy suave hasta que toda la cal se haya convertido en Mercurio. Decanta entonces el agua con precaución, recoge el Mercurio corporal, ponlo en una vasija de vidrio; purifícalo con agua y sal común, deseca según las reglas, colócalo en un lienzo fino y exprímelo en gotitas. Si pasa todo, está bien. Si queda alguna porción del cuerpo amalgamado, a causa de que la disolución no ha sido completa, pon ese residuo con una nueva cantidad de agua bendita. Piensa que la destilación del agua debe hacerse al baño de María; para el aire y el fuego, se destilará sobre cenizas calientes. El agua debe ser extraída de la sustancia húmeda y no de otra parte; el aire y el fuego deben ser sacados de la sustancia seca y no de otra. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">PROPIEDADES DE ESTE MERCURIO </span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Es menos móvil, corre menos de prisa que el otro Mercurio; deja trazas de su cuerpo fijo en el fuego; una gota puesta sobre una lámina calentada al rojo, deja un residuo. </span></div></div><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-themecolor: text1;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: auto;" /></span><br />
<div class="WordSection6"><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">MULTIPLICACIÓN DEL MERCURIO FILOSOFICO </span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Cuando tengas tu Mercurio filosófico, toma de él dos partes y una parte de la limadura mencionada más arriba; haz una amalgama moliéndolo todo junto hasta una unión perfecta. Pon esta amalgama en un matraz, cierra bien el orificio y colócalo sobre las cenizas a un fuego moderado. Todo se convertirá en Mercurio. Así podrás aumentarlo hasta el infinito, porque como la cantidad volátil sobrepasa siempre a la cantidad de fijo, lo aumenta indefinidamente, comunicándole su propia Naturaleza y siempre habrá bastante. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Ahora tú sabes preparar el Aguardiente, conoces sus grados y propiedades, conoces la putrefacción de los cuerpos metálicos, su reducción a la materia prima, y la multiplicación de la materia hasta el infinito. Te he explicado claramente lo que todos los filósofos han ocultado con cuidado. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><h2 align="center" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">PRACTICA DEL MERCURIO DE LOS SABIOS </span></h2><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">No es el Mercurio del vulgo, es la materia prima de los filósofos. Es un elemento acuoso, frío, húmedo, es un agua permanente, es el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>espíritu del cuerpo, vapor graso, Agua bendita, Agua fuerte, Agua de los sabios, Vinagre de los filósofos, Agua mineral, Rocío de la gracia celeste; tiene muchos otros nombres más, y si bien son diferentes, designan todos a una misma y única cosa, que es el Mercurio de los filósofos, es la fuerza </span></div></div><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-themecolor: text1;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: auto;" /></span><br />
<div class="WordSection7"><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">de la Alquimia; sólo él puede servir para hacer la tintura blanca y la roja, etcétera. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Toma, pues en nombre de Jesucristo, nuestro M... venerable, Agua de los filósofos, Hylé primitivo de los sabios; es la piedra que se te ha descubierto en este tratado, es la materia prima del cuerpo perfecto, como lo has adivinado. Pon tu materia en un hornillo, en un recipiente limpio, claro, transparente y redondo, del cual sellarás herméticamente el orificio, de suerte que nada pueda escaparse. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Tu materia será colocada sobre un lecho bien plano ligeramente caliente; allí lo dejarás un mes filosófico; mantendrás el calor siempre igual, mientras el sudor de la materia se sublime, hasta que no sude más, que no suba nada, que nada baje, que comience a pudrirse, a sofocarse, a coagularse y a fijarse, como consecuencia de la constancia del fuego. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Ya no se elevará más substancia aérea humeante y nuestro Mercurio quedará en el fondo, seco, despojado de su humedad, podrido, coagulado, convertido en una tierra negra, que se llama Cabeza negra del cuervo, elemento seco terroso. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Cuando hayas hecho esto, habrás llevado e cabo la verdadera sublimación de los Filósofos, durante la cual has recorrido todos los grados precitados: sublimación del Mercurio, destilación, coagulación, putrefacción, calcinación y fijación, en un solo matraz y en un solo hornillo, como se ha dicho. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">En efecto, cuando nuestra piedra está en su recipiente, y ella se eleva, se dice entonces que hay sublimación o ascensión. Pero cuando en seguida cae de nuevo al fondo, se dice que hay destilación o precipitación. Más adelante, cuando después de la sublimación y la destilación, nuestra Piedra comienza a pudrirse y a coagularse, es la putrefacción y la coagulación; finalmente, cuando se calcina y fija por privación de su humedad radical acuosa, es la calcinación y fijación; todo esto se efectúa por el solo acto de calentar, en un solo hornillo y en un solo recipiente, como se ha dicho. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Esta sublimación constituye una verdadera separación de los elementos, según los filósofos: “El trabajo de nuestra piedra no consiste más que en la separación y conjunción de los elementos; porque en nuestra sublimación el elemento acuoso frío y húmedo se convierte en elemento terroso, seco y cálido. De esto se desprende que la separación de los elementos de nuestra piedra no es vulgar; sino filosófica; nuestra única sublimación muy perfecta, basta, en efecto, para separar los elementos;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en nuestra piedra no hay más que la forma de dos elementos, el agua y la tierra, que contienen virtualmente a los otros dos. La Tierra encierra virtualmente al Fuego, a causa de su sequedad; el Agua contiene virtualmente el Aire a causa de su humedad. Por lo tanto, es bien evidente que si nuestra piedra no tiene en ella más que la forma de dos elementos, encierra virtualmente. a los cuatro”. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">También ha dicho un filósofo: “No hay separación de los cuatro elementos en nuestra Piedra, como lo creen los imbéciles. Nuestra naturaleza encierra un arcano muy oculto del cual se ven la fuerza y la potencia, la tierra y el agua. Encierra otros dos elementos, el aire y el fuego, pero no son ni visibles, ni tangibles, no se les puede representar, nada les descubre, se ignora su poder, que no se manifiesta más que en los otros dos elementos, tierra y agua, cuando el fuego cambia los colores durante la cocción”. </span></div></div><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-themecolor: text1;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: auto;" /></span><br />
<div class="WordSection8"><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">He aquí que por la gracia de Dios tienes el segundo componente de la piedra filosofal, que es la Tierra negra, Cabeza de cuervo, madre, corazón y raíz de los otros colores. De esta tierra, como de un tronco, nace todo el resto. Este elemento terroso y seco, ha recibido en los libros de los filósofos numerosos nombres, todavía se le llama Latón inmundo, Residuo negro, Bronce de los filósofos, Nummus, Azufre negro, Macho, Esposo, etcétera. A pesar de esta infinita variedad de nombres, es siempre una misma y única cosa, sacada de una sola materia. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Como consecuencia de esa privación de humedad, causada por la sublimación filosófica, el volátil se ha convertido en fijo, el blando en duro, y el acuoso se ha hecho terroso, según Geber. Es la metamorfosis de la naturaleza, el cambio del agua en fuego, según la Turba. Es también el cambio de las constituciones frías y húmedas, en constituciones biliosas, secas, según los médicos. Aristóteles dice que el espíritu ha tomado un cuerpo, y Alphidius que el líquido se ha hecho viscoso. Lo oculto se ha hecho manifiesto, dice Rudianus en el Libro de las tres palabras. Ahora se comprende a los filósofos cuando dicen: “Nuestra Gran Obra no es otra cosa que una permutación de las naturalezas, una evolución de los elementos”. Es bien evidente que a causa de esta privación de humedad, secamos la piedra, lo volátil se hace fijo, el espíritu se hace corporal, el líquido se vuelve sólido, el fuego se convierte en agua, y el aire en tierra. Así hemos cambiado las verdaderas naturalezas siguiendo un cierto orden, hemos hecho girar a los cuatro elementos en círculo, hemos permutado sus Naturalezas. ¡ Que Dios sea eternamente bendito!. Amén. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Pasemos ahora, con permiso de Dios, a la segunda operación que es el blanqueo de nuestra tierra pura. Toma, pues, dos partes de tierra fija o Cabeza de cuervo; muélela finamente y con precaución en un mortero excesivamente limpio, agrégale una parte del Agua filosófica que tú sabes (es el agua que apartaste). Aplícate a unirlas, embebiendo poco a poco a la tierra seca, hasta que haya saciado su sed; muele y mezcla tan bien, que la unión del cuerpo, del alma y del agua sea perfecta e íntima: Hecho esto, meterás todo en un matraz herméticamente cerrado a fin de que nada se escape, y lo depositarás sobre su pequeño lecho liso, tibio, siempre caliente para que al sudar desembarace sus entrañas del líquido que bebió. Allí lo dejarás ocho días, hasta que la tierra blanquee en parte. Entonces tomarás la Piedra, la pulverizarás, la empaparás de nuevo con la Leche virginal, removiendo, hasta que haya apagado su sed; volverás a ponerla en el matraz sobre su pequeño lecho tibio, para que sudando se deseque, como se dijo más arriba. Repetirás cuatro veces esta operación, siguiendo el mismo orden: imbibición de la tierra por el agua hasta la perfecta unión, desecación, calcinación. De ese modo habrás cocido suficientemente la tierra de nuestra piedra muy preciosa. Siguiendo este orden: cocción, pulverización, imbibición por el agua, desecación y calcinación, has purificado suficientemente la Cabeza de Cuervo, la tierra negra y fétida, la has conducido a la blan-cura por el poder del fuego, del calor y del Agua blanqueadora. Recoge tu tierra blanca y ponla cuidadosamente a un lado, porque es un bien precioso, es la Tierra foliácea blanca, Azufre blanco, Magnesia blanca, etc.. Morienus habla de ella cuando dice... “Poned a pudrir esta tierra con su agua, para que se purifique y con la ayuda de Dios terminaréis el Magisterio”. Hermes dice también que el Azoth lava al Latón y le despoja de todas sus impurezas. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">En esta última operación hemos reproducido la verdadera conjunción de los elementos, porque el agua se ha unido a la tierra y el aire al fuego. Es la unión del hombre y la mujer, del macho y de la hembra, del oro y de la plata, del Azufre seco y del Agua celeste impura. También ha habido resurrección de los cuerpos muertos. Por eso ha dicho el filósofo: “Que aquellos que no saben matar y resucitar, abandonen el arte”. Y en otro sitio: </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">“Aquellos que saben matar y resucitar sacarán provecho de nuestra ciencia. Aquel que sepa hacer esas dos Cosas será el Príncipe del Arte”. Otro filósofo ha dicho: “Nuestra Tierra seca no dará ningún fruto, si no es profundamente embebida por su Agua de lluvia. Nuestra tierra seca tiene una gran sed, cuando ha comenzado a beber, bebe hasta las heces”. Otro ha expresado: “Nuestra Tierra bebe el agua fecundante que aguardaba, apaga en sed, y después produce centenares de frutos”. Se encuentran muchos otros parajes semejantes en los libros de los filósofos; pero están en forma de parábola, para que los malos no puedan entenderlos. Por la gracia de Dios, tú ahora posees nuestra Tierra blanca foliácea, preparada para sufrir la fermentación que le dará el aliento. También ha dicho el filósofo: “Blanquead la tierra negra antes de agregarle el fer-mento”. Otro ha dicho: “Sembrad vuestro oro en la Tierra foliácea blanca... y ella os dará fruto centuplicado”. Gloria a Dios. Amén. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Pasemos a la tercera operación, que es la fermentación de la Tierra blanca. No es preciso animar el cuerpo muerto y resucitarle, para multiplicar su potencia al infinito y hacerlo pasar al estado de Elixir perfecto blanco, que cambia al Mercurio en Luna perfecta y verdadera. Fíjate que el fermento no puede penetrar el cuerpo muerto si no es por medio del agua que hace el casamiento y sirve de logo entre tierra blanca y el fer-mento. Por eso en toda fermentación hay que cuidar el peso de cada cosa. Por tanto, si quieres poner a fermentar la Tierra foliácea blanca para transformarla en Elixir blanco que encierre un exceso de tintura, te es preciso tomar tres partes de Tierra blanca o Cuerpo muerto foliáceo y dos partes del Aguardiente que habías reservado, y una parte y media de fermento. Prepara este fermento de modo tal que esté reducido a una cal blanca tenue y fija, si quieres hacer el elixir blanco. Si quieres hacer el elixir rojo, sírvete de cal de oro muy amarillo, preparada según el arte. No hay más fermentos que ésos. El fermento de la plata es la plata y el del oro es el oro; así pues, no busques por otro lado. La razón de ello es que esos dos cuerpos son luminosos y encierran rayos deslumbradores, que comunican a los otros cuerpos la verdadera rojez y blancura. Son de una naturaleza semejante a la del Azufre más puro de la materia, de la especie de las piedras. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">De manera que deberás extraer cada especie de su especie y cada género de su género. La obra al blanco tiene por objeto blanquear, la obra al rojo enrojecer. Sobre todo no mezcles las dos Obras, si no, no harás nada de provecho. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Todos los filósofos dicen que nuestra Piedra se compone de tres cosas: el cuerpo, el espíritu y el alma. Ahora bien: la tierra blanca foliácea es el cuerpo, el fermento es el alma que le da la vida, y el agua intermediaria es el espíritu. Reúne esas tres cosas en una por el casamiento moliéndolas bien en una piedra limpia, en forma que se unan en sus más ínfimas partículas, constituyendo un caos confuso. Cuando del todo hayas hecho un solo cuerpo, lo pondrás suavemente en un recipiente especial, que colocarás sobre su lecho caliente para que la mezcla se coagule, se fije y se ponga blanca. Tomarás esta piedra blanca bendita, la molerás finamente sobre una piedra bien limpia, la mojarás con una tercera parte de su peso de agua para calmar su sed. En seguida la volverás a poner en el matraz claro y limpio sobre su pecho templado y caliente para que Comience a sudar, a devolver su agua, y finalmente dejaras que sus entrañas se desequen. Repite varias veces hasta que, por este procedimiento, hayas preparado nuestra muy excelente Piedra blanca, fija, que penetra las más pequeñas partes de los cuerpos muy rápidamente, fluyendo como el agua fija cuando se la pone sobre el fuego, convirtiendo los cuerpos imperfectos en plata verdadera, en todo comparable con la plata natural. Ten en cuenta que si repites varias veces todas esas operaciones en el mismo orden: disolver, coagular, moler y cocer, tu Medicina será tanto mejor, y su excelencia aumentará de más en más. Cuanto más trabajes tu Piedra para aumentar su virtud, tanto más rendimiento obtendrás cuando hagas la proyección sobre los cuerpos imperfectos. De suerte que, si después de una operación una parte del Elixir convierte cien partes de cualquier cuerpo en Luna, después de dos operaciones convertirá mil; después de tres, diez mil; después de cuatro, cien mil; después de cinco, un millón y después de seis operaciones millares de miles, y así sucesivamente hasta el infinito. Por eso los adeptos todos elogian la gran máxima de los filósofos sobre la perseverancia para repetir esta operación. Si hubiera bastado una imbibición, no hubiesen discurrido tanto sobre este tema. Que las gracias sean dadas a Dios. Amén. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Si deseas cambiar esa Piedra gloriosa, ese Rey blanco que transmuta y tiñe el Mercurio y todos los cuerpos imperfectos en verdadera Luna; si deseas, digo, convertirla en Piedra roja que transmuta y tiñe el Mercurio, la Luna y los demás metales en verdadero Sol, obra así: Toma la Piedra blanca y divídela en dos partes: la una podrás aumentarla el estado de elixir blanco con su Agua blanca, como se ha dicho antes, de modo que tendrás de ella indefinidamente. La otra la pondrás en el nuevo lecho de los filósofos, puro, limpio, transparente y esférico, colocando todo en el hornillo de digestión. Aumentarás el fuego hasta que por su fuerza y su poder la materia se haya transformado en una piedra muy roja, que los filósofos llaman Sangre. Oro púrpura, Coral rojo o Azufre rojo. Cuando veas ese color, y que el rojo sea tan brillante como el azafrán seco calcinado, entonces toma alegremente al Rey y ponle preciosamente aparte. Si deseas convertirle en tintura del muy poderoso Elixir rojo, que transmuta y tiñe el Mercurio, la Luna y cualquier otro metal imperfecto en Sol muy verdadero, pon a fermentar tres partes, con una parte y media de oro muy puro en estado de cal sutil y bien amarilla, y dos partes de Agua solidificada. Haz con ella una mezcla perfecta de acuerdo con las reglas del Arte, hasta que no distingas más sus componentes. Vuélvelo a colocar en el matraz sobre un fuego que madure, para darle la perfección. En cuanto aparezca la verdadera Piedra sanguínea roja, agregarás gradualmente Agua sólida. </span></div></div><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-themecolor: text1;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: auto;" /></span><br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Poco a poco aumentarás el fuego de digestión. Acrecentarás su perfección repitiendo la operación. Es necesario agregar cada vez Agua sólida (que tú guardaste), que conviene a su naturaleza; multiplica su potencia hasta el infinito, sin cambiar nada de su esencia. Una parte de Elixir perfecto en el primer grado, proyectada sobre cien partes de Mercurio (lavado con vinagre y sal, como debes saberlo) colocada en un crisol a fuego suave, hasta que aparezcan vapores, la transmuta de inmediato en verdadero Sol mejor que el natural. Lo mismo sucede reemplazando el Mercurio por la Luna. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Para cada grado de mayor perfección del Elixir, resulta como para el Elixir blanco, hasta que por fin tiña de Sol cantidades infinitas de Mercurio y de Luna. Ahora tú posees un precioso arcano, un tesoro infinito. Por eso dicen los filósofos: “Vuestra Piedra tiñe tres colores, es negra al principio, blanca en el medio y roja al fin”. Un filósofo ha dicho: “El calor, actuando primeramente sobre lo húmedo engendra la negrura, su acción sobre lo seco engendra la blancura y sobre ésta engendra la rojez. Porque la blanca no es más que la privación completa de negrura. El blanco, fuertemente condensado por la fuerza del fuego, engendra el rojo”. Todos vosotros, buscadores que trabajáis el Arte -ha dicho otro sabio-, cuando veáis aparecer el blanco en el recipiente, sabed que el rojo está oculto en ese blanco. Os es preciso extraerlo de él y para eso calentar fuertemente hasta la aparición del rojo”. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Ahora, demos gracias a Dios, sublime y glorioso Soberano de la Naturaleza, que ha creado esta sustancia y le ha dado una propiedad que no se halla en ningún otro cuerpo. Ella es la que, puesta sobre el fuego, entabla combate con él y le resiste valientemente. Todos los demás cuerpos huyen o son exterminados por el fuego. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Recoged mis palabras, fijaos cuántos misterios encierran, porque en este corto tratado he reunido y explicado lo que hay más secreto en la Alquimia; todo está dicho en él sencilla y claramente, no he omitido nada, todo se encuentra brevemente indicado, y tomo a Dios por testigo de que en los libros de los Filósofos no se puede hallar nada mejor de lo que os he dicho. Por eso te lo suplico, no confíes este tratado a nadie, no lo dejes caer en manos impías, porque encierra los secretos de los filósofos de todos los siglos. Tal cantidad de preciosas perlas no debe ser echada a los puercos y a los indignos. Si, no obstante, eso sucediera, ruego entonces a Dios todopoderoso que tú no consigas terminar jamás esta Obra divina. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-themecolor: text1;">Bendito sea Dios, uno en tres personas. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">AUM<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>JÑÀPIKA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SATYA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GU-RÚ</span></b></div>V. Jñapika Satya Gurú Dr.http://www.blogger.com/profile/14547182324297499317noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-260580794146906511.post-81716829502035505012010-10-29T20:32:00.000-07:002010-11-06T16:08:40.453-07:00ALIMENTACIÓN SATWICA El primer e ineludible paso en el Tantrismo Satwico<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 70.8pt;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">SAN LUCAS CAPÍTULO XI</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 10pt 65.15pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><sup><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">23 </span></sup><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El que no está conmigo, contra mí está; </span><br />
<span style="color: green; mso-themecolor: text1;">y el que conmigo no recoge, desparrama. </span></div><br />
<br />
<span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Calibri;">El primer e ineludible paso en el Tantrismo Satwico, es la dieta satwica: No hierbas fétidas que alteren la personalidad -ajo, cebolla, pimientos-, no licores ni otro cualquier estimulante artificial y mucho menos cocaína, marihuana, café o similares que son tantos.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">En fin, consultar SIEMPRE al GU-RÚ del Tantrismo Satwico</span> </span><a href="http://www.blogger.com/gurudeltantrismosatwico@yahoo.es%20"><span style="color: blue; font-family: Calibri;">gurudeltantrismosatwico@yahoo.es</span></a><span style="font-family: Calibri;"> <span style="color: green; mso-themecolor: text1;">sin olvidar que, como dejó escrito Sir Arthur Avalon: CUALQUIER PRÁCTICA SIN LA GUÍA DEL GU-RÚ, ES MERA PAYASADA!</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br />
<span style="color: #741b47;">Afrodisíacos y más sobre alimentación satwica en:</span><br />
<br />
<a href="http://delaferriereferrizposse.blogspot.com/2010/10/alimentacion-satwica.html"><span style="color: blue; font-family: Calibri;">http://delaferriereferrizposse.blogspot.com/2010/10/alimentacion-satwica.html</span></a></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br />
<span style="color: #38761d;">Se dice que el perfume de Jazmín es afrodisíaco. Hay cerca de 300 variedades de jazmín. Cuál piensa Ud. que es más afrodisíaco, ¿el de flores blancas o el de flores amarillas?</span><br />
<br />
<br />
<span style="mso-themecolor: text1;"><span style="color: #38761d; font-family: Calibri;">Esperamos sus consideraciones, sus apreciaciones, y su vinculación activa en este, el más Maravilloso Sendero Espiritual.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Calibri;"><span style="color: #38761d;">Los Grandes Yoghis sóla y únicamente tienen DOS grandes luchas: Una es contra la flema y por eso no comen harinas (la peor es el trigo -panes blancos o integrales son dañinos igualmente), la seguna lucha es contra la ignorancia (de ahí la importancia del estudio del Tantrismo Satwico) y la constante consulta con el GU-RÚ</span> <a href="mailto:gurudeltantrismosatwico@yahoo.es">gurudeltantrismosatwico@yahoo.es</a>)</span><br />
<br />
<span style="color: #38761d; font-family: Calibri;">Para un yoghi nada es más importante que la <span style="color: #38761d;">relación, <span style="color: blue;">la obediencia</span> y la</span> consulta constante con el GU-RÚ.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Calibri;">AUM<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>JÑÀPIKA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SATYA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GU-RÚ</span></span></b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: 81.7pt;"><span style="color: black;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><b><span style="color: blue; font-family: Arial; font-size: 18pt;">axel.org.ar</span><span style="color: blue;"></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="color: black;"><a href="http://www.axel.org.ar/index.htm"><span style="color: white;">Inicio</span></a></span></b><span style="color: blue;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="color: blue;"><a href="http://www.axel.org.ar/introduccion.htm"><span style="color: blue;">Introducción</span></a></span></b><span style="color: blue;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="color: blue;"><a href="http://www.axel.org.ar/articulos.htm"><span style="color: blue;">Artículos</span></a></span></b><span style="color: blue;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="color: blue;"><a href="http://www.axel.org.ar/servicios.htm"><span style="color: blue;">Servicios</span></a></span></b><span style="color: blue;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="color: blue;"><a href="http://www.axel.org.ar/boletin.htm"><span style="color: blue;">Boletín</span></a></span></b><span style="color: blue;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="color: white;"><a href="http://www.axel.org.ar/contacto.htm"><span style="color: white;">Contacto</span></a></span></b><span style="color: black;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><b><span style="color: green; font-size: 18pt;">Los almidones son tóxicos</span></b><span style="color: green;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: blue;"><a href="http://www.axel.org.ar/articulos/nutricion/almidones.htm"><span style="color: blue;">http://www.axel.org.ar/articulos/nutricion/almidones.htm</span></a></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 14pt;">Igualmente lean sobre los lácteos:</span></b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgax6CCGICzU-qWOfxLhZ32wEksKoH6O0PtiQrxs1Mfp4e5jOVIxHPTqC9LMEW_QOjqDUcvbigi8gTQycCVLdRjHSLusK41DrNLczCC65939pagFMBcCMAke0Po_YMHjvPiqrtZlSKjIKmn/s1600/Carta+del+S.+Maestre+en+que+menciona+que+la+leche+no+es+buena.+I.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="86" px="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgax6CCGICzU-qWOfxLhZ32wEksKoH6O0PtiQrxs1Mfp4e5jOVIxHPTqC9LMEW_QOjqDUcvbigi8gTQycCVLdRjHSLusK41DrNLczCC65939pagFMBcCMAke0Po_YMHjvPiqrtZlSKjIKmn/s400/Carta+del+S.+Maestre+en+que+menciona+que+la+leche+no+es+buena.+I.JPG" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #38761d;">De una carta del Sat Gu-Rú Dr. de la Ferrière</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #38761d;">Clik sobre la imagen para verla mejor</span></div><span style="color: #38761d;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: #38761d;">Es decir, el yogurt. Si se cultiva la leche descremada con bifidos, es un alimento muy bueno.</span><br />
<span style="color: #38761d;">Si se interesa en saber más acerca de los Bífidos, pida, como siempre sin costo, el artículo muy extenso acerca de los Bífidos escrito por el Gu-Rú del Tantrismo Satwico a: </span><br />
<span style="color: #38761d;"><a href="mailto:gurudeltantrismosatwico@yahoo.es">gurudeltantrismosatwico@yahoo.es</a> </span><br />
<br />
<span style="color: blue;"><a href="http://www.axel.org.ar/articulos/nutricion/lacteos.htm"><span style="color: blue;">http://www.axel.org.ar/articulos/nutricion/lacteos.htm</span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><br />
<span style="color: green;">Wes Peterson</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;"><br />
Hace mucho que se que los almidones crean mucosidad. Muchos especialistas han tratado este tema, y es cierto en mi experiencia y en la de muchas otras personas. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">¿Por qué forman mucosidad? Un motivo es probablemente porque son insolubles en la sangre. Las partículas o gránulos de almidón que se absorben del intestino al torrente sanguíneo son tóxicas - el cuerpo no las puede utilizar, y son perjudiciales. El organismo intenta eliminarlas a través de los principales canales de desintoxicación, entre otros, el sistema linfático y las glándulas sinusidales. De esta manera el cuerpo se purga a través de la mucosidad. Si los gránulos o partículas de almidón permanecieran en el organismo, causarían mucho daño. Muchos han escrito que los almidones congestionan y bloquean el organismo. Este es un factor que contribuye a la degeneración del cuerpo y a la enfermedad. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">El Dr. Norman Walker (que se alimentaba únicamente con alimentos frescos, no cocidos, y que vivió bastante más de 100 años, y murió mientras dormía, sin haber sufrido degeneración física) escribió lo siguiente en su libro “Become Younger” (“Rejuvenezca”):</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">“Lo interesante de la molécula de almidón es que no es soluble en agua, alcohol ni eter. Cuando tomé conciencia de esto por primera vez, descubrí inmediatamente por qué los cereales y los alimentos feculentos que había comido en grandes cantidades habían causado tales impactaciones en el hígado, haciendo que se endureciera como un pedazo de cartón. También me dio indicios de por qué se forman cálculos duros como piedras en la vesícula y en los riñones, y de por qué la sangre se coagula de manera no natural en los vasos sanguíneos, formando hemorroides, tumores, cánceres y otros desequilibrios en el organismo”. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">“He descubierto que, como la molécula de almidón no es soluble en agua, viaja a través del torrente sanguíneo y linfático como una molécula sólida que las células, tejidos y glándulas del cuerpo no pueden utilizar. Por lo tanto el cuerpo intenta eliminarla”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">Hace poco encontré otra información que realmente da aún más peso a esta idea: </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">“Persopción de almidón crudo: ¿causa de demencia senil?” </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">Freedman BJ </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">Los gránulos intactos de almidón pueden pasar a través de la pared intestinal y entrar an torrente sanguíneo. Permanecen intactos si no han sido cocidos en agua durante suficiente tiempo. Algunos de estos gránulos embolizan arteriolas y capilares. En la mayoría de los órganos la circulación colateral es suficiente para que continúe la función del órgano. Sin embargo, en el cerebro, se pueden perder neuronas. Después de muchas décadas, la pérdida de neuronas podría tener importancia clínica. Para testear esta hipótesis, hace falta examinar cerebros buscando gránulos de almidón embolizados. La examinación polariscópica de los tejidos permite distinguir claramente a los gránulos de almidón de otros objetos de aspecto similar. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">PMID: 1890981, UI: 91367160 </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;"><a href="http://www.ncbi.nlm.nih.gov/htbin-post/Entrez/query?uid=1890981&form=6&db=m&Dopt=b%20"><span style="color: green;">fuente</span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">Kitasato Arch Exp Med 1990 Apr;63(1):1-6 </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">El efecto Herbst-Volkheimer </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">Artículo en alemán </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">Prokop O </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">Institut fur Gerichtliche Medizin des Bereichs Medizin (Charite)der Humboldt-Universitat zu Berlin, DDR. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">"Hace más de 150 años se establecieron los fundamentos del llamado efecto HERBST, que luego fue olvidado. En la década del ´60 fue redescubierto por VOLKHEIMER en el Charite Hospital en Berlín, y luego examinado a través de muchos experimentos y publicaciones. ¿Qué es el efecto HERBST? Si experimentalmente se le da a un animal, o incluso a un ser humano, una cantidad importante de almidón de maíz o galletas, ú otro producto que contenga almidón, se pueden encontrar gránulos de almidón en la sangre venosa minutos o media hora después de la ingesta, y en la orina después de una hora o más. Se ha creado el término “persopción” para describir este interesante fenómeno. De hecho, es sorprendente que se le haya prestado tan poca atención. Constituye, de hecho, la base de nuestra comprensión de la inmunización peroral y de las alergias. De la misma manera, la ingesta de partículas de carbón resulta en su aparición y detección en la sangre, en los riñones y en la orina. El mismo resultado se obtiene con la ingesta de diatomeas y lo que es aún más importante con fibras cárnicas. Espero que se den cuenta de las implicaciones que esto tiene. Cuando el profesor NAGAI estuvo en Berlín, intentamos estudiar este fenómeno. Ya que se necesitan sólo unos pocos núcleos celulares para realizar una identificaciòn genètica, pensamos que después de la ingesta de 200 o 400 g de carne cruda, el tipo de alimento ingerido se podría determinar analizando el sedimento urinario, a través del método de identificacion genetica, que podría tener importancia forense. Por lo tanto, comimos carne e hígado crudo y examinamos el sedimento urinario.” </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">PMID: 2273756, UI: 91109221 </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;"><a href="http://www.ncbi.nlm.nih.gov/htbin-post/Entrez/query?uid=1890981&form=6&db=m&Dopt=b%20%20"><span style="color: green;">fuente </span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">Pathologe 1993 Sep;14(5):247-52 </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">Persopción de micropartículas </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">Artículo en alemán </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">Volkheimer G </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">Micropartículas sólidas, duras, tales como gránulos de almidón, polen, celulosa, fibras y cristales, cuyos diámetros están claramente en el rango micrométrico, se incorporan regularmente en números considerables desde el tracto digestivo. Los factores motores desempeñan un papel importante en la penetración paracelular de la capa epitelial de la célula. Desde la región subepitelial, las micropartículas son sacadas a través de los vasos linfáticos y sanguíneos. Se las puede detectar en los fluídos corporales usando métodos simples; luego de sólo unos minutos de la administración oral, se las puede hallar en el sistema sanguíneo periférico. Observamos su pasaje hacia la orina, bilis, fluído cerebroespinal, la luz alveolar, la cavidad del peritoneo, la leche materna y a través de la placenta hacia el flujo sanguíneo del feto. Dado que las micropartículas persorbidas pueden embolizar los vasos pequeños, esto está vinculado a los problemas microangiológicos, especialmente en la región del sistema nervioso central. El depósito a largo plazo de micropartículas embolizantes, formadas por potenciales sustancias alergénicas o contaminantes, o que transportan contaminantes, tiene importancia inmunológica y técnico-medioambiental. Muchos alimentos listos para consumir contienen grandes cantidades de micropartículas que pueden ser persorbidas. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">Tipos de publicación: Review Review, tutorial </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">PMID: 8415433, UI: 94022063 </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;"><a href="http://www.ncbi.nlm.nih.gov/htbin-post/Entrez/query?uid=8415433&form=6&db=m&Dopt=b%20"><span style="color: green;">fuente</span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">Búsqueda en MedLine - búsqueda de “persorption & starch”: </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;"><a href="http://www.ncbi.nlm.nih.gov/htbin-post/Entrez/query?form=4&db=m&term=persorption+starch&dispmax=20&relentrezdate=No+Limit%20"><span style="color: green;">fuente</span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">Y tengo archivado un interesante mensaje de Dave Klein escrito el 14 de diciembre de 1998 en este foro: </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">“Esto es lo que dice el curso de las Ciencia de la Vida (*) acerca de los almidones: </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">“Mientras que los azúcares son todos solubles, el almidón crudo es insoluble. Hervirlo hace que una parte se vuelva soluble. Sin embargo, entorpece la digestión. El almidón se convierte en un disacárido en la boca, y esto se convierte en un monosacárido en el intestino”. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">“El cuerpo no puede utilizar el almidón. Debe primero ser convertido en un azúcar antes de poder ser utilizado por las células. Los disacáridos y los polisacáridos son convertidos en monosacáridos en el proceso digestivo, ya que los hidratos de carbono sólo pueden ser asimilados como monosacáridos. El almidón debe ser convertido en azúcar primero, y los azúcares complejos deben convertirse primero en azúcares simples antes de ser absorbidos”. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">“La saliva, que es normalmente un fluído alcalino, contiene una enzima llamada ptialina, que actúa sobre el almidón, degradándolo en maltosa, un azúcar complejo, que luego en el intestino es transformado por la maltasa y convertido en dextrosa, un azúcar simple. La acción de la ptialina sobre el almidón es preparatoria, ya que la maltasa no puede actuar sobre el almidón. Se dice que la amilasa, la enzima de la secreción pancreática que degrada los almidones, actúa sobre los almidones de manera parecida a la ptialina, de tal forma que los almidones que escapan la digestión en la boca y en el estómago pueden ser degradados en maltosa y acrodextrina, siempre y cuando no hayan fermentado antes de llegar al intestino”. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">“A diferencia de los humanos, muchos otros animales, tales como los cerdos, las aves y otros comedores de almidones, secretan otras amilasas adicionales para asegurar la completa digestión de los almidones. Para estar seguros de que los almidones se digieran adecuadamente, nosotros los seres humanos debemos masticar la comida muy completamente, para que se mezcle bien con saliva. Sólo el 30% o 40% del almidón consumido puede ser degradado en la boca por la acción de la ptialina. De acuerdo al Texto de Fisiología Médica del doctor Arthur C. Guyton, “Lamentablemente, la mayoría de los almidones, en su estado natural, se presentan en los alimentos en pequeños glóbulos, y cada uno de los cuales tiene una delgada película protectora de celulosa. Por lo tanto, la mayoría de los almidones naturales se digieren de manera ineficiente por la acción de la ptialina a menos que se cocine la comida para destruir esta membrana protectora”. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">Continúa Dave Klein: </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">“Si la cocción puede destruir la membrana protectora alrededor de las células de almidón, ¿qué le está haciendo al valor nutricional del alimento? ¡La cocción hace que los minerales y las proteínas se vuelvan inutilizables y destruye la mayor parte de las vitaminas!” </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">“En vista de la manera en que el cuerpo humano utiliza los almidones, transformándolos en azúcares simples a través de un complicado proceso que es sólo parcialmente efectivo, ¿por qué no considerar la posibilidad de cubrir todas sus necesidades de hidratos de carbono consumiendo frutas frescas, que ya contienen azúcares simples, fáciles de digerir? No necesitamos almidones para nada y podemos tener mejor salud sin ellos”. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">Conclusión: lo mejor es no consumir almidones o féculas de ninguna forma, ni crudos ni cocidos. No los necesitamos, y consumir estos alimentos produce un daño acumulativo. Los almidones o féculas incluyen a los cereales, las legumbres, los tubérculos y raíces, y los zapallos. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">Como se mencionó anteriormente: “Los gránulos intactos de almidón pueden atravesar la pared intestinal y entrar en la circulación. Se mantienen intactos si no han sido cocinados en agua por un tiempo prolongado. Algunos de estos gránulos embolizan las arteriolas y capilares”. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">Entonces esto significa que para no absorber gránulos intactos de almidón (tóxicos para el sistema), el alimento feculento debe cocinarse en agua hasta formar una masa homogénea de consistencia blanda. Sin embargo, la cocción transforma el alimento en una sustancia patológica, artificial y extraña, desordena su estructura, destruye y altera nutrientes, destruye todas las enzimas, destruye su fuerza vital, crea nuevas sustancias tóxicas, y otras cosas. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">Dígale “no” a los almidones. </span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green;"></span><br />
<hr align="center" size="2" width="100%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">Wes Peterson es nutricionista holístico y vive en Wisconsin, EE.UU. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: green;">* Este curso puede encontrarse en</span><span style="color: blue;"> <a href="http://www.fitforlife.com/"><span style="color: blue;">www.fitforlife.com </span></a></span><span style="color: black;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: black;"></span><br />
<hr align="center" size="2" width="100%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 81.7pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 81.7pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 81.7pt;"><span style="color: green;"> <b>El nivel de colesterol en sangre no tiene ninguna relación con la arterioesclerosis </b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: 81.7pt;"><span style="color: blue;"><a href="http://www.ravnskov.nu/cholesterol.htm"><span style="color: blue;">Dr. Uffe Ravnskov, Ph.D.</span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: 81.7pt; text-align: justify;"><br />
<span style="color: green;">Uno de los hechos más sorprendentes sobre el colesterol es que no hay relación entre el nivel de colesterol en sangre y el grado de arterioesclerosis en los vasos sanguíneos. Si un alto nivel de colesterol realmente promoviera la arterioesclerosis, entonces las personas con colesterol alto deberían obviamente tener más arterioesclerosis que las que tienen colesterol bajo. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: 81.7pt;"><span style="color: green;">Leer más:</span><span style="color: blue;"> <a href="http://www.axel.org.ar/articulos/nutricion/colesterol/colesterol.htm"><span style="color: blue;">http://www.axel.org.ar/articulos/nutricion/colesterol/colesterol.htm</span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: green;">127 razones para no comer azúcar </span></b><span style="color: green;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">Además de alterar la homeostasis del cuerpo, el exceso de azúcar puede tener muchas otras consecuencias importantes. Lo que sigue es una lista de algunas de las consecuencias metabólicas de consumir azúcar, tomadas de distintas publiciones médicas y científicas. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">1. Puede suprimir el sistema inmunitario. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">2. Puede alterar el balance de minerales del cuerpo. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">3. En los niños, puede causar hiperactividad, ansiedad, problemas de concentración, y mal humor. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">4. Puede causar un aumento significativo de los triglicéridos. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">5. Contribuye a la disminución de las defensas contra las infecciones bacterianas. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">6. Causa pérdida de la elasticidad y función de los tejidos. Cuanta más azúcar coma, más elasticidad y función de los tejidos pierde. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">7. Reduce las liproproteínas de alta densidad. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">8. Contribuye a la deficiencia de cromo. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">9. Contribuye al cáncer de mama, de ovario, de próstata y de recto. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">10. Puede aumentar los niveles de azúcar en ayuno. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">11. Causa deficiencia de cobre. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">12. Interfiere con la absorción de calcio y magnesio. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">13. Puede debilitar la vista. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">14. Eleva los niveles de los neutrotransmisores dopamina, serotonina y norepinefrina. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">15. Puede causar hipoglucemia. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">Leer más en: </span><span style="color: blue;"><a href="http://www.axel.org.ar/articulos/nutricion/azucar.htm"><span style="color: blue;">http://www.axel.org.ar/articulos/nutricion/azucar.htm</span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: green;">Vacunas</span></b><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span class="apple-style-span"><span style="color: green; font-family: Arial; letter-spacing: -0.6pt;">Solo en La Paz Bolivia en el último año 2010, 40 casos de parálisis por vacuna contra la gripa:</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><a href="http://detenganlavacuna.wordpress.com/"><span style="color: purple;">http://detenganlavacuna.wordpress.com/</span></a></span></div></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
<span style="color: blue;"><a href="http://www.axel.org.ar/articulos/vacunas/disipando.htm"><span style="color: blue;">Disipando los mitos de la vacunación </span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: blue;">· <a href="http://www.axel.org.ar/articulos/vacunas/disipando_intro.htm"><span style="color: blue;">Puntos básicos</span></a></span></i><span style="color: blue;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: blue;">· <a href="http://www.axel.org.ar/articulos/vacunas/disipando.htm"><span style="color: blue;">Informe</span></a></span></i><span style="color: blue;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: blue;"><br />
<a href="http://www.axel.org.ar/articulos/vacunas/mercurio.htm"><span style="color: blue;">Mercurio y vacunas</span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: blue;"><br />
<a href="http://www.axel.org.ar/articulos/vacunas/papermercurio.pdf"><span style="color: blue;">Exposición de bebés de 0 a 18 meses al mercurio presente en algunas vacunas infantiles</span></a> (pdf) (<a href="http://www.vacunacionlibre.org/"><span style="color: blue;">Fuente</span></a>)</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">Leer más en: </span><span style="color: blue;"><a href="http://www.axel.org.ar/articulos/vacunas.htm"><span style="color: blue;">http://www.axel.org.ar/articulos/vacunas.htm</span></a></span><span style="color: green;"></span></div><br />
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<br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Calibri;">AUM<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>JÑÀPIKA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SATYA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GU-RÚ</span></span></b><br />
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<span style="font-family: Calibri;"></span> <br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 14pt;"><strong><span style="font-family: Times New Roman;">ALCALOIDES</span></strong></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: green;">Las principales aplicaciones medicinales que se le atribuyen a los alcaloides (en estado natural) son su poderosa acción tonificante, revitalizante, energética y aperitiva. Poseen propiedades antirreumáticas, cicatrizantes, antiinflamatorias para la artritis, antidisentéricas, antihemorroides, antitumorales (leucemia, cáncer de piel), antitusígenas, bronquitis, adormecimiento de las extremidades, analgésicas (dolor-aliviador), relajantes de músculos, actúan como </span><span style="color: blue;">afrodisíaco</span><span style="color: green;"> para la pérdida de libido (masculino y femenino), refrescan y equilibran la función suprarrenal, tonifican, equilibran, y refuerzan el sistema hormonal femenino y regulan los desórdenes menstruales, actúan como tónico general (<span style="color: blue;">refuerzan las funciones generales del cuerpo y rejuvenecen la medula espinal</span>), tratamiento de la fisura de los pezones, esterilidad femenina, reconstituyentes sexuales después del parto</span><span style="color: blue;"> y estimulan el sistema inmunológico</span><span style="color: green;">. Sus principales indicaciones son para reumatismo, gota, anemia, agotamiento, diarreas, cáncer, y un infinito ETC.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;"><span style="font-family: Times New Roman;">Sintetizamos: <span style="color: blue;">prolongan la juventud.</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;"><span style="font-family: Times New Roman;">Si envejecer es destino, prolongar la juventud es sabiduría.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;"><span style="font-family: Times New Roman;">Principal fuente de alcaloides "n a t u r a l es" (más de 14): la hoja de coca pero solamente muy tierna.</span></span><br />
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<span style="color: #38761d;">Vean más en: <a href="http://gurudelajnana.blogspot.com/">http://gurudelajnana.blogspot.com/</a></span><br />
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<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #634320; font-family: Helvetica;"><a href="http://gurudelajnana.blogspot.com/2009/05/complemento-de-documentacion-por-el.html" target="_blank"><b><span style="color: #bf4e27;">Las bondades y beneficios de la hoja de Coca. pdf</span></b></a></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><a href="http://gurudelajnana.blogspot.com/2009/05/complemento-de-documentacion-por-el.html"><b><span style="color: #bf4e27;">http://gurudelajnana.blogspot.com/2009/05/complemento-de-documentacion-por-el.html</span></b></a></div></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
<span style="color: green;"><span style="font-family: Times New Roman;">Ya la Terapia Neural, muy pero muy apreciada por el Precioso Gu-Rú Dr. Ferriz Olivares, (tal vez el principal difusor en América Latina de esta maravillosa terapia) se basa en el uso de un alcaloide: la procaína.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
<span style="color: green;"><span style="font-family: Times New Roman;">Lean más acerca de este tema tan pero tan importante en: </span><a href="http://www.terapianeural.com/"><span style="color: purple; font-family: Times New Roman;">http://www.terapianeural.com/</span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;"><span style="font-family: Times New Roman;">Si se interesan en profundizar en el tema, escriban a: </span><a href="http://www.blogger.com/gurudeltantrismosatwico@yahoo.es"><span style="font-family: Times New Roman;">gurudeltantrismosatwico@yahoo.es</span></a><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 14pt;"><strong><span style="font-family: Times New Roman;">AUM<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>JÑÀPIKA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SATYA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GU-RÚ</span></strong></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;"><span style="font-family: Times New Roman;">Una flor: la alcachofa.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;"><span style="font-family: Times New Roman;">Una hoja: La hoja de coca pero muy tierna.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;"><span style="font-family: Times New Roman;">Una corteza: La chuchuhuaza</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;"><span style="font-family: Times New Roman;">Una semilla: La chia</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;"><span style="font-family: Times New Roman;">Pregunten por una raíz a: </span><a href="mailto:gurudeltantrismosatwico@yahoo.es"><span style="font-family: Times New Roman;">gurudeltantrismosatwico@yahoo.es</span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 14pt;">ENZIMAS</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">Otro factor para mantener la salud y la juventud, son las enzimas: pueden pedir, siempre sin costo, el artículo escrito por el Gu-Rú del Tantrismo Satwico acerca de las Enzimas -clave de la juventud y de la salud- a: </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><a href="mailto:gurudeltantrismosatwico@yahoo.es">gurudeltantrismosatwico@yahoo.es</a> </div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 14pt;"><strong><span style="font-family: Times New Roman;">AUM<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>JÑÀPIKA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SATYA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GU-RÚ</span></strong></span><br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><a href="http://gurudelajnana.blogspot.com/2009/05/medicinas-y-nutricion.html"><span style="color: purple;">http://gurudelajnana.blogspot.com/2009/05/medicinas-y-nutricion.html</span></a></div></div></div>V. Jñapika Satya Gurú Dr.http://www.blogger.com/profile/14547182324297499317noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-260580794146906511.post-58394716400966694852010-10-29T19:29:00.000-07:002010-10-29T19:47:11.109-07:00LAS DOCE CLAVES DE LA ALQUÍMIA por BASILIO VALENTIN<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYCo4F2wGNmfdO3L8G-L0-AGXUjUzhY8rHMJWBjv6JNcOXlL62XuB2vcbYPgZxTjUfX82Mb0sRv_guJYCwC_ABnMSKydUPxRhjsvZWJlOE6VSfWYt_7edoVBMFezRPyVLGPpr9cT2iwstX/s1600/Basilio+Valentin+retrato.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" nx="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYCo4F2wGNmfdO3L8G-L0-AGXUjUzhY8rHMJWBjv6JNcOXlL62XuB2vcbYPgZxTjUfX82Mb0sRv_guJYCwC_ABnMSKydUPxRhjsvZWJlOE6VSfWYt_7edoVBMFezRPyVLGPpr9cT2iwstX/s320/Basilio+Valentin+retrato.jpg" width="181" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: blue;">Basilio Valentin</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: blue;">Autor de alquímia citado por el Sat GU-RÚ de la Ferrière</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 16pt; mso-themecolor: text1;">LAS DOCE CLAVES DE BASILIO VALENTIN</span></b><span style="color: green; font-size: 16pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcDrp0bY97GvTj-25eI_3jCDc3_Qpq_4C4C8RySl2cOaqHlhw8K46I-JYi_Wmt5jxFnxwYoAakno-URRrIMeM0m0Qw9tRQiEoo22-P7aMj-57Ur8S6PK7kUTeQ5bWMEsBAOy1_wIy0GtWT/s1600/image001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" nx="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcDrp0bY97GvTj-25eI_3jCDc3_Qpq_4C4C8RySl2cOaqHlhw8K46I-JYi_Wmt5jxFnxwYoAakno-URRrIMeM0m0Qw9tRQiEoo22-P7aMj-57Ur8S6PK7kUTeQ5bWMEsBAOy1_wIy0GtWT/s320/image001.jpg" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;">Explicación de las láminas: texto en latín y en español. Viridarium Chymicus Daniel Stolcius Francoforti Lucas Jennis 1624 </span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">PRIMERA CLAVE</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMQcoylOTiilVTAk2QypTTpGttWQuZhbK6jVTBxnlGc1TKxqWoX85Dg-ByQgkAIKhnXWw79vER6leRq94i1NER1_QaK-02B7jpT8uyUDh2vcFydYoM_ma9AU5cEJ5iO0EOhLW91cX3SKic/s1600/image003.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" nx="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMQcoylOTiilVTAk2QypTTpGttWQuZhbK6jVTBxnlGc1TKxqWoX85Dg-ByQgkAIKhnXWw79vER6leRq94i1NER1_QaK-02B7jpT8uyUDh2vcFydYoM_ma9AU5cEJ5iO0EOhLW91cX3SKic/s320/image003.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;">Fulvo Regis fiat diadema metallo Jungatur sponso sponsa pudica suo Inde lupo rapido comedendum porrige regem, Idq: ter, atque lupum fortiter igne crema. Hinc rex prodibit macula purgatus ab omni, Sanguine qui propio te renovare potest. </span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;">Que la esposa púdica sea unida a su esposo La corona del rey, hecha de un metal flavo. Libra a continuación el rey al hambre de un lobo vivaz. Haz esto tres veces y consume al lobo por un fuego muy violento. El rey saldra con ello puro de mancha, Y de su propia sangre te podra renovar</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">SEGUNDA CLAVE</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDINmz519ztU4Ti5du_4ZPScMhPJiorgsTBdovVQTV_A9AJSqHeaiFsWyguMFgRqJ1c3nZsZ_q2taANNBeRNNoM3Wy_39STUGoyy34nn2w-bGccmjlRDeHrQCatr8pg2Byq3hZYYpgOC4c/s1600/image005.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" nx="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDINmz519ztU4Ti5du_4ZPScMhPJiorgsTBdovVQTV_A9AJSqHeaiFsWyguMFgRqJ1c3nZsZ_q2taANNBeRNNoM3Wy_39STUGoyy34nn2w-bGccmjlRDeHrQCatr8pg2Byq3hZYYpgOC4c/s320/image005.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;">Vestibus abjectis. Sol nudus et ipsa Diana Nuda sit,optatus manet ut inde torus. Sponsae ex ahtletis pretiosa sit unda duobus, Pro Sponso proprium corpus ut illa lavet. Certent certantes, postquam cessaverit ardor Martius, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e pugna pulchra brabaea ferent. </span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;">Dejadas sus vestiduras, que el Sol con Diana Sean desnudados uno y otro, para el himeneo deseado, Que dos luchadores se haga el precioso baño de la esposa, Para que ella lave en él su cuerpo en atención al esposo. Los combatientes combatirán, y cuando su ardor marcial Haya cesado, tendrán un bello trofeo de su lucha.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">TERCERA CLAVE</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq0Uj-wMq9pfq3IYhqoTXLlWIeinQIlivGR1W0_KT4qIafGjtWYeD5UilJgPki2bO3LkjsWOCq6v4DQxRymWZcNnz-E3ZGj2z1xSfuhdWPrb0OT1lQl3Zt9DAARjAy8P1Cq60SNP6etMDU/s1600/image007.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" nx="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq0Uj-wMq9pfq3IYhqoTXLlWIeinQIlivGR1W0_KT4qIafGjtWYeD5UilJgPki2bO3LkjsWOCq6v4DQxRymWZcNnz-E3ZGj2z1xSfuhdWPrb0OT1lQl3Zt9DAARjAy8P1Cq60SNP6etMDU/s320/image007.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="FR" style="color: green; font-size: 11pt; mso-ansi-language: FR; mso-themecolor: text1;">E petris aquilae rigidum conjunge Dragonem : Exuret pennas, solvet et ille nives. Cum sale coelesti sulphur servare memento, Astutam vulpem gallus ut inde voret. Ales mersus aquis ad vitam ex igne redibit, Sentiet atque parem vulpis ab ore necem. </span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;">Proveniente de la roca, que el dragón helado sea unido al águila: Uno quemará sus plumas, el otro fundirá sus nieves. Preserva bien tu azufre con la sal celeste Para que el gallo devore al zorro malicioso. El pájaro ahogado en la onda retomará vida al fuego, Y a su vez morirá bajo los colmillos del zorro.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">CUARTA CLAVE</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVKILQulK1WEp_JffvPu1os2FaZyVsjBI6XzHoJmFN_nLpUuYTt_PDyC4rCKb8R3t9OgIhsr_JI5hr_Xl52iNbXVwMTjd3XmZnO5Sej6L2JGIN_Uk1U4PVm6CoC73iElUZmi9ekRCJdL5c/s1600/image009.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" nx="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVKILQulK1WEp_JffvPu1os2FaZyVsjBI6XzHoJmFN_nLpUuYTt_PDyC4rCKb8R3t9OgIhsr_JI5hr_Xl52iNbXVwMTjd3XmZnO5Sej6L2JGIN_Uk1U4PVm6CoC73iElUZmi9ekRCJdL5c/s320/image009.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;">Omnis in orbe caro quae terrâ traxerat ortum, In cineris rursus post breve tempus abit. E cinere exurget sal, quod revocabit ad auras Cranem, praedicto quae resoluta modo. </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="FR" style="color: green; font-size: 11pt; mso-ansi-language: FR; mso-themecolor: text1;">Qui cupis hoc cursu revocatas cernere formas, Redde sali sulphur mercuriumque simul. </span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;">Toda carne aquí abajo, proviene de la tierra, Al cabo de poco tiempo retornará a cenizas; La sal saldrá de allí, por medio de la cual Reaparecerá al día la carne así disuelta, Tú que de esta manera quieres ver las formas pasadas, Entrega a la sal a la vez el azufre y el mercurio.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">QUINTA CLAVE</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwSp6wphWjEbFzby7z7lfIClbTgmmfFPXCRTTuJsLZQegMxFxmB4kVRBw0IdZgUM3GfIwbeJFlzcuZFGzovSgqtvGB_X5xegiIXvn_V8NCEMCMcYQZC-GJVVymygVb0JcF74CMROAlgeZ5/s1600/image011.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" nx="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwSp6wphWjEbFzby7z7lfIClbTgmmfFPXCRTTuJsLZQegMxFxmB4kVRBw0IdZgUM3GfIwbeJFlzcuZFGzovSgqtvGB_X5xegiIXvn_V8NCEMCMcYQZC-GJVVymygVb0JcF74CMROAlgeZ5/s320/image011.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="FR" style="color: green; font-size: 11pt; mso-ansi-language: FR; mso-themecolor: text1;">Terra nihil per se tenues producit in auras : Spiritus est vitam qui dat, eamq; fovet. Spiritus hic nitidis ortum deducit ab astris. Hinc capiunt vides cuncta metalla suas. Est lapis Herculeus ferro conjunctus amore : Mercurium nostrum sic Leo noster amat. </span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;">La tierra por ella misma no produce nada, Es el espíritu quien abastece y sostiene la vida. Toma su origen de los astros luminosos. De allí todos los metales extraen sus cualidades. La piedra Hercúlea se une con amor al hierro.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Así, nuestro león ama a nuestro mercurio.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">SEXTA CLAVE</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgclZQqXWqAnSziyhiZ6QtJDn7ZxbAGD4GLqmvFmo_LmjkmSnbYHG4o0hNS4qlmhNYM_U1DKs92hlL5E1-SZTcwWGhEkABpb9MHjtm4BGmR8_HcOzpOXd6HWQBS9pn1mLyKsW0co2NfsmUy/s1600/image013.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" nx="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgclZQqXWqAnSziyhiZ6QtJDn7ZxbAGD4GLqmvFmo_LmjkmSnbYHG4o0hNS4qlmhNYM_U1DKs92hlL5E1-SZTcwWGhEkABpb9MHjtm4BGmR8_HcOzpOXd6HWQBS9pn1mLyKsW0co2NfsmUy/s320/image013.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="FR" style="color: green; font-size: 11pt; mso-ansi-language: FR; mso-themecolor: text1;">Foemina juncta mari producat semine germen Tum sua Neptunus balnea ritè paret, Mas duplex niveo post pascatur Olore, Perdat ut, et vitam cernat uterque suam. </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;">Quatuor hinc venti spirabunt, Rexq: per ignem Jungetur sponsae, plenus amore, suae. </span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;">Hembra y macho unidos hacen germinar la semilla. Que entonces Neptuno prepare los baños requeridos Después de que el macho doble devore un nevoso cisne A fin de que dos pierdan y recobren su vida, Cuatro vientos soplarán y el rey, por el fuego, Se unirá lleno de amor, a su esposa querida.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">SÉPTIMA CLAVE</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbBObEMuk6Xq70gwkvy_vpAsLAuO81mjM-o4ZcSuorMsOVigycnzuAG3Xbkj8NwlZbCFcdEbMqFtEyv3leqd-VMNFAy_6J5dTr7S0cWY6iwqNJRROo2NZMwX61kzmpBlI_5O9k7E65ie_y/s1600/image015.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" nx="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbBObEMuk6Xq70gwkvy_vpAsLAuO81mjM-o4ZcSuorMsOVigycnzuAG3Xbkj8NwlZbCFcdEbMqFtEyv3leqd-VMNFAy_6J5dTr7S0cWY6iwqNJRROo2NZMwX61kzmpBlI_5O9k7E65ie_y/s320/image015.jpg" width="320" /></a></div><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;">Ver, aestas, autumnus, hyems, aqua, salq; Sophorum Conficiunt nostrum Sole favente chaos. Ni tamen Astraeae justissima pondera sumas, Vix aderit votis aura benigna tuis. Hermetis firmo vitrum conclude sigillo. Materies ventis ne fiat esca vagis. </span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;">Primavera, verano, otoño, agua, sal de los Sabios Componen nuestro caos a calentar al sol. Si sin embargo, de los astros, no has puesto pesos justos, Ninguna propicia brisa cumplirá tus deseos. Del firme sello de Hermes, cierra el vidrio, por temor A que tu materia no se apresa del errante viento.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">OCTAVA CLAVE</span></b></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj69UKEz1IgCBo8g2cPA5B9rHXaK_Qx2JYrh8ey7kHGJrOoxx1Cd8sfHxZMDSadep8mMwgM9EccZfL6oEKt_47yIudLVB1MVLWUTqIimJsQGqjNMilDXK8MWSwrv2B3uzjwX3TB_d5fqX0n/s1600/image017.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" nx="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj69UKEz1IgCBo8g2cPA5B9rHXaK_Qx2JYrh8ey7kHGJrOoxx1Cd8sfHxZMDSadep8mMwgM9EccZfL6oEKt_47yIudLVB1MVLWUTqIimJsQGqjNMilDXK8MWSwrv2B3uzjwX3TB_d5fqX0n/s320/image017.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;">Ad putrescendum mandantur semina terrae, Ut redeant tumulo corpora nostra latent Sic insunt uni quoque cuncta Elementa Elemento. Si reliqua ex uno ritè vocare queas. Hic scopus est operis, cunctorum haec meta laborum ; Si collimaris, clavis habebis opes. </span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;">Para pudrirse las semillas a la tierra se confían. Nuestros cuerpos son puestos en la tumba, mas para volver a salir. Así, todos los elementos se encuentran en cada uno, Si puedes, como conviene, de uno extraer los otros. Es esto el fin de la obra, la meta de todos los trabajos; Si lo has ajustado bien, obtendrás de ello la llave.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">NOVENA CLAVE</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-4xPM9p0VLXqpCHdg9b25Qc6yEvghlhhfQDhVL66t_zyV_qtE1SG5iMEIvLVQuj3JmmnBl6LRK6Zbkz1R96_E3_HdbWwRJB3oE-WHnDrKrgNmPpX0QX2hoMA6nySFbPAPmxBz3oWTt4I5/s1600/image019.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" nx="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-4xPM9p0VLXqpCHdg9b25Qc6yEvghlhhfQDhVL66t_zyV_qtE1SG5iMEIvLVQuj3JmmnBl6LRK6Zbkz1R96_E3_HdbWwRJB3oE-WHnDrKrgNmPpX0QX2hoMA6nySFbPAPmxBz3oWTt4I5/s320/image019.jpg" width="320" /></a></div><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="FR" style="color: green; font-size: 11pt; mso-ansi-language: FR; mso-themecolor: text1;">De tribus exurgat celeres fac cordibus angues, Haec postquam vitreo clauseris Orbe simul. Blanda Venus referet caudam Pavonis amoenam, Atque oculos niveo pascet olores tuos. Saturnus posthac corvo laetabitur atro, Proferet et pennas ala aquilina suas. </span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;">Haz que de un triple corazón crezcan tres serpientes vivas, Después enciérralas juntas en el vaso de cristal. Venus hace admirar la graciosa cola del pavo, Y alegra tus ojos con un cisne blanco como la nieve. Favorito de Saturno, un cuervo negro seguirá, Y después del ala del águila presentará sus plumas.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">DÉCIMA CLAVE</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxK6zcxWW1_GVmtx4NAT7aF76iYAif4HmHrKa7LnnPSThhPln9NNcexY841izG5rlfPVu3wXFb_T4rw-cgxoxPvv2eUSFqpzbnvQ9cLQHInJ9UHQ-l1ZL42nGxroqdMNf4h8xw3-Oz5XnN/s1600/image021.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" nx="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxK6zcxWW1_GVmtx4NAT7aF76iYAif4HmHrKa7LnnPSThhPln9NNcexY841izG5rlfPVu3wXFb_T4rw-cgxoxPvv2eUSFqpzbnvQ9cLQHInJ9UHQ-l1ZL42nGxroqdMNf4h8xw3-Oz5XnN/s320/image021.jpg" width="320" /></a></div><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;">Hermogeni Phoebus debet primordia vitae, Luna juvat radiis Hyperiona suis. </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="FR" style="color: green; font-size: 11pt; mso-ansi-language: FR; mso-themecolor: text1;">Mercurius damnum patietur, et inde peribit, Ni promptus Iamsuph junxeris huicce suum. </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;">Qui bene scripta capis, laudes celebrato Iehovae, Mortales tanta quòd tarione beet. </span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;">Foebus toma de Hermógenes su principio vital. La luna ayuda a Hiperión con sus rayos. Mercurio sufre el daño, y él perecerá Si no le das prontamente su Jamsuf. Tú que comprendes este verso, da gracias a Jehovah de que un tal entendimiento sea otorgado a los mortales.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">UNDÉCIMA CLAVE</span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNNQWDYSFeBrEvVLsRsC0iQ07UQtl5lTabq3GSnIJ0zspQj1_2rmzYmqTHPEyCCpesVBQFZiccmV3ht7BRVexxz0vtcvRbCMld87Glmwjq5lJWlChg5QUlVFY9rOM01iLM6ZOkFaCe4jQy/s1600/image023.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" nx="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNNQWDYSFeBrEvVLsRsC0iQ07UQtl5lTabq3GSnIJ0zspQj1_2rmzYmqTHPEyCCpesVBQFZiccmV3ht7BRVexxz0vtcvRbCMld87Glmwjq5lJWlChg5QUlVFY9rOM01iLM6ZOkFaCe4jQy/s320/image023.jpg" width="320" /></a></div><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="FR" style="color: green; font-size: 11pt; mso-ansi-language: FR; mso-themecolor: text1;">Once Orpheus Euridicen. Frater cùm nempe sororem Duxerit, illorum corpore sanguis eat. Hunc Patris et Matris calido conjunge cruori. Atque Magistrorum post benè claude globum. Tum Leo magnanimus, numerosa prole beatus Haeredes cernet corporis inde sui. </span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;">Como Orfeo a Eurídice, el hermano desposará A la hermana, y de sus cuerpos se verterá la sangre. Júntala al humor cálido del padre y de la madre, Después cierra con cuidado el globo de los Adeptos. Entonces el fiero león de prolífico cuerpo Contemplará, feliz, su numerosa prole.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">DUODÉCIMA CLAVE</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh98szgEPSmHhtlsXDVVKsoTiK2iK9lxUG13pgrDO-OIT8IXfuIAaU1ggKHT745PB9lOCkIafuemzqluGa5vDU7W7HiByBmglxWsiQkmcCR_WFbYCIGqSdTgA6PKZT93zPrlNtxiGHJK-jY/s1600/image025.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" nx="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh98szgEPSmHhtlsXDVVKsoTiK2iK9lxUG13pgrDO-OIT8IXfuIAaU1ggKHT745PB9lOCkIafuemzqluGa5vDU7W7HiByBmglxWsiQkmcCR_WFbYCIGqSdTgA6PKZT93zPrlNtxiGHJK-jY/s320/image025.jpg" width="320" /></a></div><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="FR" style="color: green; font-size: 11pt; mso-ansi-language: FR; mso-themecolor: text1;">Serpentem Leo magnanimus si forte vorabit Mercurious flores tum tibi mille dabit. </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-GB" style="color: green; font-size: 11pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-themecolor: text1;">Nam sine fermento lapis haud operatur ad aurum : Iunctus at ingressu tingere multa potest. </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;">Hoc usus medio clausa omnibus omnia cernes Et facilem adspicies ad tua vota Deum. </span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;">Si el león generoso devora la serpiente, Mercurio te dará flores a millares. La piedra sin fermento no puede producir oro, Pero teñirá mucho unida a él por ingreso. Por ella verás todo lo que está oculto, Y Dios será propicio a satisfacer tus deseos.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b><span style="background: #f1f1f1; color: green; mso-themecolor: text1;">"El Carro Triunfal del Antimonio."</span></b><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;">Toma azufre vivo y salitre a partes iguales, muélelos y mézclalos bien. Pon esta mixión en una vasija de vidrio bien enlodada y mantenla durante dos horas a fuego lento, y después aumenta el fuego hasta que cese el humo. Después del humo sale la llama por el cuello de la vasija subiendo dos o tres codos y, tras cesar la llama, el azufre casi blanco y fijo permanece en el fondo. Sácalo, y tomando dicho azufre fijo y otra tanta sal armoniaco opera como al principio, moliendo y mezclando las dos partes. A continuación ponlo todo a sublimar. A fuego lento al principio, más fuerte después, de manera que vaya aumentado durante cuatro horas. Saca lo que se ha sublimado y también lo demás, e incorpora lo sublimado con las heces y enseguida reitera la sublimación otras seis veces, operando siempre de la manera explicada. Por fin el azufre permanecerá en el fondo del vaso, debes tomarlo y molerlo bien. Ponlo en un lugar húmedo sobre un mármol o vidrio y se convertirá en aceite, del cual echa dos o tres gotas sobre un ducado fundido en un crisol para que se vuelva aceite, y viértelo sobre mármol y se congelará. Pon una parte de esta sustancia sobre cincuenta de mercurio purgado y se hará un sol excelente. </span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><strong><span style="color: green; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">Aforismos Basilianos</span></strong><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;"> <br />
O Cánones Herméticos <br />
del Espíritu y del Alma así como <br />
del Cuerpo Mediador del Mayor y Menor Mundo</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;">I <br />
Hermes Trismegisto ha merecido ser llamado Padre de los Filósofos por haber buscado los tres reinos mineral, vegetal y animal y la triple subsistencia de aquellos en una esencia creada, y en ella ha reconocido toda la fuerza y virtud de la naturaleza vegetable, animal y mineral. <br />
<br />
<br />
II <br />
En la naturaleza del mercurio, volante como la nieve, blanco y coagulado, se encuentra una virtud vegetante que no es común: dicho mercurio es un cierto espíritu tanto del gran como del pequeño mundo. Y es de este mercurio que depende y proviene el movimiento y flujo de la naturaleza humana, según el Alma razonable. <br />
<br />
<br />
III <br />
En cuanto a la virtud animante, no es otra cosa que un medio entre el Espíritu y el cuerpo, dado que esta virtud, al ser como la liga del mundo, es el vínculo entre aquellos dos, cuyo vínculo consiste en el sulfuro que es a modo de un aceite rojo transparente como el sol del gran mundo y como el corazón del hombre en el pequeño mundo.<br />
<br />
IV <br />
En fin, la mineralidad está dotada como de un cuerpo que es parecido a la sal: este cuerpo es de una virtud y de una olor admirable; y cuando la sal será separada de las inmundicias de la tierra, no será distinto del mercurio más que por la espesura y consistencia del cuerpo.<br />
<br />
V <br />
Estas tres subsistencias consi-deradas en una esencia creada, constituyen y establecen el limbo del Gran y pequeño mundo, de cuyo limbo el primer hombre ha sido formado cuando fue hecho del polvo de la tierra: al cual llega el Alma razonable microcósmica inmortal, inspirada inmediatamente de Dios la cual, a modo de una Reina, es la causa motriz y directriz de todas las funciones que están en el hombre.<br />
<br />
VI <br />
Por lo demás, al igual que la virtud de nuestro cuerpo y también de nuestra vida es completa por los cuatro elementos y por el ensamblaje o coagulación del polvo de la tierra, si el espíritu mercurial, como húmedo radical, y el alma sulfurosa, como calor natural, conspiran y se ensamblan amigablemente en uno, con la consistencia y espesura de la sal, que preserva de toda podredumbre, del mismo modo es necesario que el Alma inmortal sea separada del cuerpo que ha sido formado del ensamblaje del polvo de la tierra. Si ocurre algún defecto en uno de los tres principios o en varios de ellos entonces de ello se sigue la muerte de todos ellos, pero si el defecto no se halla más que en una parte de cualquier principio entonces será causada la enfermedad, como se puede ver sobretodo en la anatomía de los siete miembros principales. <br />
<br />
<br style="mso-special-character: line-break;" /><br style="mso-special-character: line-break;" /></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;">VII <br />
Nada hay que pueda mejor remediar el triple defecto de esos principios que la masa de ese limbo del que el hombre ha sido hecho, masa que ha sido ensamblada por los tres principios en una sustancia, que puede aumentar, conservar y mantener todas las fuerzas y virtudes de la naturaleza, con tal de que haya sido debidamente convertida y conducida en un cuerpo astral fijo. <br />
<br />
VIII <br />
De donde puede reconocerse que el bálsamo del sujeto hermético tiene una estrecha armonía y conveniencia con el cuerpo humano. Esto es lo que ha hecho aseverar, con pleno derecho, a ese príncipe de los físicos alemán, Felipe de Hohenheim, Paracelso, en el libro de la piedra física, intitulado Manual: que el microcosmos que está situado en el limbo y formado del polvo de la tierra, puede ser conducido y conservado en salud por su medicina como por su semejante, no por opinión, sino verdadera y propiamente, En verdad, puede decirse la misma cosa de nuestra medicina.<br />
<br />
IX <br />
Primeramente hemos de considerar esas cosas, tanto más por cuanto la medicina vulgar es feble y débil para conservar y mantener radicalmente los tres principios del microcosmos y la armonía de aquellos, pues no es sino por accidente que ella parece (operar) sobre esos tres principios, dado que está casi por completo ocupada en los cuatro humores.<br />
<br />
X <br />
Pero la medicina mineral química extraída de los minerales y metales raramente es preparada y administrada como se debe. Por ello Paracelso, en el mismo libro, prefiere su medicina a cualquier otra: sin embargo no niega que haya grandes secretos en las otras cosas minerales, pero dice que la operación es larga y laboriosa, y que su uso no puede ser fácil ni debidamente puesto en práctica, principalmente por los ignorantes, que se sirven de esas medicinas causando más mal que bien.<br />
<br />
<br />
XI <br />
Por lo tanto, busquemos el limbo de nuestro Microcosmos, en cuyo microcosmos está situado ese limbo, busquemos, digo, ese globo viscoso de la tierra, compuesto de mercurio, de sal y de azufre, el cual, según Geber, puede ser elegantemente llamado humedad viscosa de la humedad, porque proviene de una cierta sustancia húmeda.<br />
<br />
<br />
XII <br />
Pues así como el mundo, aunque haya sido creado de la nada, debe sin embargo su origen al Agua, sobre la cual el espíritu del Señor era llevado, y de la cual provienen todas las cosas, tanto las celestes como las terrestres, igualmente, ese limbo procede de una agua que no es vulgar, y que no es ni el rocío celeste, ni un aire condensado en las cavernas de las tierra o en un recipiente, ni un agua proveniente del abismo de la mar o sacada de las fuentes, pozos o ríos, sino que es un agua que toma su fuente de una cierta agua que ha padecido y sufrido y que está ante los ojos de todo el mundo y sin embargo es conocida por poca gente. Esta agua posee en si misma todas las cosas que le son necesarias para el cumplimiento de toda la obra (en ella estando todo su exterior). <br style="mso-special-character: line-break;" /><br style="mso-special-character: line-break;" /></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><br />
XIII <br />
Esta naturaleza es mediadora entre el gran y el pequeño mundo; se encuentra por todas partes, está en casa del pobre como del rico, tal como nos aseguran todos los filósofos: Se la arroja a las calles donde se la holla con los pies aunque sea el origen y la fuente de tantas operaciones maravillosas, por lo cual nos conviene restablecer esos tres principios del cuerpo. <br />
<br />
<br />
XIV <br />
Cuando esta materia está resuelta en su propia agua (pues toda generación viene del agua) ha de ser circulada por los cuatro elementos, hasta que llegue a ser una naturaleza astral fija, en el huevo filosófico, llamado así por el calor de la gallina que incuba incesantemente sus huevos, pues de otro modo todas esperanza de generación perecería. <br />
<br />
XV <br />
Así el pequeño pájaro animal de Hermes, al se encerrado en su calabozo, que es el horno, ha de ser excitado por el calor de nuestro fuego vaporoso, continuado por grados hasta que sea extraído de si mismo y sea capaz, por su alumbramiento, de curar a cada uno.<br />
<br />
XVI <br />
Así como en la preparación de los tres principios de esta agua que ha sufrido, nada añadimos nosotros a su materia sustancial, nada quitamos a las tres propie-dades que subsisten en aquella agua: pero solamente rechazamos en su preparación las superfluidades, es decir, las heterogeneidades o la tierra muerta y el agua insípida. Igualmente, comenzamos nuestra obra hermética con la conjunción de los tres principios preparados según una cierta proporción que consiste en el peso del cuerpo, que ha de igualar al espíritu y al alma casi en su mitad.<br />
<br />
XVII <br />
Después, gobernamos el todo con una continua fomentación a fin de que la naturaleza, agente interior, no retarde su acción, ni sufra ningún exceso. Haz, por tanto, un suave fuego al comienzo, que sea, primeramente, casi de cuatro gotas o hilillos, hasta que la materia ennegrezca: después le añadís, de tal manera que sea casi de catorce hilillos, mientras la materia se lava y el Iris que aparece concluya en color gris: luego, ponedla a casi veinticuatro hilillos hasta una perfecta blancura, superior a la de la nieve, fija y fluida, que es la luna del microcosmos.<br />
<br />
XVIII <br />
Si deseáis alcanzar la perfecta rojez continuareis el fuego durante setenta días. hasta que la piedra sea transformada en un rubí transparente, denso y pesado, que es verdaderamente, el sol del micro-cosmos, que podréis aumentar del mismo modo que habéis comenzado: un grano de aquel es igual en poder a seis mil granos y por tanto se ha de administrar en muy pequeñas dosis. <br />
<br />
<i><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Raíz del Elixir<br />
<br />
D<br />
<br />
Hay en ella un vigor etéreo y<br />
una imagen celeste.<br />
<br />
De donde nos fluye y derrama esta Medicina de Dios.</span></i></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">R. E. D.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><strong><span style="color: #38761d; font-size: large;">AUM JÑÀPIKA SATYA GU-RÚ</span></strong></div>V. Jñapika Satya Gurú Dr.http://www.blogger.com/profile/14547182324297499317noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-260580794146906511.post-18267198067883086802010-10-29T19:14:00.000-07:002010-10-29T19:14:36.068-07:00AFORISMOS por BASILIO VALENTIN<h1 align="center" style="margin: 12pt 2.85pt 3pt 0cm; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;">AFORISMOS BASILIANOS</span></span></span></h1><h1 align="center" style="margin: 12pt 2.85pt 3pt 0cm; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;">O</span></span></span></h1><h1 align="center" style="margin: 12pt 2.85pt 3pt 0cm; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>CÁNONES HERMÉTICOS DEL ESPÍRITU</span></span></span></h1><h1 align="center" style="margin: 12pt 2.85pt 3pt 0cm; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y</span></span></span></h1><h1 align="center" style="margin: 12pt 2.85pt 3pt 0cm; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>DEL ALMA ASÍ COMO DEL CUERPO MEDIADOR </span></span></span></h1><h1 align="center" style="margin: 12pt 2.85pt 3pt 0cm; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;">DEL MAYOR Y MENOR MUNDO</span></span></span></h1><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">CANON I</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Hermes Trismegisto ha merecido ser llamado Padre de los Filósofos por haber buscado los tres reinos mineral, vegetal y animal y la triple subsistencia de aquellos en una esencia creada, y en ella ha reconocido toda la fuerza y virtud de la naturaleza vegetable, animal y mineral.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">II</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">En la naturaleza del mercurio, volante como la nieve, blanco y coagulado, se encuentra una virtud vegetante que no es común: dicho mercurio es un cierto espíritu tanto del gran como del pequeño mundo. Y es de este mercurio que depende y proviene el movimiento y flujo de la naturaleza humana, según el Alma razonable.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">III</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">En cuanto a la virtud animante, no es otra cosa que un medio entre el Espíritu y el cuerpo, dado que esta virtud, al ser como la liga del mundo, es el vínculo entre aquellos dos, cuyo vínculo consiste en el sulfuro que es a modo de un aceite rojo transparente como el sol del gran mundo y como el corazón del hombre en el pequeño mundo.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">IV</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">En fin, la mineralidad está dotada como de un cuerpo que es parecido a la sal: este cuerpo es de una virtud y de una olor admirable; y cuando la sal será separada de las inmundicias de la tierra, no será distinto del mercurio más que por la espesura y consistencia del cuerpo.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">V</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Estas tres subsistencias consi-deradas en una esencia creada, constituyen y establecen el limbo del Gran y pequeño mundo, de cuyo limbo el primer hombre ha sido formado cuando fue hecho del polvo de la tierra: al cual llega el Alma razonable microcósmica inmortal, inspirada inmediatamente de Dios la cual, a modo de una Reina, es la causa motriz y directriz de todas las funciones que están en el hombre.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">VI</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Por lo demás, al igual que la virtud de nuestro cuerpo y también de nuestra vida es completa por los cuatro elementos y por el ensamblaje o coagulación del polvo de la tierra, si el espíritu mercurial, como húmedo radical, y el alma sulfurosa, como calor natural, conspiran y se ensamblan amigablemente en uno, con la consistencia y espesura de la sal, que preserva de toda podredumbre, del mismo modo es necesario que el Alma inmortal sea separada del cuerpo que ha sido formado del ensamblaje del polvo de la tierra. Si ocurre algún defecto en uno de los tres principios o en varios de ellos entonces de ello se sigue la muerte de todos ellos, pero si el defecto no se halla más que en una parte de cualquier principio entonces será causada la enfermedad, como se puede ver sobretodo en la anatomía de los siete miembros principales.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">VII</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Nada hay que pueda mejor remediar el triple defecto de esos principios que la masa de ese limbo del que el hombre ha sido hecho, masa que ha sido ensamblada por los tres principios en una sustancia, que puede aumentar, conservar y mantener todas las fuerzas y virtudes de la naturaleza, con tal de que haya sido debidamente convertida y conducida en un cuerpo astral fijo.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">VIII</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">De donde puede reconocerse que el bálsamo del sujeto hermético tiene una estrecha armonía y conveniencia con el cuerpo humano. Esto es lo que ha hecho aseverar, con pleno derecho, a ese príncipe de los físicos alemán, Felipe de Hohenheim, Paracelso, en el libro de la piedra física, intitulado Manual: que el microcosmos que está situado en el limbo y formado del polvo de la tierra, puede ser conducido y conservado en salud por su medicina como por su semejante, no por opinión, sino verdadera y propiamente, En verdad, puede decirse la misma cosa de nuestra medicina.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">IX</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Primeramente hemos de considerar esas cosas, tanto más por cuanto la medicina vulgar es feble y débil para conservar y mantener radicalmente los tres principios del microcosmos y la armonía de aquellos, pues no es sino por accidente que ella parece (operar) sobre esos tres principios, dado que está casi por completo ocupada en los cuatro humores.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">X</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Pero la medicina mineral química extraída de los minerales y metales raramente es preparada y administrada como se debe. Por ello Paracelso, en el mismo libro, prefiere su medicina a cualquier otra: sin embargo no niega que haya grandes secretos en las otras cosas minerales, pero dice que la operación es larga y laboriosa, y que su uso no puede ser fácil ni debidamente puesto en práctica, principalmente por los ignorantes, que se sirven de esas medicinas causando más mal que bien.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">XI</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Por lo tanto, busquemos el limbo de nuestro Microcosmos, en cuyo microcosmos está situado ese limbo, busquemos, digo, ese globo viscoso de la tierra, compuesto de mercurio, de sal y de azufre, el cual, según Geber, puede ser elegantemente llamado humedad viscosa de la humedad, porque proviene de una cierta sustancia húmeda.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">XII</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Pues así como el mundo, aunque haya sido creado de la nada, debe sin embargo su origen al Agua, sobre la cual el espíritu del Señor era llevado, y de la cual provienen todas las cosas, tanto las celestes como las terrestres, igualmente, ese limbo procede de una agua que no es vulgar, y que no es ni el rocío celeste, ni un aire condensado en las cavernas de las tierra o en un recipiente, ni un agua proveniente del abismo de la mar o sacada de las fuentes, pozos o ríos, sino que es un agua que toma su fuente de una cierta agua que ha padecido y sufrido y que está ante los ojos de todo el mundo y sin embargo es conocida por poca gente. Esta agua posee en si misma todas las cosas que le son necesarias para el cumplimiento de toda la obra (en ella estando todo su exterior).</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">XIII</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Esta naturaleza es mediadora entre el gran y el pequeño mundo; se encuentra por todas partes, está en casa del pobre como del rico, tal como nos aseguran todos los filósofos: Se la arroja a las calles donde se la holla con los pies aunque sea el origen y la fuente de tantas operaciones maravillosas, por lo cual nos conviene restablecer esos tres principios del cuerpo.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">XIV</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Cuando esta materia está resuelta en su propia agua (pues toda generación viene del agua) ha de ser circulada por los cuatro elementos, hasta que llegue a ser una naturaleza astral fija, en el huevo filosófico, llamado así por el calor de la gallina que incuba incesantemente sus huevos, pues de otro modo todas esperanza de generación perecería.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">XV </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Así el pequeño pájaro animal de Hermes, al se encerrado en su calabozo, que es el horno, ha de ser excitado por el calor de nuestro fuego vaporoso, continuado por grados hasta que sea extraído de si mismo y sea capaz, por su alumbramiento, de curar a cada uno.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">XVI</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Así como en la preparación de los tres principios de esta agua que ha sufrido, nada añadimos nosotros a su materia sustancial, nada quitamos a las tres propie-dades que subsisten en aquella agua: pero solamente rechazamos en su preparación las superfluidades, es decir, las heterogeneidades o la tierra muerta y el agua insípida. Igualmente, comenzamos nuestra obra hermética con la conjunción de los tres principios preparados según una cierta proporción que consiste en el peso del cuerpo, que ha de igualar al espíritu y al alma casi en su mitad.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">XVII</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Después, gobernamos el todo con una continua fomentación a fin de que la naturaleza, agente interior, no retarde su acción, ni sufra ningún exceso. Haz, por tanto, un suave fuego al comienzo, que sea, primeramente, casi de cuatro gotas o hilillos, hasta que la materia ennegrezca: después le añadís, de tal manera que sea casi de catorce hilillos, mientras la materia se lava y el Iris que aparece concluya en color gris: luego, ponedla a casi veinticuatro hilillos hasta una perfecta blancura, superior a la de la nieve, fija y fluida, que es la luna del microcosmos.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">XVIII</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Si deseáis alcanzar la perfecta rojez continuareis el fuego durante setenta días. hasta que la piedra sea transformada en un rubí transparente, denso y pesado, que es verdaderamente, el sol del micro-cosmos, que podréis aumentar del mismo modo que habéis comenzado: un grano de aquel es igual en poder a seis mil granos y por tanto se ha de administrar en muy pequeñas dosis.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Raíz del Elixir</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Hay en ella un vigor etéreo y </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">una imagen celeste.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">De donde nos fluye y derrama esta Medicina de Dios.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">FINAL</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><b><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">AUM<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>JÑÀPIKA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SATYA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GU-RÚ</span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div>V. Jñapika Satya Gurú Dr.http://www.blogger.com/profile/14547182324297499317noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-260580794146906511.post-60940842688101645272010-10-28T22:08:00.000-07:002010-10-28T23:52:35.073-07:00NO AL USO DEL BRASIER NO USAR ANTISUDORALES<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center; text-indent: 14.2pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggBzBjLqGbKoeW_wZbtoRLUgVlb862QBefY3vcD60qxSnk5Q-vSMJzUEaXcpYH39WDi2emC8QIPwfyq25eZWo3ktLn7ix05yyqCMmnk_WhEbIytCO5-rBVAmX5peexUJxSM-_ZHmY3XcZv/s1600/image002.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" nx="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggBzBjLqGbKoeW_wZbtoRLUgVlb862QBefY3vcD60qxSnk5Q-vSMJzUEaXcpYH39WDi2emC8QIPwfyq25eZWo3ktLn7ix05yyqCMmnk_WhEbIytCO5-rBVAmX5peexUJxSM-_ZHmY3XcZv/s1600/image002.jpg" /></a></div><br />
<br />
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 20pt; mso-themecolor: text1;">NO</span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 16pt; mso-themecolor: text1;"> al USO DEL BRASIER </span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 20pt; mso-themecolor: text1;">NO</span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 16pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center; text-indent: 14.2pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;">Usas brasier todo el día, incluso cuando estás en casa? Duermes con brasier? Creo que todas deberíamos desembarazarnos del brasier después de leer este artículo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;">Durante años, decenas de artículos que estudiaban las causas del cáncer de mama señalaban a una mala dieta y a la falta de ejercicio como los principales culpables de la enfermedad que ha matado al mayor número de mujeres en las últimas dos décadas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;">Dichos estudios habrían sido Creíbles de no ser por mujeres como Linda McCartney, vegetarianas totales y amantes del ejercicio que también fueron infortunadas víctimas del cáncer de mama.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;">Quizá el artículo más convincente que haya leído sobre el asunto es el que relaciona al cáncer de mama con el uso del brasier.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;">En 'Bra and Breast Cancer Study' (Estudio de cáncer de mama y el brasier) de los Estados Unidos, se descubrió que las mujeres con cáncer de mama tenían antecedentes de uso de brasieres más apretados y por más tiempo que las mujeres que no habían desarrollado (todavía) la enfermedad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;">De hecho, todas las mujeres con cáncer usaban brasier por más de 12 horas diarias.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;">Cuando una mujer usa un brasier apretado, sus pechos se oprimen y se cierran las vías del pecho a los nódulos linfáticos, lo que provoca la acumulación de líquidos, blandura del tejido y la formación de quistes.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;">Nuestro cuerpo desecha las toxinas a través de las vías linfáticas. Sin embargo, un pecho constreñido por un brasier ajustado no puede realizar este proceso de limpieza, lo que deriva en acumulación de toxinas en los senos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los brasieres hacen que los pechos se vuelvan más débiles y esmirriados, porque el pecho se hace dependiente del soporte artificial del brasier y el cuerpo pierde su habilidad por sostener al pecho por sí mismo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;">Esta es la razón por la que muchas mujeres se sienten incómodas sin el brasier. Entonces, ¿cuál es la solución al cáncer de mama?</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;">¡NO USES UN BRASIER APRETADO! </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;">Y de preferencia, duerme sin brasier. Existe un lapso de tiempo alentador de recuperación de la enfermedad del seno fibroquístico: de diez días a dos semanas sin usar brasier.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;">¡Muchas mujeres han dejado el brasier y han dejado constancia de una mejora milagrosa en su salud!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La </span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; mso-themecolor: text1;">quema de brasieres</span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"> ya no es un acto feminista: ahora es una batalla entre la vida y la muerte.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;">Debemos hacer que otras mujeres sean conscientes de los peligros de usar brasier.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center; text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;">Pablo Camacho </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center; text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;">G I N E C O L O G O</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;">Por favor, envía este artículo a todas aquellas personas, principalmente mujeres, a quienes desees recordarles la importancia de tomar conciencia del Cáncer Mamario...</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><b><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;">Recuerda es por tu Salud.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;">Ver más artículos en <a href="http://sdelaferriereferriz.googlepages.com/"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">http://sdelaferriereferriz.googlepages.com</span></a> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;">Consultas gratis sobre temas de salud, Tantra-yoga, etc.: <a href="mailto:delaferriereferrizposse@yahoo.com.ar"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">delaferriereferrizposse@yahoo.com.ar</span></a> </span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;">El uso de "anti"sudorales en mortal. Consulte a:</span><br />
<span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"> <a href="http://www.blogger.com/gurudeltantrismo%20satwico@yahoo.es%20"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">gurudeltantrismosatwico@yahoo.es</span></a> acerca de desodorantes naturales con 100% de efectividad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center; text-indent: 14.2pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">AUM<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>JÑÀPIKA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SATYA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GU-RÚ</span></b></div></div>V. Jñapika Satya Gurú Dr.http://www.blogger.com/profile/14547182324297499317noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-260580794146906511.post-53256673828464316132010-10-27T20:11:00.000-07:002010-10-27T23:11:23.123-07:00MILAREPA<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt 22.6pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;">Es en cierto modo el mismo caso de quienes tratan de seguir a Jesús sin vivir como él, sin seguir los mismos preceptos vivientes que él ejemplificó, el nazareato, las vestiduras blancas, etc., tal como lo demostraron sus apóstoles, o como cumplieron en sus respectivas líneas de realización los discípulos del Gautama, o su peregrinaje por los ríos y ciudades sagradas los sadhús y sannyassis de la India, o su desnudez santa los discípulos de Millarepa hasta hace poco en el ambiente tibetano, todo ello siempre bajo la línea del gran discipulado.</span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 28.25pt; text-align: right;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;">Precioso Gu-Rú Ferriz Olivares</span><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8Ah28UhMQdH807OuPabZczR9anyw32DuVTs3zqZyyxGnW-ivmlOAxcPUMUSHrf54hM4P155af5bzAtD3-MZ8-rn1WF4F_3P1nABRvK7RGVEMHqXItW1ppgyrmPM40eNZdAKJBvg-Lcyfj/s1600/imagesCAC7CESX.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="262" nx="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8Ah28UhMQdH807OuPabZczR9anyw32DuVTs3zqZyyxGnW-ivmlOAxcPUMUSHrf54hM4P155af5bzAtD3-MZ8-rn1WF4F_3P1nABRvK7RGVEMHqXItW1ppgyrmPM40eNZdAKJBvg-Lcyfj/s400/imagesCAC7CESX.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 28pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">CANTOS DE </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 28pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">MILAREPA</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 18pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">VIDA Y ENSEÑANZA</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 18pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">DEL</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 18pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">MÁS NOTABLE SANTO-POETA BUDISTA</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">ÍNDICE</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96271975"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">LA CANCIÓN DE TILOPA</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">5</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96271976"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">BREVE BIOGRAFIA MILAREPA</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">8</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96271977"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">LA ENSEÑANZA BÁSICA DEL TANTRISMO</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">9</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96271978"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">PREFACIO</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">12</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc1" style="margin: 12pt 0cm; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96271979"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">PRIMERA PARTE<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></a><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96271980"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">SUBYUGACIÓN Y CONVERSIÓN DE DEMONIOS POR MILAREPA</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">13</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96271981"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">1 CUENTO DEL VALLE ENJOYADO DE LA ROCA ROJA</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">13</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96271982"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">2 EL VIAJE A LASHI</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;"> </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">21</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96271983"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">3 EL CANTO DE LAS SIERRAS NEVADAS</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">30</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96271984"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">4 EL DESAFIÓ DE LA DEMONIA SABIA</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">41</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96271985"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">5 MILAREPA EN RAGMA</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">55</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96271986"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">6 MILAREPA EN JUNPAN NANKA TSANG</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">63</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96271987"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">7 CANTO A LA ALEGRÍA DEL YOGUI</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;"> </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">67</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96271988"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">8 MILAREPA Y LA PALOMA</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">78</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc1" style="margin: 12pt 0cm; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96271989"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">SEGUNDA PARTE<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></a><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96271990"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">MILAREPA Y SUS DISCÍPULOS HUMANOS</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">83</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96271991"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">9 EL COTO VAJRA DE LA ROCA GRIS</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">83</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96271992"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">10 PRIMER ENCUENTRO DE MILAREPA Y RECHUNGPA</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">90</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96271993"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">11 ADMONICIÓN SOBRE LA "RARA OCASIÓN DE PRACTICAR EL DHARMA"</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">95</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96271994"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">12 EL PASTOR EN BUSCA DE LA MENTE</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">99</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96271995"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">13 CANTO DE LA REALIZACIÓN</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">108</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96271996"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">14 PAPEL DE LA MUJER EN EL DRAMA</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">112</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96271997"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">15 CANTO DE LA POSADA</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">123</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96271998"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">16 EL BANDIDO DISCÍPULO</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">129</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96271999"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">17 EL ENCUENTRO EN EL ARROYO DE PLATA</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">131</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272000"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">18 CANTO DEL CAYADO</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">155</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272001"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">19 LAS VEINTIUNA EXHORTACIONES</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">163</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272002"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">20 ENCUENTRO CON KAR CHON REPA</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">165</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272003"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">21 CONSEJOS A DHARMA WONSHU</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">169</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272004"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">22 LA LUCHA DE MILAGROS EN LA MONTAÑA NEVADA DE DI SE</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">175</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272005"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">23 LA ILUMINACIÓN DE RECHUNGPA</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">182</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272006"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">24 LA CONVERSIÓN DEL BONISTA MORIBUNDO</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">194</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272007"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">25 "EL RETO DE LA MOZA LISTA"</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">208</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272008"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">26 EL CAZADOR Y EL VENADO</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">221</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272009"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">27 LA INVITACIÓN DEL REY DE NEPAL</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">230</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272010"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">28 EL ATAQUE DE LA DIOSA TSERINMA</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">237</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272011"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">29 LA CONVERSIÓN DE LA DIOSA TSERINMA</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">250</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272012"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">30 INSTRUCCIONES QUE GUÍAN EN EL BARDO</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">265</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272013"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">31 TSERINMA Y LA PRÁCTICA DE MUDRA</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">284</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272014"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">32 LA AMONESTACIÓN AL REPA DORJE WONSHU</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">288</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272015"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">33 ENCUENTRO DE MILAREPA Y DHARMA BODHI</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;"> </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">291</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272016"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">34 EL RETO DE LOS LÓGICOS</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">297</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272017"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">35 TERCER VIAJE DE RECHUNGPA A LA INDIA</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">313</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272018"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">36 LA REALIZACIÓN DE MEGOM REPA</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">317</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272019"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">37 SAHLE AUI Y SU ENTENDIMIENTO</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">320</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272020"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">38 HISTORIA DEL CUERNO DE YAK</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">330</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272021"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">39 EL ARREPENTIMIENTO DE RECHUNGPA</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">346</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272022"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">40 CANTO DE "CÓMO GANAR FELICIDAD Y EVITAR SUFRIMIENTO"</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">357</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272023"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">41 EL SANTO GAMBOPA, PRINCIPAL DISCÍPULO DE MILAREPA</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">362</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272024"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">42 LA CONVERSIÓN DEL ERUDITO LODUN</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">386</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272025"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">43 CANTO DE LAS OCHO MARAVILLOSAS ALEGRÍAS</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">393</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272026"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">44 CONVERSIÓN DE LOS INCRÉDULOS MEDIANTE MILAGROS</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">398</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc1" style="margin: 12pt 0cm; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272027"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">TERCERA PARTE<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></a><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272028"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">NARRACIONES DIVERSAS</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">403</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272029"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">45 VARIOS CUENTOS CORTOS</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">403</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272030"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">46 EL SERMÓN DEL MONTE BONBO</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">417</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272031"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">47 EL MILAGRO DE LA INICIACIÓN DEL VASO</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">424</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272032"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">48 HISTORIA DE SHINDORMO Y LESEBUM</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">... </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">426</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272033"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">49 MILAREPA Y EL CORDERO MORIBUNDO</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">435</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272034"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">50 CANTO DEL BEBEDOR DE CERVEZA</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">441</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272035"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">51 CONSEJO SINCERO A RECHUNGPA</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">446</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272036"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">52 VIAJE DE RECHUNGPA A WEU</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">453</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272037"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">53 ENCUENTRO CON DHAMPA SANGJE</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">470</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272038"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">54 LA SALVACIÓN DE LA MUERTE</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">476</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272039"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">55 CUMPLIMIENTO DE LA PROFECÍA DE LAS DAKINIS</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">483</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272040"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">56 AMONESTACIÓN AL MÉDICO YANG NGE</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">487</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272041"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">57 PARTIDA DE RECHUNGPA</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">492</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272042"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">58 HISTORIA DE DRASHI TSE</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">501</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272043"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">59 CANTO DE LAS BUENAS COMPAÑÍAS</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">504</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272044"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">60 LA EVIDENCIA DE LA REALIZACIÓN</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">508</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272045"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">61 LOS MILAGROS Y EL LOGRO FINAL</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">511</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272046"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">COLOFÓN</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">519</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoToc2" style="margin: 6pt 0cm 6pt 9.9pt; tab-stops: right dotted 453.15pt; text-align: justify;"><span class="MsoHyperlink"><span style="color: green; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_Toc96272047"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">GLOSARIO</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-tab-count: 1 dotted;">.. </span></span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">521</span><span style="color: green; display: none; mso-hide: screen; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;"></span></a></span></span><span style="color: green; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">A la memoria de</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">mi Gurú</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Su Santidad el Lama Kong Ka A mi esposa Hsiang-hsiang</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">A mi hermano en el dharma Peter Gruber</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><h2 style="margin: 12pt 0cm 3pt; text-align: center;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_Toc96271975"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: small;">LA CANCIÓN DE TILOPA</span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"></span></h2><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">(Esta es la Canción del yoga del Gran Símbolo que el excepcional maestro indio Tilopa entregó a su discípulo Naropa a orillas de Ganges, según la versión de Simón Mundy y Ramiro Calle.)</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Mahamudra está más allá de las palabras, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Mahamudra está más allá de todos los símbolos, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">pero para ti, Naropa, de tan buena fe y leal, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">esto hay que decir: El vacío no necesita soporte; </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Mahamudra reposa en la nada. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Sin hacer esfuerzo alguno, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">sino permaneciendo suelto y natural, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">uno puede romper el yugo,</span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">logrando así la libertad.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Si al fijar la mirada en el espacio uno no ve nada, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">si entonces con la mente se observa la mente, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">uno destruye las diferencias y alcanza el estado del Buda. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Las nubes que vagan por el cielo </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">no tienen raíces, no tienen hogar; </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">tampoco los tienen los diferentes pensamientos </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">que flotan en la mente. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Una vez que se ve la Esencia de la Mente, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">cesa toda distinción.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Se forman en el espacio contornos y matices de color, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">pero éste no es teñido ni por el negro, ni por el blanco. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">De la Esencia de la Mente surgen todas las cosas, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">pero esta Esencia no se mancha ni con virtudes ni con vicios. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">La oscuridad de siglos es incapaz </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">de velar el sol radiante;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">importantes son los largos kalpas del Samsara</span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">de ocultar la luz brillante de la Mente misma. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Aunque se empleen palabras para explicar el Vacío,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">su verdadera naturaleza nunca puede expresarse. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Aunque decimos «la Mente es una luz brillante», </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">está más allá de todas las palabras y símbolos. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Aunque la mente sea vacía en esencia, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">abarca y contiene todas las cosas. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">No hagas nada con el cuerpo excepto relajarte; </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">cierra firme la boca y observa silencio; </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">vacía tú mente y no pienses en nada. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Afloja tu cuerpo como un bambú hueco y desahógate. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Ni dando ni tomando, haz que tu mente también descanse. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Mahamudra es como una mente que no se apega a nada. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Practicando de esta manera, en el curso del tiempo, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">alcanzarás el nirvana de los Budas. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">La práctica de manirá y paramita, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">la instrucción de los su tras y preceptos, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y la enseñanza de las escuelas y escrituras, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">no aportarán la realización de la Verdad innata. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Pues si la mente al perseguir una meta </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">se llena de algún deseo, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">esto sólo oculta la luz.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Aquel que observa los preceptos tántricos pero discrimina, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">está traicionando el espíritu de samaya.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Detén toda actividad, abandona todo deseo, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">deja que los pensamientos surjan y se desvanezcan, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">cosa que harán como quieran, como las olas del mar. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Aquel que nunca lucha en contra de la impermanencia</span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y no viola el principio de la discriminación, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">éste mantiene puros los preceptos tántricos.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Aquel que abandona la avidez y no se aferra a esto ni aquello,</span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">él percibe el verdadero significado de las escrituras. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">En Mahamudra todos los errores de la ignorancia son quemados; </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">en Mahamudra uno se libera de la cárcel de este mundo. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Esta es la suprema antorcha del Dharma. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Aquellos que no lo creen, se equivocan </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">siempre girando en la rueda de la pena y la tristeza. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Para esforzarse en el camino de la liberación </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">uno debe confiar en un Gurú. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Cuando tu mente recibe su bendición, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">la emancipación está al alcance de la mano.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¡Ay!, todas las cosas en este mundo carecen de significado; </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">no son más que semillas de dolor. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Las pequeñas enseñanzas conducen a actos; </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">uno debe seguir únicamente las grandes enseñanzas. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Trascender la dualidad es la noble perspectiva.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Conquistar las distracciones es la práctica soberana.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">El sendero de la no práctica es el camino de todos los lindas. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">El que camina por este sendero llega a ser un Buda. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Efímero es este mundo; sustancia no tiene alguna; </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">es igual que las sombras y los sueños. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Renuncia a él y abandona tus vínculos, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">zanja tus ataduras de avidez y aversión </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y medita en los bosques y montañas. Si sin esfuerzo alguno,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">permaneces descansando en el estado natural, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">pronto conquistarás Mahamudra, y alcanzarás lo inalcanzable.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Corta la raíz de un árbol y las hojas se marchitarán;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">corta la raíz de tu mente y el samsara caerá.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">La luz de cualquier lámpara aleja en un instante</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">las tinieblas de largos kalas;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">con </span></i><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">sólo un destello, la potente luz de la Mente</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">fundirá el </span></i><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">velo de la ignorancia.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text1;">Todo aquel </span></i><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">que se apega a la mente</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">no vé la verdad de lo que está más allá de la mente.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">El que se esfuerza en practicar el Dharma,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">no descubre la verdad más allá de la práctica. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Para conocer lo que está</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">más allá de la mente y la práctica</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">uno debe cortar limpiamente a través de la raíz de la mente</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y mirar al desnudo.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">De esta manera uno debe zanjar todas las diferencias</span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y quedarse completamente tranquilo.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Uno no debe aceptar ni rechazar,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">sino permanecer en el estado natural, pues Mahamudra</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">está más allá de (oda aceptación o rechazo.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Como quiera que Alaya no es nacido,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">nadie puede obstruirlo ni mancharlo;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">afincándote en el terreno del no nacido,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">todas las apariencias se disolverán dentro del Dharmata</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y la voluntad egoísta y el orgullo se reducirán a nada.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">El supremo entendimiento</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">trasciende todo esto o aquello.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">la acción suprema</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">comprende grandes recursos sin apego.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">El supremo logro</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">consiste en realizar la inmanencia sin expectativas.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Al principio un yogui siente que su mente</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">se desploma como una<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> </span>catarata;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">a medio camino, igual que el río Ganges,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">fluye lento y pausado;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">al final es como un inmenso océano</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">donde las luces de hijo y madre se funden en uno.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><h2 style="margin: 12pt 0cm 3pt;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_Toc96271976"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"></span></a></h2><h2 style="margin: 12pt 0cm 3pt; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="mso-bookmark: _Toc96271976;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">BREVE BIOGRAFIA MILAREPA</span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></span></h2><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Milarepa nació en 1052 y murió en 1135. Es considerado como uno de los más grandes santos y poetas tibetanos.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Durante 12 años consecutivos meditó en una cueva viviendo solo y alimentándose de ortigas, a tal grado que todo su cuerpo tomó un tinte verduzco. Como consecuencia de este constante esfuerzo alcanzó la iluminación final. Después su fama se extendió por todo el Tíbet y Nepal y fue conocido como el Jetsun Milarepa y aún hoy día sigue considerándosele como el más grande poeta, yogui y santo en la historia tibetana.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Tenía una hermosa voz y cantaba bellamente. Desde joven se dedicó al canto de las tonadas populares y fue reconocido como un buen cantante. Nadie sabe cuántos cantos y poemas compuso; lo: tibetanas dicen que cerca de cien mil. Y tal vez esto no es exagerado si se considera que durante más o menos la mitad de su vida utilizó el canto como medio de comunicar sus ideas y transmitir sus enseñanzas. Sus cantos son un legado inestimable de experiencias yoga, instrucciones y prácticas de meditación. Para yoguis serios y practicantes del <i>dharma, </i>son en verdad una guía preciosísima.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">A diferencia de lo, líderes religiosos, Milarepa nunca intentó construir un templo ni formar una secta, ni organizar ninguna clase de orden. Su vida fue la de un yogui medicante que vivió en las más remotas montañas, vagando de uno a otro sitio como un santo trovador que predicaba el santo <i>dharma </i>a quien quisiera escucharlo. Aunque en su tiempo fue ridiculizado por los eruditos budistas que lo tildaban de ermitaño ignorante, la historia ha comprobado que sus enseñanzas han sido superiores y de mayor alcance que la de aquellos letrados.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Quizás la más grande contribución de Milarepa a la literatura budista haya sido demostrar la unidad e interdependencia de todas las enseñanzas esenciales del budismo.</span></div><h2 style="margin: 12pt 0cm 3pt;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_Toc96271977"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"></span></a></h2><h2 style="margin: 12pt 0cm 3pt; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="mso-bookmark: _Toc96271977;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">LA ENSEÑANZA BÁSICA DEL TANTRISMO</span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></span></h2><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">El tantrismo tibetano constituye una forma práctica de budismo abundante en métodos y técnicas para lograr el ejercicio práctico de todas las enseñanzas del budismo mahayana. En contraste con Las formas teóricas del budismo, tales como son expuestas en Sautrantika, Vaibhassika, Madhayamika, Yogacara, Hua Yen, Tien Tai, etcétera, el tantrismo budista pone su énfasis en la práctica y realización, más que en especulaciones filosóficas.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Sus principios centrales y prácticas pueden resumirse del modo siguiente:</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">1. Toda existencia y manifestación puede encontrarse en la propia experiencia. Esta experiencia está dentro de la propia mente y ésta es la fuente y el creador de todas las cosas.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">2. La mente es infinitamente vasta, es un complejo de maravillas profundamente insondable, siendo su inmensidad y profundidad inaccesible al no iniciado.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">3. Quien llega a una total realización y perfecto dominio de su propia mente es un Buda, y quienes no lo han hecho son criaturas de sentimiento sin iluminación.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">4. Las criaturas de sentimiento y los Budas son, en esencia, idénticos. Los Budas son criaturas de sentimiento esclarecidas o iluminadas y las criaturas de sentimiento son Budas sin iluminar ni esclarecer.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">5. Esta infinita mente Buda que todo abarca está más allá de toda comprensión y atributo. La definición mejor y más exacta sería:</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">La mente Buda es un gran conocimiento iluminando el vacío. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">La mente Buda es una gran conciencia iluminando el vacío.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">6. La conciencia de las criaturas de sentimiento es de alcance limitado; la conciencia de un yogui avanzado ilumina un campo más vasto; la conciencia de un budista esclarecido es de un radio tal que ilumina el vacío y la conciencia de un Buda es <i>la gran conciencia iluminando el vacío.</i></span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">7. Toda enseñanza budista es mera "exaltación" preparatoria, directrices dadas con objeto de que se desarrolle esta <i>gran conciencia iluminando el vacío.</i></span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">8. La compasión infinita, los méritos y demás prodigios se desarrollarán espontáneamente cuando se desenvuelva totalmente esta mente Buda.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">9. Para obtener este desenvolvimiento hay dos modos principales o senderos apropiados a las diferentes disposiciones individuales: el sendero de los medios y el sendero de la iluminación. El primero señala como medio para alcanzar el estado búdico, la práctica y dominio del <i>prana </i>(energía vital) y el segundo, la práctica y dominio de la mente. Sin embargo, ambos métodos están basados en el axioma que proclama <i>la identidad de mente y prana, </i>que es el teorema fundamental del tantrismo.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">El principio de identidad de mente y prana puede enunciarse de la manera siguiente: el mundo se engloba y está hecho de fuerzas contrastantes relacionadas en forma "antitética", positivo y negativo, noúmeno y fenómeno, potencia y manifestación, vitalidad y vacío, <i>mente </i>y <i>prana, </i>y así sucesivamente. Cada una de estas</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">dualidades, aunque aparentemente antitéticas, es una unidad inseparable. Las fuerzas duales que vemos a nuestro alrededor son, de hecho, una "entidad" manifestada en dos formas o dos estados diferentes. De aquí que si nuestra conciencia o mente es disciplinada, dominada, proyectada, ampliada, agudizada, iluminada y sublimada sus <i>pranas </i>también lo serán y viceversa. La práctica que subraya el dominio del <i>prana </i>se llama Yoga con forma o Sendero de los medios, la práctica que subraya el dominio de la mente se llama Yoga sin forma o Sendero de liberación. El primero indica cífuerzo en la práctica yoga y el segundo es natural y sin esfuerzo, llamado <i>Mahamudra.</i></span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">El Sendero de los medios contiene los siguientes ocho pasos:</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">1. Cultivo de pensamientos altruistas y entrenamiento básico en las disciplinas del <i>Bodhi-sattva.</i></span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">2. Cuatro prácticas fundamentales que son:</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">a) Cien mil reverencias a Buda, Tiene por objeto limpiar los pecados del cuerpo y quitar obstáculos, capacitándonos de este medo para meditar sin ser molestados por impedimentos físicos.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">b) Cien mil repeticiones de oraciones. Esto, ejecutado propiamente, limpia la mente de obstrucciones y pecados, aclarando todo obstáculo mental que pudiera bloquear el crecimiento espiritual.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">c) Cien mil repeticiones de la oración del Gurú del yoga práctico. Esto trae protección del propio Gurú.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">d) Cien mil ofrendas especiales. Esto creará condiciones favorables a nuestra devoción.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">3. El Buda Protector. Entrenamiento para identificarse y unificarse uno mismo con el divino Buda tal como fue asignado por el Gurú. Este yoga consiste en recitación de los mantras, visualización, concentración y ejercicios respiratorios.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">4. Formas avanzadas de ejercicios respiratorios y sus prácticas conexas y subsidiarias, incluyendo el yoga de sueño y de luz generalmente conocidas como yogas de perfeccionamiento.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">5. Guía del <i>prana </i>mental sutil a través del canal central, donde sucesivamente abrirá los principales <i>chakras </i>(centros síquicos) transformando la conciencia mundana en sabiduría trascendental.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">6. Aplicación del poder del <i>prana </i>mental para obtener o derrotar a voluntad la propia muerte, el <i>bardo, </i>el renacimiento; este logro libera del <i>samsara.</i></span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">7. Aplicación del poder del <i>prana </i>mental para dominar las representaciones de las proyecciones mentales.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">8. Sublimación y perfeccionamiento del <i>prana </i>mental en los tres cuerpos del estado búdico.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">EL SENDERO DE LIBERACIÓN</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">El sendero de liberación o yoga sin forma es el más simple y directo acceso a la mente Buda. Es una práctica natural y espontánea; las múltiples preparaciones, los ejercicios extenuantes y aun las etapas sucesivas son para las otras yogas. Su esencia consiste en la capacidad del Gurú para dar al discípulo un vislumbre de la mente Buda innata en su estado original y primario. Con esta experiencia inicial de "vislumbre" el discípulo aprenderá gradualmente a sustentar, expander y profundizar la realización de la mente innata. Al fin consumará esta realización en el pleno florecimiento de la iluminación perfecta. Esta práctica es llamada <i>Maha-mudra.</i></span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">1. El primer vislumbre de la mente innata puede adquirirse ya sea practicando uno mismo el yoga <i>Maha-mudra </i>o recitando alguna "señal" de parte del Gurú. La primera consiste en seguir las instrucciones del Gurú y meditar a solas; la otra consiste en el esfuerzo del Gurú para abrir instantáneamente la mente del discípulo. Ambas vías requieren la práctica continua del yoga <i>Maha-mudra </i>para profundizar y perfeccionar la propia experiencia.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">2. La enseñanza central del <i>Maha-mudra </i>consiste en dos puntos: relajación y no esfuerzo. Toda pena y todo deseo son de naturaleza tensa. Pero la liberación, en contraste, es otro nombre que se da a "la perfecta relajación". Dominados por hábitos largo tiempo establecidos, el común de los hombres encuentra muy difícil, si no totalmente imposible, alcanzar un estado de relajación profunda; por lo tanto, se necesita instrucción y práctica para obtener tal estado. Es de elemental importancia en el <i>Maha-mudra </i>instruir al yogui en cómo relajar la mente para luego inducir en él la revelación de su mente primordial. Paradójicamente, el no esfuerzo es más difícil de alcanzar que la relajación, requiere una larga práctica llegar a estar sin esfuerzo en todo tiempo y ante toda circunstancia. Si uno puede mantener su mente siempre relajada, espontánea y libre de apego, la innata mente <i>bodhi </i>pronto alumbrará sobre uno.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">El sendero de los medios y de la liberación existe sólo en las etapas iniciales. En el estado avanzado estos dos senderos convergen y forman uno. Un yogui avanzado que desee acelerar su progreso espiritual podrá practicar ambas enseñanzas al mismo tiempo o usar una en lugar de otra. La mayoría de los grandes yoguis del Tíbet practican ambos senderos, como lo hizo Milarepa.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><h2 style="margin: 12pt 0cm 3pt; text-align: center;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_Toc96271978"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: small;">PREFACIO</span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"></span></h2><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Hace seis<span style="font-variant: small-caps;"> </span>años leí a Milarepa por vez primera y, maravillada ante la claridad y belleza de su poesía, decidí traducirlo al castellano ya que no existía ninguna versión en esta lengua. El texto en inglés que he utilizado se titula <i>The Hundred Thousand Songs of Milarepa </i>("Los Cien Mil Cantos de Milarepa"), traducción que hizo C. C. Chang de la obra original en lengua tibetana, vertida por primera vez a una lengua extranjera. Explica esto la dificultad de expresar las ideas de Milarepa sobre el tantrismo y sus experiencias, para lo cual el poeta utiliza un lenguaje especial. Tanto el lenguaje como el estilo y los temas son diferentes de las formas conocidas y convencionales de los textos budistas. Está escrito no sólo en forma coloquial tibetana sino a usanza del antiguo coloquio saturado del dialecto local del sureste tibetano. Los versos y cantos son de un estilo especial original de Milarepa, y esto aumenta las dificultades. La primera edición de esta gran obra sale en 1962 publicada por la Fundación de Estudios Orientales de la ciudad de Nueva York.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Algunos datos sobre la vida del gran santo tibetano del siglo XI van como apéndice, respetando así la opinión del traductor al inglés, quien advierte que al hacerlo de esta manera desea que el lector llegue sin antecedentes a la obra del sabio poeta.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Milarepa es único tanto en su obra como en su vida de ermitaño, y logra exponer en sus escritos la intrincada doctrina budista Mahayana en forma sencilla. La belleza de sus cantos, que se consideran innumerables, estriba principalmente en esa frescura diáfana mediante la cual desarrolla la filosofía del <i>Yoga-Tantra </i>budista propia de Naropa, conocido filósofo hindú que fue Maestro de Marpa, el Maestro de Milarepa.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">La finalidad del pensamiento y vida de Milarepa, basados en el Budismo Mahayana, es dignificar al hombre como tal, devolviéndole la libertad y jerarquía que le corresponden como ser humano. El punto central de la doctrina Mahayana y del Mahamudra es esta condición de "ser humano", frecuentemente olvidada y menospreciada por los propios hombres. Repetidamente se señala que</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">nacer como ser humano es un privilegio excepcional y por lo tanto, muy estimable. No hay que perder esta oportunidad de vivir, quizás única, malgastando la vida en quehaceres inútiles o dañinos. Si se nace humano hay que vivir, pensar y servir como tal. Esta comprensión de la condición humana dignísima y libérrima es base y meta de la enseñanza de Milarepa. Entregado a la meditación y viviendo en las alturas de los montes Himalayas, Milarepa nos demuestra que no hay en eso escapismo sino una elevación desde los planos mundanos hasta el reino del espíritu. Sólo el ser humano puede realizar esta faena, sólo él está dotado de las cualidades necesarias para alcanzar la integración total porque es potencialmente un sabio, un iluminado.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Con todo respeto dedico este trabajo a mi Maestro espiritual <i>Gurú </i>Swami Pranavananda Saraswati. Agradezco a mis hermanos condiscípulos Ashoka, Kedar y Vimala la colaboración prestada con tanto esmero; finalmente quiero expresar mi reconocimiento a Sushila porque gracias a ella existirá este trabajo, ya que fue quien me inició en la poesía de Milarepa al obsequiarme <i>Los Cien Mil Cantos.</i></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><h1 style="margin: 12pt 0cm 3pt; text-align: center;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_Toc96271979"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: small;">PRIMERA PARTE</span></span></a><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></h1><h1 style="margin: 12pt 0cm 3pt; text-align: center;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_Toc96271980"></a><a href="http://www.blogger.com/" name="_Toc94590281"></a><a href="http://www.blogger.com/" name="_Toc94549192"><span style="mso-bookmark: _Toc94590281;"><span style="mso-bookmark: _Toc96271980;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: small;">SUBYUGACIÓN Y CONVERSIÓN DE DEMONIOS POR MILAREPA</span></span></span></span></a><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></h1><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><h2 style="margin: 12pt 0cm 3pt; text-align: center;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_Toc96271981"></a><a href="http://www.blogger.com/" name="_Toc94590282"><span style="mso-bookmark: _Toc96271981;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: small;">1 CUENTO DEL VALLE ENJOYADO DE LA ROCA ROJA</span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"></span></h2><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Reverencia a todos los Gurúes</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Una vez, cuando el gran yogui Milarepa residía en el Castillo del Águila en el Valle Enjoyado de la Roca Roja, </span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[1]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> aunque absorto en la meditación del Mahamudra, </span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[2]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> sintió hambre y decidió prepararse algún alimento, pero después de buscar vio que nada quedaba en aquella cueva, ni agua ni combustible; menos sal, aceite o harina. "¡Parece que he descuidado demasiado las cosas!", dijo. "Debo salir a recoger un poco de leña."</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Salió pues, pero cuando ya tenía reunido un manojo de chamizas se desató intempestivamente una tormenta con vientos tan fuertes como para desparramar las chamizas y desgarrar su ropa ya raída. Mientras trataba de detener su vestido, volaban los leños; cuando intentaba juntar la madera, volaba su ropa. Frustrado, Milarepa pensó: "A pesar de que he practicado el <i>dharma </i></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[3]</span></span></span></span></span></a><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> </span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y he vivido en soledad por tanto tiempo, ¡aún no estoy desembarazado de apegos egoístas!, ¿qué utilidad puede tener la práctica del <i>dharma </i>si no podemos dominar los apegos del ego? ¡Dejaré que el viento vuele mi ropa si es su gusto!" Pensando así, dejó de resistir, pero debido a su debilidad por la falta de alimentos, no pudo ya tenerse en pie, y cuando sopló de nuevo otra racha de viento, cayó desfallecido.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Cuando volvió en sí, ya había pasado la tormenta. Arriba, en la rama de un árbol, vio un jirón de su vestido mecido por la suave brisa. Notoria se hizo a Milarepa la futilidad de este mundo y de todos sus asuntos, y se sintió invadido de un fuerte sentimiento de renunciación. Sentado sobre una roca, nuevamente meditó.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Pronto se levantó, desde el Valle de Dro Wo, </span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[4]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> un enjambre de nubes blancas en viaje hacia el remoto Este. "Bajo ese banco de nubes yace en el templo de mi <i>Gurú </i>Marpa, </span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[5]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> el Traductor", musitó Milarepa. "En este mismo momento Él y Su esposa predicarán la doctrina del <i>Tantra </i>dando a mis hermanos iniciaciones e instrucciones. Sí, allí está mi Gurú. Si pudiera ir hasta allí, ahora mismo, podría verlo." Y una nostalgia infinita e insoportable surgió en su corazón a medida que pensaba en su <i>Gurú. </i>Sus ojos se llenaron de lágrimas y comenzó a cantar <i>Pensamientos a mi Gurú:</i></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Pensando en Ti, Padre Marpa,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">despejo mis sufrimientos.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Yo, el mendigo, canto ahora esta canción fervorosa.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Sobre el Valle Enjoyado de la Roca Roja, allá en el Este,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">flota un haz de nubes blancas;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">abajo, como elefante encabritado,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">se eleva inmensa la montaña.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Junto a ésta, como un león que salta, descuella otro pico.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">En el templo del Valle de Dro Wo, descansa un gran asiento de piedra;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¿quién está entronizado?,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¿es Marpa el Traductor?</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Si ése eres Tú, estaré feliz y contento.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">A pesar de mi escasa reverencia, deseo verte;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">a pesar de mi poca fe, deseo unirme a Ti;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">mientras más medito, más añoro a mi Gurú.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¿Aún vive contigo Dagmema, Tu esposa?</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">A ella estoy más agradecido que a mi madre.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Si ella está allí me sentiré feliz y contento;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">a pesar de ser larga la jornada, deseo verla;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">a pesar de los peligros del camino, deseo unirme a ella.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Mientras más ¡contemplo, más pienso en Ti,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">mientras más medito, más pienso en mi Gurú.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¡Cuan feliz sería si pudiera unirme a la reunión!,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">en la cual han de estar predicando el Tantra Hevajra. </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[6]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">A pesar de ser simple de mente deseo aprender,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">a pesar de ser ignorante, añoro recitar;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">mientras más contemplo, más pienso en Ti,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">mientras más medito, más pienso en mi Gurú.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Ahora has de estar dando las cuatro iniciaciones simbólicas </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[7]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">de transmisión oral. </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[8]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Si pudiera reunirme a la asamblea estaría</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">feliz y contento.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">A pesar de mis pocos méritos, deseo ser iniciado;</span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">a pesar de ser tan pobre para ofrecerte algo, lo deseo; </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">mientras más contemplo, más pienso en Ti, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">mientras más medito, más pienso en mi Gurú.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Ahora has de estar enseñando las seis joyas de Naropa; </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[9]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">si pudiera estar allá, estaría feliz y contento,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">a pesar de mi poca diligencia, siento necesidad de aprender; a</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">pesar de mi poca perseverancia, deseo practicar,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">mientras más contemplo, más pienso en Ti,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">mientras más medito, más pienso en mi Gurú.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Allí han de estar los hermanos de Weu y de Tsang;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">si es así, me siento feliz y contento.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">A pesar de que mi experiencia es inferior me gustaría</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">compararla con la de ellos; </span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">a pesar de que gracias a mi profunda fe y veneración</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">nunca he estado apartado de Ti,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">ahora estoy torturado por la necesidad de verte;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">este anhelo ferviente es mi agonía,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">este gran tormento me sofoca;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">te ruego, Gurú misericordioso, me liberes de este tormento.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">No había terminado aún su canto Milarepa cuando el reverendo Jetsun Marpa </span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[10]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> apareció en el haz de nubes iridiscentes que lucían como traje de cinco colores. Con el semblante bañado en una refulgencia celestial y cabalgando un león ricamente enjaezado se le acercó.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">"Gran brujo, </span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[11]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> hijo Mío, ¿por qué —le preguntó— me has llamado desesperadamente? ¿Por qué luchas de esta manera? ¿Acaso no tienes fe en tu Buda protector? ¿Te atrae el mundo exterior y el pensar en él te perturba? </span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[12]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> ¿Ululan en tu cueva los vientos mundanos? </span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[13]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> ¿El miedo y la ansiedad han minado tu fuerza? ¿Acaso no has ofrecido tu servicio constante al <i>Gurú </i>y a los Tres Inmaculados</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">en las alturas? </span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[14]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> ¿No has dedicado tus méritos a las criaturas sensibles </span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[15]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> en los Seis Reinos? </span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[16]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> ¿No has alcanzado tú mismo ese estado de gracia en el cual puedes purificar tus pecados y obtener méritos? No importa cuál sea la causa, puedes estar seguro de que nunca morirás. Así pues, por el bien del <i>dharma </i>y el bienestar de las criaturas sensibles, continúa tu meditación."</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Inspirado por esta sublime y gozosa visión, Milarepa en respuesta cantó:</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Cuando miro el semblante de mi Gurú y escucho Sus palabras,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">yo, el mendigo, me siento conmovido por el prana en mi corazón. </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[17]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">En él surgen el respeto y la reverencia</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">al recordar las enseñanzas de mi Gurú.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Sus bendiciones compasivas me penetran;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">todos los pensamientos destructivos </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[18]</span></span></span></span></span></a><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> se desvanecen.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Mi sincero canto intitulado </span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Pensamientos sobre mi Gurú</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">seguramente fue escuchado por Ti, Maestro mío;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">sin embargo, aún estoy en la oscuridad.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¡Te ruego tengas piedad de mí y me des Tu protección!</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Perseverancia inquebrantable</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">es la más alta ofrenda a mi Gurú.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">El mejor modo de agradarlo</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¡es continuando la difícil empresa del meditar!</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Residir solo en esta cueva</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">es el más noble servicio a las Dakinis; </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[19]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">ser yo mismo devoto del sagrado dharma</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">es el mejor servicio prestado al budismo.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Dedicar mi vida a la meditación es</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¡ayudar a mi desamparada criatura individual!</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Amar la muerte y la enfermedad es una bendición</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">mediante la cual se limpian los propios pecados;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">rechazar les alimentos prohibidos ayuda</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">a alcanzar realización y esclarecimiento;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">para reparar las deudas que tengo con mi padre Gurú,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">yo medito, medito una y otra vez.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Oh, Gurú mío, protégeme;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">ayuda a este mendigo para que siempre permanezca en la ermita.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Exaltado recogió Milarepa sus ropas y se llevó a la cueva un haz de leña. Al encontrar dentro de ella cinco demonios hindúes con ojos tan grandes como sartenes se espantó. Uno estaba sentado en su cama y predicaba, dos escuchaban el sermón, otro preparaba y ofrecía alimentos, y el último estudiaba en los libros de Milarepa.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Tras su primer impacto, Milarepa pensó: "Han de ser apariciones de las deidades locales que no me quieren. A pesar de que tengo tanto tiempo viviendo aquí, nunca les he ofrecido nada ni he sido cortés con ellas". Luego comenzó a cantar un lisonjero <i>Canto Galante </i>a las deidades del Valle Enjoyado de la Roca Roja:</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Este solitario paraje donde se alza mi choza</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">es sitio grato a los Budas;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">lugar en que moran seres realizados,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">refugio en que vivo yo solo.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Sobre el Valle Enjoyado de la Roca Roja</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">se deslizan las nubes blancas,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">abajo fluye gentil el río Tsang;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">entre ambos, los giros de los buitres salvajes,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">el zumbido de las abejas embriagadas de fragancia</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">entre las flores;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">en los árboles, los pájaros suben y bajan con rápido vuelo y</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">llenan el aire con sus cantos.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">En el Valle Enjoyado de la Roca Roja</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">los gorrioncillos aprenden a volar,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">los monos saltan y se balancean</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y las bestias corren y se desbocan</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">mientras yo practico las Dos Mentes-Bodhi </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[20]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y gozo meditando.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Ea, pues, demonios, </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[21]</span></span></span></span></span></a><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> fantasmas </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[22]</span></span></span></span></span></a><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> y dioses, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">amigos todos de Milarepa, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">beban el néctar de bondad y compasión </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y regresen a sus moradas.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Pero los demonios hindúes no se desvanecieron y encararon siniestramente a Milarepa. Dos de ellos avanzaron, uno haciendo muecas y mordiendo su labio inferior, y el otro, rechinando sus dientes horriblemente. Un tercero se levantó tras ellos y echó una maligna y violenta risotada gritando en voz alta, mientras todos trataban de atemorizar a Milarepa con muecas y gestos terroríficos.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Conociendo Milarepa sus motivos demoníacos comenzó la meditación del Buda iracundo y recitó con mucha energía un encantamiento poderoso. </span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[23]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> Aún así, los demonios no se iban. Entonces con gran compasión, Milarepa les predicó el <i>dharma; </i>sin embargo, allí permanecían.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Finalmente Milarepa declaró: "Gracias a la misericordia de Marpa he comprendido plenamente que todos los seres y fenómenos son de la propia mente. La mente en sí es una transparencia del vacío, </span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn24" name="_ftnref24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[24]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> entonces ¡ cuan grande es la inutilidad de todo esto y cuan necio soy al tratar de dispersar físicamente estas manifestaciones!" </span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn25" name="_ftnref25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[25]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Luego Milarepa entonó con ánimo intrépido el <i>Canto de la Realización:</i></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Padre Gurú que has conquistado los cuatro demonios, </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn26" name="_ftnref26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[26]</span></span></span></span></span></a><i><sup><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> </span></sup></i><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"></span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">ante Ti, Marpa el Traductor, me inclino.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Yo, a quien ves, el hombre con un nombre,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">hijo de Darsen Gharmo, </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn27" name="_ftnref27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[27]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">fui nutrido en el vientre de mi madre</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">completando las tres venas. </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn28" name="_ftnref28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[28]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">De bebé dormí en mi cuna,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">de joven cuidé la puerta,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">de hombre, vivo en la montaña.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Aunque en el pico nevado la tormenta sea recia,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">nada temo;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¡aunque el precipicio sea escarpado y peligroso,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">no temo!</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Yo, a quien ves, el hombre con un nombre,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">soy hijo del Águila de Oro </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn29" name="_ftnref29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[29]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">eché alas y emplumé en un huevo.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">De niño dormí en mi cuna,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">de joven cuidé la puerta,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">de hombre vuelo al cielo;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">aunque el cielo es enorme y alto, no temo;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">aunque el camino es pendiente y angosto, no temo.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Yo, a quien ves, el hombre con un nombre,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">soy hijo de Nya Chen Yor Mo, </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn30" name="_ftnref30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[30]</span></span></span></span></span></a><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> rey de los peces;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">en el vientre de mi madre mis ojos dorados giré.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">De niño dormí en mi cuna,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">de joven aprendí a nadar,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">de hombre me zambullo en el gran océano;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">aunque las rugientes olas sean aterrorizantes, no temo;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">aunque abunden anzuelos para atrapar peces, no temo.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Yo, a quien ves, el hombre con un nombre,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">soy hijo de los Lamas Ghagyu;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">la fe creció en el vientre de mi madre,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">de bebé entré por la puerta del dharma,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">de joven estudié las enseñanzas del Buda,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">de hombre vivo solo en cuevas;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">aunque se multipliquen demonios, fantasmas y diablos, no temo.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">La zarpa del león de nieve nunca se congela</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">si no, qué utilidad tendría</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">llamar "rey" al león,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">él, que tiene los Tres Poderes Perfectos. </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn31" name="_ftnref31" style="mso-footnote-id: ftn31;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[31]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">El águila nunca cae del cielo;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">si así fuere, ¿no sería un absurdo?</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Un bloque de hierro no puede ser partido por una piedra.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Si así fuere, ¿cuál refinamiento tendría el hierro?</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Yo, Milarepa, no temo ni a los demonios ni al mal;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">si ellos asustaren a Milarepa, ¿de qué utilidad</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">seña su realización y esclarecimiento?</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Ea, fantasmas y demonios, enemigos del dharma,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">les doy la bienvenida,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¡es un placer recibirlos!</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Les ruego se queden, no tengan prisa por irse,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">discurriremos y jugaremos juntos;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">aunque deban irse, quédense por esta noche,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">apostaremos al dharma negro y al dharma blanco, </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn32" name="_ftnref32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[32]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y <span style="mso-bidi-font-style: italic;">veremos quién juega mejor.</span></span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Antes de venir juraron afligirme;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">vergüenza y desgracia padecerán</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">si regresan con el voto incumplido.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Milarepa se levantó confiado y se lanzó contra los demonios en su cueva. Atemorizados, ellos retrocedieron, girando sus ojos con desesperación y temblando violentamente. Luego se arrollaron entre sí como un torbellino y fundiéndose en uno solo se desvanecieron.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">"Éste fue el Rey Demonio Vinayaka, </span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn33" name="_ftnref33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[33]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> el obrador de obstáculos, que vino en busca de oportunidades", pensó Milarepa. "También la tormenta fue sin duda creación suya; por la misericordia de mi <i>Gurú </i>no tuvo ocasión de dañarme." Esta historia relata el ataque del Rey Demonio Vinayaka; tiene tres sentidos diferentes y por lo tanto, también puede llamarse: "Los seis modos de pensar en mi Gurú", "Cuento del Valle Enjoyado de la Roca Roja" o "Historia de Milarepa recolectando madera".</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Después de esto, Milarepa experimentó un progreso espiritual inconmensurable.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><h2 style="margin: 12pt 0cm 3pt; text-align: center;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_Toc96271982"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: small;">2 EL VIAJE A LASHI</span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"></span></h2><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Reverencia a los Gurúes</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Una vez, cuando el gran Maestro de yoga Jetsun </span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn34" name="_ftnref34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[34]</span></span></span></span></span></a><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> </span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Milarepa moraba en la ermita del Valle Enjoyado, pensó: "Debo obedecer las órdenes de mi <i>Gurú </i>e irme a la montaña nevada de Lashi para practicar la meditación. Saldré pues de este lugar".</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Milarepa llegó a Nya Non Tsar Ma, paso a la montaña nevada de Lashi, donde la gente de Tsar Ma tenía una fiesta y bebía. En sus charlas alguien dijo: "¿Sabían ustedes que actualmente vive un gran yogui llamado Milarepa? Vive siempre solo en las montañas nevadas, en lugares remotos e inhabitables observando disciplinas ascéticas que nadie más que un perfecto budista puede lograr. ¿Han oído ustedes de él?" Mientras así alababan al Jetsun, Milarepa llegó a la puerta. Una bella joven llamada Lesebum, ataviada con ricos ornamentos, le dio la bienvenida preguntándole: "¿Quién eres y de dónde vienes?" "Querida anfitriona", replicó Milarepa: "Yo soy el yogui Milarepa, que siempre mora en los sitios ignotos de las montañas. Vengo aquí a pedir comida". "Con gusto te daré algo", dijo la joven. "¿Pero de veras eres tú Milarepa?" Él contestó: "No hay ninguna razón para que yo te mienta". La joven, encantada, corrió adentro de la casa con la noticia y llamó a los jaraneros diciéndoles: "¿Hablaban ustedes de un yogui famoso que vive lejos? Pues bien, allí está en la puerta".</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Todos corrieron a la puerta, algunos hicieron reverencias al Jetsun, otros le preguntaron diversas cosas. Todos se enteraron de que él era Milarepa y lo invitaron con gran respeto y reverencia, dándole comida. La anfitriona, joven rica, llamada Shindormo, le ofreció su hospitalidad y le preguntó: "Reverendo, ¿puedo preguntaros adonde vais?" Milarepa respondió: "Voy camino a la montaña nevada de Lashi a practicar meditación". La joven le dijo: "Esperamos nos otorgues la gracia de quedarte en Dreloon Joomoo y bendecir el lugar. Te proveeremos de todo el alimento necesario sin que tengas que hacer esfuerzo alguno de tu parte". Entre los huéspedes había un Maestro llamado Shaja Guna, quien dijo a Milarepa: "Si fueras tan amable de quedarte aquí en Dreloon, valle de los fantasmas, te ayudarías a ti y a nosotros. Yo haré lo mejor que pueda por servirte". Un parroquiano exclamó: "¡Qué maravilloso sería que pudiésemos tener al gran yogui Milarepa con nosotros! Tengo una buena hacienda ganadera, pero los demonios y fantasmas se han vuelto tan atrevidos que ahora aparecen hasta de día. Son tan malvados que ni yo mismo quiero ir por las cercanías del lugar. A ti imploro por tu bondad y gracia, que la visites pronto". Todos los invitados hicieron reverencias ante el Jetsun rogándole que fuera a la hacienda.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Milarepa replicó: "Iré en seguida, no por tu hacienda o ganado sino por obedecer a mi <i>Gurú".</i></span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">"Estamos satisfechos con tu promesa de ir", dijeron ellos. "Ahora te prepararemos el mejor alimento y arreglaremos lo necesario para tu partida." Milarepa dijo entonces: "Estoy acostumbrado á la soledad, vivo en una ermita y no necesito ni compañía ni alimento. Pero les ruego acepten mi gratitud por su generosidad. Primero deseo ir solo a la hacienda. Luego ustedes podrán venir y ver lo que ha pasado". Cuando Milarepa llegó al pie de la montaña, los subhombres crearon alucinaciones ¿terroríficas con objeto de hostilizarlo. El sendero que trepaba hasta el pico parecía llegar al cielo y se estremecía y ondulaba. Rodaban truenos embravecidos, brillaban los relámpagos golpeando todo alrededor, y la montaña, a ambos lados, temblaba y se sacudía.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">El río se volvió de pronto un gran torrente desbordándose en las orillas y convirtiendo el valle en un vasto lago llamado, años después, "Lago de los Demonios". Milarepa subió, hizo un ademán y de inmediato bajaron las aguas. Fue a la parte baja del valle. Los demonios estremecieron ambos lados de la montaña y cayeron rocas como lluvia. Luego la Diosa de la Colina construyó un sendero para el Jetsun el cual corría como serpiente a lo largo de la cordillera. Este sendero se llamó luego "Sendero de la Diosa de la Colina" o "Serranía de la <i>Dakini". </i>Así, Milarepa venció a todos los demonios menores, pero los más grandes y poderosos, enojados por el fracaso, se reunieron al final del "Sendero de la Diosa de la Colina" para desencadenar un nuevo ataque. Milarepa concentró su</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">mente e hizo otro ademán místico para dominarlos. De pronto todas las visiones malévolas desaparecieron. La huella de un pie suyo quedó impresa en la roca sobre la cual sé paró. </span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn35" name="_ftnref35" style="mso-footnote-id: ftn35;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[35]</span></span></span></span></span></a><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> </span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Caminó apenas unos pocos pasos y ya el cielo estaba despejado. Con ánimo exaltado se sentó luego en la cumbre de la colina y entró en el <i>samadhi </i>de la Misericordia, </span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn36" name="_ftnref36" style="mso-footnote-id: ftn36;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[36]</span></span></span></span></span></a><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> </span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y una compasión inmensurable hacia todos los seres surgió en su corazón. Debido a esto, Milarepa experimentó gran desarrollo espiritual y gran inspiración. Más tarde ese lugar donde él se sentó fue llamado "Colina de la Misericordia".</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Luego Milarepa fue a la orilla del río (literalmente Río Bueno), donde practicó la Yoga del Río Fluente <i>(samadhi). </i></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn37" name="_ftnref37" style="mso-footnote-id: ftn37;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[37]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">En el décimo día de la luna de otoño del Año del Tigre de Fuego, un demonio de Nepal llamado Bha Ro, el cual capitaneaba una gran armada demoniaca o un ejército de demonios, invadió el cielo y el Valle del Buen Río, desafiando a Milarepa. Los demonios transportaron las montañas y las lanzaron contra el Jetsun, atacándolo con truenos y lluvia de lanzas. Gritáronle y abusaron de él con tretas: "¡Te mataremos! ¡Te amarraremos y te cortaremos en pedazos!" Y así y así. También aparecieron en formas horribles y espantosas para atemorizarlo. Sospechando o intuyendo el propósito del demoníaco ejército, Milarepa cantó <i>La Verdad del Karma:</i></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Me refugio en los Gurúes misericordiosos </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y ante ellos rindo homenaje.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Con mirajes e ilusiones,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">ustedes, demonios de ambos sexos,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">pueden crear estos terrores fantásticos.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Ustedes, pobres Ah Tsa Ma, </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn38" name="_ftnref38" style="mso-footnote-id: ftn38;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[38]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> <i><span lang="ES-TRAD">fantasmas hambrientos,</span></i></span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">nunca podrán dañarme.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Debido a que vuestro pasado karma maligno </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">ha madurado, </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn39" name="_ftnref39" style="mso-footnote-id: ftn39;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[39]</span></span></span></span></span></a><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> han recibido </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">en esta vida cuerpos demoníacos </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y vagan por siempre en los cielos </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">con mentes y cuerpos deformes.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Impulsados por las terribles Klesas </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn40" name="_ftnref40" style="mso-footnote-id: ftn40;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[40]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">tienen las mentes alimentadas con pensamientos hostiles y malvados, vuestras palabras y vuestros actos son malignos y destructivos.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Gritan ustedes: "¡Mátenlo! ¡Agárrenlo! ¡Golpéenlo! ¡Córtenlo en pedazos!"</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Soy un yogui libre de pensamientos, </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn41" name="_ftnref41" style="mso-footnote-id: ftn41;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[41]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> <i><span lang="ES-TRAD">que sabe que no hay tal cosa como mente.</span></i></span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Camino valiente como un león</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">sin temer las acciones, tal como los bravos;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">mi cuerpo está fundido con el del Buda,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">mis palabras son como las verdades del Tathagata,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">mi mente está absorta en el Reino de la Gran Luz. </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn42" name="_ftnref42" style="mso-footnote-id: ftn42;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[42]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Veo claramente la naturaleza vacía de los Seis Grupos, </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn43" name="_ftnref43" style="mso-footnote-id: ftn43;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[43]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Yogui como éste, ignora los abusos de fantasmas hambrientos.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Si es válida la ley de causa y efecto, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y uno comete los actos que merece,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">la fuerza del karma ya maduro </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn44" name="_ftnref44" style="mso-footnote-id: ftn44;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[44]</span></span></span></span></span></a><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> los lanzará </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">al sendero miserable de abajo,</span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">donde hay sufrimiento y pena.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Es triste y lamentable que ustedes, fantasmas y demonios,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">no entiendan la verdad. </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn45" name="_ftnref45" style="mso-footnote-id: ftn45;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[45]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Yo, el yogui que mira llanamente, Milarepa,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">predico a ustedes el canto del dharma.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Todas las criaturas que vienen por alimentos </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¡son mis padres y mis madres! </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Afligir a quienes debemos gratitud </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¡es realmente sin sentido y tonto!</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¿No seria un acto feliz y alegre</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">que ustedes renunciaran a los pensamientos malvados? </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Si se retiran a practicar las diez virtudes, </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn46" name="_ftnref46" style="mso-footnote-id: ftn46;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[46]</span></span></span></span></span></a><i><sup><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> </span></sup></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">recuerden esto y estudien su significado, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">considérenlo con cuidado y atención.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Los demonios se mofaron de Milarepa: "Tu divagación no nos embauca. Nos rehusamos a dejar nuestras magias y a dejarte libre". Entonces multiplicaron sus armas sobrenaturales y aumentaron la fuerza de sus ejércitos demoníacos para afligirlo. Milarepa consideró un momento el asunto y luego dijo: "¡Escúchenme, oh, ustedes, ejército de demonios! Por la gracia de mi <i>Gurú </i>he llegado a ser un yogui que ha realizado plenamente la última verdad. Para mí las aflicciones y obstrucciones originadas por demonios son las glorias de la mente de un yogui. Mientras mayores sean las aflicciones, más adelantaré en el sendero <i>bodhi. </i></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn47" name="_ftnref47" style="mso-footnote-id: ftn47;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[47]</span></span></span></span></span></a><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> </span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Ahora escuchen mi canto de <i>Los Seis Ornamentos:</i></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Ofrezco mi reverencia a Marpa el Traductor. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Yo, que veo la esencia última del ser, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">entono el canto de los Seis Ornamentos.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Ustedes, demonios perversos aquí reunidos, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">abran sus oídos y escuchen mi canto atentamente.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Al lado de la montaña central Sumeru, </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn48" name="_ftnref48" style="mso-footnote-id: ftn48;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[48]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">el cielo brilla azul sobre el Continente del Sur, </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn49" name="_ftnref49" style="mso-footnote-id: ftn49;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[49]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">el firmamento es belleza de la tierra,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">el cielo azul es su ornamento.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Arriba sobre el gran árbol del Sumeru, </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn50" name="_ftnref50" style="mso-footnote-id: ftn50;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[50]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">relumbran los brillantes rayos del Sol y de la Luna</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">alumbrando los cuatro Continentes.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Con amor y compasión, el rey Naga </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn51" name="_ftnref51" style="mso-footnote-id: ftn51;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[51]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">esgrime su poder milagroso,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">desde el inmenso cielo, deja caer la lluvia.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Éste es el adorno de la tierra.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Del gran océano surge vapor</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">llenando el vasto cielo;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">allí se forman las grandes nubes.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Una ley causal rige las transformaciones de los elementos.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">En pleno verano aparecen los arco iris sobre las planicies</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">descansando gentilmente en las colinas.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">De planicies y montañas</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">es el arco iris belleza y adorno.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Al Oeste, cuando la lluvia cae sobre el frío océano, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">arbustos y árboles florecen en la tierra. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Para toda criatura del continente </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">ésta es belleza y adorno.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Yo, el yogui que desea permanecer en soledad,</span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">medito en el vacío de la mente.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Ustedes, demonios celosos, aterrorizados </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">por el poder de mi concentración</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">se ven forzados a practicar la magia. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">De un yogui, los conjuros demoníacos </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">son belleza y adorno.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Ustedes, subhombres, ¡escúchenme con atención!</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¿Saben quién soy yo?,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">soy el yogui Milarepa;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">de mi corazón surge</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">la flor de la mente iluminada;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">con clara voz </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn52" name="_ftnref52" style="mso-footnote-id: ftn52;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[52]</span></span></span></span></span></a><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> canto para ustedes esta alegoría,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">con palabras sinceras predico para ustedes el dharma.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Con el corazón misericordioso les doy esta advertencia:</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">si en vuestros corazones germina la voluntad-bodhi, </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn53" name="_ftnref53" style="mso-footnote-id: ftn53;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[53]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">aunque ustedes no ayuden a los demás,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">sepan que con la renuncia a las diez maldades </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn54" name="_ftnref54" style="mso-footnote-id: ftn54;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[54]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">obtendrán alegría y liberación.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Si ustedes siguen mis enseñanzas,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">sus logros aumentarán grandemente;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">si ahora practican el dharma,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">un gozo perdurable los envolverá.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Muchos demonios fueron convertidos por el canto, tornándose respetuosos y llenos de fe hacia Milarepa. Cesando el hechizo maligno, dijeron: "En verdad, eres un gran yogui con maravillosos poderes. Sin tu explicación de la verdad y la revelación de tus milagrosos poderes, nunca hubiéramos entendido. Por lo tanto, ya no te molestaremos. También estamos agradecidos por tu prédica sobre la verdad del <i>karma.</i></span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">"Hablando con franqueza, tenemos inteligencia e ignorancia limitadas. Nuestras mentes están cubiertas del lodazal de la tozudez u</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">obstinación de los pensamientos habituales. </span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn55" name="_ftnref55" style="mso-footnote-id: ftn55;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[55]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> Te rogamos pues nos enseñes una lección profunda en significado, de gran ayuda y de simple comprensión y observancia". Milarepa cantó entonces <i>El Canto de las Siete Verdades:</i></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">A ti, Marpa el Traductor, mi reverencia;</span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">te ruego incrementes en mí la mente-bodhi.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Sea cual fuere la belleza de un canto, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">será solamente un sonido para aquellos</span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">que no captan la verdad.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Si una parábola no está acorde con la enseñanza del Buda, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">a pesar de la mucha elocuencia que pueda tener </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">no pasará de ser sólo un simple eco.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Si uno no practica el dharma,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">aunque se proclame muy erudito en la doctrina,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">sólo será un autoengañado.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Vivir en soledad es aprisionarse a sí mismo,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">si uno no practica la instrucción de la Transmisión Oral.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Trabajar en el campo no es sino un castigo,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">si uno descuida la enseñanza del Buda.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Para aquellos que no guardan su moral, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">las oraciones son sólo deseos. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Para quienes no practican lo que predican, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">la oratoria es una pérfida mentira.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Evitar las malas acciones amengua en sí los pecados; </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">hacer .buenas obras es ganar méritos. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Permanezcan en soledad y mediten a solas. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">El mucho hablar no es de ningún provecho. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¡Sigan mi canto y practiquen el dharma!</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Pronto surgió la fe en todos los que escuchaban a Milarepa y le demostraron su gran respeto. Reverenciándolo, lo circunvalaron </span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn56" name="_ftnref56" style="mso-footnote-id: ftn56;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[56]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">muchas veces. Muchos regresaron después a sus casas. Pero el jefe de los demonios, Bha Ro, y algunos de sus seguidores no quisieron irse. Una vez más invocaron visiones terroríficas para atemorizar a Milarepa. Mas él los conminó con el canto en que se narra la verdad del bien y del mal:</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Me inclino a los pies del misericordioso Marpa.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Ustedes, demonios perniciosos, ¿están aún con ánimo airado?</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Vuestros cuerpos pueden volar al cielo fácilmente,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">pero vuestras mentes están habitualmente llenas de pensamientos</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">dañinos. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Muestran ustedes sus colmillos mortíferos para espantar a tos otros.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Pero pueden estar seguros que al afligirlos sólo a ustedes mismos causan conflicto.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">La ley del karma no falla nunca en su función,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">nadie escapa a su madurez; </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn57" name="_ftnref57" style="mso-footnote-id: ftn57;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[57]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">ustedes sólo están ocasionando conflicto en ustedes mismos,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¡fantasmas hambrientos, confusos y pecadores!,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">sólo siento piedad y compasión por ustedes.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Como siempre han sido pecadores, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">el ser malvados es natural en ustedes. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Como el karma de matar los ata, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">apetecen carne y sangre como alimentos. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Por quitar la vida a otros,</span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">nacen como fantasmas hambrientos.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Vuestros actos pecaminosos os conducen </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">a las profundidades del más bajo sendero. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¡Aléjense, amigos míos, de la trampa de ese karma, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y traten de obtener la verdadera felicidad que </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">está más allá de toda esperanza y todo temor!</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Los demonios mofándose dijeron: "Tu eficiente personificación de un predicador que conoce acuciosamente la doctrina es muy impresionante, pero ¿qué convicción has obtenido con la práctica del <i>dharma?" </i>Milarepa replicó con <i>El Canto de la Certeza Perfecta:</i></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Reverencia a Marpa el Perfecto.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Yo soy el yogui que percibe la última verdad.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">En el origen de lo no nacido, obtuve por vez primera la certeza; </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">en el sendero de la no extinción, lentamente perfeccioné mi poder;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">con símbolos y palabras plenas de significado </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">fluyendo de mi gran compasión </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">entono ahora este canto, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">desde el reino absoluto de la esencia del dharma.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Debido a que vuestro karma maligno ha creado</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">ceguera densa y obstrucción impenetrable,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">ustedes no pueden entender el significado de la verdad última.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Escuchen, por lo tanto, la verdad conveniente. </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn58" name="_ftnref58" style="mso-footnote-id: ftn58;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[58]</span></span></span></span></span></a><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"></span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¡En los antiguos e inmaculados Sutras </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">todos los Budas del pasado han advertido </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">repetidamente la eterna verdad del karma!</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Cada ser sensible es vuestro propio pariente, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">ésta es una verdad eterna que nunca falla. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Escuchen atentamente la enseñanza de la compasión.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Yo, el yogui, que evoluciono por medio de mis prácticas, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">sé que los obstáculos externos son sólo sombras chinescas. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Y el mundo fantasmal, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">un juego mágico de la mente increada.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Al mirar hacia adentro en la mente, se ve</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">la naturaleza de ella, sin sustancia, intrínsecamente vacía.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Mediante la meditación en soledad, se obtiene la gracia</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">de la sucesión de los Gurúes y la enseñanza</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">del gran Naropa. </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn59" name="_ftnref59" style="mso-footnote-id: ftn59;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[59]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">La verdad interna del Buda</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">debe ser el objeto de meditación.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Por la misericordiosa instrucción de mi Gurú</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">entendí el abstruso significado interno del Tantra.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Mediante la práctica de la yoga que alumbra y perfecciona </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn60" name="_ftnref60" style="mso-footnote-id: ftn60;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[60]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">se engendra el poder vital,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y se realiza la razón interna del microcosmo.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Por eso no temo los obstáculos ilusorios</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">del mundo exterior.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Pertenezco al gran linaje divino,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">junto con inmensurables yoguis, tan vastos como el espacio.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Si, en su propia mente, uno reflexiona</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">sobre el estado original de la mente,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">los pensamientos ilusorios se disolverán por sí solos</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">en el reino del Dharmadhatu; </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn61" name="_ftnref61" style="mso-footnote-id: ftn61;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[61]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">no habrá ni quien cause aflicción ni quien sea afligido.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Un estudio exhaustivo de los Sutras</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">no podrá enseñarnos más que esto.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Jefe y subordinados demoniacos ofrecieron sus calaveras </span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn62" name="_ftnref62" style="mso-footnote-id: ftn62;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[62]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> a Milarepa, haciéndole reverencias y circunvalándolo muchas veces. Prometieron traerle alimento suficiente para un mes y desvaneciéronse en los cielos como arco iris. A la mañana siguiente cuando salía el Sol, el demonio Bha Ro trajo de Mon muchos fantasmas de sexo femenino muy elegantes, así como una numerosa comitiva.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Todos portaban copas enjoyadas llenas de vino y bandejas de cobre con muchos alimentos diferentes, incluyendo arroz y carne, los cuales ofrecieron al Jetsun. Prometiendo de ahí en adelante servirle y obedecerle, se postraron ante él repetidas veces, y luego desaparecieron. Uno de los demonios, llamado Jarbo Ton Drem, era el jefe de muchos <i>devas.</i></span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Con esta experiencia, Milarepa obtuvo gran progreso yóghico. Permaneció allí por un mes, alegre y animoso, sin las torturas del hambre. Un día (cuando ya había pasado el mes) Milarepa recordó un lugar en Lashi renombrado por sus aguas benéficas y decidió ir allí. De camino llegó a una explanada donde florecían los tarayes (o tamariscos). En medio de aquella planicie había una roca con un bordo encima; allá arriba se sentó Milarepa por un rato y muchas diosas aparecieron inclinándose ante él y sirviéndole viandas apetecibles. Una de las diosas dejó sus dos pies impresos en la roca y luego desapareció como arco iris. Cuando Milarepa continuó su camino, una hueste de demonios se reunió y conjuró para impresionarlo con visiones de grandes órganos femeninos, los cuales aparecieron en el camino. Entonces el Jetsun concentró su mente y expuso su pene erecto con un gesto peculiar. Siguió adelante y después de la momentánea aparición de otros nueve órganos femeninos, llegó a un lugar donde había una roca en medio con forma de vagina, quintaesencia de la región. Entonces él insertó en el hueco de la roca una piedra de forma fálica (acto simbólico </span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn63" name="_ftnref63" style="mso-footnote-id: ftn63;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[63]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">) con lo cual dispersó las imágenes lascivas creadas por los demonios. Este lugar fue llamado "Ladgu Lungu".</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Cuando Milarepa llegó a media planicie, el demonio Bha Ro vino a darle la bienvenida. Le preparó un sitio para predicar y ofreció al Jetsun muchas ofrendas y servicios pidiéndole que le diera enseñanzas budistas. Milarepa dio conferencias comprensibles sobre <i>karma </i>y así, el demonio se fundió en una gran roca que estaba frente al asiento de la prédica. Milarepa, con el ánimo muy alegre, permaneció en esa planicie central durante un mes, luego viajó hacia Nya Non Tsar Ma. Allí dijo a la gente que en verdad aquella planicie había sido un sitio infame antes que él dominara a los demonios y transformara la región en lugar propicio para practicar el <i>dharma. </i>También les dijo que quería, tan pronto como fuera posible, regresar allí a meditar.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Ésta es la historia del "Viaje a Lashi".</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><h2 style="margin: 12pt 0cm 3pt; text-align: center;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_Toc96271983"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: small;">3 EL CANTO DE LAS SIERRAS NEVADAS</span></span></a><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></h2><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Reverencia a todos los Gurúes</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">La reputación del Jetsun Milarepa como conquistador de demonios malignos y de fantasmas, aumentó después de su visita a la montaña nevada de Lashi. Todos los del poblado Nya Non fueron sus protectores y le ofrecieron servicios y homenajes. Entre ellos había una mujer llamada Wurmo, quien con profunda y sincera fe solicitó las enseñanzas del <i>dharma. </i>Tenía un hijo joven llamado Joupuva, el cual decidió entregar a Milarepa como su sirviente cuando creciera.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Los vecinos de Nya Non Tsar Ma invitaron a Milarepa a quedarse con ellos; Shindormo fue su protectora. Allí estuvo el Jetsun por algún tiempo, pero pronto se sintió abatido por el carácter mundano de las personas. Demostrando su infelicidad, les dijo que quería regresar a la montaña nevada de Lashi.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Los aldeanos rogáronle: "¡Reverendo Señor! Es por nuestro beneficio y no por el bienestar de las demás criaturas sensibles que te rogamos permanezcas en nuestro pueblo durante el invierno y nos instruyas. Tú puedes conquistar a los demonios en cualquiera ocasión. En la próxima primavera te tendremos todo arreglado para el viaje". El venerable Dunba </span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn64" name="_ftnref64" style="mso-footnote-id: ftn64;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[64]</span></span></span></span></span></a><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> </span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Shajaguna (un monje) y Shindormo fueron especialmente sinceros en sus ruegos: "El invierno ya viene y tendrás muchas dificultades y trabajos con la nieve de la montaña. Por favor retarda tu viaje".</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Desatendiendo las repetidas súplicas, Milarepa se decidió a partir. "Soy hijo de la sucesión de Naropa", dijo. "No temo los trabajos ni las rabiosas tormentas en la montaña nevada. Para mí, quedarme permanentemente en un poblado es peor que la muerte. Mi <i>Gurú </i>Marpa también me ordenó evitar las distracciones mundanas y permanecer en la soledad para llevar a cabo mis devociones." Entonces los habitantes de Tsar Ma prepararon rápidamente las provisiones; él les prometió ver a todos aquellos que fueran durante el invierno en busca de las instrucciones del <i>dharma. </i>Dunba Shajaguna, Shindormo y otros cuatro, unos monjes y otros laicos, llevando la bebida para brindar por el buen viaje, acompañaron al Jetsun. Cruzaron una colina y llegaron a una meseta pequeña. Entonces tomando un poco de harina, arroz, un pedazo de carne y un trozo de mantequilla, Milarepa marchó solo hacia la "Gran Cueva de los Demonios Conquistados" donde pensaba residir.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">De regreso a sus casas, los seis discípulos se encontraron con una terrible tormenta que se había desatado al otro lado de la montaña; era tan formidable que apenas podían hallar el camino. Hubieron de reunir todas sus fuerzas para luchar contra el mal tiempo y llegaron al poblado cuando ya todos dormían. La nieve cayó durante dieciocho días con sus noches cortando toda comunicación entre Drin y Nya Non por seis meses. Todos los discípulos de Milarepa pensaron que su <i>Gurú </i>había muerto en la tormenta y, en su memoria, hicieron una fiesta sacramental.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">En el mes de la Saga (marzo-abril) los discípulos, cargados con hachas y otras herramientas, fueron en busca del cadáver del Jetsun. Ya cerca de su destino, se sentaron a descansar. A la distancia vieron un leopardo de las nieves que, trepado a una roca, bostezaba y se estiraba. Lo observaron por un buen rato hasta que, finalmente, desapareció. Seguros estaban de no encontrar ni el cadáver del Jetsun ya que creyeron que el leopardo lo había matado, comiéndose su cuerpo. Entre sí comentaron: "¿Será posible conseguir aunque sea un trozo de su vestido, un mechón de sus cabellos?" Este pensamiento los hizo llorar en un penoso padecer. Luego descubrieron muchas huellas humanas junto a las del leopardo. Más tarde ese angosto sendero se llamó: "El Sendero del Tigre y del Leopardo". Los aldeanos estaban muy confusos con esta visión del leopardo fantasma y pensaban: "¿Podrá ser esto un conjuro de los dioses o un fantasma?" Recelosos, se acercaron a la "Cueva de los Demonios Conquistados" y escucharon a Milarepa cantando; entre ellos se dijeron: "¿Será posible que los cazadores transeúntes hayan dado comida al Jetsun o que haya conseguido alguna presa olvidada por ellos y por eso no ha muerto?" Cuando llegaron a la cueva, Milarepa les gritó: "Ustedes, perezosos, hace mucho tiempo que llegaron al otro lado de la montaña, ¿por qué han tardado tanto en llegar hasta aquí? La</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">comida que para ustedes he preparado ya debe estar fría. ¡Apúrense y entren!" Los discípulos estaban eufóricos: cantaban y bailaban. Se abalanzaban sobre el Jetsun y se postraban ante él. Milarepa indicó: "Ahora no es tiempo de discutir nada; es hora de comer". Pero ellos hicieron antes muchas reverencias y se congratularon por su salud. Luego miraron en derredor y vieron allí la harina que le habían dado, intacta. En otro lado un platón de cebada, arroz y carne que estaba listo. Dunba Shajaguna exclamó, dirigiéndose al Jetsun: "Ciertamente es hora de cenar, pero tú sabías seguramente que veníamos". Milarepa dijo: "Cuando estaba sentado en la roca los vi a todos descansando al otro lado del paso". "Nosotros vimos allí a un leopardo echado", dijo Dunba Shajaguna, pero a ti no te vimos, ¿dónde estabas?" "Yo era el leopardo", respondió Milarepa. "Para un yogui que ha dominado completamente la <i>mente-prana, </i></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn65" name="_ftnref65" style="mso-footnote-id: ftn65;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[65]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> la esencia de los cuatro elementos está perfectamente controlada, puede transformarse a sí mismo en el cuerpo que escoja. Les mostré que tengo poderes ocultos para realizar actos supranormales, porque ustedes son discípulos bien dotados y avanzados. Sin embargo, de esto no hay que hablar a nadie."</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Shindormo dijo: "Jetsun, tu cara y tu cuerpo se ven más resplandecientes y saludables que el año pasado. El camino, a ambos lados de la montaña, estuvo bloqueado por la nieve y nadie pudo atravesarlo para traerte comida. ¿Acaso fuiste alimentado por las divinidades o encontraste algún animal muerto por las bestias? ¿Cuál es el secreto?"</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Milarepa contestó: "La mayor parte del tiempo estuve en <i>samadhi, </i>y así no se requiere alimento. En días festivos, las <i>Dakinis </i></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn66" name="_ftnref66" style="mso-footnote-id: ftn66;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[66]</span></span></span></span></span></a><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> </span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">me ofrecieron comida en las reuniones de sus festivales <i>tántricos. </i>Ocasionalmente comí una poca de harina seca en la punta de una cuchara, tal como lo hice ayer y algunos días antes. A finales del 'Mes del Caballo' tuve la visión de que todos ustedes, discípulos míos, me rodeaban, ofreciéndome mucha bebida y bastante comida a tal punto, que durante varios días no sentí nada de hambre. A propósito, ¿qué hicieron ustedes a fines del 'Mes del Caballo'?" Los discípulos sacaron cuentas y resultó que fue entonces cuando hicieron la fiesta sacramental porque creían que el Jetsun había muerto.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Milarepa comentó: "Si los hombres mundanos hacen ofrendas de caridad, es seguro que les ayudará cuando estén en el estado del <i>Bardo. </i></span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn67" name="_ftnref67" style="mso-footnote-id: ftn67;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[67]</span></span></span></span></span></a><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> </span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Sin embargo, es aún mejor y más útil realizar el <i>Bardo-</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">de-</span>aquí-y-ahora". </span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn68" name="_ftnref68" style="mso-footnote-id: ftn68;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[68]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> Los discípulos, con mucha sinceridad, pidieron a Milarepa que bajara con ellos a Nya Non, pero él rehusó diciendo: "Disfruto mucho de mi estadía aquí; también mi <i>samadhi </i>progresa. Deseo quedarme aquí, regresen, pues, sin mí". Pero los discípulos replicaron: "Si el honorable Jetsun no baja con nosotros la gente de Nya Non nos golpeará por haberlo dejado ir solo a su tumba. Habrá daño y abusos contra nosotros". Wurmo lloró diciendo: "Si no vienes, tampoco bajaremos nosotros y aquí sentados nos quedaremos hasta morir". Entonces Milarepa no pudo resistir tanta insistencia y forzado a ceder, mostró estar de acuerdo con todos. Entonces dijeron los discípulos: "Tal vez las <i>Dakinis </i>no te necesiten, pero los discípulos de tu linaje ciertamente que sí. Mostremos a las <i>Dakinis </i>cómo podemos conquistar los caminos nevados sin necesidad de raquetas".</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">A la mañana siguiente todos dejaron la cueva y partieron hacia Nya Non. Shindormo se adelantó para llevar a los aldeanos las buenas nuevas de que el Jetsun aún vivía y que regresaba con ellos.</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Ya cerca del poblado, Milarepa y sus discípulos llegaron a una gran roca que como plataforma amplia servía a los campesinos para extender el trigo. Para entonces ya se había esparcido la noticia de su regreso. Hombres y mujeres; niños, adultos, viejos y jóvenes, todos rodeaban al Jetsun, mirándolo, abrazándolo, llorando de emoción, preguntándole sobre su bienestar, dándole la bienvenida con gran reverencia y postrándose ante él. En respuesta Milarepa cantó con las raquetas aún en sus pies y descansando su barbilla sobre el bastón:</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Ustedes y yo </span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">—<i>mis benefactores y el viejo Milarepa</i>—</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">bajo el dosel propicio de este cielo bendito,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">nos encontramos una vez más antes que</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">nuestras vidas terrestres hayan acabado para siempre.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Canto en respuesta a vuestras preguntas sobre mi bienestar, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¡escuchen atentamente, presten oído a mi canto!</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">A finales del Año del Tigre,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">antes del comienzo del Año del Conejo,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">en el sexto día de Wa Jal,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">surgió en mí un sentimiento de renunciación.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">A la remota montaña nevada de Lashi</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">el anacoreta Milarepa, que ansiaba soledad, se retiró.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Parecía que cielo y tierra estaban acordes; entre ambos</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">soplaba un viento que partía la piel,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">corrían ríos y crecían torrentes,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">nubes negras en todas direcciones,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Sol y Luna lanzados a la oscuridad,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">las Veintiocho Constelaciones </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn69" name="_ftnref69" style="mso-footnote-id: ftn69;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[69]</span></span></span></span></span></a><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> inmovilizadas.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">La Vía Láctea estancada</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y los Ocho Planetas </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn70" name="_ftnref70" style="mso-footnote-id: ftn70;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[70]</span></span></span></span></span></a><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> atados a una gran cadena de hierro.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">El firmamento quedó envuelto en niebla;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">entre brumas cayó nieve durante nueve días y sus noches.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Luego más y más durante dieciocho noches y sus días.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Caía la nieve, gruesa como pacas de algodón,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">caía como pájaros que volaran por el cielo,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">caía como enjambres giratorios;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">los copos caían pequeños como de la rueda de un huso,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">caían leves como pepitas,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">caían como copos de algodón.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">La caída de nieve fue desmedida,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">cubrió todas las montañas y llegó a tocar el cielo.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Cayendo entre arbustos y abrumando los árboles,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">montañas negras tornáronse blancas;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">todos los lagos se helaron.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">El agua clara quedó congelada entre las rocas,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">el mundo fue una meseta lisa y blanca;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">colinas y valles fueron aplanados.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Fue tanta la nieve que ni los malhechores pudieron aventurarse a salir. </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn71" name="_ftnref71" style="mso-footnote-id: ftn71;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[71]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Hambrientas estaban las bestias salvajes y también las domésticas, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">todas abandonadas en las montañas, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">lastimosamente hambrientas y débiles. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">En el follaje helado los pájaros caían muertos de hambre, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">mientras bajo tierra escondíanse ratas y ratones.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Durante este gran desastre yo permanecía en completa soledad.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Arriba en la montaña nevada</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">la lluvia y la ventisca de fin de año</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">lucharon contra mí, vestido sólo con algodón;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">yo luché contra ellas a medida que sobre mí caían</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">hasta que se tornaron brisa y llovizna breve.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Conquisté los vientos tormentosos</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y los domé hasta tornarlos en reposo silencioso.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">El traje de algodón </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn72" name="_ftnref72" style="mso-footnote-id: ftn72;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[72]</span></span></span></span></span></a><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> que llevaba parecía que fuera caliente y nuevo.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">A vida o muerte fue la lucha,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">como un batirse a sable entre gigantes.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Yo, el yogui competente, salí victorioso,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">modelo para todo budista,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">ejemplo para todo gran yogui.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Así se mostró mi poder sobre</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">el Calor Vital<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn73" name="_ftnref73" style="mso-footnote-id: ftn73;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[73]</span></span></span></span></span></a><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> <span lang="ES-TRAD">y los Dos Canales.</span></span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Observando cuidadosamente los Cuatro Males<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn74" name="_ftnref74" style="mso-footnote-id: ftn74;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[74]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">causados por la meditación</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y manteniendo la práctica interior,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">tomáronse en esencia los pranas de frío y calor.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Por eso el viento huracanado fue domeñado</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y la tormenta, dominada, perdió su poder;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">ni aun el ejército de los dioses pudo competir conmigo.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Esta batalla la gané yo, el yogui.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Hijo ferviente del dharma en piel de tigre,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">nunca he llevado una piel de zorro.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Hijo de gigante, nunca</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">he huido de la ira.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Hijo de león </span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">—<i>rey de todas las bestias</i>—,</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">siempre he vivido en las montañas nevadas.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Hacer una tarea de la vida es como un chiste para mí.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Si ustedes creen lo que les dice este anciano, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">escuchen esta profecía:</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">La enseñanza del Linaje Practicante </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn75" name="_ftnref75" style="mso-footnote-id: ftn75;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[75]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">crecerá y se esparcirá ampliamente;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">algunos seres realizados aparecerán en la Tierra.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">La fama de Milarepa se extenderá sobre el mundo.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Ustedes, discípulos, en memoria de este hombre,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">abundarán en fe;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">en tiempos futuros se escucharán</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">elogios y famas de nosotros.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">En lo que respecta a mi salud,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">yo, el yogui Milarepa, estoy bien.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Y ¿cómo están ustedes, queridos benefactores?</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¿Están bien y felices?</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">El canto de felicidad del Jetsun inspiró de tal modo a los lugareños que danzaron y cantaron de alegría, y Milarepa, con ánimo festivo, se unió a ellos. La gran plataforma sobre la cual danzaron quedó impresa con las huellas de manos y pies, como si la hubiesen tallado. El centro de la plataforma se hundió formando una pequeña olla con formas irregulares; por eso lo que antaño se llamó "Roca blanca de las pisadas", ahora recibe el nombre de "Roca de las raquetas".</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Después de la fiesta los aldeanos escoltaron a Milarepa hasta el pueblo de Nya Non Tsar Ma, le prestaron sus servicios y le hicieron ofrendas. La protectora Lesebum le dijo: "Reverendo, nada nos ha dado tanta alegría como saber que estás vivo y sano, y que has regresado con bien a nuestra aldea. Tu aspecto es más radiante que nunca y estás lleno de energía y espiritualidad. ¿Es porque las diosas te presentaron ofrendas cuando vivías en la soledad? En respuesta Milarepa cantó:</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Me inclino a los pies del Gurú Marpa.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">El regalo de la bendición es otorgado por las Dakinis;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">el néctar de Samaya </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn76" name="_ftnref76" style="mso-footnote-id: ftn76;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[76]</span></span></span></span></span></a><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> es alimento abundante;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">los órganos de los sentidos están alimentados</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">con la devoción ferviente;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">de tal manera se almacenan los actos meritorios de mis discípulos.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">La mente inmediata no tiene sustancia;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">está vacía, es menor aún que el más pequeño átomo.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Cuando el vidente y lo visto se eliminan,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">la "visión" es en verdad realizada.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">En cuanto a la "práctica", en la Corriente de Iluminación</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">no puede hallarse ningún estado.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">La perseverancia se confirma en la práctica</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">cuando es anulado el binomio actor-acción.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">En el Reino de la Iluminación, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">donde sujeto y objeto son uno, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">no veo causa, pues todo es Vacío. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Cuando acción y actor desaparecen, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">todo acto se torna correcto.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Los pensamientos finitos </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn77" name="_ftnref77" style="mso-footnote-id: ftn77;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[77]</span></span></span></span></span></a><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> se disuelven en Dharmadhatu; </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">los Ocho Vientos Mundanos no traen ni esperanza ni temor. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Cuando desaparece el precepto y quien lo guarda, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">son mejor observadas las disciplinas.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Al conocer mediante un voto sincero y altruista, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">que la mente propia es el Dharmakaya </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn78" name="_ftnref78" style="mso-footnote-id: ftn78;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[78]</span></span></span></span></span></a><i><sup><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> </span></sup></i><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"></span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">(el absoluto cuerpo del Buda), </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">desaparecen el actor y el acto. Entonces triunfa el glorioso dharma.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¡Éste es el canto alegre que entona un anciano</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">en respuesta a la pregunta de un discípulo!</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">La nieve que cayó</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">demarcó mi casa de meditación, </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn79" name="_ftnref79" style="mso-footnote-id: ftn79;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[79]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">las diosas me dieron alimento y sustento;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">el agua de la montaña fue el trago más puro,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">todo se efectuó sin esfuerzo;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">no hay necesidad de sembrar cuando no se requiere alimento.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Mi bodega está llena sin previa preparación ni provisiones, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">todas las cosas he visto al observar mi propia mente; </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">sentándose en el lugar más bajo se alcanza el trono real. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">La perfección se obtiene por la gracia del Gurú; </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">la deuda se paga con la práctica del dharma. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Seguidores y benefactores aquí reunidos, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">den sus servicios con fe, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">sean todos felices y alegres.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Dunbar Shajaguna hizo reverencias a Milarepa diciendo: "En verdad es maravilloso y grato saber que tanta nieve no dañó al Jetsun y que nosotros, sus discípulos, podemos —sanos y salvos— regresar con él a la villa. ¡Qué dicha que todos los discípulos puedan ver a su <i>Gurú! </i>Estaremos profundamente agradecidos si, como regalo de su llegada, nos predica el <i>dharma </i>de sus experiencias mientras meditaba durante este invierno".</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">En respuesta a la petición de Shajaguna y como regalo por el reencuentro, Milarepa entonó para sus discípulos el canto de <i>Las Seis Esencias de la Experiencia Meditativa.</i></span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Reverencia a mi Gurú, el de las tres perfecciones.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Esta tarde, contestando</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">a mis discípulos, a Shajaguna y al protector Dormos, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">yo, Milarepa, narro mi experiencia de meditación,</span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">yo, el que mora siempre en las remotas fortalezas.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">La pureza del voto ha hecho posible esta congregación; </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">la pureza del precepto del dharma me une a mis benefactores. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¡Hijos míos!, lo que ustedes preguntan he de responder </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">yo, el padre, como regalo de mi regreso.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Renuncié al mundo y no me lamenté de ello.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Yo, Milarepa, me fui a la montaña nevada de Lashi</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">para ocupar solo la Cueva de los Demonios Conquistados.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Durante seis meses completos creció la experiencia de la meditación;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">ahora la revelo en este canto de las Seis Esencias.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Primero, vienen las Seis Parábolas de la Experiencia Externa;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">segundo, las Seis Conductas Internas Erróneas,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">que uno debe considerar con mucha atención;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">tercero, las Seis Cuerdas que nos atan a Samsara;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">cuarto, las Seis Vías para alcanzar la liberación;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">quinto, las Seis Esencias del Conocimiento</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">mediante las cuales uno obtiene confianza;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">sexto, las Seis Experiencias Gozosas de la Meditación.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Si uno no memoriza este canto</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">no quedará ninguna impresión en la mente;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">atiendan pues cuidadosamente mi explicación.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">No puede llamarse espacio</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">si tiene obstáculos;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">ni puede nombrarse estrella</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">si hay números.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">No podrá decirse: "Eso es una montaña",</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">si eso se mueve y tiembla,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">ni podrá llamarse océano</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">algo que crece y se encoge.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">No es posible llamar nadador</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">a quien necesite un puente,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">ni es arco iris</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">lo que puede palparse.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Éstas son las Seis Parábolas Externas.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Límites de lo definido</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">limitan el saber.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Pereza y distracción</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">no son meditación.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Aceptación y rechazo</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">no son actos voluntarios.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Constante fluir del pensar</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">no es yoga.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Si hay Este y Oeste, </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn80" name="_ftnref80" style="mso-footnote-id: ftn80;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[80]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">no hay sabiduría.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Si nace y muere,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">no es Buda.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Éstas son las Seis Faltas Internas.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Habitantes del infierno están atados al odio,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">fantasmas hambrientos a la miseria,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y las bestias a la ceguera.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Los hombres, por lujuria se atan;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">por celos, los asuras,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y los dioses del cielo, por orgullo.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Estas seis amarras son los obstáculos</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">que impiden la liberación.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Gran fe y confianza</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">en un Gurú sabio y estricto,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">buena disciplina,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">soledad en una ermita,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">decisión, perseverancia,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">práctica y meditación.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Éstas son las Seis Vías que conducen a la liberación.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">La sabiduría innata original </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn81" name="_ftnref81" style="mso-footnote-id: ftn81;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[81]</span></span></span></span></span></a><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"></span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">es la esfera de lo primordial (profundo).</span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">La esfera de la conciencia no</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">tiene "exterior" ni "interior".</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Sin brillo ni oscuridad</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">es la esfera interior.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Omnipresente y que todo abarca es</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">la esfera del dharma;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">sin cambio ni transición</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">la esfera de Tig Le; </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn82" name="_ftnref82" style="mso-footnote-id: ftn82;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[82]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">la esfera de la Experiencia </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn83" name="_ftnref83" style="mso-footnote-id: ftn83;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[83]</span></span></span></span></span></a><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> no tiene interrupción.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Éstos son los Seis Reinos Inmutables de la Esencia.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">El gozo surge cuando se abanica el Calor Vital,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">cuando el aire de los Nadis </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn84" name="_ftnref84" style="mso-footnote-id: ftn84;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[84]</span></span></span></span></span></a><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> fluye en el Canal Central,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">cuando la mente-bodhi </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn85" name="_ftnref85" style="mso-footnote-id: ftn85;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[85]</span></span></span></span></span></a><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> fluye desde arriba,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">cuando es purificada abajo,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y cuando blanco y rojo se encuentran en el centro.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Éstas son las Seis Experiencias Gozosas del Yoga.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Para complaceros, hijos míos y seguidores,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">entono este canto de las Seis Esencias;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">ésa ha sido mi experiencia cuando meditaba.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Que todos los que están en esta encantadora reunión</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">beban el néctar celestial de mi canto.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Que todos estén contentos y llenos de alegría,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">que vuestros deseos puros sean satisfechos.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Éste es el canto simple, entonado por este anciano; </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">no achiquen su importancia, es un regalo del dharma, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">sino a zancadas grandes y con alegre corazón, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">avancen en el sendero de esta doctrina bendita.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Shindormo exclamó: "¡Jetsun! ¡Oh, preciosísimo! Eres como un Buda entre los Budas del pasado, presente y futuro. La oportunidad de servirte y aprender de ti es un privilegio extraordinario. Quienes no tienen fe en ti son realmente tan tontos como los animales".</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Milarepa replicó: "No es tan importante que tengan fe en mí. No importa mucho cuál camino se tome. Pero si tienen un valioso cuerpo humano y han nacido en el lugar y el tiempo en que prevalece el budismo, será verdaderamente tonto no practicar el <i>dharma". </i>Luego Milarepa cantó:</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">A los pies de Marpa el Traductor me postro, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y para ustedes mis benefactores fervientes canto.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¡Qué estúpido es pecar temeraria o imprudentemente</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">mientras el dharma puro se esparce a tu alrededor;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">qué tonto gastar el tiempo de tu vida sin sentido,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">cuando es don tan raro obtener el valioso cuerpo humano;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">qué ridículo atarse a una ciudad-prisión y allí permanecer;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">qué risible pelear y querellarse con esposas y parientes</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">que apenas si son visitantes pasajeros;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">cuan vano estimar palabras dulces y tiernas</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">que apenas son ecos vacíos en un sueño;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">cuan fatuo malgastar la vida litigando con enemigos</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">que son como flores delicadas;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">qué tonto es atormentarse hasta la agonía pensando en la familia,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">que nos ata a la mansión de maya; </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn86" name="_ftnref86" style="mso-footnote-id: ftn86;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[86]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">qué estúpido restringirse a la tarea del dinero y de la propiedad,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">que es la deuda contraída sobre el préstamo que otros nos hacen;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">qué ridículo embellecer y engalanar el cuerpo,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">que es vaso lleno de inmundicia;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">qué fatuo excitar cada nervio con riqueza y bienes</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y descuidar el néctar de la enseñanza interior!</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Entre una multitud de tontos, el que es listo y sensible </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">practicará el dharma como yo lo hago.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">La gente de la reunión dijo a Milarepa: "Estamos muy agradecidos por tu sabio canto, pero nunca lograremos emular tu laboriosidad e inteligencia. Apenas si podremos evitar las acciones estúpidas que has enumerado. Nuestro único deseo es tener el privilegio</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">de gozar de tu continua presencia, que los vivos te sirvan y reciban tu instrucción, que los muertos sean por tu gracia salvados". Milarepa replicó: "Obedeciendo las órdenes de mi <i>Gurú, </i>he meditado en la montaña nevada de Lashi. Estaré aquí por un tiempo, pero nunca podré quedarme como ustedes, gente mundana. Falta de respeto y malas voluntades sería el resultado de permanecer entre ustedes". Entonces cantó:</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Reverencia a Marpa el Traductor.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Que todos mis benefactores aquí reunidos </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">tengan fe inmutable y oren con genuina sinceridad.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Si uno está mucho tiempo con los amigos,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">ellos pronto se cansan;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">vivir muy cerca trae disgusto, y odio.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Es de humanos esperar y demandar mucho</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">cuando se tiene demasiado tiempo viviendo juntos.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Entre humanos, la beligerancia conduce</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">a que se violen los preceptos;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">las malas compañías destruyen los actos buenos;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">palabras honestas causan daño cuando son dichas en público;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">argüir sobre bien y mal sólo trae más enemigos.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Apegarse al fanatismo sectario y al dogma </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">hace de uno un malvado y un pecador sumo.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Una respuesta obligada por las ofrendas de</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">los piadosos causa siempre pensamientos dañinos.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Disfrutar el Alimento de la Muerte </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn87" name="_ftnref87" style="mso-footnote-id: ftn87;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[87]</span></span></span></span></span></a><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> es pecaminoso y peligroso.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Las ofrendas de los mundanos son bajas e indignas.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">En sí, la compañía causa desdén</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y del desdén nacen el odio y la aversión.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Mientras más propiedades tengamos, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">más sufriremos a la hora de la muerte.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Sufrimientos y lamentaciones son en verdad intolerables, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">especialmente para yoguis que viven en soledad.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Yo, Milarepa, iré a una tranquila ermita a vivir solo.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Benefactores fervorosos, vuestro comportamiento es</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">maravilloso para acumular méritos.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Protectores míos, es bueno</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">hacer ofrendas y servir a vuestro Gurú.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Ratifico mi deseo de encontrarlos pronto</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y volver a verlos muchas veces.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Todos los protectores de Milarepa le dijeron: "Nosotros nunca nos cansamos de oír tus instrucciones y prédicas, pero tal vez eres tú quien se ha cansado de nosotros. Ya sabemos que aunque cálidamente te roguemos quedarte, todo será en vano. Sólo deseamos que de tiempo en tiempo vuelvas desde Lashi para visitarnos". Luego, ofrecieron provisiones y otros bienes, pero Milarepa no los aceptó. Todos sentían gran veneración y mostraban profundo respeto. Con ánimo deleitoso y feliz los lugareños reafirmaron su fe inconmovible en el Jetsun.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Éste es "El Canto de las Sierras Nevadas".</span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><h2 style="margin: 12pt 0cm 3pt; text-align: center;"><a href="http://www.blogger.com/" name="_Toc96271984"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: small;">4 EL DESAFIÓ DE LA DEMONIA SABIA</span></span></a><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></h2><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Reverencia a todos los Gurúes</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Una vez Milarepa permaneció en Nya Non por un corto periodo. La gente de allí le rogó se quedara, pero él no aceptó y, de acuerdo con la orden de su <i>Gurú, </i>se fue a Riwo Balnbar a practicar meditación en una cueva cerca de Linba. A la derecha de su asiento había una hendidura en la roca. Ya tarde en la noche, Milarepa oyó un sonido crujiente que provenía de la grieta. Se levantó y miró en rededor, pero no vio nada. Pensó que debía ser una ilusión y volvió a su asiento, que también le servía de cama. De pronto, un gran resplandor salió por la hendidura y en medio de la luz apareció un hombre rojo sobre un venado negro guiado por una bellísima mujer. El hombre dio a Milarepa un codazo acompañado de sofocante viento y luego desapareció. La mujer se tornó en bruja roja y de inmediato comenzó a patear a Milarepa. Éste comprendió que esa aparición era un conjuro del demonio femenino Draug Srin Mo, y entonó el siguiente canto:</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Hago reverencias ante Marpa el misericordioso.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Tú, maligna Draug Srin Mo de Linba Draug;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">tú, fantasma pecador</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">que apareces en forma perversa de conjuro,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">vienes buscando ocasión para dañarme.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">No estoy seduciéndote con un canto melodioso:</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">canto sólo con palabras honestas y veraces.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">En medio del cielo azul</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">las bendiciones del Sol y de la Luna se juntan;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">desde el maravilloso palacio celestial brillan los rayos de luz,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">gracias a los cuales todas las criaturas son iluminadas y vistas.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Ruego al planeta Chamju </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn88" name="_ftnref88" style="mso-footnote-id: ftn88;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[88]</span></span></span></span></span></a><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> no rivalizar con</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">el Sol y la Luna cuando ellos circundan los Cuatro Continentes.</span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn89" name="_ftnref89" style="mso-footnote-id: ftn89;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[89]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">En el Este, sobre lo alto de la montaña nevada,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">la leona de la nieve, Darsen Gharmo, trae prosperidad;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">ella es la reina de las bestias</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y jamás come carne dañada;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">cuando aparezca en el horizonte</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¡no la aflijas con una tormenta!</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">En el Sur, entre los árboles de la floresta,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Darsen Gharmo, la leona de la nieve, trae prosperidad;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">ella es la campeona de las bestias salvajes, galante e invencible;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">cuando camine en un sendero angosto y peligroso</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¡no le tiendas emboscada con trampa de cazador!</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">En el Oeste, en el océano Ma Pam, azul y vasto,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">el pez-hembra de vientre blanco, Dogar Nya, trae prosperidad;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">ella es la danzante suprema del elemento agua,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y gira sus ojos de modo maravilloso;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">cuando busque alimento delicioso</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¡no la hieras con el anzuelo!</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">En el Norte, sobre la amplia Roca Roja,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">la gran buitre brinda prosperidad;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">es la reina de las aves;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">realmente majestuosa, nunca quita a otros la vida;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">cuando busque alimento en lo alto de las tres montañas</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¡no la atrapes en una red!</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">En la cueva de Linba, donde viven los buitres, yo, Milarepa, brindo prosperidad; persigo mi propio bienestar y el de los otros renunciando a la vida mundana;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">con mente iluminada,</span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn90" name="_ftnref90" style="mso-footnote-id: ftn90;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[90]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">lucho por obtener el estado búdico en el curso de una vida;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">diligente y sin distracción practico el dharma.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Draug Srin Mo, ¡no me aflijas!</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Te ruego escuches éste mi canto de</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">cinco parábolas y seis significados,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">el canto con ritmo, el canto semejante a una cuerda de oro.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¡Misericordiosa Draug Srin Mo! ¿Me entiendes?</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Cometer karma dañino es un pecado grave,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¿podrías dejar de incurrir en ese karma pecaminoso?</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¿Podrías controlar tus pensamientos dañinos y tu perverso corazón?</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Si no entiendes que todo está sólo en la mente,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">las apariciones interminables de Nhamdog </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn91" name="_ftnref91" style="mso-footnote-id: ftn91;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[91]</span></span></span></span></span></a><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> nunca cesarán.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Si uno no comprende que la Esencia-Mente es un vacío,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¿cómo podrá disipar el espíritu del mal?</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¡Oye tú, demonia pecadora, bruja! ¡No me aflijas!</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¡No me dañes, y regresa sola a tus moradas!</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Instantáneamente, ella desapareció. Sin embargo, agarrándolo por un pie contestó a Milarepa:</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Oh, hijo bien dotado del dharma,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">el solitario que tiene' valor y fortaleza,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">el yogui que huella el Sendero del Cementerio,</span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn92" name="_ftnref92" style="mso-footnote-id: ftn92;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[92]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">el santo budista que sigue la vida ascética:</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">es tu canto enseñanza budista</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">más preciosa que el oro.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Cambiar oro por cobre es vergonzoso;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">si no expiara yo los pecados cometidos</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">todo lo dicho sería mentira.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">En respuesta a tu canto del karma </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">que acabas de entonar para mí, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">escucha atentamente mis alegorías.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">En medio del cielo azul</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">brilla la luz del Sol y de la Luna,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">mediante la cual llega la prosperidad a la Tierra.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Tal como has dicho,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">los rayos del Inconmensurable Palacio </span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn93" name="_ftnref93" style="mso-footnote-id: ftn93;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[93]</span></span></span></span></span></a><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"> de los Dioses</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">dispersan la oscuridad de los Cuatro Continentes.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">mientras Luna y Sol circundan las Cuatro Islas,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">irradiando gustosamente sus resplandores.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Si ellos no se deslumbran con sus rayos resplandecientes,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">¿cómo podría Rahu afligirlos?</span></i><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftn94" name="_ftnref94" style="mso-footnote-id: ftn94;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;">[94]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">En el Este, donde se eleva la montaña de cristalina nieve,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Dar sen Gharmo brinda prosperidad;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">es ella la reina de las bestias;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">ella las manda como a sus sirvientes.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Cuando aparezca en el horizonte,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">los huracanes y tormentas no la afligirán</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">mientras no se torne muy orgullosa y arrogante.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">En el Sur, entre la densa floresta,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">la tigresa de la montaña brinda prosperidad;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">campeona es de todas las bestias.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Con orgullo alardea de conquistas con sus garras;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">cuando se acerca a un sendero angosto y peligroso</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">muestra su orgullo con gran arrogancia.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">Mientras no haga ostentación de sus rayas y gracias</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">nunca caerá en la trampa del cazador.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">En el Oeste, en lo profundo del azul océano,</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">el pez-hembra de vientre blanco brinda prosperidad;</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">ella es la danzante del elemento agua</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;">y proclama ser vidente de los grandes dioses.</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div style="mso-element: footnote-list;"><br />
</div><div style="mso-element: footnote-list;"><hr align="left" size="1" width="33%" /></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="color: green;"><span style="font-size: x-small;"> El Castillo del Águila en el Valle Enjoyado de la Roca Roja (tibetano: mChon.Lun. Khyun. Gi.rDson) mChon también significa salto o brinco, pero hemos preferido otra acepción: "joya" o "enjoyado".</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Mahamudra (Gran Símbolo) es la enseñanza práctica de <i>Sunyata </i>(Vacío). <i>Sunyata </i>es el principio que afirma que la sustancia no existe. Esta es la doctrina más importante del Budismo Mahayana y del tantrismo tibetano. Según algunas escuelas tibetanas el Madhyamika (Doctrina de la Vía Media) es una enseñanza de <i>Sunyata </i>en su forma general, mientras que Mahamudra es una enseñanza de <i>Sunyata </i>mediante la cual se pone en práctica los principios Madhyamika. Madhyamika a menudo se refiere a la "Teoría del Vacío" y Mahamudra a la "Práctica del Vacío".</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">A estas alturas es útil alguna palabra sobre el Vacío. Cuando decimos: "La casa está vacía" queremos significar que no hay ocupantes en ella, pero el Vacío Budista <i>no significa ausencia. </i>Cuando decimos: "La cuadra entera está ahora vacía" significamos que antes había casas y ahora no existe ninguna, pero el Vacío Budista <i>no significa extinción. </i>El Vacío es difícil de definir y describir. Podemos decir mucho acerca de lo que no es Vacío, pero muy poco acerca de lo que es. Vacío denota la relativa, fluente, indefinible e inalcanzable naturaleza de todas las cosas. Filosóficamente representa la naturaleza ilusoria y de sustancia de sueños que tiene el fenómeno; psicológicamente significa una total liberación de toda atadura. La Escuela de la Transmisión Susurrada <i>(Ghagyuba) </i>y la antigua Escuela <i>(Ningmaba) </i>del Tíbet consideran al Mahamudra como la más importante de las enseñanzas budistas, pero la Escuela Amarilla <i>(Gelugba) </i>no está totalmente de acuerdo con estos puntos de vista. Mahamudra es, de todos modos, muy similar al Ch'an chino (zen).</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[3]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Dharma. </span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Este término frecuentemente empleado en la literatura budista se traduce a veces como ley o doctrina, y para denotar seres u objetos. Aquí se emplea en la primera acepción.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[4]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Valle de Dro Wo (lugar del Templo de Marpa).</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[5]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Marpa el Traductor fue Maestro de Milarepa. Fue un gran erudito, asi como un gran yoghi, fundador de la escuela tibetana de Transmisión Oral Susurrada <i>(Ghagyuba).</i></span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[6]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Hevajra. </span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Nombre sánscrito. Se prefiere éste a su equivalente tibetano por ser más usual.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[7]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Las cuatro iniciaciones simbólicas. La la. se llama "Iniciación <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">del </span>Vaso". Quien la ha tomado, es apto para practicar Mantra Yoga. La 2a. llamada "Iniciación Secreta" da al iniciado el privilegio de practicar Prana Yoga. La 3a. llamada "Iniciación de la Sabiduría" que facilita al iniciado la práctica de Prana Yoga avanzado. La 4a. llamada "Iniciación Simbólica" confiere el privilegio de practicar Mahamudra Yoga. Estas cuatro iniciaciones abarcan casi todas las principales enseñanzas del tantrismo tibetano.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[8]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La transmisión oral se usa en este libro en diferentes acepciones: susurro, sucesión oral, transmisión o linaje. Esta escuela <i>(Ghagyuba) </i>en su periodo temprano enfatiza la práctica del yoga tradicional incluyendo el secreto de una enseñanza transmitida oralmente. Más tarde, cuando se formó una orden monástica grande, se perdió esta tradición.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[9]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Las seis joyas de Naropa son como sigue: yoga del calor, yoga del sueño, yoga del cuerpo ilusorio, yoga del bardo, yoga de la transformación y yoga de la luz.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[10]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Jetsun es un nombre tibetano que indica reverencia y respeto, y se da a un guía espiritual, a un santo o a un gran Maestro.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[11]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Gran brujo. Apodo de Milarepa.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[12]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Los pensamientos que perturban o Nhamdog, es un término muy frecuente en la literatura budista y en este libro Nhamdog tiene muchos sentidos, el más común es "pensamientos que perturban" o "pensamientos que fluyen". Este fluir constante de pensamientos nunca se detiene, hasta que el hombre se haga consciente de su existencia. Frenar y detener este fluir es requisito previo para la obtención del <i>samadhi </i>Nhamdog también significa pensamientos salvajes, juicios erróneos, fantasía, caprichos, imaginación, impulsos, etcétera.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[13]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Ocho vientos mundanos. Los ocho vientos o influencias que avivan las pasiones son: ganancia y pérdida; difamación y elogio; orgullo y ridículo; tristeza y alegría. Estos términos también se han traducido como los ocho deseos mundanos.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[14]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Los tres bienamados o las tres gemas: el Buda, el <i>dharma </i>y el <i>sangha: </i>Buda es quien alcanzó ya la iluminación perfecta, <i>dharma </i>es Su enseñanza, <i>sangha </i>la reunión o cónclave de sabios budistas.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[15]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Criaturas sensibles. Término empleado para todos los seres humanos v para toda criatura viviente, por cuyo beneficio se emprende la tarea de enseñar y entrenarse en el <i>dharma, </i>dedicándoseles a ellos mismos todos los méritos.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[16]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Seis reinos o seis <i>lokas. </i>Los seis reinos del <i>samsara </i>son: reino del infierno, de los fantasmas hambrientos, de los animales, de los <i>asuras </i>o sub-hombres, del ser humano y de los seres celestiales.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[17]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Prana </span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">del corazón o viento del <i>prana. </i>Se cree que la mayoría de las visiones y emociones que se perciben durante la meditación son producidas por el <i>prana </i>del centro del corazón.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[18]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Pensamientos destructivos: pensamientos <i>no-dhármicos o </i>pensamientos contrarios a la enseñanza budista.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[19]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Dakinis. </span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Viajeras celestiales o diosas. Las <i>Dakinis </i>son deidades femeninas que juegan un importante papel en la ejecución de diversos actos lAntricos.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[20]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Las Dos Mentes-Bodhi como una práctica. Mente-Bodhi, es tal vez el término más importante que simboliza y representa el espíritu central, idea y principio del Budismo Mahayana. Debido a sus múltiples sentidos y usos, Mente-Bodhi (Sánsc.: <i>Bodhicitta) </i>es extremadamente difícil de traducir. Mente-Bodhi puede tal vez, difícilmente, traducirse como voluntad, voto, aspiración y realización de la noble idea de conducirse uno mismo y conducir a todas las demás criaturas al estado de la gran perfección o sea el estado búdico. A continuación algunos ejemplos de la variedad de este término denotando aspectos diferentes de la Mente-Bodhi:</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">1) Mente-Bodhi como un deseo. El deseo, la promesa o aspiración de liberar del sufrimiento a todas las criaturas para llevarlas al estado búdico.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">2) Mente-Bodhi como práctica. La aspiración, determinación y ejecución de actos meritorios a la luz del <i>dharma, </i>lo cual incluye los seis <i>paramitas </i>y otras prácticas budistas.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">3) Mente-Bodhi mundana. La Mente-Bodhi de una persona que aún no ha realizado <i>Sunyata </i>(Vacío).</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">4) Mente-Bodhi trascendental. La Mente-Bodhi de una persona que ha realizado la verdad de <i>Sunyata </i>(Vacío).</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">5) Mente-Bodhi como se la "apropia" el tantrismo es usada para denotar la esencia de la energía positiva y negativa como semen o semilla <i>(Tig Le). </i>Mente-Bodhi se traduce en algunos contextos como Corazón-Bodhi o corazón del Bodhi o mente esclarecida o la gran mente compasiva.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[21]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Lit.: Yung Bo, un demonio tibetano.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[22]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Lit.: Subhombre. Término general para designar demonios, fantasmas, <i>muras </i>o seres celestiales.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[23]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Encantaciones poderosas. <i>Mantra </i>potente o sentencia que sirve para dispersar demonios y obstáculos. Incluye <i>mantras, mudras, </i>visualizaciones y otras prácticas rituales.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref24" name="_ftn24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[24]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">De acuerdo al Mahamudra, la naturaleza de la mente puede ser descrita como vacío iluminador o iluminación del vacío y enseña que la mente primordial no sólo está vacía en su esencia sino que es iluminadora, incorporada al vacío.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref25" name="_ftn25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[25]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Literalmente, "cuan tonto soy al tratar de dispersar a estos demonios y malhechores exteriormente".</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref26" name="_ftn26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[26]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Cuatro demonios. Los cuatro mayores obstáculos que impiden el progreso espiritual son llamados en forma figurada: "Los cuatro demonios". Ellos son: demonios de enfermedad, interrupción, muerte y deseos o pasiones.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref27" name="_ftn27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[27]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Darsen Gharmo: nombre de la leona de las nieves. Ver 1<sup>er.</sup> Canto de la Historia <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">núm. </span>4.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref28" name="_ftn28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[28]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Literalmente, completar los tres <i>Nadis. </i>Estos son los tres canales místicos del cuerpo humano: el derecho, el izquierdo y el central. El derecho (Sánsc.: <i>Nadi Píngala) </i>se dice que corresponde al sistema solar; el izquierdo (Sánsc: <i>Nadi Ida) </i>al sistema lunar; el central (Sánsc: <i>Nadi Susumma) </i>a la unidad. Los eruditos tibetanos dan muchas explicaciones, diferentes opiniones y aclaraciones respecto a estos tres canales místicos. Dar una definición simple y clara es muy difícil.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref29" name="_ftn29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[29]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Lit.: El águila, rey de los pájaros o el pájaro Garuda.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref30" name="_ftn30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[30]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Nya Chen Yor Mo, rey de todos los peces, según la leyenda tibetana.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref31" name="_ftn31" style="mso-footnote-id: ftn31;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[31]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El traductor no está seguro de qué significan en el folklore tibetano estos tres legendarios "perfectos poderes del león". Sin embargo, han de implicar tres cualidades superiores de este animal.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref32" name="_ftn32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[32]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El <i>dharma </i>negro es magia negra; el <i>dharma </i>blanco es la enseñanza del Buda.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref33" name="_ftn33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[33]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Vinayaka. Una clase particular de demonio. Según algunas fuentes es otro nombre de Ganesa o de Garuda.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref34" name="_ftn34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[34]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Significa reverendo.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref35" name="_ftn35" style="mso-footnote-id: ftn35;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[35]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Los tibetanos creen que los seres espiritualmente iluminados deben tener la capacidad de hacer milagros. Dejar la huella del pie en una roca o en otro material duro es una prueba de los poderes de un yoghi. Se encuentran muchas de estas evidencias en el Tíbet.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref36" name="_ftn36" style="mso-footnote-id: ftn36;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[36]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Samadhi </span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">de la Misericordia. Según el budismo, <i>samadhi </i>es meramente un estado mental de profunda concentración. Puede aplicarse o utilizarse para cualquier propósito religioso.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref37" name="_ftn37" style="mso-footnote-id: ftn37;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[37]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Yoga del Río Fluente <i>(samadhi). </i>En esta clase de <i>samadhi </i>el yoghi experimenta su identidad con el fluir del universo, aunque lo trascienda. Nunca se saldrá de ese fluir ni intentará ignorarlo. Está en él, mas no es atado por él. Este <i>samadhi </i>es el aspecto dinámico del Mahamudra Yoga.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref38" name="_ftn38" style="mso-footnote-id: ftn38;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[38]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Ah Tsa Ma. </span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Demonios-hombres, nombre dado en el Tíbet a los demonios hindúes.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref39" name="_ftn39" style="mso-footnote-id: ftn39;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[39]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Karma </span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">maduro o "madurez plena del <i>karma" o </i>"fuerzas <i>kármicas </i>que maduran en diferentes vidas". La ley del <i>karma </i>dice que, comúnmente, un acto trae no una sino muchas consecuencias. Por ejemplo: si un hombre asesina, será castigado por su conciencia, por la ley, por la ruina de su reputación y de su vida, y así sucesivamente. Pero esto no es todo. La fuerza del <i>karma </i>aún no queda exhausta. En una futura encarnación el asesino estará sujeto por esta misteriosa fuerza <i>kármica </i>a mucha enfermedad y breve vida, o será propenso a renacer en tiempos y tierras donde haya guerras frecuentes y peligros. Esta fuerza, la del <i>karma </i>que madura en diferentes vidas, es la doctrina fundamental y la más misteriosa del budismo.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref40" name="_ftn40" style="mso-footnote-id: ftn40;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[40]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Klesas </span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">vehementes. Son los deseos intensos y las pasiones, causa de toda pena y tristeza de la vida <i>samsárica.</i></span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref41" name="_ftn41" style="mso-footnote-id: ftn41;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[41]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Libre de pensamientos. Un yoghi realizado se deberá haber liberado a sí mismo de todo pensamiento o conceptualización, sea simple o complejo, bueno o malo, monista o dualista; entonces, se dice que ha adquirido la sabiduría de la igualdad o no-discriminación.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref42" name="_ftn42" style="mso-footnote-id: ftn42;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[42]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El "Reino de la Gran Luz" es el estado búdico primordial. El término "luz" no debe considerarse en su sentido literal de luminosidad. Es en verdad, algo que está más allá de toda posible descripción y atribución. Claridad libre y universal, libre del mínimo apego o dependencia, tal vez podría acercarse un poco a la idea de "luz clara".</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref43" name="_ftn43" style="mso-footnote-id: ftn43;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[43]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Seis grupos. Las "seis conciencias" y los "seis objetos" de los sentidos. Las seis conciencias son: conciencia del ojo, oído, nariz, lengua, cuerpo y discernimiento (mente)<sup>1</sup>. Los seis objetos son: color o forma, sonido, olor, sabor, tacto o textura y <i>dharma </i>(ser).</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref44" name="_ftn44" style="mso-footnote-id: ftn44;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[44]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Ver nota 6.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref45" name="_ftn45" style="mso-footnote-id: ftn45;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[45]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Esta sentencia puede traducirse como: "No puedan entender la verdad inmanente".</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref46" name="_ftn46" style="mso-footnote-id: ftn46;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[46]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Las diez virtudes. Éstas son la antítesis de las diez maldades. Ver nota 21.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref47" name="_ftn47" style="mso-footnote-id: ftn47;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[47]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Sendero <i>bodhi. </i>Sendero que conduce al estado búdico (budidad). Esto es, la práctica del <i>bodhisattva </i>tal como la enseña el Budismo Mahayanu.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref48" name="_ftn48" style="mso-footnote-id: ftn48;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[48]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Sumeru. Centro legendario del Universo. Idea tomada (en el budismo) de los hindúes y que según algunos estudiosos modernos corresponde a algún lugar en los montes Himalayas.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref49" name="_ftn49" style="mso-footnote-id: ftn49;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[49]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Continente del Sur. Según las leyendas budistas, esta tierra en que vivimos corresponde al Continente Sur. Hay cuatro continentes en el Universo los cuales flotan en un mar: Norte, Este, Sur, Oeste. En el centro de estos cuatro continentes está la gran montaña Sumeru.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref50" name="_ftn50" style="mso-footnote-id: ftn50;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[50]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Gran árbol Sumeru. Corresponde éste a otra leyenda budista. Desde ti fondo del océano crece un árbol que llega hasta lo más alto del cielo. Los <i>asuras </i>que viven en el océano se pelean con las criaturas celestiales por la posesión de este árbol.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref51" name="_ftn51" style="mso-footnote-id: ftn51;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[51]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El rey Naga es el dragón y controla las lluvias.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref52" name="_ftn52" style="mso-footnote-id: ftn52;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[52]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Se dice que Milarepa tenía una hermosa voz. Ver biografía: <i>Tibet's Great Yogi, Milarepa, </i>editada por Evans Wentz, Oxford University Press, 1951.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref53" name="_ftn53" style="mso-footnote-id: ftn53;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[53]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">O mente para <i>bodhi, </i>corazón para <i>bodhi o bodhi-mente </i>(sánscrito: <i>bodhicitta). Bodhi </i>se refiere a la condición necesaria para realizar el estado búdico o budidad. Mente para <i>bodhi </i>es el deseo de alcanzar esta realización. Generalmente el término implica más que el deseo, el voto de servir y salvar a toda criatura viviente mediante actos meritorios y prácticas espirituales incluyendo los seis <i>paramitas. Bodhicitta </i>es un término con muchas connotaciones. No sólo se refiere al deseo o "corazón" para el estado búdico o budidad y a las prácticas que conducen a él, sino, en muchos casos, también significa la sabiduría intuitiva, gracias a la cual se realiza la verdad última o <i>dharma-kaya. Bodhicitta </i>puede pues traducirse como mente <i>bodhi </i>o mente para <i>bodhi o </i>corazón para <i>bodhi </i>o la mente del <i>bodhi, </i>depende de cómo esté usada en los diversos contextos. Ver historia 1, nota 20.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref54" name="_ftn54" style="mso-footnote-id: ftn54;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[54]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Las diez maldades: matanza, robo, adulterio, engaño, palabra dolosa, lenguaje soez, charla vana, avaricia, ira y propósitos torcidos.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref55" name="_ftn55" style="mso-footnote-id: ftn55;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[55]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Pensamiento o pensar cotidiano habitual. Es la fuerza que conduce las criaturas en el <i>samsara </i>o vida existencial. Ver historia 4, nota 11.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref56" name="_ftn56" style="mso-footnote-id: ftn56;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[56]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Circunvalar. Se tiene por costumbre que los discípulos presenten homenaje al Buda, al <i>dharma </i>o al <i>Gurú, </i>dando vueltas alrededor del objeto o persona venerados tres veces y en dirección de las manecillas del reloj, luego se hace una reverencia. Hoy en día en algunos países budistas se ha perdido esta costumbre.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref57" name="_ftn57" style="mso-footnote-id: ftn57;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[57]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Karma </span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">maduro o madurez del <i>karma. </i>Ver nota 6.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref58" name="_ftn58" style="mso-footnote-id: ftn58;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[58]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Verdad conveniente. Debido a que individuos y grupos difieren en sus disposiciones y capacidades, no es aconsejable dar las altas enseñanzas a todos. La enseñanza conveniente que conduce a la verdad final es necesaria para la mayoría. Estas enseñanzas convenientes son, sin embargo, acordes con la verdad final y su práctica. Por lo tanto, se las conoce como "verdades convenientes". Desde este punto de vista el Budismo Mahayana evalúa las diferente» enseñanzas de las diversas escuelas y religiones.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref59" name="_ftn59" style="mso-footnote-id: ftn59;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[59]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Naropa es el Maestro de Marpa.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref60" name="_ftn60" style="mso-footnote-id: ftn60;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[60]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Yoga del levantarse y perfeccionarse. En el <i>Anuttara Tantra </i>(la más alta división del <i>tantra) </i>hay dos prácticas principales:</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">1) Enseñanza de "pasos sucesivos hacia la creación" que puede traducirse como "yoga del levantarse y crecer". Ésta es la enseñanza y práctica de la identificación de sí mismo con la creación <i>tántrica.</i></span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">2) Enseñanza de los "pasos sucesivos de complementación o perfeccionamiento" que puede traducirse como "yoga del perfeccionamiento". Éste es un tipo de yoga de práctica avanzada con la cual uno se identifica a sí mismo con la última perfección o el gran <i>nirvana.</i></span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref61" name="_ftn61" style="mso-footnote-id: ftn61;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[61]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Dharmadhatu. </span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Universalidad absoluta o verdad de la totalidad.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref62" name="_ftn62" style="mso-footnote-id: ftn62;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[62]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Ofrecieron sus calaveras. Según la tradición <i>tántrica </i>ofrecer sus calaveras es el compromiso más solemne que puede contraer un demonio o fantasma. Simboliza el completo rendimiento del cuerpo y del alma a la persona a quien se da el voto.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref63" name="_ftn63" style="mso-footnote-id: ftn63;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[63]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El sentido de este pasaje es esotérico y por lo tanto, oscuro; puede interpretarse de diferentes maneras. Ésta es una traducción libre.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref64" name="_ftn64" style="mso-footnote-id: ftn64;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[64]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Dunba. Sacerdote de alto rango versado en las escrituras budistas y apto para dar instrucción especial a los seguidores del budismo.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref65" name="_ftn65" style="mso-footnote-id: ftn65;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[65]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Mente<i>-prana. </i></span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Según la enseñanza <i>tántrica, </i>mente y <i>prana </i>manifiestan dos aspectos de la unidad. Mente es aquello que es consciente. <i>Prana </i>es la energía activa que soporta o nutre la conciencia. Quien domina la mente automáticamente domina el <i>prana, </i>y viceversa. La meta de todos los sistemas de meditación es controlar o dominar la <span style="mso-bidi-font-style: italic;">mente-<i>prana. </i></span>Un yoghi realizado es aquel que ha dominado su mente-<i style="mso-bidi-font-style: normal;">prana</i>.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref66" name="_ftn66" style="mso-footnote-id: ftn66;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[66]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Ver historia 1, nota 19.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref67" name="_ftn67" style="mso-footnote-id: ftn67;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[67]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Bardo. </span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Estado intermedio de existencia entre la muerte y el renacimiento. Según el budismo tibetano, este importante estado puede compararse a una encrucijada. El destino y la fortuna de nuestro renacer dependen mucho de esto.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref68" name="_ftn68" style="mso-footnote-id: ftn68;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[68]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Bardo</i>-de-aquí-y-ahora. Según las enseñanzas <i>tántricas, </i>el estado del <i>bardo </i>no se limita solamente al que se presenta después de la muerte sino que esta misma vida es también etapa intermedia, es decir, <i>Bardo. </i>La persona en existencia física, tal como la conocemos, pasa por las mismas experiencias que el <i>Bardo, </i>pero en forma "más sustancial". Para un morador del <i>Bardo, </i>la persona en existencia física es quien vive en el <i>Bardo, </i>ya que ambos estados, muerte y vida son correlativos y, similares.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref69" name="_ftn69" style="mso-footnote-id: ftn69;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[69]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Las Veintiocho Constelaciones o, literalmente, las veintiocho estrellas giratorias, son las constelaciones por las que pasa la Luna en su viaje alrededor del cielo.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref70" name="_ftn70" style="mso-footnote-id: ftn70;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[70]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Los Ocho Planetas: Sol, Luna, Marte, Mercurio, Venus, Júpiter, Saturno y Rahu. (Ver historia 4, nota 1.)</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref71" name="_ftn71" style="mso-footnote-id: ftn71;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[71]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Las nevadas en el Tíbet a veces son tan recias que toda actividad se detiene; por lo tanto, ni siquiera puede hacerse el mal aunque uno quiera.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref72" name="_ftn72" style="mso-footnote-id: ftn72;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[72]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Traje de algodón. El yoghi <i>tántrico </i>que practica el Calor Vital no ha de llevar abrigo, sólo un simple traje de algodón aun en países tan fríos como el Tíbet.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref73" name="_ftn73" style="mso-footnote-id: ftn73;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[73]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Calor Vital, <i>Dumno, Tumho: </i>el calor "místico" producido por el Canal Central durante las meditaciones <i>tántricas. </i>Ésta es una de las prácticas más importantes del <i>tantrismo </i>tibetano. Ver "Los Seis Yogas de Naropa", en Evans Wentz, <i>Tibelan Yoga and Secret Doctrines. </i>2a. ed., Oxford University Press, 1958. También puede consultarse del mismo autor: <i>Enseñanzas Esenciales del Misticismo Tibetano.</i></span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref74" name="_ftn74" style="mso-footnote-id: ftn74;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[74]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Las<span style="font-variant: small-caps;"> </span>cuatro enfermedades, causadas por el desequilibrio de la fuerza y Actividad de los cuatro elementos: tierra, agua, fuego y aire, en el cuerpo del yoghi</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref75" name="_ftn75" style="mso-footnote-id: ftn75;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[75]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Linaje Practicante. Otro nombre dado a la escuela <i>Ghagyuba </i>de Marpa y Milarepa. La razón para este nombre se debe al espíritu y tradición de esta escuela que enfatiza la práctica de yoga y la experiencia presente, en vez de la investigación escolástica. Esta tradición difiere notablemente de la de las Escuelas Amarilla <i>(Gelugba) </i>y Gris <i>(Sajyaba) </i>del Tíbet.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref76" name="_ftn76" style="mso-footnote-id: ftn76;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[76]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Néctar de <i>Samaya. Samaya </i>implica los preceptos <i>tántricos. </i>Quien observa estos preceptos recibe gracia y bendiciones, así como el alimento necesario para su crecimiento espiritual.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref77" name="_ftn77" style="mso-footnote-id: ftn77;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[77]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Esto también puede traducirse como "pensamientos limitados por patrones". Los patrones de pensamiento de los scirs humanos son de naturaleza finita, limitada. Cuando se realiza la verdad del Vacío <i>(Sunyata), </i>los patrones limitados del pensamiento son transformado» fundamentalmente. Usando la terminología budista se "disuelven" en el <i>Dharmadhatu </i>o sea el estado absoluto, universal e interpenetrante de todos los diferentes aspectos de existencia en la Luz del Vacío.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref78" name="_ftn78" style="mso-footnote-id: ftn78;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[78]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Dharmakaya. </span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">"Cuerpo de la Verdad", el cual es lo último, sin forma, omnipresente y, sin embargo, carente de atributos.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref79" name="_ftn79" style="mso-footnote-id: ftn79;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[79]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Cuando un yoghi se prepara para meditar durante un largo periodo, debe marcar líneas en el suelo alrededor de su morada, fuera de las cuales no ha de ir. En este caso Milarepa no necesitó de ninguna marca, ya que la misma nieve que era tan profunda y gruesa lo confinó a su pequeño sitio.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref80" name="_ftn80" style="mso-footnote-id: ftn80;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[80]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Este y Oeste. Si la propia idea de dirección subsiste, no hay sabiduría, porque la dirección implica limite y diferenciación, mientras que la sabiduría trasciende ambos conceptos.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref81" name="_ftn81" style="mso-footnote-id: ftn81;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[81]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En este libro hemos traducido "sabiduría innata original" o no nacida. La traducción literal tal vez sería "co-emergente" o simultánea, lo que implica que está adentro todo el tiempo. Sin embargo, por parecer más conveniente se ha usado innata.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref82" name="_ftn82" style="mso-footnote-id: ftn82;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[82]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Tig Le </span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">(sánscrito: <i>Bindu). </i>Este término tiene muchos significados tales como: "el punto", "lo sólido", "la esencia", etc. También se usa para significar el semen masculino o la "sangre" femenina que representa la "Esencia Vital" del cuerpo físico. Aquí, <i>Tig Le </i>implica esencia o inmutabilidad de la Verdad Absoluta.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref83" name="_ftn83" style="mso-footnote-id: ftn83;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[83]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Esfera de la Experiencia. Durante todas las actividades de su vida diaria, caminando, comiendo, durmiendo, hablando o lo que sea, el yoghi nunca pierde el sentido o "sensación" de su experiencia yóguica.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref84" name="_ftn84" style="mso-footnote-id: ftn84;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[84]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Los <i>Nadis (Ronna </i>y <i>Junma), </i>en sánscrito <i>Ida </i>y <i>Píngala: </i>canales místicos de izquierda y derecha. (Ver historia 1, nota 28.)</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref85" name="_ftn85" style="mso-footnote-id: ftn85;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[85]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Mente-<i>bodhi (corazón-bodhi) </i></span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">significa aquí <i>Tig Le.</i></span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref86" name="_ftn86" style="mso-footnote-id: ftn86;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[86]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Maya </span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">significa ilusión. El budismo considera el mundo fenomenal como un sueño, un fantasma, un juego de sombras mágicas, un reflejo; en fin, una existencia ilusoria y no algo real.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref87" name="_ftn87" style="mso-footnote-id: ftn87;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[87]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Alimento de la Muerte. Los lamas tibetanos creen que aceptar de parte de los parientes de un difunto alimentos y ofrendas en su nombre, implica una gran responsabilidad. Una vez aceptado ese Alimento de la Muerte, el lama es responsable de liberar el "alma" de los sufrimientos y peligros. Por lo tanto, en el Tíbet, recibir ofrendas de parte de un difunto es asunto muy serio.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref88" name="_ftn88" style="mso-footnote-id: ftn88;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[88]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El planeta Chamju o Rahu es legendario y se supone que su influencia es maligna para los destinos de la humanidad; continuamente toma venganza contra el Sol y la Luna.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref89" name="_ftn89" style="mso-footnote-id: ftn89;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[89]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Cuatro Continentes. Ver historia 2, notas 15, 16 y 17.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref90" name="_ftn90" style="mso-footnote-id: ftn90;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[90]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Mente iluminada. El <i>corazón-bodhi </i>o <i>mente-bodhi </i>(sánscrito: <i>Bodhicitta). </i>Este último término, muy importante y frecuente en el Budismo Mahayana, significa espíritu fundamental, doctrina y filosofía Mahayana. Entre los sentidos y aplicaciones de este término encontramos dos más significativos: primero, el voto y acción de liberar a las criaturas sensibles de los sufrimientos y conducirlos al estado búdico; y segundo, la realización directa de la verdad última. Para significar estos aspectos diferentes se han utilizado en este libro términos como <i>Bodhicitta, </i>corazón-<i style="mso-bidi-font-style: normal;">bodhi </i>y <i>mente-bodhi. </i>Ver historia 1, nota 20.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref91" name="_ftn91" style="mso-footnote-id: ftn91;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[91]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Nhamdog. </span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Éste es otro término muy frecuenté en los textos budistas. Tiene muchos significados tales como flujo incesante del pensamiento; conceptos ilusorios; nociones incontrolables y salvajes, e ideas equivocadas. Ver historia 1, nota 12.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref92" name="_ftn92" style="mso-footnote-id: ftn92;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[92]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Hollando el Sendero del Cementerio. Los yoghis <i>tántricos </i>practican la meditación en los cementerios, pues se considera que esos sitios son de gran ayuda para apresurar el propio progreso.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref93" name="_ftn93" style="mso-footnote-id: ftn93;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[93]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Palacio Inconmensurable. La "morada" celestial del Buda en la "Tierra Pura", que transciende la limitación espacial y es, por lo tanto, inconmensurable.</span><span style="color: green;"></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-element: footnote; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=260580794146906511&postID=5325667382846431613#_ftnref94" name="_ftn94" style="mso-footnote-id: ftn94;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[94]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="color: green;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Esto implica un eclipse. Ver nota 1</span><span style="color: green;">.</span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Calibri;">AUM<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>JÑÀPIKA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SATYA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GU-RÚ</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Calibri;">Si está interesad@ en leer todo el documento (aquí se han publicado 15 de 513 páginas) solicítelo sin costo a </span></span><a href="http://www.blogger.com/gurudeltantrismosatwico@yahoo.es%20"><span style="color: blue; font-family: Calibri;">gurudeltantrismosatwico@yahoo.es</span></a><span style="font-family: Calibri;"> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div></div>V. Jñapika Satya Gurú Dr.http://www.blogger.com/profile/14547182324297499317noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-260580794146906511.post-44156768286149279102010-10-27T19:14:00.000-07:002010-10-27T19:47:39.407-07:00Una Cuna de Civilización Espiritual Budismo Propósito Psicológico XIII de XXXVI<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 20pt; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-weight: bold;"></span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 20pt; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-weight: bold;"></span> <br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 10pt 70.8pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Puesto que todo es “maya”,</span><span style="color: green;"> </span><span style="color: #0070c0;">(espejismo - ilusión - magia de los sentidos - impermanencia)</span><span style="color: green;"> </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="color: #a64d79;">sólo</span> los métodos mágicos del Tantra pueden explorar el Universo. Eso no significa que las cosas no existan, pero son diferentes de como nosotros CREEMOS que son.</span></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 10pt 70.8pt; text-align: right;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Sat Gu-Rú Dr. S. R. de la Ferrière </span><span style="color: #0070c0;">azul por el Gu-Rú del Tantrismo Satwico</span></span></span></div><br />
<span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 20pt; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-weight: bold;">LOS PROPÓSITOS</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 20pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;"> <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">PSICOLÓGICOS</span></span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 20pt; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 18pt; mso-bidi-font-weight: bold;">VOLUMEN III (VI Tomos)</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="13" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 7.5pt; width: 625px;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: #f0f0f0; border-left: #f0f0f0; border-right: #f0f0f0; border-top: #f0f0f0; padding-bottom: 0.75pt; padding-left: 0.75pt; padding-right: 0.75pt; padding-top: 0.75pt; width: 78.1pt;" width="130"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 6.5pt;"><b><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">TOMO XIII:</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"></span></b></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: #f0f0f0; border-left: #f0f0f0; border-right: #f0f0f0; border-top: #f0f0f0; padding-bottom: 0.75pt; padding-left: 0.75pt; padding-right: 0.75pt; padding-top: 0.75pt; width: 274.4pt;" width="457"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">Una Cuna de Civilización Espiritual.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">Budismo.</span></b></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: #f0f0f0; border-left: #f0f0f0; border-right: #f0f0f0; border-top: #f0f0f0; padding-bottom: 0.75pt; padding-left: 0.75pt; padding-right: 0.75pt; padding-top: 0.75pt; width: 78.1pt;" width="130"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 6.5pt;"><b><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">TOMO XIV:</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"></span></b></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: #f0f0f0; border-left: #f0f0f0; border-right: #f0f0f0; border-top: #f0f0f0; padding-bottom: 0.75pt; padding-left: 0.75pt; padding-right: 0.75pt; padding-top: 0.75pt; width: 274.4pt;" width="457"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><b><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El Misterio de Israel.</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"></span></b></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: #f0f0f0; border-left: #f0f0f0; border-right: #f0f0f0; border-top: #f0f0f0; padding-bottom: 0.75pt; padding-left: 0.75pt; padding-right: 0.75pt; padding-top: 0.75pt; width: 78.1pt;" width="130"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 6.5pt;"><b><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">TOMO XV:</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"></span></b></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: #f0f0f0; border-left: #f0f0f0; border-right: #f0f0f0; border-top: #f0f0f0; padding-bottom: 0.75pt; padding-left: 0.75pt; padding-right: 0.75pt; padding-top: 0.75pt; width: 274.4pt;" width="457"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><b><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Nuestro Universo.</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"></span></b></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: #f0f0f0; border-left: #f0f0f0; border-right: #f0f0f0; border-top: #f0f0f0; padding-bottom: 0.75pt; padding-left: 0.75pt; padding-right: 0.75pt; padding-top: 0.75pt; width: 78.1pt;" width="130"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 6.5pt;"><b><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">TOMO XVI:</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"></span></b></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: #f0f0f0; border-left: #f0f0f0; border-right: #f0f0f0; border-top: #f0f0f0; padding-bottom: 0.75pt; padding-left: 0.75pt; padding-right: 0.75pt; padding-top: 0.75pt; width: 274.4pt;" width="457"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">Nuestra Tierra.</span></b></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: #f0f0f0; border-left: #f0f0f0; border-right: #f0f0f0; border-top: #f0f0f0; padding-bottom: 0.75pt; padding-left: 0.75pt; padding-right: 0.75pt; padding-top: 0.75pt; width: 78.1pt;" width="130"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 6.5pt;"><b><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">TOMO XVII:</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"></span></b></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: #f0f0f0; border-left: #f0f0f0; border-right: #f0f0f0; border-top: #f0f0f0; padding-bottom: 0.75pt; padding-left: 0.75pt; padding-right: 0.75pt; padding-top: 0.75pt; width: 274.4pt;" width="457"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><b><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Nuestro Organismo.</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"></span></b></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5; mso-yfti-lastrow: yes;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: #f0f0f0; border-left: #f0f0f0; border-right: #f0f0f0; border-top: #f0f0f0; padding-bottom: 0.75pt; padding-left: 0.75pt; padding-right: 0.75pt; padding-top: 0.75pt; width: 78.1pt;" width="130"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 6.5pt;"><b><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">TOMO XVIII:</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"></span></b></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: #f0f0f0; border-left: #f0f0f0; border-right: #f0f0f0; border-top: #f0f0f0; padding-bottom: 0.75pt; padding-left: 0.75pt; padding-right: 0.75pt; padding-top: 0.75pt; width: 274.4pt;" width="457"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><b><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Simbolismo Astral</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"></span></b></div></td></tr>
</tbody></table></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="FR" style="color: green; font-size: 20pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Tahoma;">DR. SERGE RAYNAUD de la FERRIÈRE</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Respaldados académicamente por la</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 18pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Universidad Nacional de Trujillo, Perú</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Enseñanza periódica acerca de la ciencia</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-bidi-font-family: Tahoma;">del pensamiento, del alma y del espíritu</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center"><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-bottom: medium none; border-collapse: collapse; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-alt: solid green .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid green; mso-border-insidev: .5pt solid green; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 480;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: green 1pt solid; border-left: green 1pt solid; border-right: green 1pt solid; border-top: green 1pt solid; mso-border-alt: solid green .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; width: 162pt;" width="270"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-bidi-font-family: Tahoma;">SEGUNDA EDICIÓN</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-bidi-font-family: Tahoma;">1966</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 8pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center;"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Los textos en español de esta segunda edición, están basados en los textos originales de la primera edición, publicada en Niza, Francia (1956 - 1959) en la Impremerie Meyerbeer por el Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrière.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El texto en español gramatical del Tomo I "Disertaciones Filosóficas, Simbología", de esta edición, fue supervisado por el Maestre en 1961.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El texto de los Tomos II al XXXVI de esta edición ha sido supervisado y trascrito en español gramatical por el Coordinador de la Literatura del Maestre Raynaud de la Ferrière, el Gurú Dr. David Ferriz Olivares, fielmente a la intencionalidad del original, conforme la larga experiencia y sabias instrucciones que recibió del MAESTRE para la expresión de Su Literatura.</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 8pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Así, en cumplimiento con lo prescrito por el MAESTRE (véase por ejemplo, el Tomo II, páginas 69 y 200 de "Sus Circulares", edición México 1968), la supervisón se ha efectuado a nivel Académico-Iniciático, como lo exige el contenido enciclopédico de síntesis de la obra, de acuerdo con las normas lingüísticas del castellano, de los vocablos en otros idiomas y de los tecnicismos, transliteraciones, concordancias semánticas, antropónimos y toponimias, etc. (incluyendo la previsión de erratas tipográficas en la edición original de la Imprimerie Meyerbeer), para todo lo cual se ha hecho acopio de varios autores y obras que menciona el MAESTRE en el texto y se ha empleado catolagadamente una bibliografía pluriespecializada de consulta. Ambas bibliografías figuran en orden alfabético, a partir del volumen II en su parte final.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Se ha contado con la idónea colaboración de los integrantes del Equipo Adjunto del Coordinador de la Literatura, el Ing. Enrique Cox Cassinelli y la Srta. Angélica Urquizo Gutierrez.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El MAESTRE agrupó sus 36 Propósitos Psicológicos en tres series de 12 tomos cada una. Se ha respetado ese ordenamiento, reuniendo volúmenes de 6 Propósitos Psicológicos cada uno, para que sean más manuables.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-indent: 21.25pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisvbK3Kn38pZ1Lo5IwHgRKaspORfnPVxVx3Vwm6ExQgWauk1ft1ssmed8Cypz4yKEgZtHZkiygud0VW7YtibOhWynIXMj1MSrjwiyMKriwoh-2d9658ma0iTue-ArkIZq9IjH68YUmMhOU/s1600/image001.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" nx="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisvbK3Kn38pZ1Lo5IwHgRKaspORfnPVxVx3Vwm6ExQgWauk1ft1ssmed8Cypz4yKEgZtHZkiygud0VW7YtibOhWynIXMj1MSrjwiyMKriwoh-2d9658ma0iTue-ArkIZq9IjH68YUmMhOU/s640/image001.png" width="448" /></a></div><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-indent: 21.25pt;"><span style="color: green; font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-no-proof: yes;"><shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f"><stroke joinstyle="miter"></stroke><formulas><f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></f><f eqn="sum @0 1 0"></f><f eqn="sum 0 0 @1"></f><f eqn="prod @2 1 2"></f><f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></f><f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></f><f eqn="sum @0 0 1"></f><f eqn="prod @6 1 2"></f><f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></f><f eqn="sum @8 21600 0"></f><f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></f><f eqn="sum @10 21600 0"></f></formulas><path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f"></path><lock aspectratio="t" v:ext="edit"></lock></shapetype><shape alt="Universidad Nacional de Trujillo P" id="Imagen_x0020_1" o:spid="_x0000_i1055" style="height: 508.8pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 357pt;" type="#_x0000_t75"><imagedata o:title="Universidad Nacional de Trujillo P" src="file:///C:\Users\GURDEL~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.png"></imagedata></shape></span><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">CONTENIDO DEL VOLUMEN I</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 14pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tomos del I al VI</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Respaldo académico de la Universidad Nacional de Trujillo, Perú, a la serie completa de los 36 Propósitos Psicológicos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Prólogo por el Gurú Dr. David Ferriz Olivares.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Tomo I- <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Disertaciones filosóficas. Simbología.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Retrospectiva</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">¿Qué es la Yoga?</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">En camino hacia el Tíbet . . .</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Vuelta a la civilización</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Disertación</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Tomo II- Paralelismo de la Tradición. La cultura hebraica y la escuela sánscrita.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Prefacio</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Mensaje del Maestre</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Tomo III- Principios sobre la Verdad y el Misterio de los Números.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Mensaje del Maestre</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Filosofía Científica</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Tomo IV- Hacia una Edad de Paz. Teocracia y Tíbet.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Introducción</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Tomo V- De los orígenes y la evolución. Alquimia</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Introducción</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Resumen de la embriogenia</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Tomo VI- Medicina Universal. Alma de las cosas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Introducción</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Bibliografía</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Índice de materias y de autores</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-indent: 21.25pt;"><span style="color: green; mso-ansi-language: ES; mso-no-proof: yes;"><shape alt="46 Lamina XLVI P P XIII" id="Imagen_x0020_2" o:spid="_x0000_i1054" style="height: 498pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 323.4pt;" type="#_x0000_t75"><imagedata o:title="46 Lamina XLVI P P XIII" src="file:///C:\Users\GURDEL~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image003.jpg"></imagedata></shape></span><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-indent: 21.25pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCODhb1kYSKzW__ax1hjM-CiSS98OVelq2r228dz_YU7f0EA0u6R_I6Ogzqw8X2f-sC-F-s9ba46goCjyWaA3D7CPnYLFcUCOCwCY-vQbwcJcLk7logQPrir8fINn7rAqkczrdBk4Ho-Nx/s1600/image004.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" nx="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCODhb1kYSKzW__ax1hjM-CiSS98OVelq2r228dz_YU7f0EA0u6R_I6Ogzqw8X2f-sC-F-s9ba46goCjyWaA3D7CPnYLFcUCOCwCY-vQbwcJcLk7logQPrir8fINn7rAqkczrdBk4Ho-Nx/s640/image004.jpg" width="412" /></a></div><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-indent: 21.25pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El Buddha Maytreya en posición de Padangustana </span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-indent: 21.25pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">una de las 84 asanas de la Tradición</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-indent: 21.25pt;"><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiGpoFWDXPkZjll1Way8QtCy19UQgpBF20JqBt3ccdDdnLgBsf7BBtXAEpnu59RBdecE6yBCvSRas2Aew5R9wLr13Ai9rwSlFJ78-DzQJgFqz5cjgwEbMa94kbCKPOjMZRq7NticEuMVnR/s1600/image005.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" nx="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiGpoFWDXPkZjll1Way8QtCy19UQgpBF20JqBt3ccdDdnLgBsf7BBtXAEpnu59RBdecE6yBCvSRas2Aew5R9wLr13Ai9rwSlFJ78-DzQJgFqz5cjgwEbMa94kbCKPOjMZRq7NticEuMVnR/s640/image005.jpg" width="420" /></a></div><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-indent: 21.25pt;"><span style="color: green; mso-ansi-language: ES; mso-no-proof: yes;"><shape alt="45 Lamina XLV" id="Imagen_x0020_3" o:spid="_x0000_i1053" style="height: 595.8pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 390.6pt;" type="#_x0000_t75"><imagedata o:title="45 Lamina XLV" src="file:///C:\Users\GURDEL~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image005.jpg"></imagedata></shape></span><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div style="border-bottom: green 4.5pt double; border-left: green 4.5pt double; border-right: green 4.5pt double; border-top: green 4.5pt double; margin-left: -5.65pt; margin-right: -5.65pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding-bottom: 1pt; padding-left: 4pt; padding-right: 4pt; padding-top: 1pt;"><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><span lang="FR" style="color: green; font-size: 16pt; mso-ansi-language: FR;">SERGE<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>RAYNAUD<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>FERRIÈRE</span></div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><span lang="FR" style="color: green; font-size: 22pt; mso-ansi-language: FR;">LOS</span><span lang="FR" style="color: green; mso-ansi-language: FR;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 22pt;">PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 22pt;">TOMO<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>XIII</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 22pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cuna<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Civilización<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Espiritual</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 22pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Budismo</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoVZbiy4NSAaOj4B5-MBWN-lmiY6RXIgmGuChfTZ8WZjBhHbGIGynMtEnoWa5jqetCoJzucS9ZC0JR2PROcJdXvg0nhVaAxT0Yv_-AQRs4K0tLnKz85dFXT6T3UcHQpC9Mt9zT_t8tTq0M/s1600/TANTRISMO+SATWICO.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" nx="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoVZbiy4NSAaOj4B5-MBWN-lmiY6RXIgmGuChfTZ8WZjBhHbGIGynMtEnoWa5jqetCoJzucS9ZC0JR2PROcJdXvg0nhVaAxT0Yv_-AQRs4K0tLnKz85dFXT6T3UcHQpC9Mt9zT_t8tTq0M/s400/TANTRISMO+SATWICO.jpg" width="400" /></a></div><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES; mso-no-proof: yes;">AUM JNÀPIKA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SATYA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GU-RÚ</span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 14pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 14pt;">SEGUNDA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>EDICIÓN</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 8pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-indent: 21.25pt;"><span style="color: green; mso-ansi-language: ES; mso-no-proof: yes;"><shape alt="Autografo P P XIII" id="Imagen_x0020_5" o:spid="_x0000_i1052" style="height: 385.8pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 367.2pt;" type="#_x0000_t75"><imagedata o:title="Autografo P P XIII" src="file:///C:\Users\GURDEL~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image007.png"></imagedata></shape></span><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIKRc9Hazk5X8tPudT5FUvtj5hQyJWazQeSQWxwUdqvWESJi0A7Kzx2-UFwNIpv_KEx6Og_4PN9-mwk20nn0KGrioY-YALLqPlGJhHYMfzJti_gJ2RScq6UDSbbmb_-6cdMPWFDbR1Mov6/s1600/image009.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" nx="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIKRc9Hazk5X8tPudT5FUvtj5hQyJWazQeSQWxwUdqvWESJi0A7Kzx2-UFwNIpv_KEx6Og_4PN9-mwk20nn0KGrioY-YALLqPlGJhHYMfzJti_gJ2RScq6UDSbbmb_-6cdMPWFDbR1Mov6/s400/image009.png" width="380" /></a></div><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><h2 align="center" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">P R E A M B U L O</span></h2><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">Intentar comprender más allá de las palabras:</span></div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">el valor de la Idea.</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Uno no sabe nunca cómo expresarse exactamente para hacerse comprender, ya que, en efecto, las palabras han sido desviadas muy a menudo de su justo valor. Por supuesto, sí bien existe un sentido etimológico, se pierde a menudo en el lenguaje corriente, la significación real, empleándose los términos según la comprensión común. Otras veces se trata de palabras de las cuales se ignora en muchas ocasiones la proveniencia.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Así, por ejemplo, tenemos una ilustración muy simple con la palabra “capilla” (“chapel” en inglés, “chapelle” en francés) que nos hace comprender inmediatamente el lugar de culto, el sitio subordinado a una Iglesia regular. Pero, lo que es preciso saber es que el origen viene de la “capa” de San Martín (the cloak of St. Martin en inglés, la “Chappe” de Saint Martin en francés).</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Hasta Luís VII que adoptó el pendón de flores de Lis como estandarte, las tropas del Rey de Francia tenían como emblema la “Capa” de San Martín, que les servía al mismo tiempo de talismán. Patrono de la monarquía francesa, San Martín era no solamente venerado, sino que aún se le atribuía a su Capa poderes mágicos y, por supuesto, la fuerza de vencer al enemigo. Esa capa era guardada para la guerra, bajo una tienda especial llamada “Chappelle” (ortografía modificada más adelante). Los clérigos encargados de esa Santa reliquia poseían el título de “Chappelains” (“Capellanes”) sin ser por ello religiosos.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Es frecuente el empleo erróneo de palabras y no se puede impedir pensar en los términos de las lenguas-madres que han pasado a nuestras lenguas corrientes con una muy distinta interpretación. Citemos por ejemplo el término sánscrito “Avatar”, que significa “descenso” o “extracción” en el sentido de “emanación” y que se comprende por los iniciados aplicado a los Seres Superiores venidos a instruir a la Humanidad (Dios hecho hombre). El título equivale a “Cristo”, “Mesías”, “Buda”, etc. Mientras que en muchas regiones latinas, la palabra “avatar” es empleada como una prueba, una dificultad a soportar, una pena. En Francia es corriente decir “hemos sufrido muchos avatares...”, cuando se trata de hablar de disgustos que se han producido.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Hacemos uso a menudo de frases hechas o aceptamos las concepciones de otros en nuestra expresión, mientras que, sin embargo, nuestra vida se encuentra en desacuerdo con semejante idea. Así, es corriente fijar fechas en el tiempo, según los años, aunque no sea difícil probar tan completo error. Hasta Carlos IX, el comienzo del año se festejaba el 1º de Abril, lo cual daba lugar </span></i></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: x-small;">16<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>LOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">a regalos y ofrendas; más tarde fue instituido el 1º de Enero como inicio del año y es una de las razones por las cuales el primero de Abril es considerado (en Francia), aún en nuestros días, como una farsa. El “pescado de Abril” (costumbre de burlar a los amigos), consiste en hacer creer algo que no existe, como </span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">si <i>se quisiese recordar que el primero de Abril era un falso comienzo del año. El día del “embuste” está generalizado en regiones de la fe cristiana, pero el primero de Enero no es más serio como inicio del año, ya que, en verdad, el 21 de Marzo (punto vernal de la eclíptica, en el movimiento aparente del Sol) es mucho más “científico”. Más aún, los años contados después de la muerte del Cristo Jesús, fueron “escamoteados” en diferentes ocasiones y el calendario, cada vez más transformado, ha sufrido por ello la “pérdida” de numerosos períodos, que pueden escalonarse quizás sobre una centena de años, desaparecidos así de la marcha oficial del Tiempo.</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">En efecto, todo eso se resume en el “Maya” (ilusión) de la filosofía oriental y puede dar lugar a una larga meditación.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Apostemos que, más bien que levantar los hombros, los lectores querrán intentar comprender más allá de las palabras: el valor de la Idea.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span></div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="PT-BR" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-weight: bold;">*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*</span></div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center;"><span lang="PT-BR" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 16pt; mso-ansi-language: PT-BR;">I N T R O D U C C I Ó N</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">Para convertirse en un Buda, se necesitan numerosas vidas</span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: right; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: right; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: right; text-indent: 17.85pt;"><b><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">“MUCHAS MAS ADHESIONES BUDISTAS” (1) </span></b></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: right; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt 88.75pt; text-align: justify;"><b><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">“Muchos más estudiantes ingleses se están convirtiendo al Budismo, dice una relación destinada al British Council of Church (Consejo Británico de las Iglesias) reunido ayer en Londres”.</span></b></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt 88.75pt; text-align: right;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt 88.75pt; text-align: justify;"><b><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">“El Rev. George Appleton, secretario general de las conferencias dijo que esto se debía a que los estudiantes han perdido el contacto con la Cristiandad”.</span></b></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt 88.75pt; text-align: right;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt 88.75pt; text-align: justify;"><b><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">“Seis jóvenes ingleses fueron al Siam (Asia) en 1955 a convertirse en monjes Budistas”.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt 88.75pt; text-align: right;"><b><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">(Comunicado de Prensa)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: right; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">No hay nada de sorprendente en que un cuarto de la Humanidad sea partidario en nuestros días de esa filosofía tan bien establecida por Gautama; cada uno encuentra su Ideal manifestado, ya sea para algunos, satisfechos a causa de la ausencia de principio divino, o para los otros, capaces de sublimar al más alto grado el carácter místico que está muy lejos de faltar en dicha doctrina. En efecto, el Budismo no puede ser considerado como “religión” en el sentido habitual dado a las filosofías basadas sobre el carácter divino de la sublime abstracción y, por otra parte, el budismo viene a apoyar la enseñanza suprema de los Upanishads: “Tat Tvam Asi” (ese Absoluto, tú lo eres...)</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El Budismo viene sobre todo a abolir la lucha de las clases; por otra parte, si se siguiera bien la enseñanza tradicional, no debería haber consideración de superioridad de casta. La palabra misma (casta) no existe en el Rig-Veda. Se encuentra solamente aquella de “Varna” (color) que distingue a los conquistadores Arios de piel clara y a los “Dasa”, indígenas de piel oscura (2). Antes de la llegada de los Arios en la India, existían dos grupos: a)“Munda” de los cuales quedan más o menos 3 millones (esos son los sujetos de las tribus de los masivos montañosos del Himalaya Oriental y del Dekkan); b) el grupo “Dravidien” de los cuales quedan cerca de 63 millones en el Sur (sus lenguas: tamul, telegu, Kanarais, malayalam, son los vehículos literarios de la civilización original).</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="MsoBodyTextIndent2" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">(1) Son más de 500'000.000 de Budistas en el mundo, es decir, la más poderosa agrupación humana existente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(2) Existía además el término de “Shreni” (colocado) que significa el agrupamiento corporativo, los diversos oficios, la organización, el sindicato.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Jamás, tal vez, el originador de un movimiento haya sido tan bien simbolizado en relación a su mensaje; en efecto, Siddharta Gautama es sinónimo de “Buda”, al punto que son numerosos aquellos que creen que se trata de su nombre, o al menos que él fue el único en poseer ese título (3). “Buda” no es un sustantivo sino un adjetivo. “Budh” <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">=</b> despertar (por lo cual “Bodhi” o “Buda” es mucho más una toma de conciencia que la iluminación por una luz externa, puesto que no hay Dios, no hay pues Luz Divina). El primer proyecto de Gautama fue el de ser monje mendigo (“Cramana” en pali, “Samana” en sánscrito). Salido de los Sakhyas (del territorio del clan de los Kshatriyas, establecidos cerca de Kapilavastu en la frontera del Nepal) él se convierte en eremita (muni), de ahí el sobrenombre de “Sakhyamuni”.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El asceta Arâda-Kalama (o Alada Kalaya) que vivía cerca de Vaizali fue el primer maestro de Gautama, cuando este dejó su familia y marchó 7 días, encontrando finalmente, a ese “Gurú” de la Sankhya.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Rudraka, hijo de Rama (Udraka Ramaputra) vivía cerca de Radjagriba con 700 discípulos; él fue el segundo maestro de Gautama y puede considerársele como su Gurú de Yoga.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Agreguemos que la Yoga es completamente extraña al Brahmanismo y que su origen se pierde en la noche de los tiempos; se encuentran ya trazas en los viejos fondos populares indígenas de tos clanes Pre-Arios por una parte y, por la otra, se le encuentra en el Chamanismo Mongol; así, ella es anterior a todas las doctrinas históricas y es preciso buscarla en la Tradición esotérica. En todo caso, en todos los sistemas filosóficos del Oriente, la Yoga está siempre considerada como el summum, el último grado, el plano supremo que es preciso adquirir.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Por otra parte, es preciso comprender la Yoga, como sistema completo, incluyendo en él el “Sung-Thru” (Kyen-Patu-Depo-Lelepo) que es el “Judo” tibetano y también el “Maithuna” que es la unión sexual en el tantrismo indo, esa técnica que facilita la concentración para despertar el Kundalini: es la ceremonia en la cual la pareja humana es transmutada en pareja divina (Shaktismo o Tantrismo llamado de la Mano Izquierda).</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">(3) Cuántos Iniciadores de movimientos han quedado casi desconocidos como por ejemplo Mahavira, el fundador del jainismo nacido en Vaizali (capital de los clanes Vridjji y Litchcchavi) la ciudadela de esa religión rival del Budismo, pero que se convertirá en un centro Budista importante (el segundo Concilio Budista tuvo lugar allí en el primer siglo después de la muerte de Gautama el Buda).</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Para convertirse en un Buda, se necesitan numerosas vidas con el fin de acceder a un número de grados de “Bhumi” (“tierras”) en las cuales se practican los 10 perfeccionamientos (los “Paramitas”). Según los Mahayanistas (Budistas del “Gran Vehículo”) estos son</span></i><b><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">: </span></b><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">el Don (Dâna), la Disciplina (Shila), la Paciencia (Kshanti), la Energía (Virya), la Meditación (Dhyana), el Conocimiento (Prajñâ), el virtuosismo en los medios (Upaya- kaushalya), la Decisión (Pranidhana), el Saber (Jñana), y los Poderes Mágicos (Bala).</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Ese poder Mágico (Bala) es justamente el dominio de la Yoga, es la gran Maestría, la Iniciación Suprema y esa Fuerza se manifiesta a menudo por los “Mantras”. En efecto, los Maestros tienen precisamente ese poder del Verbo, esa Magia de la palabra, ese conocimiento total de los “Mantras” que reclaman un estudio especial para dirigir los sonidos y conducir las vibraciones en el sentido deseado. Así, por ejemplo, los “Dharani” que son esas exclamaciones místicas (“Hum”... “Phat”... “Hri”...) se comprenden como significaciones esotéricas en las fórmulas de Mantras. Los Dharani, son como sílabas-gérmenes (los “bija” en cierta forma); ellos constituyen la esencia de las divinidades y, repitiéndolos, uno se asimila a la esencia ontológica así como a los poderes de esa divinidad. La eficacia proviene siempre (Mantram y Dharani) de las relaciones Macro-Micro-cósmicas que le aseguran una parte de las potencialidades del Cosmos y del Absoluto.</span></i></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">A causa de ello uno comprende la importancia de las lenguas-madres cuyas palabras han conservado todo su valor real (razón, igualmente por la cual la Iglesia Católica ha conservado las plegarias en latín).</span></i></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Gautama el Buda no hablaba ni en sánscrito, ni en pali, sino en una lengua muy arcaica: el Magadhi.</span></i></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El sánscrito es la lengua clásica de la India (un poco como el latín lo era para Europa); es el vehículo de la Tradición de ahí su nombre “Sam-Skrita” <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">=</b> “Perfecto”. El pali es más reciente, es la lengua nacida del hablar popular (o Prakrits) y derivada del Sánscrito.</span></i></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Los textos del Mahayana o Gran Vehículo (Budismo del Norte) están conservados en sánscrito, mientras que aquellos del Hinayana o pequeño Vehículo (Budismo del Sur) están todos escritos en pali. El término “Hinayana” es a menudo rechazado en nuestros días, como algo peyorativo; en efecto, la idea de “pequeño vehículo” hace nacer inmediatamente una idea de inferioridad; de ahí que los “Theravadins” (los poseedores de la opinión de los Ancianos) citan al presente la doctrina bajo el término de “Theravada” (opinión de los Ancianos) (“Theras” significando “anciano”).</span></i></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">De todas maneras el Budismo se manifiesta sobre todo por una filosofía de tolerancia y como lo cita el “Dhammapada”: “Aquel que es tolerante con los intolerantes, dulce con los violentos, sin avidez entre los ávidos, a ese yo lo llamo un Brahmán”. Toda la enseñanza denota así una gran nobleza de forma y de pensamiento y esa estancia sublime que Jesús el Cristo, por ejemplo, habría podido retomar seis siglos más tarde, sin cambiar nada a pesar del espíritu típicamente budista: “El odio no puede ser destruido por el odio. El odio no puede ser destruido sino por el Amor...”.</span></i></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Sin que el Arhat sea especialmente budista, el ideal mismo del Arhat es típicamente budista. Un “Arhat” es un gran sabio (Prudente)</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold;">. </span><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Los dignatarios budistas llevan ese titulo (raíz sánscrita “Arh” </span></i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">=</span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"> <i>mérito, valor), pero un Arhat, puede ser de no importa qué confesión y alcanzar ese grado de sabiduría que le manda el sacrificio de sí mismo. Ese amor y ese sacrificio es muy oriental y se manifiesta aún en los planos inferiores de la sociedad, como por ejemplo en ese acto del “sati”, tan característico de la India. El “sati” es esa muerte voluntaria de una viuda que, no pudiendo continuar viviendo sin su esposo, prefiere arrojarse a la hoguera y seguir así en la eternidad al que ella había aceptado. Algunas de esas “viudas” son todavía “vírgenes”, ya que en la India el acoplamiento no sigue necesariamente a la ceremonia del matrimonio.</i></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">En fin, un Arhat se dedica a la ayuda de sus hermanos los hombres, les lleva un poco de sus luces, de ese “Shruti” o Saber por excelencia, esa Revelación que emana de Brahma, Dios Supremo (Shruti está opuesto a “Smriti”, tradición humana).</span></i></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Ese Shruti es la Revelación Principal, es quizás esa facultad que está simbolizada en ciertos textos antiguos por “haber gustado la Soma...”.</span></i></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Uno compara a menudo la Sabiduría, la Revelación, como néctares y ya hemos visto cómo tomándolo a la letra algunos pensaban que Noé se habría embriagado con el vino, mientras que se trataba para el Patriarca hebreo de embriagarse con el conocimiento. Se ha creído también que la Soma era un brebaje simbólico; se trata en realidad de un licor sagrado, una bebida ofrecida a los Dioses en el sacrificio Védico. Ese vino sagrado tiene ciertamente un carácter emblemático, el valor de un símbolo, pero en todo caso uno puede obtenerlo por la presión a una planta (la soma), perteneciente a la familia de las Asclepiades.</span></i></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Precediendo algunos siglos a la idea cristiana de los 4 Evangelistas, Gautama, el Buda, tuvo sus 4 Grandes Discípulos. El tierno y simple Ananda que simbolizaba la Shruti (la devota audición), el austero Kashyapa que simbolizaba los Shila (los consejos, la disciplina), Sariputra en el símbolo de la Prajna (el co-</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 8pt;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="right" class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: right; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: x-small;">UNA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>CUNA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>DE<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>CIVILIZACIÓN<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ESPIRITUAL<span style="mso-tab-count: 2;"> </span>21</span></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">nocimiento) y Maudgalyayana en el símbolo de la Rddhi (el Saber mágico).</span></i></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Esas analogías, esas concordancias, esas equivalencias, no son raras de una religión a la otra; así sucede a través de toda la Tradición Eterna, las mismas repeticiones de símbolos, de emblemas y de hechos históricos. Ese paralelismo no era ignorado de los apologistas cristianos que conocían perfectamente los aportes hindúes, ya que el mismo San Jerónimo escribía: “Es una tradición, entre los gimnasofistas de la India, que Buda el fundador de su doctrina, habría nacido de una virgen y salido de su flanco…</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-bidi-font-weight: bold;">”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Pero, hablando de budismo propiamente dicho, existe un hecho sobre el cual es preciso apoyarse y es su aplicación, sobre todo en el Tíbet. Lejos de ser la pura ética de Gautama, la extensión del budismo ha tomado aquí la mayor proporción conocida. En efecto, no solamente el budismo se ha convertido en una religión del estado, sino más aún: en un estado religiosamente budista.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Bajo la autoridad (temporal y espiritual) del Dalai-Lama, residen los dos Gobiernos: a) El Consejo Eclesiástico compuesto de 4 Lamas; b) el Consejo de Ministros compuesto de 3 Laicos y de un religioso. Entre esos dos Comités, como sirviendo de lazo, hay 2 Oficiales que pueden ser considerados como “Primeros Ministros”.</span></i></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">La Asamblea Nacional está compuesta de 400 miembros, o sea, cuando las Notabilidades se encuentran completas con las representaciones de las 5 Provincias: U-Tsang (Lhassa,</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"> <i>Gyghatzé), Gartok (al Oeste), Chang (al Norte), Kham (al Este), Lhedzang (al Sur).</i></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Naturalmente el Potalá (Palacio-Monasterio) es la construcción más célebre con sus 400 metros de largo y sus 130 metros de alto; desde ahí el “Muy-Poderoso” vela sobre los destinos del mundo budista. Sin embargo, la catedral de Jokang es también una celebridad con sus preciosas reliquias, en la llanura de Kyi-Chu (riviera Kyi-Chu </span></i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">=</span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"> <i>río de la dicha) que sale de la capital por el pueblo de Sho, a una media hora de marcha se encuentra la famosa catedral que data del año 600. Pero el más grande monasterio ciertamente es el de la lamasería de Drebung (“Montaña de arroz”) que es por otra parte, formado por 7 lamaserías reunidas en una sola en la cual viven: 10.000 monjes. A 5 kms. al Norte de Lhassa, se encuentra la lamasería de Sera (su verdadero nombre es “Barrera de la rosa salvaje”), que cuenta con 7.000 monjes y, finalmente, la lamasería de Ganden, contando aproximadamente con 5 á 6.000 monjes. Esos tres monasterios, son el grupo de lamaserías llamadas “Las 3 Sedes”. Se podría citar todavía entre las más antiguas lamaserías del Tíbet, las Universidades de Medicina de Chakpori y Tra-Yerpa.</i></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">En fin, para terminar, digamos que el Canon Tibetano está compuesto de dos grandes colecciones: a) el KANDJUR (Bka’gyur) “Traducción de los mandamientos”, con 108 volúmenes, 700 obras, 6 secciones (el “Dulva” que corresponde al Vinaya sánscrito; el “Mde” </span></i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">=</span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"> <i>soutras; “Rgyud” <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">=</b> tantras; el “Serphhyn” es el de la clase de los prajñaparamitas); b) el TANDJUR (Batan’gyur), “Traducción de las instrucciones”, son los comentarios, las obras de piedad, las técnicas de gramática, medicina, astronomía, etc.… 224 volúmenes, 3.626 obras y secciones como en el Kandjur.</i></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Tenemos así los trazos principales de aquello que queremos desarrollar al presente.</span></i></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-weight: bold;">UNA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>CUNA <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>DE <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>CIVILIZACIÓN <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ESPIRITUAL</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">No se podrá jamás hablar, ciertamente, con seguridad, </span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">de una filosofía originaria</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 8pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Es imposible concebir un movimiento espiritual aislado en el tiempo y en el espacio. Toda nueva tentativa que emprende el humano para cercar mejor las cuestiones relacionadas con su esencia propia, su origen y su porvenir, no es más que un punto en una serie. Y es, además, un resultado precedido por millones de pensamientos. Es así como Maurice Percheron inicia su obra “El Buda”.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">En efecto, hablar de una cuna de la espiritualidad es casi una herejía. Desde su origen, el Hombre ensayó casi de inmediato organizar sus pensamientos e intentó calar “su” misterio. No se podrá jamás hablar, ciertamente, con seguridad, de una filosofía originaria y generalmente, una “nueva” religión no es más que una reacción contra la precedente.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Desde la más Alta Antigüedad uno encuentra en Oriente una forma psicológica de administrar las concepciones, pero, sin duda, podría encontrarse también en la Antigua América. Tendríamos que recurrir para ello a la Doctrina Esotérica y valorar la Obra de los Colegios Iniciáticos.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Sea como sea, es la India la que en el sentido de una “civilización espiritual” y desde el siglo VI antes de nuestra Era, presenta, mejor que ninguna, tomar en consideración el Alma.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Naturalmente, mucho antes, el hindú tenía ya una especie de religión con la creencia de que la muerte le reservaría, sea una estancia en el reino de los bienaventurados, sea una caída angustiosa en el mundo de las tinieblas (Paraíso o Infierno, según los actos de la vida). Pero la filosofía hindú redactó rápidamente la teoría acerca de la transmigración de las Almas, que, eternas no dejaban un cuerpo sino para reencarnarse en otro, siguiendo la persistencia de un elemento irreductible: el Karma.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El sentido derivado de “Karma” es “acción” y resultado apropiado al acto; es la ley de causa a efecto, y se opera sobre todos los planos de la existencia. Aparece en la esfera moral como la ley de la ética según la causación, a través de la cual el Hombre fabrica su carácter, hace su destino y trabaja para su salvación. El Karma no está limitado por el tiempo o en el espacio, lo cual lo hace esencialmente paralelo a la doctrina de la reencarnación.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: x-small;">24<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>LOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Pasar de una existencia a otra según las consecuencias de los actos de una vida precedente, no podría jamás permitir liberarse enteramente, ya que bastaría un pensamiento para que el Karma se aposente de nuevo y de ahí la repetición del ciclo de reencarnaciones terrestres. El Karma no puede, pues, ser eterno y el hindú piensa entonces en no renacer más y ser liberado en totalidad del fruto de la acción; es entonces cuando interviene la idea del Atman-Brahman.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">“Quien toma el Atman se convierte en insensible al placer y al dolor, indiferente a todo: él sobrepasa las penas del corazón. Para él, no existe más ni padre, ni madre, ni vedas, ni vida, ni muerte. El se encuentra en estado de decir: TAT TVAM ASI (Tú lo eres). Es decir: “Tú, tu ser verdadero, tu Espíritu, es UNO con la Unidad en el Todo. En consecuencia, tú eres ese Todo, tú eres el TODO”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El Atman (“ese yo”: at man) subsiste en la individualidad más allá de toda existencia, él es el principio de vida y aquello que constituye la substancia espiritual.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El Brahman es el Principio del Universo, pero él caracteriza todo aquello que es inexplicable (el Mana).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Desde entonces se establecía una perpetua correspondencia entre el Sí esencial del Ser y el Universo; en consecuencia, el Atman (Sí-mismo en el Ser y Si-mismo en el Universo) se liga hasta la identificación con el Brahma.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Esa fusión tiene por consecuencia hacer comprender al hombre que, no formando más que uno con el infinito, él se liberará de su naturaleza efímera y suprimirá los renacimientos sucesivos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El Vedanta describe muy bien esa totalidad universal y esa Ilusión de la diversidad que tiene siempre el Hombre durante todo el tiempo en que no ha alcanzado el Conocimiento.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">La doctrina “Sankhya” intentaba dar la explicación del mundo; ese punto de vista cosmológico era profesado sobre todo por los ascetas. El Sankhya es el ejercicio de la razón en contemplación; ese sistema (Satkaryavada) sostiene que el efecto (Karya) existe antes de que la causa operatoria que debe provocar el efecto, sea soltada. Esa doctrina dice que una cosa debe forzadamente venir de otra y que es imposible que eso sea el producto de la Nada. El Satkaryavada es el sistema empleado por los Sankhyas que resumen su metafísica a la reducción de la evolución cósmica, según la actividad de Prakriti (la materia) el principio inferior y Purusha el Principio Espiritual.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Poco a poco, la idea religiosa de la India se reformaba, pero se necesitaba una demostración y, además, los filósofos tropezaban con las creencias populares y las costumbres milenarias. Fue entonces cuando la gran reforma budista hizo su aparición. Sin embargo, fue tan sólo a la muerte de Buda (el Despierto, el Iluminado), que la doctrina fue organizada en un verdadero movimiento que poco a poco ganó las fronteras exteriores de la India.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">Poco a poco, la idea religiosa de la India se reformaba, </span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">pero se necesitaba una demostración</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">SIDDHARTA (Aquel que realiza) GAUTAMA</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Así como la leyenda cristiana, seis siglos más tarde, hará un milagro del nacimiento de Jesús, los Budistas presentan la venida al mundo de Gautama como un hecho extraordinario.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Se ha dicho que la reina Maya se desposó con Suddhodana, soberano de los Sakhyas (cerca de Kapilavastu en la frontera del Nepal) y fue tocada por el Boddhisattva Avalokita-Svara que bajo la forma de un elefantico se presentó a ella en sueños e insertó así su “reflejo terrestre” (el futuro Buda), en el cuerpo de una mujer que practicaba el ascetismo, aún después de tres años de casada.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">SIDDHARTA (Aquel que realiza) GAUTAMA nació hacia el 563 antes de nuestra era, en el parque de Lumbini (residencia de reposo del Rey Suddhodana).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">La “Lalita Victaria” (biografía de Buda) relata todos los detalles del joven Buda, que llevaba todas las marcas que debían aparecer como signos de una predestinación (32 signos sobre el cuerpo - 84 marcas secundarias).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El joven príncipe era un experto en el tiro al arco, en esgrima, equitación, así como en el conocimiento de ciencias y lenguas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: right; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt;">UNA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>CUNA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>DE<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>CIVILIZACIÓN<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ESPIRITUAL<span style="mso-tab-count: 2;"> </span>27</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Casado con su prima, la bella Gopa Yasodhara (4), Siddharta no pudo soportar, sin embargo, el ocio dorado que le imponía el Rey y abandonó su palacio por el bosque. Tenía entonces 29 años.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Con ermitaños de la secta Udraka Ramaputra, más tarde con un asceta, Alada Kalaya, después vivió también con los Brahmanes, pero, comprendió que era en si-mismo que él debía encontrar la Verdad y se retiró cerca de Gaya en el distrito de Uruvela. Allí, cerca del río Neranjara, se propuso meditar sin darle más atención a las necesidades del cuerpo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Cinco Yoghis, vecinos de la misma selva, se acercaron a él pero, más tarde, cuando vieron que Gautama abandonaba su ayuno le dejaron y él quedó de nuevo solo hasta el día (o más bien: una noche) en la cual Él se convirtió verdaderamente en un “Buda” por la completa Realización.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Gautama se había vestido con un sudario recogido sobre una tumba (sudario de cáñamo encontrado sobre el cadáver de un esclavo) y cerca de una higuera, sobre un montón de heno, se sentó en posición de loto y declaró: “Aunque mi piel se deseque, aunque mis manos se ajen, aunque mis huesos se disuelvan, hasta que yo no haya podido penetrar la Ciencia, yo no me moveré de aquí”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Mara, el Rey de los Infiernos le envió las tentaciones habituales ofrecidas a los ascetas, pero el Buda permaneció impasible ya que él acababa de encontrar la Verdad. Él pensó entonces en los cinco discípulos que lo habían abandonado una vez y fue a ellos a quien Él quiso hacer escuchar los primeros, las palabras de la Salvación. Él se juntó con esos 5 Yoghis en Benarés, sobre los bordes del Ganges y declaró: “Yo soy el Santo, el Perfecto, el Supremo Buda. Abrid los oídos, oh monjes. La Vía ha sido encontrada. Escuchadme”. Fue entonces que él les enseñó la Gran Lección, conocida después como el <i>Sermón de Benarés.</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">“Oh monjes, aprended que toda existencia no es más que dolor; nacimiento es dolor, vejez es dolor. Así como la muerte, como la unión con aquel que uno no ama, como la separación con aquel que se ama o la imposibilidad de satisfacer su deseo... En el origen de ese dolor universal se encuentra la sed de existir, la sed de placer que experimentan los cinco sentidos exteriores y los sentidos interiores y, aún, la sed de morir”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(4) Se le da a veces el nombre de Bhaddakacca, pero Yasodhara es como está inscrito en el texto "Sutta-Nipata". Ella tuvo un hijo de Gautama que recibió el nombre de Rahula; él mismo se convirtió más tarde en miembro de la Orden de su Padre.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: x-small;">28<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>LOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">“¿Cuál es, oh monjes, ese camino del Centro que el Tathagata (5) ha descubierto, que abre los ojos del espíritu, que conduce al reposo, a la ciencia, a la Iluminación, al Nirvana?”.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">“Aprended, ante todo, que él se encuentra justamente entre el ascetismo y la vida mundana. Sabed, después, que es un camino con ocho ramas que se llaman: fe pura, resolución pura, lenguaje puro, acciones puras, vida pura, aplicación pura, memoria pura, meditación pura”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">“He aquí, oh monjes, la Verdad Santa sobre el dolor.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">He aquí, oh monjes, la Verdad Santa sobre la supresión del dolor.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">He aquí, oh monjes, la Verdad Santa sobre el camino que lleva a la supresión del dolor, vía serena y libre.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">He aquí, oh monjes, la Verdad Santa sobre las ocho actividades puras no afectadas por el deseo de lo deseable ni por el temor de lo temible”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Después, con su bastón, el Buda trazó sobre el suelo el “Dharmachakrapa-Vastana” (6) y explicó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">“La Rueda contiene el cielo de los Dioses, de los hombres, de los animales y de los seres infernales. Y la chispa que anima todos los cuerpos vivientes, antes de fijarse en el centro por la eternidad, va de un círculo al otro, según sus acciones. Recordad bien lo siguiente: no os rebeléis contra vuestra condición presente ya que ella es un castigo del Pasado. Sabed también que vuestro destino futuro depende de la pureza de vuestro corazón. Ya que la Ley del Karma, que yo os designo, se encuentra ahí”.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Entonces comenzaron los años de evangelización, pero el Buda no viajó sino en el Noreste de la India. Sólo los Brahmanes no simpatizaban con la doctrina, ya que Él negaba, en cierto modo, la utilidad de aquellos. El Maestro (7) no se impacientó más que una vez, cuando un brahmán pretendiose superior a él en santidad; el Buda pronunció aquello que fue conocido después bajo el nombre de <i>Sermón del Fuego: </i></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">“El fuego de la vida debe ser extinguido. Todo en el mundo está inflamado por el fuego del deseo, el fuego del odio, el fuego </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(5) Gautama el Buda se calificaba así cuando Él hablaba de Sí mismo. “Tathagata” es el Auténtico Venido.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(6) Es el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Bhava-Chakra</b> o <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Rueda de la Vida</b> de la cual hemos hablado precedentemente (Fascículo XII).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(7) Los fieles se dirigían a él diciendo “Maestro”, pero para designarlo se le decía: el Perfecto, el Digno, el Bendito, el Bienaventurado. Se le calificaba también de “Anoma” (el Insondable), “Saccanama” (Aquel cuyo nombre es Verdad) y aún, con el titulo de “Arhat”.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: right; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt;">UNA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>CUNA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>DE<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>CIVILIZACIÓN<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ESPIRITUAL<span style="mso-tab-count: 2;"> </span>29</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">de la ignorancia. El nacimiento, la vejez, la muerte, las preocupaciones, las quejas, el dolor, la tristeza, el amor carnal, no son más que llamas... Las cosas visibles a tu ojo, oh brahmán, están en llamas; las cosas audibles para tus oídos están en llamas. Y eso es así para tus cinco sentidos y por tu sentido interior.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">¿No estás asqueado, pues, de tus sentidos, de las cosas, de las impresiones y de los sentimientos que ellos provocan? Si tú estás asqueado, aprende entonces que tú estás rescatado, libre de pasiones. Comprende, brahmán, que el nacimiento está terminado para ti y que esa auténtica santidad de la cual tú hablabas va a realizarse. Todo el resto no es más que una ilusión que te devora como llama”.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Muchos brahmanes se convirtieron frente a los milagros del Buda y algunos soberanos le trajeron también su apoyo; de más en más, los discípulos se estrecharon en torno de él y los "monjes en túnica amarilla" continuaron su obra.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Después de 35 años, Gautama Buda volvió a Kapilavastu en donde vio al hijo que no había conocido, a su esposa, al viejo rey Suddhodana y a todos los príncipes, los cuales se arrodillaron delante de él. Antes de dejar para siempre ese lugar, aquel a quien llamaban “Sakhyamuni” (el Sabio de los Sakhyas), condujo a todo el pueblo a Nagaea (en las ruinas de lo que había sido un suntuoso palacio para testimoniar que los más grandes esplendores son también perecederos). Fue allí donde el Buda pronunció los cinco consejos humanos.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">“He aquí las 5 Reglas de vuestra vida cotidiana: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">“Sed compasivos y respetad la vida más ínfima”.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">“Dad y recibid libremente, pero no toméis nada indebidamente”.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">“No mintáis jamás, aún en las ocasiones que os aparezcan capaces de absolver la mentira”.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">“Evitad las drogas y las bebidas”.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">“Respetad la mujer y no cometáis acto carnal ilegítimo y fuera de la naturaleza”.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">A la edad de 80 años el Buda dio sus últimas directivas a sus discípulos más próximos. Millares de adeptos vivían ya en comunidades y otros erraban para repartir las enseñanzas del Maestro el cual continuaba también ofreciendo sus Lecciones, hasta el día en que Él sintió llegar su último momento terrestre.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: x-small;">30<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>LOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Mientras que su más intimo discípulo, Ananda, preparaba su lecho, el Maestro sonrió y dijo: “Maitreya, el próximo Buda que vendrá sobre la tierra dentro de millares de años con el fin de terminar mi obra tendrá, él también, su Ananda”.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Entonces, una última vez, el Buda habló a una asistencia compuesta de ancianos que después de 20 años lo habían seguido; es ese el resumen de su enseñanza que fue recogida en los Libros Sagrados <i>(“La Triple Canasta”).</i></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Pero, cuando él sintió cerca el momento de su fin, no guardó cerca de él sino a aquellos que eran dignos de ser los verdaderos realizadores de su Obra y les recordó los principios del Orden concluyendo: “Serán 500 millones de fieles quienes dentro de poco seguirán la Ley. Habiendo tomado refugio en ella, yo puedo dejaros”.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">En fin, todavía esas últimas palabras fueron para demostrar la nada de aquello en que nosotros creemos realmente deber existir: “Ved el cuerpo del Tathagata, todo aquello que está compuesto se encuentra destinado a la destrucción. Proseguid vuestro fin en la sobriedad”.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Abandonando su posición de loto, se acostó sobre el lado derecho y nadie supo en qué momento terminó su meditación; el Buda pasó del “Samadhi” al “Nirvana”, sin dejar aparecer nada.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt 141.6pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">“El Buda no puede más que decir el camino, toca a vosotros penar en la tarea de recorrerlo”.</span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: right; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">(Dhammapada).</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">Los orígenes de un pensamiento religioso </span></div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">no pueden ser establecidos</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><span style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 12pt;">El Buda no ha condenado ninguna divinidad</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Como lo hemos visto: los orígenes de un pensamiento religioso no pueden ser establecidos. El budismo comienza con la enseñanza de Siddharta Gautama, a pesar de que varios “Budas” lo hubieran ya precedido y de que el Maestro Sakhyamuni hubiera sido el 25avo “Iluminado”.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Por otra parte, el “Dharma” o doctrina, ya existía mucho antes del advenimiento de Gautama, pero sufría cada vez, en cierto modo, algunos arreglos. Son, pues, actitudes psicológicas sucesivas según el tiempo y el lugar. Asistimos así a una aplicación de un “budismo” un poco diferente cada vez y en diversos sitios. En efecto, además, el Budismo es más bien considerado como una Ética.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Disciplina severa, quizás, la doctrina budista no es un dogma sino una Vía.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">En su conjunto, el Dharma parece haber tomado sus bases de las viejas lecciones de los Yoghis: Método para la meditación, observación filosófica, sistema medical con concepción de los “Skandhas” (8), teoría de formas, etc.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Pero esa Sabiduría psicológica de la Yoga ha servido de base a numerosas aspiraciones espirituales de movimientos originarios de aquí y de allá, a través de los tiempos. Es de ese viejo sistema de los Sabios del Oriente que fueron tomadas casi todas las disciplinas introducidas en la mayor parte de las “religiones”. El Budismo tiene algo más en particular con la Yoga y es la importancia dada al hombre para ganar su salvación sin la intervención de la Divinidad.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El Buda no ha condenado ninguna divinidad, ni ningún culto; por otra parte, él quiere ignorar eso, en relación con aquello que Él trae a los hombres que deben liberarse del “Samsara” (cadena de los renacimientos).</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Mientras que el Vedismo no veía sino la recompensa o el castigo después de la muerte, y el Brahmanismo se basaba sobre la transmigración de las almas para llegar a fundir el Atman en el Brahman, el Budismo ponía el punto en el hecho de que la Vida es mala en sí misma. No quedaba entonces a Gautama Buda </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(8) En Budismo esos son los 5 elementos constitutivos del Ser: </span><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES;">la forma [rupa], la sensación [vedana], la percepción [samjña2], la formación mental [samskara] y la conciencia [vijñana]</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: x-small;">32<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>LOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">sino hacer la demostración de que la vida es mucho menos buena de lo que uno se imagina.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Él emprendió, entonces, la tarea de trazar el verdadero sufrimiento con “Anatta” (ilusión), “Diskha” (angustia espiritual) y el “Anicca” (inevitable caducidad de todo aquello que es creado). El mecanismo opera por 3 causas del dolor, que son: el deseo, la falta de dominio de sí mismo y la ignorancia.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El dolor es el tema principal de los discursos de Buda y cuando su discípulo Malunkyaputta se asombraba de que no se tratara del origen ni de una sobrevida, el Buda precisó: “El conocimiento de todas esas cosas no puede hacer realizar ningún paso nuevo sobre el camino de la santidad y de la paz. Aquello que sirve a éstas, es lo que yo he venido a enseñar: la Verdad sobre el sufrimiento, sus causas, su extinción”.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Para Buda no hay especulación sino un carácter práctico. Hemos ya mencionado varias veces la historia del herido en la cual es inútil buscar al agresor, la naturaleza del arma, etc. Ante lo cual, Él concluyó: “para el médico que cura, qué importa quién es y de dónde viene, siempre y cuando él pueda curar”.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Una sola cosa interesa: la Identidad del Yo y del pensamiento presente. Aquello que nosotros llamamos “yo” habitualmente, no es más que una abstracción de la memoria; el único Ego valedero es aquel del momento dado.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Para el no-budista: el individuo en tanto que “ego”, observa, percibe, controla el mundo que él experimenta. Para el budista: “una mano no puede asirse”: el Ego, agente abstracto y no efectivo, no puede cumplir acción ni efectuar modificaciones psicológicas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">* <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>* <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">LA ENSEÑANZA BUDISTA</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">La teoría del encadenamiento causal es, quizás, la parte más importante de la enseñanza budista.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Esa idea está basada sobre los Skandas que son el resultado de todas las pequeñeces, vicios, egoísmos, etc., que forman parte del Karma y que almacenados después de la muerte, engendran para la próxima existencia afinidades que deben ser satisfechas.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Los Skandhas son el sistema energético, el substrato de todas las concreciones y cuya evolución consiste en substituir a un Skandha dado con un Skandha más afinado, más sutil: es el procedimiento que consiste en aumentar progresivamente el dinamismo del centro de fuerza que se encuentra en nosotros y que constituye nuestro EGO. Es preciso, pasar del “skandha” RUPA, al “skanda” SAMSKARA, realizar en seguida el VIJÑANA...</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">“Rupa” es el plano electro-magnético que imanta la materia bruta.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">“Samskara” es el plano intelectual que atrae y aglomera en forma pensada la materia plástica.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">“Vyjñana” es el plano que cristaliza la materia espiritual (El hombre que ha creado su Vynana escapa a la servidumbre de la Materia).</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Vyjñana (o Vijñana) es el Conocimiento, contrario de Avijja (en Sánscrito Avidya) que es la ignorancia, de donde proviene “Sankhara” dicen los teólogos budistas (Sankhara proviene de un verbo que quiere decir ordenar, arreglar, preparar. Los Budistas emplean esa palabra para expresar de una manera general el conjunto de las cosas. La Antigua Tradición da tres: del cuerpo, de la palabra y del espíritu).</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Gautama el Buda, ha enseñado que los cinco Skandhas reaccionaban estrechamente los unos sobre los otros, sin ser ninguno estable ni más ni menos que las once combinaciones que pueden resultar de ellos. Por otra parte, ese número de asociaciones puede aún crecer, si con los Skandas se hace intervenir a los cuatro elementos (tierra, agua, fuego y aire) y también el principio del intelecto y la noción del espacio.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Tal como nosotros lo imaginamos, el Ser no existe sino en tanto que personaje determinado. Admitiendo que los fenómenos </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: x-small;">34<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>LOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">existen por sí mismos, ellos no están ligados a una substancia y eso les quita toda permanencia de fijación.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El “Vinaya-Pitaka” relata las palabras de Buda a sus cinco primeros discípulos.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">“El cuerpo no es el Sí, la sensación no es el Sí, la percepción no es el Sí, las construcciones no son el Sí y la consciencia tampoco es el Sí. Considerando esto, el discípulo no hace ningún caso de su cuerpo ni de la sensación, ni de la percepción, ni de las construcciones, ni de la conciencia. No haciendo caso: él permanece impasible. Siendo impasible él es liberado. En la liberación: el Conocimiento viene a la existencia: “¡Yo soy liberado!”. Y, entonces, él sabe esto: el nacimiento es destruido, la vida con Brahma es vivida, aquello que se debía hacer está hecho, y no es más cuestión de convertirse en esto o aquello...” </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">* <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>* <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">La Ciencia moderna viene a confirmar lo que Buda enseñaba hace 2.500 años: la impermanencia del Alma no es inestabilidad y aún mucho menos que la modificación continua de nuestro cuerpo que no es alteración general de éste.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Hemos insistido suficientemente en nuestros fascículos precedentes sobre esta cuestión, valorándola por medio de explicaciones científicas y, a menudo, a la luz de la biología. No hay, pues, transmigración de las Almas, como comprenden generalmente los profanos lo expuesto por la teoría de la reencarnación.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El “Samsara” (transmigración de los seres) es la experiencia de existencias diversas, pero no incluye el paso del Alma de un cuerpo a otro, sino que existe “alguna cosa” (eso que uno llama a menudo el Espíritu) que, habiendo animado una criatura, irá a animar otra en seguida. Sin embargo, Buda ha excluido siempre las discusiones metafísicas y es lo que ha provocado las diversas interpretaciones de su Mensaje. Si Gautama no se pronunciaba sobre ciertos problemas, eso no quiere decir forzosamente que él negara esas cosas, sino simplemente que Él quería ignorarlas como algo que no era útil en su enseñanza.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Los Renacimientos implican la comprensión de que el Ser que nace “de nuevo” no es forzosamente el “mismo” que uno precedente, pero tampoco que sea “otro”.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Esa es la cuestión de la irrealidad fenomenal que Buda trataba sobre todo, pero sin pretender que el mundo sea irreal en sí, sino que él condenaba, como una vana ilusión, la visión que nosotros pretendemos tener.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Ese es, pues, el tan importante problema del “Maya” (fue “coincidencia” también que su madre se llamara la reina Maya) (9).</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El mundo no existe, no es más que una pura ilusión (Maya): he ahí el enunciado de la filosofía védica y más tarde del budismo (ya que Gautama tomó una gran parte de sus enseñanzas de los Vedas); pero esas teorías no niegan la materia en tanto que solidez, impenetrabilidad o extensión, sino solamente sostie- </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(9) La Reina Maya murió 5 días después de haber dado nacimiento a Gautama.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">Fue Mahaprajapati, hermana de la Madre de Siddharta Gautama quien educó al niño, casándose con el marido de su hermana: el Rey Suddhodana. El Buda volvió a ver a su tía cuando regresó<i>, </i>35 años más tarde, a su ciudad natal.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: x-small;">36<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>LOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">nen que esa materia no tiene realidad independiente fuera de la percepción del espíritu (Kant, Schopenhauer, Einstein; sostienen esos mismos principios sobre la relatividad de la materia).</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Maya es, pues, el espejismo en las diferentes esferas y el budismo puede así concluir que el mundo sensible, está vacío de toda realidad, sus reacciones sobre nuestros sentidos son, pues, igualmente vacías y nuestras ideas, nacidas de datos sensoriales, son vacías de verdad. De ello se desprende que nuestras voliciones, provenientes de esas ideas, son a su vez sin fundamento. La síntesis de esos diversos grupos de elementos (llamados a menudo: la conciencia) es así, un puro espejismo.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Esa teoría fue recogida por los griegos con el “eidos” (10) que es el soporte substancial del mundo de la incertidumbre y del error. El Eidos, para Platón, es el Ser de razón, es decir, aquello que es el númen de Kant.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">En el pensamiento hindú: el mental del númen es la voluntad manásica que crea la forma (la inteligencia forma parte del Mana inferior, el dominio fenomenal) (11).</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">En efecto, considerando bien las cosas: el <i>fenómeno </i>que significa “representación” es, pues, una apariencia; es entonces el mundo relativo, el reflejo del mundo Numenal, el MAYA, en cierta manera.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(10) Eidos <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">=</b> en griego “idea”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">Eidolón: palabra griega para definir los “simulacros” (el ‘imago” de los latinos). Es ese residuo que se encuentra en los “infiernos” a los cuales no llegan ni nuestros cuerpos, ni nuestras almas, sino una especie de simulacro, un género de “doble” (el Maya-Rupa sin duda). Cuerpo astral, dreches, ser mortal desincorporado, esas son parcelas que aparecen y pretenden ser individuos mientras que no son sino imágenes.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(11) Manas (lo mental) es el 3er. aspecto de la Divinidad en el Hinduismo. Existe por todo y en todo. El manas es el pensamiento divino, creador de los mundos. (Prajapati que es el primer ancestro de los hindúes, en lengua pali significa rico en posteridad; es por eso que Prajapati-Prajavati es el nombre corriente para designar: Esposa). <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Manu</b>, raiz <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Man</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">=</b> pensar, proveniente de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Manas</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">=</b> razón inmanente al mundo, Pensamiento Creador.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El <i>númen </i>es al fenómeno lo que el absoluto es a lo relativo. El mundo numenal es la realidad supra-fenomenal. Él es lo Esencial, la Cosa en sí, ese númen que es lo único existente y real, se caracteriza entre los budistas como NIRVANA.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El Nirvana es ese plano superior que, una vez alcanzado por la Iluminación, dispensa de otras reencarnaciones (es el “Moksha” o unión con Brahma).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Se le traduce a veces por realidad, pero los budistas lo comprenden sobre todo como extinción (Nir <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">=</b> negación; Vâ <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">=</b> soplo) en el sentido de rescate. Nirvana es el final de todo: liquidación de todos los deseos, del amor, del odio, del vivir, del morir, etc. (según el “Suttasangaha”).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Se puede, sobre todo, comprender por Nirvana: la felicidad suprema, no hay más dualismo, es el vacío de las formas: no existe más el “yo” ni el “no-yo”. La filosofía discute siempre sobre la significación de “supresión” o “la más alta finalidad de la existencia”. El Buda no se ha extendido sobre la definición del Nirvana y, ha simplemente indicado: “No-ser” es aquello que implica la liberación de los renacimientos. No se trata de un “Paraíso” que es el dominio en el cual el Karma puede aún jugar; los lugares paradisíacos no son más que lugares destinados a estancias limitadas y que no ofrecen a los que quedan, la liberación del ciclo de los renacimientos. En ese sentido el Nirvana (“No-Ser”) puede ser asimilado al “Ain-Soph” de la Qabbalah.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">De todas maneras, el pensamiento occidental no puede llegar a asir el sentido real de ese nirvana que es preciso experimentar. Es preciso entrar en la contemplación y los diversos entendimientos de ese Absoluto nirvánico, serán otros tantos grados de la evolución espiritual del adepto hasta el Conocimiento Total.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Naturalmente, ese Conocimiento Total es el Verdadero Saber y no la documentación intelectual; es la diferencia que hay entre los conocimientos del hombre de ciencia y la Sabiduría del Iniciado. ¿Debe repetirse una vez más?: si los Prudentes no son siempre sabios (científicos), los sabios, todavía menos, son Prudentes.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Para Buda, hay 4 especies de preguntas (ver nuestro libro “Misticismo en el siglo XX”): aquellas que pueden recibir una </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: x-small;">38<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>LOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">respuesta definitiva (Ekamsava karaniya), aquellas de las cuales sale una división (Vibhaya vyakaraniya), aquellas de las cuales se puede responder por una contrapregunta (Pratiprohavaya karaniya), y, por último, aquellas que deben ser puestas a un lado (Sthapaniva).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Es así que Gautama, el Buda, ha dejado la vía libre a los interpretadores, pero ha completado, sobre todo, su enseñanza por medio de reglas prácticas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">La moral búdica ve en el principio del bien y del mal algo mucho más profundo que nuestras filosofías occidentales (como ya se ha expuesto en los “Propósitos” del fascículo Nº V).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoHeading8" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El “Dhammapada” anuncia: “Que nadie comprometa sus propias ventajas por el bien de otro, tan grande como él pueda ser. Si uno conoce el verdadero interés del Sí, es ese el fin que es preciso conseguir”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Ni personalismo ni egoísmo existen en el budismo, que va hasta la doctrina de la no-violencia, que fue siempre una doctrina de los hindúes en general y de los yoghis, en particular: Ahimsa (no-violencia) como en el hecho de no matar nada; esa abstención de agresividad debe ir hasta la paz interior.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Así, para el budismo, los conceptos de bien y de mal son tan personales como altruistas. No hay sentimentalismo sino un desligamiento de las cosas y este comienza con la lección que el Buda daba sobre el desprecio del cuerpo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">“Haz un pergamino de tu piel arañada; haz una pluma de tus huesos; haz tinta con tu sangre y escribe con ella las enseñanzas del Maestro”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Ese desligamiento debe llevar al Adepto al renunciamiento de las diez depravaciones: deseos que engendran los sentidos, el odio, la presunción, el enceguecimiento, la ignorancia, la opinión, la duda, la impudicia, la negligencia y la imprudencia por fracaso del buen entendimiento. Él no llegará a ese total renunciamiento sino trabajando en sí mismo para no cometer más los 10 “pecados” corrientes: los del cuerpo (robo, homicidio y fornicación); los de la palabra (mentira, perjurio, frivolidad y calumnia); los del pensamiento (malicia, codicia y herejía). Para realizar eso, el budista practica las 8 virtudes: amor a la verdad, respeto del Sí, castidad, humildad, benevolencia caritativa, compasión, ascetismo, sumisión alegre al dolor y a todos los ascos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Puesto que no hay continuidad del alma, el adepto no encara una dicha futura y él intenta merecer el Nirvana para mejor renunciar; de ese modo el “Majhima-Nikaya” decreta: “Abandonad el bien y con mucho más razón el mal; aquel que ha alcanzado la otra ribera no tiene nada que hacer con la balsa”.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: x-small;">40<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>LOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">La esencia misma del estatuto ético es la pureza y ella es sobre todo definida por la liberación de todo deseo (lobha), de todo odio (dosa) y de toda conciencia o ignorancia (moha)...</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Es sobre todo a esa pureza que el budista debe atarse para encontrar la Vía de la liberación y Gautama el Iluminado, enseñaba que una acción debe ser considerada como buena o mala, según el estado de pureza del espíritu. Esa moral es estrictamente personal, de ahí la comprensión del Libre Arbitrio a pesar de la intervención del “karma”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">El Hombre Ideal</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">De todas maneras, como el individuo está ligado más o menos a la colectividad, se concibe un “karma colectivo” y es la razón que hace que los Boddhisattvas no podrán estar enteramente satisfechos sino cuando toda la Humanidad sea salvada.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El antiguo pensamiento hindú no había medido todo el alcance de esa pureza que reside en la libertad fuera de ciertas cadenas y que es una concepción situada más allá de la moral formalista. Esa idea budista de “no ser contaminado” había escapado a los brahmanes, pero Buda insiste sobre tal hecho de no ser mezclado a los asuntos humanos, a fin de no ser maculado ni por el pecado ni por la práctica del bien...</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Se comprenderá rápidamente que en esa antigua época, no existiera un individualismo capaz de remediar un presente que no era sino un pasado fijo (concepción karmática de la época).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Brahmanes (ministros de religión, clase superior), Kshatriyas (nobles), Vaisyas (mercaderes), Sudras (pertenecientes a todos los cuerpos de oficios), todos estaban encerrados en el marco de las castas y el individuo no contaba para nada: fue entonces que Buda señaló que el sólo hecho de existir era ya el comienzo del sufrimiento. En ese descubrimiento, un hecho se destaca inmediatamente: los dioses fueron colocados aparte y los religiosos no tuvieron más razón de ser.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: x-small;">42<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>LOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Una nueva noción aparece entonces: aquella del Hombre Ideal.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Hasta entonces se llamaba “Arhat”: un asceta, pero el término fue desde ese momento aplicable solamente al Sabio integral, al Santo llegado al punto culminante del desarrollo espiritual que se encontraba así totalmente liberado.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Según algunos investigadores, el término vendría de una contracción de la palabra “arhati” (“ser signo de …<span style="mso-bidi-font-style: italic;">”),<i> </i></span>pero para los budistas actuales el origen de “arhat” vendría de “ari” (enemigo) y “hat” (destruir); ello sería pues: aquel que ha destruido sus pasiones.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">A ese estado de santidad puede seguir un estadio más elevado todavía, que otorga el poder de salvar a los otros. En efecto, el Arhat puede convertirse en Boddhisattva, que puede entonces, revenir a este mundo para la salvación de la Humanidad. El poseerá 6 medios a su disposición: caridad, buena conducta, energía, meditación, sabiduría teórica y prudencia práctica.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Pero, el Arhat gana ante todo su salvación por el éxtasis místico, dejando detrás de él: el deseo, el pensamiento, la alegría y aún el bienestar espiritual; él debe conocer también los 4 Infinitos: el del espacio, el de la conciencia, el de la región donde nada existe, en fin, el de la región donde no hay más percepción ni aún ausencia de percepción.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*</span></div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Ese “éxtasis”, llamado a veces “trance” o “concentración”, no tiene equivalente sino en sánscrito con el término “Samadhi”, correspondiente más o menos al término griego “Synthesis”. Ese estado no da acceso directamente al Nirvana, ya que para ello el sí debe ser total y definitivamente olvidado. Mientras que en la experiencia del Samadhi, el “Sí” se encuentra suspendido (sólo el calor y los latidos del corazón indican que el asceta vive todavía).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Sin embargo, antes de llegar a ese estadío final de perfeccionamiento, el Boddhisattva debe primero practicar los diez Paramis para alcanzar el estado “Boddhi” (iluminación), que es el último fin en la búsqueda Suprema.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Esos Paramis (Perfecciones) o cualidades requeridas (en lengua pali) son: Dana o generosidad; Sila o buena conducta; Panna o saber; Nekkhamma, renunciación; Viriya o energía; Khanti, paciencia; Sacca o plenitud de verdad; Adhitthana o determinación; Upekkha, serenidad (ese nombre proviene del término pali compuesto de upa <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">=</b> justicia, o proveniente de yuttito <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">=</b> rectitud y de ikkha <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">=</b> ver o discernir, ver justo, pues, discernir parcialmente) y en fin, Metta, la bondad de amor en el sentido practicado por los Boddhisattvas, que se encuentran siempre en el olvido de ellos mismos (12).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Estas virtudes son cultivadas con compasión (Karuna), guiadas por la razón y dominadas por el desligamiento de las ganancias de este mundo. Los Devotos deben de inmediato practicar también los tres Cariyas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Cariya es el modo de conducta, la línea de vida, además de los 10 Paramis. Por ejemplo: Buddhicariya, que se resume en hacer el bien con conocimiento y sin mirar a su propio desarrollo espiritual; “Natyatthacariya” cuando se trata de trabajar por el mejoramiento de su medio ambiente y, en fin, “Lokatthacariya” que consiste en trabajar por la dicha y el bien del mundo entero.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">(12) Esa gran afección es mirada como la más importante entre los 10 Paramis.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Buena voluntad, benévola, fraternal, tales son las traducciones que se pueden dar a Metta (del sánscrito: Maitri) que es diferente en budismo de la palabra afecto” (Pena, afecto, en el sentido de amor carnal).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">Detengámonos un instante sobre </span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">la evolución del sistema Budista</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Antes de proseguir más adelante con los detalles del método budista, detengámonos un instante sobre la evolución del sistema.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">En el siglo sexto, antes de la era cristiana, la India se presentaba con una religión que había sido pura quizás, pero que se encontraba entonces, si bien no decadente, al menos con una eficacidad mediocre. Toda la actividad se concentraba sobre un universo muy limitado y la ignorancia del pueblo se encontraba bien mantenida por una parte, a causa de ese fatalismo oriental, y por la otra, debido a la superioridad religiosa que mantenía tan bien la división de las castas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Fue entonces cuando, en la frontera nepalesa (a 150 kilómetros al Norte de Benarés), se produjo un evento que había de revolucionar toda la espiritualidad del Oriente e influir aún en las filosofías occidentales.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Aquel que sería conocido más tarde no como un “Buda”, sino como <i>El Buda, </i>nació en Lumbini, alcanzó su iluminación en Bodh Gaya, predicó su primer Sermón en Sarnath y murió en Kushingar en el 483 antes de la era cristiana.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El Profeta Asita predijo toda la vida del niño que convertiría el mundo al nuevo evangelio.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Se sabe que Menandro (Milanda), príncipe Griego, se convirtió al budismo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Los Kuchanas, venidos del Asia Central y de la China, convirtieron igualmente, a sus Emperadores y al Imperio Kuchana, que reemplazó en el primer siglo de la Era cristiana a los reinos Griegos, y que ha influido, en algo, sin duda, sobre la evolución filosófica de Europa.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">A la muerte de Buda, se levantaron discusiones a propósito de la conservación de sus cenizas; varios Reyes reclamaron el derecho, pero un Sabio liquidó las protestas al declarar que los restos del Perfecto serían divididos entre ocho (Los 8 Rayos de la Rueda de la Ley y la Noble Vía de la Virtud: vista justa, aspiraciones justas, palabras justas, acciones justas, vía justa, esfuerzo justo, atención justa y contemplación justa).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Las Cenizas fueron depositadas, pues, en 8 Stupas (o Pagodas).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: x-small;">46<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>LOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Un Stupa es un santuario edificado en forma de amplia cúpula, sobre una plataforma coronada de una sombrilla estilizada (símbolo de realeza).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Las Stupas (llamadas también Chortens en Asia Central) son las tumbas budistas. Esa especie de monumentos pueden llegar hasta los treinta metros de altura. La base cúbica está montada sobre varios escalones (símbolo de la tierra). Arriba de ese zócalo: una parte en forma de pastel redondo (representa el elemento agua); después un huso en “paso de tornillo” está generalmente pintado en rojo (el fuego). El conjunto se termina en una bola o especie de aceituna alargada (el elemento aire). Algunas sobresalen de las rutas en tal forma que resultan construcciones importantes (como en el Tíbet, en China y aún en la India). En la parte cúbica hay una apertura (un postigo pintado en rojo: la ciera) por la cual se hacen pasar los conos funerarios que contienen las cenizas de los cuerpos quemados mezcladas a la tierra y a la cebada (13).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Se cuenta que el Emperador Azoka dividió todavía las reliquias de Buda y construyó para abrigarlas 84.000 nuevos Mausoleos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Si bien varios Budas precedieron a Siddharta Gautama, sin embargo, no se encontraron realmente en la época precisa para operar la revolución espiritual que supo hacer Sakhyamuni. Pero el momento fue propicio para ese hijo del Rey Suddhodana de quien el vidente hindú había dicho: “El podrá ser Emperador, pero él no consentirá en reinar, ya que él seguirá la disciplina ascética y será Buda”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Para el espíritu hindú fue Brahma mismo quien había establecido el orden y se sentía incapaz de reaccionar contra esa voluntad divina. Los Sacerdotes habían preservado bien la idea de que era del sacrificio de Purusha que habían emanado esas diversas castas: de la cabeza: los Brahmanes; del pecho: los Kshatriyas; de los muslos: los Vaisyas, y de los pies: los Sudras.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(13) Ciertas stupas son privadas (reservadas a una sola persona), otras son colectivas (comunes a un pueblecillo, por ejemplo).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">La stupa de Santchi, en el centro de la India, es una de las más antiguas. Cuatro pórticos adornan los puntos cardinales; uno de ellos cuenta en la piedra la leyenda de Visvantara, el gran príncipe hindú. Esas jatakas (leyendas de las existencias anteriores de los Budas) son muy numerosas y se encuentran inscritas en las piedras (o esculturas). En Borobodur (Java) se cuentan 1.400 tableros y 504 estatuas de Buda.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">Tuen-Huang, en el Gobi, es célebre por sus grutas que contienen 1.000 Budas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Después de haber sido educado por su tía (Mahaprajapati, que se convirtió en la segunda mujer del Rey Suddhodana) y de haberse casado con su prima (Yasodhara, que tuvo un hijo de Siddharta llamado Rahula), el joven Gautama dejó su familia a los 29 años para seguir la vida de asceta y se convirtió en discípulo de Alara Kalama y Uddaka-Ramaputta; en fin, él se retiró con sus cinco discípulos a Uruvela, pero fue en Bodh-Gaya que Él se convirtió verdaderamente en un Buda. Tres meses después de su primer sermón, Él poseía ya 60 discípulos, comprendido el bien-amado Ananda, su compañero de viaje, el cual se encontraría a su lado en los últimos momentos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Sin embargo, el discípulo más activo fue, sin duda alguna, Sariputta (hijo de Sari) al que uno llama a veces Upatissa, él fue uno de los primeros con Moggallana en venerar a Buda.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Sariputta había nacido en una familia de Brahmanes y entró desde temprano en la vida religiosa, bajo la dirección de Sanjaya (asceta muy escéptico en el género de los Cínicos Griegos); pero desde que él escuchó al Buda, dejó todo para seguirlo y no tardó él mismo en obtener la Iluminación.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Se le considera como el “General de la Ley” (se le atribuye el “Sangiti-Paryana Pada”) y fue él quien organizó verdaderamente el movimiento; por otra parte, será considerado por algunos como una especie de segundo fundador. Se dice todavía por ello “Escuela de Sariputta” o “Antigua Escuela de la Sabiduría” (Él insistió mucho sobre las más altas de las 5 virtudes cardinales: Sabiduría - Fe - Vigor - Presencia de Espíritu - Concentración).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Pero una “Nueva Escuela de la Sabiduría” fue rápidamente organizada, residiendo todo primeramente en el “Triratna” (fórmula de las 3 Joyas) (14), pero el Budismo se encontraba en plena evolución con cada uno buscando su Vía, según su propia inclinación. Los métodos eran ya diferentes para los 3 Discípulos directos del Buda: Ananda se proponía la Vía de la devoción, Sariputta aquella de la Sabiduría y Moggallana la Vía del Conocimiento para alcanzar el Magisterio.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(14) Aquel que desee entrar en la Comunidad pronuncia cotidianamente tres veces: “Yo pongo mis soluciones en el Buda, yo pongo mis soluciones en el Dharma (la Ley), yo pongo mis soluciones en la Shanga (Comunidad).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: x-small;">48<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>LOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">La vía del conocimiento (Jñanakanda) (15) pedía obras que el común de los hombres era incapaz de realizar y la Sabiduría de la Antigua Escuela era una virtud que el laico tenía muchas dificultades de alcanzar, y por ello se debían reducir a la Fe. Esa Vía de la Devoción fue abierta por el primo de Gautama, el discípulo Ananda, aquel que “amaba” a su Maestro. Ese camino del Amor (Bhakti) fue facilitado todavía por los “Mahasanghika” (Asamblea fundada por el monje Mahadeva).</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 8pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(15) “Jñana” (la Gnosis) puede ser dividida en dos clases: Savishaya (con objeto) o Avishaya (sin objeto). Los 7 Bhumis del conocimiento son: Subha Iccha (buena voluntad), Vicharana (reflexión), Tanu Manasa (sutilidad del espíritu), Sattwa Apatti (percepción de la realidad), Asansakti (desaparición de las atracciones del mundo), Padartha Abhavani (desaparición de las formas visibles), Turyaga (lo no-manifestado)</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">Esa vía del conocimiento que es el punto final, Boddhi, o el Brahma-Jñana para los Vedantistas, no debe confundirse con el Jñana-Yoga (descrito en nuestra obra “Yug, Yoga, Yoghismo”).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">Las dos corrientes del Budismo</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Según el “Bhagavad-Gita” (Canto del Bienaventurado), esa Biblia de los hindúes, existiría un camino devocional preparatorio (Bhakti) y una suprema devoción (Para-Bhakti). Entre los 4 tipos de hombres que rinden culto a Dios (aquel que está en apuro, aquel que busca el beneficio, el curioso del conocimiento y el Sabio), los tres primeros se encuentran en la categoría de la Bhakti y, por último están los que persiguen la Para-Bhakti. (La Para-Bhakti no está basada en ceremonias, dogmas o circunstancias exteriores, sino que proviene de una condición de experiencias internas y es solamente después de la Iluminación, que puede venir esa aspiración Superior).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Después de la muerte del Buda, el budismo de la Fe se contentaba con concepciones accesibles a la comprensión de los simples y de ahí provienen las reglas fáciles; en una palabra: una especie de “bhakti” para el hombre de la calle (vida pura, homenaje al Buda y a los Boddhisattvas, compasión para el mundo, meditación y concentración, Mantras) (16).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El Budismo iba a entrar, sin embargo, en la Historia y esto, sobre todo gracias al rey Azoka, quien fue un benefactor no solamente para el Budismo, sino aún para la sociedad entera de la India.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Numerosos críticos han acusado a Azoka, pero sus hazañas guerreras pueden ser borradas por la santidad que lo caracterizó después. Azoka Piyadasi (nieto de Chandra-Gupta, fundador de la dinastía de los Mauryas) subió al trono en 273 y puso fin a todas las rivalidades y conflictos (él reinaba sobre las tres cuartas partes de la India). El griego Tolomeo Filadelfo había venido de Egipto a Patna y declaraba que el Rey Azoka “tenía el arte de decir una cosa y de pensar otra”, pero no debe perderse de vista el arrepentimiento de Azoka cuando éste se revistió de la túnica de monje para ir a meditar bajo el árbol sagrado de Bodh-Gaya. Después de haber seguido la regla de los novicios y hecho el peregrinaje de los 156 días, el Rey empezó a elevar estelas y a hacer </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(16) La plegaria se convirtió rápidamente en necesaria a la multitud, que estaba lejos de poder realizar la extinción del Sí y que no podía más que realizar un mejor renacimiento o la estancia de los Bienaventurados. La invocación más corriente es el “Om Namo Amitabhaya Buddhaya” (en la India); “Aum Mani Padme Hum” (en el Tíbet). “Om O-mi-to-to” (en China); “Namo Amida Butsu” (Japón).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">El Mantram se convertirá más adelante en indispensable para obtener las virtudes. (Hemos ya analizado ese poder del Verbo, precedentemente).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: x-small;">50<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>LOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">grabar las piedras para conmemorar todas las etapas de la evolución del budismo. Fundó escuelas, hospitales, monasterios, hizo elevar stupas, etc. Fueron enviados monjes al Asia Menor y hasta la Galia y la Gran Bretaña. Los primeros cristianos de Siria tuvieron conocimiento igualmente del Buda y la Iglesia canonizó al mismo Buda bajo el nombre de Josaphat (del persa “Budasi”, “Budsaif” <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">=</b> Boddhisattva).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El primer concilio budista tuvo lugar en el 473 antes de nuestra Era en Rajagriha y se estatuyó en la “Tripitaka” (Triple Canasto, que comprende: los Sutras o enseñanzas directas del Buda, el Vinaya o disciplina monástica, el Kacyapa o libro metafísico que se convertirá más tarde en el Matrika). El segundo Concilio tuvo lugar diez años más tarde en Vaishali y completó el primero, estableciendo también una resolución sobre los problemas materiales de la Comunidad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El Concilio tenido en 253 en Pataliputra fue presidido por el Rey Azoka y se tomaron medidas para difundir el Budismo con más fuerza espiritual y material. (El Buda no había nombrado sucesor. A fin de respetar la repulsa del Maestro, no hubo pues Jefe Espiritual que haya podido ser propuesto).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">En fin, poco a poco se forman las dos corrientes del Budismo, que se reparten, en general, el Norte (Tíbet, Mongolia, China) para el Gran Vehículo (Mahayana) y el Sur (Siam, Birmania, Ceilán) para el Pequeño Vehículo (Hinayana).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El Canon Budista en su forma primitiva es casi imposible de reconstituir, ningún documento indiscutible que datara de la misma época del Buda puede ser reconocido como auténtico.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Parece ser que durante los primeros siglos, la enseñanza fue únicamente oral, a pesar de que existían algunos textos en sánscrito; pero han desaparecido en su gran mayoría y cuando Mahindra (hijo de Azoka) vino a Ceilán para fundar un monasterio fue que los monjes redactaron el “Tripitaka”, en lengua Pali.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">“Los 3 Cestos” (llamados más poéticamente “El Triple Canasto”) son los tres grupos de enseñanza de la ética primaria de la versión Pali, que es la base del Hinayana o Theravada. Esa “Vía de los Ancianos” (el “Theravada”) es la escuela del pensamiento formal, rígido y casi materialista, que quedó inalterada y rígida después de sus orígenes, mientras que los Mahayanistas han respetado menos “la letra” y han tratado de interpretar la enseñanza con el Espíritu.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">La colección actual completa de las Escrituras de ese Canon Pali de Ceilán está compuesta de 50 libros (14.804 páginas).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Los “Tipitakas” (o Tripitaka) están constituidos por una primera parte que da las reglas a seguir, las disciplinas a respetar; una segunda parte trata de los sermones y de los comentarios y una tercera parte expone la filosofía.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">La primera parte del “Vinaya”, que está sobre todo reservada a la disciplina monacal, contiene el “Patimokkha” que es, principalmente, un formulario de confesión: él enumera los 227 mandamientos<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">. </span>Se ha dicho que los estatutos del Patimokkha deben ser tenidos en secreto (17); por otra parte, el “Vinaya” (Vol. III, pág. 219) hace mención de una enseñanza esotérica en el Budismo. Los “Kandala” (20 tratados que forman parte del Vinaya) detallan las prescripciones materiales de admisión, de cuidados, de vida, etc. (18).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(17) El “Pacittiya” (Vol. IV) dicta que “el monje que comunique textualmente el Dhamma a una persona no ordenada, se expone a la penitencia”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(18) El Vinaya-Pitaka es la colección de escritos relativos a la disciplina (Canon Pali) y no es accesible sino después de la Ordenación (4 años).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: x-small;">52<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>LOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">La segunda parte o “Sutta” trata de las cuestiones religiosas en general. Esa “Canasta del Sermón” está formada por cuatro colecciones de diálogos (“Nikaya”) y es la ética formulada por Gautama el Buda. Se discuten los 33 puntos de santidad tratando del valor de 1, de 2, etc., y todo aquello que toca al organismo humano. Se agrega esa antología llamada “Dhammapada” (El Arte de vivir bien), igualmente el “Udana” (palabras extáticas) y el “Terighatha” (canto de los Ancianos) y, finalmente los “Djatakas” (nacimientos) ese importante documento sobre los Arquetipos, los mitos y las leyendas populares.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">La tercera parte o “Abhidhamma” (Doctrina prolongada) que es enteramente psicológica.(19).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">En fin, otros tratados vinieron más tarde a aumentar la colección, y hasta el siglo V de nuestra Era, numerosos sabios han querido agregar sus interpretaciones. Entre los más eruditos es preciso citar al filósofo Buddhagosa (el evangelizador de la Birmania) que en el año 450 redactó para los monasterios cingaleses de Gauthakara el “Visuddhi Marga” (Vía de la Pureza).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El Budismo difiere de lo que uno nombra generalmente como religión, en el sentido de que no hay sacramento ni fórmula capaz de conferir la cualidad de budista y que el laico no está menos calificado, en ese sentido, que el monje.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Por otra parte, no existe ningún ritual, propiamente hablando. Todo reside, sobre todo, en la práctica de las virtudes, pero no en una aceptación de dogmas, lo cual hace decir a Silvain Levi: “Uno asiste a ese espectáculo, contradictorio como la vida y en armonía con ella, de una religión fundada sobre la nada y que lleva al paroxismo las virtudes prácticas”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El religioso ordenado no ejerce ningún sacerdocio y se diferencia simplemente del laico porque se encuentra más avanzado en el camino de la Salvación.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Sin embargo, el Buda se consagró (sobre todo en los últimos años de su vida terrestre) a la organización de la vida monástica. Él prescribió reglas, pero insistió principalmente en la orientación del pensamiento: éste está clasificado en “kusula” (actos benéficos) y en “akusula” (actos maléficos).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El monje no tiene por qué preocuparse de los dogmas; él actúa en completa libertad y sus actos son la expresión de su pen- </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(19) La Abhidhamma es la división del Canon Pali de las Escrituras Búdicas consagradas a la elaboración escolástica de la Doctrina (Dhamma) contenida en el Sutta-Pitaka.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: right;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt;">UNA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>CUNA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>DE<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>CIVILIZACIÓN<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ESPIRITUAL<span style="mso-tab-count: 2;"> </span>53</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 8pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">samiento, lo cual corresponde a su actitud interior y de ahí un fervor natural en sus convicciones.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El Buda recordaba que la vocación religiosa está abierta a los hombres de todos los nacimientos y que su doctrina es valedera para la humanidad entera.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">“Hay dos cosas, oh discípulos, que conviene evitar. Una vida de placeres: eso es bajo y vano. Una vida de mortificaciones: eso es inútil y vano”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Sin embargo, otras indicaciones como: vivir fuera de la ciudad, acostarse sobre el lado derecho, no comer glotonamente y no hablar con la boca llena, así como guardarse de bizquear sobre los alimentos del vecino, son muy ricas lecciones en enseñanzas humanas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Durante la fiesta de ordenación de un Bonzo, se verá insistir a los amigos del neófito para que éste no deje los placeres de la vida y después de haber sufrido los interrogatorios de un monje, el nuevo entrante en la Comunidad se desprenderá de sus cabellos con la navaja, será regado con agua lustral y recibirá sus tres vestidos, así como sus objetos personales. Después de una plegaria el nuevo monje esparcirá una escudilla de agua pura por tierra y escuchará enseguida las “Ciento Ocho Puertas evidentes de la Ley”, cuya lectura será hecha por un Anciano. A partir de ese momento, se encontrará bajo la triple regla monástica: ninguna posesión, la no-violencia y el celibato.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El monje posee en todo, nueve objetos: tres piezas de vestidos, el cinto, hilo y aguja, una navaja, un filtro, un abanico, la taza y la Patta (marmita de madera). La taza para limosna es un símbolo de soberanía, ya que el monje no pide, sino que ofrece la posibilidad a los fieles de hacer una buena acción y de progresar así, mediante una gran virtud. Dos horas después de la salida del sol, él partirá en busca de su subsistencia, de su única comida del día (entre 9 y 10 de la mañana generalmente), ya que durante el mediodía sólo la bebida le será autorizada.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">La no-violencia debe ser respetada tanto en pensamiento como en acto y, naturalmente, el monje budista no come nada de animal y se abstiene de todo aquello que ha sido matado para nutrirlo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: x-small;">54<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>LOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El celibato es de rigor dado que es preciso renunciar a la atadura de una mujer y del niño que podría nacer (20). Es fácil comprender que se precisa la entera disposición de las fuerzas psíquicas para la meditación. (Existen también comunidades de monjas las cuales siguen la Regla y se administran ellas mismas, aunque están sumidas a una vigilancia de su moral, por un Abate de una comunidad masculina del paraje).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El Buda ha resumido la Regla práctica en diez Mandamientos (inscritos en el “Patimokkha”): abstenerse de matar, de robar, de actuar con impureza, de mentir, de embriagarse, de comer al mediodía, de interesarse en la danza, la música o el espectáculo, de adornarse o perfumarse, de dormir en camas elevadas y anchas y de recibir dinero. A todo ello es preciso agregar más tarde las 250 prohibiciones.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(20) No todos los grupos Budistas aceptan el celibato; por el contrario, algunos (como los “Sakya-Pa” o “Bonetes Rojos”, principalmente) ven el comercio carnal como algo capaz de conducir a la Iluminación. Esa opinión es aceptada igualmente por grupos del Hinduismo; por otra parte el acto sexual, practicado con ciertos conocimientos esotéricos, está considerado como pudiendo ofrecer realizaciones muy elevadas (Enseñanza del Tantrismo y de ciertas clases de Yoga).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Como lo indica muy bien Maurice Percheron, en su libro “El Buda”, contrariamente a lo que podría creerse, según su enseñanza, el Perfecto no ha querido formar una Orden contemplativa. Enérgico y militante como un verdadero Kshatriya, el Buda ha querido constituir un cuerpo siempre en acción. Proscribiendo la vida ociosa él ha recomendado el estudio y la práctica para la edificación del prójimo; él no ha querido unir, sin embargo, las comunidades bajo una dirección y rechazó así la idea de darse un sucesor.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">En fin, como nada ha podido impedir las diversas interpretaciones de una misma enseñanza, el Budismo debió padecer variaciones sin que, no obstante, la base misma de la doctrina fuera realmente tocada.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Mientras que el Hinayana (Pequeño Vehículo) no concibe las cosas sino basadas sobre hechos históricos, el Mahayana (Gran Vehículo) hace intervenir las discusiones metafísicas. Así, él primero acepta la evidencia del dolor admitiendo la posibilidad de un remedio y queda pues en la línea primitiva de un rechazo de la especulación teológica y se ata menos al espíritu que a la letra de las primeras redacciones. El segundo profesa que el hombre no está armado como para que, durante su paso sobre la tierra, pueda salvarse de los renacimientos con el solo método de Gautama y hace resaltar, sobre todo, el espíritu de los textos, pretendiendo hallarse mucho más cerca del pensamiento de Buda.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El Hinayana se ha desarrollado principalmente en la Isla de Ceilán, y tomó su auge más tarde en el Sur de la India, en Birmania, en Siam, en Laos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">En Cambodge, el Budismo fue dividido en dos sectas: los “Mohanikyas” que permanecieron fieles a la Tradición antigua (traída del Sur de la India por los Kamvuyas) y los “Thomayuts” de una más severa observación en las prescripciones.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El Mahayana, desarrollándose en el Norte, se ha mezclado poco a poco con diversos sistemas ya existentes, presentándose, pues, rápidamente como una doctrina con diversos métodos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">La literatura sánscrita (del Mahayana) es quizás más difícilmente accesible al espíritu común, que la redactada en pali (del Hinayana). Es preciso citar la “Lalita-vistara” (biografía de Gautama el Buda), el “Saddhama-Pundarika” (o Loto de la Buena fe) y también esa Obra célebre: el “Mahavastu” que relata el ideal Boddhisattva.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">Detalles del método budista</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Ya hemos señalado que un Boddhisattva no debe ser necesariamente un budista. El Boddhisattva, o en su forma pali, Bodhisatta (Bodhi, Sabiduría; Satta, Devoto), responde a un ideal que se descompone en tres estadíos: </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">—Mano-Panidhi: que es la resolución mental que hace un devoto, en presencia de un Omnisciente, para convertirse en un Buda en el futuro (esa es la aspiración).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">—Vaci-Panidhi: que es la expresión verbal que da un devoto en presencia de un Buda, respecto a su resolución mental, tomada algunos años antes (esa es la expresión).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">—Kaya-Panidhi: que es el término técnico en el Budismo para denominar la singular demostración de un devoto quien, después de los dos primeros estadios, ha desarrollado, gradualmente el auto sacrificio espiritual hasta el día en que no pudiendo contenerse más, demuestra su celo ardiente por medio de un acto ejemplar (es la nominación).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El Boddhisattva que ha dominado completamente los 10 Paramis y practicado las Cariyas: renace bajo la forma de un Sammasam-Buda (Uno completamente Iluminado).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El Sammasam-Buda es un Buda Universal que enseña al Mundo, mientras que el Pacekka-Buda es un Buda individual. La Sammasam-Bodhi es la Iluminación de un Ser Perfecto que conoce completamente el Dhamma por su propia voluntad y Sabiduría, y por Amor expone esa Doctrina a los buscadores de la Paz para salvarlos de ese ciclo de nacimientos y muertes.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">La “Pacekka-Bodhi” es la iluminación ganada por una persona evolucionada y que es el resultado de su esfuerzo individual. Es una iluminación independiente que toma el nombre de Buda-Privado (Pacekka).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Así, con el fin de seguir la enseñanza de Gautama que decía “una vez liberado, libera a los otros” (“llegado a una ribera, haz venir a los otros”), los Budistas (del Norte en particular), no se contentan más con ser un Santo (Arhat), sino que quieren, aún, convertirse en Boddhisattvas y regresar a la tierra para ocuparse de la salvación de los hombres y alcanzar así el estado de Buda.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El Buda inicial habría sido Adhibuda, el Eterno, y Gautama sería el 25avo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: right;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt;">UNA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>CUNA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>DE<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>CIVILIZACIÓN<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ESPIRITUAL<span style="mso-tab-count: 2;"> </span>57</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 8pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Los Dhyani-Budas (llamados a veces los Dhyans-Chohans) son seres con Conciencia Cósmica. Para esa suma total de perfección humana, suministrada por seres de un Manvantara (21) anterior, han llegado los 7 Espíritus Planetarios.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Esos Jinas (Victoriosos) son también los guardianes de los puntos cardinales.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">En el Dharmakaya (Esencia Trascendente) cinco Dhyani-Budas (Budas de meditación) han entrado en el Nirvana y no tienen ninguna atadura más con el mundo, por lo cual ellos se desdoblan en un “sambhogakaya” (cuerpo de beatitud) o mejor aún, por el mediador que uno llama Boddhisattva que, en forma humana, puede redescender sobre la tierra.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Ese “Cuerpo de Transformación” es llamado: Nirmanakaya y califica al Ser que ha alcanzado los Planos Superiores por una evolución debida a una serie de existencias y que no ha querido usar de su Alta Situación a fin de ser, mediante una expiación inmerecida, más útil aún a sus hermanos en la humanidad y ayudarlos a rescatar sus faltas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Así, por ejemplo, el Dhyani-Buda Amithaba (22) tiene como “Sambhogakaya” al Boddhisattva Avaloketishvara (23) que ha delegado en la tierra su “Nirmanakaya” en la persona de Siddharta Gautama.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(21) Un Manvantara - 64.800 años, es igual al período de los 4 Yugas (Satya, Tetra, Dwapra y Kali-Yuga).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(22) Amithaba (Luz Infinita) domina al Oeste; mientras que Akshobya (lo Imperturbable) domina al Este. El flanco Oeste del Monte Kailas en el Tíbet se llama igualmente Amithaba, símbolo rojo. (Amita es uno de los nombres chinos de Buda; ese sería Tsong-Ka-Pa quien representaría una de las encarnaciones).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(23) Avaloketishvara (el Señor que mira hacia abajo al mundo con compasión), hijo espiritual de Amitayus (Vía Infinita): reflejo glorioso de Amithaba. Ese es el nombre místico de la Armada de los Dhyans Chohans y también el nombre simbólico del Kailas. (Se le representa a menudo con: 4 cabezas triples y doce miembros).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El pequeño vehículo (Hinayana, llamado a veces “Camino Imperfecto”), acusa rápidamente al Mahayana de haberse separado de las virtudes austeras. El Pandit Haraprasad Castri ha hecho interesantes paralelos entre los dos Vehículos. La primera Escuela, dice él, es aquella que comienza las operaciones meritorias de los actos, para la absorción y el control del Alma Única; la segunda trabaja en ese perfeccionamiento pero por el bien de los otros.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El Gran Vehículo (Mahayana, o aún “Camino del Medio”; “maha” -inmenso y “yana” -medio de salvación) acusa al Hinayana de falta de idealismo. Se pretende a menudo que fue con Kanicha que el budismo tomó una nueva forma.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Kanicha, conquistador de la tribu de Kuchana, extendió su dominio hasta la India septentrional e inauguró numerosos templos al culto de Buda; su nombre se tornó rápidamente popular hacia el año 100 antes de nuestra Era y adquirió un carácter épico a través de toda el Asia. Es más justo decir que el Fundador del Gran Vehículo Budista es un desconocido; sólo uno de sus promotores como Nagarjuna puede ser contado como uno de sus mejores vulgarizadores.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Célebre monje cuyo nombre está ligado al Mahayana, Nagarjuna (XIIIavo Patriarca), estudió en la Universidad de Nalanda (sede de la teología budista y muy célebre en el segundo siglo). Él sostuvo haber descubierto el “Prajña-Paramita”; esos “Elementos Trascendentales de la Sabiduría” serían los escritos auténticos que Gautama el Buda habría confiado a los Nagas (24) y que Nagarjuna habría encontrado en una gruta. Nagarjuna puede ser calificado de San Pablo oriental; él elevó las palabras más arriba del trabajo para llegar a la salvación como una ortodoxia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(24) Nagas <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">=</b> Serpientes. Como ese nombre es también el de ciertos Saddhus de la India, se puede imaginar que se trata de un símbolo y nada impide pensar que Gautama haya confiado su enseñanza a la guardia de los Yoghis, caracterizados por la sabiduría de la serpiente. (Kundalini está también asimilado a ese mismo símbolo de la serpiente).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">La “prajña” es una Pre-Sabiduría, la facultad que poseemos y podemos desarrollar para recibir la Iluminación. Para tener un concepto científico se podría evocar el geotropismo y el fototropismo de un grano que, durante la germinación, orientará la raicilla hacia la tierra y el tallito hacia la luz. El Mahayana ha concretizado así una mística sin intervención divina. La mística, consecuencia del ascetismo, es la única que permite captar lo Inasequible. Esa noción no puede ser adquirida sino por realizaciones sucesivas mientras es permitido comprender que todo aquello que depende de una causa no tiene realidad sino en función de las relaciones con las cosas o los seres diferentes a ellas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Así, la imagen que vemos de nosotros mismos delante del espejo es una proyección de nuestra persona, desprovista de existencia independiente. Y ese espejo no puede, por otra parte, tomar conocimiento de sí mismo. Jamás hemos podido concebir tampoco un ojo que pueda mirarse a sí mismo: aquel que él percibe en un espejo, no es él.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Esa idea del “maya” (espejismo, ilusión) ha sido ya suficientemente desarrollada y más vale insistir sobre el elemento de la Conciencia que el Buda enseñaba a sus discípulos como el sexto elemento (después de la tierra, el agua, el fuego, el aire y el éter) y que establece la relación entre dos existencias sucesivas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Ese Vijñayadathu puede ser comparado, según Bacot, a una llama que, apenas extinguida, puede, por su calor restante, alumbrar una nueva llama. (El calor es causa; a su vez el efecto es causa).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Ese elemento, si él desaparece delante del Conocimiento por la Iluminación pero no fuera de la muerte, fue ilustrado en las “Pláticas de Milinda”, cuando Nagasena pronuncia: “Cuando la luz ha sido extinguida después de que el escribano ha escrito una carta, la carta subsiste. Asimismo, desaparecida la Sabiduría, los conocimientos, que ella ha suscitado, persisten”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Ese Elemento de Conciencia (Vijñayadathu) fue reemplazado todavía en el Mahayana, por el elemento de la Conciencia Universal (Alayavijñaya), sin modificar la idea de una continuidad inconsciente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El gran Ideal budista no es tanto el de suprimir el ciclo de las reencarnaciones en el sentido de los fenómenos de muertes y </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: right; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt;">UNA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>CUNA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>DE<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>CIVILIZACIÓN<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ESPIRITUAL<span style="mso-tab-count: 2;"> </span>61</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 8pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">renacimiento, ya que lo que lo habría caracterizado en la existencia de aquí abajo, lo sería igualmente en las eternidades de la condición divina; es preciso, pues, una inmortalidad independiente del tiempo y del lugar. Lo cual implica que el Nirvana no es la Nada (sin embargo, toda idea de supervivencia consciente sería aún una atadura con la existencia, que impediría la liberación).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El Nirvana (en tibetano: Myang-Hdas) es el Plano en el cual el Espíritu puede ser conducido por el germen de la Divinidad (Alma Superior); es la absorción divina (Atma) en el dominio de la Beatitud. Ese es el Devachan de los Devachans (25).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">En fin, la Nada no puede ser considerada en el mismo plano que el vacío: la vacuidad (shunyata): es la no-substancia, no-existencia, realidad relativa. Esa cuestión está tratada largamente en el Prajñâ-Paramita (la obra tibetana que contiene 8.000 slokas o estancias). El problema del Vacío (Shunya) ha sido muy comentado y los celadores se han hecho llamar los “Shunyavadis”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Nagarjuna enseña, sobre todo, sobre las bases del Prajña-Paramita (término que significa más o menos: “Llegados más allá de la facultad, aptos a recibir la Iluminación”). Esa facultad (Prajña) se reconoce desde la salida del mundo de los fenómenos, mientras que no hay más dualidad entre el sujeto y el objeto.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Maurice Percheron concluye que: “La Iluminación presenta así un carácter positivo y metafísico, mientras que el Nirvana, por la supresión del sufrimiento y la aflicción, podría ser definido como negativo y afectivo”. Agregando que sólo es valedero el conocimiento de lo realizable y de lo realizado. Realizar el vacío, es pues, descomponer los fenómenos en sus elementos constitutivos, que así se destruirán ellos mismos faltos de ligadura.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(25) El Devachan es el primer grado de estado espiritual en el cual el hombre pasa cada vida. Hay siete estados en los cuales pueden adaptarse los espíritus, según sus iluminaciones: después del “Rupa-Loca”, primer estado subjetivo del Devachan, en el cual se puede todavía tener conciencia de una forma, hasta el “Arupa-Loca” el más elevado estado del Devachan, en el cual, en esa trascendencia de la espiritualidad, no hay muerte para caracterizarlo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Ese “Shunyata” (vacuidad), en relación con el “Nirvana”, fue el objeto de los inicios de grandes teorías, cuyas discusiones se encuentran a la base de la formación de diferentes Escuelas Búdicas. Primero, la “Antigua Escuela de la Sabiduría” había considerado el “Nirvana” como opuesto absoluto a este mundo; más tarde el “Mahayana Antiguo” identificó (en el Prajña-Paramita) el Nirvana y este mundo en una sola realidad absoluta, la vacuidad; por último, la “Nueva Escuela de la Sabiduría” vio la vacuidad como la única realidad valedera, pero ya se perfilaba la teoría de identificar esa vacuidad con el pensamiento y eso marca la aparición de la Yogashara.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">La secta Abhisa Mayalankara, que hacia el segundo siglo se consagraba a la explicación del Prajña-Paramita, se encuentra sin duda en el origen de la Yogashara, pero ésta fue fundada sobre todo por Vasubandhu y Asanga (26).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Para los Yogasharis no existe nada en el mundo exterior fuera del pensamiento y, así, inclusive el Absoluto es Pensamiento y no hay que buscarlo en ningún objeto sino en el puro sujeto, liberado de todos los objetos. Esa es la demostración del error que existe en considerar toda cosa como separada del Sí (u opuesta al Sí) y ofrecida al examen bajo el aspecto de un objeto. De ahí, esa citación de Asanga: “De la misma manera que uno percibe la falta de objetividad en las imágenes del sueño, una vez que uno se ha despertado, asimismo la falta de objetividad en las percepciones de la vida despierta, es percibida por aquellos que han sido despertados por el Conocimiento de la Verdadera Realidad”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Mientras que en el Abhidhamma sólo contaban para el propio conocimiento los estados mentales, en el Yogashara, estos eran encarados en sus relaciones con el Cosmos; la salvación universal es aquello que es buscado sobre todo (27) </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(26) Los importantes temas tratados por el Gurú Vasubandhu, están contenidos en la célebre obra “Abhidhamma-Kosha”. Otra obra budista importante es el “Abhidhamma-Prakarana”, escrita por Sangha Bhadra y, en fin, el Abhidhamma-Pitaka” que contiene los tres libros compilados durante la vida de Gautama (el Dhamma Skandha-Pada, el Sanghti Paryaya-Pada, el Prajñapti-Pada). Los últimos más importantes compiladores son: Katyayaniputra, Devasharman, Vasumutra, Ghosa, Bodhideva, Dharmatrata.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt; mso-bidi-font-style: italic;">(27)<i> </i></span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">El Yogashara-Sangraha (descripción de la Yoga) define el método en 3 estadios: Arurukshu (aquel que desea subir, es el Adepto sobre la Vía), Yungjaña (aquel que está en Unión, las facultades mentales domadas) y Yoga-Arudha (aquel que ha finalizado la Vía: Él ha realizado).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Pero, en realidad, a pesar de esa divergencia, el Budismo prosperaba y se extendía rápidamente más allá de las fronteras de la India, y, ya sea en el Hinayana, el Mahayana, el Tantrismo Tibetano, el Tch’an chino o el Zen japonés, se puede constatar que los hombres (en quienes Gautama Buda ha hecho confianza) no se han separado jamás demasiado del justo medio.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Sin embargo, según el medio en el cual el budismo se desarrollaba, tomaba poco a poco el carácter del lugar y así, principalmente en el Norte (Tíbet, Mongolia, China), la Doctrina fue mezclada a las antiguas prácticas, ya existentes después de milenios. Pero cada vez se trata mucho más de un modo de doctrina (una especie de método) que de un sistema independiente. La Yoga Antigua debía tomar, igualmente, un lugar en el budismo, después de que el monje Asanga la había introducido también en el Dhamma (Ley), insistiendo sobre esa necesidad del dominio del cuerpo que había permitido al Buda entrar en la Unión (Yug) con el Universo, que se presentaba en una espléndida Revelación.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El Tantrismo (ya definido en uno de nuestros fascículos precedentes) es una forma de la Yoga basada sobre la fuerza; es un sistema de conocimiento, como la Qabbalah, que registra las analogías y las correspondencias, es una práctica de Alta Magia (Teurgia). Ese sistema, desenvuelto sobre todo en el Tíbet, es una Vía peligrosa que requiere un enorme saber.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Son los Tantras (28), consagrados a la adoración de Shiva en la India, que, al aportar la noción de un Eterno increado y Primordial, dieron base a esa enseñanza que se fusionó con el Lamaísmo Tibetano.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Hacia el siglo sexto de nuestra Era, el Budismo, seriamente influido del misticismo del culto Shivaista (29), se presentó bajo una nueva forma, en la cual era fácil sentir toda la influencia Brahmánica. Como el Absoluto y el Saber perfecto, la compasión salvadora y la Sabiduría intuitiva, no pueden nada una sin la otra: exactamente como el hombre y la mujer no pueden crear </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(28) Los Tantras son las enciclopedias de Conocimiento de la 4ta. Edad (KaIi-Yuga), como los Puranas fueron para la 3ra. Edad (Dvapara-Yuga). Es una descripción desde los orígenes del mundo hasta las leyes que gobiernan las sociedades. Son los libros sagrados de la India, concernientes a los conocimientos terrestres.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(29) Los Shivaistas llevan un punto rojo en medio de las cejas, entre los ojos; los Vishnuistas tienen el tridente ceniciento dibujado sobre la frente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: x-small;">64<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>LOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">sino en unión de sus substancias, una forma femenina interviene en la doctrina.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Ya en la Yoga, esa forma femenina está caracterizada por la energía activa materializada por la Shakti y desde entonces se ha podido ver a los Boddhisattvas acompañados de hermanas y esposas. En el Tíbet, los estatutos de Yi-Dam (Defensores de la Fe) son casi siempre representados en unión con su Shakti.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El budismo Yoghi-tántrico (llamado erróneamente lamaísmo) fue introducido en el Tíbet por las dos esposas del Rey S'rong T'san Gampo y hoy día son honradas como Tara Verde y Tara Blanca, protectoras del Tíbet.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Pero, es con el Yoghi Padma Sambhava (nacido del Loto) que el Lamaísmo tomó forma verdaderamente. Es en el 747 que viniendo de Cachemira, ese “Precioso Gurú” fundó una Orden y edificó el primer monasterio sobre las riveras del Brahmaputra. Él importó de la India, con el budismo tántrico: la embriaguez deseada y ritual (preexistente, por otra parte, en el Chamanismo tibetano).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Es preciso mencionar todavía la llegada (hacia el 1.031) del monje Atiza, quien pasó a la criba cuidadosamente las enseñanzas de la escrupulosa escolástica del Mahayana. El introdujo el Kalachakra, budismo llamado de “La Rueda del Tiempo”. Jowo Djé Palden Atiza, nacido en Bengala hacia 980 pertenecía a la familia real de Gaur; tornose religioso y se dirigió al Tíbet como misionero budista. Murió en el Tíbet y su tumba se encuentra en un Monasterio Nyethang (pueblecillo a algunos kilómetros al Sur de Lhassa). Ha dejado un gran número de obras filosóficas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Es ahora que debemos citar a Marpa el fundador del Kargyutpa (escuela mística de la “Visión Profunda”). Discípulo de Naropa, ese célebre santo tibetano nació en Lhobra pero viajó a través de la India (Naro o Naropa Pandit, Rector de la Universidad de Nalanda, era un discípulo de Telopa, lama tibetano, precursor de Millarepa).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Santo copulante y terrible, Marpa fue un traductor eminente de las escrituras búdicas y fue el verdadero maestro de Millarepa, ese ermitaño convertido en el Santo más popular del Tíbet. Millarepa o Milaraspa (Mila - vestido de, “raspa” - lienzo), desdeñó las escrituras, vivió como un cínico, desnudo, sin techo y fue mago y poeta.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El culto del “Padre Místico” y de la “Bhakti” llevado hasta la deificación del Maestro, ha dado lugar a la formación de una secta (Karma-Pa), cuya rama es una división de los Kargyutpa </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: right; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt;">UNA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>CUNA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>DE<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>CIVILIZACIÓN<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ESPIRITUAL<span style="mso-tab-count: 2;"> </span>65</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 8pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">(o Karjun-Pa). Los Karma-Pa viven aislados generalmente, se entregan sobre todo a la meditación y radican, a menudo, en pequeñas células dispersas por las montañas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Millarepa (a quien Marpa llamaba: Mila Dorje Rgyal Mitshan Mila Trofeo de Diamante) era hijo de Ges-Rab-Rgyal (Trofeo de Sabiduría) y de Myan-Tsha-Dkar-Rgyan (Atavío Blanco); procedía de la tribu de los Kyungpo y ha quedado después del XIavo siglo, como el Gran Santo Tibetano de abnegación ejemplar.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Su ancestro, lama, conoció el Padma Sambhava y el hijo de ese lama ancestral fue Cyose de la tribu Kyungpo, célebre Mago que tuvo un hijo ermitaño y sectario de los Ydams, dotado de un gran poder de la palabra.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt;">Reforma</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">En fin, es preciso esperar al siglo XVI para tener la gran reforma traída por el enérgico monje chino Tsong K’a-Pa, llamado justamente “el Reformador”. Tsong K’a-Pa es el verdadero fundador de la Teocracia Tibetana que adapta el budismo al gobierno temporal; pero es entonces también que comienzan las encarnaciones “lamaicas”, siendo él mismo reconocido como una encarnación de Amita (nombre chino de Buda). Él no trajo el lamaísmo a la doctrina pura de Gautama, pero se encargó de efectuar una reforma de disciplina y sobre todo atacó a los Bonetes Rojos, discípulos de Padma Sambhava.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Los “Sakhya-Pa” (Bonetes Rojos) pueden casarse (los religiosos del Alto Clero se consagran a la castidad) y es principalmente por la cuestión del celibato que Tsong K’a-Pa organizó la Orden de los “Observadores del Valor Virtuoso” (Geluk-Pa).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Los Gelupas (bonetes amarillos) son pues, los sectarios reformados, cuyos Lamas reinan actualmente en los principales monasterios y respetan el celibato. Están organizados en la siguiente jerarquía: monjes (Tram-Pa), exaltados (Lamas), superiores (Hu-tulktu) y, a la cabeza de todos el Dalai-Lama (Autoridad Suprema) y el Pancham-Lama (Jefe Espiritual).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El Tíbet, que ha vivido con su Ética durante varios milenios (30), ha requerido doce siglos (31) para aceptar la doctrina de Gautama, más ocho siglos (32) para reorganizarse sobre las nuevas bases; la gran reforma práctica no existió sino cuatro siglos más tarde para llegar al final del reinado teocrático, cuya vía había sido preparada por Tsong K’a-Pa (33).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">No debe creerse que el Reformador Tsong-K’a-Pa atacó a los Bonetes Rojos únicamente para echar fuera a las esposas de los monjes casados, sino que, con la fundación de la Orden de los Bonetes Amarillos, él deseaba purificar el budismo lamaico.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">La cuestión del Ser Supremo oponía ya a los dos movimientos, ya que para los Sakhya-Pa dicho Ser sería Vayrocana, mientras que los Geluk-Pa lo conciben como el doble espiritual de Akshobya (Vajradhara <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">=</b> la corriente del Rayo).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(30) Antiguos Colegios Iniciáticos y práctica de la Yoga.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(31) Después de la enseñanza de Buda a la llegada de Sambhava.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(32) De la fundación del lamaísmo a la reforma.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(33) Del siglo XVI a nuestros días (intervención de fuerzas materialistas).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: right; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt;">UNA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>CUNA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>DE<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>CIVILIZACIÓN<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ESPIRITUAL<span style="mso-tab-count: 2;"> </span>67</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 8pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Para el budismo Yoghi-Tántrico tibetano, el Universo supra-humano está compuesto de siete pisos en la cima de los cuales reina el Único, el Addi-Buda, que significa Sabiduría Primordial y que sería creado por su Pensamiento. Se le asimila a menudo a la Amithaba (Sabiduría Abstracta).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Vienen después los Jinas (representados a menudo por los Dhyani-Budas, esos 5 Budas de meditación que uno encuentra en las ilustraciones orientales).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Esos “Regentes del Espacio y del Tiempo” (Jinas) tienen la guarda del mundo y son cinco, como los sentidos, los colores, las virtudes y los puntos cardinales (siempre según la concepción de la Antigua India Védica).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Es primero: Vayrocana, el Guardián del Centro, reinando en el cenit; es el Buda predicador y resplandeciente que anuncia a “Maitreya” (34).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Al Norte: el verde Amogasiddhi (el Incorruptible), es el Buda abrigado por Mucilinda (Rey de los Nagas policéfalos, serpientes con varias cabezas).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Al Sur: Ratnasambhava, todo dorado, que es el Buda nacido como una gema en el seno de otra gema inmaculada y cuyo gesto es aquel del don.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Al Este: Akshobya (el Inamovible) ese es el Buda Anciano (el Vencedor de Mara) (35).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">En fin, velando sobre el Oeste, el rojo Amithaba (luz infinita) representa al Buda sumergido en la meditación y evoca la claridad sin límite que se expande en el Universo a la Iluminación.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Por encima de éstos y controlándolos está Vajrasattva (el Alma Universal) que es la esencia de Addhibuda: esa Suprema Inteligencia está situada sobre el punto central y se presenta coronada saliendo de un loto en medio de una llama y teniendo a la mano derecha el “Vajra” (Rayo-Diamante).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Además de la reliquia de los Jinas, ellos poseen también un reflejo espiritual creador (hijo espiritual que se encarna en materia humana) y es preciso agregar todavía los dobles femeninos de </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(34) Maitreya (Aquel que ama), es el Mesías de Oro, equivalencia del Avatar de los Hindúes o del Cristo Rey: es el Buda anunciado para establecer la Edad de Paz.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(35) Mara: el Dragón del Umbral, que es una joya hechicera, encanta los sentidos, ciega el espíritu; es el Rey de los pecados (sobre todo de la lujuria), destructor despiadado. Su otra forma es Maya, la aberración. En sánscrito, Mritvu genio de la destrucción, es el Samael de la Qabbalah. Mara (significando muerte) es llamado a veces Antaka, es un simulacro de Mairya de la Avesta. Así como Amithaba, que vela sobre el Oeste hacia el cual se precipita el sol, es una transposición de una antigua divinidad solar persa.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: x-small;">68<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>LOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">esos Dhyanibudas (igualmente Beduriya con sus 7 Tataghatas y los 35 Budas de confesión); pero todos esos elementos están reunidos en el Boddhisattva cuando él deja el Empíreo para venir sobre la tierra a cumplir su obra salvadora.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El primer Buda venido sobre la tierra sería el Iluminador, Dvrankara (salido de Vayrocana), pero es preciso aclararlo bien: cada ser humano está considerado como un embrión de Buda, ya que en cada ser se halla una calidad absoluta (Tataghata) que debe desembarazar de toda impureza.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Los Boddhisattvas se encuentran, pues, en el quinto grado con las Tara (36) y Manjusri (la Voz Dulce), la encarnación de la Sabiduría, Marici, la Esposa de Yama (rey de los Infiernos). En los cuatro pisos inferiores están los Yidams y Dakkini (las furias) persiguiendo a los adversarios del Budismo. La Diosa Lhamo (equivalencia de Durga de la India, la esposa de Shiva). En fin, las 8 Madres implacables, los Nagas engendradores de dioses, los genios Yakshas, los espíritus Rakshas y toda la muchedumbre invisible. Pero es preciso tener en cuenta, sobre todo, que todas esas entidades, desde los Jinas hasta los más bajos elementos, no son sino visiones particulares de un Inconcebible cuya sola Iluminación permite percibir la unidad en la diversidad de su totalidad (M. Percheron). En efecto, en la base de todo eso se encuentra el Maya, el espejismo, la Ilusión.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(36) Doble réplica de Avaloketishvara las Tara (verde y blanca), toman en China el nombre de Kwan-Yin: es la divinidad de las Madres. Su nombre de nacimiento es Miao-Shan (los chinos acuerdan siempre 3 nombres: en el nacimiento, en el matrimonio y en la muerte).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">En el Japón, será Kwannon (Divinidad de la Misericordia) y se encuentra representada en diferentes formas: Sho-Kwannon (Sabiduría), Ju-Ichi-Men-Kwannon (las once caras de Once figuras), Senju-Kwannon (Mil manos), Ba-to-Kwannon (cabeza de caballo), Nyo-I-Rin-Kwannon (Omnipotente).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">Kwan-Yin y Kwannon son siempre los Avaloketisvara feminizados.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El budismo introducido en el Tíbet no ha encontrado jamás su aplicación según la pura enseñanza de Gautama: el antiguo sistema tántrico siempre ha persistido.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El Tantrismo había dado lugar a una literatura abundante, pero poco conocida en nuestros días. Él es aplicado según que la importancia sea consagrada al principio varonil bajo la forma llamada de la “Mano Derecha”, que es la Escuela de los Secretos, o según que se apoye en el principio femenino en la forma llamada de la “Mano Izquierda”, que es la Vía del Diamante-Rayo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Puesto que todo es “maya”, sólo los métodos mágicos del Tantra pueden explorar el Universo. Eso no significa que las cosas no existan, pero son diferentes de como nosotros CREEMOS que son. Así, los monjes se perfeccionan para alcanzar los poderes mágicos (los 8 “Siddhis” de la Yoga); de ahí, esas posibilidades de leer el pensamiento de los otros (Prakamya), de ver y oír a distancia (Prapti), de cambiar de forma (Anima y Garima), etc.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El “Mahamuda” (Tratado del Gran Símbolo) establece ampliamente la técnica de las respiraciones y de las visiones. Ahí el budismo se reúne casi enteramente al sistema Yoga. Con el fin de no repetir explicaciones ya dadas muchas veces (37) sobre ese método, tomaremos algunos párrafos del libro “El Buda” (Colección “Maítres Spirituels” de las “Editions du Seuil”).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">“Los procedimientos físicos son necesarios, en efecto, a pesar de que sean rechazados por los ortodoxos puros, que estiman que ellos alejan de la espiritualidad. Para los budistas tántricos, el cuerpo no solamente no deberá ser un obstáculo a la contemplación, sino que deberá hallarse en perfecto estado de salud y participar en el esfuerzo de liberación. Recurren para lograrlo a la milenaria experiencia de los Yoghis: posición sentada, piernas cruzadas con las plantas de los pies vueltas hacia arriba. La lengua se encuentra doblada hacia atrás, la punta tocando el paladar, los ojos fijos en la punta de la nariz. Los heterodoxos pretenden poseer, además, la independencia de los dos pulmones y dominar las 670 fibras lisas de los músculos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">La respiración tiene una gran importancia para condicionar la atención: un ritmo adecuado provoca la flexibilidad de las facultades conscientes, crea un estado psíquico particular. El soplido (Prana) cuyo dominio era largo tiempo aplicado en la antigua Hatha Yoga, es aspirado, retenido, expirado y juega un papel determinante en el libre ejercicio de la imaginación. Los eremitas pretenden que tales ejercicios respiratorios crean una fiebre que les permite resistir las más bajas temperaturas: en efecto, se puede pensar que obtienen así un desajuste del sistema termo-regulador. Sin embargo, los ortodoxos del Mahayana no tienen más que desdeño por esos eremitas de cabellos largos que recorren a paso largo, desnudos, las mesetas nevadas del Tíbet.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Pero, el acto ritual, debe reunir el cuerpo a la palabra eficaz (mantra) y al pensamiento (samadhi). La práctica más admitida para obtener el éxtasis es la de llegar a desdoblar el estado de conciencia en pensamiento impreciso y al mismo tiempo en atención a la vez desatada y vigilante, “como vuestros ojos ven vuestro compañero y la ruta”. Se debe detener lo que llamaremos </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(37) En esta colección de “Propósitos Psicológicos” y, sobre todo, en nuestras diferentes obras y, en particular, nuestro libro “Yug. Yoga, Yoghismo” se encuentran ya dados todos los detalles sobre esas prácticas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: right; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt;">UNA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>CUNA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>DE<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>CIVILIZACIÓN<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ESPIRITUAL<span style="mso-tab-count: 2;"> </span>71</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 8pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">el cinematógrafo del pensamiento y fijar la atención sobre visiones muy elementales al comienzo: geométricas y luminosas. Por la “mirada vuelta hacia el interior”, el meditante es capaz de “comprender” el más mínimo objeto, de identificarse a él. Espacio y tiempo se anulan sin caer por ello en la inconciencia total.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El desdoblamiento no es un instrumento de conocimiento, sino de acción.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Si en ese estado uno examina sin sombra la visión límpida de la vacuidad, ella será llamada: estación y movimientos combinados, así como el pescado evoluciona en el agua sin agitar la superficie... Pero, sea lo que sea, lo que aparezca en esa vacuidad es preciso no creer en ella y dejarla escapar. No se debe tomar por real su propio espíritu ni el de los otros” (Sri Aurobindo).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Todo un proceso en cuatro puntos debe ser seguido para llegar a la contemplación del vacío de los tres mundos fenomenales: los deseos (kama), las formas (rupa) y lo inmaterial (arupa). No obstante, en ningún momento debe intervenir una volición. Basta desgranarse en un punto de partida dependiente del físico: vista, audición, respiración y dejarse llevar: la vocación y la imaginación serán suficientes para vaciar el espíritu de todo contenido.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">La fijación de la vista en una imagen búdica o un mandala (38) y del oído en la sonoridad AUM, conducen la fijación del <i>ojo del espíritu </i>en el principio de la vacuidad y vence la reacción del mundo sobre la conciencia: el egotismo se disuelve. La meditación, privada de todo pensamiento discursivo, controla la imaginación y anula la diferenciación de los fenómenos: lo real <i>verdadero </i>aparece con el apaciguamiento del espíritu. El control de la sensibilidad, la ausencia de deseo y aversiones, llevan a un comportamiento interior conforme a la vacuidad, esencia misma de las cosas. La ruptura de todo lazo con el mundo fenomenal, la inde- </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 8pt;"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(38) El Mandala es un círculo que representa esquemáticamente la estancia de los Boddhisattvas y de los Genios. El trazado del “Mandala” debe ser cumplido cotidianamente; representa los mundos y los universos (macrocosmo y microcosmo) en totalidad, en el cual el meditante va a identificarse, ya que los símbolos del Mandala vivifican los trasfondos psíquicos primordiales para integrarse a lo consciente. (Aquello que C. G. Jung ha definido por “proceso de individuación”). Es el Gurú (Maestro Espiritual) quien da el Mandala (círculo mágico) que servirá de instrumento para la contemplación: puede tratarse de un dibujo simbólico grabado sobre metal, una piedra, etc.... Consiste también en ser reproducido con arena, flores, guijarros. Pero, cuando poco a poco el iniciado llega a establecer el mandala en estado de meditación, se trata entonces de una construcción mental en la cual él verá jugar las fuerzas movientes y eternas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">El Chellah (alumno-discípulo) se entrega a la voluntad de su Gurú del cual puede recibir la enseñanza, no solamente por la palabra sino también por el pensamiento y la influencia a distancia. Identificándose a su Maestro, él se identifica así al Guía de su Gurú y así hasta el Boddhisattva Iniciador.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: x-small;">72<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>LOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">pendencia en relación con toda causa, da el fruto esperado: el frente a frente con los tres cuerpos del Buda, el conocimiento (Bodhi), en una desnudez que nada puede afectar mas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">En la práctica, con la faz hacia sí mismo, el monje asistirá a una espantosa descomposición de sus carnes, hasta el descubrimiento del esqueleto; después a una reconstitución gloriosa que se traduce ordinariamente por la irrupción de miríadas de budas por fuera de cada poro de la piel. Con el oscurecimiento del entendimiento así disipado, el meditante abandona las representaciones groseras provistas todavía de formas y colores para penetrar en un dominio de bienestar y de paz interior. Esas no son más que etapas: es preciso llegar a una indiferencia total por esa dicha etérea, sentir más que percibir el Universo. Pocos traspasan ese estadío que confiere poderes mágicos extraordinarios. Pero aquellos que al final de ocho <i>descensos en sí mismos, </i>han llegado al éxtasis sin forma en el cual espacio, conciencia y tiempo son ilimitados, esos tendrán abiertas en vida la puerta del No Ser. Si su corazón, preparado para una vida de pureza, se detiene en ese momento, la cadena de los renacimientos será rota por siempre para ellos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">“La liberación no se obtiene de otra manera;</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">después no hay más transmigración;</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">estad decididos a convertiros en Buda”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El budismo, que había tenido que enfrentarse en la India al brahmanismo y, en el Tíbet, al viejo chamanismo, tropezó en China con el culto de los ancestros y en el Japón con el shintoismo (Camino de los Dioses).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">A pesar de que parezcan haber penetrado en China muy temprano, las enseñanzas búdicas no tomaron forma directamente, aún los 40 volúmenes de los Sutras mahayánicos traídos de la India por los embajadores de Ming-Ti, no pudieron tocar más que a un grupo selecto.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Más tarde, Ngan-Che-Kao introdujo el culto de Amitabha; pero un poco más tarde la veneración fue hacia Avaloketishvara bajo su forma de Kwan-Yin.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Hacia el 555 la doctrina de Hua-Yen-Tsang (nombre chino del Avatamsaka) fue traída por Paramastha. Es un método que no considera al Nirvana como diferente del mundo y nada puede existir en dualidad, lo cual coloca la existencia en el mismo plano que la no-existencia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Parece ser que la Yoga, tal como ha sido adoptada por los chinos (el “Hui-Ko”), data del octavo siglo y fue probablemente introducida por Vajrabodhi, el alumno de Nagabodhi, que fue discípulo de Nagarjuna.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">No obstante, el budismo tomó forma de religión al comienzo del séptimo siglo, gracias al filósofo-escritor chino Hiuan-Tsang quien hizo el peregrinaje al país de Gautama el Buda y dejó notas interesantes (39). Sus estudios en la India le dejaron una profunda fe que se apoyaba sobre las concepciones mágicas que atestiguaban los orígenes del budismo. El fundó la Escuela de Wei-Shi, que recurrió a la dialéctica más sutil para dar cuerpo al Verbo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Para Hiuan-Tsang: el Absoluto absorbe a todos los Bienaventurados sus iguales; después los hace resurgir de él bajo forma de padres místicos. Es un sistema piramidal o del “Sin Forma”; el ser puede redescender a las regiones donde la Boddhi llega a ser casi material. Esa posibilidad para cada hombre de poder elevarse al Nirvana fue naturalmente muy bien recibida.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 8pt;"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(39) La obra “Vista que sigue que toda cosa no es sino una idea” o “Tratado de la Realización”, convertida en clásica, da una idea de que el sabio y letrado Huian Tsang es muy ilustrado al exponer el sentido esotérico de los Comentarios a los treinta versículos de Vasubhandhu y en particular a los 10 comentarlos de Dharmapala (Superior de Nalanda).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">Su discípulo Kuei-Chi redactó (hacia el 680) una Enciclopedia Mahayánica.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: x-small;">74<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>LOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Se puede mencionar el tantrismo de la Mano Derecha, venido del Tíbet en China en el siglo VIII; este sistema de Amoghavajra está todavía conservado actualmente (el Mi-T'Sung). Igualmente ocurrió la llegada a China de Attica en el siglo XI quien depuró el Mahayanismo de los aportes puramente chinos; pero nada pudo detener, sin embargo, la antigua concepción típicamente china que cada vez quedaba más transpuesta en la manera de aceptar el budismo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">La doctrina Wei-Shi de Hiuan-Tsang pasó al Japón (en 712) bajo el nombre de Hosso, pero en el siglo noveno le opuso una cierta resistencia, el Tendaí traído de China por el monje Dengyo, a pesar de que de esta última doctrina nacieron varias sectas. Citemos el Shingon predicado por Kobo-Daishi (816) y sobre todo el “Jodo-Shu” (Tierras Puras), y que fue una réplica del Wei-Shi, que fue fundado por el monje disidente del Tendaí: Honen Shonin, quien profesaba que la meta es renacer al “Sukhavati” (País de la Pureza); del cual es facilitado el paso hacia el Nirvana. Honen Shonin, llamado a menudo Genku (a fin del siglo XII) precisaba: “Demasiado alejados del Maestro, los tiempos han degenerado. Nadie puede entender más convenientemente la profundidad de la sabiduría búdica. Todo aquello que las gentes son capaces todavía, es un acto de fe en el Buda”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Del Jodo-Shu, (que permanece como una de las sectas más importantes), una rama fue fundada por Shinran en 1.250: el “Shin”, Monje de la secta Tendaí, recibió en meditación el consejo (de Kwammon) de romper sus votos monásticos para esposar a una princesa. Los monjes de esa orden se casan desde entonces (y han abandonado igualmente el régimen vegetariano).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Antiguo sectario del Shingon, Nichiren se alzó contra la adoración del Mahayana y aún de Amida. Ese monje que fundó el “Loto-Sol” profesó que el fiel debe fundirse en un Buda Supremo (inmóvil en el seno del Cielo Universal).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">En fin, a pesar de más de 70 sectas, el espíritu búdico reina en el país Nipón (72.000 templos o monasterios) y el Amidismo (culto de Amida) está bien impregnado. Para muchos: una vida pura de intención y la confianza en Amida (Amitabha del Mahayana) basta para obtener la beatitud eterna.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Para terminar digamos todavía una palabra a propósito del “Zen”, del cual hemos ya estudiado las grandes líneas precedentemente (ver “Propósitos Psicológicos” Nº I).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">La verdadera escuela mística del budismo chino: el “Ch'an”, debe su existencia al gran evangelizador indo: Boddhidharma. Ese monje militante recibió su enseñanza de Panyatara, Patriarca budista del sexto siglo, instructor de rara erudición. La obra sería proseguida por el Pandit Boddhishri.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Boddhidharma (el Brahman con los ojos azules de los pájaros principescos) trajo el “Dhyana” hindú de la Yoga a la China, bajo el nombre de Ch'an, el cual sería introducido más tarde en el Japón bajo el nombre de “Zen”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Boddhidharma jamás es descrito sonriendo o teniendo un aire dichoso: de talla enorme, con gestos bruscos, sus ojos eran cosa muy extraña. Él era naturalmente indiferente a su porte personal, como todos los Patriarcas en ese estado de abnegación indispensable a los verdaderos budistas. Vestido a menudo de una túnica azafrán (la “guerrúa” de los Yoghis-Sannyasis) en tanto que el color verde habría de ser de rigor para los Patriarcas del Zen. Considerando la cosa como demasiado profunda para quedar en el mundo, meditó nueve años en el Monasterio solitario de Shao-Lin vuelto hacia un muro frente al cual permaneció inmóvil, orando (40).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Él advirtió a sus discípulos acerca de su fin y pasó al examen a: Tau-Fu, Tsung-Chi y Tao-Yuh, pero fue el último quien respondió mejor y a quien él confió su manto verde (insignia de los Patriarcas Zen); se trataba de una cuestión sobre las Leyes a las cuales Hwui-Ko supo satisfacer.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">En fin, la doctrina de meditación del Zen salió directamente del Ch’an, que había venido a predicar en China el monje Boddhidharma en el 527. Se trata de profundizar el “yo” y de reencontrar en el fondo del pensamiento: la esencia universal.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">(40) Boddhidharma está representado siempre, en las pinturas chinas, en meditación delante de un muro, para abstraerse a la idea de un mundo exterior. Las reproducciones del “monje de los ojos enormes” son numerosas. Hay que notar también que los más célebres pintores y los más grandes poetas fueron adeptos del Zen.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt;">Como escribe Petrucci: “Ellos han sabido dar en sus versos, en sus toques de pincel, aquello que flota inasequible detrás de la realidad, esa sutil inmensidad en la contemplación, en la cual el sabio encuentra su dicha”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: x-small;">76<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>LOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El origen del Zen puede ser considerado en el momento mismo en el cual el Buda Gautama recibe su Iluminación, durante la noche en Gaya, en el siglo quinto antes de la era cristiana. Zen es, pues, la palabra japonesa derivada del chino Ch'an-na (en abreviación Ch'an) que es la corrupción del sánscrito Dhyana. Zen es un sistema de vida (en uso particularmente en China y en el Japón) y se encuentra en las comunidades monásticas en las cuales el maestro con sus discípulos trabajan para la cultura de los campos y el cuidado del Monasterio, al mismo tiempo que para la evolución espiritual. Es el Mensaje secreto trasmitido de labio a oído, mientras que los seguidores del Buda se han dividido en sectas a causa de las interpretaciones diversas y sobre todo de las traducciones múltiples de los textos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">En el Zen no hay dualismo (Cielo y Tierra, Hombre y Dios, material y espiritual, natural y sobrenatural, etc.).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Se llama Za-Zen la técnica de meditación en el sistema Zen. Después del dominio del pensamiento por los ejercicios de los Kouans, los discípulos preservan sus energías nerviosas por ese método cuyos elementos son derivados de la Yoga. En los Zendo (Monasterio Zen) los discípulos vienen voluntariamente cerca del Maestro que los recibe para aconsejarlos y ver si el monje ha progresado con sus Kouans (ese acto se llama el “San-Zen” que corresponde a una especie de entrevista). El Maestro Zen, Pai-Chang (en japonés Hyakujo) fue el fundador de las comunidades y fue el que estableció las reglas y preceptos de la vida monástica (muerto en 814). (Todas esas reglas, con las Leyes, son definidas en la obra “Pai-Chang-Ching-Kuei”).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Se llama Semmon-Dojo el vestíbulo de meditación donde practican los Za-Zen. El Kouan ese principio del budismo Zen es un factor primordial del sistema. Hay 1.700 Kouans, pero no son todos necesarios para la completa comprensión del método; sin embargo, es muy raro que uno solo sea suficiente para el término final del Satori. El Kouan es la medida del Satori (como el Satori es la medida del Zen). Kouan significa textualmente “documento público”, pero en realidad es la forma de un problema basado sobre las acciones y las palabras de Maestros famosos. Esas son las actitudes que se deben tomar para REALIZAR; esos Kouans provocan siempre en el discípulo una especie de dilema, planteándole generalmente una preferencia entre dos alternativas cada una igualmente imposible. Así, cada Kouan refleja el KOUAN gigante de la Vida.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: right; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt;">UNA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>CUNA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>DE<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>CIVILIZACIÓN<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ESPIRITUAL<span style="mso-tab-count: 2;"> </span>77</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 8pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">El Satori es el factor indispensable para el cumplimiento del Zen. Es la experiencia repentina, descrita a veces como un “pasar más allá” del espíritu. Puede comprenderse como un abandono de falsas ideas de posesión. El Satori es la medida del Zen (así como el Kouan es la medida del Satori). Hay varios grados de Satori y para alcanzar los más altos es preciso trabajar con varios Kouans.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Por último, es preciso citar al monje Eisai quien, a su regreso de China (hacia el 1190), introdujo el Zen en el Monasterio de Shojukuji en Hakata, en el Japón, así como al monje Dogen quien al inicio del siglo trece, después de una estancia en China igualmente, regresó como propagandista ardiente de la doctrina Zen con una reforma, de ahí el nombre que le dio a su nueva secta: el Sodo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*</span></div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Digamos para terminar que el conjunto de todas esas doctrinas está basado sobre el Antiguo Sistema Yoga, y la disciplina Zen, en particular, es practicada siguiendo el método físico-psíquico de los Yoghis, método llevado lo más lejos posible en una técnica muy profunda.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Es estimulante para los budistas ver en nuestros días a las más grandes personalidades adherirse a esa doctrina, ya sea en Europa o en América, donde los círculos de eruditos se han interesado. No son solamente los filósofos y los hombres de Pensamiento los que se han ligado al conocimiento del Budismo, sino que la Ciencia viene igualmente a patrocinar los argumentos expuestos hace ya dos mil quinientos años por Gautama. A saber: que el universo se presenta a nuestros sentidos de una manera, de otra a nuestras impresiones y de otra, todavía más allá de las percepciones.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Así, la Ciencia, lejos de venir en ayuda de aquellos que se reclaman de ella bajo el título de materialistas, viene a demostrar al contrario, que nuestros sentidos, en sus apreciaciones de hacer creer realidades tangibles, se hallan por el contrario en el error. Si éstos no son imperfectos (o al menos no enteramente desarrollados) habremos de todas maneras sub-estimado ciertas facultades.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">En consecuencia, una transformación se opera en la manera de ver las cosas y es muy natural que sea hacia el Oriente que debemos volvernos para encontrar los datos que después de millones de años fueron proclamados por los Sabios de allá.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="PT-BR" style="color: green; mso-ansi-language: PT-BR;">AUM MANI PADME HUM</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center;"><br />
</div><h6 align="center" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="PT-BR" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: PT-BR;">AUM WAGI SHORI HUM</span></b></h6><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">AUM VAJRA PANI HUM</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: right; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green;">Marzo 1957</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.65pt 0pt; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES; mso-no-proof: yes;">AUM<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>JÑÀPIKA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SATYA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GU-RÚ</span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: green;"></span></div>V. Jñapika Satya Gurú Dr.http://www.blogger.com/profile/14547182324297499317noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-260580794146906511.post-76010545268922337752010-10-27T17:53:00.000-07:002010-10-27T18:02:58.390-07:00MEDICINA Y PSEUDOMEDICINA Propósito Psicológico IX de XXXVI<div style="border-bottom: green 4.5pt double; border-left: green 4.5pt double; border-right: green 4.5pt double; border-top: green 4.5pt double; margin-left: 0cm; margin-right: 2.85pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding-bottom: 1pt; padding-left: 4pt; padding-right: 4pt; padding-top: 1pt;"><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 16pt; mso-themecolor: text1;">SERGE<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>RAYNAUD<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>FERRIÈRE</span></div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 22pt; mso-themecolor: text1;">PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 22pt; mso-themecolor: text1;">TOMO<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>IX</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 26pt; mso-themecolor: text1;">MEDICINA</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 16pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 26pt; mso-themecolor: text1;">Y</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 26pt; mso-themecolor: text1;">PSEUDOMEDICINA</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;">AUM<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>JÑÀPIKA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SATYA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GU-RÚ</span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">SEGUNDA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>EDICIÓN</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: green; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 16pt; mso-themecolor: text1;"></span> <br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 70.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times New Roman;">Al elevarse a través del ser, Kundalini ilumina los Chakras, centros nervo-fluídicos que son como las emanaciones de las glándulas endocrinas; su primer efecto es el restablecimiento del equilibrio en el organismo. <span style="color: blue;">Tocamos ahí, una antigua medicina oculta que está quizás destinada a regresar a su puesto de honor, en nuestros días.</span> (Así como la acupuntura que estuvo basada en los mismos principios que la Yoga medical).</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 52.95pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 70.8pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">El hecho de simbolizar una fuerza que se encuentra domiciliada en cierta forma en lo bajo del cuerpo y que debe elevarse hasta la cima del cráneo, viene en apoyo de la teoría de la transmutación de las energías físicas (teniendo como emblema: el sexo) en poder espiritual (localizado simbólicamente en la cabeza).</span></span></div><br />
<br />
<br />
<span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 16pt; mso-themecolor: text1;">P r e á m b u l o</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">La Ciencia domina cada vez mas la enfermedad,</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">pero, ante todo, queda el problema a resolver: </span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">la razón misma del desequilibrio de la salud.</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Una obra interesante acaba de ser publicada en Francia bajo el titulo de "Las Grandes Victorias de la Medicina" ("Les Grandes Victoires de la Médecine", Editions de la Table Ronde). Este libro describe todas las etapas de la lucha contra la enfermedad y valoriza los progresos realizados, sobre todo, después de estos últimos años.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Algunos semanarios en grandes tirajes, han reproducido, por otra parte, esas etapas, dando así al gran público una documentación muy útil.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Fue en el año 1.220 cuando se inauguró en Francia una Facultad de Medicina en Montpellier. La de París fue fundada en 1.231.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">En 1.628, William Harvey, dio lugar a un escándalo con un librito de menos de 100 páginas, en el cual expuso que el corazón no es el receptáculo del Alma, como la religión cristiana lo había enseñado hasta entonces. Su descripción sobre la circulación fue rápidamente tomada en consideración por los sabios, que trabajaron para demostrar más en detalle su teoría.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Galileo se encuentra, por su invención del microscopio, en la base de los grandes descubrimientos. En 1.665, el sabio inglés Hooke descubre que las plantas y los seres vivientes están constituidos por células minúsculas y el alemán Virchow, 200 años más tarde, demuestra cómo las células se reproducen y prueba el origen de todo ser humano en una sola célula (el huevo). Es en 1.910 solamente, que Morgan descubrirá el origen de la herencia en el núcleo de la célula.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">La enfermedad mortal de la viruela fue vencida por la inoculación de la vacuna (especie de viruela de vaca); pero en 1.796 aún no se toma en serio en Londres a Eduardo Jenner, mientras que Napoleón ya hacía "vacunar" la Grande Armée y su eficacia fue prontamente demostrada.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Laennec descubre la auscultación en 1.819 viendo jugar a unos niños. Estos golpeaban sobre un largo tubo, con el fin de escuchar al otro extremo el sonido amplificado: ¡el estetoscopio había nacido!...</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Fue al divertirse en respirar el protóxido de ázoe (gas hilarante) que algunos estudiantes, dentistas de Boston, descubrieron en 1.846, los métodos de anestesia. Uno de ellos (Henry Morton) comprendió que ese gas podía calmar el dolor; seguidamente experimentó con el éter y más tarde con el cloroformo...</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">142<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">En fin, en 1.885, Pasteur vacunó al pequeño Joseph Meister contra la rabia.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">En 1.895 el alemán Roentgen vio la luz a través de un papel negro impregnado de substancia fluorescente. Verificado el fenómeno sobre su mano, fotografió sus huesos; de ahí nacieron los rayos "X".</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">En 1.896, Henry Becquerel descubrió la radiactividad por su experiencia con la sal de uranio. Pierre y Marie Curie alargaron aún el horizonte de victoria sobre el cáncer con el descubrimiento del radio y del plutonio.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">El 1º de Julio de 1.921 una mamá tuberculosa trajo al mundo un bebe que estaba desahuciado. Se le administraron 6 miligramos de un producto preparado por Calmette y Guérin: el bebé fue salvado. El nuevo producto se llama el "B.C.G."</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">En 1.931, Waksman envía a su amigo René Dubos un paquetico conteniendo un poco de tierra tomada alrededor de un pie de arándano. De esa tierra nació la estreptomicina y, algunos años más tarde Fleming extrajo la penicilina de un poco de moho. Actualmente algunos laboratorios norteamericanos pueden producir una penicilina sintética.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">De ese modo, continuando su evolución, la Ciencia domina cada vez mas la enfermedad, pero, ante todo, queda el problema a resolver: la razón misma del desequilibrio de la salud.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Esta primera Causa, esa verdadera razón, es lo que debe considerarse como la base de toda búsqueda seria.</span></i><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;"></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><b><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 16pt; mso-themecolor: text1;">Medicina<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pseudo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Medicina</span></b><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;"></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoBlockText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"><strong>Para dominar a la Naturaleza, es preciso obedecerla primero.</strong></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Bacon</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Georges Knapp tenía la costumbre de decir: "Dime lo que comes y te diré quien eres!" Como todos los verdaderos descubridores, había atacado primero el problema alimentario, estudiando las causas iniciales de nuestra degeneración. Todos los vertebrados viven, en general, 10 veces más del tiempo que requieren para la formación de los huesos largos en particular. Por ejemplo el perro, que necesita un año para formar su esqueleto, vive normalmente hasta 10 años y, a menudo, llega a los 15; el elefante, que necesita una docena de años para constituir su armadura, vive fácilmente un centenario, etc.... Sólo el hombre (¡animal perfeccionado, sin embargo!) no sigue esta regla, ya que si es necesaria una buena veintena de años para que el organismo sea completamente construido (y aún el fémur, por ejemplo, y el esternón, se alargan aproximadamente hasta los 25 años), es raro ver seres humanos centenarios vivir en perfecta salud.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Normalmente, el hombre debería encontrarse en buena forma hasta los 125 años (5 veces los 25 años necesarios para su constitución total), y podría inclusive prolongar su existencia hasta 250 años, si siguiera las reglas naturales. Los casos excepcionales son muy raros y no vamos a insistir sobre los Yoghis del Asia que han alcanzado esas edades avanzadas...</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Parece ser que en nuestra época, inclusive una disciplina alimentaria no es suficiente para solucionar el problema, ya que nuestros productos llamados "naturales" están ya intoxicados y los vegetarianos que escapan a los venenos de los alimentos carnívoros, no están exentos de las infecciones amibianas, sin contar todas las otras complicaciones debidas a los productos químicos con los cuales las legumbres han sido tratadas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">144<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Además, es preciso admitirlo, la mayoría de la gente tiene una alimentación mal equilibrada y aún entre las personas que siguen diversas "dietas" bien equilibradas, son numerosas aquellas que practican la mezcla de alimentos que produce los más malos efectos. Y, si la digestión no se los hace resentir a menudo, no por ello el organismo conservará su equilibrio. En una palabra, la energía gastada no puede ser restituida. Consecuencia de eso es el exceso de gasto de algunos órganos que, a fuerza de tomar de la reserva vital, se enferman de anemia hasta el más completo agotamiento.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Así, el ayuno completo es aún la mejor medicina, dando al Organismo el tiempo de descansar, ya que la máquina humana es como una mecánica y si un motor presenta algunas anomalías: la primera cosa a hacer es, ciertamente, parar la máquina!</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Las curas de frutas también han dado siempre los mejores resultados (3 días de frutas exclusivamente, que algunos han prolongado durante 15 días y aun 21 en los casos de obesidad, por ejemplo). En efecto, cada 3 ó 6 meses se deberá practicar una "limpieza" de ese género, alimentándose de un kilo de uvas o manzanas, excluyendo todo otro alimento. Cada año debería practicarse un ayuno completo a base de agua únicamente como bebida (o jugos de frutas), durante un día entero para aquellos que siguen ya una disciplina alimentaria, o de 48 horas y aun 3 días, para las personas que necesitan verdaderamente una limpieza de los órganos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Nosotros hemos hecho personalmente un ayuno completo durante 53 días sin ser incomodados en lo más mínimo. Después de una pérdida de 2 ó 3 kilos durante la primera semana, el cuerpo mantuvo su estado habitual. (La cura no fue hecha por una necesidad de adelgazamiento, sino únicamente como experiencia personal y, sobre todo, por razones espirituales). Es preciso agregar que aquello que es todavía más importante que la alimentación es: el oxígeno! No era acaso Hipócrates quien decía: "El Aire puro es el primer alimento y también la mejor medicina"?</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">G. Knapp insiste mucho también sobre la función respiratoria y es inclusive partidario al igual que los orientales, de un fluido (como el "prana" de los Yoghis) que penetre todo. Esta energía vital tomaría algunos trayectos (en el género de los "meridianos" de los acupuntores) y podría encontrarse "bloqueada" en ciertos "puntos" (idénticos al "Lo" de los médicos chinos), lo que ocasionaría una indisposición orgánica. A fin de liberar esa energía, G. Knapp ha imaginado un método de masajes sobre algunos lugares bien definidos. Sobre puntos precisos marcados precedentemente, él practica la fricción del pulgar en particular, con un sistema de presión-rotación (apoyándose así con una especie de pequeña vibración sobre 2 mm. de superficie). La mayoría de las </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">146<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">veces son las señales nerviosas y los puntos entre las articulaciones los que el practicante limpia con el movimiento de su pulgar (50 pequeñas fricciones como promedio). Esos puntos de engrasamiento se purifican poco a poco y la energía puede continuar su circulación libremente a través de sus diferentes canalizaciones.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Nosotros no conocíamos ese método en Occidente y fue solamente durante nuestra estancia en el Asia que pudimos constatar un sistema más o menos similar.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Los Antiguos veían en todo estudio </span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">los datos espirituales en primer lugar</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Es seguro que los Antiguos (y los orientales han conservado todos los principios) veían en todo estudio los datos espirituales en primer lugar. Ese aporte de metafísica en las partes más concretas de la Ciencia, no está denudada de todo fundamento y numerosos Sabios modernos son del mismo criterio.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Hablando de la sociedad moderna, Alexis Carrel dice: "Ella crea condiciones de vida en las cuales la vida del individuo y la de la raza resultan imposibles". La ocurrencia del Decano Inge se encuentra justificada: "La civilización es una enfermedad casi siempre mortal".</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">En el prefacio de la edición americana de "El Hombre, ese desconocido" (1939) el autor escribe también: "Tenemos necesidad en estos momentos de hombres poseedores, como Aristóteles, de un conocimiento universal. Pero, el mismo Aristóteles no podría abarcar todos los conocimientos que poseemos hoy día. Necesitamos, pues, un Aristóteles compuesto. Es decir, un pequeño grupo de hombres pertenecientes a especialidades diferentes y capaces de fundir sus pensamientos individuales en un Pensamiento colectivo".</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Las leyes de la mística fueron conocidas mucho antes que aquellas de la fisiología, y es normal que los Antiguos hayan establecido siempre sus conceptos de la física con bases espirituales. Hoy día, por el contrario, se intenta elaborar filosofías con antecedentes materiales; sin embargo, resulta indispensable tener una visión justa de la cuestión y para ello un sistema se impone: el estudio del hombre en todo su valor. Ese conocimiento del ser humano es, seguramente, aquel que presenta mayores complicaciones, pero una Ciencia humana debe establecerse no importa a qué precio, o a cualquier esfuerzo, ya que es necesario que el ser comprenda su verdadera misión y conozca toda su envergadura. Esta verdad se acusa en todas las categorías de la Ciencia, del Arte y de las Filosofías: una nueva psicología ha nacido y no puede hacer otra cosa que crecer. Por ello algunos hombres se han apartado para poder ofrecer su técnica y sus medios; otros los seguirán y no está lejos el día en el cual un verdadero espíritu de síntesis substituirá la intolerancia que ha simbolizado nuestra época durante largo tiempo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">148<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Por su mismo progreso canalizado siempre sobre una evolución únicamente material, la medicina está llamada a jugar un papel muy importante. No se puede ignorar más el hecho de que los nuevos descubrimientos convierten nuestra existencia en algo más y más "anti-natural" igual que la comodidad a la cual nos acostumbramos también; son esos los primeros agentes de nuestro organismo degenerescente! El ser humano no se encuentra más en su verdadero marco y, con una apariencia de "bienestar", va más a su decadencia, si no es acaso a su pérdida completa...</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">La medicina moderna no es comparable al antiguo Arte de Curar; los Antiguos poseían métodos muy precisos, cuyo sistema, perdido durante largos siglos, parece ser redescubierto actualmente por algunos sabios.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Mientras que el medio se transformaba, los seres fueron siempre estudiados con los mismos antecedentes, en lugar de analizar las nuevas condiciones de vida en las cuales los humanos evolucionaban. La introducción en el Saber antiguo no es de ninguna manera una retrogradación científica, siempre y cuando que los conocimientos sean adaptados a los tiempos actuales. Hay que tomar las bases establecidas por los Antiguos Sabios y elaborarlas con los datos modernos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Desgraciadamente, en la búsqueda de los conocimientos antiguos, se han recopilado a menudo los medios "externos" perdiendo de vista el sentido "interno" de las cosas. No es que se haya tomado siempre los efectos por las causas, pero algunos se han contentado con traer los fenómenos visibles sin prestar atención a las razones profundas de los hechos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Así, por ejemplo, aun los árabes en sus recopilaciones greco-latinas siguieron en Medicina (prácticamente sin modificaciones) al gran Médico de Pérgamo en sus aspectos doctrinales y sistemáticos, en detrimento de sus cualidades de observador y crítico, lo cual instituyó un sistema que ha prevalecido, hasta nuestros días.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Partiendo de la idea de un Universo de 4 elementos físicos y concretos, aun con las naturalezas o cualidades abstractas de humedad, sequedad, calor y frío, constituyeron un edificio teórico de iguales proporciones, en el cual era imposible reconocer el humor, el temperamento, la edad y los síntomas, las estaciones y los remedios. Sin embargo, con solo una lógica deductiva una concepción simétrica y apenas una referencia de la realidad, la doctrina de los contrarios era la base de la terapéutica y de la homología del microcosmo humano con el macrocosmo universal.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Concibiendo la medicina como disciplina especulativa y función del intelecto razonado e incapaz de percepción objetiva, es </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">MEDICINA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSEUDOMEDICINA<span style="mso-tab-count: 3;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>149</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">natural que un buen número de grandes médicos del Islam deban sus éxitos a la elaboración metafísica, inevitable en sus medios profesionales.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">En las ciencias médicas, los árabes se inspiraron primero en las obras griegas y realizaron después progresos de la más alta importancia; casi todos los reconocimientos medicales de Europa en la época del Renacimiento les fueron tomados a ellos. Los progresos más señalables, realizados por los árabes, se inclinan sobre la descripción de las enfermedades, la materia medical, la farmacia y la cirugía. Imaginaron una multitud de métodos como el empleo del agua fría en la fiebre tifoidea; se les deben igualmente numerosos medicamentos como la casia, el sen, el tamarindo, el alcanfor, el álcali, el alcohol, etc...., así como algunas preparaciones todavía usadas en nuestros días: jarabes, emulsiones, pomadas, ungüentos, agua-destilada, etc.... La cirugía debe igualmente a los árabes algunos progresos fundamentales y sus obras han servido de base a la enseñanza de las Facultades de Medicina hasta una época muy reciente. En el siglo XI ellos conocían ya el tratamiento de las cataratas por medio de la bajada o extracción del cristalino, la Litotricia, el tratamiento de las hemorragias por medio de las irrigaciones de agua fría, el empleo de cáusticos, de los sedales, de la cauterización por el fuego. Conocían también la ligadura de las arterias en las operaciones importantes, anticipándose así varios siglos al pretendido descubrimiento de esta aplicación. La anestesia, cuyo descubrimiento capital pasa por reciente, no parecía serles desconocida; recomendaban en efecto, antes de las operaciones dolorosas, el empleo de la cizaña, para adormecer al enfermo "hasta la pérdida del conocimiento y del sentimiento".</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Tenían también una gran confianza en la higiene como tratamiento contra las enfermedades y contaban mucho con los recursos de la naturaleza; la medicina expectante que parece ser hoy día una de las últimas palabras de la medicina moderna, no razona de otra manera.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Para aprender seriamente algo sobre ese arte de curar es preciso, sin embargo, ir mucho más lejos en el tiempo, con el fin de tener informaciones de auténtico valor y, sobre esas bases, ponerse al trabajo de observación: el análisis y las estadísticas son los únicos remedios aplicables a las defectuosidades de la medicina.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">El gran error resulta de separar el mundo visible del invisible</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Sin duda debemos recurrir una vez más a la Tradición Iniciática para recibir algunos esclarecimientos. Sabemos que la medicina provino de la antigua astrología, la cual, por otra parte, se mezclaba a la Magia para formar una sola ciencia practicada por los Iniciados. Ese Magisterio es todavía buscado en los Colegios de Iniciación donde son enseñadas las diversas ciencias, artes y filosofías con un espíritu de síntesis para permitir a los adeptos llegar a la "maestría". Esta Gnosis o conocimiento absoluto reclama algunas disciplinas según las grandes reglas naturales (Vegetarianismo, abstinencia de alcohol o de drogas, vida repartida entre el estudio, la meditación y las curas tanto físicas como psíquicas), y es entonces cuando el Discípulo conoce: el Aurum-Potabile, ese néctar que los poetas antiguos proclamaron como la Ambrosía de Vida, ese "Oro potable" (como la "piedra filosofal") que queda como el gran misterio alquímico, pero que es reconocido como la medicina universal: aquel que lo posee es consagrado maestro en el arte de curar y es así, por ejemplo, que los últimos miembros de la Comunidad Iniciática de los Esenios fueron llamados los Terapeutas. El representante más espectacular de estos últimos, fue conocido, en efecto, sobre todo por sus curaciones, ya que Jehsú comienza su misión pública haciéndose notar como magnetizador y es después que Él predicó la Gran Lección a las muchedumbres atraídas por sus "milagros". La "conversación con los doctores", es un símbolo importante que podría explicarse por los conocimientos técnicos poseídos por el Maestro Esenio.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Al cierre de los últimos Colegios Iniciáticos, un velo espeso escondió las verdaderas ciencias durante todo el periodo (negativo) de la Era de los Peces (Edad pisciana que siguió a la Era positiva de Aries, época del simbólico Carnero). Ahora a la entrada de la Nueva Edad: la Era del Aquarius (la época en donde el sol en su movimiento aparente recorre la constelación del Aquarius, el signo del Hijo del Hombre), se hace sentir la necesidad de re-encontrar ese Conocimiento de las Ciencias Sagradas y de ahí viene el redescubrimiento del Antiguo Saber.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Buffon era ya una verdadera reproducción de Anaxágoras y de Empédocles, que había enseñado, más de dos mil años antes que él, que todo el universo está compuesto de moléculas eternas, las cuales, movidas por un fuego sutil y activo, se combinan, cada </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">MEDICINA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSEUDOMEDICINA<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>151</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">cual a su turno, de mil maneras, probando así que no existe la muerte sino solamente una serie de transformaciones.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Franklin redescubrió el pararrayos, conocido ya en Egipto, y Mésmer inauguró de nuevo el comienzo del magnetismo en el gran público; así mismo Charcot vulgarizó el hipnotismo en el dominio de la medicina oficial. Hoy la ciencia reconoce, cada día más, aquello que hace algunos años clasificaba entre las "ciencias ocultas" con un sentimiento despreciativo. Sin embargo, el adjetivo "oculta" señala precisamente que ha sido necesario esconder una seria parte de la Ciencia, porque ella develaba el verdadero sentido de la búsqueda: en efecto, la Ciencia Oculta es la colección de todas las documentaciones sobre el conocimiento Antiguo, parte primordial de los Preceptos de los Sabios: ¡es la Ciencia Verdadera!.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">En la base de esta Ciencia encontramos siempre un gran principio filosófico, ya que no puede intentarse nada, en cualquier dominio que sea, sin que intervengan el lado espiritual y moral. Es de ahí que más tarde, olvidando los caracteres científicos y aún Sagrados: el mundo profano no haya retenido sino el rito, transformándose rápidamente en superstición o, aun, en hábitos vagos. Así, no es raro ver prácticas de iniciación pasar al dominio de costumbres corrientes, como el hecho de usar brazaletes, sortijas, aretes, collares, etc.... que eran antiguamente las señales de los grados alcanzados en la tribu, los grados de Iniciación en los pueblos primitivos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Es lástima que la ciencia se haya separado así de su dominio de la síntesis para calificarlo a menudo de pseudo ciencia y lo más penoso es ver a algunos intelectuales despreciando las ciencias llamadas ocultas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">No sabremos recordar bastante que: los semi-sabios son los elementos peligrosos al verdadero Saber. Ciertos pioneros deben siempre exponerse a la risotada de los científicos. Eternalmente ocurre el mismo procedimiento: el dominio sagrado al salir como Ciencia Escondida (ciencia oculta) es calificada primero de "pseudo-ciencia" para convertirse después en la base de un Conocimiento oficialmente reconocido.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;"><b><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">"Más allá de las llanuras del infinito, discernimos una nube más basta, iluminada por la aurora de un nuevo Saber, y cuando el Sol que ya la colora se levante: vuestro Cielo desaparecerá..."</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Esas sabias palabras proféticas de Manzzini están dirigidas a los materialistas acantonados en la pequeña porción de ciencia que forma su universo. Pero está cercano el día en que nada será intentado sin el concurso de una Verdadera Matesis. Como dijo Bergson: "La vida es un ímpetu vital"; así pues, su estudio representa un punto y no una totalidad y se encuentra siempre la posibilidad de agregar algo. El biólogo como el metafísico van a la búsqueda de la Vida; ésta permanece aún desconocida y el estudio de las ciencias llamadas ocultas, es susceptible de dar una respuesta a los grandes sabios que no titubean desde hace algunos tiempos en escrutar los antecedentes esotéricos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Maeterlink, Stéphane Leduc, Dr. Osty, Dr. Herrera, Dr. Bichat, Richet, Charles Henry, Claude Bernard, Marcellin Berthelot, M. Caullery, Lakhovski, Alexis Carrel y tantos otros hombres de ciencia han trabajado ya en ese sentido.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Las manifestaciones de la energía que resplandecen en el cuerpo, como en el espíritu, fueron largamente estudiadas por los sabios a fin de encontrar sobre todo, el origen del pensamiento y su fabricación intracerebral.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">El interés primordial es saber si es producida naturalmente por las células cerebrales (como la insulina del páncreas) o bien si es pre-existente (como la glucosa procedente del glucógeno); ella puede ser asimismo producida por las células de la corteza cerebral en forma especial de energía o bien insertarse en nuestro cerebro procedente del universo, que existe, pues, más allá del tiempo y del espacio.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Si se quita la parte derecha del cerebro, por ejemplo, el paciente conservará siempre sus facultades después de la operación, probando así que el pensamiento no está únicamente localizado en esta zona. Sin embargo, el desarrollo de la inteligencia (y del pensamiento) sigue el desarrollo del órgano cerebral hasta el punto que en ciertos viejos, la atrofia de dicho órgano trae consigo la pérdida de la memoria. No son solamente las células cerebrales </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">MEDICINA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSEUDOMEDICINA<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>153</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">las que pueden modificar la conciencia: las secreciones internas al hacer variar la composición del suero sanguíneo, la corriente eléctrica intracelular modificando el equilibrio ácido-básico del organismo, excitan o disminuyen las funciones cerebrales. Seria evidentemente erróneo pretender que el trabajo psíquico, que es el resultado de una transformación y de una emisión de energía, está ligado de la misma manera a la alimentación, a la comida del individuo, como lo está el trabajo manual o el gasto de energía muscular.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Esas cuestiones deben ser examinadas muy seriamente ya que es casi seguro que el estado físico de la persona produce radiaciones bien definidas que resulta interesante estudiar minuciosamente. El estado patológico de un individuo produce reacciones diversas, pero, no se debe confundir "idea" y "pensamiento": ambas son bien diferentes en el análisis. Sea como sea, quedan en el orden de estudio, las condiciones biológicas por el plan de ideación del individuo, lo que presenta desde ahora un terreno de estudio demasiado vasto en lo que concierne al análisis que nos proponemos hacer en materia de cura.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Si debiéramos analizar sistemáticamente todas las ramas de la Ciencia y estudiar los diferentes métodos del arte de curar, nos guardaríamos bien de establecer un sistema, a fin de no crear una doctrina más, con sus dogmas y sus inevitables errores.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Alexis Carrel lo ha dicho bien: "Los biólogos y sobre todo los educadores, los economistas y los sociólogos, encontrándose frente a problemas de extrema complicación han cedido a menudo a la tentación de construir hipótesis y, seguidamente, hacer artículos de fe. Y los sabios se han inmovilizado en fórmulas tan rígidas como los dogmas de una religión".</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">En fin, para volver a la necesidad de espiritualizar toda tentativa de alivio o de cura, debemos admitir que es el pensamiento quien opera en gran parte. Es un hecho conocido que: el estado moral, la disposición del espíritu y el temperamento optimista juegan un gran papel en el estado del enfermo. En lo que concierne al curandero: los mismos factores entran en línea de cuenta y más allá de sus conocimientos en materia de psicología y de su tacto medical, su voluntad, la certeza del éxito y la fuerza de su pensamiento resultan imprescindibles! Cristo insistió bien en que se necesitaba un grano de jenabe de Fe para poder levantar las montañas! Sin discutir, de todas maneras, sobre este problema de la Fe que permite milagros, mucho más grandes todavía, según su promesa, que los que realizaba él mismo, (1) podríamos ver la cuestión de ese pensamiento operante.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Las relaciones entre el pensamiento y el físico son estrechas como ya sabemos y desde ese momento se comprende el paralelo indispensable, entre las facultades mentales y fisiológicas. La unión es de tal manera fuerte que los "estigmas" de ciertos iluminados son producidos únicamente por una poderosa impresión de la voluntad que desprende "fluidos", cuya vibración es capaz de producir esa transformación celular sobre las partes del cuerpo donde el pensamiento es proyectado de una manera ininterrumpida. Ese estado de voluntad puede ser utilizado en el caso de la imposición de manos, de pases magnéticos o de cualquier otro modo </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">(1) No ha dicho Jesús?: “Vosotros podéis hacer otro tanto y AUN MÁS! Cristo proclamaba que se necesitaba la Fe, pero también la oración, el ayuno, (Mateo VII - 7; XVII -. 20; XXI - 21, 22; Marcos: XI - 24, etc....).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">No puede dudarse de que los Esenios tenían el conocimiento de las plantas, de los ungüentos, de los bálsamos, pero también poseían seguramente una psicoterapia muy especial.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">MEDICINA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSEUDOMEDICINA<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>155</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">operatorio del arte de curar por las fuerzas llamadas supranormales. El pensamiento, siendo creador, trata de emanar vibraciones armónicas capaces de nivelar el desequilibrio debido a las vibraciones nefastas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Todo fenómeno es el resultado del pensamiento creador! Las formas provienen: o de la actividad creadora humana o de la actividad creadora de la Naturaleza. En el reino humano la renovación de los átomos se hace siguiendo una idea general, tratándose de la humanidad, pero que es particular para cada raza y especializada para cada individuo. En el reino animal, las formas adecuadas son representativas de ideas directrices, persiguiendo fines distintos. En el reino vegetal, cada especie es una esencia propia. En el reino mineral son manifestaciones de ideas directrices (los automatismos). El átomo es la objetivación de una forma pensada que le es propia; en el Cosmos, es una materialización del desarrollo de una vasta ideación llamada Ley, en la que nuestros sentidos captan las Ideas directrices.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Todo es vibración en el mundo, como todo es pues mental, conviene impregnarse "mentalmente" primero de lo que haya de mejor en el estado buscado; resulta pues muy comprensible que gran parte de la cura reposa a menudo sobre la "buena moral" del enfermo tanto como sobre las ondas emanadas por el curandero.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">El gran error resulta de separar el mundo visible del invisible, puesto que se deberían sintonizar ambos para obtener justamente un rendimiento apreciable por el efecto que puede producir la unión de dos mundos en la conciencia, permitiendo así una emanación de fuerzas ondulatorias capaces de hacer reaccionar los lugares que tienen pérdida de vibración, las zonas en las cuales la tonalidad es deficiente y que producen un desequilibrio orgánico, una debilidad cualquiera.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Estamos lejos de estar orgánicamente perfectos</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Cierto, nosotros evolucionamos actualmente en un mundo que nos hace más débiles a causa de una comodidad siempre creciente; nuestro cuerpo es menos resistente debido al progreso que nos hace caminar menos, sufrir menos contra la intemperie, trabajar menos y en una palabra, vivir menos de acuerdo con la Naturaleza. De todas maneras, las enfermedades son también una consecuencia de nuestra imperfección, no solamente por la idea de sentirse bien que se convierte en una rara excepción en nuestros días, sino sobre todo por el hecho de un sistema de existencia contrario a la buena evolución del ser. En fin, estamos lejos de estar orgánicamente perfectos y nuestros sentidos están bien lejos de ser desarrollados enteramente. Así, tomando un caso general, teniendo los ojos cerrados somos incapaces de saber si mojamos las manos en agua o en vino! Si no podemos reconocer un líquido con la ayuda del tacto, es porque dicho sentido del tacto no se encuentra "a punto"! A pesar de los diferentes gases que componen la atmósfera que respiramos, reconocemos apenas los diversos integrantes y todos nos encontramos en la imposibilidad de separar el aire, lo cual denota un olfato poco desarrollado. Sería raro ver a alguien capaz de reconocer al gusto diferentes metales que le fueran presentados; nuestra lengua o nuestro paladar no pueden discernir entre el oro y el cobre. El oído es un sentido bien mediocre cuando se piensa que no podernos captar una voz que se encuentra a distancia relativa, como también es bien difícil reconocer un animal únicamente por su andar, sin verlo: quién podría reconocer a un metro de distancia, solamente escuchando, la diferencia entre un gusano y una gran araña o entre un caballo y un rinoceronte? En cuanto a nuestra vista, todo el mundo sabe que no vemos sino una pequeña parte del arco-iris y si en ciertas grandes fabricas de tintura en China, los obreros han podido clasificar hasta 280 matices de tela de seda azul, no dejan por eso de ser incapaces de percibir millares de cosas que evolucionan en el espacio que nos rodea.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Nuestros sentidos, lejos de estar pues perfeccionados, nos ponen en contacto con un Universo del cual no conocernos objetivamente sino una mínima parte; sin embargo, todo ser viviente, aunque fuese compuesto únicamente de una célula, recibe y emite ondas electro-magnéticas y son las aglomeraciones de estas las que se manifiestan por los "sentidos".</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">MEDICINA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSEUDOMEDICINA<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>157</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Una célula está compuesta esquemáticamente por el protoplasma rodeado de la membrana celular; en el protoplasma está sumergido un núcleo constituido por un filamento tubular, que contiene el líquido conductor cubierto por una sustancia cromática aislante. Esta célula puede ser considerada como un circuito oscilante microscópico, dotado de una longitud de onda determinada, muy corta. En efecto: el núcleo recuerda el circuito de Hertz; es un verdadero circuito eléctrico dotado de la "self-induction" y de "capacidad" susceptible de oscilar y de resonar a una frecuencia muy elevada: La "bobina de inducción" está constituida por la espira que presenta el filamento del núcleo. El "condensador" está formado por la "capacidad" entre las dos extremidades del filamento. Todos los seres vivientes son asimilables a circuitos oscilantes de muy alta frecuencia, ya que están constituidos por células que forman a su vez oscilaciones elementarias; nuestros sentidos, gracias a ese funcionamiento de las células, son los "resonadores" de verdaderas antenas de percepción.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">En resumen: cuando por la evolución natural de la humanidad, los seres hayan desarrollado perfectamente los cinco sentidos, aparecerá entonces el sexto y aún el séptimo. Algunos elementos predispuestos están dotados ya de ese sexto sentido, mientras que sus cinco sentidos habituales no se encuentran todavía perfectamente en plena función, pero la aparición de semejantes sentidos que resuenan a las ondas del aéter, bien diferentes del éter físico, es el indicio de una Nueva Era.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Esta señal es debida a que la Humanidad está constituida por Razas y "Sub-razas" (comprendido en el sentido de una cadena de la especie humana en evolución y no en la idea étnica). Así, nosotros formamos parte de la "quinta raza" (quinta sub-raza) que entra en su fase de la sexta "sub-raza" y cuando la humanidad sea la "séptima sub-raza de la quinta raza", entonces solamente, comenzará la Era de la "Sexta Raza" con su "septenario" de "sub-razas" que dará nacimiento a la "Séptima Raza"... Sin embargo, esas cadenas de propulsión que por una Ley cíclica forman la Humanidad, no implican un desarrollo "sobre-natural", sino solamente una perfección en los "sentidos" que permanecen como facultades físicas, alcanzando, por otra parte, el estado perfecto de todas las cualidades consecuentes de esos desarrollos: un Misterio, el gran Misterio quedará cumplido.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">*</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">El ser humano, relativamente desarrollado o no, resiente siempre, en un momento u otro de su existencia, ese Principio Supe- </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">158<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">rior que traspasa su personalidad. La búsqueda de esa vibración, venida a través de sus sensaciones "extra-normales", depende de un fenómeno independiente de la materia denominado generalmente: inteligencia (intus legere <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">=</b> leer al interior). Es esa facultad la que es preciso desarrollar para obtener el Conocimiento. Ese poder inteligente es un principio mental calificado de "mental superior", para separarlo del "mental inferior" que corresponde al automatismo del plano material y físico: el estado animal.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">La conciencia mental, es decir, la inteligencia propia, es un poder de enlace de los estados sucesivos de percepción e igualmente un poder de abstracción; esta fuerza permite pues ligar entre ellos los diferentes estados y unificar los variados dominios y es aquí que tocamos el angustioso problema de la RESPONSABILIDAD HUMANA. (Ver mi libro "Ciencia y Religión").</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">El dominio de la metafísica podrá decir su palabra en semejante circunstancia, lo que prueba que cada vez que queremos analizar algo a la luz de la ciencia pura, tropezamos con una laguna cualquiera; llegamos así a concluir que es preciso, antes de intentar lo que sea (y en particular en la rama que nos interesa aquí), examinar el lado moral, psíquico y espiritual de la cuestión.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">El ser humano está compuesto de tres cuerpos</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoBlockText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"><strong>Si Ud. sabe estas cosas, Ud. es bienaventurado, siempre y cuando las practique.</strong></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">La Medicina no es una profesión, sino un sacerdocio... Es una auténtica misión aquella de consagrarse a curar a sus semejantes, noble deber que reclama coraje y abnegación... Aliviar a su prójimo es una bella cosa cuando se trata de entregarse a la Humanidad y no de practicar un negocio cualquiera.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Es cierto que se necesitaría una Comisión de Socorro, un género de Misión que tomaría a su cargo a todos aquellos que quisieran dedicarse a la salud pública. Las curas serian gratuitas, sin pago de los enfermos a los médicos, ya que poderosos organismos o el mismo gobierno, vendría en ayuda de esos curadores y un servicio subvendría los medios de existencia de los médicos, convertidos en verdaderos Apóstoles de la Edad nueva.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Uno no se lanza intrépidamente en el arte de curar, si no siente la necesidad de salvar al género humano; se necesita un alma de misionero para estar dispuesto a sacrificar su tiempo y sus energías para venir en ayuda de aquellos que sufren. La enfermedad no espera momentos bien definidos, es preciso estar a la disposición del Genio Salvador, día y noche, ya que las fuerzas destructivas están al acecho de un cuerpo sin resistencia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Sería pura pretensión creer que el conocimiento inteligencial solo, podría cambiar cualquier cosa en la naturaleza o en el orden establecido por el Creador. Es preciso ponerse de acuerdo con las Leyes Supremas, es decir, con la Conciencia Cósmica, en relación con las Ondas Sublimes, en "buena relación" con Dios.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">El aforismo XLVIII de Arbatel dice a este respecto: "Que nadie, pues, pretenda atribuirse a sí mismo la gloria de la posesión del conocimiento, ya que no es ni la voluntad, ni el esfuerzo humano lo que permiten adquirirla, sino sólo la misericordia de Dios o algún otro destino espiritual".</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">La Magia de la India anuncia: "Tú debes facilitar el nacimiento de tu alma a lo eterno, pero es el Eterno quien debe desarrollar su fuerza y su belleza, no por el deseo de crecimiento, ya que en ese caso tu te abres en la lujuria de la pureza y en el otro tu te endureces por la poderosa pasión de la estatura personal".</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">160<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">"Por muy grande que sea el abismo entre el hombre de bien y el pecador, es aún más grande aquel que existe entre el hombre de bien y el hombre que alcanza el Conocimiento; y es inconmensurable entre el hombre de bien y aquel que se encuentra en el umbral de la Divinidad" (de la "Luz en el Sendero" párrafo 8 y 20).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Dicho de otra manera, sería un error creer que solo el conocimiento, la técnica y la ciencia, son los factores indispensables para evolucionar favorablemente. Cierto, es necesario el estudio, pero este debe ser tomado con un cierto espíritu; toda ignorancia es anti-natural y la ignorancia es una prueba que es preciso vencer con la oración.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Como lo señala Juan en su Evangelio (cap. XIV vers. 12), Jesús dijo claramente a sus discípulos, a Felipe en particular, que con el estado espiritual necesario, no existe ningún obstáculo a las realizaciones más difíciles: "En verdad, en verdad, yo os digo: aquel que cree en mí, hará también las obras que yo hago y aún las hará mas grandes..."</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Y acaso Filón no dijo?: "Cuando las fuerzas humanas nos faltan, sale como un relámpago: el socorro de Dios".</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">El Deuteronomio anuncia también como primera Ley: "Tú amarás lo Eterno, tu Dios, de toda tu Alma, de todo tu corazón y de toda tu fuerza" (VI-5) (ver también Deut: X-12). El Nuevo Testamento repite esta orden de Israel (Mateo XXII-37; Marcos XII-30; Lucas X-27) que podemos por otra parte encontrar en las Escrituras de diferentes culturas (Vedas, Corán, etc....)</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">No se trata, evidentemente, de una simple "creencia" sino de una moral elevada capaz de colocar al ser en contacto con los Planos Superiores. Ser "hombre de bien" es una cualidad individual que no se adquiere con la ayuda del conocimiento y es por eso que los Místicos han negado a menudo la instrucción y el estudio. Los maestros, los libros y las escuelas podrán ser desterrados el día en que el hombre llegue a separarse completamente de la Sociedad y alcanzar a identificarse a otras esferas, en las cuales el Saber se adquiere por una Realización supra-normal. El vehículo que sirve de "ligadura" para traer a la inteligencia una visión de las ideas que se encuentran en la gran reserva cósmica, no es un atributo cerebral o una función del espíritu "razonado", sino una cualidad que es debida al estado especial en el cual el ser ha podido colocarse.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">No se trata naturalmente del fenómeno de la bi-corporeidad, esa facultad de desdoblamiento, aunque se sabe que una cubierta fluídica (el cuerpo astral), puede desatarse del cuerpo físico conservando todas sus facultades sensitivas, visuales, etc.... Algunas experiencias científicas han probado inclusive que ese "doble" puede ser herido en el astral. Según la teoría de los ocultistas en general, el "doble" puede materializarse en un lugar, mientras que la cubierta física queda a la vista de testigos, en el lugar de la experiencia. Ese fenómeno de bi-corporeidad es empleado muy a menudo por los brujos negros y el Padre Trilles ha contado los detalles en ocasión de su viaje al África. Cuando el cuerpo astral sale del cuerpo físico, puede contemplar y viajar más allá de su cubierta material; existe así mismo, el desdoblamiento inconsciente (a menudo durante el sueño natural o provocado). Se llama generalmente "emanación" del cuerpo astral, al fenómeno no deseado y "proyección" del doble, cuando el fenómeno es voluntario. Se llama "fantasma" a la aparición fluídica del doble vaporoso de una persona, que se puede exteriorizar, mientras que la envoltura carnal queda en estado secundario (semi-despierto). El fantasma es siempre el cuerpo ágil, la envolutura etérica de una persona viviente (en un muerto el término a emplear es el de "aparecido"). Las narraciones hagiográficas están llenas de historias de fantasmas en todos los países (los chinos los llaman "Kouei").</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">El cuerpo astral se llama también Carro sutil, Arqueo, Mumia, Enormon, Od Vital, Periespíritu.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Ese Espíritu Vital es la fuerza dinámica, el poder psíquico, la electricidad animal, el influjo nervioso o la fuerza néurica, resplandeciente. Es el electro-dinamismo o aún el fluido fisiológico que la teología occidental llama aerosoma. Ese cuerpo aere (etérico) es mejor conocido bajo la terminología de Alma.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Los principios religiosos admiten generalmente que el ser humano está compuesto de tres cuerpos: el somaticón (cuerpo físico), el psiquicón (cuerpo psíquico) y el pneumaticón (cuerpo espiritual).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">El psiquicón (comprendido como Alma por San Pablo) es la materia plástica que une el cuerpo material al cuerpo espiritual; el Alma es, en efecto, la emanación de la envoltura carnal, es la </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">162<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">parte sutil (aero) del cuerpo grosero (soma). Para el hombre de Ciencia es la porción gaseosa que se escapa del cuerpo del hombre que acaba de morir. Así, colocando un cadáver sobre una báscula, podrá notarse una disminución de peso después que el moribundo ha dado el último suspiro; de ese modo, "entregar el alma" es una expresión muy justa; es la materia plástica que regresa al elemento universal. Según las teorías espiritualistas, el aerosoma (el alma) sirve de trampolín al Espíritu para su regreso a lo Divino (más o menos rápidamente, según el estado de conciencia de ese cuerpo astral). De ahí la expresión "alma en pena" para las almas incapaces de reunirse inmediatamente a la Conciencia Universal. El Alma muere también (la "segunda muerte") después de haber dejado el cuerpo físico y de haber cumplido su misión de transportar al Espíritu en las Esferas Superiores.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">La Doctrina Esotérica acepta la idea de que ciertos Grandes Iniciados pueden reencarnar según sus deseos en las épocas y los cuerpos que ellos escojan; habrán amalgamado entonces su cuerpo astral con su cuerpo físico. Esa es la razón de los "milagros" que se operan en los lugares donde han sido depuestos sus cuerpos difuntos, siendo la envoltura carnal impregnada del Alma.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">La muerte voluntaria, que es a menudo el privilegio de los Bodhisattvas, es llamada: "Adhi-Mutti Kalakiriya". Ellos no tienen que regresar a los diversos estados (diez y ocho estadios según los Budistas) y pueden, pues, acumular las fuerzas kármicas (destino, según la Ley de Causa a Efecto). Escogen el momento y la manera de dejar el cuerpo físico y pueden pasar de un cuerpo a otro inmediatamente. Esta posibilidad de reencarnar inmediatamente es empleada a fin de venir en ayuda de su prójimo con mayor facilidad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">El Nyorai que es un título honorífico para un Buddha en el Japón, se distingue por ser una encarnación deseada para ayudar a la humanidad; es venerado cuando muere bajo el título de Hotoké. Es así que Hotei es adorado de esa manera; es uno de los dioses de la fortuna; caracteriza el contentamiento en el sentido de "chinkin-kishin" (divina exaltación por la tranquilidad espiritual) que sería el equivalente del "ananda" hindú (2).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Esta teoría de la re-encarnación ha sido siempre muy discutida; no obstante no debemos ver ahí el dogma de una doctrina oriental solamente. En las otras culturas, ya sea de la antigua América, en África o en Oceanía, encontramos los mismos principios sobre la cuestión de vidas sucesivas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">En Mateo (XVII - de 2 a 13) aprendemos que Jeshú confirma la enseñanza de la reencarnación y sus discípulos responden: "unos dicen que tú eres Juan, los otros Elías y otros aún pretenden que tú serías uno de los antiguos profetas resucitados" (Mateo XVI, 13 y 14; Lucas IX, 8). Es innecesario por otra parte hacer comentarios sobre el pasaje de los discípulos preguntando al Maestro: "Es porque pecó que este hombre nació ciego," Lo cual evidentemente admite haber pecado, pues, en una vida anterior. Mucho más elo- </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">(2) Los 7 Dioses de la Suerte en el Japón (SHICHIFUKUJIN) son: Ebisu - Hotei - Daikoku - Benten - Fukurokuju - Bikamon y Furojin.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">164<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">cuente es el tercer capítulo de Juan (del versículo primero al duodécimo).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">El Zohar enseña que las almas deben regresar sucesivamente para perfeccionarse hasta el día en que ellas alcancen el grado de sabiduría necesaria para fundirse con Dios.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">El Talmud dice igualmente que el Alma de Abel pasó por el cuerpo de Set y después por el de Moisés.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">La Santa Qabbalah trata largamente los "renacimientos", que son una bendición que permite a los hombres purificarse sobre esta tierra por sus pruebas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Los Padres de la Iglesia Católica han profesado por mucho tiempo la teoría de la reencarnación: Orígenes, Clemente de Alejandría, San Agustín en las cartas a Anastasio, San Jerónimo y Rufino atestiguan que la doctrina de sucesivas encarnaciones era enseñada como verdad tradicional. San Gregorio de Nysse y muchos otros aún, se han unido a esta misma idea que era reconocida unánimemente por todo el Cristianismo hasta el siglo VI. Condenada después, la teoría de la reencarnación es rechazada por el Concilio de Braga (bajo el Papa Juan).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Esta fue igualmente la época en la cual la verdadera iniciación crística fue finalizada. Los Colegios Iniciáticos habían cerrado sus puertas desde mucho tiempo atrás, pero un cierto esoterismo había penetrado en las enseñanzas que a partir de ese momento tomaron otro aspecto. La misma Biblia aun no había soportado todas las modificaciones y era interpretada todavía bastante correctamente por algunos verdaderos buscadores. Sabemos que fue Jerónimo quien a los 30 años se instaló en Belén donde fundó un Monasterio en el cual comenzó a traducir los textos que constituyen la Biblia. Él había querido aprender el hebreo para poder leer los libros originales, pero en la incapacidad de poder hacerlo, efectuó la traducción del griego en latín y constituyó la "Vulgata".</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Los capítulos originales de la Biblia escritos en hebreo, elaborados por una civilización completamente diferente de la nuestra, datan de 6.000 años. Están compuestos sobre "rejas" que se estudian con la ayuda de "claves". Esta indicación es mencionada numerosas veces (y no hace más que respetar una Ley esotérica valedera para todas las Escrituras Santas: Bardo-Thodol de los Tibetanos, Popol-Vuh de los Mayas, Corán, Zohar, etc....)</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">El mismo Gran Maestro Esenio sigue el camino de la enseñanza de todos los otros Instructores, Buddhas, Avatares, que lo han precedido. En efecto anunció: "No vengo para abolir la Ley (exotérica o esotérica) sino a cumplirla". El Cristo viene a hacer respetar, fortificar y enseñar la gran Lección Iniciática.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">El Nuevo Testamento hace alusión en numerosas ocasiones a esta enseñanza secreta. Bajo un lenguaje simbólico es necesario entender la verdadera significación, la síntesis del esoterismo religioso. La primera epístola de Pablo a los Corintios, (capítulo III versículos 1 y 2), ya indica que este alimento espiritual no puede ser soportado por cualquiera. A los Efesios (III-3-4 y 5) es dicho que el conocimiento proviene de otro dominio y no del intelecto y que los Iniciados reciben la enseñanza de los misterios. Ese estudio esotérico se obtiene en los Santuarios, pero es conveniente preparar a los alumnos a la entrada de ese Templo de Sabiduría; así la Epístola a los Hebreos (IX-8) indica la purificación necesaria y que nada puede subsistir del antiguo modo de vivir y ver las cosas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">166<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Y, el mismo Jeshú el Cristo, hace saber a sus Discípulos que muchas cosas quedan aún a serles enseñadas, pero que para esto es necesario que se preparen mejor para atender: "Tengo aún muchas cosas a deciros, pero vosotros no podéis soportarlas ahora" (Juan XVI-12).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Entre sus mismos discípulos son pocos los que han podido tomar todo el alcance iniciático de su enseñanza. El Gran Avatar Crístico, para preparar a sus hermanos próximos a la Maestría, los sometía a pruebas, pero por desgracia, aunque discípulos, ellos no veían en el Maestro sino un personaje selecto del cual convenía seguir el ejemplo y perdían el verdadero sentido de su enseñanza. Algunos entre ellos, conservaron sus mismos hábitos y siguiéndolo, quedaron con las concepciones de su primera educación.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Simón Kephas, convertido en Pedro, Apóstol de Cristo, como Santiago, por otra parte, continuó las prácticas mosaicas y se adhirió todavía a la comunidad judía. Ambos se mantuvieron estrictamente ortodoxos hasta el fin: fieles observadores de la Torah. Pedro compuso las liturgias para los oficios judíos; algunos pretenden inclusive que él es el autor de la oración del Sabbat, recitada aún en nuestros días: "Nichmat... soplo de todo ser".</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">El Apóstol Pablo, judío de Tarso (en Cilicia), que fue, desde luego, alumno de Gamaliel en Jerusalén, se mantuvo como un perfecto israelita aun después de su conversión al Cristianismo; por ejemplo, impuso inclusive a su Discípulo Timoteo (que era hijo de madre judía pero de padre griego) el rito de la circuncisión. (Actos de los Apóstoles: Capítulo XVI, versículo 3). Por otra parte, él se sometió en el Templo a la purificación ritual (Loc cit XXI-26).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">En fin, sin que nuestro relato sea cuestión de profesar una doctrina cualquiera de teogamia (unión entre la divinidad y los hombres), parece ser indispensable, sin embargo, recurrir a un método de síntesis para coordinar todas las posibilidades de un mejoramiento del género humano. La Teología, esa tentativa de los hombres de atribuir a Dios una personalidad, cualidades y características, no se encuentra desprovista de sentido. La ciencia más exacta se basa en ocasiones sobre principios abstractos para establecer sus conceptos y el estudio del hombre en su totalidad no puede excluir nada que pueda traer una luz sobre la conducta de la Vida.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Los Antiguos tenían mucho más sentido de lo sagrado </span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">La deidad solar</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Algunos parecen obstinarse en expulsar todo lo proveniente del simbolismo, como si se tratara de pura "coincidencia" o de vagas "supersticiones", aunque sería fácil comprender que un "ligamen" (que nos es sin duda desconocido), une cada cosa a otra. Nuestras asociaciones de ideas se limitan siempre a relaciones registradas por nuestros "sentidos" o a conexiones inmediatas en el mundo de la física. Nuestra concepción en ese aspecto está limitada al plan material en general; se verá de inmediato la relación de enlace entre una silla y una mesa, entre la pluma y la acción de escribir, pero el sentido escapa mucho cuando se trata de una analogía existente, por ejemplo, entre el estaño y el azul, de la misma manera como el médico verá la relación entre el intestino y el corazón. En lo que concierne a esta última relación, ya hemos visto cómo la antigua medicina china había notado la "ligadura", el "lazo", conocido hoy en día por cualquier doctor. En cuanto al paralelo que se puede establecer entre el estaño y el azul, se sabe que cada planeta está relacionado con un color, de la misma manera que con un metal, así como con una parte del cuerpo humano, etc.... (lo cual ya fue citado en nuestros tomos precedentes). Es de estas teorías que nacieron los diversos métodos de curar por los colores, por los metales o con ayuda del pántaclo acumulando las fuerzas del influjo planetario (medicina talismánica) etc....</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">El mundo está bien organizado y su equilibrio reposa justamente sobre estas analogías, que hace que algunas cosas sean atadas unas a las otras más allá de diferentes dominios. Es a ese justo título que Teutatés, Dios galo, era venerado como "ordenador del mundo", y era objeto de una fiesta especial la primera noche del año nuevo. Los Druidas tenían grandes conocimientos de las Leyes Universales y respetaban ciertas fechas tan importantes también en el simbolismo; así los solsticios (que indican el día más largo y la noche más larga) con los equinoccios (igualdad del día y de la noche) han sido siempre festejados. El sol, que en su marcha aparente señala esas fechas, fue objeto de festividad, pero como símbolo de un esoterismo profundo, (y no como algunos han creído ver en esas ceremonias: un culto al sol!) al igual que cuando fue asimilado al Fuego (elemento que él simboliza y que la astrología tradicional coloca en el domicilio del signo del León que </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">168<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">representa el elemento ígneo típicamente). No se ha encontrado jamás en los Antiguos la idea de "adorar" el Fuego como tal, sino más bien lo que él representaba iniciáticamente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Los Galos alumbraban un gran fuego (el solsticio de verano) en honor de Belenus que representaba al Sol; ese Dios Celta puede ser asimilado a Apolo. Es basándose en esas ceremonias que los Occidentales actuales celebran todavía las fiestas llamadas: "fuegos de San Juan". Asimismo la Navidad que había sido celebrada por los Antiguos en el Solsticio de invierno el 22 de Diciembre, fue conservada hasta el siglo IV en que el Papa Julius señaló la fecha del 25 de Diciembre! Las fiestas de San Juan han sido igualmente trasladadas al 24 de Junio en lugar del 22, su fecha original.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Esa importancia en las fechas está particularmente simbolizada por Janus, ese Dios de la Iniciación a los Misterios, al cual era rendido un culto especial en todos los países ocupados por los Romanos y especialmente por los Collegia Fabrorum, fundados por Numa (hemos ya visto en el Propósito Psicológico VI la importancia esotérica de su nombre).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Janus es el Janitor que obra y forma el ciclo anual. Las dos llaves que él usa (una de oro, la otra de plata) simbolizan los grandes y pequeños misterios; son como las dos puertas solsticiales que dan acceso a las dos vías: Janua Coeli y Janua Inferni de las cuales los Cristianos han hecho el cielo y el infierno!. En efecto son el Devayana y el Pitri-yana, la Vía de los Dioses y la Vía de los Ancestros, conocidas de los Indos desde la más remota antigüedad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Se sabe que los grandes monumentos antiguos eran construidos según una orientación bien definida y en relación con las posiciones solares, sea con la puerta de entrada frente a los rayos en el momento del equinoccio de primavera, o con terrazas, pilastros o escaleras, etc... siempre en relación con el astro. En Egipto, el Dios solar "Ra" fue sin duda el más popular; sin embargo se sabe que Amón, siendo así mismo el Dios-Solar, define el desempate entre las dos Escuelas de Tebas y de Menfis. Fue especialmente en Tell-el-Amarna, la ciudad real fundada por Amenofis IV, donde se celebraban las ceremonias al Sol.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Se dice que es en Syparis (o Sypara) la ciudad del Sol, donde un monarca asirio colocó los archivos del mundo antes del diluvio. Según Nicolás de Damasco, citado por Josefo, es en el Monte Baris que reposaría la Thebah, mientras que según antiguas culturas americanas es en una cierta montaña de nombre Olagmi donde se encontraban los despojos del género humano escapados del diluvio y en el cual un Templo fue erigido en honor al Sol.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">El Monte Tai-Shan, en China, es un lugar sagrado al cual los peregrinajes (febrero - marzo en particular) atraen hasta 10.000 personas por día; fue el Emperador Shan (1.500 años antes del nacimiento de Confucio) quien ofrecía su culto en ese lugar. Es a través de 6.600 escalones combinados con terrazas y avenidas, que se llega al templo situado en la cima.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Esto hace pensar en la famosa Ciudad de Teotihuacán en México, célebre por sus pirámides construidas también algunos milenios antes de nuestra Era. Las dos más grandes han sido dedicadas una al Sol, la otra a la Luna: se asciende por cuatro pisos (simbolizando los 4 elementos de la física).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Todas esas construcciones tienen un sentido mucho más profundo que el de ser los lugares donde se celebraba un simple "culto" al Sol; es preciso ver en las ceremonias el simbolismo de un fuego "elementario", así como por los personajes legendarios con que se relacionan. De ese modo, Macuilxóchitl, ese dios solar de la mitología mexicana, es sobre todo el emblema de la primavera; es además otro nombre, el de Xochipilli, el que representa el equivalente de Hunahpu, el Sol de los pueblos Mayas. Hunahpu con Ixbalamque (la Luna) es el héroe de la maravillosa historia de la victoria sobre los gigantes, que es la síntesis de todo el período pre-histórico de la cultura Maya-Quiché.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">No es preciso creer que todos esos nombres son siempre términos únicamente simbólicos o aun epónimos, pues se han agregado muy a menudo algunos personajes a los mismos principios. Así el Cristo, visto como héroe solar, es muy conocido y muchos atributos de la Iglesia Católica contienen el sol como emblema. El ostensorio expuesto en las iglesias representa nítidamente un utensilio dedicado al culto solar y hasta el nombre de Cristo, grabado sobre los copones y bordado sobre las casullas con el famoso monograma "J. H. S." es traducido fácilmente por los cristianos como Jesús -Homo- Solís. Hemos ya estudiado que Jesús, como héroe-solar, debe ser comprendido con una idea esotérica (ver "Los Misterios Revelados" en el capítulo II del párrafo: "Jesús Jhesú").</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Huitzilopochtli, nacido en las colinas de Coatepeque, cerca de Tula, es el héroe de la mitología mexicana, quién fue deificado; así lo fue Hunahpú de los Mayas y Quetzalcóatl de los Toltecas o también Tammuz, aquel héroe de Babilonia u Osiris de los Egipcios, o Adonis de los Griegos, Jesús, etc....</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Sin contradecir que se trata de personajes verdaderos, siempre es preciso saber, sin embargo, que debe comprendérseles más en el Principio que ellos representan y no ver sólo un personaje en sí mismo. Esa es una de las razones por las cuales se escribe Jehsú, el Gran Maestre, el Iniciado, el Mesías real, el Principio atributario del Substratum, a fin de separarlo del personaje histórico de Jesús, defendido por los cristianos en general, pero atacable en cuanto humano.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Uno comprende, mejor todavía, la idea de consagrarse al Principio mucho más que al personaje legendario, cuando se conoce el fenómeno de la inversión de nombres, en el tiempo y según las culturas de los diferentes pueblos. De ese modo "Dev" fue la raíz inscrita en los nombres de deidades de la India (Deva, Devatta, Devarshis, etc....) así como "Div", del sánscrito, resplandecer, mientras que el occidente hizo uso de esta raíz en el sentido contrario: "devil" que en inglés significa el falso dios, el espíritu del mal, como el verbo "dévier" en francés, que significa tomar un mal camino, o también desvitalización que indica la pérdida de vitalidad. Iblis era honrado como Dios por los Yasidi, pero fue considerado como impuro por los Musulmanes. Perkum es el nombre del antiguo "Dios Roble" lituano, pero sirve por el contrario para designar </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">MEDICINA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSEUDOMEDICINA<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>171</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">el demonio de los cristianos. Mientras que "demonio", servía para designar los genios buenos en la Antigüedad Oriental.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Los Antiguos tenían mucho más sentido de lo sagrado que nosotros, y todo aquello que se relacionaba con esto era inmediatamente reconocido por el uso de las raíces en las palabras que conservaban todavía su etimología propia. Por ejemplo, "Ku" es el Templo, en la lengua de los guatusos; en lengua chuj, "Ku" designa el Sol. El tabaco que jugaba un gran papel en los pueblos de la Antigua América, era reconocido como planta sagrada por sus propiedades medicinales; en chortis era llamado Ku'tz; Kua por los lencas y Tanku por los jíbaros. La raíz "Ku" entra también en la composición de nombres de héroes mayas y, en primer lugar, en el nombre del Dios Hunab-ku que es el Ser Supremo. Siendo incorporal no tenía rostro ni podía ser "imaginado" y de él procedían todas las cosas (según el Popol-Vuh). El Hunabku de los pueblos mayas, es un poco el equivalente de Xpiyacoc del antiguo México; fue él quién por medio del barro formó una especie humana. Se dice que gracias al "soplo" de Hunrakan fue que el acto creador tuvo lugar. Una vez más, con la ayuda de una pequeña variante (Yurakan) el nombre se ha convertido en sinónimo de demonio en otros pueblos como los galibi. La palabra "Huracán" debe provenir también de una derivación del nombre de esta divinidad que rige las tempestades, las lluvias, las tormentas y que es considerada cada vez diferentemente, según las concepciones de la tradición de los diversos pueblos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Se notará también la frecuencia en lo concerniente al uso de la letra "H" (sobre su carácter sagrado hemos ya insistido en textos precedentes). Esa "H" de "comandamiento" es muy significativa y en los orígenes representaba al mismo Dios en muchos pueblos; es el "soplo", el "Logos" y son numerosos los Héroes primitivos que tienen esa letra en sus nombres. Recordemos que "Héroe" corresponde etimológicamente a la palabra "Amor" (en hebreo "ahaba", idéntica a "Ehad", es decir, el valor 13, ese sentido de Amor Universal que regresa en el dominio del Mesías). El héroe en los orígenes era el Hombre divino, el Iniciado, y Virgilio, en sus versos de la Eneida (VI-192), califica a Eneas de "maximus heros". Es el Amor, como único guía en los Arcanos del Conocimiento místico, simbolizado por las palomas consagradas a Venus, madre de Eneas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Es por eso que se encuentra una equivalencia de esos héroes como prototipos de una civilización en los diversos pueblos y en diferentes épocas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Muy a menudo (lo hemos ya citado en varias ocasiones) se ven flagrantes similitudes en los hechos mitológicos, separados sin embargo por millares de años y en épocas en las cuales la historia no podía propagarse muy lejos. Así Ixquic, es idéntica a Isis, Istar, Devaki, Mylitta o María, la Virgen de los Cristianos. Ixquic es la hija de Cuchumaquic, esa figura importante del Xibalbá (el mundo ínfimo); ella engendró a los jimaguas Hunahpu e Ixbalamque, habiendo recibido, en las manos, la savia especial del Árbol misterioso que le dio las instrucciones de Hunrakan. Se ve de inmediato la similitud con Eva y el fruto prohibido del Árbol del conocimiento del Edén judeo-cristiano. Ese pasaje del Popol-Vuh (Biblia del pueblo Maya-quiché) es muy importante, ya que simboliza al mismo tiempo, la fecundación milagrosa de Ixquic (receptáculo de la caída espiritual en la carne) y el misterio de la concepción humana y la germinación en la Naturaleza (simbolizada entre los Mayas por el maíz, al cual está asimilado Hunahpu).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Una leyenda mas o menos idéntica existe inclusive entre los Polinesios con Hine-A-Tauira (la primera forma de la mujer) que seria la primera concebida... mientras que Hine-Ahu-One (muchacha de la tierra) sería la primera mujer creada. "Hine" es un adjetivo entre los pueblos de la Polinesia que se relaciona con la luz, pero también con la declinación! En las palabras compuestas, se refiere a una mujer, pero indicando más bien a la "muchacha", con tal o cual carácter. Es un poco como el término griego "Koré", que significa el carácter especial de "muchacha", que puede ser comprendido en el sentido de "virgen", pero desflorable y quizás aún desflorada; en lenguaje moderno diríamos "soltera". Evidentemente, ese término se ha prestado a confusiones en las traducciones bíblicas, por ejemplo, en lo que concierne a María la Virgen, cuestión sobre la cual hemos tratado en nuestra primera relación en los "Propósitos Psicológicos" (Tomo I).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">A propósito de esa Inmaculada Concepción de María, la Virgen de los cristianos, una curiosa anécdota hizo bastante ruido en su tiempo; se trata de la historia de Jean Jetzer. Nativo de Rurcach, aceptado en el convento de los Dominicanos en Berna, Suiza, obtuvo el manto de la orden el 6 de enero de 1507. Fue entonces que se volvió célebre por sus visiones. Jetzer pretendía que la Virgen María se le había aparecido en su celda para poner fin a la cuestión de </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">MEDICINA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSEUDOMEDICINA<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>173</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">su concepción "No inmaculada" ya que, decía ella, había permanecido tres horas en el pecado.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">La aparición fue confirmada por dos pedazos de mantilla del niño Jesús, que María había dado a Jetzer; uno fue enviado al Papa Julio III y el segundo fue guardado en Berna. El visionario fue seguidamente estigmatizado y grandes discusiones se levantaron en el seno de la cristiandad. Un proceso fue intentado por los Franciscanos que se sintieron insultados en su tesis de la Inmaculada Concepción, defendida por ellos duramente. (En esa época la teoría no había sido todavía admitida por todo el Clero; sabemos por otra parte que ese dogma no fue admitido oficialmente por la Iglesia Católica, sino en 1854). Jean Jetzer fue torturado y murió en el año 1.514, habiendo preparado, al menos con su proceso, la Vía de la reforma, ya que todo esto pasaba algunos años antes de la llegada del protestantismo a Suiza.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Historias semejantes ocurrieron en varias épocas, repitiéndose con menor clamor tal vez, pero confirmando en cierta forma una teoría bien definida por numerosos investigadores. Se dice que María estaba prometida a Johanan, pero que un cierto Pandira, aprovechando la noche, entró en el cuarto de María haciéndose pasar por el novio y pudo satisfacer sus deseos. La joven dio a luz al pequeño Emmanuel que José adoptó y transportó a Egipto, donde fue iniciado y se convirtió en la encarnación de Horus. De regreso a Judea, bajo el nombre de Yeschou Bar-Yousseff (Jesús hijo de José) se consagró al voto de los Nazarith y obtuvo la celebridad por sus curas milagrosas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Una vez más, digamos, que Nazareth no es especialmente el nombre de un lugar, sino el término que se aplica a todos aquellos, que se consagran al Nazareato.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Naturalmente Jesús no fue el único Nazareno (ver Amós II, 11 y los Jueces, capítulo XIII).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Un Nazareno (dedicado a Dios) es el equivalente de un Yoghi. Como la Yoga que comporta reglas a seguir, el Nazareato reclama disciplinas muy estrictas; el adepto Nazareno pasa a la Maestría y se puede decir que el Nazarita es un poco como el equivalente del Sannyasín en la India. Este género de Santo hombre (Sadhú de la India) se caracteriza por la abnegación (sannyasa) y el renunciamiento a los goces profanos o mundanos. El Nazareno, como el Sannyasin, renuncia a todas las formas de apego y se consagra a la vida mística (Ver Números VI-1 a 5).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">La confusión de Nazareno (o Nazanith) con el lugar Nazareth, no causa grandes complicaciones; pero sí ocurre a veces con otros términos. Tomemos simplemente el caso de la Santa Eucaristía que ha ocasionado tantas contradicciones por todas partes.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">174<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">El término "Lehem" en arameo, significa "pan" pero otra palabra muy similar "Lehom", significa "carne". Por otra parte los mismos discípulos del Gran Nazareno, no entendieron muy bien la explicación del pan que el Maestre bendecía y ofrecía (ver Juan VI de 32 a 58) y naturalmente la transformación del pan en carne del Cristo es aún discutida hoy día.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Pero nos hemos alejado un poco de nuestra explicación sobre la deidad solar, respetando, sin embargo, una idea esotérica de la cual seguramente muchos habrán podido seguir el sentido.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Algunas sectas de la India, ciertamente, han personificado demasiado el principio oculto que era simbolizado por el fuego, por ejemplo; así la adoración del Dios Pavaka, que se supone gobierna este elemento que sobre todo preside las regiones del Sur-Este, deja sobreentender una vez más el aspecto solar de ciertas posiciones llamadas fuertes y benéficas para el país. La ofrenda del fuego (havana) se practica aún diariamente, las ofrendas son puestas 16 veces en el fuego y la ceremonia es acompañada de "mantras" (encartamientos-oraciones).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Son numerosos los ritos que otorgan una gran importancia a las direcciones; no sólo se debe considerar como una bendición a los puntos cardinales, sino aún, una repetición mental del nombre divino en su manifestación tetragrámica.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Los chinos poseen el Uyan-Heng-Li-Tscheng, textualmente: Causa Inicial-Libertad-Bien-Perfección, el cual puede verse en los ideogramas: principio-crecimiento-acción-evolución. Lo encontramos representado en el tetragrama como el de Wen-Wang en el Yi-king. Ese libro (que hemos mencionado en el segundo capítulo del tomo VIII) es atribuido al emperador Fo-Hi (3.468 antes de la Era Cristiana) y está compuesto de 10 capítulos. Es una obra jeroglífica, como una especie de Tarot o de Sepher Yetzirah hebraico, del cual la llave es el pántaclo de Fo-Hi (se le llama también: las "Mesas de Y-Kim", que son como los 32 Caminos de la Sabiduría, simbolizados también por el árbol sefirótico de la Qabbalah o aún por los grados francmasónicos).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">El Yi-King es el Libro de los Cambios en la revolución circular, según la tradición china. Al principio de la obra encontramos el tetragrama de Wen-Wang que da la clave del fenómeno universal: Uyan-Heng-Li-Tscheng, que puede ser emparentado al "Yod-Hé-Vaw-Hé" (Ieve), estudiado anteriormente (Libro III de los Propósitos Psicológicos).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Algunas otras obras muy importantes no han llegado jamás hasta nosotros, como el Lien-Shan (Libro de los Principios Inalterables) y el Koueit-Sang, en los cuales todas las cuestiones deben ser conducidas para llegar a una solución. Estas obras perdidas de la tradición china son insustituibles, ya que sabemos con qué celo los antiguos sabios orientales componían sus textos. Citemos al pasar, a Ta-Mó, ese santo hombre chino que prometió al Emperador traducir libros sagrados y que, para no dormirse, se cortó los párpados (la leyenda dice además, que él puso el párpado en la tierra y que ese fue el origen del primer árbol de té!).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Pero, continuemos aún nuestra cuestión sobre la divinidad solar y tomemos ahora el país que simboliza más esta idea: el Japón, cuyo nombre original es Jih-Pen, País de la Luz.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Hasta el año 700, las islas que forman el Imperio del Japón se llamaban Yamato; creyéndolas realmente formadas por el mito de Iza-Nagi, se descubrió después que esta divinidad era el Sol (y su esposa Iza-Nami: la Luna). El nombre fue entonces cambiado en Jih-Pen, el Emperador fue llamado el Hijo del Sol y la bandera compuesta con el Sol en el levante.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Iza-Nagi tuvo con Iza-Nami un hijo llamado Jimmu Tenno, para el cual hicieron un reino (el Yamato), tocando el agua con una vara mágica. Tuvieron después siete hijos y fundaron islas para cada uno. Ellos, son pues, los creadores del Japón, de los cuales todas las divinidades del Panteón Shinto son los descendientes.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Existe además el Kuni-Toko-Tachi: el Eterno Terrestre UNO es el Dios autocreado del Shinto en el Japón. 17'000.000 de adeptos se consagran a su culto.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">No olvidemos el Koshin, representado por los 3 monitos místicos, ornamento sagrado muy conocido en Occidente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Pero regresemos una vez más a nuestras divinidades solares. Primeramente Onamuji (o a veces Okuni-Nushi) hijo de Susa-Noo, que reinaba en Izumo, quien fue destronado en favor de Ninigi, Gran-hijo de Ama Terasu (Diosa solar); Ninigi tuvo como hijo a Hoderi (estrépito de fuego) y a Hoori (fuego marchito). Los budistas en el Japón citan a veces a Nikko-Bosatsu como divinidad solar. En fin, se nota a menudo la descendencia sol-luna de un creador absoluto.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">En el Japón Tsuki-Yomi sería la diosa Luna; en la India lo sería Sasanka; Ka-ati entre los quichés, así como Keri en los pueblos de lengua arawak. Los adeptos del culto lunar atribuyen a la divinidad un sentido femenino y son llamados en la India, los Kuravas (Hijos de la Luna). Son sobre todo las religiones del ciclo arya, que adoraron la naturaleza, mejor aún, la naturaleza inconsciente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Los Pandavas (Hijos del Sol) eran los adeptos del culto solar en la India Antigua; naturalmente es el reconocimiento del Dios </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">MEDICINA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSEUDOMEDICINA<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>177</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">del Universo en el sentido masculino, en los tiempos "védicos". Los templos en honor a la divinidad Luna, fueron construidos un poco en todas partes, así como los otros para el culto del Sol. Citemos simplemente el construido por los Caldeos hacia el año 3.000 antes de la era cristiana (el lugar fue visitado por Abraham). El templo dedicado a la diosa Luna que se llama Ziggurat, reveló cuando fue descubierto no solamente tumbas, sino utensilios de gran valor como vasos, urnas, etc....</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">*</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">A menudo se ha pensado que esos utensilios eran colocados en las tumbas porque los antiguos creían que los muertos continuaban comiendo!. Nosotros nos preguntamos si no hay otra razón mucho más profunda. Se sabe que los alimentos toman un carácter Sagrado en Oriente y la cocina es siempre colocada bajo la protección de las divinidades. En el Japón es Kojín, el Dios de la cocina; en China, Tsao-Chung es venerado en todas las casas; se dice que él va al Cielo cada año (1ra. semana de febrero) y por eso el jefe de familia coloca sobre la imagen que representa a esta divinidad un poco de miel en el lugar de la boca, con el fin de que pueda repetir en el Cielo cosas dulces... En la India, ningún extraño puede penetrar en la cocina y cuando las familias pueden permitírselo, se trata de un brahmín, quien se encarga especialmente de preparar los alimentos, lo cual realiza con un ritual especial acompañado de mantras. ¡Los utensilios no pueden ser tocados más que por las personas encargadas y aun una mirada lanzada sobre las cacerolas podría ser interpretada como una mala suerte que se intentaría echar sobre la familia!.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Tenemos pues el derecho de preguntarnos si las jarras y otras alfarerías encontradas en las tumbas, no serían más bien un último homenaje al muerto, consistente en dejarle esos utensilios muy personales, a fin de que nadie pudiera usarlos después de su desaparición de esta tierra.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Siendo la comida uno de los elementos vitales para el mantenimiento de la vida, es normal que la alimentación haya dado lugar a muchos estudios y aun a ciertas clasificaciones adecuadas, según el grado de existencia escogido. Así, los indos son muy específicos en lo concerniente al "Gunayami" (el compuesto del guna). Los "gunas" (cualidades) son considerados como los constituyentes de la base de la vida. Los gunas son las partículas de Prakriti y se relacionan a los mundos de los Bhuvas. Se puede distinguir tres clases de gunas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">El Tamas-guna, del cual se dice que es descendente, ya que simboliza la ignorancia, es el alimento carnívoro y el uso del alcohol. El Sattvaguna, que es ascendente, simboliza la pureza por una alimentación vegetariana y el Raja-Guna es el expansivo. La comida "rajásica" es la compuesta de excitantes.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Esa cualidad (guna) llamada "real" (Raja), es la que dinamiza a las otras dos, inertes por sí mismas en cuanto a ser modificadoras de las actividades exteriores de lo existente, y es el Guna-Raja quien juega con respecto a ellas, el papel de "Shakti" (Poder, Energía, Fuerza). Ese mismo papel será jugado por el mundo de los Bhuvas, dominado por "Raja", en relación a Svar y Bhu en los cuales dominan "Sattva" y "Tamas".</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Es ahí que comienza la verdadera ciencia de curar: el conocimiento de las cualidades (y de las polaridades) de las cosas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">"Dichoso el hombre que el médico no mata", decía Paracelso; pero igualmente Lavoisier ha dicho muy bien: "El hombre no muere sino que se mata"...</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">En efecto, nuestro modo de existencia es incompatible con las leyes naturales; nos encarnizamos en complicar la naturaleza de las cosas y hemos llegado a ignorar los principios más simples. Todo el arte de sentirse bien, reside en el hecho de seguir normalmente la evolución natural, que unos impiden desarrollar y otros fuerzan en exceso.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Nosotros impedimos dar a nuestro organismo su desarrollo total, y limitamos a menudo las facultades que no pedirían sino manifestarse. Los Yoghis conocen bien ese principio, capaz no solamente de rehusar la enfermedad, sino aun de elevar al ser a un estadio supra-humano.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Shakti, es la palabra sánscrita para designar la fuerza y por extensión el poder vital o productor. La raíz shak (ser capaz de...) es de un valor equivalente a efectuar, es en efecto una palabra que querría decir ser capaz de poder o estar en fuerza para hacer...</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Esta Shakti es llamada por los Tantrikas: la Gran Madre, así como los Gnósticos tienen su "Nuestra Señora del Espíritu Santo" y los Cabalistas su Madre Suprema.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">La substancia principal realizadora (Prakriti), su Fuente (Ananda) y el Ser Universal (Ishvara), son algunos aspectos de Shakti. Ese sería casi el sinónimo de Prakriti, venerada en el Tantrismo indo, en el cual ella alcanza la misma importancia que Ishtav (Zarpanit) entre los Caldeos, Astar (Isis) entre los egipcios y la Virgen María entre los Cristianos. (Shakti, al grado de Ishvara, corresponde al Espíritu).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">El despertar de Shakti, es su desarrollo bajo la forma del Kundalini microcósmico (enrollado tres veces y media alrededor del linga svayambhu en el Chakra-raíz muladhara). Ese desarrollo se opera a través de otros cinco Chakras (los Tattvas: Apas, Tejas, Vayu, Akasha y Manas) y si el practicante está suficientemente preparado: Kundalini llegará hasta Sahasrara (Shakti Nirvana). Es en ese estadio que el Yoghi se convierte en Jivanmukti.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Los aspectos en latitud (Parashakti-Chidrupini-Maha-Kundalini-Prakriti y aun la triplicidad Parvati-Sarasvati-Lakshmi y también la emanación del Bija: Vama Brahma Sarasvati-Bhuva) son aquellos en relación al papel realizador de Shakti en los diferentes grados de la dualidad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Los aspectos en profundidad (Sakala-Shiva-Ishvara-Maya-Purusha, también la Trimurti; Prakritivikriti y el Tribhuvana) son aquellos del descenso en los planos, la involución de las estancias vitales. En resumen, siete aspectos "en latitud" y siete aspectos "en profundidad", son los 14 aspectos de Shakti. Ese poder es considerado como una propiedad o energía de un Principio divino y representado generalmente como el mismo Dios. Es la fuerza pránica que anima al electro-magnético Kundalini.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">La sola mirada de los Yoghis define su grado de Shakti, pero es preciso ser Gurú para poder trasmitir una parte operante. El término empleado por la acción del Maestro que hace entrever la iluminación a su discípulo es: Shakti-Pata (descenso de la energía). Generalmente el Gurú toca a su Chellah sobre la frente entre la cejas y le hace así experimentar, gracias a su poder, la Gran Visión, especie de Samadhi, efímera, que es un poco: un brote nirvánico que hace saborear la Alegría Divina al alumno.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">180<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Es sin duda en el Tantrismo en el que se encuentran la mayoría de los detalles sobre esos conocimientos de la fisiología, así como de la psicología, a pesar de las definiciones muy simbólicas que enredan a los investigadores. El Tantrismo es una forma de Yoga, (ya citada en nuestro Tomo III), basada en la fuerza, la voluntad supra-normal, el poder. Los Tántricos admiten once Tattvas más, que los 25 del Sankhya (analizado en nuestra obra Yug Yoga Yoghismo).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">El Kundalini-Shakti con sus tres giros (que son los elementos de la Trimurti) de acuerdo con la doctrina tántrica, se opera como sigue:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Hay una triple polarización del Parabindu durante la manifestación:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">1º- El Karya-Bindu (llamado mejor Bindu) que es la naturaleza de Shiva y de la que emana: Devi-Raudri, Devata-Rudra y su Shakti Parvati, el Jñana Shakti (poder del conocimiento) participante del Sattva.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">2º- El Bija que es la naturaleza de Shakti y del cual emana Devi-Vama, la Devata-Brahma y su Shakti-Sarasvati, el Ishcha-Shakti (poder de voluntad) participante del Raja.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">3º- El Nadi, que es la materia Gyaishtha, la Devata Vishnú y su Shakti Lakshmi, el Kriya Shakti (poder de acción) participante del Tamas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Con tres giros y medio, pues, la fuerza kundalínica se convierte en la voluntad creadora de la multiplicidad de lo existente y del cambio resultará la producción de tres Mundos, en los cuales, los giros de la Shakti irán hasta cincuenta y dos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">El Tantrismo es sobre todo una especie de Yoga tibetana; sería un sistema de conocimiento como la Qabbalah verdadera y puesto en práctica hacia un desarrollo de la Teurgia (Alta Magia). Es un "Yug" completo, pero también una Vía peligrosa porque necesita grandes conocimientos y sobre todo un equilibrio perfecto tanto físico como psíquico. De todas maneras sería un sistema muy bueno para hacerlo intervenir en la Ciencia de curar.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">En efecto, el arte de sentirse bien reside sobre todo en el equilibrio del ser. Ahora bien, ese equilibrio tanto físico como psíquico puede ser mantenido gracias a esta Shakti que obra en el Kundalini, esa "Ligadura" ("la Shekina" dicen los hebraizantes) que permite unir en una misma pulsación al hombre y al Cosmos; es esa balanza microcosmo-macrocosmo que los Iniciados han alcanzado.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span style="color: green; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f"><stroke joinstyle="miter"></stroke><formulas><f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></f><f eqn="sum @0 1 0"></f><f eqn="sum 0 0 @1"></f><f eqn="prod @2 1 2"></f><f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></f><f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></f><f eqn="sum @0 0 1"></f><f eqn="prod @6 1 2"></f><f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></f><f eqn="sum @8 21600 0"></f><f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></f><f eqn="sum @10 21600 0"></f></formulas><path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f"></path><lock aspectratio="t" v:ext="edit"></lock></shapetype><shape alt="VII GM 65 2" id="Imagen_x0020_4" o:spid="_x0000_i1030" style="height: 566.4pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 330.6pt;" type="#_x0000_t75"><imagedata o:title="VII GM 65 2" src="file:///C:\Users\GURDEL~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.png"></imagedata></shape></span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFFhg3mZP6QyyTg-OD0mHN7F0Pnz1CFxbCil9THsEeaX1ayeuyscADNtm7dtTX3Ju722Ezc9_HrWm-FomFHvEpDJOwg5ucFuO5qyuu47gCc3Vc5iZ1Jhm74uKeVjfG6n2o3o9CikQ0Hc0j/s1600/VII+GM+65+2.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" nx="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFFhg3mZP6QyyTg-OD0mHN7F0Pnz1CFxbCil9THsEeaX1ayeuyscADNtm7dtTX3Ju722Ezc9_HrWm-FomFHvEpDJOwg5ucFuO5qyuu47gCc3Vc5iZ1Jhm74uKeVjfG6n2o3o9CikQ0Hc0j/s640/VII+GM+65+2.gif" width="372" /></a></div><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="FR" style="color: green; mso-ansi-language: FR; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">El Dr. SERGE RAYNAUD de la FERRIÈRE</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">en el TÍBET después de su experiencia del Samadhi</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">MEDICINA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSEUDOMEDICINA<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>181</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Kundalini, simbolizada casi siempre por una serpiente enrollada en la base de la columna vertebral y que debe elevarse a través del cuerpo hasta la cima de la cabeza, es llamada a veces la "Divina-Madre". Es la Shakti de Shiva que se reencuentra en todo hombre como energía vital, enrollada en forma de espiral; es el más sutil canal del ser. Se dice que cuando se despierta la serpiente sagrada, se desenrolla alrededor de Shiva-Bindu para ir a enrollarse en la manifestación; es entonces que se reúne la pareja Prakriti-Purusha, (Naturaleza-Espíritu). Al elevarse a través del ser, Kundalini ilumina los Chakras, centros nervo-fluídicos que son como las emanaciones de las glándulas endocrinas; su primer efecto es el restablecimiento del equilibrio en el organismo. Tocamos ahí, una antigua medicina oculta que está quizás destinada a regresar a su puesto de honor, en nuestros días. (Así como la acupuntura que estuvo basada en los mismos principios que la Yoga medical).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">El hecho de simbolizar una fuerza que se encuentra domiciliada en cierta forma en lo bajo del cuerpo y que debe elevarse hasta la cima del cráneo, viene en apoyo de la teoría de la transmutación de las energías físicas (teniendo como emblema: el sexo) en poder espiritual (localizado simbólicamente en la cabeza). Dos centros importantes se dividen el último desarrollo del ser humano: la Pituitaria y la Pineal, últimas etapas de Kundalini, antes de su taladro en el Brahma-Rundra para reunirse a la Consciencia Universal.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">El cuerpo pituitario (o hipófisis) aparece en el feto durante la cuarta semana de la gestación y a la novena semana éste pierde la cola como para señalar el término de la época del reptil y el paso hacia el cuadrúpedo, ya que se verá al feto con una especie de carita de perro con manchas que se transformarán más tarde en orejas, ojos, etc.... (hemos ya estudiado esta evolución en los Tomos Nº V y VI y hemos visto particularmente esta cuestión de la embriogenia).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">La pituitaria recibió este nombre de la medicina occidental, porque se creyó mucho tiempo que la "pituita" (mucosa de la nariz) venia de este cuerpo. Es una glándula situada en una depresión del hueso esfenoides entre los ojos e inmediatamente detrás de la raíz de la nariz, en la junción de los dos nervios ópticos. Su anchura cambia con la edad, la complexión y la moralidad de cada persona. Cuerpito ovular, compuesto de dos lóbulos: el anterior (o globular) y el posterior (o nervioso), la pituitaria se presenta como una substancia amarilla grisácea con reflejos rosados (lóbulo anterior) y más oscura por la otra parte (lóbulo posterior). Se encuentra en contacto con la "dura-mater" (envoltura muy fina que protege el cerebro).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">La glándula pineal (o epífisis) es de forma cónica (como una piña, de ahí su nombre) con anchuras que varían según la mentalidad de la persona. Reposa sobre el cuadrigémino (4 eminencias redondeadas en la base del cerebro) y se encuentra en la "pía-mater" (envoltura más interna de la membrana que protege el cerebro).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Hace muchos años que la medicina de Occidente se preocupa de estos organitos y concluye que su acción ciertamente no se detiene en una función únicamente fisiológica. En Oriente, desde hace varios milenios, se atribuía gran importancia a estos centros físico-psíquicos, y el sistema Yoga, también desde hace mucho tiempo, los había clasificado con su función bien definida: (pituitaria) Agna-Chakra; (pineal) Sahasrara Padma.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">En fin, es sobre todo y primero que todo, que el trabajo de conservación del equilibrio puede ser emprendido sobre sí mismo y aun desarrollado, al punto de hacer nacer nuevas facultades.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Difícil empresa a la cual los Gurúes de Oriente se han entregado. Estos Iniciados prueban elevar a sus discípulos al nivel de verdaderos hombres. El Gurú (disipador de tinieblas) no puede tornar sobre sí el destino de sus alumnos, pero intenta hacerles ver los pasos inútiles sobre caminos de trocha! El Chellah (discípulo) conserva su Karma (ley de causa a efecto, inherente a cada individuo), pero unificándose al Maestro, escapa en una gran parte a las experiencias malsanas, lo que no quiere decir que el hecho de tener un Maestro, impida los tormentos; sólo que no hay pérdida de tiempo en la búsqueda de la verdad. Muchos han visto pérdida de la Libertad en el hecho de tomar un Maestro; por el contrario, es un refuerzo de Libertad. Pero así, muchas cosas escapan al neófito. Es por esto que, así como el Gurú no abandona jamás a sus chellahs, éstos muchas veces reniegan de su Maestro. Sin recurrir a la simbólica negación de Pedro que por tres veces renegó de su Maestro, numerosos son los alumnos que se reclaman demasiado aprisa como discípulos de un Maestro, para aún más de prisa, abandonarlo. Esto viene de falsas aspiraciones, precipitadamente idealizadas en un sentido profano. En su misión para el desarrollo verdadero de los hombres, el Maestro no se interesa, en lo que lo concierne, a cuestiones de personalismo. Su visión es universal. Él no se menciona como ejemplo, sino como: Instructor. No es a él a quien se necesita ver sino el camino que él muestra...</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Es por esto que los Grandes Enviados que vienen en épocas regulares a instruir a la Humanidad tienen siempre su valor en los tiempos. El hecho de no ser contemporáneo de la época de su misión no impide en nada la posibilidad de perseguir el Ideal que han delineado. Su personaje tanto como su vida, son cuestiones secundarias, y es, sobre todo, la enseñanza ofrecida la que debe servir de guía para encontrar la Verdadera Luz! No se quiere ver suficientemente de un modo objetivo la existencia de los Grandes Instructores, y se les atribuye una vida casi sobrenatural!</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">El Avatar Krishna, el Buddha Gautama, el Cristo Jehsú y tantos otros Grandes Regentes de la historia humana, son casi mitos </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">184<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">tan pronto como desaparecen de esta tierra y no se debe olvidar su condición humana y los Obstáculos que han vencido.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">En sus tiempos, como en los nuestros, si un ser manifiesta su valía por sus cualidades espirituales, es un personaje que la muchedumbre admira o condena, juzgando su físico, sus maneras, sus actos en la vida de cada día, su existencia personal y después de su desaparición todos estos hechos serán exagerados en un sentido o en otro, adorándolo o rechazándolo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>*</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">El "Señor Gurdjieff"</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">¡Al lado de los Grandes Maestros, cuántos Iniciados han venido a ofrecer lecciones detalladas, que tomadas en consideración, habrían podido, sin ninguna duda, ayudar a la Humanidad en sus múltiples dificultades!</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">En la época en la cual Jesús reunía sus primeros adeptos, la escuela del Rabino Schammai predominaba y así mismo toda la generación precedente había sido caracterizada por otra escuela también muy ortodoxa, la del gran Rabino Hillel. Su influencia era tan grande que una considerable parte de sus preceptos fueron conservados por los cristianos. Fue Hillel quién dijo: "No hagáis a los otros lo que vosotros no queráis que os hagan y el resto es comentario!"</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Son numerosos los sabios que no se han hecho conocer universalmente. Lejos de ser iniciados menores, son Maestros cuya misión se limita a la formación de un muy pequeño número de discípulos. Su enseñanza esotérica es reservada a un reducido grupo y la gran muchedumbre los ignora muchas veces. Ellos hacen la contra-balanza con aquellos hombres de pensamiento que se manifiestan al gran público sin dirección oculta, tan sólo para preparar la opinión general.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">*</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Uno de esos enigmáticos personajes de nuestro tiempo es el "Señor Gurdjieff", como se le llama a menudo. Menos misterioso, sin duda, que el Conde de St. Germain, Georges Ivanovitch Gurdjieff, como generalmente se supone, nació en 1.875 en Alexandropol, pero sus orígenes son inciertos y se le considera armenio o levantino. Se le cree hijo de un comerciante. Recibió una educación en ese sentido y por ello fue mercader de alfombras, representante en objetos de arte, en curiosidades y antigüedades. Viajó mucho por el Cercano Oriente y el Asia Central. Hablaba el ruso, el tártaro, el tadjik, el chino, el tibetano, el griego, el inglés, el francés y parece que era un literato. En Rusia se le conoce bajo el nombre de Hambo Akvan Dorzhieff y fue en Moscú en 1.913 donde se hizo conocer primeramente por sus charlas. Inmediatamente se nota su grado Iniciático, pero no se sabe con precisión cuánto tiempo vivió en el Monasterio del Tíbet, donde fue conocido bajo </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">186<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">el nombre de Lama Dorjieff por el Inteligence Service, que lo clasificó como agente secreto, suponiéndolo atado a la política internacional. Es verdad que después de su estancia en los Santuarios de la Gran Cofradía Blanca, cuando llevaba el título de Tsannyis Khan-Po, su influencia en Lhassa era grande y estuvo al lado del Dalai-Lama, durante la huida a Mongolia. Cuando fundó sus primeros grupos en Rusia, sorprendió a sus discípulos, tanto por su saber como por su método brusco de enseñanza. La revolución lo condujo a Tiflis, más tarde a Constantinopla y después reina el misterio muchas veces a su paso en varios sitios. Más tarde apareció en Berlín en 1920, un año después en París, luego en Londres; en 1.924 se encuentra en Nueva York donde fundó, con el escritor inglés A. Orage una escuela para las "danzas objetivas". En fin, de regreso en Francia, se instaló en el Castillo del Prieuré en Fontainebleau (cerca de París) a fin de aplicar su "Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre".</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Su filosofía es un sistema bastante complicado, pero un método directo de realización. Él mismo ha dicho que era necesario abandonar el teosofismo, el espiritismo y todo el "trabajo de bodega", para el perfeccionamiento de la Psicopatía.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Desapareció en 1.949 dejando en el mundo algunos millares de alumnos, pero en realidad poquísimos discípulos auténticos. Muchos pretendieron acercarse a él, pero solo un pequeño número fue capaz de seguirlo y otro aún más pequeño de perseverar en la Vía. Su mismo alumno Ouspensky no pudo asimilar las lecciones por largo tiempo y tuvo que abandonarlo teniendo apenas una vista muy superficial del Mensaje de Gurdjieff, como él lo deja entender en su libro, "Fragmentos de una Enseñanza Desconocida", que no es sino una interpretación relativa de la enseñanza del Maestro.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Todos los grupos y casi todas las personas que se dicen ser de la "enseñanza Gurdjieff". no tienen sino una vista exotérica del Mensaje.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Como siempre en semejantes casos, la ignorancia de los hombres es el obstáculo a la visión real de la enseñanza del maestro: se pierde el sentido verdadero. Las grandes lecciones ofrecidas por los Iniciados deben ser miradas con un espíritu de síntesis; no ver sino una parte, es atrofiar el sentido en el que es ofrecido el mensaje. El espíritu científico o el pensamiento filosófico con el cual los Maestros se expresan, no son más que "símbolos" de su manifestación.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">MEDICINA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSEUDOMEDICINA<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>187</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Alexis Carrel lo dice muy bien: "La confusión de datos que poseemos sobre nosotros mismos viene sobre todo de la presencia de algunos hechos positivos, obtenidos de los restos de sistemas científicos, filosóficos y religiosos. La adhesión de nuestro espíritu a un sistema cualquiera cambia el aspecto y la significación de los fenómenos observados por nosotros. En todos los tiempos, la humanidad se ha contemplado a través de cristales coloreados de doctrinas, creencias e ilusiones. Son esas nociones falsas o inexactas las que es preciso suprimir".</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">C o n c l u s i ó n</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Tahoma", "sans-serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Nuestras exposiciones deben permanecer en el espíritu de síntesis que caracteriza nuestro dominio iniciático</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Los títulos empleados en nuestros dos tomos (Nº VIII: El Arte de Curar, Nº IX Medicina y Pseudo-Medicina) parecen inapropiados pero en realidad debe verse una vez más el sentido con el cual encaramos el problema. Nuestras exposiciones no deben tomar el giro escolar de un curso sobre una rama limitada, sino permanecer en el espíritu de síntesis que caracteriza nuestro dominio iniciático.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">No tratamos aquí sino superficialmente algunas cuestiones, atrayendo sobre todo la atención sobre la manera como es preciso abordar el problema. Muy a menudo, desgraciadamente, los investigadores se han refugiado sobre un solo plano, perdiendo así el beneficio de una visión integral; recordemos que todas las partes de las Ciencias (matemáticas, física, química, etc....) se componen de tres fases: analítica, fisiológica y sintética. La "Tesis" no es sino la parte anatómica de una ciencia, como la Química no es mas que una "sección" de la Alquimia. La "Antítesis", calificada a menudo en forma peyorativa como pseudo ciencia, es por el contrario, aquello que fue en los orígenes la Verdadera Ciencia, de la cual una porción fue retirada para convertirse en la rama oficial, como en el caso de la Astrología (ciencia completa) que dio nacimiento a la Astronomía (parte analítica del estudio verdadero). En fin, la "Síntesis", es la Llave de los Altos Estudios Científicos, cuyo conocimiento permite encontrar de nuevo el sentido inicial.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Es pues a través de esos tres estadios en los cuales el Adepto de la Verdad debe evolucionar, hasta el día en que, llegado al Conocimiento, él ofrece su propia experiencia, sus nociones sobre las Grandes Leyes Universales, convirtiéndose entonces en Verdadero Saber. Él alcanza así la Matesis que es el estado del Magisterio.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Recurramos una vez más al Dr. Alexis Carrel: "Los biólogos y sobre todo los educadores, los economistas y los sociólogos encontrándose frente a problemas de extrema complejidad, muchas veces han cedido a la tentación de construir hipótesis y, después, convertirlas en artículos de fe. Y los sabios se han inmovilizado en fórmulas tan rígidas como los dogmas de una religión.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">190<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Volvemos a encontrar en todas las Ciencias el recuerdo embarazoso de semejantes errores. Uno de los más célebres ha dado lugar a la gran querella de los vitalistas y de los mecanicistas, cuya futilidad nos asombra hoy día. Los vitalistas pensaban que el organismo era una máquina cuyas partes se integraban gracias a un factor no físico-químico. Según ellos, los procesos responsables de la unidad del ser viviente, eran dirigidos por un principio independiente, una entelequia, una idea análoga a la del ingeniero que construye una máquina. Ese agente autónomo no era una forma de energía y no creaba energía, se ocupaba sólo de la dirección del organismo. Evidentemente, la entelequia no era un concepto operacional (3). Era una pura construcción del espíritu. En resumen, los vitalistas consideraban el cuerpo como una máquina dirigida por un ingeniero que llamaban entelequia. Y no se daban cuenta que ese ingeniero, esa entelequia, no era otra cosa que su propia inteligencia. En cuanto a los mecanicistas, ellos creían que todos los fenómenos fisiológicos y psicológicos eran explicables por las leyes de la física, de la química y de la mecánica. Construyeron así una máquina de la cual fueron los ingenieros. Enseguida, como lo hace notar Woodger, olvidaban la existencia de ese ingeniero. Ese concepto no es operacional. Es evidente que mecanismo y vitalismo deben ser rechazados por la misma razón que todos los demás sistemas". ("El Hombre, ese desconocido" pág. 38).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Se ve muy bien que el sabio se da cuenta de la ineficacia de las teorías para establecer un conocimiento seguro, cuando carecen del espíritu de síntesis, alcanzado por la experiencia y aun cuando sean opuestas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Algunos pueden refutarnos que hacemos intervenir demasiado a menudo el dato iniciático para establecer un Verdadero Saber. Podríamos citar numerosas personalidades conocidas, que desechan el esoterismo en todas las materias y que sin embargo, vienen a testificar en favor de los Colegios de Iniciación. Por ejemplo, entre otros, el Padre Jesuita Laffiteau que dice: "La Iniciación a los Misterios es una Escuela de Profetas que incluye lo esencial y todo el espíritu de la religión, de la cual aquellos que no son iniciados no ven otra cosa sino la "corteza".(4)</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">(3) Entre los numerosos conceptos que se refieren al ser humano unos son construcciones lógicas de nuestro espíritu que no se aplican a ningún ser observable para nosotros en el mundo. Otros son la expresión pura y simple de la experiencia. A tales conceptos, Bridgman a dado el nombre de operacionales. Un concepto operacional es equivalente a la operación o a la serie de operaciones que deben hacerse para adquirirlos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">(4) Ignacio de Loyola, aristócrata de la nobleza española, era oficial de la armada de su país, cuando fue herido en la pierna en el asedio de Pamplona. Durante su convalecencia leyó la Vida de los Santos y decidió hacerse soldado de la Iglesia. Entró en el Monasterio de los dominicanos en Mauresa, después visito Jerusalem y más tarde se fue a Paris. Con nueve de sus compañeros, pidió audiencia al Papa, a fin de fundar una nueva sociedad eclesiástica, (Sociedad de Jesús). Después, la Orden de los Jesuitas fue conocida en el mundo por su severidad, pero también por su gran saber.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">MEDICINA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSEUDOMEDICINA<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>191</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">En fin, la enfermedad no puede ser considerada únicamente sobre un plano mecánico. El automatismo humano no es más que una apariencia y se deben considerar los principios superiores que traen el remedio.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Tenemos demasiado el hábito de disecar y de no enfocar más que aquello que nos interesa, estudiando sólo una mínima parte y descuidando así el conjunto que representa el Hombre. Todo los métodos deberían ser encarados, correspondan o no a nuestros sentimientos o a las concepciones a las cuales estamos atados, demasiado a menudo por atavismo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Todo puede ser científicamente analizado, pero creemos con demasiada frecuencia que el espíritu científico se detiene en la forma matemática. Hay funciones que no pueden expresarse de ese modo y tienen sin embargo el mismo valor. Casi siempre el ser ha sido estudiado por fragmentos: fisiológico, espiritual, económico, mientras que su sentido moral tiene tanto interés como la utilidad de sus miembros, y la función de sus nervios no tiene menos importancia que sus consideraciones religiosas. El hombre es un Todo que se debe encarar como tal, pero con un análisis de detalles que tenga en cuenta, además, que forma parte de una sociedad, la cual no puede ser ignorada. Y todo esto es inseparable, por otra parte, de las relaciones que ya hemos citado a menudo en lo concerniente a las analogías en los diversos reinos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Es por eso que en el camino hacia el perfeccionamiento nada puede ser intentado con fuerza excesiva; sería una herejía querer transformar brutalmente el estado de las cosas; las repercusiones se harían sentir no solo en el individuo sino en todo lo que compone nuestro mundo. Se sabe por ejemplo que la estatura de un hombre viene del estado de sus glándulas endocrinas. Se puede también hacer variar esa estatura por una alimentación y un modo de vida apropiados, pero ese cambio provocado a veces para dar más belleza o fuerza muscular al cuerpo, puede igualmente traer modificaciones mentales.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Si es imposible resucitar a un hombre cuyo cerebro ha sido completamente desprovisto de oxígeno durante solo diez minutos, existe un misterio en constatar que el trabajo intelectual no produce ninguna elevación del metabolismo, lo contrario del trabajo muscular que aumenta en un modo muy marcado la intensidad de los cambios químicos del metabolismo (5). El pensamiento parece, pues, no consumir una cantidad mensurable de energía a menos que las creaciones de la inteligencia tomen sus fuerzas en un dominio extra-humano.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">(5) Se mide el metabolismo por la cantidad de oxigeno absorbido y la de ácido carbónico expelido cuando el cuerpo está en completo reposo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">192<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Se ignora actualmente lo que son los genes, invisibles, localizados en los cromosomas que aparecen claramente en los núcleos de las células cuando éstas van a dividirse. Se supone apenas que los genes son las tendencias hereditarias de las células y de los hombres que derivan de ellas. Quién sabe si su función se extiende más lejos y si son, en sí mismos, principios inteligentes que nos ponen en relación con la Conciencia Universal!...</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">En fin, los tejidos vivos están ávidos de oxígeno y lo toman del plasma sanguíneo (6) que suministra el nitrógeno, el azufre y el fósforo que las células utilizan para construir nuevas células y reparar los órganos. El hombre no tiene más que siete u ocho litros de sangre mientras que los residuos de su nutrición serían capaces de envenenarlo si él no poseyera aparatos capaces de asegurar una circulación rápida de su líquido sanguíneo. Un cuerpo humano reducido a pulpa pediría alrededor de doscientos mil litros de líquido nutritivo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Las substancias nutritivas que la sangre lleva a los tejidos provienen de tres fuentes: aire atmosférico, superficie intestinal y glándulas endocrinas. Se comprende, pues, la importancia de respirar bien y de controlar la alimentación.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">El arte de la respiración no radica solo en algunas prácticas de gimnasia; el medio en el cual vivimos actualmente reclama una disciplina severa para contrabalancear los malos hábitos tomados: poco ejercicio, dado nuestro medio de transportes muy fáciles, nuestro progreso hacia una vida cómoda, apartamentos sobrecalentados, lechos suaves con numerosas coberturas, sin contar el aire viciado que respiramos en las oficinas, las tiendas y el oxigeno saturado de gases nocivos provenientes de las fábricas, etc....</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Nuestros productos alimentarios, lo sabemos, no tienen hoy, las mismas propiedades de antes y nuestro sistema de nutrición se ha alejado de la alimentación natural que era destinada al hombre. Sin hablar de las drogas que cada vez hacen más estragos, tanto en lo que concierne a los estupefacientes, como a los llamados medicamentos a los cuales la mayoría de los humanos se han dado, queda el uso del alcohol con sus penosas consecuencias. De todos los órganos, es el hígado, sin ninguna duda, el más gravemente atacado por el abuso del alcohol, pero el sistema circulatorio es también rápidamente afectado (la destoxicación hepática se hace mal). El ataque contra la propia vida es ciertamente un crimen, visto únicamente sobre el punto espiritual; pero el alco- </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;"></span><br />
<hr align="left" size="2" width="49%" /></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">(6) La sangre es un tejido compuesto de 30 billones de glóbulos rojos (que no son células vivas sino saquitos llenos de hemoglobina y 50.000 millones de glóbulos blancos (células vivas que flotan en el plasma de los vasos que se escapan por los intersticios de los capilares y que se arrastran sobre la superficie de las células de las mucosas, del intestino y de todos los órganos).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">MEDICINA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSEUDOMEDICINA<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>193</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">holismo, además de conducir a la decadencia a aquel que se dedica a él, ataca también a víctimas no participantes; conocemos demasiado los numerosísimos accidentes del tránsito, causados directa o indirectamente por personas embriagadas. Bajo la influencia del alcohol, el retraso del tiempo de reacción es en el orden de un 30% para lo visual y un 38% para la acústica. En U. S. A. en unas estadísticas que comprenden 27 estados, se encontró que un 19% de los peatones muertos en accidentes de autos, habían bebido. En Francia los divorcios se cuentan por un 10% entre los alcohólicos; igualmente las familias que colocan a sus hijos en la Asistencia se elevan a un 12%, y un 62% de matrimonios contraídos después del embarazo prenupcial, mientras se registra solo un 24% entre los abstemios. En fin, un 40% de la criminalidad en las ciudades francesas se debe a individuos dedicados al alcohol.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">La ciencia ha reconocido en el presente que nuestras aptitudes y nuestro mismo destino dependen en una medida importante de la naturaleza de las substancias químicas que sirven a la síntesis de nuestros tejidos. En una manera muy simple, pero también justa, puede repetirse una vez más el refrán: "Dime lo que comes y te diré quien eres".</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Además del oxigeno atmosférico y de los productos de la digestión intestinal, la sangre contiene una tercera clase de substancias nutritivas: las secreciones de las glándulas endocrinas. Estas glándulas reguladoras de las funciones físicas, dirigen y gobiernan la estructura corporal, pero los sabios actuales comienzan por fin a admitir que sus funciones no se detienen en los efectos orgánicos. Las glándulas endocrinas rigen el cuerpo físico, pero los efectos psicológicos están hoy día bien registrados para atestiguar su consecuencia sobre lo mental y aún sobre las posibilidades de facultades supra-naturales del ser, como lo han anunciado desde hace varios milenios los Sabios del Oriente. Ya sabemos que todo el sistema Yoga reposa sobre el trabajo de estas glándulas a fin de llegar a un equilibrio tanto del organismo físico como del dominio espiritual. El método está basado sobre ejercicios físico-psíquicos (asanas, pranayama, bandas) capaces de dar a las glándulas endocrinas (chakras) su completo desarrollo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Esas asanas (posturas) el control respiratorio y las contracciones nervo-musculares actúan sobre el organismo y además, son ejercicios que se practican con la ayuda de lo mental, a fin de obtener como resultado un mejoramiento fisiológico o un desarrollo espiritual. El lado psicológico ha sido siempre encarado por los Yoghis como perteneciente al dominio concreto.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 10pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">194<span style="mso-tab-count: 4;"> </span>PROPÓSITOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PSICOLÓGICOS</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Lo que fue admitido por la Tradición Iniciática como objetivo, la operación de la Gran Obra, ha sido siempre considerada por los verdaderos buscadores como un sistema que no pone barreras entre el mundo subjetivo y el objetivo, lo concreto y lo abstracto, siendo polos diferentes, pero pertenecientes a una sola y misma Gran Ley.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Recordemos la definición del Dr. René Allendy: "El hombre es idéntico al universo no solo en su constitución o sus modalidades, sino aun en su evolución y su porvenir". Que asombroso paralelo con el autor de "El hombre, ese desconocido" quien escribe: "El substrato corporal de todas las actividades humanas viene del mundo inanimado al cual, tarde o temprano, él regresa. Él está hecho de los mismos elementos que los seres no vivientes. No debemos, pues, asombrarnos, como lo hacen aún ciertos fisiólogos modernos, de encontrar en nosotros mismos las leyes de la física y de la química, tales como existen en el mundo exterior. Sería increíble que no las encontrásemos" (Pág. 102).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">La enfermedad representa en el hombre un accidente durante el curso de esa evolución, del mismo modo que las imperfecciones materiales de nuestro Globo, considerado como en vía de perpetua depuración.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">La cura constituye el mismo problema para el cuerpo, que debe tender a la perfección, como para el espíritu, que debe encontrar su verdadera actitud; problema triple, en el cual cada parte no puede ser completamente resuelta hasta que las otras no lo sean. De tal modo que la verdadera y suprema cura, no será accesible al hombre hasta el día en el cual el mundo entero haya llegado a la Armonía final.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text1;">Esa cura es una forma de redención, es la Gran Obra bajo su triple aspecto: material (Piedra Filosofal), terapéutica (Medicina Universal) y espiritual (Realización Mística).</span><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;">AUM<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>JÑÀPIKA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SATYA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GU-RÚ</span></b><span style="background: black; border-bottom: black 1pt; border-left: black 1pt; border-right: black 1pt; border-top: black 1pt; color: green; font-size: 0pt; layout-grid-mode: line; mso-ansi-language: X-NONE; mso-bidi-language: X-NONE; mso-border-alt: none black 0cm; mso-fareast-language: X-NONE; mso-font-width: 0%; mso-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 16pt; mso-themecolor: text1;"></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div>V. Jñapika Satya Gurú Dr.http://www.blogger.com/profile/14547182324297499317noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-260580794146906511.post-21044301673872299652010-10-26T23:03:00.000-07:002010-10-26T23:20:27.306-07:00Las cinco vías para la demostración de la existencia de Dios. Tomas de Aquino<div align="center" class="H2" style="margin: 5pt 2.85pt 5pt 0cm; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 16pt; mso-themecolor: text1;"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 10pt 53.25pt;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Calibri;">Puesto que todo está en Él, nada puede ser fuera de Él (de otra manera el ya no sería el OMNI, el Completo, el Gran Todo). Nosotros somos Dios y Él es nosotros.</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 10pt 53.25pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Calibri;">Los Upanishads enseñan que Brahma (Dios) es TODO y que nosotros somos Brahma mismo, la separación no existe y la diferencia en la manifestación no constituye en cierto modo sino una ilusión (Maya). No existe nada más que Brahma, ni antes ni después.</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 10pt 53.25pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Calibri;">Es de Asat que Sat ha nacido! Pues de la Nada ha emanado el Ser, de la No-existencia ha provenido la Existencia, y todo el principio Yoga reside en el retorno a este estado primigenio, es decir, que debemos retornar a No-existir! En esta forma, toda la doctrina reposa sobre un trabajo no solamente sin recompensa sino aun sin meta verdadera como generalmente la entendemos, sin objetivo final, sin nada que contemplar, sin un paraíso agradable, sin una divinidad a nuestro gusto, Nada, el estado de Nada, la No-manifestación de la cual hemos sido manifestados y hacia la cual retornamos al estado inmutable. De hecho, hay que decirlo bien, no hay propiamente que hablar de creación, de vida, de muerte, de reencarnación, de reintegración, pues todo eso es actividad mental, es por nuestra propia subjetividad, es el trabajo psíquico que proporciona alegrías, penas, aspiraciones, decepciones, luchas, reposo, etc.... <strong>SAT</strong><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> </span>permanece imperturbable: el <strong>ES</strong><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">.</span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 10pt 53.25pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Calibri;">Debemos realizar que Ishwara está reflejado en Jivatma, es como un rayo luminoso en un vaso; Ishwara (el Sí Universal) es el Saguna-Brahman que toma un nombre y viene, pues, a ser Jivatma, que es el Sí que ha tomado una forma.</span></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 10pt 53.25pt; text-align: right;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Calibri;">Paramitas tomados textualmente del Yug Yoga Yoghismo</span></span></span></div><br />
<br />
<br />
<u><span style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 16pt; mso-themecolor: text1;"><strong>Las cinco vías para la demostración de la existencia de Dios,<br />
de Santo Tomás de Aquino</strong></span></u></span> </div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES; mso-themecolor: text1;">AUM<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>JÑÀPIKA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SATYA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GU-RÚ</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><strong><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Primera vía: El movimiento como actuación del móvil:</span></strong><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"> Es cierto y consta por el sentido que en este mundo algunas cosas son movidas. Pero todo lo que es movido es movido por otro. Por tanto, si lo que mueve es movido a su vez, ha de ser movido por otro, y este por otro. Mas así no se puede proceder hasta el infinito… Luego es necesario llegar a un primer motor que no es movido por nada; y este todos entienden que es Dios. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><strong><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Segunda vía: Experiencia de un orden de causas eficientes:</span></strong><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"> Vemos que en este mundo sensible existe un orden de causas eficientes; pero no vemos ni es posible que algo sea causa eficiente de sí mismo, porque de lo contrario sería anterior a sí mismo, lo cual es imposible. Ahora bien, no es posible que en el orden de causas eficientes se proceda hasta el infinito… Luego es necesario suponer una causa eficiente primera, que todos llaman Dios. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><strong><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Tercera vía: La contingencia o limitación en el existir:</span></strong><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"> Nos encontramos con cosas que tienen posibilidad de existir y de dejar de existir, pues algunas se engendran y se corrompen. Ahora bien, lo que tiene posibilidad de no existir alguna vez no existe. De ahí que si todas las cosas tuviesen esa posibilidad de no existir, alguna vez no habría existido nada, y por consiguiente ahora tampoco, pues de la nada no procede nada. Pero dado que ahora existe algo, es que no todas las cosas tienen posibilidad de existir y de no existir, que algo ha de ser necesario, y esto, en última instancia, es Dios. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><strong><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Cuarta vía: Diversos grados de perfección en las cosas:</span></strong><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"> Encontramos en este mundo cosas más o menos buenas, más o menos verdaderas, más o menos nobles, y otras cualidades así. Ahora bien, el más y el menos se dicen de cosas diversas según la diversa aproximación a lo que es máximo en ese orden. Por eso ha de haber algo que sea óptimo, nobilísimo, máximamente verdadero y, por consiguiente, máximo ser. Y como lo que es máximo en un género es causa de todo lo que se contiene bajo ese género, ha de haber un máximo ser causa de la bondad, de la verdad, de la nobleza y de las demás cualidades por el estilo; y este es Dios. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><strong><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Quinta vía: El gobierno de las cosas:</span></strong><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"> Vemos que algunas cosas que carecen de conocimiento, esto es, los cuerpos naturales, obran con intención de fin… Ahora bien, las cosas que no tienen conocimiento no tienden a un fin si no son dirigidas por algún cognoscente e inteligente. Luego existe algún ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a un fin; que es lo que llamamos Dios. </span></div><div align="center" class="H2" style="margin: 5pt 2.85pt 5pt 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="H2" style="margin: 5pt 2.85pt 5pt 0cm; text-align: center;"><u><span style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"><strong>Refutaciones a las cinco demostraciones de Santo Tomás de Aquino</strong></span></u></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><strong><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Primera vía: El movimiento como actuación del móvil:</span></i></strong><em><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"> Es cierto y consta por el sentido que en este mundo algunas cosas son movidas. </span></em><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">[Algunas cosas son movidas, pero otras se mueven sin que otra cosa las haya movido. En la época de Santo Tomás no se conocían las leyes de la gravitación ni apenas nada de cinemática, por eso él suponía que todo lo que se mueve HA SIDO MOVIDO POR OTRO. Hoy sabemos que eso no es cierto.] <em>Pero todo lo que es movido es movido por otro. </em>[Falso, como ya hemos mencionado antes, algunas cosas se mueven al ser afectadas por una fuerza, y esa fuerza puede ser gravitatoria, electromagnética, nuclear débil o nuclear fuerte, que son las cuatro fuerzas elementales conocidas.]<em> Por tanto, si lo que mueve es movido a su vez, ha de ser movido por otro, y este por otro. Mas así no se puede proceder hasta el infinito…</em>[Hay algo cierto en esta argumentación: Teóricamente la cantidad de movimiento de un sistema cerrado (y el Universo lo es) debe ser constante, y si aceptamos el razonamiento de Santo Tomás, debería ser 0. Sorprendentemente, la cantidad de movimiento del universo es efectivamente 0 y podemos comprender esto haciendo un experimento mental sencillo. Si en un universo vacío colocamos dos planetas a una cierta distancia y totalmente inmóviles, la cantidad de movimiento del universo es 0. Ahora bien, ambas masas ejercen una fuerza de atracción mutua que hace que comienzen a moverse el uno hacia el otro. Si uno de ellos es más pequeño sufrirá mayor aceleración y alcanzará mayor velocidad pero el momento cinético, es decir el producto de la masa por la velocidad de ambos planetas será el mismo, en la misma dirección pero en sentidos opuestos. La suma de ambos momentos cinéticos sigue siendo 0, a pesar de que ambos planetas se están moviendo, cada uno a una velocidad distinta. Cuando choquen podrán salir trozos en todas direcciones de una forma totalmente caótica, y sin embargo la cantidad de movimiento del universo aún seguirá siendo cero]<em> Luego es necesario llegar a un primer motor que no es movido por nada </em>[Según lo antes explicado, el primer motor son las fuerzas mencionadas más arriba]<em>; y este todos entienden que es Dios.</em> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><strong><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Segunda vía: Experiencia de un orden de causas eficientes:</span></i></strong><em><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"> Vemos que en este mundo sensible existe un orden de causas eficientes; pero no vemos ni es posible que algo sea causa eficiente de sí mismo, porque de lo contrario sería anterior a sí mismo, lo cual es imposible. Ahora bien, no es posible que en el orden de causas eficientes se proceda hasta el infinito… Luego es necesario suponer una causa eficiente primera, que todos llaman Dios.</span></em><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"> [La única vía completamente correcta según las leyes de la lógica, y sin embargo tiene un fallo que mencionaré al final]</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><strong><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Tercera vía: La contingencia o limitación en el existir:</span></i></strong><em><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"> Nos encontramos con cosas que tienen posibilidad de existir y de dejar de existir, pues algunas se engendran y se corrompen. </span></em><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">[La energía ni se crea ni se destruye, sólo se transforma. Este principio que aprendimos todos en la escuela invalida por completo esta vía] <em>Ahora bien, lo que tiene posibilidad de no existir alguna vez no existe. </em>[Cierto con los objetos materiales como una silla. Pero aunque una silla tenga inicio y fin los átomos que la componen han existido por miles de millones de años y aunque esos átomos también fueron creados en el interior de una estrella y quizás algún día se destruyan en un agujero negro, la energía que compone esos átomos ha existido siempre y siempre existirá]<em> De ahí que si todas las cosas tuviesen esa posibilidad de no existir, alguna vez no habría existido nada </em>[Lógica equivocada. Aún en el caso de que todas las cosas pudiesen dejar de existir, eso no significa que todas puedan dejar de existir AL MISMO TIEMPO. Podría darse el caso de que la destrucción de unas cosas diera lugar a la creación de otras, como vemos que ocurre continuamente en la Naturaleza]<em> , y por consiguiente ahora tampoco, pues de la nada no procede nada. Pero dado que ahora existe algo, es que no todas las cosas tienen posibilidad de existir y de no existir, que algo ha de ser necesario, </em>[Tenemos pues que en el Universo existen cosas contingentes (que llegan a existir y podrían dejar de hacerlo) y necesarias (que no pueden no existir). Esto es cierto, ahora bien ¿qué cosas son necesarias? De todo cuanto vemos hay dos cosas que considero necesarias: El espacio y el tiempo. Creo que esas dos cosas son necesarias porque no puedo imaginar una situación en la que el mismo espacio no exista. Puedo imaginar un vacío, un espacio sin nada, ningún átomo, ninguna energía, pero no puedo imaginar, ni creo que nadie pueda, un universo sin longitud, anchura ni altura. Lo mismo me pasa con el tiempo]<em> y esto, en última instancia, es Dios. </em></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><strong><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Cuarta vía: Diversos grados de perfección en las cosas:</span></i></strong><em><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"> Encontramos en este mundo cosas más o menos buenas, más o menos verdaderas, más o menos nobles, y otras cualidades así. </span></em><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">[También más o menos grandes]<em> Ahora bien, el más y el menos se dicen de cosas diversas según la diversa aproximación a lo que es máximo en ese orden. Por eso ha de haber algo que sea óptimo, nobilísimo, máximamente verdadero y, por consiguiente, máximo ser. </em>[Cierto, de todas las estrellas del universo seguro que hay una que es más grande que ninguna otra]<em> Y como lo que es máximo en un género es causa de todo lo que se contiene bajo ese género, </em>[Falso: La estrella más grande del Universo no es causa de que existan las demás, lo mismo que el elefante más grande de África NO ES el padre de todos los elefantes]<em> ha de haber un máximo ser causa de la bondad, de la verdad, de la nobleza y de las demás cualidades por el estilo; y este es Dios. </em></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><strong><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Quinta vía: El gobierno de las cosas:</span></i></strong><em><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"> Vemos que algunas cosas que carecen de conocimiento, esto es, los cuerpos naturales, obran con intención de fin. </span></em><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">[Santo Tomás se refiere al hecho de que los cuerpos celestes se mueven por el firmamento con el fin de hacer el día y la noche. Tengamos presente que en aquella época, el siglo XIII, casi todo el mundo creía que la Tierra era plana y el Sol y la Luna, las estrellas y planetas, daban vueltas alrededor de la Tierra. Al no entender el mecanismo que hacía funcionar el sistema solar, Santo Tomás deducía que los astros se movían como lo hacían por mandato divino]<em> Ahora bien, las cosas que no tienen conocimiento no tienden a un fin si no son dirigidas por algún cognoscente e inteligente. Luego existe algún ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a un fin; que es lo que llamamos Dios. </em>[Este argumento no se sostiene contra la evidencia científica que tenemos hoy en día, pero tiene una variante que es muy popular: la del designio de las leyes de la naturaleza. En resumen, esa teoría afirma que existimos gracias a que las leyes del universo son como son. Si variaran apenas un uno por mil algunas de las constantes que conforman la realidad del universo no sería posible nuestra existencia. Según eso Dios ha creado el universo con esas leyes específicas sabiendo que gracias a ellas sería posible el surgimiento de la vida y la inteligencia. Hay varias objeciones que poner a este razonamiento, pero volveremos a ello más tarde]</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Al ir comentando y rebatiendo estas cinco vías hemos ido introduciendo una serie de elementos nuevos que estaban fuera del alcance de Santo Tomás por el simple hecho de que hace siete siglos el nivel de conocimientos científicos era muy elemental.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Seguramente si Santo Tomás hubiera vivido en nuestra época podría haber encontrado argumentos mucho más modernos y sólidos. Por desgracia no podemos comprobarlo, pero de todas formas vamos a intentar imaginar lo que él hubiera podido pensar para rebatir las objeciones que he introducido.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Respecto a la primera vía podría haber argumentado que las fuerzas básicas del universo (gravedad, electromagnetismo y nucleares fuerte y débil) son un eslabón más en la cadena de causas mencionada en la segunda vía. Recordemos que he dejado la discusión de la segunda vía para el final porque efectivamente es la única argumentación que es completamente cierta (excepto un detalle). Por consiguiente, reducida la 1ª vía a un caso particular de la 2ª vuelvo a aplazar su discusión para más adelante. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La tercera vía afirma que en alguna ocasión no existía nada y de repente empezaron a existir cosas. La causa de que empezaran a existir cosas es un caso particular más de la 2ª vía. Podría dejar así las cosas hasta que hable sobre la 2ª, pero debo decir que NO ESTA PROBADO que el universo haya tenido un comienzo.<br />
Sí, efectivamente observamos en el universo un alejamiento de las galaxias entre sí, como si todas ellas hubiesen surgido de una gigantesca explosión (o inflación, según algunos físicos modernos) que se produjo hace entre diez y veinte mil millones de años.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Sin embargo aún hay varias explicaciones posibles para esta expansión. Y aunque fuera cierta la teoría del Big Bang eso no implica que antes del Big Bang no existiera nada y de repente apareciera todo el universo surgiendo de un solo punto. Lo que dice la teoría del Big Bang no es que TODA la energía del universo APARECIERA en una explosión, sino que estaba concentrada en un solo punto y de repente comenzó a expandirse.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Vemos pues que la ciencia no habla para nada de creación, para la ciencia la energía ha existido siempre y siempre existirá. Los creyentes creacionistas opinan que en un momento determinado no existía nada y de repente fue creado el universo. Pero recordemos que otra conclusión de la tercera vía es la de que existen cosas contingentes pero por fuerza debe haber algo necesario. Y esto vuelve a ser otro caso particular de la segunda vía.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Ni siquiera voy a discutir la cuarta vía, suponer que existe un ser máximo en una cualidad (sea bondad, nobleza, justicia) que es causa de que esa cualidad exista en todos sus grados, es un argumento bonito pero ilusorio.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Y peligroso, porque según eso, como la maldad también existe debe existir un ser de máxima maldad que inspira toda la maldad del universo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Con la misma argumentación, si existen elefantes de diversos tamaños debería existir un elefante más grande que ningún otro que sería el origen y la causa de la existencia de todos los elefantes más pequeños que él.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La quinta vía habla del orden del universo y se indica que este orden debe haber sido dirigido por un ser consciente. Hablemos de ello.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Hoy en día sabemos mucho más de lo que se sabía en tiempos de Santo Tomás. Ya no es un misterio que los planetas se mueven según unas leyes determinadas y que jamás se apartan de esas leyes. Incluso ha habido épocas en que hemos visto que el movimiento de determinados planetas no se ajustaban a las leyes que los regían, pero no por ello hemos pensado que esos planetas se apartaban de la norma por capricho de Dios, sino que hemos pensado que había algo que no veíamos aún pero que explicaba esas variaciones. O que quizás la norma que habíamos descubierto necesitaba unos pequeños ajustes.<br />
Así fue en el caso de Mercurio, cuyo movimiento alrededor del Sol no se ajustaba a la ley de gravitación de Newton. Pero cuando Einstein explicó la teoría de la relatividad, el desajuste de la órbita de Mercurio quedó perfectamente explicado.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Pero al conocer mejor el universo hemos comprobado que el tan cacareado orden del universo no es tan ordenado como siempre hemos supuesto.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Las estrellas nacen, se apagan y destruyen, a veces en gigantescas explosiones que pueden destruir los planetas situados en sus inmediaciones. A veces los planetas chocan entre sí, o pasan tan cerca que uno de ellos se sale de su órbita en torno al sol y se convierte en un satélite de otro planeta mayor. Hay meteoritos que de vez en cuando golpean contra planetas provocando gigantescas catástrofes y en Virgo hay dos galaxias chocando entre sí. Este choque no es tan catastrófico como podamos imaginar, el espacio que hay entre unas estrellas y otras es tan grande que las estrellas de una galaxia están pasando entre las estrellas de la otra sin provocar serios problemas, sin embargo podemos calcular que de las doscientas mil millones de estrellas que forman ambas galaxias al menos mil millones de ellas verán sus órbitas afectadas y varias decenas de millares de estrellas serán destruidas en el proceso.<br />
Es decir, que en realidad no existe el orden en el universo, sino el caos. Sin embargo este caos ocurre a un ritmo muy lento, tanto que a veces pasan miles de años sin que ocurra ningún fenómeno catastrófico que pueda afectarnos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Y si no hay orden, la quinta vía de Santo Tomás queda también invalidada.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Sin embargo, al invalidar la quinta vía hemos introducido un nuevo concepto que más de una vez se ha usado como argumento para apoyar la existencia de Dios. Las leyes que rigen el movimiento de los astros. Tal como las leyes humanas tienen un legislador, las leyes naturales también han debido ser dictadas por un Legislador.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Bien, hay que distinguir las leyes naturales de las leyes del hombre y debemos darnos cuenta de que aunque se usen las mismas palabras no tienen el mismo significado. Las leyes humanas son decididas, escritas y publicadas por personas. Las personas deben someterse a ellas pero si lo desean pueden quebrantar las leyes. Pero las leyes naturales no son leyes en el mismo sentido, sino que son descripciones del funcionamiento del universo. Es decir, cuando explicamos la ley de la gravedad no estamos leyendo una ley que haya sido establecida por nadie, ni siquiera por Newton, sino que estamos describiendo la forma en que funciona el universo. Las leyes humanas <strong>implican</strong> la existencia de un legislador. Las leyes naturales no. Por otro lado, hay muchas leyes naturales que para nosotros parecen leyes pero que no tienen ningún significado en el contexto del universo. Por ejemplo: Un metro mide cien centímetros. Aunque eso es una verdad matemática, geométrica y universal, en realidad es una convención humana pues respecto al universo no tienen ninguna importancia los instrumentos que usemos para medir el universo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Así pues debemos estar de acuerdo en que <strong>las leyes del universo no son leyes propiamente dichas sino descripciones del funcionamiento del universo, y no implican la existencia de un legislador</strong>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Por otro lado podemos volver al hecho de que existimos gracias a que el universo es como es. Si una de las constantes del universo, por ejemplo la carga del electrón o la masa del neutrón, variase una milésima en su magnitud, la vida tal como la conocemos no sería posible. Este hecho es esgrimido como prueba de que efectivamente esas magnitudes han sido establecidas por Dios para hacer posible nuestra existencia, pero hay otra argumentación posible: la de que si el universo fuera distinto en algún aspecto determinado la vida seguiría siendo posible. NO nuestro tipo de vida, quizás el agua sería un ácido y la vida se basaría en el silicio, no en el carbono. Quizás los seres vivos necesiten respirar amoníaco, o quizás en ese universo resulta que sólo habría diez o doce elementos estables y del carbono hacia arriba los demás elementos de la tabla periódica serían radiactivos. Pero en cualquier circunstancia imaginable, en cualquier universo concebible, la energía seguirá existiendo, y en algunas partes habrá mucha energía y en otras habrá escasez de energía, y se formarán estructuras capaces de procesarla, y esas estructuras podrán ser más o menos complejas y a la larga podrá aparecer la vida, y quizás la vida inteligente y los seres de ese universo teorizarán afirmando que SU universo es como es porque así lo ha decidido Dios con el fin de hacer posible su existencia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Y para terminar con este tema, ¿quién dice que la masa del neutrón o la carga del electrón pueden cambiar?. En nuestro universo esas son dos magnitudes que no pueden cambiar y teorizamos que si cambiaran el universo sería muy diferente. Pero quizás esas magnitudes son como son porque no tienen más remedio que ser así. Tal como en cualquier universo imaginable PI valdrá 3.141592... porque no puede valer otra cosa. Entonces elucubrar sobre como sería el universo si esas magnitudes cambiaran sería tan absurdo como preguntarse qué pasaría si un metro midiera noventa centímetros.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Por fin, solo queda en pie la segunda vía. Recordémosla.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><em><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Vemos que en este mundo sensible existe un orden de causas eficientes; pero no vemos ni es posible que algo sea causa eficiente de sí mismo, porque de lo contrario sería anterior a sí mismo, lo cual es imposible. Ahora bien, no es posible que en el orden de causas eficientes se proceda hasta el infinito… Luego es necesario suponer una causa eficiente primera, que todos llaman Dios.</span></em><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">He mencionado un par de veces que hay un fallo en esta argumentación. De hecho el mismo fallo se produce en las cinco vías.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><em><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">1ª ... primer motor... todos entienden que es Dios.</span></em></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><em><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">2ª ... causa eficiente primera, que todos llaman Dios</span></em></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><em><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">3ª ... algo ha de ser necesario, y esto, en última instancia, es Dios.</span></em></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><em><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">4ª ... ha de haber un máximo ser ... ; y este es Dios. </span></em></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><em><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">5ª ... existe algún ser inteligente que dirige ... ; que es lo que llamamos Dios.</span></em><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Vamos a obviar las vías 4ª y 5ª pues por otras razones las hemos rebatido. Quedan las tres primeras, pero la primera y la tercera son casos particulares de la segunda. Sin embargo las conclusiones siguen siendo válidas dentro de ciertas matizaciones.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Efectivamente tiene que haber un primer motor, ha de existir una causa eficiente primera y por fuerza debe existir un ser necesario.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Pero la siguiente conclusión: "Y esto es Dios", es una conclusión gratuita.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Tomemos las conclusiones ciertas a las que hemos llegado: primer motor, causa primera, ser necesario.<br />
Es evidente que el primer motor, la causa primera y el ser necesario son la misma cosa. Pero no le vamos a llamar Dios. Llamémosle PEC.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">¿Qué características tiene PEC?</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">De todo lo dicho hasta ahora deducimos que PEC es un ser necesario, existe sin haber sido creado, no puede "no existir". Pero esto no significa que sea el único ser necesario. Podrían existir más de un ser necesario, por ejemplo, el espacio y el tiempo. ¿Es PEC el espacio y/o el tiempo? ¿Es otra cosa?. ¿Son el tiempo y el espacio realmente seres necesarios?. ¿Existen otros seres necesarios, tal vez la energía?<br />
Los argumentos mencionados hasta ahora no pueden responder a ninguna de estas preguntas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">PEC es la causa primera, es decir es causa de que existan todos los seres contingentes del universo, si no directamente sí a través de una cadena de causas y efectos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Esto no implica que exista un momento inicial de la existencia del universo, intentar imaginar un primer instante del universo (no estoy hablando del instante del Big Bang, si es que realmente ocurrió, sino del universo eterno que siempre ha existido) podría ser tan ridículo como intentar encontrar el punto donde empieza una circunferencia o una línea recta infinita.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Volvamos a tomar la cadena de causas y efectos que acabamos de mencionar. Analicemos, de todas las cosas que vemos a nuestro alrededor, cuales pueden ser causas y efectos y ordenémoslas por ese criterio.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La energía puede manifestarse en forma de partículas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Las partículas forman átomos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Los átomos se combinan para formar moléculas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Las moléculas adquieren complejidad hasta formar la vida.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">La vida evoluciona hasta desarrollar la inteligencia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Vemos que el conjunto de cosas existentes forma una cadena en la que cada elemento es el efecto de un eslabón anterior y a su vez puede ser la causa del eslabón siguiente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Y el primer eslabón de la cadena parece ser la energía. Ahora bien, ¿es realmente la energía el primer eslabón de la cadena, o es solo un eslabón más y realmente existe un eslabón anterior en la cadena?. No lo sabemos. El primer eslabón de la cadena puede ser la energía o quizás algo anterior a la energía, tal vez el espacio, o cualquier cosa que no somos capaces de imaginar. Pero sea como sea el Primer Eslabón de la Cadena, PEC, es un Ser Necesario y la Primera Causa del Universo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Por dos caminos distintos hemos llegado al mismo sitio, PEC, claro que en el primer caso hemos hecho trampa, la misma trampa que hacía Santo Tomás cada vez que decía "Y a eso le llamamos Dios". Nosotros le hemos dado el nombre de PEC, para indicar que el Ser Necesario y Primera Causa del que hemos estado hablando también es el Primer Eslabón de la Cadena.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">¿Es esto una demostración de que Dios existe? No, desde luego. Lo único que aquí se ha demostrado es que efectivamente existe PEC, el Primer Eslabón de la Cadena, un Ser Necesario que existe sin haber sido creado, que existe eternamente, que existe porque no puede "no existir", y al mismo tiempo es la Primera Causa, causa de la existencia de todos los seres contingentes del universo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Por definición, PEC no ha sido creado por Dios. Y esto nos lleva a dos posibles conclusiones. O PEC es Dios o Dios no existe. Porque si PEC fuera creación de Dios, entonces PEC sería Dios.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Para comprobar si PEC es Dios sólo podemos apoyarnos en la lógica, pero los argumentos conocidos no nos permiten usar una lógica matemática que nos permita probar nada. Lo único que podemos deducir es lo que parece evidente y el razonamiento de los eslabones de la cadena contiene una implicación que podría ayudarnos a resolver esta cuestión.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Observemos de nuevo la cadena y veamos un detalle que quizás haya pasado inadvertido. Cada eslabón de los indicados es la causa de los siguientes, cada eslabón es efecto de uno anterior.<br />
Pero también cada eslabón CONTIENE a todos sus eslabones anteriores y FORMA PARTE de los eslabones posteriores. Las moléculas, que están en el centro de la cadena, contienen átomos y energía, y forman parte de la vida y la inteligencia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Pero notemos también la inversa: Ningún eslabón contiene a los eslabones siguientes ni forma parte de los anteriores. Las moléculas NO tienen vida ni inteligencia, ni forman parte de los átomos ni de la energía.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Esto nos lleva a una conclusión evidente: PEC, el Primer Eslabón de la Cadena, sea la energía o algo anterior a ella, no contiene partículas, ni átomos, no está formado por moléculas, no está vivo, no es inteligente ni por consiguiente puede tener voluntad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Y a eso no se le puede llamar Dios.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Hemos recorrido un largo camino para llegar a esta conclusión: El universo tiene un origen que aún desconocemos pero todas las pruebas parecen indicar que ese origen es algo natural, una característica determinada que es consustancial al universo, que no puede no existir y que a su vez es la primera causa del universo, que directa o indirectamente ha causado la existencia de todas las cosas contigentes del universo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Este origen quizás sea la energía o tal vez sea la misma estructura del espacio. Tal vez sea algo que aún no hemos visto ni imaginado, pero en todo caso es algo natural, tal como la luz, la fuerza de gravedad, las reacciones nucleares, las leyes de la termodinámica.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">No es un ser inteligente, no tiene deseos, no ha creado el universo mediante un ejercicio de su voluntad, no ha juzgado la creación para decir que era buena, no ha elegido ningún pueblo dándole más importancia que a los demás, no ha castigado con la destrucción a las ciudades de Sodoma y Gomorra, ni ha causado la muerte de millones de personas que han muerto por culpa de las persecuciones religiosas, la inquisición, el fanatismo, las cruzadas, las guerras santas. Tampoco ha creado un infierno con el que amenazar a sus criaturas ni aterroriza a los niños con terribles castigos por su curiosidad infantil. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Así pues podemos alzar la vista hacia el universo y saber que nuestros límites no han sido establecidos por los caprichos de un ser superior sino sólo por las leyes naturales.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Ahora sólo tenemos que descubrir esas leyes y aprender a usarlas en nuestro beneficio, sabiendo que a veces podremos equivocarnos pero siempre podremos corregir nuestro camino y seguir aprendiendo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Garamond", "serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Este es el sentido de nuestra existencia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES; mso-themecolor: text1;">AUM<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>JÑÀPIKA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SATYA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GU-RÚ</span></b></div>V. Jñapika Satya Gurú Dr.http://www.blogger.com/profile/14547182324297499317noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-260580794146906511.post-51850906912655649652010-10-26T20:53:00.000-07:002010-10-26T20:53:04.546-07:00TRATADO DE ALQUIMIA TOMAS DE AQUINO<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 18pt; mso-themecolor: text1;">TRATADO DE TOMÁS DE AQUINO </span></b><span style="color: green; font-size: 18pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 18pt; mso-themecolor: text1;">EN EL ARTE DE ALQUIMIA </span></b><span style="color: green; font-size: 18pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 18pt; mso-themecolor: text1;">DADO A SU COMPAÑERO FRAY REGINALDO </span></b><span style="color: green; font-size: 18pt; mso-themecolor: text1;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">AUM<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>JÑÀPIKA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SATYA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GU-RÚ</span></b></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Vencido de tus continuos ruegos, hermano queridísimo, te propongo describir en ocho capítulos, de las partes que contiene, un breve tratado de nuestro arte, con ciertas reglas, leves operaciones eficaces y tinturas muy verdaderas contenidas en él, y quiérote rogar tres cosas:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Lo primero, que no cuides mucho de las palabras de los modernos filósofos y de los antiguos que hablan en esta ciencia, porque el arte de la alquimia tiene su asiento y fundamento en la capacidad del entendimiento y en la demostración de la experiencia. Los filósofos, pues, queriendo encubrir la verdad de la ciencia, hablaron casi todas las cosas en lenguaje figurado.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Lo segundo: que no quieras apreciar multitud de cosas, ni las composiciones de diversas especies, porque la naturaleza nunca produce sino su semejante: porque así como del caballo y la pollina se engendra el mulo con producción imperfecta, es como algunos imitadores de la ciencia producen de muchas cosas cierta multiplicidad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Lo tercero, que no seas hablador, ni bachiller, más antes bien, pon guarda en tu boca, y así como hijo de los sabios, no arrojarás las piedras preciosas a los puercos. Teniendo paz con Dios y teniendo tu fin ordenado en tu obra, siempre la llevaras fijada en tu mente.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Cree por cierto, que si tuvieras delante de los ojos las dichas reglas, que me dio Alberto Magno, no tendrías necesidad de buscar el favor de los Reyes y de los Grandes, sino antes bien, los reyes y los señores te darían toda honra. Porque todo aquél que es reconocido en este arte sirviendo a los reyes y a los Prelados, no sólo puede ayudar a los antedichos, sino también con buen orden a lodos los necesitados, y lo que recibió de la gracia, jamás debe darlo a alguno con interés.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Estén pues signadas y selladas seguramente en el secreto de tu corazón las reglas antedichas. porque en el libro y tratado que escribí antes de éste, hablé filosóficamente para los del vulgo, mas a tí, hijo de gran secreto, escribo más claramente, confiado en tu especial cuidado en el hablar. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><b><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">II DE LA OPERACION<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Porque según Avicena en una epístola al Rey Assa: Nosotros buscamos una sustancia verdadera y hacerla fija, compuesta de muchas, y que puesta sobre el fuego lo soporte sin quemarse. Que será penetrante, generativa, que teñirá el mercurio y otros cuerpos con una tintura verdaderisima y con el peso debido. La nobleza de esta tintura excede al universo dichoso del mundo. Porque una cosa nuestra hace ser tres cosas. Las tres, dos; las dos, finalmente, son una.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Finalmente, así como conviene que sea una sustancia como dice Avicena, así también conviene tener paciencia, espera e instrumentos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Paciencia, porque según Pedro, la presura y el arrebatamiento vienen del Diablo. Por eso quien no tiene paciencia aparte su mano de la operación.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">La espera también es necesaria para toda acción natural, que sigue nuestro arte, ya que tiene su modo y tiempo determinado.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los instrumentos, pues, también son necesarios, empero no muchos como parecerá en lo siguiente, porque nuestra obra se perfecciona en una cosa, con un vaso, en una operación según Hermes y por un camino.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Esta medicina, ciertamente, aunque es agregada de muchas cosas, con todo eso, es una sola materia que no necesita de alguna otra hazaña, si no es del fermento blanco o rubio, por lo cual es pura, natural, nunca puesta en alguna otra obra, y de la cual, en el régimen de la obra, aparecerán diversos colores según los tiempos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">También conviene en los primeros días levantarse de mañana y ver si la viña floreció. En los siguientes días se verá el corvino transmutado en la soledad del ciego, y multiplicados colores, en todos los cuales se ha de esperar el color blanco, llegado el cual esperemos sin error alguno a Nuestro Rey, elixir o polvo simple sin tacto, piedra que tiene tantos nombres cuantas son las cosas en el mundo. Mas para explicarme en breve nuestra materia o magnesia es nuestro argento único mineral, la orina de los muchachos de doce años debidamente preparada, que viene luego de la vena y nunca fue en ninguna obra grande que escribí para los vulgares; nuestra tierra de España, o antimonio.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Con todo eso, no notes aquí el argento vivo común, del que usan algunos multiplicadores y sofistas, del cual si algo se hace se llama solamente multiplicación, y con todo eso tiñe un poco respecto del Magisterio. Aunque causara largos gastos y si agradare trabajar con él, en él hallarás la verdad, mas requiere larga digestión.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Sigue pues al Santo Alberto Magno, mi Maestro, y trabaja con argento vivo mineral y el mismo es de nuestra obra perfectivo por la combustión, salvificativo y efecto por la fusión, porque cuando se fija es tintura de blancura o de rubio, de una compostura abundantísima, de un esplendor resplandeciente y no se aparta de lo mezclado, porque es amigable a los metales y un medio de juntar las tinturas, porque se mezcla con ellos entrando en lo profundo y penetrando naturalmente, porque se junta con ellos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><b><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">III DE LA COMPOSICION DEL MERCURIO Y DE SU PREPARACION </span></b><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Aunque nuestra obra se perfecciona de nuestro solo mercurio, a pesar de eso necesita de fermento rojo o blanco, pues se mezcla más fácilmente con el sol y con la luna, y se hace una sola cosa con él, siendo así que estos dos cuerpos participan más de su naturaleza, luego son más perfectos que los demás.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">La razón es porque los cuerpos son de tanta mayor perfección cuanto más contienen de Mercurio. El sol, pues, y la luna, teniendo más de él, se conmezclan para la rubio y para lo blanco, se fijan estando en el fuego, porque el mismo mercurio solo es el que perfecciona la obra y en él hallamos todas las cosas de que necesitamos para la Obra, al cual no se debe juntar cosa extraña.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Sol y la Luna no son extraños a él, porque los mismos se vuelven en su primera naturaleza al principio de la obra, esto es el mercurio, porque de él tomaron su origen.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Algunos, pues, porfían haciendo la obra con el solo Mercurio o con la magnesia simple, lavándola en vinagre fuerte, cociéndolo en aceite, sublimando, asando, calcinando, destilando la quintaesencia, sacando, con los elementos y otras infinitas martirizaciones, atormentando al mismo Mercurio, y creyendo con sus operaciones que de ellas han de hallar alguna cosa grande. Finalmente muy poco logro hallan.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Mas créeme, hijo, que todo nuestro Magisterio está y consiste en sólo el régimen del fuego con la capacidad de la industria. Porque nosotros nada obramos, mas la virtud del fuego bien regido con poco trabajo hace nuestra piedra, y con pocos gastos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Juzga que cuando nuestra piedra fuese una vez suelta en su primera naturaleza, es a saber, en la primera agua, o leche de virgen, o cola del dragón, entonces la misma piedra ella se calcina, sublima, destila, reduce, lava, congela, y por la virtud del fuego proporcionado, a sí misma se perfecciona en un solo vaso, sin operación manual de otro.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Conoce pues hijo, cómo los Filósofos hablaron figuradamente de las operaciones manuales, pues para que estés seguro de la purgación de nuestro Mercurio, te enseñaré que con una verdadera operación nuestro mercurio común es preparado levísimamente.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Recibe pues, Mercurio mineral o tierra hispánica, antimonium nostrum, o tierra negra oculosa, todas las cuales cosas son una misma, no inferiores de su género, el cual no se haya puesto antes en obra alguna, cinco libras y veinte a lo más, y haz que pase por un paño de lino espeso tres veces. Después haz que pase por el cuero de liebre. Últimamente haz que pase por un paño de lino espeso, y ésta es la verdadera lavadura. Y atiende: si alguna cosa queda en el cuerpo de su grosura, o algún espesor de porquería. o hediondez. Entonces ese mismo mercurio no vale para nuestra obra. Pero si nada aparece, bueno te es. Advierte que con este mercurio, sin añadirle ninguna cosa, pueden hacerse la una y la otra obra.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><b><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">IV DEL MODO DE AMALGAMAR </span></b><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Puesto que nuestra obra puede completarse a partir de sólo el Mercurio sin añadir ningún producto extraño, se deduce que se describa muy brevemente el modo de componer la amalgama. Pero en cambio, algunos entienden mal a los filósofos porque creen que a partir del solo mercurio, sin ninguna hermana como semejante, se puede terminar la obra. Yo sin embargo, te digo con seguridad, que cuando trabajes con el mercurio, no añadas nada extraño a él, y sepas que el oro, y la plata, no son extraños al mercurio; más aún, participan de su naturaleza de una manera más cercana que cualquier otro cuerpo. Por lo cual, reducidos a su primera naturaleza, se llaman hermanos semejantes al mercurio por su composición y por su fijación simultánea. Si esto lo entiendes con claridad, emanará leche de la virgen, y si trabajas con el mercurio no añadiéndole ninguna cosa extraña, conseguirás lo que deseas. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><b><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">V DE LA COMPOSICION DEL SOL Y DEL MERCURIO<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Recibe del sol común depurado, esto es, en el fuego calentado, porque es fermento de la rubedez, dos onzas, y quiébralas en pedazos pequeños con la tenaza, añádelo a catorce onzas de mercurio, y haz humear al mercurio en la teja y desata mi sol y muévelo con una vara de palo, hasta que el sol se desate bien y se mezcle; entonces échalo todo en agua clara y en una escudilla de vidrio, o de piedra, y lava muchas veces, limpiando y mudando por tanto tiempo, hasta que la negrura toda se aparte del agua. Entonces si quieres advertir, la voz de la tortolilla se oye en nuestra tierra, la cual limpia, haz que la amalgama o composición pase por el cuero, bien ligado por arriba, exprimiendo toda la amalgama, sin dos onzas, y quedarán en el cuero catorce, y aquellas catorce onzas son las cosas aptas para nuestra operación.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Atiende que deben ser ni más ni menos que dos onzas de toda la materia que queden en el cuero. Si fuesen más, disminúyela. Y estas dos onzas exprimidas, que se llaman leche de la virgen, guárdalas para la segunda operación.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Póngase pues la materia desde el cuero en el vidrio, y los vidrios en el hornillo arriba descripto, y encendida debajo una lámpara, de manera que esté continuamente ardiendo de noche y de día, que nunca se apague, y la llama derechamente dé en lo una vez encerrado, con todo eso no toque la olla, y se extienda semejantemente a todas las partes del hornillo, bien negras.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Mas si después de un mes o dos quisieses mirar, verás flores vivas y colores principales, como negro, blanco, citrino y rubio, entonces, sin alguna operación de tus manos, con el régimen del fuego sólo, lo manifiesto será abscondido y lo abscondido se hará manifiesto.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Por lo cual nuestra materia a sí misma se lleva al perfecto elixir volviéndose en polvo sutilísimo, que se llama tierra muerta, o hombre muerto en el sepulcro, o magnesia árida, porque el espíritu en él esta ocultado en el sepulcro, y del ánima casi se apartó. Permítela pues estar entonces, desde el principio hasta veintiséis semanas, y entonces lo grueso está hecho grácil, lo leve ponderoso, lo áspero suave, y lo dulce amargo, por la conversión de las naturalezas, cumplidas ocultamente por virtud del fuego.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Cuando vieres pues tus polvos enjugados: et si proban, et expensas desideras tingent. Después enseñaré una, o dos partes, porque una parte de nuestra obra solamente teñirá siete de mercurio bien purgado.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><b><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">VI DE LA AMALGAMACION DE LO BLANCO </span></b><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Del mismo modo se procede para lo blanco, esto es, luna, esto es, fermento de la blancura; cuando mezclares con siete partes de Mercurio purgado, en el mismo procederás como hiciste el rubio. Porque en toda obra blanca nada entra sino blanco, y en toda obra rubia, nada sino rubio debe entrar: porque de la misma agua nuestra se hace lo rubio y lo blanco, empero añadiendo distinto fermento, y pasado el tiempo antedicho puede teñir blanco sobre mercurio, como para rubio hiciste.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Empero nota que el argento foliado en esta materia, es más útil que el argento en masa, porque tiene en sí mixtura de algunas heces de mercurio y se debe amalgamar con mercurio frío y no caliente. De otra suerte gravísimamente yerran algunos obrando esto, disolviendo la amalgama en agua fuerte para purgarla, y si quieren mirar la naturaleza de la composición del agua fuerte, la misma por esto se destruye más.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Algunos también quieren obrar con sol o luna mineral, según las reglas de este libro, y yerran diciendo que el sol no tiene humedad y es cálido de manifiesto, y por eso muy bueno. Antes bien, se saca la quintaesencia con el ingenio sutil del fuego en el vaso de circulación que se llama pelícano. Mas el sol mineral y la luna tienen en sí mezclada tanta suciedad de hez, que la purificación de ellos, potente al nuestro, no sería obra de mujeres y juego de niños, más antes bien trabajos muy fuertes de varón anciano, desatando, calcinando, insistiendo a otras operaciones del arte grande.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><b><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">VII DE LAS OPERACIONES SEGUNDA Y TERCERA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Acabada esta primera obra, procedamos a la segunda práctica. Luego que se hizo el cuerpo de nuestra primera obra con la cola del Dragón, esto es, la leche de la virgen, añadidas siete partes de mercurio nuevo sobre la materia que queda, según el peso de los polvos, Mercurio digo purificado y limpiado, haz pasar por el cuero y retén siete partes del todo; lava y ponlo en el vidrio y en el hornillo, como hiciste en la primera obra, controlando por todo el tiempo, o estando cerca hasta que hayas visto hechos los polvos otra vez, los cuales por segunda vez toma o saca, y si quieres tiñe, y estos polvos son mucho mas sutiles que los primeros, porque están más digeridos, porque una parte tiñe cuarenta y nueve en elixir.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Entonces, procede a la tercera práctica, como hiciste en la primera y segunda operación, y pon sobre el peso de los polvos de la segunda obra, siete partes de mercurio purgado, y pon en el cuerpo, de manera que las siete partes queden en el todo como antes. Y por segunda vez cuece, y haz polvos, los cuales de verdad son polvos sutilísimos, de los cuales una onza tiñe siete veces cuarenta y nueve, que son trescientos cuarenta y tres y esto sobre mercurio. La razón es porque cuanto más se digiere nuestra medicina, tanto más sutil se hace y cuanto más sutil fuere, tanto más penetrable, y cuanto más penetrable tanto más profundo tiñe.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Por fin, de esto se entienda, que si no tienes argento vivo mineral, seguramente podrás trabajar con mercurio común, porque aunque no valga tanto como éste, con todo eso da largas expensas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><b><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">VIII DEL MODO DE OBRAR EN LA MATERIA O MERCURIO </span></b><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Más cuando quieras teñir mercurio, toma la teja de plateros de oro, y úntala un poco por dentro con sebo, y ponlo en ella, según la proporción de la medicina, sobre fuego lentísimo y cuando el Mercurio comenzare a humear, echa dentro de tu medicina encerrada en cera limpia, o en papel, y ten carbón encendido fuerte y preparado para esto, y pon sobre la boca de la teja. Y da fuerte fuego, y cuando todo se hubiera liquidado, échalo según las reglas, untada con sebo, y tendrás sol o luna finísima, según la adición del fermento.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Mas si quieres multiplicar tu medicina en el estiércol del caballo. haz esto como boca a boca te enseñé, como sabes, lo cual no te escribo porque sería pecado revelar este secreto a hombres seglares que buscan esta ciencia mas por vanidad que por el debido fin y honra de Dios, al cual sea la honra y gloria en los siglos de los siglos. Amén. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Mas aquella obra que escribí para los vulgares con estilo bastante físico, vi trabajarla una vez para siempre al Santo Alberto, de Antimonio y de tierra española a tí conocida. Mas porque es de más logro y tiempo, y para no caer en la indebida expansión, ojalá te procure el obrar más ligero, aquella breve obra que escribí, en la cual ningún error hay, con las expensas moderadas, levedad de la obra, brevedad de tiempo, y el fin verdaderamente deseado. De lo cual tú y todos los tuyos percibiréis sin falsedad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">No quieras pues, queridísimo, ocuparte con mayor obra, porque por la salud y oficio de la predicación de Cristo, y logrando el tiempo, desees más atender a las riquezas espirituales que ansiar por los logros temporales.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 30.05pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">FIN DEL TRATADO </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div><div align="center" class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">AUM<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>JÑÀPIKA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SATYA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GU-RÚ</span></b></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm;"><br />
</div>V. Jñapika Satya Gurú Dr.http://www.blogger.com/profile/14547182324297499317noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-260580794146906511.post-60829974554980112722010-10-26T20:37:00.001-07:002010-10-26T20:37:57.820-07:00TRATADO SOBRE LA PIEDRA FILOSOFAL Tomas de Aquino<h1 align="center" style="margin: 12pt 0cm 3pt; text-align: center;"><span lang="ES-AR" style="color: green; font-size: 18pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Tomas de Aquino</span></span></h1><h1 align="center" style="margin: 12pt 0cm 3pt; text-align: center;"><span lang="ES-AR" style="color: green; font-size: 18pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">TRATADO SOBRE LA PIEDRA FILOSOFAL</span></span></h1><h1 style="margin: 12pt 0cm 3pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"></span></h1><h1 style="margin: 12pt 0cm 3pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"></span></h1><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-indent: 30pt;"><b><span lang="ES-AR" style="color: green; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">AUM<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>JÑÀPIKA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SATYA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GU-RÚ</span></span></b></div><h1 style="margin: 12pt 0cm 3pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"></span></h1><h1 style="margin: 12pt 0cm 3pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"></span></h1><h1 style="margin: 12pt 0cm 3pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;">Capítulo Primero</span></span></span></h1><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Aristóteles, en el Primer libro de los Meteoros, enseña que es bueno y loable buscar por medio de investigaciones profundas la causa primera que dirige el admirable concierto de las causas segundas, y los sabios, viendo efectos en todas las cosas, llegan a escrutar las causas ocultas de ellas. Vemos pues cómo los cuerpos celestes ejercen una marcada acción sobre los elementos y por la sola virtud de la materia de un solo elemento, ya que de la materia del agua, por ejemplo, pueden extraer las modalidades aeriforme e igniforme. Todo principio natural de actividad produce, mientras dura la acción, una multiplicación de sí mismo, como el fuego comunicado a la madera, extrae de esta manera una cantidad mayor de fuego. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Hablaremos, pues, aquí de los agentes más importantes que existen en la naturaleza. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Los cuerpos supracelestes se presentan siempre a nuestros ojos, revestidos de la forma material de un elemento, pero no participan de la materia de este elemento, y estas esferas son de una esencia más simple y sutil, que las apariencias concretas de las mismas que nosotros percibimos solamente. Y Rogerius ha expresado muy bien esto:Todo principio de actividad, dice, ejerce su acción por su propia similitud, esta última al transformarse al mismo tiempo en principio pasivo receptor, pero sin diferir del principio activo que la ha engendrado; por ejemplo la estopa, al estar situada cerca del fuego, aún sin tocarlo, éste multiplicará su especie como cualquier otro principio de acción, y esta especie será multiplicada y recogida en la estopa, tanto por la acción natural del fuego como por la aptitud de pasividad que posee la estopa, después se vivificará hasta el cumplimiento del acto del fuego. Por lo que es manifiesto que la similitud del fuego no es diferente del fuego in specie . Pero algunos principios poseen una acción específica intensa, de tal forma que pueden corroborarla por su propia similitud multiplicándose y reformándose sin cesar en todas las cosas; como el fuego. Otras al contrario, no pueden multiplicar su especie por similitud y transmutar cada cosa en ellas mismas: como el hombre. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">En efecto, el hombre no puede actuar por la multiplicación de su similitud como actúa por su propia voluntad, ya que la complejidad de su ser le obliga siempre a cumplir una pluralidad de acciones. Esta es la razón, como prueba Rogerius en el libro Influentiis, por la que el hombre pudiera, al contrario, producir como el fuego una acción poderosa a través de su similitud, no habría ninguna duda que su especie sería verdaderamente un hombre, donde se podría deducir que la similitud multiplicada del hombre no sería completamente de un hombre, estando situada por encima de la especie. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Por consecuencia, cuando los cuerpos superiores ejercen su acción sobre un elemento, actúan por su similitud y, además producen algo parecido a ellos mismos y casi de la misma especie. Por lo tanto ya que producen el elemento del elemento y la cosa elementada de la cosa elemental, se puede necesariamente deducir que participan ellos mismos de la naturaleza del elemento. Y, a fin de comprender mejor esto, es necesario observar que el sol produce fuego de cuerpos saturados de agua úrica, y de cuerpos cristalinos esféricos. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Debes saber, además, que todo principio de actividad, como está demostrado en el libro de Influentiis, multiplica su similitud siguiendo una línea perpendicular recta y fuerte, lo cual se ve evidentemente en el ejemplo referido de la estopa y del fuego que se juntan primero en un punto tomado sobre una línea perpendicular ideal; lo que se ve igualmente cuando la orina o el cristal son expuestos al sol y reciben la influencia de los rayos solares que son su similitud. Si se actúa por medio de un espejo, cuando el rayo del sol se proyecte perpendicularmente, se le verá atravesar por completo el agua o el cuerpo transparente sin romperse gracias al extremo coeficiente de poder de su acción; si, por el contrario, está proyectado en vía recta no perpendicular se romperá en la superficie del cuerpo, y se formará un nuevo rayo de sol en forma oblicua; el punto de unión de estos dos rayos se encuentra en la línea perpendicular ideal. Y es el punto de la máxima energía del calor solar ya que si situamos en él la estopa o cualquier otro cuerpo combustible, se inflamará inmediatamente. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">De todo esto resulta pues, que, cuando la similitud de sol (es decir de los rayos del sol) está fortificada por la acción continua del mismo sol, engendra el fuego. El sol posee así el principio y las propiedades del fuego, como se demuestra en los aspectos ardientes. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Se construyen esta clase de espejos, de acero perfectamente pulido, de tal forma que, reuniendo el haz de rayos solares, lo proyecten siguiendo una línea única de gran fuerza incandescente; se sitúa el espejo cerca de pueblos, ciudades o de cualquier otro lugar, que no tardan en abrasarse, tal como lo dicen Athan, en libro de los Espejos Ardientes. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Es manifiesto que el sol y los demás cuerpos supracelestes no participan de ninguna manera de la materia Elemental y por consiguiente están exentos de corruptibilidad, de ligereza y de pesadez. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Aquí es necesario hacer una distinción entre los elementos: algunos son simples e infinitamente puros, no poseyendo la virtud transmutativa necesaria para evolucionar en otro plano de modalización, ya que la materia de la que están formados, se encuentra delimitada por la mejor forma que le pueda convenir, y no desean otra; y de estos elementos están formados probablemente los cuerpos supracelestes. Ya que situamos realmente el agua por encima del firmamento y del cristalino. Igualmente podemos. . . decir lo mismo de los demás elementos, y de estos elementos es de lo que están compuestos los cuerpos supracelestes, por la potencia divina o por las inteligencias en las que las mismas se han ministerializado. Pues en estos elementos no pueden ser engendradas ni la pesantez ni la ligereza porque son accidentes que no pertenecen a las tierras groseras y pesadas. Sin embargo producen el fenómeno de la coloración porque las diversidades en la luz se deben a un fluido de la serie imponderable. Efectivamente estos cuerpos supracelestes parecen de color dorado y, además, brillan como si ellos mismos estuviesen golpeados por un rayo de luz, del mismo modo que un escudo dorado brilla y proyecta su luz cuando es golpeado por los rayos del sol. Los astrólogos atribuyen a estos elementos la causa de dicho brillo y el color dorado de las estrellas, como lo han suficientemente probado Isaac y Rogerius en el libro De Sensu , y, puesto que son engendradas de determinadas calidades de elementos, se deduce que pertenece a la naturaleza elemental el poseerlas. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Pero como por su naturaleza estos elementos son de infinita pureza y nunca mezclados con sustancia alguna inferior, resulta obligatoriamente que los cuerpos celestes deben encontrarse corporalizados y proporcionalizados de tal manera que no pueden separarse los unos de los otros. Y ello en absoluto debe sorprender pues, cooperando con la naturaleza con los procedimientos del artista, yo mismo he separado los cuatro elementos de cuerpos inferiores, de manera de obtenerlos cada uno por separado, sea el agua, el fuego o la tierra; he purificado tanto como me ha sido posible cada uno de estos elementos uno tras otro mediante una operación secreta y hecho eso, los he unido juntos y he obtenido una cosa admirable (quaedam admirabilis res) que no estaba sometido a ninguno de los elementos inferiores, pues dejándola tanto tiempo al fuego como me ha sido posible no fue asumida ni experimentó cambio alguno. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">No estemos extrañados pues si los cuerpos celestes son de naturaleza incorruptible, ya que están compuestos por completo de elementos, y no hay ninguna duda que la substancia que he obtenido participa mucho de la naturaleza de estos cuerpos. Esta es la razón por la que Hermógenes, que fue tres veces grande (triplex fuit) en filosofía se expresa así: Fue para mí una gran alegría comparada a ninguna otra el llagar a la perfección de mi obra y el ver la quinta esencia sin ninguna mezcla de elementos inferiores. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Una parte del fuego posee más energía potencial que cien partes de aire y por consiguiente una parte del fuego puede fácilmente dominar mil partes de tierra. Ignoramos con qué proporciones ponderables absolutas se opera la mezcla de estos elementos; sin embargo por la práctica de nuestro arte hemos observado que cuando los cuatro elementos son extraídos de los cuerpos y son purificados cada uno por separado, es necesario para operar su conjunción tomar igual peso de aire, y de tierra mientras que sólo se añade la dieciseisava parte del fuego. Esta composición está verdaderamente formada por todos los elementos aunque sin embargo las propiedades del fuego dominen sobre las otras. Porque al proyectar una parte sobre mil de mercurio se puede apreciar que se coagula y se vuelve rojo. Por esto es evidente que una composición así es de esencia cercana a la de los cuerpos celestes ya que en la transmutación se comporta como el más enérgico principio activo. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><b><span lang="ES-AR" style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 16.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /></span></b><br />
<h1 style="margin: 12pt 0cm 3pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;">Capitulo Segundo</span></span></span></h1><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 12pt 0cm 3pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">De los Cuerpos Inferiores: De la Naturaleza y de las Propiedades de los Minerales y en Primer Lugar de las Piedras</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Vamos a tratar ahora de los cuerpos inferiores. Pero como éstos se dividen en minerales, plantas y animales, empezaremos por estudiar la naturaleza y las propiedades de los minerales. Los minerales se dividen en piedras y metales. Estas últimas están formadas según las mismas leyes y siguiendo las mismas relaciones cuantitativas que las otras criaturas, excepto que su constitución particular resulta de un número de operaciones y de transmutaciones que la de los cuerpos supracelestes, ya que la composición de su materia es pluriforme. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">La materia que compone las piedras es pues de una naturaleza muy inferior, grosera e impura, que posee mayor o menor grado de terresteidad según el grado de pureza de la piedra. Como dice Aristóteles en su libro de los Meteoros (que algunos atribuyen a Avicena) , la piedra no está formada de tierra pura; es más bien una tierra acuosa de modo que vemos formarse algunas piedras en los ríos, y extraerse la sal por evaporación del agua salada. Este agua, al poseer mucha terresteidad, se coagula bajo forma petrificada con el calor solar o del fuego.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">La materia de la que se componen las piedras es pues un agua grosera; el principio activo: el calor o el frío que coagulan el agua y extraen de ella la esencia lapidiforme. Esta constitución de las piedras está probada con el ejemplo de animales y plantas que resientes las propiedades de las piedras y las producen ellos mismos, cosa que merece ser considerada con la mayor atención. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Algunas de estas piedras se encuentran realmente coaguladas en los animales, por el efecto del calor, y a veces poseen unas propiedades más enérgicas que las que no provienen de animales y han sido formadas según la vía ordinaria. Otras piedras están formadas por la naturaleza misma, activada por la virtud de otros minerales. Porque dice Aristóteles, se obtiene por la mezcla de dos aguas diferentes el agua llamada Leche de la Virgen que se coagula ella misma en piedra. Para esto, dice, se mezcla litargirio disuelto en vinagre con una disolución de sal alcalina y como sea que estos dos líquidos son bastante claros, si se efectúa su conjunción, no dejan de formar inmediatamente un agua espesa y blanca como la leche. Embebidos de este agua, los cuerpos que se quieran transformar en piedras, se coagularán inmediatamente. En efecto si la cal de plata u otro cuerpo parecido es regado con este agua y tratado a continuación químicamente por un fuego suave, se coagulará. La Leche de la Virgen posee pues verdaderamente la propiedad de transformar las cales en piedras. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Vemos igualmente en la sangre, en los huevos, el cerebro o en los cabellos y otras partes de los animales, formarse piedras de una eficacia y una virtud admirables. si se toma, por ejemplo, sangre humana, y se la deja podrir en el estiércol caliente, cuando se le ponga en el alambique destilará un agua blanca parecida a la leche. Después se aumenta el fuego y destilará una especie de aceite. Finalmente, se rectifica el residuo (fae ces) que queda en el alambique y se pone blanco como la nieve. Se le mezcla con el aceite que vertimos por encima y se forma entonces una piedra límpida y roja, de una eficacia y una virtud admirables, que detiene (stringit) el flujo de la sangre y cura numerosas enfermedades. Hemos extraído igualmente una de las plantas por el método siguiente: Quemamos unas plantas en el horno de calcinación, después convertimos esta cal en agua, la destilamos y coagulamos; se transforma entonces en una piedra dotada de virtudes más o menos grandes, según la virtud de las plantas empleadas y su diversidad. Algunos producen piedras artificiales que al examen más minucioso parecen iguales en todos los aspectos a las piedras naturales, así se hacen jacintos artificiales que no se diferencian en nada a los jacintos naturales, al igual que zafiros por un procedimiento idéntico.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Se dice que la materia de todas las piedras preciosas es el cristal que es un agua que posee muy poca terresteidad, y coagulada bajo la acción de un frío extremo. Se pulveriza el cristal sobre un mármol; se le empapa con aguas fuertes y disolventes, hasta que la mezcla forme un cuerpo bien homogéneo; se le pone entonces en el estiércol caliente donde se convierte al cabo de un cierto tiempo en agua; se destila ésta, se clarifica y se volatiliza en parte. Se toma seguidamente otro líquido rojo, hecho con vitriolo rojo calcinado y con orina de niños. Se mezclan y se destilan de igual manera muchas veces estos licores, según el peso y las proporciones necesarias; se los coloca en el estiércol con el fin de que se mezclan más íntimamente y después se los coagula químicamente (in Kymia) por medio de un fuego lento, que forma así una piedra parecida en todo al Jacinto. Cuando se quiere hacer un zafiro, el segundo licor se forma de orina y de azur en lugar de vitriolo rojo, y así otros según la diversidad de colores; el agua empleada deberá ser naturalmente de la misma naturaleza que la piedra que queramos producir. El principio activo es pues el calor o el frío, y sea que el color sea suave o el frío sea muy intenso, son ellos los que extraen de la materia la forma de la piedra que no existía más que en potencia y como enterrada (sepultam) en el fondo del agua. Podemos distinguir en las piedras como en todas las cosas tres atributos, a saber: la substancia, la virtud y la acción. Podemos juzgar sus virtudes por las acciones ocultas y muy eficaces que producen, tal como juzgamos las acciones de las naturaleza y de los cuerpos supracelestes. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">No es por tanto dudoso que posean algunas propiedades y virtudes ocultas de los cuerpos supracelestes, y que participen de su substancia ; lo que no quiere decir que estén compuestos de la misma substancia que las estrellas o cuerpos supracelestes, como ya he estudiado someramente en el tratado de los cuerpos. Habiendo aislado de algunos cuerpos los cuatro elementos, los purifiqué y así purificados los combiné; obtuve de esta manera una piedra de una eficacia y de una naturaleza tan admirables que los cuatro elementos groseros e inferiores de nuestra esfera no tenían ninguna acción sobre ella. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Al hablar de esta operación fue cuando Hermógenes (el Padre, como le llamaba Aristóteles, que fue tres veces grande en filosofía, y que conocía todas las ciencias tan bien en su esencia como en sus aplicaciones), fue al hablar, digo, de esta operación, cuando escribe: Fue para mí la mayor felicidad posible al ver la quintaesencia desprovista de las cualidades inferiores de los elementos. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Parece pues, evidentemente, que algunas piedras participan un poco de la quintaesencia, lo cual es cierto y manifiesto por las operaciones de nuestro arte.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><b><span lang="ES-AR" style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 16.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /></span></b><br />
<h1 style="margin: 12pt 0cm 3pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;">Capítulo Tercero</span></span></span></h1><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 12pt 0cm 3pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">De la Constitución y de la Esencia de los Metales</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Los metales son formados por la naturaleza, siguiendo cada uno la constitución del Planeta que le corresponde y es de este modo como el artista ha de actuar. Existen pues siete metales que participan cada uno de un planeta, a saber: el Oro que viene del Sol y que lleva su nombre; la Plata de la Luna; el Hierro de Marte; el Mercurio de Mercurio; el Estaño de Júpiter; el Plomo de Saturno; el Cobre y el Bronce de Venus. Por otra parte estos metales toman el nombre de su planeta. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 12pt 0cm 3pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">De la Materia esencial de los Metales</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">La primera materia de todos los metales es el Mercurio. En unos se encuentra congelado débilmente, y en otros fuertemente. De esta manera se puede establecer una clasificación de los metales basada en el grado de acción de su planeta correspondiente, en la perfección de su azufre, en el grado de congelación de su mercurio y de terresteidad que poseen, esto les da un lugar por referencia a los demás metales. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Así el plomo no es más que mercurio terrestre, es decir que participa en la tierra, débilmente congelado y mezclado con un azufre sutil y poco abundante; y como la acción de su planeta es débil y alejada al se encuentra con inferioridad con respecto al estaño, al cobre, el hierro, la plata y el oro. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">El estaño es plata viva sutil, poco coagulada mezclada con un acero grosero e impuro; por ello está bajo el dominio del cobre, del hierro de la plata y del oro. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">El Hierro está formado por un Mercurio por un Mercurio grosero y terrestiforme y por un azufre terrestre y muy impuro, pero la acción de su planeta lo coagula fuertemente, por ello es por lo que debajo de él sólo encontramos el cobre, la plata y el oro. El cobre está formado por un azufre poderoso y por un mercurio bastante grosero. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">La plata está formada por un azufre blanco, claro, sutil que no quema y por un mercurio sutilmente coagulado, limpio y claro, bajo la acción del planeta Luna; por ello está solamente bajo el dominio del oro. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">El Oro verdaderamente el más perfecto de todos los metales, está compuesto por un azufre rojo, claro sutil que no quema, y por un mercurio sutil y claro, puesto fuertemente en acción por Sol. Por est motivo no puede ser quemado por el azufre, lo que es posible para todos los demás metales. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Es pues evidente que podemos hacer oro de todos los metales, y que de todos, exceptuando de oro, podemos hacer plata. Podemos convencernos por ejemplo de las minas de oro y de plata de las cuales se extraen otros metales mezclados con marcasitas de oro y de plata. Y no hay ninguna duda de que estos metales se hubieran transformados ellos mismos en oro y en plata si hubieran quedado en la mina el tiempo necesario para que la acción de la naturaleza hubiera podido manifestarse. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">En cuanto a saber si se puede hacer artificialmente el oro con los otros metales destruyendo las formas de su substancia y de cómo actúa, hablaremos en el tratado de Esse et essentia rerum sensibiliun. Pero aquí lo admitimos como verdad demostrada. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><b><span lang="ES-AR" style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 16.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /></span></b><br />
<h1 style="margin: 12pt 0cm 3pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;">Capítulo Cuarto</span></span></span></h1><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 12pt 0cm 3pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">De la Transmutación de los Metales y en Primer lugar de Aquella que Sucede por Artificio</span></span></h3><h3 style="margin: 12pt 0cm 3pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">La transmutación de los metales puede darse artificialmente por el cambio de la esencia de un metal en la esencia de otro ya que, lo que existe en potencia puede, evidentemente, reducirse en acto como dice Aristóteles o Avicena: los alquimistas saben que las especies no pueden nunca ser transmutadas verdaderamente, sino, sólo cuando se ha efectuado la reducción a la materia prima. Ahora bien, esta materia prima de todos los metales se acerca mucho, según la opinión de todos, a la naturaleza del mercurio. Pero como sea que esta reducción es en gran parte de la obra de la naturaleza, no es inútil el ayudarla por medio del arte; ahora, esto es difícil, y en esta operación en la que se cometen un gran número de faltas y en la mayor parte disipan en vano su juventud y sus fuerzas y seducen a reyes y grandes con vanas promesas que no pueden cumplir, no sabiendo discernir los libros erróneos, las impertinencias, ni las operaciones falsas escritas por los ignorantes, y finalmente no obtienen sino un resultado completamente nulo. Habiendo pues observado que los reyes no habían podido llegar a la perfección después de minuciosas operaciones, creí que esta ciencia era falsa. Releí los libros de Aristóteles o de Avicena, De Secretis Secretorum donde encontré la verdad tan sumamente velada bajo enigmas , que parecía vacía de sentido; leí los libros de sus contradictores y encontré en ellos locuras parecidas. Finalmente consideré los principios de la NATURALEZA, y vi que en ellos la vía de la verdad. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Observé en efecto que el mercurio penetraba y atravesaba todos los metales, ya que si se tiñe cobre con mercurio mezclado con la misma cantidad de sangre y arcilla, este cobre será penetrado interior y exteriormente y se volverá blanco, aunque este color no sea duradero. Sabemos ya que la plata viva se funde con los cuerpos y los penetra. Consideré pues que si este mercurio era retenido no podría escaparse y que si encontraba una manera de fijar la disposición de sus moléculas con los cuerpos resultaría que el cobre y los otros cuerpos mezclados con él no serían quemados más por aquellos que, quemándolos ordinariamente, no tienen ninguna acción sobre el mercurio. Porque este cobre sería entonces parecido al mercurio y poseería sus mismas cualidades. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Sublimé pues una cantidad de mercurio bastante grande para que la fijación de sus disposiciones internas no fuera alterada, es decir para que no se sutilice al fuego; así sublimado, lo hice disolver en el agua a fin de perpetuar la reducción a materia prima, con esta agua empapé ampliamente cales de plata y arsénico sublimado y fijado; después hice disolver el resultante en estiércol de caballo caliente; congelé la disolución y obtuve una piedra clara como el cristal que tenía la propiedad de romper la partículas de los cuerpos, de penetrarlos y de fijarse fuertemente de tal manera que un poco de esta substancia proyectada sobre una gran cantidad de cobre la transformaba inmediatamente en una plata tan pura, que era imposible encontrar otra mejor. Quise comprobar si igualmente podía convertir en otro nuestro azufre rojo; lo hice hervir a fuego lento; este agua se volvió roja la destilé al alambique y obtuve como resultado en el fondo de la cucúrbita azufre rojo puro que congelé con la mencionada piedra blanca a fin de convertirla igualmente roja. Proyecté una parte sobre una cantidad de cobre y obtuve oro muy puro. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">En cuanto al procedimiento oculto que empleo, lo indico únicamente en líneas generales y lo pongo aquí a fin de que nadie empiece a actuar a menos que conozca perfectamente las formas de sublimación, destilación y de congelación, y de que sea un experto en la forma de los vasos y de los hornos y en la cantidad y cualidad del fuego. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">He operado también con el arsénico y he operado con el arsénico y he obtenido una plata muy buena, pero no de la más perfecta pureza; he obtenido el mismo resultado con el Oropimente sublimado, pero este método es llamado transmutación de un metal en otro. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><b><span lang="ES-AR" style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 16.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /></span></b><br />
<h1 style="margin: 12pt 0cm 3pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;">Capítulo Quinto</span></span></span></h1><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 12pt 0cm 3pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">De la Naturaleza y la Producción de un Nuevo Sol y de una Nueva Luna por Virtud del Azufre Extraído de la Piedra Mineral</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Existe, sin embargo un método más perfecto de transmutación que consiste en el cambio del mercurio en oro o en plata, por medio del azufre rojo o blanco, claro, simple, que no quema, como lo enseña Aristóteles, In Secretis Secretorum según un método muy vago y muy confuso, ya que éste es el Secreto de los Sabios (Absconditum sapientibus); dice él a Alejandro: la Divina Providencia te aconseja ocultar tus intenciones y cumplir el misterio que te expondré oscuramente, mencionando algunas de las cosas de las cuales se puede extraer este principio verdaderamente poderoso y noble. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Estos libros no están publicados para el vulgo sino únicamente para los iniciados (propterprofectos). </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Si alguien, presumiendo de sus fuerzas, empieza la obra, yo le exhorto a no hacerlo bajo ningún concepto, a menos de que sea muy experto y hábil en el conocimiento de los principios naturales, y que sepa emplear con discernimiento las formas de destilación, de disolución, de congelación y sobre todo las diversas clases y grados de fuego. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Por otra parte, el hombre que quiera realizar la obra por avaricia, no lo logrará, sino únicamente aquél que trabaja con sabiduría y discernimiento. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">La piedra mineral que se utiliza para producir este efectos precisamente el azufre blanco o rojo claro, que no arde y que se obtiene por la separación y la conjunción de los cuatro elementos. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 12pt 0cm 3pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Enumeración de las Obras Minerales</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Toma pues, en nombre de Dios, una libra de este azufre; tritúralo fuertemente sobre mármol y empápalo con una libra y media de aceite de oliva muy puro del que utilizan los filósofos; redúcelo, todo a una pasta que pondrás en un oculto vaso físico (sartagine physica) y que harás disolver así mediante el fuego. Cuando veas subir una espuma roja, retirarás la materia del fuego y dejarás bajar la espuma sin cesar de remover con una espátula de hierro, después la pondrás nuevamente sobre el fuego y repetirás esta operación hasta que obtengas la consistencia de la miel. Vuelve a poner seguidamente la materia sobre el mármol donde se congelará al instante como la carne o como el hígado cocido; la cortarás después en varios trozos del tamaño y forma de una uña, y con un peso igual de quintaesencia de aceite de tártaro, y la pondrás al fuego durante aproximadamente dos horas. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Encierra después la obra en una ánfora de cristal bien sellada con el betún de sabiduría que dejarás a fuego lento durante tres días y tres noches. Pondrás después el ánfora y la medicina en agua fría durante otros tres días; después cortarás de nuevo la obra en pedazos del tamaño de tu uña y la pondrás en una cucúrbita de cristal encima del alambique. Destilarás de esta manera un agua blanca parecida a la leche, que es la verdadera leche de la virgen; cuando este agua esté destilada, aumentarás el fuego y la trasvasarás a otra ánfora. Toma ahora aire que se parezca al aire más puro y perfecto, porque es éste el que contiene el fuego. Calcina en el horno de calcinación esta tierra negra que queda en el fondo de la cucúrbita, hasta que se vuelva blanca como la nieve; ponla otra vez en agua destilada siete veces, a fin de que una lámina de cobre al rojo, apagada por tres veces, se vuelva perfectamente blanca. Hágase de igual forma con el agua que con el aire; a la tercera destilación encontrarás el aceite y toda la tintura parecida al fuego en el fondo de la cucúrbita. Volverás a empezar de nuevo una segunda y una tercera vez, y recogerás el aceite; después tomarás el fuego que está en el fondo de la cucúrbita y que es parecido a sangre negra y blanca; la guardarás para destilar y probarla con la lámina de cobre, como hiciste con el agua; y he aquí que ahora posees la manera de separar los cuatro elementos. Pero la forma de unirlos (modum conjungendi) es ignorada por todos. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Toma pues la tierra y tritúrala sobre una piedra de vidrio o de mármol muy limpia; empápala con igual peso de agua hasta que forme una pasta; colócala en un alambique y destílala con un fuego; empapa de nuevo lo que quede en el fondo de la cucúrbita con el agua que hayas destilado hasta que sea absorbida completamente. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Después empápala con igual cantidad de aire utilizando éste como lo has hecho con el agua hasta que forme una pasta; colócala en un alambique y destílala con su fuego; empapa de nuevo lo que quede en el fondo de la cucúrbita con el agua que hayas destilado hasta que sea absorbida completamente. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Después empápala con igual cantidad de aire utilizando éste como lo has hecho con el agua, y obtendrás una piedra cristalizada, que proyectada en pequeña cantidad sobre gran cantidad de mercurio, lo convierte en auténtica plata, y ésta es la virtud del azufre blanco que no arde, formado por tres elementos: la tierra, el agua y el aire. Si ahora tomas una diecisieteava parte de fuego y la mezclas con los tres elementos mencionados, destilándolos y empapándolos como hemos dicho, obtendrás una piedra roja, clara, simple, que no se quema, de la que una pequeña parte proyectada sobre gran cantidad de mercurio se convertirá en oro refinado y muy puro. Este es el método para perfeccionar la piedra mineral. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><b><span lang="ES-AR" style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 16.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /></span></b><br />
<h1 style="margin: 12pt 0cm 3pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;">Capítulo Sexto</span></span></span></h1><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 12pt 0cm 3pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">De la Piedra Natural Animal y Vegetal</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Existe otra piedra, que, según Aristóteles, es una piedra y no es una piedra. Es a la vez mineral y animal; se encuentra en todas partes en todos los hombres y es la que debes podrir en el estiércol y colocar después de esta putrefacción en una cucúrbita sobre el alambique; extraerás de ella de la manera dicha anteriormente, efectuarás su conjunción y obtendrás una piedra que no tendrá menos eficacia y virtud. Y no te extrañe que haya dicho que hay que podrirla en el estiércol caliente de caballo como debe hacerlo el artista, ya que, si el pan de trigo se coloca allí , después de nueve días será transformado en carne verdadera mezclada con sangre. Es por esta razón creo yo, por la que Dios ha querido escoger el pan de trigo con preferencia a cualquier otra materia, porque es más especialmente la alimentación del cuerpo que ninguna otra substancia y porque de él se pueden extraer los cuatro elementos y hacer una excelente obra. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">De todo lo que hemos dicho, se concluye que todo cuerpo compuesto puede ser reducido a mineral y esto, no solamente por medio de la naturaleza sino por medio del arte. Bendito sea Dios que dio a los hombres tal poder, ya que imitador de la naturaleza, puede transmutar las especies naturales, cosa que la naturaleza indolente tarda en realizar un tiempo inmenso. He aquí otros métodos de transmutación de los metales que podemos encontrar en los libros de Rosas, de Arquelao, en el Séptimo Libro de los Preceptos, y en tantos otros tratados de alquimia. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><b><span lang="ES-AR" style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 16.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /></span></b><br />
<h1 style="margin: 12pt 0cm 3pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;">Capítulo Séptimo</span></span></span></h1><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 12pt 0cm 3pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">De la Forma de Obrar con el Espíritu</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Existe una forma de actuar con el espíritu y es a propósito saber que existen cuatro clases de espíritus, llamados así porque se volatilizan al fuego, y porque participan de la naturaleza de los cuatro elementos, a saber: el Azufre, que posee la naturaleza del Fuego, la Sal amoníaca, el Mercurio que posee las propiedades del Agua y que es llamado también servidor fugitivo (servus fugitivus) y el Oropimente o Asénoco que posee el espíritu de la Tierra. Algunos han trabajado utilizando uno de estos espíritus, sublimándolo y convirtiéndolo en agua, destilándolo y congelándolo; después habiéndolo proyectado sobre el cobre han efectuado la transmutación. Otro ha utilizado dos de estos espíritus; otro tres, otro finalmente, los cuatro; he aquí su método: después de haber sublimado cada uno de estos elementos por separado, repetidas veces hasta que sean fijados, y haberlos destilado y después disuelto en agua fuerte y haberlos empapado de disolventes enérgicos, se reúnen todas estas aguas; se las destila y se las congela de nuevo todas juntas y se obtiene unas piedra blanca como el cristal, que proyectada en pequeña cantidad sobre un metal cualquiera lo cambia en verdadera Luna. Se dice generalmente que esta piedra está compuesta por los cuatro elementos a muy alto grado de depuración. Otros creen que se la compone con un espíritu unido con los cuerpos; pero yo no creo que este método sea verdadero y creo que es ignorado por todos, aunque Avicena mencione algunas palabras sobre él en su Epístola. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Lo probaré cuando tenga el tiempo y el lugar necesarios. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><b><span lang="ES-AR" style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 16.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /></span></b><br />
<h1 style="margin: 12pt 0cm 3pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;">Capítulo Octavo</span></span></span></h1><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 12pt 0cm 3pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">De la Preparación de los fermentos de Saturno y Otros Metales</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Toma pues dos partes de Saturno (plomo) si quieres llevar a término la Obra del sol, o bien dos partes de Júpiter (estaño) para la Obra de la Luna. Añade una tercera parte de mercurio a fin de formar un amalgama que será una especie de piedra muy frágil que triturarás con cuidado sobre el mármol empapándolo con vinagre muy agrio y con agua que contenga una disolución de sal común lo mejor preparada posible, empapándola y secándola poco a poco hasta que la substancia haya absorbido el máximo del agua; entonces empapa este lingote con agua de alumbre a fin de obtener una pasta blanda que disolverás en agua. Destilarás después esta solución tres o cuatro veces, la congelarás y obtendrás una piedra que convierte Júpiter en Luna. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><b><span lang="ES-AR" style="color: green; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 16.0pt; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /></span></b><br />
<h1 style="margin: 12pt 0cm 3pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;">Capítulo Noveno</span></span></span></h1><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 12pt 0cm 3pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Del Procedimiento de Reducción de Júpiter También Llamado de la Obra del Sol</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Para la Obra del Sol, toma vitriolo bien depurado, rojo y bien calcinado, y disuélvelo en orina de niños. Destilas esta solución y repites tantas veces como sea necesario para obtener un agua muy roja. Entonces mezclarás este agua con el agua susodicha antes de la congelación; colocarás estos dos cuerpos en estiércol durante algunos días con el fin de que se incorporen mejor los destilarás y congelarás juntos. Obtendrás entonces una piedra roja parecida al Jacinto una parte de la cual proyectada sobre siete partes de Mercurio o de Saturno bien depurado se transformará en oro refinado. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Encontramos en estos libros cantidad de operaciones confusas y en número infinito, que no hacen más que inducir a los hombres al error y de las que es superfluo hablar. No es por avaricia por lo que ha tratado de la ciencia, sino con el fin de constatar los efectos admirables de la naturaleza y buscar sus causas, no tan sólo, las generales sino las especiales e inmediatas, no tan sólo accidentales sino esenciales; de ello he tratado extensamente al igual que de la separación de los elementos de los cuerpos. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span lang="ES-AR" style="color: green; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Esta obra es verdaderamente cierta y perfecta, pero exige tanto trabajo y sufro tanto la imperfección de mi cuerpo, que no lo intentaré en absoluto, a menos de necesidad imperante. Lo que he dicho aquí sobre los minerales basta ampliamente. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; text-indent: 30pt;"><b><span lang="ES-AR" style="color: green; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">AUM<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>JÑÀPIKA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SATYA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GU-RÚ</span></span></b></div>V. Jñapika Satya Gurú Dr.http://www.blogger.com/profile/14547182324297499317noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-260580794146906511.post-13790577755673893872010-10-26T18:03:00.000-07:002010-10-26T18:31:20.112-07:00EL LIBRO TIBETANO DE LOS MUERTOS PADMASAMBHAVA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNMjgtFi2A58cGduTDGMcCB0IY6dt7491gpfFV7OfOaMfc6TM3HrjzAzduixCA6gOWMiuyb3LN31tAcWbQKfJ06JKUzgwoQBTUM0MOJ0egPXKzto714gEmk1Y8cCsDnHGlMDB_CnyWqzY1/s1600/padmasambhava-consort.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" nx="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNMjgtFi2A58cGduTDGMcCB0IY6dt7491gpfFV7OfOaMfc6TM3HrjzAzduixCA6gOWMiuyb3LN31tAcWbQKfJ06JKUzgwoQBTUM0MOJ0egPXKzto714gEmk1Y8cCsDnHGlMDB_CnyWqzY1/s640/padmasambhava-consort.jpg" width="387" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: blue;">EL PRECIOSO GU-RÚ PADMASAMBHAVA</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: blue;">Y SU CONSORTE FAVORITA YESHE TSOGIEL</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 53.25pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;">El establecimiento de una moral universal será la cosa más complicada de establecer en este mundo; lo que conviene a uno no conviene a otro; tantas cuestiones hay ahí para dividir la humanidad y, a más de los principios sociales, hay muchas diferencias de punto de vista originadas por reacciones biológicas y por efectos psicológicos diversos según tiempo, lugar, raza, etc. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 53.25pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;">Hago a menudo mención del caso de las costumbres tibetanas que aceptan tan fácilmente que la mujer pertenezca a cinco o seis maridos, y es conocido lo contrario en el Cercano Oriente, donde un hombre está en posesión frecuentemente de varias mujeres. ¿Cuál sería la verdadera moralidad? Si nosotros los europeos creemos ser los únicos bien equilibrados bastaría recordar las estadísticas de Segismundo Freud!..</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 53.25pt; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; mso-themecolor: text1;">Personalmente me entregué a la observación de las normas sexuales, pero resultó imposible la obtención de una base exacta sobre la frecuencia perfecta del coito. Todos los médicos, psicólogos, biólogos, etc., que se han dedicado a la misma averiguación deben expresar la misma conclusión. Las respuestas sobre el número de contactos sexuales varían en las estadísticas desde una vez por mes hasta cien veces en promedio! Numerosos son los interpelados que han expresado una necesidad de 1.000 coitos anuales, ¿cómo entonces tener una base de lo que es el equilibrio genital? Simplemente es que no hay una <b>ley </b>que pueda regir semejantes funciones. La regla debe ser establecida de acuerdo a la razón misma de la vida, de acuerdo al sentido concedido a la existencia, a la aspiración y al ideal que se ha desarrollado. El bien y el mal son concepciones humanas que no existen en la realidad más que en el plano mental y según la creación del espíritu de cada quien, así como también hay actos a los cuales podrían hacerse restricciones por su carácter de extrema relatividad, como veremos después.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;"><span style="color: #38761d;">Yug Yoga Yoghismo página 48</span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 20pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">EL LIBRO TIBETANO DE LOS MUERTOS</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><h1 style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green;">BARDO-THODOL</span></h1><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Atribuido a Padmasambhava</span></span></h3><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 14pt;">AUM<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>JÑÀPIKA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SATYA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GU-RÚ</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">PREFACIO</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Por LAMA ANAGARIKA GOVINDA</span></b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h2 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"></span></h2><h2 align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Acarya, Arya Maitreya Mandala</span></span></h2><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Hace más de medio siglo, el lama Kazi Dawa Samdup realizó una traducción del Bardo- Thodol que el doctor Evans-Wentz redactó y publicó con el título de Libro de los Muertos tibetano. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Se trataba, para aquella época, de una importante realización, debido a lo poco que se conocía el budismo tibetano, hasta el punto de que varios sabios de renombre pusieron en duda la autenticidad del texto, presumiendo que Evans-Wentz había sido víctima de un engaño y que le habían entregado un manuscrito falsificado. Olvidaban, quienes así pensaban, que la falsificación de semejante manuscrito en tibetano clásico no podía deberse sino a la mano de un sabio de gran categoría, y en ese caso no era plausible imputarle esa intención a quien se hubiera encargado de semejante trabajo. En efecto, ofrecer al mundo ese trabajo firmado con su propio nombre hubiera sido mucho más sencillo que firmarlo con el nombre de Padmasambhava. Esto no es más que un ejemplo del escepticismo de la época frente al Tibet y a la literatura tibetana, desconocidos en la mayoría de los círculos. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Mientras, el Bardo-Thodol se había convertido en una de las obras más célebres de la literatura internacional. A este respecto, merece toda la atención, no sólo de los filólogos, sobre todo de los tibetólogos, sino también la de los psicólogos que hicieron importantes descubrimientos gracias al conocimiento del Bardo-Thodol. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">C. G. Jung, por ejemplo, escribió unos comentarios significativos a este respecto. Gracias a eso, el Bardo-Thodol ha pasado a ocupar el centro del pensamiento moderno y de la investigación científica. Se empieza a considerar a esta obra, no ya sólo como un documento importante de una especulación religiosa o de un pensamiento mitológico, sino como el fundamento de un conocimiento psicológico que como tal pertenece a toda la humanidad, y deja de ser patrimonio de una religión o de una cultura particular. Debemos revisar nuestro juicio sobre lo que considerábamos producto de un folklore primitivo. Así mismo, tenemos que reconsiderar nuestro concepto de progreso de una civilización. Es posible que los tibetanos hayan quedado rezagados en el terreno del desarrollo técnico, pero están mucho más adelantados en el terreno de la psicología, y sobre todo en las técnicas de meditación. Basta leer obras como Lam-rim-chen-po, de Tsonkapa, o el mkas-grub-rje, el Fundamentals of the Buddhist Tantras (r Gyud-sde-spihi-rnam-par-gzag-par-brjod), para maravillarse del desarrollo extraordinariamente refinado de la psicología en la escolástica tibetana. Hasta hoy no hemos empezado a comprender esas ideas tan adelantadas, gracias a la nueva psicología de las profundidades, que por vez primera se ha atrevido a traspasar las fronteras de nuestra conciencia despierta para aventurarse en las capas profundas de la psique humana.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La psicología moderna descubría de este modo las estructuras universales del consciente profundo y su condicionamiento por los arquetipos. Estos no sólo desempeñan un papel determinante en el consciente humano. Sabemos ahora que la verdad de los dioses y diosas consiste precisamente en esos arquetipos, rechazados por el pensamiento del hombre occidental de hoy, así como por tantas generaciones anteriores. Por tanto, esta perspectiva nos permite ver que lo que nos parecía simplemente la simbología mítica de una cultura particular, tiene en realidad un significado universal y encierra una verdad para la humanidad tanto presente como futura. Por esta razón, consideramos las enseñanzas del Bardo-Thodol como una obra preciosa de la literatura universal, como la Biblia, el Corán, los Upanishads, el Yi-King, el Tao-te-king, y como los dramas de Shakespeare, de Goethe, la Divina Comedia de Dante y las grandes obras del Renacimiento.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Cuanto más profundicemos en su comprensión más traducciones e interpretaciones encontraremos, más versiones diferentes tendremos a nuestra disposición y mejor descubriremos la verdad contenida en cada uno de los escritos esotéricos del pasado. Escribía Evans-Wentz hace más de medio siglo, en su introducción del Bardo-Thodol: «Los textos tibetanos tántricos resultan particularmente difíciles de verter al inglés; por su forma abreviada, a veces hay que recurrir a la interpolación de palabras o de frases. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En los próximos años, al igual que ocurrió con las primeras traducciones de la Biblia, esta versión podrá ser objeto de revisión (1).» </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La traducción literal de obra tan abstrusa en su verdadero significado, y escrito en lenguaje simbólico, resulta ardua, sobre todo si la emprenden europeos que, con frecuencia, difícilmente logran trascender su mentalidad occidental, por ser primero cristianos y luego eruditos. Pueden perderse, como suele ser el caso de las traducciones de vedas realizadas a partir del sánscrito. Incluso para un tibetano, si no es un lama versado en tantrismo, el Bardo-Thodol es un libro cuasi-hermético.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Felizmente, la traductora de la presente obra no es sólo especialista en budismo tibetano y profesora de tibetología en la universidad de Munich, sino que está profundamente vinculada a la práctica de la tradición tibetana. Su colaborador, formado por el Dalai Lama, es un lama notable, igualmente lector de tibetano en la famosa universidad de Viena. Creo, pues, que podemos dejarnos guiar con toda confianza por estos dos investigadores, sobre todo teniendo en cuenta que se trata de documentos de la tradición Gelugpa que no se aparta prácticamente de los Nyingmapa y Kargyüpa. Esta tradición transmite fielmente lo esencial de esos textos, desde hace cerca de mil años.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Hay que decir, por otra parte, que la tibetología ha realizado enormes progresos en los últimos cincuenta años; de tal forma que hoy disponemos de medios de investigación que no existían en tiempos de Evans-Wentz. El sería el primero en acoger con los brazos abiertos las nuevas traducciones e investigaciones, ya que carecía de todo orgullo personal. Su único deseo era transmitir fielmente el budismo tibetano en el que se refleja el Dharma de Buda. Para cumplir sus deseos, tenemos que desentrañar los pensamientos conductores de este libro, que no concierne sólo a los tibetanos sino al mundo entero.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Se atribuyen las enseñanzas del Bardo-Thodol al gran apóstol budista Padmasambhava. A mediados del siglo VIII de nuestra era, invitado por el rey Ti-song-de-tsen, llevó el budismo al Tibet y fundó el primer monasterio (samye). Su personalidad excepcional causó una impresión tan profunda en sus contemporáneos, que aun hoy, doce siglos después, el recuerdo de su vida y de sus actos sigue vivo en la memoria del pueblo tibetano. Por lo que de él sabemos, era un hombre que transmitía el Conocimiento de </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">forma práctica, dando unas enseñanzas desacostumbradas; estaba al mismo tiempo dotado de fuerzas psíquicas que emanaban de su profunda espiritualidad. De otro modo, no hubiera podido conseguir en tan pocos años someter al sacerdocio hostil de un país bárbaro en la cumbre del poder y que tenía dominada a China en aquella época. Las dificultades con que se tropezó en su tarea, pese a la simpatía del rey y de la corte, nos recuerdan a las del gran sabio y santo Shantarakshita, que fue primero llamado al Tibet y luego tuvo que abandonar rápidamente el país, no pudiendo regresar a él hasta después de su pacificación por Padmasambhava.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Si bien Shantarakshita quiso llevar el budismo al pueblo tibetano sin tener en cuenta su mentalidad y sus tradiciones, Padmasambhava, por el contrario, se mostró más diplomático, pues era un buen psicólogo a la vez que gran sabio. No condenó en absoluto la antigua religión de los tibetanos, sino que respetó a los genii loci, incluyéndolos en el círculo de las divinidades, con tal de que se respetara y practicara el Dharma. Se comportaba en esto igual que Buda, que jamás combatió a las divinidades de la tradición veda sino que demostró cómo el budismo las englobaba, al haber anulado la noción de karma cualquier influencia nefasta que hubieran podido tener sobre el alma del pueblo tibetano.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Los versos de la Dedicatoria, al comienzo de la obra, nos indican que deben atribuirse a Padmasambhava las ideas esenciales y quizá incluso una versión primitiva del Bardo- Thodol, tal y como se ha conservado en la parte métrica de la obra. Estos versos nos </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">permiten identificar al autor. Nos presentan en cualquier caso las bases espirituales sobre las que reposa la obra.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">¡Oh! Amitabha, luz infinita del Cuerpo de Vacuidad </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">¡Oh! Apariciones apacibles e iracundas</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">[Jinas y Boddhisattvas] (Lha) (2)</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">¡Oh! Orden del Loto, Cuerpo de Gozo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">¡Oh! Padmasambhava, salvador de todos los seres, </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">encarnación terrestre (Nirmanakaya).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Venerados seáis los Tres Cuerpos de Buda.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Estos versos apelan al conocimiento de los mandalas, a la simbología de las imágenes y, sobre todo, a la enseñanza de los «Tres Cuerpos» [trikaya], que concierne a la naturaleza de las realizaciones espirituales de un Buda. Volvemos a encontrar la representación de estos «Tres cuerpos de Buda» en el Mahayana-Shraddhotpada-Shastra. Estas nociones son fundamentales para la comprensión del Bardo-Thodol. La explicación de estos versos de introducción es, por tanto, la clave del Bardo-Thodol. La naturaleza de nuestro ser profundo no es diferente de la de un Buda. La diferencia reside en que un Buda es consciente de esa naturaleza, mientras que el hombre apegado a la tierra no lo es, por culpa de la ilusión del ego, del yo. Esta naturaleza profunda del ser se </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">llama Sunhyata, pura potencialidad, pura vacuidad del «aún sin formar» que presupone toda forma; para la conciencia del espíritu iluminado será el Dharma, la más alta verdad, la ley de virtud inmanente. Representa el estado espiritual de un Buda. El Dharma Kaya (3), o Cuerpo de Vacuidad, Cuerpo del Dharma en Sí, es el más alto principio de la Budeidad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El Sambhogakaya (4), el Cuerpo de Gozo espiritual bienaventurado, es el fruto del Dharmakaya a nivel de la visión intuitiva. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Aquí lo indecible se convierte en visión creadora, forma simbólica espiritual, experiencia de dicha bienaventurada. Es la herencia que nos han dejado por su actuación en el mundo las almas que han alcanzado la iluminación. Ellas fueron la encarnación visible de esa experiencia que conoce el hombre imbuido de ese espíritu y cuya forma corporal se va metamorfoseando a imagen de la vida anterior. Según la concepción búdica, el cuerpo es una conciencia hecha visible. La iluminación interior transforma, pues, el cuerpo visible en «Cuerpo de Metamorfosis», llamado Nirmanakaya, que es la descripción del cuerpo de todo ser humano que ha pasado por la vía de una metamorfosis espiritual.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Por tanto, nuestro verso significa que Padmasambhava es el amo y protector de cuantos se confían a él y le veneran en esos Tres Cuerpos de Buda, o principio del orden del Loto, a saber:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- en el plano de la ley universal de Dharmakaya como luz ilimitada o Amitabha,.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- y en el plano de la aparición corporal (Nirmanakaya) en su forma humana, que no es sino la encarnación de las formas antes mencionadas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">No es, pues, la personalidad histórica a la que se venera en su forma humana, sino a la forma del principio interior, imperecedera, que se expresa en ella.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Como observa acertadamente Kern (5), el objeto del culto religioso, el Buda, no fue nunca un ser humano para los budistas. El Buda tampoco era un dios, como observaba él expresamente en uno de sus discursos. Era el Iluminado; y por tanto, más que un </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">dios, que para alcanzar la redención ha de volver a tomar forma en una vida humana, ya que la vida humana es la vida de la decisión. Sigue diciendo Kern: «La figura histórica del maestro Sakyamuni recibe erróneamente el nombre de Buda o Tathagata. Efectivamente; el objeto de culto no es la divinización del hombre Sakyamuni.» Es lo que le trasciende, más allá de la forma de aparición que adopta una vez; lo que le relaciona con todos los Budas que le han precedido y que le sucederán. La Bodhicitta, la conciencia del despertar, es sobre todo ese espíritu suprapersonal que todo lo abarca y que se encuentra en estado potencial en todo ser vivo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Mientras esa conciencia no pueda vivirse o realizarse en su totalidad (lo que sólo logra el Buda), deberemos contentarnos con los reflejos de la visión interior en donde los principios y las cualidades de la iluminación están separados como los rayos del sol </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">cuando pasan por un prisma.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Las formas de los símbolos de estas visiones no son creaciones arbitrarias, sino, por así decirlo, las huellas luminosas que deja la experiencia mil en aria de la espiritualidad en el alma humana; son los cuerpos luminosos de todos los espíritus del despertar que nos </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">han precedido en la tierra, los cuerpos creados por sus méritos, cuerpo de recompensa de todos los Budas, también llamado Sambhogakaya, cuerpo nuevo que elaboramos con nuestro estado de veneración.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">De este modo, los finas y Boddhisattvas que aparecen en la visión profunda, son cada uno cierto aspecto de la iluminación (pensamiento del despertar) y, por tanto, también un aspecto latente de cada conciencia del despertar. Para preservar el espíritu de una dispersión arbitraria, los maestros de las diferentes escuelas proponen unos dibujos geométricos concéntricos, llamados mandalas. Son unas representaciones del espíritu en las que se fijan las posiciones y relaciones recíprocas de los diferentes símbolos e imágenes nacidas de la visión profunda. A esta descripción se le llama “loto del quíntuple desarrollo de la visión profunda”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Sin desarrollar aquí el estudio de los mandalas, nos limitaremos a indicar que los Jinas o Vencedores de la ignorancia, los Boddhisattvas y demás figuras que les acompañan (reunidos en tibetano bajo la expresión Lha) están repartidos en cinco desarrollos:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">el desarrollo del Vajra, </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">el desarrollo del Ratna, </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">el desarrollo de Padma,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">el desarrollo del Karma, cuyos símbolos representan la circunferencia del mandala,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">mientras que el centro es el desarrollo del Buda, la reunificación de todos esos principios cuyo símbolo está representado por la rueda de la ley del Dharma-cakra.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El Vajra (El Centro de diamante, traducido siempre erróneamente por el dibujo del rayo, que sería sin embargo válido para el hinduismo) significa la indestructibilidad, la inquebrantabilidad de la conciencia del despertar, semejante a la gran vacuidad, Sunhyata, y personificado por el Dhyani-Buda-Aksobhya.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El Ratna es el don de los Tres Raros y Sublimes (6) a través de los cuales el Buda da su propia persona, su doctrina y su comunidad. En este caso está personificado en Ratnasambhava y se le representa con el gesto del don.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El Loto (Padma), o desarrollo de la meditación, se expresa por Amitabha, representado en la postura de la meditación (Dhyana-mudra).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El doble-vajra, o Karma, significa en este caso la realización del saber por la compasión y el constante amor al prójimo. Se le representa por medio de Amoghasiddhi en el gesto de la «impasividad» (Abhaya-mudra). Cuando la compasión (Karuma) surge de un amor espontáneo al prójimo, suprime los efectos consecutivos del karma (Karma-vipaka). Aquí se considera al karma como acción pura, no como una serie de acciones.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La rueda de la ley (Dharma-cakra) representa la presencia potencial de las cuatro cualidades anteriores, simbolizadas por Vairocana, que es el desarrollo del Buda, en el centro de la esfera del Dharma (Dharmadhatu).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Cada una de las cuatro cualidades anteriores puede desarrollarse a distintos niveles. En tanto que potencialidad, a nivel de las leyes universales; en tanto que idea creadora, a nivel de la experiencia espiritual; en tanto que materialización o encarnación de la idea, a nivel de la aparición corporal.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Cuando se considera a Padmasambhava como encarnación del desarrollo del loto, «nacido del loto» como su nombre indica, significa que se hace uno con la idea y las cualidades de Amitabha. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El ejercicio de esta meditación del mandala de Amitabha lleva a la realización interior.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Estas enseñanzas de origen propiamente suprahumano no eran una mera transmisión de teorías filosóficas. Reposaban sobre experiencias de orden meditativo, pues Padmasambhava quería dejarle al mundo no un nuevo sistema, sino la vía de la </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">experiencia individual, la realización de la meta, que son posibles en cada vida humana desde este momento y no sólo en un futuro lejano.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">¡Efectivamente, sólo los que están dispuestos a recorrer el camino propuesto, poniendo en práctica los mandamientos, pueden entrever las observaciones, indicaciones, símbolos y visiones descritos en el Bardo-Thodol. Mientras que los que meten la </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">nariz en los secretos de esta obra por mera curiosidad, verán cómo aumentan sus dudas e incertidumbres, o no harán más que añadir un nuevo trofeo a su colección de curiosidades exóticas!</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El Bardo-Thodol se ha hecho célebre bajo el título de Libro de los Muertos tibetano, título muy impresionante, sobre todo por su analogía con el Libro de los Muertos egipcio. Sin embargo, como vamos a demostrar, este título de Libro de los Muertos </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">tibetano no corresponde verdaderamente al contenido de la obra. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Nada puede inducir más a error que comparar estos dos libros. C. G. Jung, en su comentario a la traducción alemana, distingue perfectamente las dos obras cuando dice: «Sin comparación con el Libro de los Muertos egipcio, del que no se puede decir sino demasiado o demasiado poco, el Bardo-Thodol contiene una filosofía comprensiva y humana que se dirige a los hombres y no a los dioses o a hombres primitivos. Su filosofía es la quintaesencia de la psicología crítica búdica y, como tal, puede decirse </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">que es una reflexión extrema.»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En el título del Bardo-Thodol, la palabra muerte no aparece por ninguna parte. Este término desvía totalmente el sentido de la obra que reside en la idea de liberación, es decir, liberación de las ilusiones de nuestra conciencia ego céntrica que oscila perpetuamente entre nacimiento y muerte, ser y no ser, esperanza y duda, sin alcanzar el despertar, la paz del nirvana, ese estado estable, lejos de las ilusiones del samsaray de los estados intermedios. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Relacionar bardo y muertos sería un retorno a las representaciones del mundo más primitivas. La palabra bardo tiene un significado infinitamente más amplio y no concierne al concepto de la muerte más que un caso particular.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Para quien confía en la metafísica búdica, está claro que nacimiento y muerte no son los únicos fenómenos de la vida y de la muerte, sino que intervienen en nosotros de forma ininterrumpida. En cada instante, algo muere dentro de nosotros y algo nace. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Los diferentes Bardos no son sino los diferentes estados de conciencia de nuestra vida: el estado de conciencia despierta, de la conciencia de sueño, de la conciencia de agonía, de la conciencia de muerte y el estado de la conciencia de renacimiento.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Todo esto se describe claramente en los versos radicales de los Seis Bardos (Bar-do-rnam drug-rtsa-tsig), que constituyen el núcleo original de la obra. Esto demuestra que nos enfrentamos aquí con la verdad de la vida, y no sólo con una instrucción sobre la muerte, o con una misa de muertos, como podría hacernos creer la obra posteriormente degradada.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">No es una guía de muertos, sino una guía de cuantos quieren traspasar la muerte, metamorfoseando su proceso en un acto de liberación. Efectivamente, al morir, pasamos por las mismas etapas que atravesamos en los estados progresivos de la meditación. Ya decía Plutarco: «En el instante de la muerte, el alma alcanza los mismos misterios que los grandes iniciados.»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Al cortar automáticamente con la envoltura corporal y con todas las voliciones e impedimentos de la conciencia superficial, la muerte nos da visiblemente una ocasión excepcional de liberarnos del dominio de nuestros instintos oscuros, y nos permite percibir la luz liberadora, aunque sólo sea un instante. El que logre permanecer atado a ese instante, y mantenerse a la altura de ese conocimiento, alcanzará esa liberación. Por el contrario, la caída de quien no pueda permanecer en ese nivel, acarreará un retorno </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">más o menos difícil al círculo de los nacimientos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Sólo se enfrentan a la impetuosidad de ese instante quienes se hayan preparado durante su vida. Por eso la iniciación de los grandes misterios de la antigüedad consistía en una muerte simbólica del iniciado. Padmasambhava también la utilizó, como podemos comprobar en su advertencia del último verso, en el que vemos que, en la idea de la aproximación a la muerte, no se trata de querer rehusar los intereses insignificantes del deseo de vivir, sino de consagrarnos al Dharma mientras la vida nos lo permita.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">A este fin, conviene incluir la muerte en la vida cotidiana, no como un rechazo de la vida, sino como parte inseparable y necesaria de la vida. Para penetrar en esta esfera de experiencias, no se trata de hacer consideraciones morbosas -que pertenecerían a un </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">mundo muy distinto y servirían a unos fines muy diferentes-, sino de descender al fondo del núcleo del ser en el que encontramos a la vida ya la muerte indisolublemente unidas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /></span> </div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">PRESENTACIÓN</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>EVA K. DARGYAY</span></b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h2 align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">La experiencia de la muerte en las tradiciones míticas</span></span></h2><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En casi todas las culturas de la humanidad, la muerte, experiencia horrible y terrorífica, inspira la reflexión sobre el sentido de la vida, sobre las causas que llevan a tamaña prueba y la acción apremiante que la hace inevitable. Se intenta, desde el albor de la </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">humanidad, dar un sentido al horror y captar lo incomprensible con imágenes míticas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">No conocemos ninguna cultura que no haya tratado de resolver el enigma de la muerte. Todas las culturas nos transmiten esencialmente la misma imagen (1).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Al principio, cuando el hombre era aún totalmente uno, inseparable del ser divino, no conocía la muerte. No tuvo que padecerla hasta haber caído del orden divino celestial, hasta haberse separado de él. El estado primero del hombre era paradisíaco. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Vivía en el jardín del Edén, no conocía ningún deseo, ningún odio, formaba uno con los demás seres vivos y conocía la felicidad contemplando al ser verdadero. Las más antiguas culturas ven el estado original del hombre de una forma aún más concreta: los frutos están a su disposición en abundancia, le basta con cogerlos. Desconoce hostilidades y luchas. Pero, sin embargo, por paradisíaco que sea ese estado original del hombre, lleva en sí la marca de la inmovilidad y de la permanencia, sin ninguna creatividad, ninguna libertad. Así aparece la muerte en su sentido profundo, como una consecuencia necesaria a la ausencia de flexibilidad del estado original paradisíaco. Para poder desarrollarse, el hombre tiene que morir, como harán todos los santos, los místicos, los chamanistas y los maestros espirituales. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La muerte tiene la cabeza de Jano; mira al mismo tiempo al mundo y al más allá, pero es también el umbral en que se confunden sufrimiento y dicha, inmovilidad y movimiento.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Desde los tiempos más remotos, el tema de la muerte ha ocupado un lugar preponderante en el pensamiento humano. Nuestra época no puede evitar la cuestión de la muerte que nos asalta a diario. Cada tarde viene a golpear nuestras conciencias a través de las antenas de televisión. Nunca una época ha sentido la muerte de forma tan unidimensional como la nuestra. La muerte, en general, no es más que el final absurdo de una vida carente de sentido. La muerte no es más que el siniestro segador que nos lleva. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Cuando, en Occidente, empezamos a despojar a la muerte del significado que le daban la religión y los mitos, la profanación total de la vida humana no fue más que cuestión de décadas. No podemos ya darle un significado a la muerte, en la que no vemos más </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">que la detención de ciertas funciones orgánicas. La muerte se ha convertido en un estado fisiológico. Pero esta idea nos resulta tan poco satisfactoria que nos las componemos para no mirar a la muerte de frente. Encerramos a los enfermos ya los moribundos en habitaciones desnudas, llenas de aparatos, y sobre todo apartados de toda presencia humana. No queremos tener nada que ver con la muerte. No queremos meter a los muertos en ataúdes y enterrarlos. Queremos apartar a la muerte de nuestro camino y olvidarla sencillamente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La interpretación fisiológica de la muerte, tal y como se admite hoy en Occidente, no nos permite entender esta obra que se ha hecho famosa bajo el título de Libro tibetano de los Muertos. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Sin embargo, empiezan a producirse algunas aperturas en Occidente que permiten alcanzar una mejor comprensión de la muerte. Querría citar aquí el libro del médico americano Moody, sobre ciertos testimonios acerca de la muerte. </span><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Raymond A. Moody, </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">en Vida después de la Vida (edit. en Madrid en 1977 por vez primera), interroga a diferentes pacientes, considerados como clínicamente muertos, al habérseles detenido el corazón durante varios minutos y no observarse corrientes cerebrales.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Este médico reúne más de 150 testimonios que sorprenden por la semejanza de las experiencias y de las percepciones: el muerto oye al médico declarar su defunción. Acompañado por ruidosos zumbidos, le parece atravesar un túnel sombrío y encontrarse entonces fuera de su cuerpo, si bien tiene la impresión de tener un cuerpo liviano, inmaterial, desde el cual puede observar cuanto ocurre en. torno a su cadáver. Seres inmateriales como él vienen a su encuentro, resplandecientes de amor y de armonía, en una deslumbrante luz sobrenatural. Vuelve a ver espontáneamente los actos de su vida; y pese a las advertencias del Amor y de la Paz que quieren retenerle, se siente impelido a reintegrarse a su cuerpo. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Cierra esta experiencia de la muerte el sentimiento de no estar aún «maduro» para el más allá.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Estos testimonios de personas muy diversas procedentes de todas las capas de la sociedad americana del siglo XX, concuerdan de forma pasmosa con el Libro tibetano de los Muertos. Encontramos en él cada uno de los fenómenos expuestos. Para ilustrar </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">el trasfondo religioso del Libro tibetano de los Muertos, me gustaría invitar al lector a volver la vista hacia el pensamiento de nuestros antepasados, para ver cómo entendían ellos la muerte. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La arqueología no puede ayudarnos a conocer lo que las culturas antiguas pensaban de la muerte. Los mitos, y cada relato que a ellos hace referencia, pueden aportarnos datos, como si transmitieran una historia sucedida en cierta época. Volveremos a encontrar estos mitos, en su verdad y en sus palabras, dentro de los eternos sueños de la humanidad. Estos sueños no son «pompas de jabón», como pretende hacernos creer un proverbio engañoso, sino que contienen la más profunda visión de nuestro ser. No en </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">vano el psicoanálisis se vale de los sueños para curar el alma del hombre.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Todos los mitos de la humanidad consideran a la muerte como un acontecimiento excepcional, que no forma parte de lo natural. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La muerte no es una necesidad inherente a la naturaleza. No puede comprenderse más que como una perversión, o inversión de la propia naturaleza del hombre. Así, algunos mitos comparan la llegada de la muerte a un acto de desobediencia: el hombre se niega a obedecer un mandamiento de Dios. Casi siempre es la curiosidad la que impulsa al hombre a infringir el mandamiento. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Otros mitos ven la muerte como la consecuencia de un acto particularmente odioso, cometido por un ser demoniaco. Volvemos a encontrar tales mitos en los antiguos habitantes de Australia, de Asia Central, de Siberia y de América del Norte. Otros mitos consideran a la muerte más como un error de la creación: se abre por descuido la caja de Pandora, el mensajero que ha de anunciar a los hombres la inmortalidad se retrasa tanto que el segundo mensajero que ha de anunciar la muerte llega antes a los hombres. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Estos mitos se encuentran preferentemente en Africa.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En el Libro tibetano de los Muertos; el Bardo- Thodol (2), la muerte interviene en primer lugar en razón de los actos de los que es responsable el moribundo. Se llama Karma a la suma de todos esos actos. Hablaremos más adelante de estos conceptos. Por el momento, recordemos que en el Bardo-Thodol aparece la muerte en función de nuestras propias acciones. La muerte sobreviene, pues, tan sólo como consecuencia de la perversión y del desorden de los dioses, pero procede del error del individuo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Más allá de esta primera argumentación, encontramos en el «núcleo» del Bardo-Thodol lo que enseñan los mitos; a saber, que el hombre, de hecho, está al amparo en el regazo luminoso de la divinidad, en donde participa de la verdad en sí, en función de su propia naturaleza espiritual. El Bardo-Thodol no dice que el hombre haya caído de su paraíso original por culpa de un acto mítico de desobediencia o de estupidez; por el contrario, desarrolla todo un proceso metafísico de pensamientos; a saber, que la naturaleza espiritual de luz del hombre consiste en algo inaprehensible, silencioso y luminoso, que se eleva en el corazón de cada uno cuando se apagan todos los pensamientos, todos los deseos, todas las ataduras con cualquier clase de objetos. Es el espíritu puro. Nuestro texto le llama «desnudo». Esta naturaleza espiritual de luz no es algo captable o presentable, no se experimenta de forma inmediata más que en lo más hondo de la meditación, tras un largo camino y un largo desarrollo espiritual. Esta naturaleza </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">espiritual de la luz es la propia naturaleza del ser humano. Por ella, el hombre en su esencia está unido a todos los Budas, uno con todos los seres. Se le llama naturaleza de Buda o germen de Tathagata (3).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El Paraíso, que los mitos sitúan al comienzo de la historia de la humanidad, se considera en el Bardo-Thodol como la cualidad primera del ser del hombre, como su fundamento ontológico. En los mitos, el hombre pierde el paraíso por su desobediencia y su estupidez. En nuestro texto, la naturaleza espiritual de luz se ensombrece y cae cuando el hombre, a causa de su insaciable necesidad de encuentro, se pone a errar por el mundo de los objetos y a desgarrar al ser indivisible entre el yo y el tú. De forma que estos objetos sólo existen en la falsa representación del hombre, que, por último, se ve decepcionado en su espera puesto que esos objetos no son ni eternos, ni siquiera duraderos. He aquí la fuente de todo sufrimiento, que corresponde a la expulsión del Paraíso en los mitos. El sufrimiento no es algo que venga del exterior y se apodere del hombre. Consiste en esa insaciabilidad del hombre que le une al mundo de los objetos, en esa espera que jamás podrá satisfacerse. En el Bardo-Thodol, el espíritu del hombre es el pivote de la reconquista del Paraíso.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En primer lugar, consideremos cómo interviene en los mitos la reconquista del Paraíso. Sucede, exactamente, en sentido contrario a la pérdida del Paraíso; si la desobediencia ha provocado su pérdida, la obediencia permite volverlo a encontrar. La pérdida del Paraíso ha dado lugar a la separación del cielo y de la tierra, y el chamán, con ayuda de una cuerda espiritual del árbol del mundo, o con ayuda de una escalera del cielo, vuelve a subir al Paraíso, el mundo de los antepasados (4).</span></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">Evidentemente, no todos pueden regresar al mundo del paraíso, pues el camino sólo les está abierto a los maestros espirituales y a los héroes. Como los antepasados, que moraban en el Paraíso antes de la caída, se encuentran aún en él, ese lugar es el de los </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">antepasados por excelencia. Por tanto, sólo penetra en él quien pasa por la experiencia de una transformación total, a través de la muerte o a través de los estados comparables al éxtasis y a la meditación. Al morir, el antiguo ario de la India, gracias a los cantos </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">védicos, asciende hacia el mundo luminoso de la luna en donde le acogen sus antepasados en la inmutabilidad eterna (5). Aquí los mitos indican hasta qué punto la hora de la muerte está cargada de significado profundo. Sólo ella puede operar la metamorfosis del hombre, sólo ella le devuelve a su paraíso original.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El Bardo-Thodol tiene en común con los mitos esa convicción de que la hora de la muerte es, de toda la vida, el instante incomparable. Nuestro texto no cree ya que la reconquista del Paraíso original sea posible gracias a cánticos rituales, sino gracias a la </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">visión de las relaciones esenciales del mundo, gracias al desvelarse del auténtico carácter del espíritu humano.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Por último, echemos un vistazo a uno de los atributos de ese Paraíso recuperado: está lleno de luz resplandeciente, irradia, brilla, deslumbra. En el mismo instante en que la naturaleza espiritual del ser humano se ve inundada por esa luz, se convierte a su </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">vez en esa luz. Esta concepción está muy extendida entre los gnósticos, los maniqueos; en la antigua India, en el sureste influido por ella, y en el Asia central. Así mismo, encontramos entre los taoístas algunos documentos, e incluso en América del Sur, entre </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">las tribus indias. Los mitos llaman a ese paraíso original «Luna» o «Sol». A veces ese Paraíso se sitúa también del otro lado de este mundo terrestre, en una zona de luz supraterrestre.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Nos encontramos al Paraíso representado por la luz, no sólo en los mitos, sino también en los escritos místicos de diversas culturas. Nos refieren la experiencia de una luz que aparece espontáneamente. Conocemos numerosos testimonios según los cuales el </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">rostro de algunos hombres se ilumina en ciertas ocasiones. Las máscaras de oro colocadas sobre el rostro de los cadáveres en Micenas, por ejemplo, debían representar esa luz de la cara, puesto que el muerto, al alcanzar el reino de la luz, se ha convertido en eterno resplandor de la luz.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En el Bardo-Thodol, desde las primeras páginas, encontramos esta luz, la luz fundamental (Chii eussel) (6) que es la realidad misma de la naturaleza espiritual. La naturaleza espiritual es parte integrante tanto del Buda como de la luz. Por eso aparecen los Budas en los colores espectrales del arco iris, de forma «que no son dos», como se dice en nuestro texto. Esta representación del espíritu de luz se encuentra ya en los textos del Palikanon, por ejemplo en Aguttara-Nikaya (7), en donde se llama «luminoso» al pensamiento. De este modo se repite siempre que el pensamiento </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">purificado de toda ceguera es comparable al oro puro. En los sutras del Mahayana se desarrolla más esta idea: en los Lankavatarasutras (8), todos los seres establecidos en la naturaleza del Buda se definen por la luz. En los Prajnaparamita (9), encontramos algunos párrafos en los que el no-pensamiento es luz. De ahí se abre directamente el camino que conduce a las representaciones que encontramos en nuestro texto; a saber, que el espíritu, cuando mora en sí mismo, ve la luz fundamental. Hablar de toda esta </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">concepción de la luz nos llevaría aquí demasiado lejos. Se trataba sólo de indicar que esta concepción fundamental del Bardo-Thodol no debe vincularse necesariamente con otras tradiciones espirituales externas al budismo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El texto del Libro tibetano de los Muertos está, en el trasfondo, tejido con mitos hindúes, y por ello nos transmite una serie de representaciones religiosas míticas muy importantes. Los mitos de este país tienen su paralelismo en casi todas las tradiciones culturales, de tal manera que este Libro de los Muertos se asienta sobre la sólida base de una visión mítica universal. Sin embargo, hay que insistir sobre el hecho de que esos mitos no son historias más o menos incomprensibles, sino la visión que el hombre tiene de sí mismo, tal y como la ha entendido a lo largo de muchos milenios. </span></div><h2 style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">La metáfora mítica más sorprendente del Bardo-Thodol es sin duda el «tribunal de la muerte»: Yama, el dios de la muerte, preside el tribunal por encima de los muertos. Dos genios, que son las dos partes del alma del muerto, presentan, en forma de guijarros blancos o negros, las acciones del muerto. Y para reconocer el verdadero carácter del muerto, el dios consulta un espejo.</span></span></h2><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En estas escenas de tribunal de la muerte, aparecen las experiencias humanas que habían engendrado el miedo y la angustia. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Numerosas culturas antiguas nos presentan al mundo de los dioses y de los espíritus construido en las mismas proporciones que los del mundo terrestre. En la India, el Maitrayaniyopanisad, en el Libro de las leyes de Manus, habla del tribunal de la muerte, </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">como en Occidente lo hace la Odisea, y, en última instancia, la literatura escatológica judeo-cristiana (10). Esta escena del tribunal ofrece cierto parecido con el Libro de los Muertos egipcios, que tiene, sin embargo, una finalidad distinta (11). Si se compara esta escena del tribunal del Bardo-Thodol con las demás escenas de esta misma obra, se comprueba que no está construida sistemáticamente y que no se halla plenamente desarrollada, sino que sólo se indica brevemente, a modo de ejemplo, al igual que los criados cojos, la niebla, el alarido y los símbolos del miedo existencial del muerto. Como nos muestra Poucha en su relato, se aplican diferentes símbolos para describir el estado post mortem.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El Libro tibetano de los Muertos se vale de estas representaciones míticas fundamentales. El Bardo-Thodol utiliza unas imágenes míticas del dios de la muerte como juez, o las visiones de los estados infernales, por ejemplo, para ayudar al hombre a acercarse lo más posible a su realidad: reconoce todas tus percepciones, que crees ser objetos reales, como apariciones de tu propia realidad espiritual. Los hombres a los que se dirigía en un principio el Bardo-Thodol pensaben y vivían según esas imágenes míticas, aplicadas en esa enseñanza a la que recurre el hombre como a su verdad misma, en el momento de morir. Debemos guardarnos de creer que el Libro de los Muertos sea un mito por el hecho de que contenga imágenes y representaciones míticas. Pero ¿qué puede ser entonces el Libro de los Muertos? Antes de tratar de responder a esta pregunta, me gustaría despejar otra «raíz» que da al Libro tibetano de los Muertos la dimensión de sus ideas filosóficas y religiosas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><h2 align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="color: green;">El Bardo- Thodol y su mundo espiritual</span><span style="color: green; font-weight: normal;"></span></span></h2><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El concepto de existencia en el budismo</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En los Pali-sutras están recogidas las conversaciones (12) en que el Buda Sakyamuni, que fue en nuestro mundo el Buda, pregunta a sus discípulos cómo se creó el mundo vivo que es el campo de experiencia de los sentidos del ser humano.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El mundo de los sentidos se divide entonces en cinco constituyentes o agregados (13):</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- forma,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- sensación,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- percepción-concepción,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- impulsiones,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- conciencia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Pregunta entonces el Buda a sus monjes:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">-¿Qué pensáis, monjes, la forma es eterna o perecedera? </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">-Perecedera, ¡oh Señor!</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">-¿Qué es entonces lo perecedero, el sufrimiento o la alegría? </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">-El sufrimiento, ¡oh Señor!</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">-Lo que es entonces perecedero, lleno de sufrimiento y sometido a transformación, ¿Puede deducirse que es propio de mí, de mi propio ser?</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">-¡No, Señor!</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Estas preguntas y respuestas se aplican igualmente a los otros cuatro agregados, según sus características. Así se describe el conjunto de la experiencia sensorial como perecedero, y de esta forma no alcanza ninguna realidad sustancial independiente o </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">imperecedera.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Los filósofos budistas han tratado de captar siempre con mayor intensidad el fenómeno de esa impermanencia general. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Han llegado al fin a la concepción de que no sólo los objetos tienen todos visiblemente un final, sino que no subsisten ni un instante en su identidad. La imagen del objeto que nos aparece, y que no subsiste más que unos días o unos años, se presenta como una película: en unidades de tiempo ínfimas, el objeto transforma su existencia fugitiva. A velocidad vertiginosa, impensable, en que a una fase de existencia sucede otra, interviene en cada momento una ligera transformación visible. Esta enseñanza se transmitió principalmente en la escuela de los Savastivadins, que se desarrolló, en todo el norte de la India, en los primeros siglos de nuestra era (14).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Si la existencia de cada objeto se disuelve así en una sucesión de innumerables fases, cabe preguntarse lo que le ocurre al muerto cuya impermanencia es evidente para todos. Como todos los sistemas de pensamiento, en número apabullante en la India, el budismo admite desde siempre que la vida no se limita a un nacimiento. Los deseos engendrados por las distintas acciones tienden a una descarga, como partículas de energía; es decir, a </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">una nueva objetivación, a una materialización, al renacimiento, por lo que la existencia humana es como una concatenación de fases que llevan de la muerte a un nuevo nacimiento. Este fue el tema del Abhidharmakosa (15), la famosa obra de Vasabandhu </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(siglos IV-V d. de C.).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Se dice en el tercer capítulo: Si se decriben los agregados solamente con sus nombres, es que no se niega su existencia. Pero ¿hay que aceptar entonces que los agregados pasan de este mundo al otro? Los agregados desaparecen en cada instante. Por eso </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">mismo no son capaces de moverse.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Sin embargo, llegan a la matriz a través de la corriente de los estados intermedios (16), influidos por el peso de los actos pasados.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Al igual que para la luz, aunque desaparezca en cada instante, la corriente es ese instante capaz de ir a otro lugar. Los agregados se comportan de igual manera. Por eso no se puede hablar de migración. Está, pues, demostrado, aunque no exista el sí, que la corriente de agregados, bajo la influencia de las acciones realizadas a ciegas, vuelve a entrar en la matriz (17).»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Esto no es más que una breve cita de toda la argumentación que se prolonga a lo largo de muchas páginas. Vasubandhu trata de demostrar la afirmación de la existencia de un estado intermedio con citas de los sutras. En diversas ocasiones, los sutras hablan de un Arhat que, después de la muerte, pasa del último estado intermedio al nirvana (18). Vasubandhu y las escuelas filosóficas búdicas, nacidas de su argumentación, ven en esto la afirmación de un estado intermedio del que se benefician en principio todos los seres vivos después de su muerte. Ha existido igualmente toda una serie de escuelas que se han negado a establecer semejante conclusión partiendo de los párrafos de esos sutras en cuestión. Son, por ejemplo, los Theravadin, los Mahasamghikas, los Lokottaravadin, por citar sólo a los más famosos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El concepto de estado intermedio aparece igualmente en otros textos dedicados al Mahayana, por ejemplo en el Bodhisattvabhumi (19), compuesto poco antes del Abhidharmakosa. Se dice muy claramente: «Los muertos entran en el estado intermedio.» En la obra Vijnaptimatratasiddhi (20), el estado intermedio es un dato de </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">la realidad. Sólo se discute en él el paso de los agregados del estado de existencia al estado intermedio, particularmente en el caso de un nuevo nacimiento.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El budismo considera, pues, la existencia humana como la liberación de una serie ininterrumpida de breves fases inapreciables y sometidas a los cinco agregados de la existencia. Estos cinco agregados componen el conjunto de la naturaleza corporal y espiritual de cada existencia individual. Pero de ninguna manera hay que considerar a esos constituyentes o agregados como objetos captables. Son más bien unas categorías que permiten al pensamiento captar mejor las fases de la existencia. Y como esas categorías quedan liberadas con la muerte de su dependencia recíproca, se podría cometer el error de creer que se interrumpen en su duración. Pero en realidad sólo se interrumpen las fases del agregado de la forma, al menos en el caso de la materia grosera. Al instante sobrevienen unas fases más sutiles que pertenecen igualmente al agregado de forma. El Bardo-Thodol habla de la forma de un cántaro o de un cuerpo espiritual (21) que posee el muerto. Y puesto que los otros cuatro agregados de sensación, percepción-concepción, impulsiones y conciencia pertenecen todos ellos al </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">mundo espiritual, su continuidad después de la muerte, en la fase intermedia, no plantea ningún problema. La existencia individual, ya esté viva, muerta en el estado intermedio, o renacida, se halla constituida precisamente por las fases de esos cinco agregados. La concepción de un yo eterno como núcleo invariable de la personalidad no tiene cabida en esta representación de la existencia humana. No es éste el momento de explicar la enseñanza de la vacuidad. Se trataba sencillamente de precisar que esta afirmación del Libro tibetano de los Muertos se basa en el principio esencial de la filosofía búdica.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h2 align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">La doctrina del Karma</span></span></h2><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Repite incansablemente el Bardo-Thodol que los actos del hombre, cometidos durante su vida, físicamente, con palabras o de pensamiento, determinan su destino en el estado intermedio después de la muerte y la posibilidad de un nuevo nacimiento. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Todos los sistemas filosóficos hindúes afirman unánimemente que los actos no sólo tienen una consecuencia inmediata, sino que su «potencialidad latente» se manifiesta ulteriormente en circunstancias apropiadas en las que cada situación es el resultado de su propia causa. Este encadenamiento causal recibe el nombre de karma. Como tal, la doctrina del karma está comúnmente reconocida en la India por todos los sistemas búdicos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Una lectura superficial del Bardo-Thodol podría hacer creer que la enseñanza de la «potencialidad latente» de las acciones pasadas -el texto llama «inclinación» a esa potencialidad- comporta su propia contradicción. Efectivamente, el texto, al final de </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">cada párrafo, repite que cada cual puede liberarse del karma. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Pero también se añade una observación que hace que esta afirmación sea muy relativa: puede ocurrir que la irradiación de las acciones pasadas no sea suficiente y que el muerto tenga entonces que errar durante más tiempo en el estado intermedio. Por tanto, </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">el muerto no puede liberarse del estado intermedio más que cuando la potencialidad latente de sus acciones pasadas se ha revelado claramente y le permite la necesaria visión espiritual para reconocer todas las apariciones como emanaciones de su propia </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">naturaleza espiritual. Por el contrario, si sus acciones pasadas han reforzado en él la tendencia a la ceguera, es decir, la envidia, el odio y la ignorancia, todas las apariciones no engendrarán en él sino miedo y angustia, y le resultará imposible llegar a la visión </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">penetrante. <i>(Nota del Traductor: Lhag mthon vipassiana está incluida en la perfección de la sabiduria. Sabiduría, prudencia; en sánscríto, prajnii paramita: sabiduria que ha ido más allá. Sabiduría, en tibetano, çes-rab gyi phar rol tou Phuiu Pa: conocimiento que penetra o realiza el significado excelente o último. La Verdad es la vacuidad. En cuanto a la naturaleza propiamente dicha de la sabiduría, es lo que examina y analiza. En fin, todo lo que en nuestra corrí ente de conciencia tiene como función analizar, distinguir o examinar.</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Vipassania lhag-mtohn es un análisis discríminante correcto del objeto. Traducido por </span></i></div><div class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;"><em>Einschit al alemán, suele traducirse al francés por «visión profunda» o «visión superíor» </em></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><em>(Lhag), o «visión notable» o «visión penetrante», que es la expresión que mejor corres-</em></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">ponde al Einsicht de Govinda. Einsicht: literalmente, «visión hacia el interior».</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Por otra parte, la noción de vista corresponde mejor al «estado» de Buda que «visión», demasiado cargado de un significado de actividad o de pasividad. La visión penetrante procede del ojo interno.)</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La enseñanza del Bardo-Thodol no es, pues, contradictoria en cuanto a la doctrina del karma. Este texto quiere simplemente demostrar claramente que cada karma puede neutralizarse en sus efectos por la potencia de la visión penetrante.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El acto, como causa de la multiplicidad de los fenómenos, no se toma aquí en el sentido de un simple acto desnudo, sino que se toma en consideración la intención que yace en cada acto y que lo engendra. En cada acto están incluidos una voluntad, un deseo, </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">un «querer entrar en acción» que le preceden; y esa intención, precisamente, contiene la potencialidad que empuja al acto a manifestarse nuevamente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">A lo largo del tiempo, la doctrina del karma se ha ido desarrollando en un sistema que engloba todos los aspectos del cálculo de la actividad humana. Tomemos como modelo de pensamiento un paralelogramo de fuerzas, pluridimensional; nos enseña claramente que el resultado del karma no es una suma de fuerzas sino la oposición de fuerzas diferentes que, según sus componentes, dan un resultado que contiene en sí mismo un nuevo equilibrio de fuerzas, en una nueva dirección.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Cuando al muerto le sobrecoge el miedo y la angustia ante la naturaleza de las apariciones del estado intermedio, determina la potencialidad de un nuevo karma que le impulsará a nacer de nuevo. Pero si reconoce que todas esas apariciones no son sino la </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">emanación de su propia naturaleza espiritual, su visión penetrante quedará libre de toda intención, y al no tener ninguna falsa energía que tenga que descargar en una acción, un instante después de la muerte, como tiene una clarividencia extrema, podrá alcanzar </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">la liberación esencial: liberación del sufrimiento samsara; es decir, del ciclo de las existencias, liberación de las ilusiones. Y de hecho, se habrá convertido en Buda.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La única obligación del lama consiste en recordarle al moribundo, al muerto, las enseñanzas que ha oído en vida y las experiencias que ha tenido. El lama cumple la función de advertidor. No es ni curandero, ni mago, ni salvador: el moribundo, el muerto, llega él solo a la visión penetrante. Sin embargo, el lama sostiene los pensamientos del muerto, como el apuntador en un teatro, diciéndole al muerto qué apariciones surgen ante él y cómo debe entenderlas. Es evidente que todas las advertencias del lama son vanas e inútiles si el muerto, en vida, no se preparó a depositar su confianza en los temas del Bardo-Thodol. El texto repite incansablemente que importa estudiar en vida, «impregnarse» y ejercitarse en las meditaciones que han de ayudar al muerto a alcanzar esa visión penetrante, a abrir ese ojo interno: la transferencia de la conciencia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h2 align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">La transmisión literaria del Bardo-Thodol en el Tibet</span></span></h2><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Hay que distinguir tres aspectos de la transmisión de la literatura religiosa:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">1) la obra literaria tal y como se presenta a nosotros;</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">2) la transmisión de las ideas y de las representaciones religiosas que forman el contenido de la obra;</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">3) la realización de las ideas y de las enseñanzas transmitidas por medio de la obra.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Como en el caso de la mayoría de las obras literarias de Asia, las ideas del Bardo-Thodol proceden de una época muy anterior a la fecha en que aparecieron en su forma literaria; es decir, que varios siglos antes de la época del texto más antiguo que podemos </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">fechar, un sistema de enseñanza oral transmitía todos los puntos esenciales del Bardo- Thodol. Verdad es que esta afirmación no es científicamente demostrable; pero obedece a una tradición local que por otra parte encontramos generalmente aplicada a todas las </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">obras hindúes y búdicas. A modo de aclaración, cuanto podemos decir es que los antiguos manuscritos del Bardo-Thodol se remontan al siglo XIV. Hasta esta época, disponemos para analizar el Bardo-Thodol de medios de investigación adaptados de los métodos europeos de literatura comparada. Pero para penetrar en la historia más antigua de la obra hay que recurrir a la tradición local según la cual el Bardo-Thodol es un gterma-texto (22), literalmente, un texto-tesoro. Estos textos-tesoro indican en su colofón que tal maestro del budismo tibetano encontró ese texto, tal día de tal mes de tal año, en una cueva, en la grieta de una roca o en las paredes de un viejo templo. El que descubre un texto-tesoro recibe el nombre de Terton (23), que significa literalmente «revelador de tesoros». Y según la tradición local, ese descubridor no es el autor del texto que se remonta a Padmasambhava y a sus innumerables discípulos. En Occidente, estas afirmaciones se ponen en duda y se supone que el descubridor es el propio autor, de forma que estos textos, que se dice han sido descubiertos, se consideran evidentemente como falsificaciones.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Un riguroso estudio de esos textos-tesoro (24), y de la literatura tibetana que les concierne, ha demostrado que no está justificado el juicio sin apelación de los occidentales y que hay que entender la tradición local de forma especifica y no al pie de la letra. Existe un número incalculable de textos-tesoro. Hasta hoy, Occidente sólo conoce la obra de Rintschen terzo (25) que contiene miles de tratados reunidos en treinta y seis voluminosos tomos. Así mismo, otros textos-tesoro, como el Mani Kambum (26). Sin embargo, sabemos que existía en el Tibet un número infinitamente </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">mayor de esos textos-tesoro. Casi todos trataban esencialmente de temas religiosos; apenas si se relataban los hechos históricos. Esos textos-tesoro se repartían, por una parte, en textos manuscritos hallados en su escondite, y por otra, de fragmentos de manuscritos acompañados de comentarios del descubridor, y por último, de textos varias veces ocultados y varias veces hallados. Estas indicaciones proceden de los colofones de los textos-tesoro. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Los comentarios no se añadían arbitrariamente al texto, sino que se escribían bajo el dictado de una inspiración religiosa; es decir, que el descubridor se ponía a meditar intensamente el tema del manuscrito descubierto, visualizando una divinidad particular. Tras largos esfuerzos, tenía una visión en la que la divinidad le hablaba y le explicaba el texto. Transcribía entonces aquellas aclaraciones, que luego aprobaba la tradición y consideraba en cierto modo como parte auténtica de lo escrito. También podía aparecer un maestro de aquella enseñanza que dictaba un texto, sin que se hubiera encontrado previamente ningún manuscrito en ningún escondite. El contenido espiritual de semejante revelación es la verbalización de la visión. Manifiesta la sabiduría revelada </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">en la visión. Esta revelación se convierte en la obra, en el texto-tesoro, y procede una vez más de una transmisión religiosa idéntica, sin que por ello ésta sea invención del descubridor. No se trata, pues, de un autor en el sentido habitual del término, ya que no considera el texto como obra suya, si bien en sentido histórico no quepa atribuirla a otra mano.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Se plantea la cuestión de saber por qué y cómo se ha hecho este fenómeno tan característico en la transmisión literaria de las antiguas escuelas de los Nyingmapa (27). A tal efecto, echemos una rápida ojeada a los comienzos del budismo en el Tibet 28. Ya en los primeros siglos después del nacimiento de Cristo, comprobamos una serie de acercamientos superficiales entre elementos de la religión búdica y de la cultura tibetana; y hasta el siglo VIII no aparecen de hecho los primeros intentos misioneros de resultados duraderos. De todos los países vecinos, monjes y sabios búdicos acudieron al Tibet en el siglo VIII. Los misioneros hindúes y chinos fueron los más destacados. Estos sabios, que pretendían transmitir la enseñanza ética y filosófica del budismo, apenas si encontraron eco en aquel pueblo del Tibet cuyo único interés consistía en querer apaciguar los espíritus e innumerables demonios que habitaban en el suelo, en las rocas, en los árboles, en los lagos y en el aire. La construcción del primer convento en el Tibet, Samye (b sam-yas), suscitó dificultades infranqueables. Siguiendo los consejos de uno de esos maestros filosóficos, el rey del Tibet invitó a su país a Padmasambhava.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La persona de Padmasambhava es un fenómeno religioso muy complejo que no puede entenderse según las normas históricas occidentales. La influencia de su personalidad religiosa no es comparable a la de un rey que manda las guerras, erige monumentos y deja tras sí inscripciones. La acción de una persdnalidad religiosa, de un maestro espiritual, no atañe más que a su existencia espiritual. No hay, pues, por qué preguntarse si Padmasambhava es una realidad histórica. Lo que importa es la experiencia espiritual transmitida por Padmasambhava.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Retornemos aquí por unos momentos al ambiente espiritual del que procedía Padmasambhava. Su vida, transmitida por diferentes relatos, no es un documento histórico que hable de sus viajes, de sus encuentros, de sus palabras; es el testimonio de una experiencia religiosa en la cual todo discípulo fiel de Padmasambhava ha de hallar la grandeza y la profundidad de la acción espiritual de su maestro. La realidad llamada en Occidente inmanencia histórica y terrestre no puede aplicarse aquí, puesto que la </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">doctrina se dirige a la realidad espiritual del hombre. Esta doctrina no se percibe con el ojo del cuerpo físico, no se desvela más que en las visiones y en los estados de éxtasis del yogui. De la vida terrestre y de las acciones de Padmasambhava, sólo sabemos </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">que dirigió la construcción del primer convento tibetano. Poco después de terminarse esta construcción (hacia el 775 d. de C.) estalló una violenta lucha que opuso a los discípulos de los maestros chinos y a los discípulos de los maestros indios. Ambos partidos se enfrentaron en una memorable disputa en la que los dos tuvieron que demostrar con argumentaciones cuál era. más fiel a la enseñanza del Buda. Los documentos históricos y los acontecimientos consiguientes no dejaron dudas respecto al vencedor en la disputa. Los monjes chinos, ferozmente perseguidos, fueron expulsados del país. Al igual que hicieran los indios, habían traducido al tibetano los textos búdicos que trajeran con ellos; y los discípulos tibetanos de esos monjes chinos habían empezado a reunir esos nuevos textos. Era imposible huir con todas aquellas obras. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Para protegerlas de la destrucción, las escondieron en cuevas, fallas de rocas, templos u otros lugares adecuados. La enseñanza de Padmasambhava llevada al Tibet tenía profundos vínculos con el budismo chino. Srisimha, uno de los más importantes maestros de la enseñanza de los Dsogtschen (29), había nacido en China. Los maestros Dsogtschen fueron llamados al Tibet por mediación de los maestros indios. Cuando se persiguió todo lo que fuera chino, los maestros indios se vieron obligados a hacer </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">desaparecer todas las obras que procedían de maestros chinos. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Estas obras sobrevivieron en sus escondites y fueron esos textos-tesoro. No se encontraron hasta tres o cuatro siglos más tarde; a saber, en los siglos XI y XII. Traducidas, esclarecidas y comentadas en tibetano, estas ensefianzas quedaron enmarcadas dentro de la doctrina búdica que se había perpetuado. Mientras tanto, el clima espiritual había cambiado por completo en el Tibet. La lucha con los monjes chinos se había olvidado desde hacía mucho, había adquirido gran importancia el interés por las enseñanzas místicas, convirtiéndose en la tradición propia del Tibet. Se considera la época del siglo VII al IX como la más brillante de la espiritualidad búdica tibetana.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Recordemos aún e insistamos en que los textos-tesoro son el fruto de experiencias puramente espirituales y que escapan por completo al análisis de los métodos positivos. En el budismo, la doctrina religiosa se transmite esencialmente por los maestros. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Este contacto humano inmediato es de gran importancia. La palabra escrita no tiene más función que la de ayuda y sostén de la memoria. Los textos se dirigen principalmente a auditores y no a lectores. El que recita el libro de los muertos exhorta una y otra vez al moribundo: «Escucha con toda atención.» Si falta el vínculo personal con la tradición, es decir con el maestro, resulta imposible comprender el texto.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Tras un período de desarrollo de tres siglos (del VII al IX), el budismo fue duramente perseguido por un usurpador, el último rey de la dinastía de los Yar-Lung, y los maestros tuvieron que huir del Tibet y esconder sus textos. Pero no se rompió la cadena </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">de transmisión de las enseñanzas. La argumentación es la siguiente: las enseñanzas lo son de una sabiduría que procede del ser perfectamente realizado, no dependen, en última instancia, de una transmisión de orden humano. Si se consideran las cosas de forma superficial, esos textos pueden quedar olvidados en el fondo de una cueva, pero en realidad las enseñanzas que encierran vuelven al seno mismo del ser purificado que participa más en la sabiduría fundamental. Los textos hablan de los Dakinis y de los Guardianes de la Ley que se transmitían la custodia del texto, hasta que apareciese entre los hombres un nuevo maestro capaz de recibirlo, que será el descubridor del texto. Ese hombre ve en una visión el contenido del texto y a veces encuentra milagrosamente el escondite. En sueños, los Dakinis le revelan el sentido oculto de esas palabras difíciles. Estas inspiraciones le permiten componer el texto, que procede, en su mayor parte, de una transmisión religiosa viva.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">No hay que tomar al pie de la letra todos los detalles del descubrimiento de esos textos-tesoro, en un sentido profano. Hay que considerarlos como signos y símbolos que, bajo esta forma hermética, nos transmiten el núcleo de esa experiencia espiritual y de esa inspiración.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El Libro tibetano de los Muertos es uno de esos textos-tesoro. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Habría que llamarle más exactamente el Bardo-Thödol. El colofón de este libro nos indica que Karmalingpa (30) descubrió la obra en el monte Gompodar (31).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En la obra tibetana La Cadena Preciosa de Lapislázuli, una Breve Historia sobre la Aparición de los Textos-tesoro, de sus descubridores y de los sidhas (32), contenida en el primer tomo de la obra completa de Rintschen Terzo, se nos cuenta la historia de </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Karmalingpa.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«El descubridor Karmalingpa era una encarnación de Lügjeltsan (33), el traductor del Tschoro (34), primogénito de Mahasiddha Mjidasanggje (35). Nació durante el 6º ciclo sexagesimal (1326-1386) en Kjerdub 36, en el alto país de Dagpo (37). Llevó la vida de un tantrista, mostrando infatigablemente todas las cualidades espirituales e intelectuales de un clarividente. A la edad de quince años, realiza una profecía, tomando del monte Gompodar (38), que se parece a un dios de la danza, el Tratado de la liberación Espontánea por la Devoción a las Divinidades (39) Pacificas e Iracundas de la Orden del Loto que pertenecen (40) al Señor de Compasión. El Ciclo de la Orden del Loto de los Pacificos e Iracundos estaba destinado a sus catorce discípulos principales. Karmalingpa les dio autorización para que lo transmitieran y lo enseñaran. El Tratado de la Liberación Espontánea por la Devoción a las Divinidades Pacificas e Iracundas le fue transmitido a su hijo Njidatschodsche (41). Le instaba a que no confiara aquel ciclo más que a una </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">sola persona, y así durante tres generaciones. Como Karmalingpa no encontró compañera espiritual y no se realizaron los buenos presagios, no quedó largo tiempo en vida, y desapareció en otro mundo.»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Añade el texto que esta enseñanza se extendió particularmente en el Amdo, al este del Tibet. Por sucintas que sean estas informaciones, nos son de utilidad. Se considera a Karmalingpa encarnación de Lügjeltsan, el traductor del Tschdro (42). Ese traductor </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">vivía en la época de la primera propagación del budismo en el Tibet (hacia los siglos VII-IX). Hizo, entre otras, la traducción del Arya-amitabha-Vyuha-nama-mahayana-sutra (43). Este sutra es el texto fundamental de la meditación Amitabha en el Tibet, ya </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">que, en la rama búdica del «país puro», Amitabha es igualmente el gran salvador del estado intermedio, con visión penetrante exacta, que le permitirá alcanzar la liberación. La oración de Sukhavati está directamente vinculada con la visión de Amitabha y con </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">el Bardo-Thodol. Estas enseñanzas y esta obra literaria tienen el mismo contenido y apelan a la misma práctica religiosa. También puede deducirse que las enseñanzas del Bardo-Thodol tienen una relación con el traductor del Tschöro. A ese traductor le envió a la India el rey Thisong-de-Tsan (44) para invitar a Vima-Lamitra, uno de los grandes maestros Dsogtschen que vino al Tibet (45). Es probable que con el Sukhavati-Sutra tradujera otros textos que encontraron más tarde su punto de cristalización en el Bardo- Thodol. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Desgraciadamente, resulta imposible establecer si el texto encontrado por Karmalingpa en el monte Gampodar se presentaba bajo la misma forma en que lo tenemos hoy con el Bardo-Thodol. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Según la tradición local, Padmasambhava sería el autor de esa enseñanza.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Karmalingpa rehabilitó el Libro de los Muertos en la vida espiritual tibetana del siglo XVI. Ese texto lo adoptaron igualmente las demás corrientes del budismo tibetano. Karmalingpa pertenecía a la escuela de los Antiguos (46), que perpetúan hoy la tradición y su enseñanza. La escuela Kagjupa (47), la de los Gelugpa (48) y la de los</span></div><h4 style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">Bönpo (49) poseen cada una su propia versión del texto. Mientras esas diferentes versiones no estén a disposición del público para poder compararlas, resultará imposible establecer un análisis definitivo.</span></h4><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Recojamos los tres puntos definidos al comienzo de este capítulo como criterio del análisis de una obra religiosa:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">1) La transmisión del Bardo-Thodol, bajo su forma actual, se remonta al siglo XIV.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">2) Las ideas de esta obra aparecen ya en el Abhidharmakosa y en el Boddhisattvabhumi, obras de los siglos IV y V.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">3) Las representaciones del Bardo- Thodol y sus instrucciones para la vida espiritual parecen estrechamente vinculadas con las oraciones de Sukhavati y con la veneración de </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Amitabha. Parece probable que la práctica del Bardo-Thodol fuera introducida en el Tibet con el Sutra de Sukhavati, por un grupo místico búdico del que formaba parte </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Vimalamitra y Tschoro Lügjeltsan.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Por otra parte, el Bardo-Thodol presenta unas metáforas y unos símbolos que no tienen relación directa con el significado del Libro de los Muertos, pero que se han tomado de representaciones arcaicas que encontramos en la mitología de otros pueblos. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">No hay que tomar estas metáforas en sentido propio. Son figuras de estilo que permiten al auditor entender mejor el sentido del Libro de los Muertos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h2 align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">El Bardo-Thodol de Karmalingpa</span></span></h2><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Las fuentes</span></b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El texto del Bardo-Thodol, que se ha hecho famoso bajo el título de La liberación del Estado Intermedio por la Escucha (50), fue descubierto en el siglo XVI por Karmalingpa e insertado en el ciclo titulado La Liberación Espontánea por la Devoción a las Divinidades Pacificas e Iracundas (51). Este ciclo reúne gran número de rituales referentes a la muerte. Algunos de estos textos complementarios se han insertado en el Bardo-Thodol. Se repite con frecuencia que hay que leer talo cual oración. Estas oraciones se encuentran en el ciclo antes citado, y también más adelante, bajo el título: Los Pacificos y los Iracundos de Karmalingpa (52) El mandala de las divinidades pacíficas e iracundas se encuentra también en otro texto antiguo: Colección de las Palabras para las Divinidades Pacificas e Iracundas (53). Lo encontró Ugjenlingpa (54) (1326-1360) en una figura Rahu en Pematseg (55), cerca de la cueva de Yalungschelda (56).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Hasta hoy no existe ninguna edición crítica del texto original del Bardo- Thodol. Ese texto se editó en la India en 1969 bajo el título Bar-do-thos-grol bzhugs-so, the Tibetan Book of the Dead, y figura como nombre de su autor The great Acharya Shri Singha. La razón por la cual el Libro de los Muertos de esta edición se atribuye al maestro Srisimha (en sánscrito) (57) no se ha aclarado. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Como maestro de la enseñanza de los Njingmapa, puede efectivamente pasar por uno de los inspiradores del Libro de los Muertos; sin embargo, esta indicación es demasiado vaga para que se le pueda considerar como autor de la obra. Por otra parte, existen </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">varias versiones impresas o manuscritas conservadas en institutos cuyo acceso no está abierto a todos. Estos ejemplares son a veces también propiedad privada. Clasificaremos los diferentes textos impresos y manuscritos de la siguiente forma:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- G. TUCCI: en Tcci Hessig:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Die Religion Tibets und des Mongolei. Stuttgart, 1970, p. 284, texto nº 92: Bar do thos grol.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- J. KOLMAS: Tibetan manuscripts and Blockprints in the library of the oriental institute Prague. Praga, 1969, p. 49 y ss., texto núm. 36: Srid-pa bar-dolngo-sprod gsol-debs bzhugs-so.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- W. Y. EVANS-WENTZ: The Tibetan Book of the Dead. </span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Londres, 1927, reeditado en 1972, p. 68 ss. Esta edición cita otro manuscrito perteneciente a Johan van Manen, secretario de la sociedad asiática en Calcuta.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- F. FREMANTLE. Chogyam Trungpa: The Tibetan Book of the Dead, Shambala Boulder y Londres, 1975, p. 12.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- Bar-do-thos-gro/ bzhugs-so, The Tibetan Book of the Dead, por The great Acharya Shri Singha. </span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Este texto, impreso en la India en 1969, hace alusión a otras tres impresiones, sin dar ninguna precisión.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- D. I. Lauf Geheimehren Tibetischer Totanbücher. </span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Friburgo en Br .,1975, p. 269, texto núm. 6.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Para la presente traducción nos hemos valido de la edición india de 1969, así como de otro texto impreso sin indicación de lugar y fecha de impresión. Los caracteres de impresión de ese texto no se parecen a los del texto utilizado por Evans-Wentz, Tucci o Poucha.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Hasta ese momento ninguna de las traducciones del Bardo-Thodol adjuntaba textos complementarios al texto principal. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Estos suplementos no aportan ningún elemento esencial a la comprensión de la enseñanza, sobre todo cuando el fin que se perseguía con la edición no es servir principalmente de ritual de los muertos. Estos suplementos son, entre otros, una oración dirigida a todos los Budas y Boddhisattvas, así como una Oración para la Liberación del Peligroso Camino del Estado Intermedio (se citará un verso de la misma en el capítulo sobre el estado intermedio de la verdad en sí), y por último unas Palabras Fundamentales para el Estado Intermedio, citadas por el Bardo-Thodol.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Otros textos arrojan luz sobre ciertos aspectos de la enseñanza general del estado intermedio, en particular desde el punto de vista de la práctica religiosa. Existen, pues, otras oraciones y otros textos de meditación que enseñan el método para llegar a la </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">visión de las diversas divinidades y para eliminar las innumerables pasiones. Pero ninguno de esos textos añade elementos fundamentales, ciertamente útiles para el ritual de los muertos, pero sin interés notorio para el lector , deseoso simplemente de conocer la enseñanza del estado intermedio.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Nota para la presente edición</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">A Evans-Wentz le corresponde el mérito indudable de haber hecho más famoso en Occidente al Bardo-Thodol de lo que lo era en Oriente (58). Este texto, que da indicaciones precisas y detalladas sobre la existencia después de la muerte, espantó a los </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">occidentales, para quienes la existencia termina con la muerte. El célebre tibetólogo italiano G. Tucci, a fines de los años 40, sintió la necesidad de presentar una nueva traducción del Libro de los Muertos (59). Por último, se publicó el texto de una serie de conferencias (60) de F. Fremantle y Chogyam Trunga. Cabe preguntarse si está justificada una nueva traducción. Pero precisamente, cuando se trata de lenguas asiáticas, el traductor siempre es intérprete. Los dobles sentidos y contrasentidos traicionan fácilmente el texto original. Esta nueva traducción que presentamos aquí </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">debería permitirnos tener entre las manos un texto legible y comprensible, que transmitiera el sentido implícito de un texto original, apartándose lo menos posible de la palabra tibetana. Semejante exigencia necesita evidentemente numerosos términos </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">medios. El autor de esta traducción es consciente de cuanto debe a todos los que antes que él tradujeron el Bardo-Thodol, y pese a sus esfuerzos, sabe que aún no ha llegado a la meta que se propuso. La traducción del tibetano, a pesar de la existencia de trabajos </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">anteriores, presenta notables dificultades, no en cuanto a la comprensión sino en cuanto a la formulación. Por ejemplo, la palabra tibetana ngosprod (pronunciada ngotö) aparece continuamente en el texto. Literalmente, significa «encuentro del rostro», pero no significa, de forma dualista, el encuentro y confrontación de dos datos. Se trata de reconocer lo que aparece como nuestro propio rostro. Evans-Wentz lo traduce como «cara a cara»; mientras que F. Fremantle-Ch. Trungpa dan «mostrarse», y Tucci </span></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">«reconocerse». Como el tibetano no distingue entre verbo y sustantivo, la palabra puede traducirse también en forma activa o pasiva, como sujeto o como complemento causal. Puede ser el muerto que por sí mismo «ve una cosa en pleno rostro», es decir, comprende o reconoce, y también puede ser el lama que le ayuda al muerto a tener esa visión. Según el contexto, la traducción puede ser totalmente distinta aunque el tibetano no utilice más que una sola palabra.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Más difícil aún nos parece la traducción de los conceptos de la espiritualidad búdica. Hemos buscado esforzadamente una traducción literal de la palabra tibetana para transmitir lo más fielmente posible el sentido del concepto. Para los especialistas de la </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">lengua tibetana, hemos indicado, al final de la obra, todos los conceptos tibetanos en el orden de su aparición en el texto, de forma que nos ha parecido superfluo establecer un índice de las palabras tibetanas o sánscritas. Es evidente que una traducción destinada a un público numeroso no puede pretender ser tan extremadamente exacta como una traducción científica. Rogamos, pues, a los especialistas que entiendan por qué nos hemos permitido las libertades necesarias para la comprensión del texto. Como los conceptos búdicos no pueden traducirse perfectamente, nos ha parecido necesario introducir brevemente cada capítulo dando las aclaraciones de las expresiones particulares y dando algunas explicaciones sobre el sentido general. Este comentario es el desarrollo de las ideas presentadas en la introducción.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Por razones de claridad, nos ha parecido justificable dividir las tres grandes partes del Bardo-Thodol en capítulos distintos. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Para facilitar al lector la comprensión general de la obra, las hemos presentado bajo subtítulos que no figuran en el texto original.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Por último, no hay que omitir resaltar que un documento que concierne a una experiencia de la vida religiosa no puede considerarse sólo como documento de interés histórico. Como obra de arte, comporta ese elemento inexplicable que atrae al hombre y </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">que le lleva a nuevas reflexiones. Una obra como el Bardo-Thodol estaría ya muerta si sólo se la considerase en su aspecto literario. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Más que eso, es el testigo único de la experiencia religiosa y de la fe de todo un pueblo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">No era mi intención explicar el Libro de los Muertos como una introducción o comentarios al comienzo de cada capítulo; deseamos más bien mostrarle al lector lo que un tibetano se representa en cada uno de estos capítulos ya qué experiencia le conduce este libro. Esta fe viva del hombre no procede de los libros sino que reside en el fondo de su corazón, y es importante. En materia religiosa, la literatura no tiene más función que conservar las formas externas de las ideas y de las concepciones de la fe. Las obras literarias no deben estimarse en función de su antigüedad, sino porque nos permiten encontrar el corazón vivo del hombre en sus dimensiones infinitas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Como ya indicaba Lama Govinda en su prefacio, no resulta siempre fácil comprender el significado del Bardo-Thodol. Es para mí una gran satisfacción que Gesche Lobsang Dargyay haya podido discutir conmigo toda la traducción. Mi agradecimiento muy particular al Muy Venerable Kalou Rimpoché por la ayuda que ha tenido a bien brindarnos en los párrafos más delicados. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Los nombres tibetanos los transcribimos fonéticamente. Como la escritura tibetana está muy alejada de la pronunciación, resultaba desgraciadamente imposible transcribir correctamente los nombres y los conceptos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Las palabras sánscritas, por su parte, se leen a la manera latina.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Observemos que c se pronuncia che y que la j se pronuncia dye. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Para la transcripción de las palabras tibetanas he seguido el sistema propuesto por T. Wylie (61).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoBodyText3" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><strong>EL BARDO-THÖDOL Y SU SIGNIFICADO EN LA VIDA RELIGIOSA TIBETANA</strong></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Por Gesche LOBSANG DARGYAY</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Como se indica en la introducción, el Bardo-Thodol forma parte de los textos-tesoro que se remontan a la época de Padmasambhava (siglo VIII), y se nos han transmitido después sin interrupción. En las épocas en que estos libros permanecían ocultos, existía sin embargo una tradición viva entre los seres espirituales de los Dakinis. El descubridor de estos textos no era, y no es, un hombre corriente, que se tropieza por casualidad con unos textos antiguos. Es un santo que, gracias a la fuerza de su karma, es llamado, según las profecías de Padmasambhava, a encontrar estos textos. Se trata de una misión que no puede evitar. Escribe comentarios y aclaraciones del fragmento descubierto bajo la inspiración de los Dakinis. El conjunto pasa por ser un texto-tesoro. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Padmasambhava y sus discípulos ocultaron estos textos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En la tradición local, estos textos sagrados tienen la misma autenticidad que los demás textos que se transmitieron en su forma original, sin interrupción, de hombre a hombre. Así, la transmisión de la antigua escuela del budismo tibetano siguió dos vías: en primer lugar, la de la predicación (1); es decir, la enseñanza transmitida por los maestros, y en segundo lugar, esos textos-tesoro (2).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Las siguientes observaciones se basan en mis numerosos años de estudios en el convento de Ra-hor, al oeste del Tibet, en la provincia Amdo, y en el convento de Drepung, a unas cuantas horas de Lha-sa; son, por otra parte, fruto de mi experiencia personal adquirida igualmente en el Tibet y en mi patria.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Quién puede practicar el Bardo-Thodol</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Al igual que la mayoría de las enseñanzas de la antigua escuela, el Bardo-Thodol forma parte de la tradición tántrica que, según la regla, no puede ser estudiada y practicada sin discernimiento.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Las razones son muy sencillas: para una conciencia no ejercitada, las enseñanzas tántricas comportan unas formulaciones que se prestan a confusión y suscitan unas ideas que pueden conducir a catástrofes psíquicas. A la inversa de estas enseñanzas, el Bardo-</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Thodol puede ser estudiado por cualquiera. Incluso está especialmente concebido para quien no tiene tiempo ni posibilidad de emprender un largo estudio y un entrenamiento espiritual riguroso. El texto del Bardo-Thodol indica claramente que se trata tan sólo, en el momento de la muerte, de recordar la enseñanza que se ha oído. Este simple recuerdo puede ya permitir evitar lo peor; a saber, un renacimiento en los malos estados de existencia. Los ejercicios siguientes de «transferencia de conciencia» (3) los han </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">aplicado principalmente laicos e incluso personas analfabetas. Se cuenta en el Tibet la historia de un pastor que, en la soledad de sus pastos, se ejercitaba hasta tal punto en la «transferencia de conciencia» que se había convertido en un auténtico maestro. Naturalmente, no por ello se alcanza el más alto conocimiento; pero cuando muere el que ha practicado el Bardo-Thodol, cumple más fácilmente la condición necesaria para pasar a uno de los reinos celestes de los cinco Budas (4), en donde cada uno toma parte en una enseñanza tan intensiva y tan directa del Buda, que puede, a partir de ese momento, convertirse en discípulo personal y alcanzar con ello la más alta iluminación, es decir, la budeidad. Así, la enseñanza del Bardo-Thodol, y en particular la práctica del «traslado de conciencia», es una vía indicada para aquellos países en los que no se encuentran a mano los maestros adecuados. Sin embargo, resulta evidente, incluso en el caso del Bardo-Thodol, que la enseñanza oral de un maestro, de un lama, permite un</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">desarrollo espiritual más fructífero y más dinámico. La integridad del maestro, su experiencia, despiertan en nosotros una justa confianza en la vía. Su ejemplo nos demuestra la exactitud de la vía que practica. Por su enseñanza, el lama nos permite unirnos a una cadena de hombres que han practicado esos ejercicios durante siglos; y los numerosos maestros que les han guiado acuden aún hoy en nuestra ayuda con su ejemplo, en los momentos de debilidad o de duda.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En esos momentos, la enseñanza recibida de los libros resulta insuficiente. Al no confiar en su intelecto, se pierde la confianza en lo que inicialmente se había estimado. Ocurre fácilmente que se entiendan mal al leerlas las partes importantes de una enseñanza. Por eso se recomienda a toda persona que desee estudiar el Bardo-Thodol, que se lo haga explicar por un lama. Ningún escrito puede sustituir esa enseñanza personal directa. Un escrito sólo puede y debe preparar el camino que lleva a un lama.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Utilización práctica del ejercicio del Bardo-Thodol</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El Bardo-Thodol repite incansablemente que hay que recordar la enseñanza recibida del lama durante la vida. Se trata de algo muy distinto de una simple memorización. Hay que entender claramente cada palabra, cada matiz, cada significado; es decir, que no se trata simplemente de estudiar esa enseñanza leyéndola incluso varias veces, sino que hay que ponerla en práctica hasta que nos siga en el sueño. Dicho de otro modo, el ejercicio de ese método tiene que impregnar al hombre hasta el punto de que tenga </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">presente esa enseñanza en toda circunstancia, que sueñe con ella durante la noche y que aspire a retirarse «en ese ejercicio» como en su propia casa. Ese ejercicio no es como una hazaña deportiva o espiritual que relaja a unos, satisface a otros, y da una nueva </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">sensación de existir. Es un ejercicio en el que el hombre se compromete con toda su persona, un crisol en el que se funde para convertirse en un hombre nuevo. Los místicos cristianos de Occidente utilizaban la imagen de la mano exprimiendo un racimo de uvas. El budismo se vale de la imagen de la fundición del oro. En ambos casos, se trata de la misma realidad. Lo que está oculto en lo más hondo de la existencia de un ser se saca a la luz y se desnuda. Este obligado desarrollo libera al hombre, le abre a un nuevo </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">aspecto de sí mismo. Es un paso doloroso donde los haya. Testigo de ello son las biografías de todos los místicos, sean de la religión que sean.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Para el ejercicio del Bardo-Thodol hay que tener también un corazón animoso, dispuesto a transformarse por el ejercicio, que con la práctica se convierte en parte integrante de nosotros mismos. Cuando a la hora de la muerte se acerquen el espanto y el sufrimiento, se tendrá la seguridad de poder realizar el ejercicio. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En el tantra El Anuncio del Vencedor, una Instrucción sobre la Esencia de la Devoción (5), que nos ha sido transmitido por la antigua escuela del budismo tibetano, se dice en el capítulo X que hay que practicar en vida el Bardo-Thodol tan incansablemente como una joven se afana ante el espejo por ponerse más bella y atractiva. Al final, estos esfuerzos, que duran toda la vida, dan una seguridad que otro texto (6) describe con una imagen muy interior. El discípulo entra en meditación sin temor y con tanta seguridad como el pájaro vuela hacia su nido o como el niño salta sobre las rodillas de su madre.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"></span></h3><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"></span></h3><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /></span></b> </div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Práctica junto a enfermos y moribundos</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La muerte no es un acontecimiento limitado a un momento dado sino un proceso que a veces se prolonga durante mucho tiempo. Algunos signos anuncian a veces la cercanía de la muerte. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En el texto del Bardo-Thodol esto corresponde a los elementos constitutivos del cuerpo. Se puede decir que los siguientes signos anuncian por lo general la aproximación de la muerte: el hombre siente el peso de su cuerpo con más intensidad de lo normal, se le </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">secan los labiós y la boca, los calores vitales se alejan de su cuerpo, el espíritu se ensombrece hasta desvanecerse. Cuando las fuerzas de la vida se difuminan, el espíritu entra en una luz blanca de cielo crepuscular, semejante al amanecer antes de que el sol </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">asome por el horizonte. La oscuridad rodea entonces al espíritu que se desvanece. El Bardo-Thodol llama a este estado de conciencia «el momento en que se detiene la respiración exterior y en que el hálito interior aún no se ha interrumpido».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Cuando el espíritu del muerto sale de este desmayo, ve la luz original resplandeciente como la transparencia de un cielo brillante. Si reconoce esa luz fundamental, el muerto queda entonces liberado; pero permanece en estado intermedio si no reconoce esa </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">luz.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Es muy importante que el muerto recuerde sus buenas acciones y que pueda de ese modo ir al encuentro del muerto en el sentimiento de una total confianza en su vida pasada. Una apacible sonrisa aparece entonces en su rostro, y su cuerpo relajado yace </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">en su cama. Por eso los tibetanos evitan llantos y lamentaciones en la habitación mortuoria. Los parientes cercanos suelen quedarse lejos de esa habitación, pues al no poder contener su pena y su dolor, podrían estorbar el paso del muerto hacia el otro mundo. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Los calores del cuerpo, que se van primero de las piernas y se retiran hacia la región del corazón, son el signo de una muerte feliz. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Lo contrario de esa muerte apacible es la muerte desgraciada: el muerto avanza, se encabrita, busca con las manos un apoyo en el aire y cae hacia atrás encogido. En esta muerte desdichada, los calores del cuerpo se van primero de la cabeza y de la parte superior del cuerpo para retirarse hacia el corazón. Estos signos permiten prever si el nacimiento siguiente será bueno o malo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Cuando aparecen los signos de aproximación de la muerte, se está a tiempo de empezar a leer el Bardo-Thodol; el muerto aún oye las palabras, puede recordar los ejercicios practicados durante su vida. El miedo a la muerte desaparece en una plena confianza, sin pensamientos dispersos, traspasa el umbral de la muerte.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Incluso si el muerto ha caído en estado de inconsciencia, está plenamente justificado el que se siga la lectura del Bardo-Thodol. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Aunque el muerto parezca no oír nada ya, las palabras penetran sin embargo en una capa profunda de su subconsciente, y pasado el desmayo, recuerda lo que ha oído. Nuestro sueño habitual conoce un proceso igual. Dice la tradición tibetana que la lectura del Bardo-Thodol ante un ser inconsciente corresponde a colocar en su sitio toda clase de utensilios en una cueva sombría. Aunque no se vean de primeras, en cuanto se encienda una vela se encontrarán. Así pues, estas palabras leídas en voz alta quedan indistintas en el subconsciente del muerto; en cuanto sale de su desvanecimiento, al comienzo del estado intermedio, recuerda lo que ha oído y saca provecho de ello.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Si el muerto pasa al estado intermedio en esos sentimientos, llega más fácilmente a la visión penetrante de su propia realidad espiritual, la luz fundamental. Junto a la cabecera de un enfermo o de un moribundo se empieza, pues, a leer en el Tibet el Bardo-Thodol; pero como no se tiene la seguridad de que el muerto llegue realmente al estado intermedio, a esa visión interior, a esa visión penetrante, se continúa la lectura del Bardo-Thodol durante siete semanas. Es el período de tiempo máximo que pasa el </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">muerto en el estado intermedio. Aunque deje antes ese estado, la lectura del Bardo- Thodol no le perjudica.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">La lectura del Bardo-Thodol después de la muerte</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Cuando el espíritu del muerto entra en el estado intermedio, no sabe al principio que está muerto. Cree que aún vive y se sorprende de que el mundo que le rodea sea súbitamente tan diferente. El muerto se ha convertido en un cuerpo-pensante que percibe cuanto le rodea, pero sabe que no le puede ver el común de los mortales. Como en un sueño, ese cuerpo-mental puede trasladarse adonde quiere sin ninguna traba material, ya que no tiene ni carne ni sangre. Ese cuerpo-mental sigue aún vinculado a su </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">cuerpo físico, y en el lugar donde vivía. La lectura del Bardo-Thodol junto a la cabecera del muerto, allí donde solía vivir, puede ser oída por sucuerpo-mental.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Transferencia de conciencia</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Se dice al principio del Bardo-Thodol: «En el momento en que aparecen los signos innegables e indiscutibles de la muerte, hay que seguir las indicaciones de la Liberación Espontánea por la Simple Realización de la Transfererncia de conciencia (7). Quien, </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">realmente, se haya impregnado del ejercicio de la transferencia de conciencia y que lo haya llevado a la perfección, puede estar seguro de encontrar la liberación en el estado intermedio. La transferencia de conciencia es un desarrollo significativo de la meditación de Amitabha. Es la mejor preparación para la muerte y para el estado intermedio.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Por esta razón, considero muy importante esta enseñanza. Y vuelvo a insistir aquí en que la enseñanza directa de un lama es preferible a una simple lectura. Una iniciación a la meditación de Amitabha (8), dada por un lama, es algo incomparable.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En función de los Tres Cuerpos de Buda (9), comentados en la introducción de esta obra sobre unos versos de dedicatoria del Bardo-Thodol, podemos decir que existen tres transferencias de conciencia:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">1) La conciencia opera este retorno sobre sí misma cuando el yogui reconoce que la vacuidad (10) es la realidad propia de su pura conciencia espiritual. Pasa entonces de la conciencia espiritual a la conciencia universal. Este ejercicio exige un gran entrenamiento espiritual, y sólo se les da a los yoguis muy adelantados, ya que, en el momento de la meditación, no viene en su ayuda ninguna representación o imagen de </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">pensamiento.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">2) En un segundo estado, la transferencia de conciencia se opera cuando el yogui reconoce la identidad de su conciencia espiritual con la esfera de la realidad absoluta (11). A este respecto, medita sobre el canal sutil central (ver el comentario de la Primera parte), que se representa como un tubo de bambú transparente. A la altura del corazón se sitúa en caracteres tibetanos la sílaba-germen AH. Es la conciencia espiritual que reúne en sí todos los procesos de pensamiento. Ese AH se eleva dentro del canal sutil central hasta arriba de la cabeza, la atraviesa y se libera en la esfera de la realidad absoluta (12).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">3) La propia conciencia puede también estar influida gracias a Amitabha, el Buda de «toda luz» o de «luz ilimitada» (13).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El párrafo siguiente explicará con todo detalle este ejercicio, indicado para aquellas personas cuya experiencia espiritual esté aún poco avanzada.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La transferencia de la conciencia gracias a la ayuda de Amitabha</span></b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h4 style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">El Bardo-Thodol indica que la transferencia de conciencia se puede emprender por sí mismo o con ayuda de un lama. Las siguientes explicaciones se basan esencialmente en el tratado La Transferencia de Conciencia (un Camino) hacia la Budeidad sin Meditación (14), de Tchimelingpa (1729-1798), y sobre el Comentario a la Transferencia de Conciencia bajo la égida de Amitabha (15), de Gungthang Tanpadonme (1762-1823).</span></h4><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Existen numerosos métodos de transferencia de conciencia, algunos bajo la protección de divinidades distintas a Amitabha. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En función del Bardo-Thodol, se aconseja dirigirse a Amitabha, que facilita particularmente esta meditación, puesto que está particularmente relacionado con el Bardo-Thodol. Es menester detenerse aquí un instante sobre el Buda Amitabha. Un sutra de Kanjur, la colección de las enseñanzas del Buda Sakyamuni, concierne particularmente a Amitabha y al reino de la felicidad celestial, sobre todo el Sutra Mahayana, llamado el Desarrollo (del Reino de la Felicidad Celestial), del Noble Amitabha (16). El que se vuelve hacia el Buda Amitabha tiene la dicha de renacer gracias a su compasión ya su bondad pura en el reino de la felicidad celestial, donde permanece en la enseñanza del Buda Amitabha hasta alcanzar el despertar perfecto y entrar y actuar en la existencia como Boddhisattva, para el bien de todos los seres.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Además de la repetición continua del nombre de Amitabha, la transferencia de conciencia es el mejor método para renacer en el estado de beatitud del reino de la felicidad celestial. Los sufrimientos del mundo de la impermanencia quedarán entonces completamente superados.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">La Meditación</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Antes de empezar la meditación propiamente dicha, se busca amparo junto a los Tres Raros y Sublimes, Buda, Dharma, Sangha, y se despierta en uno mismo el propósito de obrar por el bien y la iluminación perfecta de todos los seres. Luego se visualiza al Buda Amitabha, elevado en los aires, y se dirige uno a él diciendo por tres veces la siguiente oración: «Amitabha, Protector sublime, noble, perfecto y enteramente realizado, yo te reverencio, te hago ofrendas y busco amparo en ti.»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Se visualiza entonces el canal sutil central. Es semejante a un bambú transparente, tan fino como la caña de una flecha, ligeramente rojizo por dentro, y blancuzco por fuera. Este canal empieza a tres dedos por encima del ombligo y termina en el vértice del </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">cráneo. A la altura del corazón, ese canal sutil hace un nudo parecido al nudo de una caña de bambú. En ese nudo se encuentra un punto luminoso, verde claro, que es la forma más sutil de la vitalidad. Lleva la sílaba tibetana HRI, que es un color rojo luminoso. Es el espíritu.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Se intenta visualizar al Buda una vara por encima de la cabeza. Es de un rojo muy vivo, las piernas en loto, en postura de meditación, con las manos una sobre otra, abiertas hacia el cielo y llevando la «limosnera». Esta figura indica todas las características de un Buda: lóbulos de las orejas colgantes, cráneo sobreelevado, etc. La persona de Amitabha representa simultáneamente tanto al lama como a todos los maestros de esta tradición.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El mismo canal sutil central existe en Amitabha, con el carácter HRI en la región del corazón. Amitabha se encuentra, pues, por encima de quien medita, de forma que sus dos canales sutiles respectivos están en prolongación el uno del otro. Si se quiere que </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">el HRI esté levantado hacia arriba de sí, hay que llegar a ver el HRI del canal nervioso de Amitabha. Se siente el profundo deseo de unirse con Amitabha cuando nuestro propio HRI, que es nuestro espíritu, ha reconocido el HRI de Amitabha. El HRI se eleva como una hora en el viento, y mientras el meditante murmura HRI HRI HRI HRI, asciende al canal sutil central y sale de él atravesando el orificio de Drahma. Luego el meditante pronuncia un HIK en tono alto y su propio HRI se une entonces con el de </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Amitabha. Se permanece sumido en él varios instantes. La sílaba KHA pronunciada en tono bajo hace descender de nuevo al HRI que retorna a su sitio en la región del corazón.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Es la parte más importante del ejercicio y hay que repetirla una y otra vez. Debe cuidarse atentamente de que nuestro HRI retorne a su lugar inicial en el canal nervioso central. Cuando se ha logrado un gran dominio de esta meditación, puede ocurrir que muera uno súbitamente si el HRI, es decir, el espíritu, no vuelve a descender al cuerpo. En esta meditación hay que repetir tres veces el ejercicio antes descrito. Para terminar la meditación, se deja que la imagen de Amitabha se haga toda luz. Esta desciende entonces en nuestro cuerpo y se funde con él. Con eso, la abertura del canal sutil central se cierra en el vértice del cráneo, y en este «entrenarse a morir» se aparta cualquier peligro.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La imperfección del lenguaje humano da la impresión de que la persona del meditante es una cosa y que su conciencia es otra. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Pero no es así. Antes al contrario, hay que considerar el propio cuerpo como una casa en la que se mora con HRI. En los movimientos de HRI es nuestra persona la que está presente. Si se separa al meditante de la conciencia que lleva en él, el ejercicio no puede salir bien.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Diversos signos se manifiestan en nuestro cuerpo cuando se realiza perfectamente el ejercicio. En el vértice del cráneo aparece una burbuja que asciende y se extiende en un líquido. Se puede entonces hundir en ese punto sin esfuerzo una cañita a través de la piel, como si se hundiera en un pantano. El que haya realizado con éxito el ejercicio de la transferencia de conciencia, siente entonces en su cuerpo una ligereza indescriptible, como si el HRI en su elevación hubiera arrastrado al cuerpo en una especie de ascensión.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">La transferencia de conciencia en un muerto</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El lama, o el amigo espiritual que emprende por el muerto la práctica de la transferencia de conciencia, debe en primer lugar invocar la conciencia del muerto. Se invoca al espíritu del muerto por el poder de los Tres Raros y Sublimes. Luego el lama consuela </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">al muerto que se encuentra perdido y confuso hasta lo indecible. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Le consuela recordándole que quien ha nacido debe sufrir también la muerte, ya sea emperador, amo del mundo, o mendigo tumbado en el arroyo. La muerte es una ley de la naturaleza a la que nadie escapa. No hay, pues, razón para afligirse. Antes al contrario, el muerto debe considerarse dichoso, puesto que conoce el nombre de los Budas y de los Boddhisattvas y puede recordarlos. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Cuántos hombres han de morir sin conocer semejante consuelo. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Luego el lama comienza la transferencia de conciencia. Esta meditación se desarrolla esencialmente como la anterior, con la diferencia de que el lama indica al muerto cómo debe meditar. El propio lama entra totalmente en la meditación del muerto. Mira cómo la conciencia del muerto, en tanto que sílaba HRI, se eleva por el canal sutil central y se une con el corazón de Amitabha por encima del cráneo del cadáver. La meditación y la </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">poderosa concentración del lama son tal ayuda y tal apoyo que el muerto lo único que tiene que hacer es confiarse plenamente. Entonces su espíritu encuentra el camino justo que debe seguir.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Una palabra más para aquel que quiera emprender la transferencia de conciencia por otro. Cada cual puede ejercitarse en esta transferencia de conciencia por sí mismo o por un amigo moribundo. Pero en cuanto éste ha muerto, sólo un lama de elevada </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">espiritualidad es apto para decir esta oración. Como indica el Bardo-Thodol, el cuerpo-mental, en el estado intermedio, puede fácilmente reconocer los pensamientos imperfectos con frecuencia dispersos y caprichosos de los vivos, lo que aumenta la ira y la pena del muerto, precipitándole en su propia torpeza y obligándole a caer en un nuevo renacimiento desfavorable. Es, pues, necesario que no sea cualquiera quien emprenda esta acción cerca de un muerto. Tiene que ser un lama quien se encargue de la transferencia de conciencia del muerto al que se pretende ayudar. De todas formas, conviene saber que la transferencia de conciencia de un muerto por una persona de poca espiritualidad no tendría ningún sentido, puesto que esta persona no podría invocar el espíritu del muerto.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Para terminar, me gustaría traducir los párrafos más importantes del tratado que antes citaba: La Transferencia de Conciencia, una Vía hacia la budeidad sin Meditación. El que quiera realmente llegar a la transferencia de conciencia puede aprenderse de memoria este texto, que ayudará y apoyará a su ejercicio. En cuanto al texto en sí, añadamos que es costumbre en la práctica tibetana actual utilizar HIK en lugar del PHAT. Hay, pues, que decir HIK allí donde el texto indica PHAT. Por otra parte, la oración que viene al final del texto se dice al principio de la meditación. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En esta oración, se habla de «Omin» (17) como de un lugar más allá del tiempo y del espacio; es decir, simplemente un reino celestial. Omin significa el «lugar» de la pura trascendencia. El texto que se recita durante la meditación se interrumpe aquí con una explicación precedente también de Tchimelingpa:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«En el centro del cuerpo, represéntate el canal sutil central, del grosor de la caña de una flecha, hueco y transparente de luz. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Se abre en el vértice del cráneo y por abajo termina cerca del ombligo. En la región del corazón, forma una especie de nudo sobre el cual aparece la vitalidad como un punto verde luminoso con, en su centro, el carácter rojo HRI, que es la naturaleza espiritual en </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">sí. A una vara aproximadamente por sobre tu cráneo, visualiza claramente al Buda Amitabha con todos sus signos distintivos maravillosos.»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«Se reza de este modo lleno de fervor y de devoción, cuidando de que ningún otro pensamiento turbe a la conciencia. Recogido en sí mismo, concentrado en un punto, se murmura cinco veces HRI apoyando la lengua contra el paladar, con la parte superior </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">del cuerpo erguida al mismo tiempo y la cabeza derecha.»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«En ese momento, la sílaba HRI, la naturaleza espiritual, se eleva como una hoja levantada por el viento; se clama entonces un poderoso PHAT y, como una flecha, el HRI llega al corazón de Amitabha. ¡Emaho! En Omin, un lugar que es en realidad la </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">aparición de mi propia naturaleza espiritual, me quedo junto a mi maestro Lama, la morada de todos los refugios -en el centro del arco iris, en el céntuplo, al menos según la creencia de mis sentidos-. No tiene un cuerpo habitual sino un cuerpo de una transparencia que es en realidad el luminoso Amitabha. Te venero y te suplico que me des tu bendición para que pueda seguir la vía de la transferencia de la conciencia. Rendíceme, para que alcance Omin. ¡Déjame llegar a la esfera de la realidad en sí que es semejante a un palacio!»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Terminada la meditación, se ofrece ese servicio para la obtención de la liberación de todos los seres.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /></span> </div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">EL LIBRO TIBETANO DE LOS MUERTOS</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">BARDO THÖDOL</span></b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Perteneciente al Ciclo:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">Enseñanza exhaustiva de la Liberación Espontánea por la Devoción a las Divinidades Pacíficas e Iracundas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Esto es la Gran Liberación por la Escucha, una plegaria por el estado intermedio de la pura naturaleza espiritual y de la conciencia universal.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Comentario:</span></b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> El texto del Bardo-Thodol pertenece al ciclo de una obra general titulada La Liberación Espontánea por la Devoción de las Divinidades Sublimes Pacificadoras y Aterrorizadoras. El Bardo-Thodol sólo se cita en el título en función de la primera parte de la obra que trata del estado intermedio y de la conciencia universal.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Los versos de introducción son un homenaje dirigido al maestro que muestra la vía hacia la liberación, a todos los maestros que han transmitido esta ensefianza, y por último al Buda, que fue el primer maestro. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El Lama, el maestro espiritual, participa del ser verdadero -la conciencia universal- y del postrer lado invisible, oculto tras toda condición y todo fenómeno perecedero, como el cielo luminoso e impoluto se oculta tras las nubes. El testimonio de la tradición local llega a decir que el maestro es ese inalcanzable. Numerosos conceptos tratan de definir ese «inalcanzable» que, a partir de este texto, se describe como el verdadero ser. Pero ningún concepto lo delimita exactamente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Esta traducción comporta igualmente esa laguna que representa siempre, desgraciadamente, el intento de captar con palabras lo inalcalzable de la experiencia inmediata. Utilizaremos aquí un sistema procedente de la historia de las religiones, la conceptualización; es decir, el hecho de definir con palabras, de verbalizar y de encerrar en un sistema el carácter espontáneo de lo que, en la vida, es propiamente inalcanzable. Es evidente que la verbalización no tiene ya la espontaneidad original y el frescor de la vida, y que la conceptualización se aleja aún más. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La espiritualidad búdica ha tratado de distinguir tres aspectos diferentes de la vacuidad que es la experiencia de lo inalcanzable. Estos tres aspectos de la vacuidad, es decir, de la verdadera realidad, como también dice el texto, son:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">1º El ser verdadero en el plano de la sabiduría absoluta, que es idéntico a la realidad, es decir, precisamente idéntico a la vacuidad inalcanzable del fenómeno. Los textos llaman a este aspecto el Dharmakaya [cuerpo de vacuidad], lo que, literalmente, significa «cuerpo de verdad», entendiéndose cuerpo en un sentido espiritual. En este plano del ser absoluto se sitúa el Buda. En su visión interna, se fija en la vacuidad inseparable de sí </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">mismo, inaccesible, vacía de toda idea, de todo contenido. La traducción utiliza aquí la noción de cuerpo de vacuidad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">2º Así como toda persona incluye en sí misma, además del plano cognoscitivo intelectual, un plano ético, el ser del Buda comporta así mismo otra esfera que los textos llaman el Sambhogakaya [cuerpo de gozo], o el cuerpo de afinidad, de «gozo bienaventurado»; un estado de comunión queda aquí implicado, por el hecho de que el Buda puede ser captado por otros seres como el maestro y mediador de la postrer sabiduría. De su tesoro de sabiduría, que es su verdadero ser en el dharmakaya, comunica su trance a cualquier hombre que sea casi de su misma condición. En la </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">enseñanza, esta comunicación es la «afinidad» de gozo bienaventurado del Buda y de todos los seres que con él comparten ese trance. Esta noción se traduce en nuestro texto por «el ser de comunicación». Esta experiencia común de la revelación de la sabiduría en la enseñanza del Buda engendra una esfera propia, imbuida de la acción carismática del Buda. Los textos hablan del campo de acción del Buda (Buddhaksetra). </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Traduciremos también esto por la noción de Sambhogakaya para significar el trance de esa esfera que nos «rapta», nos trastorna. Ese lugar, evidentemente, no tiene una localización real.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">3º El ser compasivo del Buda abarca a todos los seres vivos en su compasión. Los seres que no conocen su verdadera naturaleza y que se encuentran enredados en su sufrimiento, suscitan la compasión del Buda. Así, el Buda muestra otro aspecto de su ser que concierne a un mayor número de seres que viven en la ignorancia y en el mal. Aparece bajo la figura de un hombre que muestra la vía que va de la ignorancia a la iluminación. Esto se traduce por la noción de Nirmanakaya [cuerpo de manifestación]. Por tanto, según la enseñanza del Mahayana, el buda Sakyamuni, personaje histórico, no es el propio Buda, sino una aparición de su «ser actuante».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En el homenaje versificado, estos tres aspectos del ser irán asociados a numerosas metáforas. El Buda de la Luz Infinita, Amitabha, se asocia con el ser verdadero, siendo éste, como hemos visto en la introducción, luz y nada más que luz, transparencia en sí. Amitabha en su verdadero ser es luz y sabiduría. El ser compasivo del Lama procede de los seres divinos que gozan en común, en el Reino Celestial, de ese oído y de esta visión de la enseñanza del Buda. Son las divinidades de la orden del Loto que consideran a Amitabha como su sefior y maestro. El maestro Padmasambhava es también el ser actuante del que da testimonio todo gran maestro tibetano y de quien se hablaba en la introducción. Así se desarrolla todo un «cosmos» de experiencias espirituales en el Lama, él es camino y el símbolo de la propia vida.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Fin del comentario</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /></span> </div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">HOMENAJE</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">¡Om! Venerado sea el Lama que es los Tres Cuerpos</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Venerado el Cuerpo de Vacuidad,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">por quien el Espiritu Despierto abarca y penetra todo,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Amitabha Buda de luz infinita.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Venerado sea el Cuerpo de Gozo,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">divinidades pacíficas e iracundas de la Orden del Loto</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Venerado el Cuerpo de Emanación,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Padmasambhava</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">venido como salvador de todos los seres.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Gran Enseñanza de la Liberación por la Escucha ofrecida al yogui medio para que alcance la liberación cuando pase al estado intermedio.</span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(Bardo.)</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /></span> </div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">INTRODUCCIÓN</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Para quién no es necesaria la lectura del Bardo</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Comentario:</span></b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> Las personas que ya han alcanzado un desarrollo espiritual que les permite reconocer por la visión interior la verdadera naturaleza de los fenómenos, no necesitan el Bardo-Thodol. Lo mismo puede decirse de quienes hayan practicado en vida la transferencia de conciencia [pho-wa]. Ya se ha desarrollado suficientemente este método de meditación en la introducción para que tengamos que añadir aclaraciones. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Aquel, pues, que por la meditación de la transferencia de conciencia, sea capaz de unir su propia naturaleza espiritual a la de Amitabha, el Buda de la Luz Infinita, no tiene necesidad del Bardo-Thodol. La introducción nos indica, asi mismo, que el lama puede emprender también por el muerto la transferencia de conciencia. Un lama está capacitado para saber si su esfuerzo se ha visto coronado por el éxito. En ese caso cesa la lectura del Bardo-Thodol. Para todos los demás seres, la lectura del Bardo-Thodol es indispensable.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Fin del comentario</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Para obtener la liberación de los seres hay que haber estudiado primero las diferentes técnicas que liberan a los seres, abriéndoles a las facultades superiores. Si no se hace así, hay que practicar entonces, en el estado intermedio del momento de la muerte, la </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">transferencia de conciencia (2). Incluso aquellos cuyas facultades son mediocres, llegarán sin duda a quedar liberados de esta manera. Pero para quienes no lo han logrado, hay que seguir practicando la Gran Liberación por la Escucha en el Sardo de la </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">verdad en Sí.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Se requiere igualmente que el moribundo examine los signos de la muerte según el texto de la Liberación Espontánea por la Observación de los Signos Precursores de la Muerte (3). En el momento en que estos signos se hacen evidentes e innegables, hay que practicar la transferencia de conciencia que libera espontáneamente en cuanto se piensa en ella. Quien haya realizado esta liberación no tiene ya necesidad de la lectura de la Gran Liberación por la Escucha.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"></span></h3><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">La lectura del Bardo-Thodol</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Comentario:</span></b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> El texto del Bardo-Thodol puede leerlo cualquiera en principio, como la obra general de la meditación de Amitabha, la oración de los Puros Campos de Felicidad (Sukhavati), la transferencia de conciencia y el Bardo-Thodol que están destinados particularmente a los laicos. Desde los tiempos más remotos, la India, y no sólo el budismo, ha utilizado las fórmulas sagradas cuya ayuda se requería solamente en </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">algunas ocasiones muy particulares. Encontramos una frase de discutible veracidad, que podría parecer trivial: por la vitud de la verdad, que ocurra esto o lo otro. Pero hay que recordar aquí que la palabra, para el hombre, refleja el mundo, y es en un principio con la palabra como el hombre puede tomar conciencia del mundo y de sí mismo. Es, pues, </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">comprensible que muchas religiones atribuyan una fuerza, una virtud mágica a la palabra. En nuestro contexto, el lama pronunciará una fórmula búdica y la repetirá hasta que, por la fuerza de esta palabra, el espíritu del muerto tenga a bien escucharle.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La lectura empieza con la presentación de las ofrendas a los Tres Raros y Sublimes, que son:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- el Buda;</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- el Dharma: la verdadera enseñanza sobre la naturaleza de todas las cosas;</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- el Sangha: la comunidad de cuantos enseñan y practican el Dharma, en particular la congregación de los monjes.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Estos Tres Raros y Sublimes son objeto de la devoción de los Budistas. La ofrenda no depende de un objeto material cualquiera. Se representa uno más. bien todas las riquezas de la tierra, se apodera uno de ellas con la mente y se las ofrenda simbólicamente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Las plegarias que se indican al final de este capítulo deben recitarse al comienzo de la lectura del Bardo-Thodol, así como al final.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Fin del comentario</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Si la transferencia de conciencia no ha tenido éxito, hay que leer delante del muerto, con voz clara y articulada, La Gran Liberación por la Escucha.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Si ya no está el cadáver, hay que ponerse en el lugar en que solía sentarse o dormir el muerto y llamar su espíritu con una fórmula sagrada. Se representa uno al muerto sentado ante sí, escuchando. ¡Entonces se le lee! Pero está prohibido que los parientes y amigos lloren durante ese tiempo, pues eso sería perjudicial para el muerto. Si el cadáver está presente, el lama, o un hermano en el Dharma, o una persona en la que tuviera confianza el moribundo, o un amigo que tuviera los mismos sentimientos, o uno de sus semejantes, tiene que leer La Gran Liberación por la Escucha, con la boca junto a la oreja del muerto, sin rozarla, en el momento en que cesa la respiración exterior pero aún no ha desaparecido el soplo interno de vida.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Sacrificios y oraciones preparatorios</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">He aquí las explicaciones esenciales para la Gran Liberación por la Escucha. Se presenta a los Tres Raros y Sublimes ricas ofrendas en función de lo que se tenga a mano. Y si no se tiene nada, se ofrecen representaciones interiores, multiplicadas al infi-</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">nito. Luego se repite tres o siete veces una oración, pidiendo la protección de los Budas y Boddhisattvas. Luego hay que entonar las oraciones siguientes: Protección ante el Temor al Estado Intermedio (4), Liberación del Camino Peligroso del Estado Intermedio (5) y los Principales Versículos del Estado Intermedio (6). Por último, se recita La Gran Liberación por la Escucha tres o siete veces, según el caso.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Estructura del Bardo- Thodol</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Esta Gran Liberación por la Escucha consiste en tres partes:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">I. Permitir reconocer la luminosidad inherente al espíritu en el estado intermedio del momento de la muerte.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">II. Recordatorio para reconocer el estado intermedio en el que aparece la Verdad en Sí.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">III. Instrucción para cerrar la puerta de entrada a una matriz en el estado intermedio del Devenir.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /></span> </div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">PRIMERA PARTE</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">VISION PENETRANTE DE LA LUZ</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">FUNDAMENTAL EN EL ESTADO INTERMEDIO</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">EN LA HORA DE LA MUERTE</span></b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Comentario:</span></b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> El primer estado intermedio que sucede directamente a la muerte depende, en cuanto a su duración, del grado de espiritualidad alcanzado por el difunto antes de su muerte. Cuanto más hundido viviera el hombre en las ilusiones y en los sufrimientos, más corto será, a la hora de la muerte, el paso al estado intermedio. Más turbio será también el resplandor de la luz original. La gran oportunidad de reconocer, en la luz fundamental, la esencia íntima del espiritu pasará en vano ante ese hombre.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El que haya ejercido celosamente en vida una de esas múltiples meditaciones sobre la luz, será el único que, a la hora de la muerte, pueda reconocer en el estado intermedio esa luz naciente, como esencia intima increada del espíritu, la naturaleza del Buda, la vacuidad. Esta visión penetrante da la libertad: el difunto alcanza la más alta iluminación, se convierte en Buda. El primer capítulo habla, pues, de aquellos que en </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">vida alcanzaron un altísimo desarrollo en sus ejercicios espirituales y que pueden alcanzar la liberación por el hecho de que entienden la luz original en su esencia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En casi todas las religiones aparece al menos una vez ese fenómeno universal de la identidad Luz-Pensamiento-Ser. Según la biblia, Dios el creador pronunció esta primera palabra: «Que la luz se haga», creando y designando de este modo su primera obra (Gen. 1,3). La luz al principio no es, pues, una simple masa del «devenir del mundo», sino que es la esencia más íntima de ese mundo, el ser verdadero de este mundo. Es </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">visible en Dios, en los santos, y es la pura naturaleza del espíritu. Los discípulos de Platón han desarrollado una metafísica de la luz, recogida y modificada por el occidente cristiano (ver A. Haas: Der Lichtsprung der Gottheit, en Typologia Litterarum Festschrift für Max Wehrli, Zürich, 1969, pp. 219 ss.). Se ha observado en la introducción que ya se encuentra, en los escritos búdicos más antiguos, esta ideología de la luz. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Según los testimonios místicos de las más diversas relaciones, el espíritu, como luz, no es una metáfora o una imagen, es una experiencia íntima de su esencia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En el budismo, la meditación de la luz es en principio un reconocimiento de la esencia del espíritu. Cuando todas las actividades del espíritu, el diálogo interior ininterrumpido, se han calmado, cuando el espíritu se aclara y ningún pensamiento le perturba, aparece entonces en toda su luz. Existen varios métodos para reconocer la verdadera naturaleza de ese diálogo interno: concentración en las sílabas (y no en </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">mantras), en destellos de luz, etc. </span><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(ver Tucci-Heissig: Die Religionen Tibets und der Mongolei, Stuttgart, 1970, p. 105).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Esta noción de «esencia del espíritu», ya utilizada aquí, trata de traducir la noción tibetana de rang-rig. Esta traducción es insuficiente, puesto que las lenguas europeas no poseen un concepto apropiado. Para dar el sentido original, la traducción necesita al menos de algunos comentarios. Esta «esencia del espíritu» tiene algo, en cierto modo, de «órdenes de conciencia» (7), aunque las trasciende. Cada momento de conciencia determina normalmente un objeto. La meditación libera precisamente a la conciencia de esa determinación; entonces la fuerza de ese momento de conciencia se va hacia el interior, más allá de sí misma, y se une en el punto central más íntimo de sí misma, con la vacuidad, la esencia misma del espíritu. Esta visión intuitiva o «visión penetrante» de </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">ese centro íntimo del ser en sí se obtiene cuando se cierra el camino a esa pulsión que atrae la conciencia hacia el exterior, hacia el objeto. Esta visión penetrante de la esencia del espíritu no es un conocimiento dualista que destaque simplemente el objeto reconocido y lo sitúe frente a ella, sino un conocimiento que siente la esencia del objeto idéntico a la esencia del contenido de la visión penetrante. La tradición tibetana dice que </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">la visión superior es, respecto a su contenido, como una gota de agua que cae en el agua.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Teóricamente, la visión superior del momento de conciencia presente es perecedera. Pero como la esencia del momento de conciencia es idéntica a la esencia del «espíritu en sí» y esa esencia es siempre semejante a sí misma, la visión penetrante permanece también constante y por tanto imperecedera. El concepto rang-rig describe tanto esa introspección meditativa o visión-penetrante como la esencia del «espíritu en sí».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Así mismo, el capítulo siguiente hablará de los canales sutiles. No hay que confundirlos con el sistema nervioso al uso en la medicina occidental. Esos canales sutiles no son en absoluto datos somáticos, son unos conductos que representan las corrientes de vida, la estructura funcional de la vida. No puede descubrirse su existencia ni delimitarse con</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">el bisturí, sino sólo con la práctica de un yoga. Esto, naturalmente, le resulta poco comprensible al hombre acostumbrado a considerar la ciencia occidental como el único método de análisis posible. El sabio físico y premio Nobel C. F. von Weizsäcker ha tratado de medir y comprender los efectos del yoga sobre el cuerpo humano, según los métodos científicos occidentales. </span><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(C. F. von Weitzsäcker y Gopi Krishna: Biologische Basis Religidser ErfahrungJ Weilheim, 1971, pp. 24 ss.).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El texto presupone el conocimiento de la organización de esos canales sutiles a los que se alude. Por eso añadiría yo aquí: el cuerpo está atravesado por tres canales sutiles, uno central y dos laterales, uno a la izquierda y otro a la derecha. Semejantes a la estructura de un bambú, estos canales tienen unas separaciones horizontales que impiden que fluya libremente la corriente vital o la fuerza de la vida que está íntimamente unida al soplo de vida y, por tanto, a la respiración.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Durante la vida, estos tres canales sutiles están unidos de tal manera que la vitalidad no puede fluir libremente por ellos. Al morir, la vitalidad se libera y fluye por el canal sutil central. Como se indica en el texto, se da la vuelta al muerto para permitir al canal central liberarse de la contracción de los canales laterales.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(Ver Gesche Rabten: The Preliminary Practices. Library of Tibetan Works and Archives, Dharamsala, 1976, pp. 13 ss.)</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Fin del comentario</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /></span></b> </div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Realización de la visión penetrante gracias al entrenamiento preliminar</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Gracias a esta lectura, numerosos seres ordinarios que, luego de recibir enseñanzas y siendo inteligentes, no han logrado una realización, y todos aquellos que han conseguido una realización pero que no han practicado, reconocerán la luminosidad del espíritu cortocircuitando las experiencias del bardo, y se convertirán en el Cuerpo de Vacuidad no nacido, increado.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Método de aplicación de las técnicas.</span></b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> Es preferible que se encuentre presente el maestro al que se había confiado el difunto. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Pero si no puede estar presente este maestro, un hermano del Dharma, que haya hecho los mismos votos, o, a falta de él, un hombre venerable instruido en la misma tradición, o cualquier persona capaz de leer claramente con voz articulada, debe leer varias veces la Gran Liberación por la Escucha (8). Esto le recordará al moribundo lo que le ha enseñado su maestro espiritual y verá instantáneamente la luz fundamental y alcanzará la liberación sin la menor duda.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Momento de la aplicación.</span></b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> Cuando cesa la respiración exterior y afluye el soplo (9) al canal sutil central y aparece como luz el conocimiento, como lucidez del espíritu en la que nada se produce. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Después de eso, el soplo escapa a los canales sutiles laterales de derecha e izquierda, y así las impresiones del bardo se van elevando al espíritu. Así pues, antes de que tenga lugar esa huida, debe leerse la Gran Liberación por la Escucha.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Duración de la aplicación.</span></b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> El período que abarca desde el instante en que cesa la respiración exterior hasta que se retira la corriente vital. Esto dura aproximadamente lo mismo que se tarda en consumir una comida.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Transferencia de la conciencia</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Modo de aplicación.</span></b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> Se recomienda realizar la transferencia de conciencia en el momento en que la respiración está a punto de detenerse. Se ayuda a quien no logra realizarla diciendo:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«Noble hijo (Fulano), ahora que tu respiración casi ha cesado, he aquí que ha llegado para ti el momento de buscar una vía, ya que la luz fundamental que aparece en el primer estado intermedio va a aparecer. Ya tu Lama te había mostrado esa luz, la </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Verdad en Sí (Dharmata) vacía y desnuda, como el espacio sin límites y sin centro, lúcido; es el espíritu virgen y sin mácula. Ha llegado el momento de reconocerlo. Permanece, pues, así en ella. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Yo también te la haré descubrir.»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">¡Antes de que cese la respiración exterior, se repiten varias veces estas palabras al oído del moribundo para impregnar con ellas su espíritu! Después de eso, cuando la respiración está a punto de detenerse, se vuelve al difunto del lado derecho en la </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">postura del león tumbado (10). Esta posición impide la circulación del hálito en el canal de las emociones perturbadoras. Luego se comprimen con fuerza las dos arterias hasta que dejen de latir y sobrevenga una especie de estado de sueño (11). Cuando el hálito </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(Prana) se ha retirado al canal sutil central, y ya no puede retornar a los canales laterales, entonces es seguro que sale por el orificio de Brahma. <i>[Nota: Brahmarandhra: oríficio en el vértice del cráneo, a ocho dedos de la raiz del cabello. Es la puerta de acceso a la liberación del ciclo de las existencias]</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Ahora, por medio de la lectura, se hace reconocer al muerto lo que se le aparece: en este momento, aparece en el espíritu de todos los seres el primer bardo llamado la </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">luminosidad de la Verdad en sí, el conocimiento del Cuerpo de Vacuidad, no desnaturalizado. En el intervalo que va del cese de la respiración exterior al cese de la corriente interna, el soplo se introduce en el canal central. Comúnmente se dice que la conciencia del muerto se ha desvanecido. La duración de ese proceso es variable. Depende de las capacidades físicas y espirituales del muerto, del estado de sus canales sutiles. Para aquellos cuyo espíritu está estabilizado en la práctica de <i>Samatha [Nota: Samatha: la meditación que apacigua las emociones que perturban la lucidez del </i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">espíritu y le coloca en la estabilidad]</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">, y para aquellos cuyos canales sutiles están sanos, este instante puede durar mucho. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Hay que continuar entonces celosamente la aplicación hasta que aparezca un líquido amarillento en las aberturas de los órganos. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Para aquellos que están llenos de faltas y cuyos canales sutiles se hallan impuros, ¡ese instante no dura ni siquiera el instante de un chasquido de dedos! Para algunos, no dura más de lo que se tarda en consumir una comida. La mayoría de los sutras y de los tantras enseñan que se desvanece uno durante tres días y medio. En la mayoría de los casos, ese estado dura efectivamente tres días y medio, durante los cuales hay que hacer reconocer con perseverancia la clara luz, luminosidad del espíritu.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">La disposición del espíritu de la vigilia</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Comentario:</span></b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> La disposición del espíritu de la vigilia (en sánscrito, Bodhicitta) es la característica del budismo Mahayana, en particular del Boddhisattva que realiza esta disposición de espíritu de la vigilia gracias a su esfuerzo ético y espiritual. ¿En qué consiste, pues, esta disposición de espíritu? En pocas palabras, consiste en la firme intención de practicar el Dharma para la realización de todos los seres. Esta intención se </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">funda en la compasión del Boddhisattva para la expansión de todos los seres. Para poder mostrar este camino de liberación, se necesita un saber muy extenso, tanto práctico como pedagógico. El Boddhisattva tiene que alcanzar por sí mismo la iluminación para poder enseñar a los seres de la mejor manera, a cada uno según sus propias capacidades. Como todos los adeptos del budismo Mahayana no tienen la fuerza moral y espiritual de poner su existencia personal totalmente al servicio de todos los seres, existe un estado preliminar consagrado al ejercicio de esa disposición de espíritu. A todos los seres, de todo corazón, se les desea alegría y paz, rechazando cuanto pudiera provocar sus sufrimientos. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Cada mérito que se haya adquirido haciendo una buena acción para la salvación de alguien, se ofrece y dedica precisamente al bien de todos los seres. La persecución de esa meta muy elevada permite al adepto del Mahayana alcanzar la iluminación.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Fin del comentario</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Modo de aplicación: Si puede el muerto, utilizará él mismo las instrucciones antes dadas. Pero en el caso de que no tuviera fuerza, el lama, o un hermano espiritual con el que el muerto esté muy unido, ha de recitar junto a él estas palabras: «He aquí ahora </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">la señal de que el elemento tierra se transforma en elemento agua, el elemento agua en elemento fuego, el elemento fuego en elemento aire, y el elemento aire en conciencia <i>[Nota: Sat Vijnana: se trata literalmente de la conciencia fragmentaria caracteristica del espíritu bajo el dominio de la ignorancia].</i> Así las señales externas se indican claramente en orden.» Cuando los síntomas de la muerte están a punto de realizarse todos ellos, se exhorta al muerto a que alcance la disposición del espíritu de vigilia (12). Murmurando suavemente a su oído, se dice: «Noble hijo (o si fuera un lama, Venerable Señor), ¡no dejes que se distraiga tu pensamiento!» Si el moribundo fuese un hermano espiritual o cualquier otra persona, se le llama por su nombre, diciéndole: «Noble hijo, has llegado ahora a lo que se llama la muerte, ¡adquiere la disposición del espíritu de vigilia de la forma siguiente!: "Ay de mí, ahora que me ha llegado la hora de la muerte, no quiero, gracias a la ventaja de esta muerte, sino despertar en mí el amor, la compasión y la disposición del espíritu de la vigilia. Quisiera, por el bien de todos los seres que se extienden hasta los confines del espacio, alcanzar de este modo la perfecta vigilia y el desarrollo llamado estado de Buda.” Mientras así piensas y desarrollas el espíritu de </span></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">la vigilia, en particular si quieres que tu muerte sirva al bien de todos los seres, tienes que reconocer al cuerpo de Vacuidad. En virtud de la naturaleza de esta luz, obtendrás la sublime culminación: el Gran Símbolo <i>[Nota: El Gran Símbolo Mahamudra se llama así porque es propiamente inexpresable e indescriptible]</i>. Es la última realidad, la verdadera naturaleza de todas las cosas, y será para el bien de todos los seres. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Pero si no tuvieras que alcanzar la más alta realización, reconoce el estado intermedio como tal y realiza de ese modo la unión de lo que se percibe, es decir el bardo, y de quien lo percibe. Esta unión es el Gran Símbolo (13), y tú lograrás el bien de todos los seres que se extienden hasta los confines del espacio al aparecerse a ellos espontáneamente bajo la forma que conviene a la percepción de cada uno. Sin interrumpir por ello el pensamiento de la disposición del espíritu de vigilia, recuerda las prácticas de meditación que has ejercitado en vida. »</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Se pronuncia esto muy claramente al oído del muerto y se le ayuda a recordar sus ejercicios pasados para que no se distraiga ni un solo instante.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Visión penetrante de la luz fundamental</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La visión penetrante es un conocimiento inmediato en el sentido propio de la palabra, es decir, sin intermediarios. Es, por tanto, intuitiva. La visión penetrante fundamental permite al muerto comprender que la luz es espíritu. Existen dos métodos para llegar a ello:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">1) cuando se siente a la luz como Buda Amitabha;</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">2) cuando se vive la luz como Yi-dam.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Hay que utilizar aquí un concepto para el cual, desgraciadamente, no existe ninguna palabra europea apropiada. Ese concepto describe el genio innato del hombre, que está, por una parte, imbricado con el ser del hombre en lo más hondo de sí mismo, pero que por otra parte sobrepasa al hombre al que ayuda y guía manteniéndose junto a él. El Yi-dam envuelve a la naturaleza del hombre, impregna al individuo, pero al mismo tiempo le sobrepasa por el hecho de que también participa de lo divino. Así, en el Tibet suele representarse a los Yi-dams en actitudes aterrorizadoras, con muchos atributos del horror. Sin embargo, se les considera como Boddhisattvas profundamente bondadosos. Esta expresión terrorífica representa su deseo de ayudar al hombre cuanto antes y de guiar lo mejor posible. La relación entre el Yi-dan y el creyente está sellada por una consagración tántrica, iniciación tras la cual subsiste para siempre un vínculo íntimo </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">entre ambos. Avalokitesvara aparece en el texto como Señor de Compasión o como aquel que es plenamente compasivo. Es uno de los grandes Boddhisattvas que, en su afán por mostrar a todos los hombres el camino de la liberación del sufrimiento, logran una perfección sobrehumana. Su compasión está omnipresente y, en virtud de una promesa que hicieron solemnemente en el pasado, ayudan a quien confía en ellos y solicita su auxilio. Un Boddhisattva sólo puede influir sobre el creyente para que cambie su actitud interior y supere las tendencias negativas de su karma. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Cuando la respiración exterior se ha detenido por completo y las arterias conectadas con el sueño se han comprimido muy fuerte, si se trata de un lama o de un amigo espiritual (14) (kalianamitra = maestro espiritual) más importante que el que habla, se pronuncian claramente estas palabras: «Reverendo Señor, la aparición de la luminosidad fundamental<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>[Nota: Luminosidad: es lo que hace aparecer todo fenómeno, todo pensamiento, toda perfección, todas las cosas. Es la lucidez del espírítu hecha luz]</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">va a amanecer para ti. Reconócela como tal: te lo ruego, penetra en esa práctica.» Se </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">pide de esta manera. Para las demás personas, se dicen las palabras siguientes: «Noble hijo (Fulano), ¡escucha! Ahora la luminosidad, la clara luz de la verdad en sí, perfectamente pura, va a aparecerse a ti. Debes reconocerla. Oh noble hijo, tu conocimiento actual (15) es esencia, es precisamente esta vacuidad <i>[Nota: Vacuidad es la total apertura del espiritu, el hecho de que esté vacío de toda característica límitativa]</i> deslumbrante. No está constituida por ninguna esencia, ningún color, ninguna sustancia. No tiene ninguna característica que pueda ser un punto de referencia. Es pura vacuidad. Esto es precisamente la Verdad en Sí, es el aspecto femenino del Buda Primordial, Samantabhadhra (16). Tu espíritu no es sólo vacuidad, también es conocimiento no obstruido, luminoso, resplandeciente. Y este conocimiento es el aspecto masculino del Buda primordial, Samantabhadra. Tu espíritu, que no está constituido por nada, es, </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">pues, por una parte, esa vacuidad, y, por otra, como lo conoce todo, es ese conocimiento. La unión de esa vacuidad y de esa lucidez es el Cuerpo de Vacuidad, el Dharmakaya de los Budas. Tu espíritu indisociable de la vacuidad y de la lucidez, esa gran masa luminosa, no nace ni muere. Es el Buda, Luz inmutable. Reconoce la esencia del espíritu, esa esencia inmaculada: es el Buda. Así debes ver tú tu espíritu. Es penetrar en el espíritu del Buda (17).»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Hay que repetir esto claramente, y articulando bien de tres a siete veces, primero para que el muerto recuerde las enseñanzas de su antiguo Lama; segundo, para que reconozca la esencia pura de su propio espíritu, hecha luz, y tercero, para que, al reconocerse a sí mismo, se libere al no ser ni diferente del Cuerpo de Vacuidad, </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">ni estar confundido con él. Así es como se libera uno, reconociendo la primera luminosidad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Aunque se dude de que el muerto haya comprendido la primera luminosidad, se le aparece entonces lo que se llama la segunda luminosidad. Se requiere un poco más de tiempo del que se tarda en consumir una comida. La calidad del karma determina la manera en que el hálito, una vez ha penetrado en el canal sutil lateral de la derecha o de la izquierda, escapa por uno u otro de los orificios del cuerpo después de haber cesado la respiración exterior. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Entonces aparece esa luminosidad, lo que provoca la claridad de la conciencia. Como ya se ha dicho, este estado dura lo que se tarda en consumir una comida, luego depende de la calidad de sus fibras sutiles y del grado de sus ejercicios espirituales. En este momento, emerge la conciencia y el muerto no puede reconocer si está vivo o no. Al igual que antes, ve a sus parientes y oye sus llantos y sus lamentaciones. En ese intervalo -aún no se han dado las violentas apariciones debidas al karma y el miedo a los </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">emisarios de la muerte- hay que dar instrucciones.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Hay que indicar aquí una diferencia entre aquellos que están especializados en la práctica de la fase de <i>terminación [Nota: La fase de desarrollo de la meditación es aquella en el transcurso de la cual se desarrolla el conocimiento de que todo es la divinidad (el Yi-dam), y la fase de terminación de la meditación es aquella en que este conocimiento termina en la vacuidad]</i> de la meditación (18) y aquellos que están especializados en la fase de desarrollo de la meditación (19). Si el muerto ha practicado especialmente la fase de terminación, se le llama tres veces por su nombre y se le recuerda la enseñanza de la luminosidad anteriormente explicada. Si ha practicado especialmente la fase de desarrollo, se le lee el texto de práctica del aspecto de Buda al que se había dedicado (Yi-dam): «Noble hijo, medita sobre tu Yi-dam (20), lleno de una </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">potente aspiración, retorna a tu Yi-dam. Aparece, pero no tiene naturaleza propia, es inalcanzable y, sin embargo, ahí está, como el reflejo de la luna en el agua. Considera que esta divinidad carece de toda materialidad.»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Así es como se enseña claramente la muerte. Si es un ser ordinario, se le dicen las palabras siguientes: «¡Medita sobre el Señor de la Gran Compasión (Avalokitesvara)!» Es seguro que, con semejante reconocimiento, no se dejará cegar por las ilusiones del </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">estado intermedio.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /></span> </div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">SEGUNDA PARTE</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">EL ESTADO INTERMEDIO DEL SER EN SI</span></b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Comentario:</span></b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> En el primer estado intermedio que sucede inmediatamente a la muerte, se puede caer en la peor inconsciencia, hasta el punto de que se pierde inútilmente la mejor posibilidad de visión penetrante de la verdadera esencia de la aparición después de la muerte. Durante esta primera fase después de la muerte, sólo quienes cuentan con un entrenamiento serio y con una experiencia pueden ver la luz fundamental en toda su claridad. Son también capaces de hacer durar más tiempo ese estado, mientras que, para los demás, no dura, como dice el texto, más que el instante de chasquear los dedos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La Verdad en Sí, que, en el primer estado intermedio, se revela como la luz fundamental invisible, se extiende entonces de cinco maneras diferentes. Las cinco sabidurias del Buda, que suelen describirse como las finas, se aparecen al muerto en una aureola de luz resplandeciente y deslumbrante. Para demostrar bien que el universo entero está contenido en esas cinco sabidurías, si es que el hombre es capaz de captarlo, cada uno de los cinco Budas corresponde a una dirección particular del cielo, a un color, a un emblema, a una montura, a un elemento y un aspecto particular de la existencia, que dependen todos ellos de una dirección particular del cielo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">A cada Buda se le atribuirá una sabiduría característica, unido a una compañera femenina que le abraza. Así mismo, cada Buda irá acompañado de Boddhisattvas femeninos y masculinos. Pero todo esto sigue sin indicarnos todas las relaciones que corresponden a los cinco Budas. En efecto, éstos comportan igualmente lo impuro, los cinco venenos: la ira-odio, la ignorancia, la envidia, el deseo-apego y el orgullo, que están sublimados en cinco sabidurias. Lo mismo ocurre con las cinco propiedades de la existencia (forma, sensación, percepción, impulsos, conciencia).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Esta representación se basa en un concepto del budismo tántrico: en toda experiencia excesiva, apasionada o ciega, está incluida la experiencia de su contrario, con tal de que esa experiencia sea lo suficientemente intensa y carezca de toda idea preconcebida del bien. Así es como hay que entender todos los aparentes absurdos que contienen las biografías de los místicos tantristas que cometen los actos más impuros y al mismo </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">tiempo están llenos de pureza. El tantrismo pretende de esta manera convertir en experiencia existencialla filosofía de la enseñanza Madhyamika, que, a causa de su relatividad, ve resquebrajarse cada faceta de un fenómeno. El cuadro que incluimos a continuación trata de dar una visión general de este concepto de las cinco sabidurías de los Budas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La visualización de cada Buda va seguida de oraciones que utilizan dos metáforas que podrán sorprender en un principio. Se trata de la luz irradiada por el Buda, comparada con un gancho. Esta imagen procede de la iconografía hindú y significa el gancho de un cornac. Este accesorio es también el atributo de los dioses hindúes, puesto que el dios guía al hombre más allá de las desgracias y de los peligros, igual que el cornac con su gancho va guiando al elefante. En este sentido, se utiliza aquí lo de «gancho de la liberación».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Cuando, al final de la visualización, se pide ayuda al Buda, significa que la compañera femenina del Buda «está invitada a empujarme por detrás». Efectivamente, los tibetanos gustan de representarse el paso por el estado intermedio como una experiencia peligrosa por montañas, precipicios y gargantas profundas. La ayuda del Buda se simboliza por </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">una imagen parlante. El Buda está en pie junto a un precipicio con su gancho liberador. Con compasión, retira del abismo del estado intermedio al ser. Mientras que la madre-divina (Yum), que está unida al Buda, empuja por detrás para que se salve el ser. Por delante y por detrás, flanqueado por una gran ayuda, el muerto puede de este modo, </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">y sin temor y con confianza, ponerse en manos de su guía el Buda.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Fin del comentario</span></span></h3><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><h5 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Cuadro del pentáculo de los Budas de la ecuanimidad</span></span></h5><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-bottom: medium none; border-collapse: collapse; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: windowtext 1pt solid; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: windowtext 1pt solid; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Nombre del Buda</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: windowtext 1pt solid; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">VAIROCANA</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: windowtext 1pt solid; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">AKSOBHYA</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: windowtext 1pt solid; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">RATNASAMBHAVA</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: windowtext 1pt solid; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.7pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">AMITABHA</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: windowtext 1pt solid; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.7pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">AMOGHASIDDHI</span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: windowtext 1pt solid; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Su color:</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">blanco</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">azul</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">amarillo</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.7pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">rojo</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.7pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Verde</span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: windowtext 1pt solid; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Su paredro:</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Akasadhatesvari</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Buddhalocana</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Mamaki</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.7pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Pandaravasini</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.7pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Samayatara</span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: windowtext 1pt solid; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Emoción perturbadora que transmite:</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">ignorancia</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Ira-odio</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">orgullo</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.7pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">deseo-apego</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.7pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Envidia</span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: windowtext 1pt solid; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Supremo conocimiento correspondiente:</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Esfera de todo objeto de conocimiento</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Sabiduría semejante al espejo</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Ecuanimidad</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.7pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Discriminación</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.7pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Realización espontánea de los actos</span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: windowtext 1pt solid; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Emblema:</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Rueda </span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Vajra</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Joya</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.7pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Loto</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.7pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Doble Vajra</span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 6;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: windowtext 1pt solid; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Los cinco Agregados que forman la individualidad:</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Conciencia</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Forma</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Sensación</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.7pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Concepción</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.7pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Impulsos</span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 7; mso-yfti-lastrow: yes;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: windowtext 1pt solid; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Estados del ser de los que libera:</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Dioses</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Estados infernales</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.65pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Humanos</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.7pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Espíritus ávidos</span></div></td><td style="background-color: transparent; border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: #f0f0f0; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 72.7pt;" valign="top" width="121"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Titanes o antidioses </span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Antidioses</span></div></td></tr>
</tbody></table><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /></span></b> </div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Introducción</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Aquel que tiene poco entrenamiento espiritual no puede alcanzar ninguna claridad en el estado intermedio, aunque, en vida, un lama haya dado las enseñanzas precisas. Por eso tiene que ayudarle un lama o un hermano espiritual. Esta lectura es también necesaria para aquel que, a causa de una enfermedad violenta, está trastornado hasta el punto de que no puede rememorar su enseñanza anterior, aunque la hubiera seguido con asiduidad. Y aquel que antes tuvo un dominio grande de la enseñanza espiritual pero luego rompió su vínculo iniciático con su lama, tiene ineludible necesidad de lectura, puesto que desde que faltó a su voto inviolable forma parte de los que tendrán que padecer nuevamente un estado de existencia desgraciado.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Lo mejor es reconocer la luz desde el primer estado intermedio. Si el muerto no la reconoce, quedará liberado en el segundo estado intermedio, siempre y cuando se despierte su conciencia con una lectura clara. En el segundo estado intermedio llamado el puro cuerpo ilusorio (21), el espíritu muy claro permanece en la incertidumbre de estar vivo o no.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Si el muerto comprende entonces la enseñanza, reconoce a la Verdad en Sí-Madre uniéndose a la Verdad en Sí-Hijo <i>[Nota: La verdad en Sí-Hijo es una realización a la que se ha llegado en vida. La verdad en Si-Madre es la que es tal desde siempre]</i> El karma nada puede cambiar. Así por ejemplo, igual que los rayos del sol disipan las tinieblas, la clara luz de la vida espiritual disipa la potencia del karma y se alcanza la liberación. Entonces surge para el cuerpo-mental (22) el segundo estado intermedio. La conciencia del muerto se desplaza errante en torno al cadáver y puede escuchar.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Si en ese momento el muerto comprende la enseñanza, entonces se ha alcanzado el propósito. Como todavía no han aparecido las ilusiones del karma, aún se puede influir para bien en el muerto.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El muerto quedará liberado si reconoce la luz del segundo estado intermedio, aunque no haya reconocido la luz fundamental. Pero si no queda liberado, pasa entonces al tercer estado intermedio. Es el bardo en donde aparece la Verdad en Sí, el bardo de las apariencias ilusorias producidas por el karma. Hay que leer entonces obligatoriamente: La Gran Visión Penetrante del Estado Intermedio de la Verdad en Sí (23), ya que este tratado tiene una acción benéfica. En ese momento, los allegados al muerto lloran y </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">se lamentan, le retiran su parte de alimento, se llevan sus ropas, disponen de su cama. Oye sus llamadas pero ellos a él no le oyen. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Por eso se va con melancolía.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Existen seis clases de estados intermedios o bardos, a saber:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- el estado intermedio del reino de la existencia;</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- el estado intermedio del sueño;</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- el estado intermedio de la meditación profunda;</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- el estado intermedio de la muerte;</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- el estado intermedio de la Verdad en Sí;</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- el estado intermedio del devenir (24) (aparición de todos los factores interdependientes).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«Noble hijo, ahora vas a experimentar tres estados intermedios, el de la hora de la muerte, el de la Verdad en Sí y el del devenir. Hasta ayer, estabas en el bardo del momento de la muerte, y aunque se haya aparecido a ti la luminosidad de la Verdad en Sí, no la has reconocido. Por eso tienes que volver a vagar por aquí. Pero ahora vas a experimentar el estado intermedio de la Verdad en Sí y el del devepir. Reconoce sin distracción todo cuanto te enseño.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, lo que llamamos la muerte ha llegado para ti. Tienes que irte más allá de este mundo. Esto no sólo te ocurre a ti. Es el destino de todos. No te aferres a esta vida. Aunque te agarres a ella, no tienes poder para permanecer aquí. No te queda sino errar en el ciclo de las existencias. No te aferres. Recuerda a los Tres Raros y Sublimes.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, aunque te asuste o te espante la aparición del estado intermedio de la Verdad en Sí, no olvides estas palabras. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Sigue adelante, imprégnate del significado de estas palabras. Este es un punto clave de la enseñanza:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;"><em>"¡Ay de mí!, mientras aparece en mí el estado intermedio de la Verdad en Sí y he rechazado al miedo ya la angustia, tengo que reconocer como proyecciones mías todo cuanto se eleva: la manifestación del bardo. Llegado a ese momento tan importante, ojalá no tema a las legiones de las divinidades pacificas e iracundas que son mis propias proyecciones."</em></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Mientras se pronuncian estas palabras con voz clara y bien articulada, su significado se actualiza en tu corazón. No lo olvides, ya que el sentido de esta enseñanza es que reconozcas en cada una de las apariciones, por horrible que sea, la manifestación de </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">tus pensamientos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, ahora que se separan tu cuerpo y tu espíritu, la auténtica apariencia de la Verdad en Sí se te muestra sutil, clara, luminosa, espléndida, impresionante incluso, semejante al centelleo de un espejismo sobre una llanura en verano. No temas nada, no te asustes, no tengas miedo. Es la irradiación de su realidad misma, reconócela. Un potente ruido retumba en el centro de esa luz. Es el sonido de la Verdad en Si, terrible y vibrante como mil truenos. Es el sonido propio de tu verdad misma. No tienes que </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">temerlo. ¡No te asustes, no tengas miedo! Dispones de lo que se llama el cuerpo-mental (25) procedente de las tendencias inconscientes <i>[Nota: Los actos que se realizan dejan un impacto en el espiritu; las tendencias inconscientes que determinan las percepciones y nos empujan a actuar]</i> de tu espíritu. Como ya no tienes cuerpo de carne y de sangre, nada tienes que temer de los sonidos, de la luz y de las radiaciones que llegan a ti, puesto que no puedes morir. Sólo tienes que reconocerlos como las manifestaciones de tus propias proyecciones. Sabe que es el bardo. Así, oh noble hijo, si no reconoces todo esto como tus propias proyecciones, cualesquiera que hayan sido las prácticas que hayas realizado en tu vida entre los hombres, si no encuentras estas enseñanzas, tendrás miedo de las luces, te asustarán los sonidos y te espantarán las irradiaciones. Si no conoces la clave de las instrucciones, no reconocerás los sonidos, las luces y las irradiaciones, y vagarás en el ciclo de las existencias (26).»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Visión de las divinidades apacibles</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Visión de Vairocana</span></b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">«Noble hijo, desde hace tres días y medio permaneces en la inconsciencia. Ahora que sales de esa inconsciencia, he aquí cuáles serán tus pensamientos: "¿Qué me ha ocurrido?" Por eso has de reconocer que estás en el estado intermedio. En ese momento se invierte el ciclo de, las existencias (27) y todo aparece como luz y cuerpo de las divinidades. Los cielos te parecen de un azul claro. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Si la visión de Vairocana, el Altísimo, se manifiesta ahora en ti. Desde el Reino Celestial Central, llamado la difusión de los granos de luz (28), está sentado en el trono del León, de color blanco, teniendo en su mano la rueda de ocho radios y enlazando </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">a la madre divina (29), Akasadhatesvari, soberana del espacio celeste. Están boca contra boca. Una vez purificado el agregado de conciencia, la luz azul claro que es la sabiduría fundamental de la esfera de todo objeto de conocimiento (30), surge ante ti, clara, </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">transparente, brillante y luminosa. Desde el corazón del divino Vairocana y de la madre, esa luz te hiere tan súbitamente que tus ojos apenas pueden resistir su resplandor .</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Acompañando a esta luz, verás un tenue resplandor del mundo de los dioses, blancuzco y opaco. A causa de tu mal karma, pretenderás, en ese momento, huir de la luz azul claro, resplandeciente, que es la sabiduría de la esfera de todo objeto de </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">conocimiento. Sentirás miedo y angustia. Por el contrario, la tenue luz del mundo de los dioses te atraerá de modo agradable. . . </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En ese momento no tienes que temer a la luz azul claro brillante y transparente; es la luz de la suprema sabiduría. ¡No temas nada! </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Se le llama la luz del Tathagata <i>[Nota: nombre del Buda que significa «el que se marchó así»; también significa «en la quididad»], </i>es la luz fundamental de la esfera de todo objeto de conocimiento. Deposita en ella tu fe, abandónate a ella; piensa que es la luz de la compasión de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Baghavan [Nota: Baghavan: tibetano, «chom den dai»; lit., «que ha subyugado (chum) a todos los demonios (emociones perturbadoras, etc.), y que posee (den) todas las cualidades y la felicidad que está más allá (dai) del ciclo de las existencias y de la quietud»] </i>Vairocana. ¡Suplícale! El Baghavan Vairocana ha venido a sacarte de los pasos difíciles del estado intermedio. Es la luz de la compasión de Vairocana. No aspires al resplandor del mundo de los dioses, blancuzco y opaco, no aspires a él, no lo desees, no te aferres a él. Si te aferras, errarás por los estados divinos, girando en los seis estados de existencia (31). Este resplandor blancuzco es un obstáculo a la vía de la liberación; no vuelvas, pues, tu mirada hacia él; mira a la luz azul claro, brillante, llámala y, lleno de aspiración hacia Vairocana, pronuncia esta plegaria con fervor, repitiéndola después de mí:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;"><em>"¡Ay de mí! Ahora que estoy errando a causa de mi profunda ceguera en el ciclo de las existencias, ¡que el Baghavan Vairocana me guíe hacia adelante en el camino de luz que hace aparecer la sabiduría de la esfera de todo objeto de conocimiento! Que su sublime paredro Akasadhatesvari (soberana del espacio celeste) me empuje por detrás. Liberad me del camino peligroso de los miedos del estado intermedio y conducidme hasta la budeidad perfecta. "</em></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Luego de decir esta oración con profunda veneración, disuelves los colores de arco iris (32) surgidos del corazón de Vairocana y de su paredro. Y en el Reino Celestial Central, llamado el profundo Despliegue (33), te convertirás en Buda en el Cuerpo de Gozo (34) </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(de todas las cualidades).»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Visión de Vajrasattva Aksobhya</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«A causa de tus actos perjudiciales y de los velos que cubren tu espíritu, espantado por la luz" huyes y, a pesar de tu plegaria, estás sumido en la confusión. El segundo día, las legiones celestes de Vajrasattva y los actos perjudiciales del estado infernal acudirán entonces a tu encuentro.»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Luego, para conducir al muerto a la visión penetrante, se le llama por su nombre, pronunciando las siguientes palabras:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«¡Noble hijo, escucha sin distracción! Una luz blanca que es la sublimación del elemento agua sete aparece el segundo día, simultáneamente con la visión del Altísimo Vajrasattva Aksobhya del Reino Azul luminoso del Este llamado Actualización de la Alegría (35). Vajrasattva de cuerpo azul, lleva en la mano el vajra de cinco ramas y está sentado sobre un elefante; está boca contra boca con la madre divina, Buda Locana. Están rodeados de los Boddhisattvas masculinos Ksitigarbha y Maitreya y de los Boddhisattvas femeninos Lasya y Puspa. Así se te aparecerán estos seis aspectos de Buda.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»La Sabiduría fundamental (36) semejante al espejo y agregado de la forma purificada es una luz blanca transparente y deslumbrante que surge del corazón del divino padre Vajrasattva y de su paredro. Te deslumbra hasta el punto de que no puedes mirarla. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Un resplandor gris apagado como el humo te llega simultáneamente a ese resplandor blanco de la sabiduría fundamental. A causa del odio y de la ira que llevas dentro de ti, te asustará la luz blanca y querrás huir. Por el contrario, te sentirás atraído por la tenue luminosidad tenebrosa gris humo. Es en ese momento cuando no tienes que temer a la luz blanca, a la claridad resplandeciente, sino al contrario, reconocerla como la luz de la sabiduría fundamental. Deposita en ella tu fe y abandónate a ella. Es la irradiación de la compasión del Baghavan. Piensa con fe: «¡En ella me amparo!» Dirige a ella tus plegarias, pues es el Baghavan Vajrasattva que ha venido para liberarte del temor y del terror del estado intermedio. Llama a esa luz, es el gancho de los rayos de la compasión de Vajrasattva con el que te salva. No te dejes atraer por la tenue luz tenebrosa gris humo, es el camino que se te ofrece procedente de tus malas acciones y de los velos que cubren tu espíritu, acumulados por una violenta ira. No te aferres a ella, pues caerás en los estados infernales, en los que padecerás sufrimientos y penalidades intolerables, sin que llegue rápidamente la hora de salir de ellos. Es un obstáculo en la vía de la liberación. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Por eso no te dejes atraer por todo eso, no lo mires, no te apegues a ello, abandona tu ira, tu odio. Pon tu esperanza en la luz blanca, clara, transparente y resplandeciente. Dirígete, lleno de devoción, al Raghavan Vajrassattva y pronuncia esta oración:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;"><em>"¡Ay de mí, mientras voy errando a causa de mi profunda ira-odio, por el ciclo de las existencias, en el camino de la luz que hace aparecer el supremo conocimiento semejante al espejo, que me guíe el Baghavan Vajrasattva y que la madre divina Buda Locana me empuje por detrás. Os lo suplico, librad me de los horribles abismos del sendero del estado intermedio. Conducidme hacia la pura y perfecta Budeidad. "</em></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Pronunciando esta plegaria con gran fe y profunda devoción, se disuelve uno en la luz de arco iris del corazón del Baghavan Vajrasattva. y en el Reino Celeste Oriental llamado Actualización de la Alegría, te convertirás en Buda en el Cuerpo de Gozo </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(de todas las cualidades).»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Visión de Ratnasambhava</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Aquellos de poderoso orgullo y que, tras haber cometido numerosas malas acciones, tienen velos espesos en su espíritu, quedarán espantados por los ganchos luminosos de la compasión de los Budas y huirán a pesar de la oportunidad que tenían de obtener la visión penetrante. Por esa razón, al tercer día, las legiones celestiales de Ratnasambhava, y el camino de luz que conduce al estado humano, se presentan al mismo tiempo al muerto. Se trata nuevamente de llevarle a la visión penetrante.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Se le llama por su nombre, diciendo:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«Noble hijo, escucha sin ninguna distracción. Ahora que ha llegado el tercer día, brillará una luz amarilla que es el aspecto puro del elemento aire. En ese momento, procedente del Reino Celeste del Sur llamado la Gloria Resplandeciente, aparece el Baghavan Ratmasambhava de color amarillo, portando en la mano una joya preciosa y sentado en un trono magnífico hecho de caballos. Está boca contra boca con la madre divina Mamaki. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Está rodeado de Boddhisattvas masculinos, Akasagarcha y Samantabhadra, y de los Boddhisattvas femeninos Mala y Dhupa. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">De la esfera de luz (37) de rayos y de arcos iris se te aparecerán los seis aspectos de Buda. El agregado de la sensación purificado en la vacuidad es la luz amarilla, el supremo conocimiento de la ecuanimidad (38). Brilla con el esplendor de la acumulación de numerosos granos de luz indefinidamente ordenados unos dentro de </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">otros. Su claridad es tan brillante que el ojo no puede mirarlos. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Esta luz amarilla que procede del corazón del divino padre Ratnasambhava y de la madre divina te llega tan directamente que no puedes soportar su visión. Simultáneamente con esa luz de sabiduría, el resplandor azul del estado humano se llega al corazón. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Debido a tu orgullo, te sientes atraído por él, y eso suscita tu temor de la luz amarilla radiante y espléndida hasta el punto de que querrías huir. Pero mientras sientes alegría e inclinación por ese resplandor azul apagado, no tienes que temer precisamente a </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">la luz amarilla clara, transparente y radiante, sino reconocer en ella a la sabiduría fundamental. Deja que tu espíritu permanezca en ella en el no-actuar (39), o bien llénate de aspiración y de fe hacia ella. Si la reconoces como resplandor inherente a tu propio espíritu, aunque no sientas ni aspiración ni adoración por ella, e incluso si no pronuncias una oración, te disolverás y quedarás inseparablemente unido a los Cuerpos de los Budas y a su luz, y así te convertirás en Buda. Pero si no reconoces esa luz como irradiación fundamental de tu propio espíritu, reza entonces con profunda veneración, diciendo: "Esta es la radiación de la compasión de Baghavan Ratnasambhava, en quien me amparo." Venera el gancho de la luz de compasión de Baghavan Ratnasambhava. No te dejes atraer por la tenue lucecilla azul del estado humano. No encuentras alegría en ella. Es el camino desdichado de tus inclinaciones latentes acumuladas por tu orgullo, que te sale al encuentro. Si te aferras a ella, caerás en la existencia humana en la </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">que estás seguro de sufrir el nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte, sin esperanza de liberación. No vuelvas tu mirada hacia ese obstáculo a tu liberación. En ese momento, abandona tu orgullo y tus inclinaciones latentes. No te aferres, no te agarres a ese resplandor. Llénate de aspiración hacia la resplandeciente luz amarilla clara y luminosa; concentrándote en Baghavan Ratnasambhava, pronuncia esta plegaria:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;"><em>"Ay de mí, ahora que estoy errando en el ciclo de las existencias bajo el poder de un orgullo violento, ahora que, en el camino de la luz que hace aparecer la sabiduría fundamental de la ecuanimidad, el Baghavan Ratnasambhava me guía y su sublime paredro Mamaki me empuja por detrás, librad me del sendero vertiginoso de los miedos del estado intermedio y conducidme a la Budeidad pura y perfecta. "</em></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Al terminar esta plegaria con perfecta devoción, quedas disuelto en luz de arco iris del corazón de Daghavan y de su paredro.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Y en el Reino Celestial del Sur, llamado la Gloria Resplandeciente, alcanzarás el estado de Buda en el Cuerpo de Gozo (de todas las cualidades). Llegado así a la visión penetrante, quedarás sin duda liberado, por modesta que sea tu aptitud.»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Visión deAmitabha</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Mas existen hombres que siguen sin conseguir la visión penetrante aunque ya hayan estado confrontados con ella varias veces, ya sea porque han roto sus votos iniciáticos, ya sea porque han cometido grandes actos perjudiciales. Agitados por esas malas acciones, por los velos que cubren su espíritu y sus deseos, se asustarán de los sonidos y de la luz, y escaparán. Por eso, al cuarto día, las legiones celestes de Baghavan Amitabha, y al mismo tiempo la luminosidad del estado de los espíritus ávidos (40), </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">constituidos por el deseo y la avaricia, vienen al encuentro del muerto.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">De nuevo el muerto debe alcanzar la visión penetrante. Se le llama por su nombre, diciendo:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«Noble hijo, escucha sin distraerte. Al cuarto día se te aparece la luz roja que es la forma sublimada del elemento fuego. En ese momento, en el Reino Celeste del Oeste, llamado los Campos de Felicidad (41), Baghavan Amitabha se te aparece de color rojo, sentado en un trono de pavo real, llevando en la mano la flor de loto, boca contra boca con la madre divina Pandaravasini, vestida de blanco.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">» Van acompañados de los dos Boddhisattvas masculinos, Avalokitesvara y Manjusri, y de los dos Boddhisattvas femeninos, Kirti y Aloka, de tal manera que en la extensión de la luz de arco iris se te aparecen los seis aspectos de Buda. El agregado de concepción, purificado de por sí (42), es una luz roja, la luz del supremo conocimiento discriminativo que brilla espléndida y constelada de granos luminosos unos dentro de otros, y surge del corazón de Amitabha, el padre divino, y del corazón de la madre divina; lanzando sus rayos, que a ti casi te resultan insoportables, te llega al corazón.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Pero simultáneamente, con esa luz de la sabiduría, aparece el tenue resplandor amarillo del mundo de los espíritus ávidos. No te sientas atraído por él, renuncia a todo apego. En ese momento, bajo el violento imperio de tus deseos y de tus afectos, espantado </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">por la deslumbrante luz roja, huirás de ella. y te atraerá la luz amarilla del mundo de los espíritus ávidos. ¡En ese momento no tengas miedo de la luz roja de irradiación luminosa, reconoce al contrario que es la sabiduría fundamental! Deja entonces que tu </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">espíritu se relaje en ella profundamente, permaneciendo en el no-actuar, o ten confianza y llénate de aspiración. Si la reconoces como radiación tuya propia, aunque no hayas practicado la devoción y no hayas pronunciado la oración, te fundirás en esa luz y en ese cuerpo y te convertirás en Buda.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Si no sabes hacer eso, ruega con celo y devoción, pensando: "¡Esta es la luz de compasión de Amitabha. En él me amparo!" </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">He aquí el gancho de la liberación de la compasión de Amitabha. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Lleno de veneración, abandónate en él. No huyas de esa luz; aunque huyeras, no podrías separarte de ella. ¡No temas!</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»No te dejes atraer por la tenue luz amarilla del mundo de los espíritus ávidos. Ese resplandor es el camino que te han trazado todas tus tendencias inconscientes acumuladas bajo el poder de tus violentos deseos y afectos. Si te dejas atraer, caerás en los estados de existencia de los espíritus ávidos y estarás atado por los intolerables sufrimientos del hambre y de la sed. Como eso es un obstáculo a la vía de la liberación, no aspires a ello, sino, al contrario, renuncia a esa inclinación. No te dejes atraer, abandónate a la luz roja de claridad radiante. Concentrándote en Amitabha el Baghavan y su paredro, pronuncia esta oración:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;"><em>“Ay de mí, ahora que estoy errando por el ciclo de las existencias, a causa de mis violentos deseos y atracciones, ¡que en el camino de luz que hace aparecer la discriminación, me guíe el Baghavan Amitabha y que su sublime paredro Pandaravasini me empuje por detrás! Os lo ruego, salvad me de este sendero vertiginoso de los miedos del bardo, conducidme a la Budeidad pura y perfecta. "</em></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Luego de decir esta oración devotamente, te disuelves en la luz de arco iris del corazón del Baghavan Amitabha y su paredro.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Y en el Reino Celeste del Oeste, llamados los Campos de Felicidad, te convertirás en Buda en el Cuerpo de Gozo de todas las cualidades. No es posible no quedar liberado de este modo.»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Visión de Amoghasiddhi</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Aunque se quiera de esta manera llevar al muerto a la visión penetrante, sigue habiendo seres que se asustan de los sonidos y de las luces a causa de sus inclinaciones latentes y de sus largos hábitos, de su envidia y de sus actos perjudiciales. Debido a que no pueden renunciar a sus inclinaciones latentes, no les ha salvado el gancho de la liberación de la compasión, y tienen que errar hasta el quinto día del estado intermedio. En ese momento llegan las legiones celestes de Amoghasiddhi el Baghavan, lanzando los rayos luminosos de su compasión para acoger al muerto. Mas el sendero de la luz de Asura, nacida de la emoción perturbadora que es la envidia, se abre ante él. Aún está a tiempo de llevar al muerto a la visión penetrante llamándole por su nombre, y diciendo:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«¡Noble hijo, escucha sin distraerte! Al quinto día aparece la luz verde de la forma sublimada del elemento aire. En ese momento, en el Reino Celeste del Norte, llamado la Acumulación de Actos Excelentes (43), aparece el Baghavan Amoghasiddhi de color</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">verde con las divinidades de su entorno; sostiene el doble vajra cruciforme. Está sentado en el magnífico trono de las águilas, boca contra boca con la madre divina Samayatara. Está rodeado de dos Boddhisattvas masculinos, Vajrapani y Avarananishambhin, y de dos Boddhisattvas femeninos, Gandha y Nirtima, de forma que de la esfera de arco iris aparecen seis aspectos de Buda. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El agregado de impulso (44) es en su pureza de base una luz verde. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Es el supremo conocimiento de la realización espontánea de los actos, deslumbrante, verde, luminosa, clara, violenta y espantosa, constalada de granos de luz unos dentro de otros. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Surge del corazón de Amoghasiddhi y de su paredro, y le llega al fondo del corazón. Tu ojo apenas puede soportar su luz. ¡Nada temas! Es el despliegue de las potencialidades inherentes al supremo conocimiento de tu espíritu que se conoce a sí mismo. Permanece sin actuar en la ecuanimidad en la que no hay afecto ni aversión parcial. En ese momento aparecen las radiaciones luminosas de la sabiduría fundamental con el tenue resplandor rojo del mundo de los Titanes de los Asuras, engendrado por la envidia. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Medita sobre la ecuanimidad sin afecto ni aversión. Pero si eres débil, no te dejes atraer por ese resplandor. En ese instante, a causa de tu fuerte envidia, te va a espantar esa luz verde resplandeciente y querrás huir de ella. y mientras te dejas atraer por la tenue luz roja del mundo de los titanes, no te espantes de la luz verde de radiante claridad, brillante y transparente. Por el contrario, reconoce en ella la sabiduría fundamental. Relájate profundamente en ella, dejando reposar tu espíritu en el no-actuar, más allá de toda intelección o bien, pensando con fe y devoción: </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">"¡Esta es en verdad la luz de la compasión de Amoghasiddhi! ¡En él me amparo!"</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">» Y precisamente porque esa luz de la compasión de Amoghasiddhi se presenta como un gancho de liberación que se llama la sabiduría fundamental de la realización espontánea de los actos, venera a esa luz. No huyas de ella. Aunque huyeras de ella, no </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">podrías. apartarte. Nada temas, no sientas ninguna atracción por el resplandor rojo del mundo de los Titanes. Es el camino que te han trazado todos tus actos realizados bajo una violenta envidia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Si te aferras a ella, caerás en el mundo de los Titanes, en el que padecerás intolerables sufrimientos, combates, disputas. Este es el obstáculo que te cierra el camino de la liberación. Por eso no te dejes coger en él. Renuncia a esa envidia. Abandona tus tendencias inconscientes. Venera con celo la luz verde de radiante claridad, y pronuncia esta oración mientras te concentras totalmente en el Baghavan Amoghasiddhi y su paredro:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">"¡Ay de mí!, en el momento en que estoy errando por el ciclo de las existencias, bajo el poder de una poderosa envidia, que es la vía de la luz que hace aparecer la sabiduría de la realización espontánea de los actos, me guíe el Baghavan Amoghasiddhi y que su sublime paredro me empuje por detrás.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">"Os ruego me salvéis del peligroso sendero de los miedos del bardo, y que me conduzcáis a la Budeidad pura y perfecta. "</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Luego de pronunciar estas palabras con profunda devoción, te disuelves en la luz de arco iris del corazón de Baghavan y de su paredro. En el Reino Celeste del Norte, llamado el Perfeccionamiento de las Acciones Excelentes (45), llegarás a ser un Buda perfecto en el Cuerpo del Gozo de todas las cualidades.»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Así el muerto ha tenido diferentes ocasiones de llegar a la visión penetrante; por poca que sea la afinidad que tenga con estas enseñanzas, si no las reconoce la primera vez, las reconocerá después. Es imposible que no quede liberado.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoBodyText3" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><strong>Visión de las cinco familias de Buda (46)</strong></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">A pesar de haber sido confrontado numerosas veces con la visión penetrante, el que se ha dejado gobernar largo tiempo por sus inclinaciones, y que está poco habituado a la visión pura del supremo conocimiento, se deja arrastrar por sus tendencias inconscientes. Al no haber sido enganchado por el gancho luminoso de la compasión de Buda, espantado, es arrastrado por el torbellino de sus ilusiones. y al sexto día, simultáneamente, aparecen los divinos padre y madre de las cinco familias de la realización espiritual (47), acompañados por sus legiones celestes. En ese momento, las seis luces de los seis estados del ser aparecen asimismo. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Para llevar al muerto a la visión penetrante, se le llama por su nombre, diciendo:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«Noble hijo, escucha sin distraerte. Hasta ayer, te has dejado asustar por tus malas inclinaciones, aunque yo te haya guiado en el reconocimiento de las cinco familias de Budas. Por eso permaneces aún ahí en el bardo. Pero si hubieras reconocido antes que </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">la radiación propia al supremo conocimiento de las cinco familias es tu propia proyección, al haberte disuelto tú en luz de arco iris en el cuerpo del Buda de cada una de esas cinco familias, te habrías convertido en Buda en el Cuerpo de Gozo del perfeccionamiento de todas las cualidades. Pero como no te has reconocido, tienes que seguir errante. Pero mira ahora delante de ti. Es la aparición de las cinco familias completas y la de la unión de los supremos conocimientos. Reconócelo al fin.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, la luz de cuatro colores de los cuatro elementos sublimados amanece para ti. En este momento, en el Reino Celeste Central llamado el Despliegue de Fuente Luminosa (48), el Altísimo Vairocana, el divino Padre-Madre, se te aparece como antes. Del Reino Celeste del Este, llamado Actualización de la Alegría (49), se te aparece el Buda Vajrasattra, el divino Padre-Madre. Del Reino Celeste del Sur, llamado la Gloria Esplendorosa (50), se te aparece el Buda Ratnasambhava, el divino Padre-Madre. Del Reino Celeste del Oeste, llamado los Campos de Felicidad (51), o el montón de </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Loto, se te aparece el Buda Amitabha, el divino Padre-Madre. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Del Reino Celeste del Norte, llamado el Perfeccionamiento de los Actos Excelentes (52), se te aparece, en una gran extensión de luz de arco iris, el Buda Amoghasiddhi, el divino Padre-Madre.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Oh noble hijo, en torno a las divinidades Padre-Madre de las cinco familias, se te aparecen los terroríficos guardianes del umbral: Vigaya (el vencedor), Yamantaka (el destructor de la muerte), Hayagriva (el rey con cuello de caballo), Amrtakundali (el torbellino de néctar), con los guardianes del umbral; Ankusa, la diosa del gancho; Pasi, la diosa del lazo; Srnkhala, la diosa de los grilletes; Ghanta, la diosa de las campanillas, y los seis Budas-profetas: el profeta de los dioses, el poderoso Indra de los cien sacrificios; el profeta de los titanes, Vemacitra; el profeta de los humanos, Sakyasimha; el profeta de los animales, Dhruvasimha; el profeta de los espíritus áridos, Jvalamukha; el profeta de los estados infernales, Dharmaraja (el rey de la ley); Samanta-Dadri, y Samanta-Dadra, antepasados de todos los Dudas, se te aparecerán igualmente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Estas cuarenta y dos deidades, que son la manifestación del Cuerpo de Gozo de los Budas, surgen de tu corazón como la expresión de tu espíritu en estado puro. Por eso, ¡reconócelas!</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»¡Oh noble hijo, los reinos celestes no tienen existencia localizada, sino que, en definitiva, no son más que las divisiones cardinales y el centro de tu corazón (53), de donde salen para aparecerse a ti. Los cuerpos de esas deidades tampoco proceden de otro lugar. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Son, desde toda la eternidad, el despliegue de las potencialidades de tu propio conocimiento. Por eso, reconócelos en lo que son. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, estas deidades no son ni grandes ni pequeñas, sino de buena proporción. Tienen sus ornamentos, su color, su postura, su trono y la posición simbólica de sus manos. Estas deidades están en grupos de cinco, cada grupo rodeado de un halo de </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">cinco colores. Hay los aspectos masculinos, que son los héroes valientes (54) de la familia, y los aspectos femeninos, que se te aparecen todos perfectamente juntos al mismo tiempo en un solo mandala. Reconócelos como tus divinidades de consagración <i>[Nota: Los Yi-dams son los diferentes aspectos de la naturaleza despierta del Buda, a los que se remite uno para comprender por identificación que nosotros mismos somos Buda]</i> Son los Yi-dams.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Los Yi-dams son los diferentes aspectos de la naturaleza despierta del Buda, a los que se remite uno para comprender por identificación que nosotros mismos somos Buda.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, del corazón de las divinidades Padre-Madre, de esas cinco familias, brillan los cuatro supremos conocimientos con esplendorosa radiación; tendidas hacia ti, como los rayos del sol, penetran cada una por separado en tu corazón. Verás en primer lugar surgir del corazón de Vairocana el supremo conocimiento de la esfera de todas las cosas (55), de un blanco resplandeciente, como una red de rayos luminosos brillantes y terroríficos, que van del corazón de Vairocana al tuyo. En esa red de rayos se encuentran los granos de luz de cuatro direcciones, en cuyo centro se reparten indefinidamente los granos unos dentro de otros. Son como espejos invertidos y se acumulan unos en otros, sin que haya ese despliegue de centro ni de periferia (56). Del corazón de </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Vajrasattva se te aparece un tejido de luz azul resplandeciente, que es el supremo conocimiento semejante a un espejo (57). Es una acumulación sin fin de granos luminosos como órbitas una dentro de otra, semejantes a copas de turquesa invertidas. Del corazón de Ratnasambhava se te aparece una red de luz amarilla resplandeciente, que es el supremo conocimiento de la ecuanimidad (58). Es una acumulación de granos luminosos semejantes a copas de oro invertidas unas dentro de otras. Del corazón de Amitabha se te aparece un tejido de luz de un rojo resplandeciente, que es el supremo conocimiento analítico (59). Es una acumulación de órbitas de luces rojas semejantes a copas de coral invertidas hasta el infinito unas dentro de otras, en el centro y en las cuatro direcciones de cada una de ellas, indefinidamente, de forma que no hay centro ni periferia. Todas estas redes luminosas llegan a tu corazón.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo; todo esto procede del despliegue y de la potencialidad inherente a tu propio conocimiento, y no viene de otro lugar. No sientas, pues, atracción ni temor. Relaja profundamente tu espíritu en la no-conceptualización. En ese estado, todas las </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">formas divinas y todas las radiaciones luminosas se fundirán en ti y te convertirás en Buda.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, la luz verde del supremo conocimiento de la realización espontánea de los actos (60) no te ilumina aún, porque las potencialidades de tu supremo conocimiento (61) todavía no han alcanzado su perfeccionamiento.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, a la aparición de esos cuatro supremos conocimientos se le llama el camino secreto e interior, que lleva a Vajrasattva. En ese momento, rememora las enseñanzas con las que tu lama te ayudaba para la visión penetrante, y confiarás en esas </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">apariciones que se presentarán a ti. Encontrarás la visión penetrante como una madre se reúne con su hijo o como se vuelve a ver a un amigo. Y lo harás sin la menor duda. Comprenderás que se trata de la aparición de tu propio ser y tendrás confianza para seguir el camino inmutable de la Verdad en Sí perfectamente pura, y tu confianza hará nacer en ti la meditación continua, te fundirás entonces en el cuerpo del gran conocimiento espontáneo, y te convertirás en Buda en el Cuerpo de Gozo, sin temor a volver a caer.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, con la luz del supremo conocimiento aparecerá la luminosidad de cada uno de los seis estados de existencia que son producciones ilusorias e impuras. ¿Cómo así? El tenue resplandor blanco de los dioses, el tenue resplandor rojo de los titanes, el tenue resplandor azul de los humanos, el tenue resplandor verde de los animales, el tenue resplandor amarillo de los espíritus ávidos, y el tenue resplandor gris humo de los estados infernales. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Estos seis resplandores aparecen al mismo tiempo que la luz de las cuatro sabidurías. No te apoderes de ninguna de esas luces. No te sientas atraído por ellas, relájate profundamente en ausencia de toda concepción, sin ningún punto de mira. Pero si de todas formas temes a la luz del supremo conocimiento y te atraen los resplandores de las seis clases de existencias impuras, estarás confundido, prisionero del gran océano de sufrimiento de la ronda de la existencia, sin poderte escapar.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, si tuvieras que ser de esos que no han alcanzado la visión penetrante a pesar de la enseñanza del lama, y uno de los que temen a la luz de las deidades del puro conocimiento y que se han visto atraídos por los tenues resplandores de los mundos impuros, deja de actuar de ese modo, vuélvete, en fin, lleno de devoción hacia la luz radiante y centelleante de supremo conocimiento. Llénate de aspiración pensando: "Esta luz es la del supremo conocimiento, viene de la compasión de los Budas de las cinco </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">familias, ha venido a salvarme. En ella me amparo. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»No cedas a la atracción de los seis modos de existencia ilusoria; antes endereza tu espíritu y concéntrate en las divinidades Padre-Madre de las cinco familias, y di esta oración: </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">"Ay de mí, en el momento en que me encuentro errando por la </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">ronda de las existencias</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Bajo el imperio de los cinco venenos violentos (*)</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En el camino de luz que hace aparecer</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La unión de los cuatro conocimientos supremos,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Que los Baghavanes de las cinco familias de vencedores me guíen, </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Que su sublime paredro me empuje por detrás.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Librad me del camino mostrado por el resplandor de los seis </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">estados impuros,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">y luego de haberme librado del camino vertiginoso de los temores </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">del bardo,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Colocad me en los cinco paraísos sublimes." </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(*) Nota: Atracción, aversión, ceguera, orgullo, envidia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">» Después de rezar de este modo, los mejores reconocerán esas apariciones como sus propias proyecciones y, basándose en la no dualidad, serán Budas. Los seres con facultades intermedias alcanzarán, así mismo, la liberación, puesto que reconocerán (62) su auténtica naturaleza gracias a su profunda devoción. Incluso los más viles, por el poder de sus votos perfectamente puros, verán cerrarse las puertas del renacimiento en los seis estados de existencia. Al realizar el sentido de la unión de los cuatro supremos conocimientos, alcanzarán el despertar siguiendo el camino de luz que lleva al seno de Vajrasattva. La mayoría de los hombres, claramente llevados unos tras otros a la visión penetrante, encontrarán la liberación.»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Visión de los Detentadores del Conocimiento</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Los peores de los malos que hayan cometido actos muy perjudiciales, al no tener ninguna inclinación por la religión o al no haber sido fieles a sus votos a fuerza de ilusiones kármicas, no pueden alcanzar la visión penetrante, aunque se les haya invitado </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">a ello. Se verán obligados a vagar. Al séptimo día, las legiones celestes de los detentadores del conocimiento (63) vienen del Paraíso <i>[Nota: Paraíso que es el conocimiento puro]</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el Gozo del Espacio (64) a acoger al muerto. Pero el camino de la luz de los animales se abre al mismo tiempo para acogerle. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Representa la ignorancia ciega de sus pasiones.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En ese momento, la enseñanza para la visión penetrante es la siguiente, pronunciando el nombre del muerto:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«Noble hijo, ¡escucha sin distraerte! Al séptimo día se te aparecerá la luz multicolor, que es la de tus inclinaciones naturales purificadas en la esfera de la vacuidad. Entonces las legiones celestes de los detentadores del conocimiento vendrán a tu encuentro, procedentes del Paraíso del Gozo del Espacio.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»En el centro del mandala lleno de una luz de arco iris, se te aparece aquel a quien se llama detentador del Conocimiento, el insuperable y plenamente desarrollado Pemagargjiwangtschuk (65), el Señor de la Danza con el Loto. Su cuerpo irradia los </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">cinco colores. Abraza a una Dakini roja, divinidad-madre. Daila blandiendo una hoz pequeña, sosteniendo un cráneo lleno de sangre. Su gesto simbólico (Mudra) consiste en mirar al espacio todo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Al este de ese mandala se te aparece el detentador del conocimiento, Salanapa (66), llamado El que Mora en la Tierra. Su cuerpo es de color blanco, sonríe y abraza a una Dakini blanca, madre-divina. Daila, blandiendo una hoz, sosteniendo un cráneo lleno de sangre. Su gesto simbólico (Mudra) consiste en mirar todo el espacio entero.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Al sur de este mandala se te aparece el detentador del conocimiento, Zelawangpa (67), llamado El que tiene Pleno Poder sobre la Vida. Su cuerpo es de color amarillo, es de buena estatura. Abraza a una Dakini amarilla, baila blandiendo una pequeña hoz y </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">sosteniendo un cráneo lleno de sangre. Su gesto simbólico (Mudra) consiste en mirar al espacio todo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Al oeste de ese mandala aparece el detentador del conocimiento, Tschagjatschenpo (68), llamado el Gran Símbolo. Su cuerpo es de color rojo. Sonríe. Abraza a una Dakini roja, madre divina. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Daila blandiendo una pequeña hoz y sosteniendo un cráneo lleno de sangre. Su gesto simbólico (Mudra) consiste en mirar el espacio todo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Al norte de ese mandala aparece el detentador del conocimiento, Lhunggidupa (69), El que Aparece Espontáneamente. Su cuerpo es de color verde. Hace muecas y abraza a la madre, una Dakini verde. Baila, blandiendo una pequeña hoz y sostiene un cráneo lleno de sangre. Su gesto simbólico (Mudra) consiste en mirar el espacio todo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Este mandala de los detentadores del conocimiento está rodeado de innumerables legiones de dakinis. Los dakinis de los ocho grandes necrópolis, los dakinis de los cuatro órdenes espirituales, los dakinis de los tres lugares de las diez direcciones del </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">espacio, de los veinticuatro lugares, de los héroes y de las heroínas de los emisarios, de los protectores de la enseñanza del Buda y de sus guardianes. Todos están adornados con los seis ornamentos de huesos y tocan el tambor con cráneos, la trompeta con fémures, llevan pendones, palios y cintas de piel humana (70), y queman inciensos de carne humana. Llenan todas las regiones del universo haciéndolas retumbar y temblar con sus sones. Es una música tan poderosa que, al oírla, se creería que va a hacer estallar la cabeza de uno. Llegan bailando todos de forma diferente, acogiendo a quienes han respetado sus votos y castigando con la muerte a quienes han faltado a ellos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Oh noble hijo, tus inclinaciones naturales se purifican en la esfera de todo conocimiento que es la vacuidad, supremo conocimiento innato (71), esa luz clara y transparente, tejida con hilos de cinco colores, que surge del corazón de los cinco principales detentadores del conocimiento e iluminan tu propio corazón con un destello insoportable a tus ojos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Simultáneamente, aparece el tenue resplandor verde del mundo de los animales. Entonces, la fuerza de las ilusiones de tus inclinaciones te harán temer la luz de cinco colores. Querrás huir, sintiéndote, por el contrario, atraído por el resplandor tenue del </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">mundo de los animales. Por eso, en ese momento, no deberás temer a la luz de cinco colores, radiante y resplandeciente, sino, al contrario, conocerla. Del seno de esa luz, el sonido del Dharma (72), semejante a mil truenos, retumba como gritos de guerra y como los mantras de la ira divina. No tengas miedo, no huyas, no temas nada. Reconócelas como tus propias proyecciones, como el despliegue de las potencialidades inherentes a tu propio espíritu. No te dejes atraer por la tenue luz verde de los animales. No aspires a ella. Si te dejas atraer por ella, caerás en el reino de los animales ignorantes y sufrirás eternamente con la estupidez y la estulticia del mundo en el que te hayas dejado coger .</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Como no hay forma de salir de él, no te dejes atrapar. Concéntrate más intensamente en las legiones celestes de los santos detentadores del conocimiento, que son los maestros espirituales, y venera a esa luz de cinco colores, radiante y resplandeciente, </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">pensando: "Las legiones celestes de los detentadores del conocimiento, los héroes y las Dakinis <i>[Nota: las que se desplazan en el espacio. El espacio puede entenderse en varios niveles; puede ser la esfera misma del conocimiento, la vacuidad en la que se mueve el ejercicio de las potencialidades inherentes al espirítu liberado]</i> han acudido para conducirme al puro dominio del Gozo del Espacio, y les suplico que vuelvan sus </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">miradas hacia mí, que ningún mérito tengo. Aunque la luz de compasión de los Tathagatas, y de los Budas de las cinco familias, y de los tres tiempos, se me haya aparecido tantas veces, nada he hecho por alcanzarla. Celestes legiones de los detentadores del conocimiento, no me dejéis, pues, caer más, antes asidme con vuestra compasión como con un gancho. Os suplico que me conduzcáis al puro dominio del Gozo del Espacio."</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Pensando en ello, y sin distraerte, di la siguiente oración: </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;"><em>"Que en el camino de luz que hace aparecer el supremo conocimiento innato, los héroes detentadores del conocimiento me guíen, que sus sublimes paredros, la asamblea de las Dakinis me empujen por detrás, y, luego de liberarme del camino vertiginoso de los miedos del bardo, que me coloquen en el paraíso que es la visión pura, el Gozo del Espacio."</em></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Después de rezar de este modo con devoción, se funde uno en luz de arco iris en el corazón de las legiones celestes de los detentadores del conocimiento, y se renace, sin la menor duda, en el Reino de Gozo del Espacio. Los que reconocen esto, quedan liberados instantáneamente como todos los amigos espirituales (73), e incluso ciertamente quedarán liberados los que tienen inclinaciones perversas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Aquí termina la enseñanza de la Gran Liberación por la Escucha (74) referente a la luz de lúcida claridad en el estado intermedio después de la muerte (75), y el reconocimiento del estado en el que aparecen las divinidades pacíficas en el bardo de la Verdad en Sí (76).»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">iti % Samaya % gya gya gya %<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>[Nota: Mantras que sellan el secreto del texto]</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /></span> </div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Visión de las divinidades iracundas</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Comentario: El concepto hindú de atmari significa sustancia indestructible que consiste en sí misma, y está presente en cada ser vivo. No puede demostrarse la afirmación budista de la existencia de esa fuerza. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">A la falta de esa fuerza vital se le llama la vacuidad (sunyata; en tibetano: stong-pa-nyid). El propósito y el deber de la mística búdica es sentir, experimentar, vivir en su propio cuerpo esa vacuidad, esa carencia de fuerza vital. La expresión «carencia de fuerza vita1» parece una descripción negativa, pero esa experiencia mística turbadora se siente como una plenitud, cümo una luz muy penetrante. Es de una intensidad tan grande, que el hombre ordinario no la soporta. Incluso cuando los Budas se manifiestan en esa luz deslumbrante, la mayoría de los hombres no pueden reconocerla; tanto les ciega que huyen, sin saber lo que significa esa luz.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Así el muerto no sabe reconocer el ser verdadero de esa luz que se manifiesta a él en el Buda de las cinco sabidurías. Cuando aumentan las visiones, la revelación de la naturaleza del ser se hace más terrible, según la experiencia que ha adquirido el hombre a lo largo de su vida. La Verdad en Sí, que no ha podido reconocerse en su luz deslumbrante, se siente ahora como un miedo existencial. El temor lo producen ahora </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">diferentes apariciones espantosas. Paralelamente a los cinco Budas, surgen los cinco Herukas, que no son nuevas entidades, sino sólo una forma distinta de aparición de las mismas potencias. Por eso los Herukas llevan los mismos emblemas que los cinco Budas, ¡aunque sean tan espantosos como para paralizar a un muerto! Al igual que el mandala de los cinco Budas está rodeado por los poderosos detentadores del conocimiento, los Herukas están rodeados de otros seres más horrorosos de lo que se pueda imaginar. Entre estos seres surgen los ocho ma-mo. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Estas divinidades son espíritus de tierra. En historia de las religiones, se considera que forman parte de la cultura campesina prebúdica (ver E. Neumaier: Matarah und ma-ma. Studien zur Mythologie des Lamaismus, Munich, 1966, p. 19 ss.). Dentro del marco del esoterismo del budismo tibetano, tienen un significado que no difiere mucho del de las </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">restantes divinidades femeninas. El Che-mohog Heruka representa las ocho órdenes de la conciencia, a saber:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- las seis conciencias habituales del budismo:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">los cinco sentidos de occidente: conciencia del ojo, de la lengua, del oído, de la nariz y del cuerpo, y la conciencia de lo mental;</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- la conciencia de lo mental, invadida por las emociones perturbadoras (manavijnana);</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- la conciencia como base productora (kun-gzhi,. en sánscrito: alayavijnana).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El concepto occidental de tesoro de la conciencia (alayavijnana) tiene un significado bastante parecido, pero no es idéntico. Un comentario tibetano de un tantra sitúa el Che-mchog Heruka en el centro de su consideración y expone claramente que esos ocho ma-mo no son espíritus sino personificaciones de ciertos aspectos de la conciencia (ver E. Neumaier: Das rang-byung rang shar ein r Dzags-chen Tantra. ZDMG, 1970, p. 156).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La lectura de los siguientes capítulos del Bardo- Thodol sorprenderá por el cambio total de la revelación de la vacuidad. Se la percibe, en primer lugar, como el deslumbramiento de la luz transparente; luego, en segundo lugar, como el horror que inspira la sangre coagulada. Esta vacuidad del budismo corresponde a lo divino, que ocupa un lugar tan importante en muchas religiones. También se la considera como el Todo lo Demás (ver R. Otto: Das ganz-andere in ausserchristliches und christlicher Thealagie, en Das Gefühl des überweltlichen, 1932, p. 112 y ss.).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La unión mística se ha descrito siempre como un acontecimiento de felicidad indescriptíble y como un rapto liberador que conmueve a la persona tan profundamente, que le invade el miedo y el espanto como si fuera a apagarse su existencia a causa del poder de esa Verdad en Sí.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Por muy concretamente que se describan, los Herukas y quienes les acompañan no son más que símbolos o imágenes que pretenden formular lo inexpresable de la experiencia fundamental.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Dice el Bardo- Thodol al final que el miedo acrecienta la atención del muerto. ¡Esto parece en un principio contradictorio! Pero quién no ha experimentado en su vida las fuerzas insospechadas que puede desencadenar el miedo extrcmo o la angustia. En el estado intermedio, el muerto vuelve a pasar por todos los desarrollos que ha vivido en la </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">tierra: primero aparece la naturaleza profunda como una luz, y luego se muestra terrorífica. Vencen el miedo y la pusilanimidad y el muerto es empujado entonces al escondite de una matriz. Si el muerto no reconoce la verdadera naturaleza de las apariciones, desciende cada vez más profundamente en los torbellinos de las emanaciones de la vacuidad, en donde las imágenes se irán haciendo cada vez más groseras y la reencarnación será inevitable.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h5 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Fin del comentario</span></span></h5><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /></span> </div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Introducción</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">He aquí la descripción del comienzo de la aparición de las divinidades iracundas del estado intermedio. Existen siete etapas en el sendero vertiginoso, igual que existían siete en el estado intermedio de las divinidades pacíficas. Estas etapas le dan una y otra vez </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">al muerto la posibilidad de llegar a la visión penetrante. El muerto puede no reconocer inmediatamente la etapa, pero logra la liberación si llega a la visión penetrante en una etapa siguiente. Esto es muy importante para él. Aunque hay muchas personas que se </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">liberan de este modo, algunas por culpa de su mal karma, por culpa de los velos que cubren su espíritu y por culpa de sus tendencias inconscientes perjudiciales, no han podido hacer que cese el ciclo de ilusión de la ignorancia. Aunque se haya intentado </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">todo para hacerles reconocer a su propio espíritu en el bardo, no se han liberado y tienen que seguir errando más abajo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Después de que le han acogido las legiones celestes de las divinidades pacíficas, los detentadores del conocimiento y los Dakinis, aparecen las legiones de las divinidades iracundas, las que beben sangre y arden en el fuego <i>[Nota: El fuego del supremo conocimiento]. </i>Son las cincuenta y ocho metamorfosis de las anteriores legiones de las divinidades apacibles. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La situación, sin embargo, no es la misma, ya que ahora se trata del estado intermedio de las divinidades iracundas. El muerto quedará confundido por su miedo, su angustia y su espanto. Le resultará entonces cada vez más difícil reconocer la verdad, pues el espíritu no es dueño de sí. Le invade el vértigo y se desvanece. Pero si alcanza, aunque sea poco, la visión penetrante, obtiene fácilmente la liberación. ¿y cómo? Porque el espíritu ocupado por el miedo y la angustia no conoce ninguna distracción, tan concentrado está en su temor.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Si, en esta situación, no encuentra uno estas enseñanzas, resultará inútil todo un océano de conocimientos teóricos. Los sacerdotes que siguen la regla, los monjes (77) y los metafísicos que quedarán entonces confundidos, al no reconocer la verdad, deberán errar nuevamente por el ciclo de las existencias. La mayoría de los individuos ordinarios buscan la forma de escapar a este miedo ya esa angustia. Se precipitan en los abismos sin fondo de los estados de existencia inferiores en los que deberán sufrir . </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Mas el yogui que ha puesto en práctica la enseñanza tántrica, aunque sea un ser inferior, sabrá, desde el momento en que vea las legiones celestes de los bebedores de sangre, como si reconociese a unos amigos, que se trata de las divinidades de consagración (Yi-dams), y tendrá toda confianza en ellos. Se unificará con ellos (78) y se convertirá en Buda.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Se reconocerá inmediatamente a esas figuras y se logrará la liberación si se está familiarizado previamente en la tierra con los divinos bebedores de sangre, por haberlos venerado y haberles hecho ofrendas, o al menos por haberlos visto en pinturas. En eso </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">consiste lo esencial de la enseñanza siguiente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Las apariciones maravillosas de las reliquias de huesos o de luces de arco iris no se producirán para quienes, en vida, menospreciaron la enseñanza de los mantras secretos, aunque como sacerdotes hayan observado la regla de los monjes o, como metafísicos, hayan practicado en la tierra el Dharma. Por sabios que fueran en la comprensión del Dharma, si no han depositado su confianza en las divinidades del Vajrayana, no puede reconocerlas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Se toma por enemigo lo que le sorprende a uno por vez primera. Y esta actitud de rechazo hace recaer en los estados de existencia inferiores. Por eso, por buenos discípulos que hayan sido, los metafísicos y todos los que hayan observado la regla del Buda, si no tienen ningún entrenamiento tántrico, no pueden tener signos como reliquias, sharirams, perlas de luz, luz de arco iris. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Por el contrario, el más simple de los tantristas, por vulgar, inculto o inmoral que haya sido, aunque fuera incapaz de practicar la enseñanza tántrica, será apto para obtener la liberación si no tiene ninguna representación errónea ni ninguna duda respecto a la </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">enseñanza tántrica a la que respeta. Aunque viviera una vida disipada, al morir aparecerán reliquias, perlas de luz, representación del cuerpo de Buda impresa en los huesos <i>[Nota: Se trata de signos que indican que el muerto ha logrado la liberación del ciclo de las existencias: ciertos órganos de su cuerpo permanecen incombustibles. Las figuras de Buda aparecen representadas en las osamentas y quedan unas perlitas coloreadas y brillantes en las cenizas del cuerpo incinerado],</i> todo lo cual demuestra la inmensa bendición de las enseñanzas tántricas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Gracias a su práctica de las dos fases de meditación (desarrollo (79) y terminación (80)), gracias a la recitación de los mantras y a la práctica de la enseñanza, los seres de desarrollo muy mediano y los yoguis tántricos no tienen necesidad de errar fuera del estado intermedio de la Verdad en Sí. En cuanto cesa su respiración, son acompañados al Reino del Gozo del Espacio por los detentadores del conocimiento, los hérores y los Dakinis.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En señal de ello, el cielo estará brillante y puro. Un arco iris de intensa luminosidad resplandecerá en una lluvia de flores, de perfumes, de incienso y de música celestial. Luces, reliquias, perlas coloreadas y figuras divinas aparecerán. Por eso las enseñanzas </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">del libro de la Gran Liberación por la Escucha (81) son indispensables para los monjes, los filósofos y quienes han roto sus votos iniciáticos. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Quienes meditaban sobre la Gran Perfección (82) y sobre el Gran Símbolo (83), reconocen verdaderamente la luz fundamental del momento de la muerte, de tal forma que obtienen el Cuerpo de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Vacuidad sin necesidad de leer la Gran Liberación por la Escucha.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Luego, si en el estado intermedio del momento de la muerte, se reconoce la clara luz, se obtiene el Cuerpo de Vacuidad, y si, en el estado intermedio de la Verdad en Sí (84), se reconoce lo que es el espíritu, en el momento en que aparecen las divinidades pacíficas </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">y airadas, se obtiene el Cuerpo de Gozo. Si se reconoce la verdad en el estado intermedio del devenir (85), se obtiene el Cuerpo de Emanación (86) y se renace en los estados superiores del ser en los que se encuentra nuevamente esa enseñanza. Las consecuencias favorables del karma influyen en la vida siguiente, por lo que la Liberación por la Escucha es una enseñanza que permite llegar a Buda sin pasar por la meditación. Basta con oírle para quedar liberado. Esta enseñanza guía a los grandes pecadores en el camino secreto. Es imposible que quien tenga confianza en esta </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">enseñanza caiga en los estados de existencia inferiores. El texto de la Liberación por la aplicación de los mantras sobre el cuerpo (87), debe así mismo leerse en voz alta, ya que la combinación de estos textos es como la del oro y la turquesa en un mandala (88). Ahora que se ha demostrado la importancia de la enseñanza de la Liberación por la Escucha, hay que ayudar al muerto a obtener la visión penetrante mientras aparece el estado intermedio de las divinidades iracundas (89). Se llama al muerto tres veces por su nombre.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h5 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><b><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Visión del Buda Heruka</span></span></b></h5><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«¡Noble hijo, escucha sin distraerte! No has llegado a la visión penetrante antes cuando se te apareció el estado intermedio de las divinidades apacible. Has tenido que errar hasta ahora. En este momento, el octavo día, aparecen las legiones divinas de los bebedores de sangre. Reconócelos sin distraerte.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»¡Noble hijo! Se te aparecerá el glorioso Buda Heruka, de color pardo oscuro, con tres cabezas, seis brazos y cuatro piernas. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Su rostro de la derecha es blanco, el de la izquierda es rojo y el de en medio marrón oscuro. Su cuerpo es una masa resplandeciente. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Sus nueve ojos, de terrible fijeza, te miran a los ojos. Sus cejas tiemblan como el rayo y sus caninos brillan como el cobre, ríe a carcajadas: A-la-la ha-ha. Su soplo es poderoso: ¡Chu-u! ¡Su cabello pelirrojo se yergue como llamas! ¡Tiene el cuerpo adornado con guirnaldas de sierpes y cabezas recién cortadas! De sus seis brazos, el primero de la derecha lleva una rueda, el del centro un hacha y el último una espada, mientras que el primer brazo de la izquierda tiene en la mano una campana, el del centro una reja de </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">arado (90) y el último un cráneo. La madre-divina Buda-Krodhesvari abraza el cuerpo del divino-padre, con su mano derecha le rodea la nuca y con la izquierda le acerca a la boca un cráneo lleno de sangre. Da gritos guturales, que retumban como truenos. Arde </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">con el fuego del conocimiento, en cuyo seno el vello de su cuerpo es como Vajras en llamas. Está en un trono sostenido por Garudas, con las dos piernas derechas dobladas y las dos izquierdas extendidas. Del centro de su propio cerebro sale ese Buda-Heruka </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">que de ese modo se te aparece. No le temas. No tengas miedo de él. Reconoce en él el cuerpo de tu propio espíritu. ¡Puesto que es tu divino Yi-dam, no le temas! ¡Ese Buda Heruka es en realidad el altísimo Vairocana, el Padre-Madre, no temas nada! Si le reconoces verdaderamente, quedarás liberado al instante.»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Visión de Vajra Heruka</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Una vez pronunciadas estas palabras, el muerto reconocerá a su divino Yi-dam y se unirá a él. Habrá alcanzado el grado de perfección de Buda en el Cuerpo de Gozo. Pero si siente miedo y disgusto y quiere huir, no podrá reconocer la verdad, y al noveno día </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">los divinos bebedores de sangre de la orden del Vajra vendrán a su encuentro. Por eso hay que ayudarle a obtener la visión penetrante. Se llama al muerto por su nombre, diciendo:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«¡Noble hijo, escucha sin distraerte! Al noveno día se te aparece el altísimo Vajra-Heruka, de la orden del Vajra de los divinos bebedores de sangre. Tiene el cuerpo azul oscuro, tres cabezas, seis brazos y cuatro piernas abiertas. Su cabeza de la derecha es </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">blanca, la de la izquierda roja y la del centro azul. Lleva en la mano derecha el Vajra, en la del centro un cráneo y en la tercera un hacha. En la mano de la izquierda una campana, en la del centro un cráneo y en la última una reja de arado. La divina-madre Vajra Krodhesvari abraza el cuerpo del divino-padre, con la mano derecha le rodea el cuello y con la izquierda le acerca a la boca un cráneo lleno de sangre. Esta aparición sale de la parte este de tu cerebro y se pone delante de ti. ¡No tengas miedo, nada temas, no te defiendas! Reconócela como cuerpo de tu propio espíritu. No la temas, puesto que es tu divino Yi-dam. En verdad es el altísimo Vajrasattva, el divino Padre-Madre. Venéralos, pues, con devoción. Si los reconoces verdaderamente, obtendrás instantáneamente la liberación. »</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Gracias a estas palabras, el muerto reconoce la aparición de su divino Yi-dam y se funde en él. Se convierte en Buda en el Cuerpo de Gozo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Visión de Ratna-Heruka</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Si el miedo y el disgusto nacen en él a causa de la gran ceguera de su karma y quiere huir, no obtiene la visión penetrante. Y, nuevamente, el décimo día los divinos bebedores de sangre de la orden de Ratna surgen para acogerle. Por eso hay que volver a ayudarle para esa visión penetrante. Se llama al muerto por su nombre, diciendo:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«¡Noble, hijo, escucha sin distraerte! Este décimo día se te aparece el altísimo Ratna-Heruka, de la orden Ratna de los divinos bebedores de sangre. El color de su cuerpo es amarillo oscuro. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Tiene tres cabezas, seis brazos y cuatro piernas abiertas. La cabeza de la derecha es blanca, la de la izquierda roja y la de en medio, amarillo oscuro, está ardiendo. De sus seis manos, la primera de la derecha tiene una joya, la de en medio un cetro (91) y la última una maza. La primera de la izquierda tiene una campana, la del centro un cráneo y la última un tridente. La madre-divina Ratnakrodhesvari abraza el cuerpo del divino-padre, con la mano derecha le rodea el cuello, mientras que con la izquierda le acerca a la boca un cráneo lleno de sangre. Esta aparición procede del sur de tu cerebro. No la temas pues. ¡No tengas miedo! No la rechaces. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">¡Reconoce que es tu naturaleza profunda! ¡Puesto que es tu Yi-dam divino, no le tengas miedo! Venérale con devoción, pues es en realidad el altísimo Ratnasambhava unido a la divina-madre. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Reconócele, obtendrás al instante la liberación. »</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Una vez dicho esto, el muerto reconoce la aparición de su divino Yi-dam, y fundiéndose con él se convierte en Buda.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Visión de Padma-Heruka</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Si el miedo y el disgusto le repelen debido a unas turbias inclinaciones que siguen arrastrándole, a pesar de la ayuda que ha recibido para obtener la visión penetrante, no puede reconocer la aparición de su divino Yi-dam y lo toma por un demonio de la </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">muerte. El decimoprimer día aparecen los divinos bebedores de sangre de la orden de Padma para acogerle. Por eso, una vez más, hay que ayudarle a obtener la visión penetrante. Se llama al muerto por su nombre, diciendo:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«¡Noble hijo, escucha sin distraerte! El decimoprimer día se te aparece el altísimo Padma-Heruka, de la orden Padma de los divinos bebedores de sangre. Su piel es de color rojo oscuro, tiene tres cabezas, seis brazos, cuatro piernas abiertas. La cabeza de la </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">derecha es blanca, la izquierda azul, la del centro rojo oscuro. De sus seis manos, la primera de la derecha tiene un loto, la del centro un cetro y la última una maza. La primera de la izquierda una campana, la del centro un cráneo lleno de sangre y la última </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">un pequeño tambor. La madre-divina Padma-Krodhesvari abraza su cuerpo, con la mano derecha le rodea el cuello y con la izquierda le acerca a la boca un cráneo lleno de sangre. El divino-padre, unido boca a boca con la madre-divina, sale del lado oeste de tu </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">cerebro y se aparece a ti. No tengas miedo pues, nada temas. ¡No te defiendas! Recuérdalo, reconócelo como el cuerpo mismo de tu espíritu, puesto que es tu divino Yi-dam; no le temas, no tengas miedo. En verdad es Amitabha el altísimo unido a la madre-divina. Venéralos con devoción. ¡Si le reconoces verdaderamente, alcanzarás al instante la liberación! »</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Al oír estas palabras, el muerto reconocerá su Yi-dam divino, se fundirá en él y se convertirá en Buda.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Visión de Karma-Heruka</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">A pesar de la ayuda que haya recibido para la visión penetrante, si sus malas inclinaciones aumentan su miedo y su temor hasta el punto de que trate de huir de la aparición, no puede reconocer su Yi-dam divino. Por eso el decimosegundo día las legiones de los divinos bebedores de sangre de la orden de Karma, como los Gauris, los Pisacis (92) y los Isvaris vienen a <i>acogerle [Nota: Gauri: en sánscrito y en tibetano significa «blanca». Son las ocho diosas a las que se ha dado el nombre de la primera, que es blanca.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pisaci: (sánscrito, phra men ma (tibetano), significa «abigarrado», ya que esas diosas son de colores diversos. Son las comedoras de carne, con cabeza de aves y de animales.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Isvaris (sánscrito), wangtschulma (tibetano), significa «las todopoderosas»].</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Como no reconoce su verdadera naturaleza, el miedo aumenta en él. Se le ayuda, pues, a obtener la visión penetrante. Se llama al muerto por su nombre, diciendo:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«¡Noble hijo, escucha sin distraerte! Ahora que el decimosegundo día ha llegado, Karma-Heruka, de la orden Karma de los divinos bebedores de sangre, se aparece a ti. Su cuerpo es verde oscuro. Tiene tres cabezas, seis brazos, cuatro piernas separadas. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Su cabeza de la derecha es blanca, la de la izquierda roja y la del centro verde oscuro. Tiene aspecto feroz. De sus seis manos, la primera de la derecha sostiene una espada, la del centro, un cetro, la tercera una maza. A la izquierda, la primera sostiene una campana, la de en medio un cráneo, la de detrás una reja de arado. La madre-divina Karma Krodhesvari abraza el cuerpo del divino-padre y con su mano derecha le rodea el cuello, y con la izquierda le acerca a la boca un cráneo lleno de sangre. Unidos boca a boca, salen del norte de tu cerebro y se aparecen a ti. ¡No tengas miedo, nada temas! ¡No te defiendas! Reconoce, pues, que se trata del cuerpo de tu propio espíritu. Es tu Yi-dam divino, no tengas miedo. Pues en verdad estas apariciones son la pareja divina de los Amoghasiddhi y de la madre-divina. Venéralos con devoción. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Ten esperanza en ellos. Tu reconocimiento engendrará instantáneamente tu liberación.»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">¡Después de decir estas palabras, el muerto reconoce la aparición de su Yi-dam divino! Se funde en él y se convierte en Buda. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La enseñanza del lama le permite reconocer esa aparición como sus propias proyecciones: el despliegue de las potencialidades inherentes a su espíritu. Está liberado de sus temores como se estaría al ver que el león que nos hace frente está disecado. En </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">efecto, subsiste el miedo mientras no se dé uno cuenta de que el león está disecado. Pero en cuanto alguien nos dice que el león está disecado, los miedos se desvanecen. ¡El que os lleva a la visión penetrante os permite ver las cosas como son, y, sorprendidos, ¡no temeréis nada! Así ocurre cuando las legiones divinas de los bebedores de sangre aparecen con sus enormes cuerpos y sus pesados miembros, llenando el cielo y la tierra y comunicándoos miedo y angustia. En cuanto se le haga reconocer esto al muerto, sabrá que se traba, bien de sus propias proyecciones, bien de su Yi-dam, y entonces huirán la clara lucidez-hija, en la que solía meditar, y la clara lucidez-madre que, espontáneamente, aparece ulteriormente (94). Como al encontrar a un viejo conocido, esa lúcida claridad se aparece a sí misma, y habrá liberación. El espíritu se hace aparecer a sí mismo y se libera.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Visión de las ocho ma-mo y de las demás divinidades femeninas</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Si nadie ayuda al muerto a obtener la visión penetrante, éste, aunque sea inteligente, tendrá que errar nuevamente por el cielo de las existencias. Entonces aparecen los ocho seres terroríficos, las Gauri y las Pisacis (95) de numerosas cabezas que salen del centro </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">del cerebro. ¡Por eso es necesario ayudarle a lograr la visión penetrante! Se llama al muerto por el nombre, diciendo:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«¡Noble hijo, escucha sin distracción! De en medio de tu cerebro surgen las ocho Gauri ma-mo que acuden a tu encuentro. ¡No las temas! Del este de tu cerebro sale la blanca Gaurima, llevando en el brazo derecho un cadáver reseco a guisa de maza, y, en la </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">mano izquierda, un cráneo lleno de sangre. ¡Nada temas! Del sur de tu cerebro sale Gauri la Amarilla llevando en la mano un arco tendido con una flecha. Del oeste surge Tamo (96), la Roja, que lleva un monstruo marino, y del norte sale Vetali la Negra, llevando la vajra y un cráneo lleno de sangre. Del sureste aparece Pukksi, de color anaranjado, blandiendo unas entrañas en la mano derecha y llevándoselas a la boca con la mano izquierda. Del suroeste aparece Ghasmari la Verde oscuro, llevando en la mano </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">izquierda un cráneo lleno de sangre, que se acerca a la boca mientras remueve su contenido con un vajra que sostiene en la mano derecha. Del noroeste aparece Candali la Amarilla, que arranca la cabeza de un cuerpo, llevando el corazón en la mano </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">derecha y devorando el cuerpo ayudándose con la mano izquierda. Del noreste aparece Smasani la Azul oscuro, que separa una cabeza de su cuerpo y lo devora. Estas ocho Gauri ma-mo unidas a los lugares rodean a los cinco padres bebedores de sangre. Salen </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">de tu propio cerebro y acuden en aparición a tu encuentro. ¡No te asustes!</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»¡Noble hijo, escucha sin distraerte! Del círculo externo del cerebro surgen las ocho Pisacis de las diferentes regiones (97), que vienen a tu encuentro. Del este aparece Simhamuka la Azul oscuro, con cabeza de león. Cruza los brazos sobre el pecho y tiene en sus fauces un cadáver mientras sacude la melena. Del sur aparece Vyaghrimukha la Roja de cabeza de tigresa, con los brazos cruzados abajo, los ojos desorbitados y enseñando los colmillos. Del oeste aparece Srngalamuka la Negra, de cabeza de zorro, llevando en la mano derecha un escalpelo y en la izquierda unas entrañas que engulle lamiendo la sangre. Del norte aparece Svanamuka la Azul oscuro, de cabeza de lobo, llevándose a la boca con las dos manos un cadáver. Del sureste aparece Grdhramukha la Blanco amarillento, de cabeza de buitre, llevando al hombro un cadáver y en la mano un esqueleto. Del suroeste aparece Kankamukha la Rojo oscuro, de cabeza de milano, llevando un cadáver al hombro. Del noroeste aparece Kakamukha la Negra, de cabeza </span></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">de cuervo, llevando en la mano izquierda un cráneo lleno de sangre, y en la derecha blande una espada. ¡Devora el corazón y los pulmones! Del noreste aparece Ulumukha la Azul oscuro, de cabeza de búho, llevando en la mano derecha un vajra y blandiendo con la izquierda una espada. Devora la carne fresca. Estas ocho Pisacis unidas a las diferentes regiones rodean a los cinco divinos padres bebedores de sangre y surgen del interior de tu cerebro y se presentan ante ti como unas apariciones. No temas nada. Reconoce lo que se presenta a ti como tus propias proyecciones, como el despliegue de las potencialidades inherentes a tu espíritu.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, si ahora las cuatro guardianas del umbral surgen del interior de tu cerebro y vienen a ti como apariciones, reconócelas. De la parte este de tu cerebro sale y se te aparece Ankusa, la blanca diosa del gancho, de cabeza de caballo, llevando en la mano izquierda un cráneo lleno de sangre. Del sur de tu cerebro sale Pasa (98), la diosa Amarilla de cabeza de cerda, llevando un lazo; del oeste, Srnkala la Roja (99), de cabeza de leona, llevando unos grilletes; del norte, Ghanta (100) la Verde, de cabeza de serpiente, llevando una campanilla. Así las cuatro guardianas del umbral salen de tu cerebro y se te aparecen. Reconoce que son tus Yi-dams divinos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, en círculo en torno a esas treinta deidades Herukas terroríficas, las veintiocho poderosas diosas de múltiples cabezas, salen de tu cerebro. Llevan en la mano diferentes armas. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Acuden a ti como apariciones. Reconoce todo cuanto se te aparece como tus propias proyecciones, el despliegue de las potencialidades inherentes a tu espíritu. Has llegado al punto crucial. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Recuerda las enseñanzas de tu maestro espiritual.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Del este aparecen las seis isvaris: Raksasi la Morena, de cabeza de yac, llevando en la mano un vajra; Brahmi, de color anaranjado, de cabeza de serpiente, llevando en la mano un loto; Mahadevi, la gran diosa de cabeza de leopardo, con un tridente en la mano; Vaisnavi, «ávida» de color Azul, de cabeza de mangosta, llevando una rueda en la mano; Kumari, la jovencita roja de cabeza de oso blanco, llevando una lanza en la mano; Indrani la Blanca, de cabeza de oso pardo, llevando un nudo de entrañas en la mano. No tengas miedo de ellas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Oh noble hijo, del sur se te aparecen las seis isvaris que salen de tu cerebro: Vajra la Amarilla, de cabeza de murciélago, llevando un escalpelo en la mano; Shanti la Paz, roja de cabeza de capricornio, con un jarro en la mano; Amrta la Roja, de cabeza de escorpión, con un loto en la mano; Candra la Luna, blanca, de cabeza de halcón, llevando un vajra en la mano; Danda la del Bastón, verde oscuro, de cabeza de raposa, llevando una maza en la mano, y Raksasi la Ogresa, amarillo oscuro, de cabeza de tigresa, llevando en la mano un cráneo lleno de sangre. No te asustes de ellas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Oh noble hijo, del oeste se te aparecen las seis isvaris que salen de tu cerebro: Rhaksini la Devoradora, verde oscuro, de cabeza de buitre, con una maza en la mano; Rati la Ardiente, roja, de cabeza de caballo, con un esqueleto en la mano. Mahabala la Vigorosa, blanca, de cabeza de garuda, con una maza en la mano: Raksasi la Ogresa, roja, de cabeza de perro, con un vajra-escalpelo en la mano, seccionando cadáveres; Kama el Deseo, roja, llena de concupiscencia, con cabeza de abubilla, con un arco en la mano tendido con una flecha; Vasuraksa la Guardiana de los Tesoros, verde oscuro, de cabeza de ciervo, con un jarro en la mano. No te asustes de ellas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Oh noble hijo, del norte se te aparecen las seis isvaris que salen de tu cerebro. Vayndevi la Azul, diosa del viento, de cabeza de lobo, ondeando en la mano un estandarte; Nari la Mujer, roja, de cabeza de carnero, con una estaca en la mano; Varahi la Negra, de cabeza de cerda, con un collar de colmillos en la mano; Vajri la Roja, de cabeza de corneja, con un cadáver de niño en la mano; Mahahastini la Diosa de la Gran Trompa, verde oscuro, de cabeza de elefante, llevando en la mano un cadáver enorme al que chupa la sangre; Varunadevi la Diosa del Agua, azul de cabeza de serpiente, llevando en la mano un collar hecho de cuerpos de serpientes. Estas seis isvaris del norte salen de tu cerebro y se te aparecen, no tengas miedo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Oh noble hijo, las cuatro isvaris guardianas del umbral van a aparecerse procedentes de tu cerebro. Del este sale Vajra la Blanca, de cabeza de cuclillo, con un gancho de liberación en la mano; del sur, Vajra la Amarilla, de cabeza de cabra, con un lazo en la mano; del oeste, Vajra la Roja, de cabeza de león, con una cadena de hierro en la mano; del norte, Vajra la Verde oscuro, de cabeza de serpiente, con una campana en la mano. Las cuatro guardianas de las puertas, las isvaris, salen de tu cerebro y se te aparecen. Reconoce, pues, que esas veintiocho divinidades poderosas se elevan espontáneamente para aparecerse a ti como ejercicio de las potencialidades inherentes del cuerpo engendrado por sí mismo, de las Herukas iracundas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, procedentes de la expresión del Cuerpo de Vacuidad, de la vacuidad, esa apertura total del espíritu vacío de toda limitación, se te aparecen las divinidades pacíficas. Reconócelas pues. Procedentes de la expresión del Cuerpo de Gozo, de la lucidez de tu espíritu, aparecen unas divinidades iracundas, ¡reconócelas pues! Cuando surjan del interior de tu espíritu las legiones celestiales de los cincuenta y ocho bebedores de sangre, reconoce que todo cuanto se te aparece no es sino la irradiación de tu propio espíritu. Te fundirás entonces inmediatamente en las divinidades bebedoras de sangre y te convertirás en Buda.»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Enseñanza final</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«Si de esta forma no alcanzas la visión penetrante y el miedo te hace huir de estas apariciones, reaparecerá tu dolor y aumentará, y tendrás que seguir errando. Si no has llegado, pues, a la visión penetrante, creerás que todas las legiones celestiales bebedoras de sangre son los demonios de la muerte. Te sobrecogerá el miedo, el temor y el espanto y te desvanecerás. Tomarás por demonios (Mara) tus propias proyecciones y deberás seguir errando en la ronda de existencias. Pero si no sientes ni miedo ni angustia, no necesitas errar.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, no tengas, pues, ningún miedo de las altísimas divinidades apacibles y airadas, aunque sean grandes y vastas como el cielo. No tengas ningún miedo de las divinidades medianas semejantes al Monte Meru, no tengas miedo alguno de las más pequeñas aunque sean dieciocho veces mayores que tu propio cuerpo. Todos los fenómenos o posibilidades de manifestación se te aparecerán bajo la forma de los cuerpos de las divinidades y de las luces, reconócelas como irradiación de tu propio espíritu. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Todo cuanto es tus propios cuerpos, tus propias luces, tus propias irradiaciones, se fundirá para no ser más que uno y tú serás Buda. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Oh noble hijo, reconoce que todos los fenómenos que constatas, todas las impresiones espantosas, son tus propias proyecciones. Reconoce que la clara luz es tu propio conocimiento, tu propia irradiación. Si, de esta forma, obtienes la visión penetrante, sin la menor duda, inmediatamente, te convertirás en Buda. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Así es, y eso ocurrirá sin duda alguna. En un instante quedarás despierto. Recuérdalo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, si no lo reconoces y tienes miedo, las divinidades apacibles se convertirán en el Negro Protector. Y todas las divinidades airadas se te aparecerán bajo la forma del Rey de la Ley (Yama, dios de la muerte). Así tus propias apariciones te parecerán ser el diablo (Mara) y tendrás que errar en el ciclo de las existencias.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, si no reconoces tus propias proyecciones por lo que en realidad son, no serás Buda, aunque conozcas todas las enseñanzas, los sutras, los tantras. Si lo reconoces todo como tus propias proyecciones, con ese solo secreto y esa sola palabra, </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">serás Buda. Pero si no reconoces eso, en cuanto mueras, el Rey de la Ley, a saber Yama el Dios de la Muerte, se te aparecerá en el estado intermedio de la Verdad en Sí (101). Las más grandes formas del Rey de la Ley, Señor de la Muerte, son extensas como el espacio; las medianas semejantes al Monte Meru, y las más pequeñas llenan el mundo. Aparecen con los ojos vidriados, mordiéndose con los dientes el labio inferior, con el pelo recogido en moño sobre la cabeza, el vientre enorme, el cuello delgado, y blandiendo en la mano la plancha en la que se anotan todos nuestros actos, gritando «golpea-mata». Aspiran el seso, arrancan las cabezas de los cuerpos y extirpan las entrañas. Llegan y llenan todo el universo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, nada temas, cuando esto se te aparezca. Puesto que eres un cuerpo mental (102) producto de sus tendencias inconscientes, no puedes morir (103) en realidad, aunque te maten o te despedacen. En realidad tu forma no es más que vacuidad, de manera que no tienes nada que temer. Y puesto que los emisarios de la muerte son igualmente tus propias proyecciones, no existe en ellas ninguna realidad material. ¡Y la vacuidad no puede herir a la vacuidad! Es un hecho innegable que las divinidades apacibles y airadas, los bebedores de sangre de múltiples cabezas, las luces de arco iris y las espantosas formas del dios de la muerte, etc., que se te aparecen en el exterior, no son más que el juego de tu propio espíritu. No tienen, pues, ninguna realidad propia, ninguna sustancia propia (104). Si lo reconoces, las apariciones serán los Yi-dams divinos. Piensa con adoración y veneración: "Han venido a sacarme del sendero vertiginoso del estado intermedio. En ellos me amparo." Realice en ti a los Tres Raros y Sublimes. Recuerda tu Yi-dam cualquiera que sea, llámale por su nombre, implórale: </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">"Precioso y divino Yi-dam, mientras tenga que errar en el estado intermedio, acude en mi auxilio; por compasión, libérame." </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Llama a tu lama por su nombre, implórale: "Mientras tenga que andar errante por el estado intermedio, no me retires tu compasión, acude en mi auxilio:" Implora con devoción a las legiones celestiales de los bebedores de sangre: </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">"Ay de mí, ahora que tengo que andar errante</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Por el estado intermedio, bajo el imperio de las tendencias inconscientes,</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En el camino de luz del abandono del miedo y del espanto,</span></i></div><h6 style="text-align: justify;"><span style="color: green;"><em><span style="font-size: small;">Que las divinidades apacibles y airadas me guíen</span></em></span></h6><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><em>y que las poderosas divinidadesfemeninas,</em></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Esfera de todo conocimiento, me empujen por detrás,</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Que me libren del camino</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Vertiginoso de los miedos del bardo,</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Que me establezcan en el despertar</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Total y perfectamente puro de Buda.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Apegado como estaba a los que amaba,</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Tengo que vagar solitario.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Ahora que surgen las imágenes vacías del espejo de mis propias proyecciones,</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Así puedan evitarse el miedo y la angustia del pavoroso bardo</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Gracias a la compasión infinita del Buda.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Ahora que las cinco luces puras</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">De la sabiduría fundamental brillan aquí,</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Así pueda yo, sin miedo y sin angustia, reconocer el estado intermedio. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Ahora que tengo que sufrir a causa de mi mal karma, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Así puedan los divinos Yi-dams ahorrarme el sufrimiento.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Ahora que el son fundamental de la Verdad en Sí (105)</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Retumba como mil truenos</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Así pueda transmutarse para mí</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En el sonido de las seis sílabas (106)</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">OM MANI PE MEHUNG.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Ahora que sufro aquí por las acciones cometidas por culpa de mis perversas inclinaciones,</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Que se me aparece la clara luz</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Que es la felicidad (107) del estado de meditación,</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Así puedan los cinco elementos no serme hostiles</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Así pueda yo verlos como los</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Campos de manifestación de los Rudas de las cinco familias»</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Reza de este modo con gran aspiración y adoración. Una vez disipados esos temores, es seguro que te convertirás en Buda en el Cuerpo de Gozo. Es muy importante, no te distraigas.»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Se le explica esto al muerto de tres a siete veces. Por pesada que sea la ceguera y por turbio que sea el efecto del karma anterior, es imposible no quedar liberado. Pero, sin embargo, pese a todo lo que se haya hecho por ellos, aquellos que no hayan obtenido la visión penetrante, tienen que pasar al tercer estado intermedio del devenir (108). Por eso a cada uno se le ayuda individualmente para que obtenga la visión penetrante. Ocurre con frecuencia que se esté turbado a la hora de la muerte, cualquiera que haya sido la práctica de la meditación. Aparte de la liberación por la escucha, no existe ninguna ayuda. Para aquellos que han meditado mucho, el bardo de la Verdad en Sí aparece inmediatamente después de la separación del cuerpo y del espíritu. Aquellos que en vida han reconocido la verdadera naturaleza de su espíritu, y se han hecho muy expertos en esa meditación, se encuentran muy fuertes cuando luce para ellos la clara luz a la hora de la muerte (109).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Por esta razón, es muy importante la práctica espiritual antes de la muerte. Aquellos que, en vida, han realizado las dos fases de meditación de las divinidades tántricas, a saber, el desarrollo y la terminación (110), se encuentran muy fuertes a la hora del estado intermedio de la Verdad en Sí (111), cuando aparecen las divinidades apacibles e iracundas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Es, pues, importante entrenar al espíritu, en vida, en la práctica del Bardo-Thodol. Hay que captar su sentido, perfeccionar su conocimiento, leerlo en voz alta, asimilarlo plenamente. Hay que practicarlo tres veces al día sin falta, teniendo presente con claridad el significado de cada una de las palabras. Ya que, aunque te persiguieran cien asesinos, no deberías olvidar el significado de estas palabras.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">A este método se le llama la Liberación por la Escucha, porque incluso aquellos que han cometido los cinco actos de consecuencias inconmensurables (112), alcanzarán sin duda la liberación si oyen esta enseñanza por la vía de sus oídos. Por eso hay que leer ese texto en voz alta y repetir estas enseñanzas a las multitudes. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Aunque sólo se haya oído una vez sin comprenderlo siquiera, se recordará en el estado intermedio sin olvidar una sola palabra, pues el espíritu es en ese momento nueve veces más claro. Por eso hay que comunicar esa enseñanza al oído de todos los vivos, leyéndolo en todos los hospitales, ante el cuerpo de todos los muertos, llevándolo a todas partes.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Quien se encuentra con esta enseñanza es en verdad un hombre dichoso. Para tener esa dicha, se requiere un gran mérito (113) y disipar los numerosos velos del espíritu. Aunque se encuentre uno con estas enseñanzas, resulta difícil asimilarlas. Una vez oída esa enseñanza, se queda liberado por el mero hecho de creer en ella. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Por eso hay que apreciarla infinitamente. Es la quintaesencia de todas las enseñanzas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">He aquí el fin de la enseñanza en el estado intermedio de la Verdad en Sí, llamada la Gran Liberación por la Escucha. Siddha Karmalingpa ha encontrado este texto junto al Serdan, el río aurífero (113A) en el Monte Gampodar.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">He aquí el mantra para purificar totalmente todos los estados inferiores de la manifestación:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">TETYATA OM CHODANE CHODANE SARUA PA PAM RIHODHANE CHUDHE RICHUDE. </span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">SAR v A KARMA A UA RA NA RICHODHANE SOHA.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Este mantra, recitado siete veces, tiene el poder de purificar los actos perjudiciales de todos los seres, de disipar los velos que cubren su espíritu y de liberarlos del peso de su inconsciente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">OM KUMARA RUPA DHARA MEMRE CHA SAMRHAVA ANOUITSA ANOUITSA LANOO LANOO DRUM HUNG DZINA DZIKA MENZU CHIR YE KARAYA MAM SARNA DUKERE PE SE SAMAYA SAMAYA AMITOBHA RODAWA PAPAM CHAYASOHA.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Este mantra puede purificar actos perjudiciales tan grandes como la montaña axial.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">OM DURU DZA YE MUKHE SOHA.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Mantra que multiplica por milla potencia de nuestras virtudes y el mantra equivalente que viene del sutra del Entramado de Loto y de la Cofia del Loto:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">OM HRI PEMA NARA TE CHARA HUNO HUNO PE HANURA CHA PA RA HRI DA SAMBHARA OM PRARHARA SOHA OM ARHIKHETSA RA HUNG.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Es un mantra sacado del tantra de Manjusri que, recitado siete veces sobre un hueso o sobre la carne, suprime todo acto nocivo de comer carne.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">OM KHETSAKANA OM ABHlRA HUNG KHA TSA RAM.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Recitado 108 veces, este mantra tiene el poder de liberar a todos los insectos muertos por ihadvertencia bajo nuestros pies. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Este mantra procede del tantra de Manjuosri.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">OM SAMARA BIMANA SAKARA MAHA DZA UA HUNG</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">multiplica por cien la fuerza de la dedicación de nuestros actos benéficos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /></span> </div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">TERCERA PARTE</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">EL ESTADO INTERMEDIO DEL DEVENIR</span></b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Comentario:</span></b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> Si el muerto no obtiene la visión penetrante, no puede reconocer, en el estado intermedio de la Verdad en Sí, la vacuidad de los cuerpos luminosos de los cinco Budas. y si el muerto no reconoce la claridad de la luz fundamental que es su verdadera naturaleza profunda, idéntica a la vacuidad, sus ilusiones se hacen cada vez más intensas. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Siente entonces un miedo existencial. Se siente privado de su cuerpo, perseguido, acosado; presa del frío y de la tempestad, busca un refugio y no encuentra más que la matriz. La enseñanza del lama pretende interrumpir la dirección que tienden a tomar las cosas o, al menos, a impedir que la nueva encarnación se haga en malas condiciones. El estado intermedio del devenir atañe a una fase en la que la vitalidad del muerto busca una nueva encarnación. Es, pues, una fase que precede a la concepción. La profunda aspiración a poseer de nuevo un cuerpo es tan fuerte en él que el cuerpo mental cree ya tener un cuerpo físico, hasta el punto de que ya sabe y siente la constitución que tendrá. El verso de un tantra define admirablemente ese cuerpo mental presumido y percibido </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">por el cuerpo mental. El doble sentido de ese verso es difícilmente traducible. Es causa de interpretaciones contradictorias, incluso entre los sabios tibetanos. Resulta, pues, difícil explicar la apariencia de ese cuerpo en el estado intermedio. El presente texto del Bardo-Thodol, redactado por Karmalingpa, interpreta de la siguiente manera estas </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">palabras que se prestan a confusiones: «Según el devenir precedente.» (115) </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En el estado intermedio, el cuerpo presumido se caracteriza por su ambivalencia; por una parte, está formado por las tendencias que regían las acciones pasadas del muerto; así pues, tiene el aspecto del cuerpo precedente, y, por otra parte, ese cuerpo presenta los signos de la existencia futura. Con ese cuerpo aparente, el muerto tiene sorprendentes visiones del mundo, ve claramente los lugares de su futura existencia. Las demás características de ese cuerpo de apariencia se explicarán en el texto mismo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><h5 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Fin del comentario</span></span></h5><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /></span> </div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El cuerpo mental del muerto</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Del ciclo Una Profunda Enseñanza de la Liberación Espontánea por la Devoción a las Divinidades Apacibles y Airadas. (116), he aquí la clara indicación para obtener la visión penetrante en el estado intermedio del devenir, llamada la Gran Liberación por la Escucha (117): </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«¡Oh! Lama, divinos Yi-dams, legiones de los Dakinis, os venero de todo corazón y os suplico que me conduzcáis a la liberación del estado intermedio»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El estado intermedio de la Verdad en Sí se ha explicado anteriormente en la Gran Liberación por la Escucha. He aquí ahora la explicación del estado intermedio del devenir: es necesario guiar, hasta que hayan transcurrido diez días, a aquellos que, debido a su miedo, a su angustia ya su k arma adverso, a su falta de práctica o a su ceguera, han tenido dificultad en obtener la visión penetrante a pesar de la ayuda que se les ha ofrecido en varias ocasiones en el estado intermedio de la Verdad en Sí.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Se rinde homenaje a los Tres Raros y Sublimes haciendo una ofrenda. Se suplica a los Budas y Boddhisattvas que concedan su protección. Luego se llama al muerto de tres a siete veces por su nombre, diciendo:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«Noble hijo, ¡escucha atentamente y recuerda esto! Los cuerpos de los seres infernales, de las divinidades y de los seres en el estado intermedio nacen <i>espontáneamente [Nota: Sin pasar por una matríz o un huevo. Basta con que piensen que son una cosa para que se conviertan en ella efectivamente]</i> (118). Además, como no has reconocido en el estado intermedio de la Verdad en Sí, la auténtica naturaleza de las apariciones terroríficas y pacíficas, he aquí que han transcurrido veinticuatro días y medio durante los cuales has tenido miedo y te has desmayado. Recuperado de ese desmayo, tu espíritu se ha hecho cada vez más claro y has tenido la impresión de tener el cuerpo del que disponías anteriormente. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Como dice el tantra: </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;"><em>"Con el cuerpo de carne precedente y futuro, característico del bardo del devenir, dotado de todos sus sentidos, errando sin obstrucción, poseyendo el poder de los milagros bajo el control del karma, viendo con el ojo puro divino a aquellos que tienen la misma naturaleza."</em></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»¿Qué quiere decir "el cuerpo precedente y futuro?" </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»-"Precedente" significa que tienes un cuerpo de carne y de sangre constituido por tus anteriores inclinacíones. Pero es radiante y posee también los signos característicos de la edad de oro. Se le llama el cuerpo mental, ya que él es el que aparece en el bardo. Manifiesta el contenido de lo mental.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Si has de renacer entre los dioses, en ese momento se te aparecerá el mundo de los dioses. El mundo de los titanes (anti-dioses), de los hombres, de los animales, de los espíritus ávidos o de los seres infernales se te aparecerá según el lugar en el que renazcas. ¡Por eso se dice "futuro"!</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Durante tres días y medio, pensabas tener una forma carnal cuyo aspecto dependía de las tendencias de tu espíritu, de tu existencia "precedente". Y se dice "futuro" porque precisamente se te aparece el lugar en el que nacerás próximamente. Por eso se dice "el cuerpo de carne precedente- futuro".</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»No te dejes, pues, influir por las visiones, cualesquiera que sean. No las persigas. No te dejes atraer por ellas. Si las deseas, sufrirás, puesto que tendrás que errar por el mundo de los seis estados de existencia. Aunque se te haya aparecido el estado intermedio de la Verdad en Sí, no has comprendido su significado y ahora tienes que errar aquí. Ahora sin distraerte, si puedes conservar el conocimiento de la esencia del espíritu, permanece profundamente relajado, sin ocuparte de nada, en el no-acertar (119), en unión de la clara luminosidad y de la vacuidad deslumbrante y desnuda, como antaño te lo indicó tu lama. Así no retornarás a la matriz, sino que obtendrás la liberación. Si tu espíritu no está contraído, no concebirá una matriz y tú obtendrás la liberación. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Pero si no reconoces esto, medita sin interrumpirte, lleno de devoción y de adoración, sobre tu divino Yi-dam o sobre tu lama, por encima de tu cabeza. Es importante. Es muy importante. Hazlo continuamente, sin distraerte.» </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Así se habla al muerto. Si comprende de verdad, queda entonces liberado y no tiene necesidad de errar en los seis estados de existencia impuros. Pero la influencia del mal karma es grande y no resulta fácil comprender. Se dice entonces esto:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«Noble hijo, escucha con todos tus sentidos impuestos. ¿Qué quiere decir "dotado de todos sus sentidos, errando sin obstrucción"? Eso significa que, aunque en vida estuvieras ciego, sordo o paralítico, ahora, en el bardo, tus ojos ven, tus oídos oyen, y </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">todos tus sentidos están intactos y claros. Por eso se dice "dotado de todos sus sentidos".</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Es señal de que estás muerto y de que estás errando en el estado intermedio. ¡Ten conciencia de ello! ¡Recuerda las instrucciones liberadoras que se te han dado!</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, "errando sin obstrucción" significa que eres ahora un cuerpo mental y que tu espíritu carece de soporte, que tu cuerpo inmaterial puede atravesar el Monte Meru, atravesar las casas, la tierra, las rocas, las montañas y las colinas sin que nada le detenga. No hay más que dos lugares que no puedes atravesar, la matriz y el asiento del Vajra<i>. [Nota: El asiento en el que se sienta el Buda Gauthama para alcanzar el Despertar, en Bodhgaya]</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Como esto es señal de que te encuentras en el estado intermedio del devenir, recuerda la enseñanza de tu lama, y suplica al Señor de Gran Compasión Avalokitesvara.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, ¿qué significa "poseyendo el poder de los milagros bajo el control del karma"? Eso significa que despliegas poderes supranormales que proceden de la fuerza de tu karma; los ha forjado el efecto de tus acciones pasadas y no proceden de tu </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">meditación o de tus virtudes.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Por tanto, puedes ahora en un instante atravesar los cuatro continentes y el Monte Meru. Puedes trasladarte inmediatamente al lugar que desees. Te basta con pensar en él para estar allí. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Tardas el tiempo que le cuesta a un hombre extender y doblar el brazo. Pero no desees ni rechaces esos poderes. Puedes realizar todo aquello en lo que pienses. No hay razón de que algo te sea imposible. ¡Reconócelo e implora a tu lama!</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Hijo nuestro, "viendo con el ojo divino a aquellos que tienen la misma naturaleza", significa que todos los que van a renacer con la misma naturaleza se perciben unos a otros en el bardo. Así, todos cuantos están destinados a renacer entre los dioses, pueden </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">reconocerse.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Puesto que sólo se reconoce a aquellos que nacerán en el mismo estado de existencia, no hay que dejarse atraer, sino meditar sobre el Gran Compasivo Avalokitesvara.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»"Viendo con el ojq divino" significa que quien está en el estado intermedio ve con la mirada pura celestial que adquiere con la meditación, pero que no procede de la actividad benéfica de los dioses.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Así pues, no siempre se ve con esa mirada celestial, sino solamente si se concentra uno en la visión penetrante. Si no se piensa en ello, no se ve nada. La distracción también puede impedir ver. »</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Características de la existencia del muerto</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Comentario.-Este capítulo es una descrípción más profunda de las características de la existencia del muerto. La naturaleza profunda se describe como una pluma llevada por el viento o como «cabalgando sobre el caballo solitario del desierto». Estas imágenes reposan sobre una representación muy particular que reaparece en toda la literatura </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">búdica. El espíritu no es portador de un cuerpo de material grosero; sino que está constituido por un soplo ligero. Ese soplo ligero es principalmente el portador del espíritu. Es en sí mismo móvil, volátil, inmaterial (ver el comentario de introducción a la primera parte); se le llama prana en sánscrito y rlung en tibetano. La gama de significados va desde viento, respiración, soplo de vida, hasta vitalidad, energía vital. La tradición del yoga práctico compara con frecuencia ese soplo a un caballo, montura del espíritu. Si el espíritu no está domeñado, ese solitario no se deja domar y sobreviene entonces la distracción en la meditación. Durante el estado intermedio, esa vitalidad, ese soplo, se hace tan rebelde, debido a lo que le empuja hacia un renacimiento, que hace tambalearse y vacilar a la naturaleza profunda que lleva a la grupa. Esta imagen vuelve a aparecer al final del texto, con la diferencia de que se exhorta al muerto a mantener las riendas del solitario, la montura de su espíritu, igual que se pone la brida a un caballo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h5 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Fin del comentario</span></span></h5><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«Noble hijo, con el cuerpo de que dispones actualmente, encontrarás a tus parientes y amigos como en un sueño. Mas les dirigirás la palabra y nada te responderán. Verás a tus parientes y amigos llorar, y pensarás: "Estoy muerto, ¿qué debo hacer?" </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Sufrirás como un pez asado en la arena ardiente. Lamentarte de esta suerte no servirá de nada. Si tienes un lama, implórale o vuélvete hacia tu Yi-dam divino o hacia el Señor de Compasión (Avalokitesvara). Es inútil que quieras dirigirte a tus parientes. Renuncia a ello. Pero si te diriges a Avalokitesvara, el Señor de compasión, te ahorrarás sufrimiento y espanto.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, cuando te arrastra el viento cambiante de tu karma, sin ninguna libertad, tu espíritu sin soporte es semejante a una pluma que lleva el viento. Te tambaleas y vacilas. Dirás a los que derraman lágrimas: "Estoy aquí, no lloréis." Pero como no te oyen, pensarás: "Estoy muerto." ¡Y serás desdichado! No te sientas desdichado por eso. Día y noche brillará una luz gris otoñal. Ese estado intermedio durará tres, cuatro, cinco, seis o siete semanas, hasta cuarenta y nueve días. Por lo general, los sufrimientos del estado intermedio del devenir duran veintiún días. Pero todo depende de la influencia del karma. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, en ese momento, ¡la tempestad de tu karma se volverá tan furiosa y amenazante! ¡Su ira se hará intolerable y te asirá por detrás! No tengas miedo. No son más que tus propias ilusiones. Una terrible oscuridad, profunda e intolerable, te precede con gritos espantosos de "¡Golpéale!, ¡mátale!" No tengas miedo. Demonios comedores de carne aparecerán a los que están cegados, blandiendo armas y lanzando gritos de guerra: "¡Golpea-golpea, mata-mata! » y creerás que animales feroces y nubes de guerreros te persiguen en una tormenta de nieve y de lluvia. Cegado, huirás. El estruendo de los golpes vendrá a sumarse al aullido de la tormenta como si se derrumbaran las montañas, se desbordasen los mares y chisporrotease el fuego. Tu camino se verá interrumpido por tres precipicios: blanco, rojo y negro. Te tragarán y </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">te despedazarán.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, no son grietas del terreno, son en realidad las tres pasiones malas (120): la aversión, la atracción y la ceguera. Ahora reconoce que estás en el estado intermedio del devenir y llama por su nombre al Gran Compasivo: "Oh Señor de Compasión, mi Lama, y vosotros los Tres Raros y Sublimes, no me dejéis a mí, que me llamo ***, caer en uno de los tres estados desdichados de existencia." Reza con insistencia y no olvides esto. Los que han adquirido la sabiduría y el mérito consagrándose al bien y al Dharma serán recibidos por toda clase de placeres perfectos. Los que no hayan hecho ni bien ni mal, pero que hayan vivido en la indiferencia y en la ignorancia, no sentirán ni dicha, ni sufrimiento, sino que estarán rodeados de indiferencia y de ignorancia. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, cualquiera que sea la felicidad o el placer que se te aparezcan, no te dejes atraer. Conságralos al Lama y a los Tres Raros y Sublimes. Si no te ocurren ni dichas ni sufrimientos, sino que todo es indiferentemente neutro, deja que tu espíritu (121) permanezca en el Gran Símbolo (122) Mahamudra, más allá de la distracción y de la meditación. Es capital.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, en ese momento te detendrás junto a los puentes, a los templos, a los conventos, a las cabañas ya las chozas. Pero no podrás permanecer mucho en ellos porque tu espíritu, al no tener ya cuerpo, no puede estabilizarse en ninguna parte. Te </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">sientes atormentado, amargado y acosado. Tiritas. Tu espíritu está disperso, vacilante y difuso. No tendrás más que un solo pensamiento: "Estoy muerto, ¿qué puedo hacer?" Con ese pensamiento, tu corazón se vuelve vacío y frío. Estás lleno de una tristeza interna infinita. No te apegues a un lugar, puesto que debes errar. No emprendas nada, deja que tu espíritu permanezca en su estado natural. He aquí el momento en el que no tendrás para comer más que lo que te consagren por sacrificio y en el que no podrás contar con tus amigos. Son los signos de que tienes que errar en el estado intermedio del devenir. La dicha y los tormentos dependerán de tu karma. Al pasear por tu propio país, al ver a tus vecinos, e incluso tu cadáver, pensarás dolorosamente: "¡Así pues, estoy muerto!" Tu cuerpo mental pierde entonces su seguridad, y te dices a ti mismo: "¡Oh! ¡Qué no daría yo por tener un cuerpo cualquiera! ", y te pondrás a buscar un cuerpo por todas partes. Aunque intentarás entrar nueve veces en tu cadáver, éste estará helado si es invierno, o descompuesto si es verano, o bien tu familia lo habrá quemado o enterrado, o bien las aves y las rapaces lo habrán despedazado, de forma que no encontrarás nada para reintegrarte porque ha transcurrido mucho tiempo desde que vagas por el bardo de la Verdad en Sí. He aquí por qué eres tan desgraciado y por qué quieres abismarte en las grietas y en las rocas. Es el sufrimiento del estado intermedio del devenir. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Mientras andes a la búsqueda de un cuerpo, no conocerás más que el sufrimiento. No hagas nada pues, y en lugar de aspirar a encontrar un cuerpo, permanece sin distraerte en el no-actuar .»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El muerto al que así se ha ayudado en la visión penetrante, obtiene la liberación en el estado intermedio.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">El peso de los actos</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Si el muerto no reconoce la verdad debido a su mal karma, a pesar de la ayuda que haya recibido para la visión penetrante, se le llama por su nombre, diciendo:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«Noble hijo (***), ¡escucha! Tienes que padecer estos sufrimientos porque son el fruto de tus propios actos. Ruega a los Tres Raros y Sublimes que te han de proteger. Y si no sabes rezar de esa manera, si no sabes meditar sobre el Gran Símbolo, y si no te concentras sobre tu Yi-dam divino, verás a tu buen genio (123), nacido simultáneamente contigo, contar tus actos benéficos con guijarros blancos, y simultáneamente vendrá tu genio malo (124), que contará con piedras negras todos tus actos perjudiciales. Sentirás un gran miedo, una angustia y un disgusto que te harán temblar y mentir, diciendo: "No he hecho nada malo." Entonces (el dios de la muerte), Yama dirá: "Voy a consultar con el espejo de tus actos", y, mirando el espejo, aparecerán nítida y claramente el bien y el mal. ¡Tu mentira será absurda! Entonces, Yama te atará una soga al cuello y te arrastrará. Te degollará, te arrancará el corazón y te desgarrará las entrañas, lamiendo tus sesos, bebiendo tu sangre, devorando tu carne, royendo tus huesos. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Pero tú no puedes morir (125), aunque estés despedazado, y te volverás a levantar. Y siempre vuelto a despedazar, tendrás que soportar grandes sufrimientos, pero nada temas cuando se cuenten los guijarros blancos. No tengas miedo, no mientas, no temas a </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Yama, puesto que no eres más que un cuerpo mental, no puedesmorir realmente, aunque te despedacen y te corten en trocitos. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Como tu naturaleza en realidad consiste en vacuidad, no tienes nada que temer.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»En efecto, los diferentes emisarios de la muerte son tus propias proyecciones, tus ilusiones; su forma está vacía. En cuanto a ti, tu cuerpo mental que manifiesta las acciones de tus tendencias latentes, es vacuidad. La vacuidad no puede perjudicar a la vacuidad. Lo que no tiene ninguna característica (126) no puede perjudicar a lo que carece de toda característica.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Fuera de tus propias ilusiones, no existe ningún emisario de la muerte, ningún genio bueno o malo, ningún ogro de cabeza de buey que venga del exterior. Reconócelo. Reconoce que todo eso es el bardo. Súmete en la contemplación del Gran Símbolo. Medita. Si no sabes sumirte en esa meditación, busca entonces a ver quién tiene miedo y date cuenta de que no consiste en nada, de que no es más que vacuidad. Se le llama el Cuerpo de Vacuidad (127). Pero esa vacuidad no es una nada en sí. Es en este caso el </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">pensamiento "Tengo miedo", y el conocimiento de ese pensamiento es el Cuerpo de Gozo que es lucidez deslumbrante. Vacuidad y lucidez no son dos cosas separadas. La vacuidad es lucidez y la lucidez es vacuidad. Ahora se descubre, y permanece en su estado increado la indisociabilidad de la lucidez y de la vacuidad, el conocimiento desnudo. Es el Cuerpo Esencial (128). Su propia energía natural se eleva en toda su posibilidad, hace aparecer todo. Es la compasión del Cuerpo de Emanación (129).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, imira sin distraerte! Reconoce esto realmente, y con toda certeza te convertirás en Buda en la perfección de los cuatro Cuerpos (130). ¡No te distraigas! En eso reside el límite entre el despertar de los Rudas y la ilusión de los seres vivos. Como este momento es de suma importancia, si te distraes, te encontrarás hundido para siempre en la ciénaga de los sufrimientos sin poder liberarte jamás. Este instante puede cambiarlo todo, este instante es el que puede hacer de ti un Buda. He aquí lo que ocurre ahora. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Si bien todas las apariciones del estado intermedio han surgido ante ti, no has podido reconocer la verdad a causa de tu eterna distracción. Por esta razón has tenido que padecer este miedo y esta angustia. Si sigues aún distraído, se romperá el hilo de la </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">compasión y llegarás a un lugar en el que no existe ninguna probabilidad de liberación. ¡Estáte, pues, vigilante! »</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Instrucción para aquellos cuya experiencia espiritual es insuficiente</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Comentario:</span></b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> El Bardo recomienda dos métodos para quienes no saben meditar ya quienes no han podido ayudar las instrucciones anteriores:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- Dirigir sus pensamientos a Avalokitesvara;</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- Meditar sobre el amor.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Avalokitesvara es uno de los grandes Boddhisattvas llenos de compasión para todos aquellos que sufren. Había prometido libremente a uno de los Budas de antaño que auxiliaría (131) a todo ser humano que rezase con fe en su nombre y que le llamase en su ayuda con confianza. Esa es la razón de que todo tibetano aproveche cualquier </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">minuto libre para tomar su rosario y recitar OM MANI PADMEHUM, visualizando al poderoso Boddhisattva. Todo un pueblo acostumbra así a llamar en su ayuda al Boddhisattva Avalokitesvara, cuando algo horrible le amenaza. Todo tibetano tiene tal costumbre de este ejercicio, que puede practicarlo fácilmente en los peores pavores del estado intermedio. El segundo ejercicio está directamente ligado a éste. Se concentra uno sobre todos los seres vivos, deseándoles que posean la alegría libre de todo sufrimiento y el estado de tranquilidad del espíritu. Ya sea un gran lama o un simple laico, todo tibetano reza esa oración a diario. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Estos dos ejercicios liberan al espíritu de todas las emociones negativas y turbadoras. y al llegar a la aplicación del ritual de los muertos, puede hacer frente a todas las imperfecciones humanas sin vacilar.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Se dice luego que el muerto no debe irritarse cuando los que han quedado en la tierra se ponen a despedazar animales. Esto nos indica que en el momento de la redacción de este texto existian aún los sacrificios de animales según una costumbre no búdica. La tradición tibetana actual interpreta de otro modo ese párrafo. Se degollaría un cordero </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">para la comida servida en casa del difunto en honor de numerosos invitados: lamas y monjes que acudían a celebrar la ceremonia. En esta fase del estado intermedio, es importante que el muerto tenga pensamientos cada vez más positivos. Ya no tiene que considerar sus faltas pasadas, sino ver a través de su frágil envoltura la luz de la vacuidad increada. En los tibetanos esta actitud se va adquiriendo a lo largo de la existencia. Al occidental le parece ingenuo y carente de sentido crítico, pero la experiencia humana siempre ha demostrado que el hombre se vuelve semejante a lo que cree. Cuanto más se deje llevar el hombre por la crítica y la disputa, más desarrolla un espíritu de discusión. Según la enseñanza del Buda, el análisis consciente de los conflictos no es la mejor forma de superarlos. Todas las enseñanzas tántricas intentan transformar lo impuro en puro. Ese tema se ha desarrollado a propósito de la familia de los cinco Budas, en el comentario de introducción a la segunda parte de esta obra.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h5 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Fin del comentario</span></span></h5><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Se ayuda al muerto a obtener la visión penetrante, de forma a que llegue a ella aun cuando antes no hubiera llegado a su conocimiento. En el caso de que el muerto sea un laico que no sepa meditar, se pronuncian las siguientes palabras:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«Noble hijo, si no sabes cómo meditar, recuerda al Buda, al Dharma y al Sangha, así como al Compasivo Avalokitesvara. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Rézale con devoción. Medita sobre el hecho de que todas estas apariciones terroríficas son tu Yi-dam, el Señor de la Gran Compasión. Recuerda a tu lama y el nombre secreto que te dio en la tierra con ocasión de tu iniciación tántrica. Díselo a Yama, el rey de la muerte. Aunque caigas por un precipicio, no sufrirás daño. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">¡Renuncia, pues, al miedo ya la angustia! » Al pronunciar estas palabras, se ayuda al muerto a obtener la visión penetrante. ¡Y éste alcanza la liberación si no lo había hecho hasta entonces!</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Pero como es posible que no alcance aún la visión penetrante y que no obtenga la liberación, hay que volver a llamar al muerto por su nombre y decirle estas palabras, que son de suma importancia:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«Noble hijo, ¡tus impresiones van a proyectarte a estados de alegría y de sufrimiento, como si te lanzara una catapulta! No te dejes, pues, invadir por ningún sentimiento de atracción o de repulsa. Si tienes que renacer en los mundos celestes, se te aparecerán las visiones de esos mundos celestes. Mientras que si los familiares que has dejado tras de ti matan a muchos seres vivos, eso provocará unas apariciones impuras que saldrán a tu encuentro y te causarán una gran ira, obligándote a renacer en los infiernos. Por eso, hagan lo que hagan aquellos que has dejado tras de ti, no sientas ningún enfado, sino concéntrate en la meditación sobre el amor (132).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Si te sientes aún apegado a los bienes del mundo que dejaste tras de ti, o si te pones a odiar a quienes quieren apoderarse de ellos aunque sepan que esos bienes están destinados a otros, deberás renacer en los infiernos o entre los espíritus desdichados; y sin embargo, podías haber renacido en mundos mejores. Aunque te sientas aún apegado a los bienes dejados detrás tuyo, no podrás ni obtenerlos, ni utilizarlos. Renuncia, pues, a desear ávidamente esos bienes que dejaste tras de ti. Echalos lejos de ti. Toma la firme decisión de abandonarlos, quienquiera que sea quien se haya apoderado de ellos. No seas posesivo. Antes al contrario, permanece en la indiferencia y concentra tus pensamientos ofreciendo tus bienes en sacrificio a tu Lama y a los Tres Raros y Sublimes, permaneciendo en estado de indiferencia ante los bienes materiales.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Cuando se recitan el Kamkani y la Purificación del Mundo de las Existencias Impuras en tus funerales, los poderes supranormales que posees bajo el efecto de tu karma, te permiten ver que los rituales se llevan a cabo de forma incorrecta por parte de este o de aquel oficiante, con desidia, distracción y no observancia de los votos; como consecuencia de ello perderás confianza y pensarás: "Se están burlando de mí." Al pensar de ese modo, te invadirá la desesperación y la tristeza. No solamente no tendrás devoción, sino que dejarás de creer yeso te hará descender a los estados de existencia inferiores.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»No es sólo inútil sino muy perjudicial emitir tales juicios. Por eso piensa que, por incorrecta que sea la ceremonia celebrada por los sacerdotes que quedaron tras de ti, ese aspecto incorrecto de tus perccpciones procede de las impurezas de tu karma que se refleja como en un espejo. En efecto, ¿cómo podría lo incorrecto resultar de las palabras del Buda? Piensa que eso procede de la acción impura de tus propias impresiones.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Esos oficiantes, sus cuerpos es el Sangha, su palabra es el Santo Dharma, su espíritu tiene la naturaleza de Buda. Piensa, pues, que te amparas en ellos. Llénate de aspiración hacia ellos, que tu visión sea pura. Si lo es, todo cuanto emprendan aquellos que has dejado tras de ti, te será beneficioso. Es capital tener esa visión pura. No lo olvides.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Aunque debas renacer en uno de los tres estados de existencia inferiores, en el momento en que las impresiones de esos estados inferiores se eleven en ti, serás plenamente feliz en cuanto veas que tus allegados que quedaron atrás practican el Dharma según una conducta pura, libre de acciones adversas, y que los lamas y los maestros se entregan de cuerpo, de palabra y de corazón durante las ceremonias religiosas. Gracias a esa actitud, aunque hubieras debido renacer en uno de los tres estados de existencia inferiores, renacerás en un mundo mejor. Por eso es muy importante que evites la visión impura y que, lleno de una devoción y de un respeto imparcial, lo veas todo como si fuera puro. Ten, pues, cuidado.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, en resumen, tu espíritu sin soporte es liviano y móvil. Y cualesquiera que sean los pensamientos que se eleven en él, buenos o malos, son muy poderosos. Por eso no pienses en las malas acciones, sino recuerda la práctica del bien. y si no has realizado buenas acciones, lleno de visiones puras y de devoción, dirige tus rezos a tu Yi-dam.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Reza a tu Yi-dam y al Muy Compasivo Avalokitesvara. Concentrándote, di esta plegaria: </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;"><em>"Ay de mí, separado de mis amigos, tengo que errar solo; en el momento en que las formas vacías que no son sino mis propias proyecciones, me asaltan, se dignen los Budas concederme su fuerza de compasión que me librará del miedo, de la angustia y de los espantos del estado intermedio. Si tengo que sufrir por culpa de mis malas acciones, así pueda mi Yi-dam librarme de ese sufrimiento. Cuando retumban los miles de truenos del son de la Verdad en Sí, la conciencia universal, así puedan convertirse en los sones del mantra de seis sílabas. Ahora que debo padecer mis acciones sin posible escapatoria, llamo en mi auxilio al Señor de Compasión. Ahora que padezco los sufrimientos engendrados por mis tendencias inconscientes, así se me aparezca la bienaventurada luz, la clara luz, la meditación que es la Felicidad."</em></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Recita esa plegaria con devoción y serás llevado al buen camino. Ten la seguridad de que no se te engañará. ¡Esto es de suma importancia!»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Después de recitar esa oración, le viene a la memoria al muerto, le da ánimo y le permite alcanzar la liberación. Se procede de este modo varias veces a causa de la influencia de las malas acciones que impiden conocer la verdad. Por eso es muy importante repetir esa oración varias veces.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Aparición de los futuros reinos de existencia</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Una vez más se llama al muerto por su nombre, diciendo:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«Noble hijo, si has sido incapaz de comprender lo que se puso ante tus ojos anteriormente, a consecuencia de ello el cuerpo de tu vida precedente se desvanecerá cada vez más dando paso al de tu vida futura. Sentirás una profunda tristeza, y pensarás: "Cualquiera que sea el cuerpo que haya de tener, voy a tratar de buscar uno ya que sufro tanto." Y , dando tumbos, te precipitas hacia todo cuanto se presenta. Entonces lucirán sobre ti las seis luces de los seis reinos de existencia. La luz más intensa brillará allí donde tus acciones pasadas te hagan renacer .</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»¡Noble hijo, escucha! ¿Qué son, pues, esas seis luces? El tenue resplandor blanco de los dioses, el resplandor rojo de los Titanes, el resplandor azul de los hombres, el resplandor verde de los animales, el resplandor amarillo de los espíritus ávidos y el </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">resplandor gris humo del mundo de los infiernos. Estos seis resplandores se te aparecerán y tu cuerpo tomará el color del resplandor en el que habrás de renacer.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, como se trata aquí ahora de las instrucciones clave, medita sobre ese resplandor cualquiera que sea, como si fuera el Señor de Gran Compasión. En el momento en que se te aparece ese resplandor, medita pensando: «Es el Señor de Gran </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Compasión.» Esto es de suma importancia y de profundo significado, puesto que es la forma de evitar un renacimiento. Medita largamente sobre tu Yi-dam divino. Aparece como un espejismo, pero sin naturaleza propia. Es lo que se llama el Puro Cuerpo </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Ilusorio (133). Entonces ese Yi-dam se va desvaneciendo progresivamente a partir de sus contornos hacia el interior. Permanece sin captar nada en unión de la vacuidad y de la lucidez que no consiste en nada. Luego vuelve a meditar sobre tu Yi-dam, luego sobre la clara luz, meditando así alternativamente. Después de eso, habiéndose desvanecido tu conocimiento desde sus confines hacia el interior, allí donde hay espacio, hay espíritu, allí donde hay espíritu está el cuerpo de vacuidad. Permanece sin artificio en el cuerpo de vacuidad, el no-ego del que nada se produce (134). Al ser imposible todo renacimiento en ese estado, ¡serás un Buda!»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Cierre de la puerta de la matriz</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Comentario:</span></b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> El lama intenta por última vez ayudar al espíritu del muerto a obtener la visión penetrante. El muerto se siente cada vez más impelido a tomar una forma. Los cinco métodos que se enseñarán aquí no presentan elementos nuevos. El muerto tiene que concentrarse sobre su Yi-dam. Tiene así mismo que reconocer a su lama y a la madre divina en la pareja de sus futuros padres que se unen. Tiene que renunciar al </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">odio y a la codicia, puesto que nada existe en realidad. El espíritu es pura vacuidad, es luz. Las fases embrionarias se analizan a continuación según el esquema hindú clásico; es decir, que se describe, no la forma del embrión, sino su consistencia (¡fluidez opacidad!). Me ha parecido necesario respetar esa representación para seguir de acuerdo con el sentido del texto, aunque sorprenda al occidental. Lo mismo ocurre con la descripción de los diferentes continentes a los que el muerto quiere ir a encontrar una forma humana. Esos continentes no son tal y como los conoce el occidental. Son una especie de mundos separados por mares. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La comprensión del Bardo-Thodol no exige otros comentarios. Basta con considerar que esos elementos pertenecen a la concepción clásica hindú del mundo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(Ver W. Kirfeld: Die Kosmogonie del Inder. Bonn, 1920.)</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h5 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Fin del comentario</span></span></h5><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Aquellos que tienen poca costumbre de la meditación no comprenderán y estarán confundidos. Tendrán que pasar entonces por la puerta de la matriz. Por eso la enseñanza del cierre de la puerta de la matriz es tan importante. Se llama al muerto tres </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">veces por su nombre, diciendo:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«Noble hijo, si no has reconocido antes la verdad, te parecerá que subes y que vas hacia delante o que desciendes. En ese momento, medita sobre el Gran Compasivo como si fuera tú mismo. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Recuérdalo. Entonces se te aparecerán de nuevo violentas tormentas, la nieve, el granizo, las tinieblas, y tendrás la sensación de que te persigue una muchedumbre. Aquellos que no tienen ningún mérito creen llegar a un lugar miserable. Aquellos que </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">tienen mérito, creen llegar a un lugar bienaventurado. Entonces se te aparecerán, ¡oh noble hijo!, los signos de los continentes y de los lugares en los que renacerás. Escucha sin distraerte las enseñanzas que son ahora de gran importancia. Y aun cuando antes</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">no hayas comprendido la enseñanza, pese a que yo haya tratado de hacer que alcanzaras la visión penetrante, ¡ahora comprenderás! Es importante que observes entonces cómo se cierra la puerta de la matriz. Hay dos métodos: por una parte, impedir al sujeto </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">acercarse a la puerta de la matriz; por otra, impedir que el objeto, que es la matriz, sea penetrado.»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">He aquí la enseñanza para impedir que el sujeto que quiere penetrar en la matriz lo logre:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«Oh noble hijo (***), cualquiera que sea el Yi-dam que hayas elegido, visual ízalo claramente, insustancial, inalcanzable como el reflejo de la luna en el agua. Aparece pero no tiene ninguna naturaleza propia, es como un espejismo, como el reflejo de la </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">luna en el agua. Si no tienes Yi-dam, piensa que es el Señor de Compasión. Luego deja que ese Yi-dam se difumine, y medita sin punto de mira en unión de la Clara Luz (lucidez del espíritu) y de la vacuidad. Esto es de un significado profundo y permite evitar el retorno a la matriz. Medita sobre esto.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Si no se puede hacer nada y se está a punto de entrar, he aquí la enseñanza para cerrar las puertas de la matriz: escucha y repite después de mí lo que se dice en la oración de los principales versos del Bardo (135), y haz como yo:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">"Ay de mí, en el momento en que se me aparece el bardo del devenir,</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Voy a concentrar mi espíritu en una sola cosa</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">y tender a prolongar la fuerza de mi buen karma .</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Una vez cerrada la puerta de la matriz,</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Tengo que alejarme de ella (136)."</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">»Es el momento en el que la perseverancia y la visión pura son necesarias. Abandona la envidia. Medita sobre tu lama y sobre su paredro.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Se pronuncian claramente esas palabras recordándoselas a la memoria del muerto. Es importante tener atentamente en cuenta el sentido de estas palabras y ponerlas en práctica. He aquí su significado: "En el momento en que se me aparece el bardo del devenir", significa que ahora estás errando en ese bardo del devenir. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La prueba está en que no puedes ver en el agua el reflejo de tu rostro y que tu cuerpo no tiene sombra.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Es la prueba de que tu cuerpo no es más que el producto de tu mental y de que estás unido a un cuerpo material de carne y de sangre. Ahora tu espíritu tiene que permanecer firme e inquebrantable en su resolución. La firmeza de esa resolución única es de extrema importancia. Hay que dominar a tu espíritu como un caballo llevado por las riendas. Todo aquello a lo que aspires se realizará para ti. No pienses, pues, en malas acciones. Al contrario, recuerda las enseñanzas, las instrucciones liberadoras, las iniciaciones y la transmisión oral de los textos como la Liberación por la Escucha en el Estado Intermedio (137), etc., que recibiste en vida. Tiende a prolongar los resultados de tu buen karma. Es capital. No lo olvides. No te distraigas. Ahora es cuando puedes </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">subir o bajar. Si te dejas llevar un solo instante por la pereza, ahora eso acarrearía sufrimientos sin fin. Mas si tu aspiración está entera, ahora es cuando obtendrás la felicidad para siempre. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">¡Mantén tu espíritu por las riendas! Y tiende a prolongar el efecto de tu buen karma.»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Ya ha llegado el momento de cerrar la puerta de la matriz.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Dicho está: </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«Acuérdate de dar media vuelta, cuando esté cerrada la puerta de la matriz,. ahora es cuando la Perseverancia y la Visión Pura son necesarias.»</span></i><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">Eso significa que ha llegado el momento. Entonces lo primero que hay que hacer es cerrar la puerta. ¡Existen cinco modos de cierre! ¡Por eso debes recordarlo!</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Noble hijo, en ese momento se te aparecerán visiones de hombre y mujer uniéndose. Al verles, ino te inmiscuyas entre ambos! Recuerda, por el contrario, la enseñanza y medita sobre el hecho de que esa pareja es tu Lama y su paredro. Venéralos, y hazles ofrendas. Poniendo en ello todo tu espíritu, venéralos con devoción e implora su enseñanza. Entonces se cerrará la puerta de la matriz. Pero si, de esa forma, no logras cerrar la puerta, y estás a punto de entrar en la matriz, medita sobre tu Lama y su paredro, como si fueran tu Yi-dam, quienquiera que sea, o el Señor de Gran Compasión (Padre-Madre).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Hazle ofrendas con el pensamiento. Lleno de devoción, piensa que tienes la dicha de comportarte perfectamente. Así se cerrará la puerta de la matriz.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Pero si no pudieras llegar a cerrarla y te encuentras a punto de entrar en la matriz, he aquí el tercer método para conjurar la atracción y la aversión (que te harían renacer).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Hay cuatro clases de nacimientos:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">1) el nacimiento por el huevo;</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">2) el nacimiento por la matriz;</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">3) el nacimiento milagroso;</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">4) el nacimiento por el calor y la humedad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">De estas cuatro, el nacimiento por el huevo y por la matriz son semejantes.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Como se ha dicho, verás unirse a un hombre y una mujer. En ese momento, a causa de tu aversión, entrarás en la matriz y te convertirás en caballo, en ave, en perro o en ser humano, o en algo parecido. Si tienes que convertirte en hombre, te ves a ti mismo aparecer como varón y experimentas un sentimiento de odio hacia tu padre y una atracción celosa hacia tu madre. Pero si has de convertirte en mujer, te ves como hembra y experimentas un sentimiento de celos odiosos hacia tu madre y un sentimiento </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">de atracción y de codicia hacia tu padre. En esas condiciones es como entras en la matriz, y en el mismo instante en que se encuentran el óvulo y la simiente, sientes la alegría innata (138) y en esa dicha te desvaneces. El cuerpo, primero sustancia líquida, luego sustancia sólida, crece; luego, cuando abandonas la matriz y abres los ojos, ves que eres un perrillo con existencia propia. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Antes habías sido un ser humano, y ahora te has convertido en perro y estás obligado a soportar los sufrimientos de una vida en la perrera o en la cochiquera, o en el hormiguero, como un insecto en su agujero, un ternero, un cabrito o un cordero; ya no </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">puedes volverte atrás. Tendrás que padecer el mutismo y toda suerte de penalidades en un estado de gran estupidez y de ignorancia. Así darás vuelta, encadenado a la ronda de los seis estados de existencia entre los seres infernales y los espíritus ávidos, en medio de tormentos sin cuento. No hay mayor violencia, mayor miedo, mayor espanto que ése. ¡Ay, ay! Qué terror tan grande, ¡ay! Aquellos que no han recibido la enseñanza de un lama caerán en los precipicios y en los abismos del mundo del ciclo de las existencias en donde serán eternamente hostigados por abominables sufrimientos. Escucha, pues, mi enseñanza. Te he dado las instrucciones para cerrar la puerta de la matriz conjurando a la atracción y a la aversión. ¡Escucha estas palabras y recuérdalas! </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Luego, después de haber cerrado la puerta de la matriz, recuerda que tienes que dar media vuelta. Es el momento en que la perseverancia y la visión pura son necesarias; abandona la envidia. Medita sobre tu Lama y sobre su paredro. Como se ha dicho, si tienes que nacer macho, sentirás una atracción hacia tu madre y una repulsión hacia tu padre. y si has de ser hembra, la atracción será hacia tu padre y la aversión hacia tu madre. Te sentirás inundado de celos. Para ese momento, existe una enseñanza </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">fundamental:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Noble hijo, ahora que la atracción y la aversión surgen en ti de esta suerte, medita de la siguiente manera: «Ay de mí, los seres, como yo, erran en el ciclo de las existencias a causa de sus malas acciones, a causa de su atracción y de su aversión.» Y aquel que</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">aún siente atracción y aversión tendrá que errar eternamente en el ciclo de las existencias, con el peligro de tener que hundirse largo tiempo en un océano de sufrimientos. Por eso hay que renunciar de forma absoluta a la atracción ya la aversión. «Ay de mí, a partir de ahora no quiero ni odiar ni desear. »</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Se afirma el espíritu con esa intención. Dice el tantra que de esa manera se cierra la puerta de la matriz.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Oh noble hijo, no te distraigas, concentra todo tu espíritu. Si hasta ahora no has conseguido cerrar la puerta de la matriz y te encuentras a punto de pasar por la puerta de la matriz, gracias a esa enseñanza, ciérrala. Piensa que en verdad nada tiene realidad, </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">que todo es ilusorio. Medita de esta manera: «Ay de mí, padre y madre, agua diluviana, ráfagas, rugido y todas las posibilidades de manifestación no son, por su naturaleza, más que una ilusión. De cualquier forma que aparezcan, son irreales. Todo está desprovisto de verdad, es engañoso como un espejismo. Todo es impermanente, inconstante. ¿De qué sirve apegarse a las cosas? ¿De qué sirve temerlas? ¡Sería considerar a lo que no tiene existencia como si la tuviera! Todo no es más que proyección de mi propio </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">espíritu. Y el espíritu en sí mismo no es más que una ilusión. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Como no es en un principio, nada puede venir del exterior. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Puesto que anteriormente no me había yo dado cuenta de esto, consideraba a lo inexistente como a algo existente y creía que lo erróneo era cierto, y como creía que era verdadero lo que era sólo ilusorio, tenía que errar largo tiempo en la ronda de las existencias. Mientras no distinga que se trata de una ilusión, tendré que errar en el corro de las existencias, en donde me hundiré en la marisma de los sufrimientos. Todo esto es semejante al sueño, a la ilusión, al eco, a la ciudad de las musas que se nutren de colores. Espejismo, ilusión óptica, reflejo de la luna en el agua, no tienen un solo instante de verdad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Lleno de aspiración, nuestro espíritu sólo se concentra en eso. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El pensamiento de que todo es irreal, engañoso, destruirá ciertamente nuestra creencia en la realidad. Y si estamos interiormente convencidos, se conjura la creencia en un ego. Si comprendes así desde el fondo de tu corazón que todo no es más que mentira, se </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">cerrará la puerta de la matriz. Pero si no se destruye en realidad la creencia y no se cierra la puerta de la matriz y nos disponemos a entrar, existe entonces una enseñanza profunda:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«Noble hijo, si no has podido cerrar de esta forma la puerta de la matriz, medita sobre la luz según el quinto método y cierra así la puerta de la matriz. Esta clase de meditación es la siguiente: </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«Todo es el espíritu, el espíritu en sí no nace ni cesa, es vacuidad.» </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Al pensar esto se deja al espíritu permanecer en sí mismo tal y como es, uno con él, como el agua vertida en el agua, sin artifício, sin añadidos. Se le deja ser tal y como viene, profundamente relajado, abierto, desatado y perfectamente libre. La puerta de la </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">matriz se cerrará sin duda para las cuatro clases de nacimiento. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Medita así, mientras no se haya cerrado aún la puerta de la matriz.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /></span> </div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">CONCLUSIÓN</span></b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Hasta aquí se han dado numerosas enseñanzas verdaderas y profundas para cerrar las puertas de la matriz. Así es imposible que un ser humano, ya sea de calidad superior, media o incluso limitada, no quede liberado. ¿Y cómo?</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">1) Como el principio consciente dispone de una videncia, puede oír cuanto digo. Pero esa videncia discurre del sujeto hacia el objeto, por eso no se puede conservar.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">2) Aunque antes estuviera ciego y sordo, dispone ahora de todos sus sentidos y puede comprender lo que digo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">3) Como está constantemente perseguido por el miedo y la angustia, permanece sin distracción, en el deseo de salir de ese estado, y ahí está escuchándome.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">4) Como su conciencia ya no tiene sostén material, puede llegar sin obstáculo adonde quiera, y como su atención es nueve veces más viva, la esencia de su espíritu (su conciencia espiritual), se ha hecho mucho más clara que en el pasado, aunque antes fuera estúpida. Ahora, por el poder del karma, puede meditar cada vez más claramente sobre cuanto se le enseña.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Son las razones esenciales por las que conviene realizar los ritos de los muertos. y por eso es tan importante leer con interés la Gran Liberación por la Escucha en el Estado Intermedio (139) durante los cuarenta y nueve días del estado intermedio. Aunque el</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">muerto no haya obtenido la liberación por esta enseñanza, la obtendrá por aquella otra. Es la razón por la que es necesario utilizar estas diferentes instrucciones varias veces. Aunque hayan oído la enseñanza sobre la visión penetrante, y aunque se les haya hecho hacer todas las anteriores visualizaciones, numerosos son los que no alcanzan la visión penetrante, de tan poco acostumbrados como están a hacer el bien; incluso al contrario, desde tiempos inmemoriales, tienen una fuerte propensión a hacer el mal debido a su gran ceguera. Si, a causa de eso, no han podido lograr cerrar la puerta de la matriz, les voy a dar una profunda instrucción para que aprendan a elegir la puerta de la matriz. Se </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">pide ayuda a los Budas y Boddhisattvas y se ampara uno en ellos. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Se llama una vez más al muerto, tres veces por su nombre, diciendo:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«Oh noble hijo, difunto Fulano, ¡escucha! Aunque antes te haya dado la enseñanza de la visión penetrante, no la has entendido. Ahora, si no consigues cerrar la puerta de la matriz, será verdaderamente el momento de volver a tomar un nuevo cuerpo. Por eso existe más de una enseñanza para elegir una puerta de la matriz. Recuérdalo, no te distraigas, escucha y concéntrate con toda energía y ten esto presente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, reconoce, pues, que ahora se te aparecen los signos y las características del mundo en que nacerás. ¡Distingue, pues, el lugar en el que has de nacer y elige con cuidado el mundo! </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Si tienes que nacer en el mundo oriental de Purvavideha <i>[Nota: aquel en el que se dispone de un cuerpo alto y noble]</i>, verás un lago con una pareja de cisnes. No vayas a él, recuerda que tienes que dar media vuelta. Ya que si naces ahí, serás colmado en </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">abundancia de alegría y de dicha; pero como el Dharma no está entendido, no vayas. Si tienes que renacer en el mundo del sur, de Jambudvipa <i>[Nota: aquel que es nuestro mundo]</i>, verás palacios magníficos. Si tienes que entrar en un nuevo estado de existencia, entra entonces ahí. Si tienes que nacer en el mundo occidental de Aparagodaniya <i>[Nota: aquel en el que se disfruta de las riquezas del ganado]</i>, verás un lago con una yegua y un semental. ¡No vayas, apártate! Es también un continente en el que reina, es verdad, un gran bienestar, pero no está extendido en Dharma, no entres en él. Si tienes que nacer en el mundo septentrional de Uttarakuru <i>[Nota: aquel en quien retumba el desagradable sonido precursor de la muerte],</i> verás un lago con bueyes</span><span style="color: green;"><span style="font-size: x-small;"> </span></span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">o un lago alegrado por bosques. Reconoce que son ésos los signos del país en el que vas a nacer. Pero no entres. Aunque la vida en él sea larga y reine la prosperidad, el Dharma no está extendido; no entres, pues, en él. Si has de nacer como dios, verás templos encantadores construidos con piedras preciosas de todas clases. ¡Si te es posible, entra! Si has de nacer como titán, verás un bosquecillo delicioso girando como una rueda de fuego. No entres ahí de ninguna manera. Piensa únicamente en dar media vuelta. Si has </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">de nacer como animal, verás cavernas y precipicios y nidos de hierba como a través de una espesa niebla. Tampoco entres. Si has de nacer como espíritu ávido, verás troncos de árboles negros, cavernas derrumbadas y extensiones sombrías. Tendrás entonces que padecer toda clase de sufrimientos debidos al hambre y a la sed. No vayas allí en ningún caso, antes recuerda que tienes que dar media vuelta y alejarte. ¡Persevera con constancia! Si has de nacer en el infierno, oirás melodías entonadas por quienes tienen </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">un mal karma. Te sentirás obligado a ir allí a pesar tuyo o creerás cruzar sombrías regiones o rojas y tendrás que caminar por senderos negros llenos de agujeros negros. Si vas allí, caerás al infierno, tendrás que padecer en él los males insoportables del calor y del frío; y no tendrás forma de salir de él. Por eso no tienes que meterte en medio de todo eso. En ningún caso deberás penetrar en él. Ten cuidado. Después de cerrar la puerta de la matriz, recuerda que tienes que dar media vuelta; así es y ahora es necesario. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, aunque no quieras ir ahí, te sentirás empujado a pesar de todo por las furias; es decir, por tus malos actos. Como desmayado, sin querer ir, te verás obligado. Tirado por delante por furias y verdugos, te creerás perseguido por detrás por las </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">tinieblas, por furiosas tormentas, gritos de guerra, tormentas de nieve y de granizo y borrascas de viento. Querrás huir a causa de tu angustia y te refugiarás y te ocultarás, como ya se ha dicho, en palacios, grietas de las rocas, grutas, en lo más hondo de los </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">bosques o en la flor de loto que se cierra sobre ti. Te dará miedo salir de tu escondite y pensarás: "No puedo irme de aquí." Y a causa de tu temor a salir, te aficionarás a ese escondite y te dará miedo hacer frente al exterior a todos los espantos del bardo. Y </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">oculto en el interior, allí donde nada te amenazar tomarás un mal nacimiento que te encadenará a numerosos sufrimientos. Es señal de que los diablos y los demonios impiden tu liberación de esos malos nacimientos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Existe, para ese momento preciso, una enseñanza profunda. Escucha y presta atención. Cuanto te persiguen las furias o se te aparecen el miedo y la angustia, evoca en ti inmediatamente al Daghavan sublime Heruka Hayagriva o a Vajrapani, o a aquel que es tu Yi-dam. Su cuerpo es inmenso, sus miembros enormes y reduce a cenizas a todos los demonios. Llama así en tu auxilio a esas espantosas divinidades iracundas. Su gracia y su compasión te liberarán de esas furias y tendrás la fuerza suficiente para cerrar la puerta de la matriz.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, del poder de la meditación nacen los dioses. Los espíritus adversos, los demonios y los espíritus ávidos cambian su concepción (140) de sí mismos en el bardo, apareciendo entonces como espíritus ávidos, ogros o demonios con poder de manifestar </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">toda clase de prodigios. Surgen de la transformación de su cuerpo mental (141). Los espíritus ávidos sumergidos en los océanos, los que vuelan por el espacio y las ochenta mil clases de demonios, aparecen todos ellos de la transformación de la concepción de sí mismos, de la transformación de su cuerpo-mental en el bardo. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Lo mejor sería en ese momento recordar el Gran Símbolo (142) de la vacuidad. Si no se logra, hay que poner en práctica lo que se mostró anteriormente; a saber, el carácter ilusorio de todas las cosas. Aunque sea imposible, no se permite al espíritu aferrarse a</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">nada, sea lo que sea, sino que se medita sobre su Yi-dam de Gran Compasión y se alcanza el estado intermedio, la perfecta budeidad en el Cuerpo de Gozo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, si la influencia de tus actos te obliga a tener que entrar en la matriz, te voy a dar otra instrucción para elegir la puerta de la matriz. ¡Escucha! Cualquiera que sea la matriz que se te aparezca, no entres en ella. Si llegan las furias y no puedes evitar el ir hacia la matriz, medita sobre la deidad de Hayagriva. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Puesto que posees cierto poder de clarividencia, reconocerás uno detrás de otro todos los lugares de nacimiento. Elige, pues, con discernimiento adónde quieres ir .</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Existen dos enseñanzas. Una es la transferencia de conciencia en los Puros Campos de Buda; la otra es la que permite elegir una matriz en el ciclo impuro de la existencia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»He aquí cómo se dirige a los seres con facultades superiores en los Puros Campos del Gozo del Espacio: "Aunque haya estado en ellos durante eras innumerables, períodos de tiempo sin comienzo, he aquí que aún hoy me hundo en la ciénaga del círculo de las existencias. Tantos Budas han alcanzado el Despertar y yo aún no estoy liberado. Hoy ya nada quiero de ese ciclo de las existencias. Mi corazón le teme y lo rechaza sin cesar." Ahora que estás huyendo, piensa que has de nacer de forma sobrenatural en </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">una flor de loto, o en el Reino del Oeste, llamado los Campos de Felicidad (143), a los pies de Buda Amitabha. Aspira profundamente fijándote con diligencia en ese pensamiento de nacer en los Campos de Felicidad; o bien, concéntrate en el Reino Celestial que prefieras: la perfección de los actos puros (144), o la alegría manifiesta (145), o el despliegue de fuente luminosa (146), o la gloria esplendorosa o el de los sauces tupidos (147), el del Monte Potela (148), o en el palacio de luz de loto a los pies de Padmasambhava (149). Y ahí no te distraigas. Inmediatamente después, nacerás en ese Reino Celestial. Pero si deseas llegar junto a Maitreya en el Reino de Tushita, con toda su concentración, tienes que pensar: </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">"Ahora, he aquí que me ha llegado el momento, en el estado intermedio, de poder acercarme al invencible Ajita, Rey del Dharma, en el Reino de Tushita. "</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">» Y te encontrarás entonces de forma sobrenatural en el centro de una flor de loto a los pies de Maitreya. Si eso no fuera posible, o si deseas de buen grado entrar en la matriz, o si debes entrar en ella, existe una instrucción para elegir la puerta de la matriz de los </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">mundos impuros. ¡Escucha pues! Como antes, déjate aconsejar en cuanto al mundo en el que buscas nacer. Con tu don de clarividencia, puedes verlo, entra pues allí donde el Dharma esté extendido. Si tienes que renacer espontáneamente en un montón de </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">basura, te parecerá que esa masa fétida está llena de olores agradables, serás atraído por ella y renacerás en ella. Por eso, de cualquier forma que se te aparezcan las visiones, no te aferres a ellas, no demuestres ni atracción ni repulsión. Elige la matriz buena. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Importa que te concentres y que pienses esto: "Ah, cuánto me gustaría nacer como salvador de todos los seres, rey que rige todo el universo (150), o como Brahmán semejante al gran árbol, el sala, o como hijo de un gran santo realizado (siddha), o en una familia con una línea de transmisión pura del Dharma, o en una familia en la que los padres tengan perfecta confianza en el Dharma. Así pueda yo obtener un cuerpo y todas las cualidades necesarias para ayudar a la salvación de todos los seres animados."</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Concentrado en esos pensamientos, entra en la matriz; y en el momento en que penetres en la matriz, implora a todos los Budas y Boddhisattvas en las diez direcciones del cielo, así como a tu Yi-dam divino, y en particular al Señor de Gran Compasión. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Pídeles que bendigan (151) esa matriz como un palacio divino y que te transfieran su poder de realización (iniciación). Y de ese modo entra en esa matriz.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Pero al elegir así tal puerta de la matriz, subsiste el peligro de equivocarse, ya que, por efecto de tu karma, puedes confundir la puerta de una matriz pura, tomándola por una matriz impura, y viceversa. Puesto que subsiste el peligro de un error, un buen consejo adquiere gran importancia en ese momento. ¡Actúa, pues, de la siguiente manera! En cuanto se te aparezca una puerta de matriz pura, no sientas ninguna atracción, y en cuanto veas una puerta impura, no sientas ninguna aversión. Sin apoderarte de lo bueno y sin rechazar lo malo, tienes que permanecer en la gran ecuanimidad desprovista de afectos y de aversiones. Es la profunda instrucción clave.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Excepto para el reducido número de quienes han tenido la experiencia de la realización, resulta difícil librarse de los vestigios de esa enfermedad que son las malas tendencias. Incluso para aquellos que no pueden librarse del afecto y de la aversión, para aquellos cuyas facultades son las más bajas e incluso para los grandes pecadores que son como animales, puede conjurarse la suerte por la toma de refugio.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">»Noble hijo, como no sabes elegir una matriz, si no puedes librarte del afecto y de la aversión, cualesquiera que sean los fenómenos que se te aparezcan y de los que te he hablado antes, ¡pronuncia el nombre de los Tres Raros y Sublimes! Toma refugio. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Implora al Gran Compasivo. ¡Márchate con la cabeza alta! ¡Reconoce, pues, realmente el estado intermedio! Deja de odiar o de amar a tus allegados que dejaste tras de ti, a tus hijos y a tus hijas, y a todos tus seres queridos. Eso no te ha de ayudar. Ahora entra en la luz azul del mundo de los humanos y en la luz blanca del mundo de los dioses. Entra en los palacios de piedras preciosas y en los jardines de delicias.»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Se le explica esto al muerto hasta siete veces. Luego se invoca a los Budas o Boddhisattvas. Por último se lee hasta siete veces las siguientes plegarias: Protección frente a los Espantos del Estado Intermedio (152), Palabras Fundamentales para el Estado Intermedio (153), Liberación del Camino Vertiginoso del Estado Intermedio (154). Luego se lee con voz clara el texto: Liberación por la Aplicación de los Mantras sobre el Cuerpo (155), Liberación de los Agregados (156) y Rito para la Liberación de las Tendencias Inconscientes (157).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Si se hace esto, los yoguis de alta realización podrán en el momento de la muerte transferir su conciencia y no tendrán que entrar en el estado intermedio. Alcanzarán la liberación cuando penetren en el infinito de la más alta realización. Algunas personas que tengan práctica, en el momento del bardo de la muerte reconocerán la Clara Luz y, en el infinito de la suprema realización, se convertirán en Buda.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Aquellos que vienen después en el orden de la realización, pasan al estado intermedio de la Verdad en Sí, en donde verán aparecer durante dos semanas las visiones de las deidades apacibles e iracundas. En ese momento, según la irradiación de sus actos pasados y de sus cualidades particulares, algunos alcanzarán o no alcanzarán la liberación. Si uno de los medios no nos libera, otro la permitirá.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Aquel que sabe reconocer las apariciones tiene la ventaja incomparable de llegar a un lugar favorable para renacer. Incluso los más viles, aquellos que son semejantes a los animales, pueden evitar caer en los estados inferiores de la manifestación, si se refugian en los Tres Raros y Sublimes.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Y después de haber obtenido el precioso cuerpo humano dotado de las ocho libertades y de las diez adquisiciones que les abren las puertas de la práctica del Dharma, encuentra un maestro espiritual (158) en su vida siguiente, y, al obtener las enseñanzas, quedará </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">entonces liberado. Si se aplican estas instrucciones en el bardo del devenir, se prolongan entonces los resultados de nuestro buen karma, como un tubo, añadido a una canalización interrumpida, que restablece el caudal. No es, pues, posible que quien oiga esta enseñanza no quede liberado, aunque haya sido un gran malhechor .</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En el momento del bardo, está por una parte la compasión de todas las divinidades apacibles y airadas, los Budas que salen a nuestro encuentro, y por otra, están todos los demonios y todos los obstáculos. Basta en ese momento con oír esa enseñanza para que se cambien nuestras percepciones y obtengamos la liberación.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Por otra parte, como el muerto no tiene ningún soporte material, y como su cuerpo es un cuerpo mental, le resulta muy fácil cambiar sus percepciones. Aunque vague por el estado intermedio, a la distancia que sea, puede vernos y oírnos debido a cierta </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">clarividencia ya que es capaz de recordar la enseñanza y de poder cambiar su pensamiento en un abrir y cerrar de ojos. Esta enseñanza es de gran utilidad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Es como una catapulta o como el hecho de situar en el agua de un río un árbol gigante que cien hombres no podrían manejar. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Por el agua se le transporta en un instante adonde se quiera. Es también semejante al freno de un caballo. Por eso hay que acudir junto a todos los muertos y, al lado del cadáver, un amigo ha de leer continuamente y con voz clara esta enseñanza hasta que la </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">sangre y el suero escapen por la nariz. Durante todo este tiempo, no hay que mover el cuerpo del muerto. Entre las reglas que no hay que omitir en la aplicación del ritual: ningún ser vivo debe ser sacrificado por el muerto. Los parientes y amigos que velan </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">al difunto no deben llorar, ni gemir, ni afligirse. Nadie debe lamentarse. Todo lo contrario, hay que hacer el bien cuanto se pueda.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Hay que leer luego esta enseñanza para la Liberación por la Escucha en el Estado Intermedio, así como toda clase de textos del Dharma que se han citado, junto a esta guía, que es muy eficaz. Hay, pues, que leer estos textos continuamente, ejercitándose a comprender el significado de las palabras y de los conceptos. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Ya que, en el momento en que la muerte es cierta y se reconocen estos signos, conviene leer por sí mismo este texto y meditar en su corazón, mientras lo permita nuestra condición física. Y cuando nos faltan las fuerzas, hay que rogar a un amigo que lea claramente el libro para nosotros. Entonces, sin duda alguna, se quedará liberado. Esta es una enseñanza que no requiere un entrenamiento perfecto, sino que libera por el mero hecho de ser visto u oído. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Es la profunda instrucción que libera por la lectura. Esta enseñanza lleva igualmente a los malhechores sobre el camino secreto de la perfección tantrista. Y aun cuando siete perros te persiguieran, no debes olvidar las palabras y los conceptos de esta enseñanza, </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">ya que es la instrucción que permite alcanzar el despertar del Buda en el instante de la muerte. Incluso los Budas de los Tres-Tiempos no podrían encontrar una doctrina superior a ésta.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Esta es la quintaesencia de la Liberación por la Escucha en el Estado Intermedio (159), que libera a quien se encuentra en el estado intermedio y lleva a todos los seres a la liberación.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Este es el texto-tesoro (160) descubierto por el Siddha Karmalingpa en el monte Gampodar.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Así advenga un gran bien a las enseñanzas y a los seres vivos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h5 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-size: small;">SARVA MAN GALAM</span></span></h5><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /></span> </div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Notas del prefacio</span></b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(1) Se me encargó esta revisión cuando, al morir el lama Dawa Samdups, el doctor </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Evans-Wentz me llamó como consejero tibetano. La nueva edición del Libro tibetano de </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">los Muertos, revisada y corregida por mí, apareció hace unos aftos en Olten, editada por </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Walter.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(2) Lha, en tibetano, no puede nunca sustituirse por el concepto de dios. La apelación </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">de «dios» es grotesca para los Budas e induce a error. Los dioses también pertenecen al </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">ciclo de las existencias, mientras que sólo un Buda alcanza la liberación perfecta. He aquí los diferentes significados de la palabra Lha según el contexto:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">1º Habitante de un grado de existencia más elevado que el de los hombres. Corresponde al Devas de la religión hindú y a las jerarquías celestes de los ángeles en la religión cristiana;</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">2º Espíritu vinculado a la tierra; demonios y genios de ciertos lugares y de ciertos </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">elementos;</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">3º Formas de aparición de las realizaciones espirituales como los Dhyani Budas y los Boddhisattvas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(3) Ver: Enseignements Bouddhiques tibétains, por Kalou RIMPOCHE, Ediciones </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Kagyu-Dzong, 1975, pág. 65. (N. del T.)</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«Dharmakaya, literalmente el cuerpo del Dharma; es decir, el cuerpo informal y </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">omnipresente de los Budas. Abarca y penetra todo, carece de cualquier característica limitativa, de toda determinación, trasciende a todas las categorías que emanan del espíritu. Se puede decir que es el cuerpo de la vacuidad.»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(4) Idem., p. 72 (N. del T.)</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«Sambhogakaya, cuerpo de gozo de los Budas, asi llamado porque goza de todo, los </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">atributos y de todas las cualidades formales e informales.»</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(5) H. KERN, «Manuel de bouddhisme hindou», en Grundriss der indoarischen Philologie und Altertumskunde, Estrasburgo, 1896.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(6) En sánscrito, Triratna = Tres Joyas. (N. del T.)</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En tibetano, Keunchosoum = Tres Raros y Sublimes. (N. del T.)</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Notas de la Presentación</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(1) Mircea Eliade, Mythologies de la mort, en: Occultism, Witchcraft and Cultural </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Fashions. Chicago, 1976, p. 32.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(2) Tib Bar-do thos-grol.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(3) VgI. D. S. Ruegg, La Théorie du Tathagaragarbha et du Gorra. Paris, 1969, pp.245-393.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(4) E. G. Parrinder, God in African Myrhology, en: Myths and Symbols, Studies in </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Honor of Mircea Eliade, ed. J. M. Kitagawa y Ch. H. Long, Chicago, 2ª ed., 1971, </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">p. 117.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(5) H. von Glasenapp, Der Hinduismus. Münich, 1922, p. 49; Heinrich Zimmer, Attindisches Leben. Hildesheim, 1973 (Repr.), p. 410.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(6) Tib. gzhi'i od-gsal.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(7) Anguttara-nikaya, I ,6.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(8) The Lakavatara-Sutra, traducción de Daisetz Teitaro Suzuki. </span><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Londres, 1966 </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(Repr.), p. 68 ss.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(9) E. Conze, Prajnaparamita-Literature. La Haya, 1960, p. 9 ss. Ver, así mismo, las </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">numerosas indicaciones de D. S. Ruegg, en: La Théorie du Tathagatagarbha et du Gorra, Paris,1969, p. 411 ss.; ver, así mismo, la nota 3. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(10) Vgl. P. Poucha, Le livre des Morrs tibétain dans le cadre de la littérature eschatologique, en: Archiv Orientalni, 1952, p. 144 ss.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(11) E. A. Wallis Budge, The Book of the Dead, 2 vol., Londres, 1913.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(12) Z. B. Majhima-Nikaya, núms. 28 y 109; y Samyutta-Nikaya, 22.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(13) Sánscrito, «skandha»; tibetano, «phung-po».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(14) E. Frauwallner, Die Philosophie des Buddhismus. </span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Berlín, 3ª ed., 1969, p. 64 ss.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(15) Traducción de La Vallée Poussin, L 'Abhidharmakósa de Vasubandhu. </span><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Mélanges </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">chinois et bouddhiques. Vol. XVI, Bruselas, 1971.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(16) Sánscríto, «antarabhava»; tibetano «bar-do».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(17) Ver E. Frauwallner, op. cit., p. 78.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(18) Samyutta-Nikaya, 37-20. Digha-Nikaya, III, 237.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(19) Editado por Nalinaksha Dutt, Bodhisattvabhumi. Patna, 1966, p. 269.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(20) La Siddhi de Hinan-tsang. Trad. y anotado por L. de La Vallée Poussin. París, </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">1928, tomo I, pp. 191, 200, 358, 401.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(21) Tibetano, «sgyu-lus, yi-lus».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(22) Tibetano, «gter-ma».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(23) Tibetano, «gter-ston».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(24) Eva Neumaier, Einige Aspekte der gter-ma Literatur, dans ZDMG, suppl. I, </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Wiesbaden, 1969. III parte, pp. 849-862.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(25) Rin-chen-gter-mdzod.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(26) Mani-bka'-bum.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(27) rNying-ma-pa.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(28) G. Tucci, en Tucci-Heissig, Die Religionen Tibets und der Mongolei. Berlín, 1970, </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">p. 17 ss., y E. Dargyay, The Rise of Esoteric Buddhism in Tibet. Delhi, 1977, p. 4 ss.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(29) Tibetano, «rDzogs-chen».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(30) Karma-gling-pa.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(31) sGom-po gdar.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(32) zab-mo'i gter dang gter-ston grub-thob ji-ltar-byon-pa'i lo-rgyus mdorbsdus bkod-</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">pa rin-chen-bai-du-rya'i-phreng.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(33) Klu'i-rgyal-mtshan.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(34) Cog-ro.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(35) Nyi-zla-sangs-rgyas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(36) Khyer-grub.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(37) Dvags-po.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(38) Zhi-khro dgongs-pa-rang-grol.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(39) Thugs-rje-chen-po-padma-zhi-khro.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(40) sGam-po-gdar: sGom-po-gdar .</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(41) Nyi-zla-chos-rje.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(42) Klu'i-rgyal-mtshan, de Cog-ro.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(43) En: Tibetan Tripitaka Peking Edition, ed. D. T. Suzuki, Tokio-Kyoto, 1956, vol. 22, nº 760.5.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(44) Khri-srong-lde-btsan (676-704 a. de J .C.).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(45) E. Dargyay, The Rise of Esoteric Buddhism in Tibet, Delhi, 1977, p. 57.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(46) rNying-ma-pa.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(47) bKa'-brgyud-pa.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(48) dGe-lugs-pa.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(49) Bon-po.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(50) Bar-do-thos-grol-chen-mo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(51) Zhi-khro dgongs-pa rang-grol.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(52) Kar-gling mi-khro.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(53) Zhi-khro bka'-'dus.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(54) O-rgyan-glin-pa. </span><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Voir Dargyay, op. cit., p. 124.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(55) Padma-brtsegs.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(56) Yar-lung-shel-brag.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(57) Ver el importante papel desempeñado por este maestro en la formación de la escuela de los antiguos en el Tibet, en E. Dargyay, The Rise of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esoteric Buddhism in Tibet, </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Delhi, 1977, p. 18 ss.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(58) W. Y. Evans- Wentz, The Tibetan Book of the Dead. </span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Londres, 1927.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(59) G. Tucci, Il Libro Tibetano dei Morti (Bardo Tödol), Milán, 1949, 2ª ed., Turin, 1972.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(60) F. Fremantle y Chogyam Trungpa, The Tibetan Book of the Dead. Berkeley, 1975.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(61) A Standard System of Tibetan Transcription. Harvard Journal of Asiatic Studies, </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">22, 1959, pp. 261-267.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Notas del capítulo «El Bardo-Thodol y su significado en la vida religiosa»</span></b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">por</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Gesche Lobsang Dargyay</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(1) Tibetano, «bka'-ma».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(2) Tibetano, «gter-ma».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(3) Tibetano, «'pho-ba».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(4) Jibetano, «rigs-Lnga».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(5) Título oríginal: «man-ngag snying-gi dgongs-pa rgyal-ba'i bka' zhes-pa'i rgyud», </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">p. 345 de la obra: «rNying-ma'i rgyud-'bum», vol. IV.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(6) Título original: «Rin-po-che'i phags-lam-bkod-pa'i rgyud», p. 170, en «rNying-ma'i </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">rgyud-'bum.» vol. IV.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(7) Título original: 'Pho-ba-dran-pa-rang-grol.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(8) Sánscrito, «abhiseka»; tibetano, «dbang-bskur».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(9) Tibetano, «sku-gsum».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(10) Concepto tibetano que corresponde a rab chos-sku lta-ba rgyas-'debs-kyi'pho-ba.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(11) Sánscrito, «dharmadhatu», tibetano, «chos-dbyings».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(12) Concepto tibetano que corresponde a: 'bring longs-sku bskyed-rdzogs zung-'jug-</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">gi'pho-ba.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(13) Concepto tibetano que corresponde a: tha-ma sprul-sku'du-shes gsum-ldan-gyi' </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">pho-ba.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(14) Este tratado forma parte de la obra, en 2 vol., «sNying-thig pood-gnyis», de la impresión tibetana «gNas-chung Grva-tschang». </span><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Título original: «klong-chen-snying-thig-lelas: 'pho-ba ma-bsgoms sangs-rgyas, pp. 1,4 y ss. </span><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Su autor es' Jigs-med-gling-pa</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(15) Título original: mGon-po'od-dpag-med-la brten-pa'i pho-khrid, pp. 354-369, en: </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">«The Collected Works of Gung-thang dKom-mchog-bstan-pa'i-sgron-me (G.S.M.G.S., </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">vol. 38), ed. N. Gelek Demo, Nueva Delhi, 1975.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(16) Título sánscrito: Arya-amitabha-vyuha-nama-mahayana-sutra. Título tibetano: </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">'Phags-pa'od-dptag-med-kyi bkod-pa shes-bya-ba theg-pa-chen-po'i mdo, en Tibetan </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Tripitaka, Pekín, Edición. ReimpresiónTokio-Kyoto, 1956, vol. 22, pp. 110-126.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(17) Tibetano, 'og-min.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green;"><span style="font-size: small;">Notas de la traducción del «Libro de los Muertos tibetano»</span></span></h3><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(1) Zab-chos zhi-khro dgongs-pa rang-grol-las/chos-nyid bar-do'i gsol-'debs thos-grol-</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">chen-mo bzhugs-so/ / .</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(2) 'Pho-ba-dran-pa-rang-grol.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(3) Chi-ltas-mtshan-ma-rang-grol.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(4) Bard-do'i smon-lam 'jigs-skyobs.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(5) Bar-do'i'phrang-sgrol.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(6) Bar-do'i rtsa-tshig.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(7) Tibetano, «rnam-shes-kyi phung-po».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(8) Thos-grol-chen-mo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(9) Sánscrito, «prana»; tibetano, «rlung».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(10) El cuerpo tumbado sobre el lado derecho, con el brazo ligeramente doblado bajo la </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">mejilla. Las piernas extendidas, eventualmente un poco dobladas: es la postura en la que </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">duermen los monjes budistas. En ese estado es como abandona el Buda la tierra y pasa al Nirvana perfecto.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(11) Este párrafo en tibetano es de difícil comprensión. Se ha establecido la traducción </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">en función de las explicaciones de Gesche Lobsang Dargyay. Pero no ha podido nunca </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">observar en el Tibet a un lama aplicando esa compresión de las arterias.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(12) Sánscrito, «bodhicitta»; tibetano, «sems-bskyed».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(13) Sánscrito, «mahamudra»; tibetano, «phyag-rgya-chen-mo». Digamos, para simplificar, que esta expresión significa que la ausencia de un yo, el carácter perecedero y el sufrimiento están impresos como un sello en todos los fenómenos del mundo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(14) Título académico comparable al de «doctor en teologia»; en tibetano, «dge-bshes». </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(15) Tibetano, «ngo-bo».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(16) Buda femenino que realiza la más alta forma de realidad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(17) Tibetano, «sangs-rgyas-kyi dgongs-pa». El concepto «contemplación» se toma aquí en cierto modo en el sentido heideggeriano de «quedar sin interrupción concentrado en». Lo que da cierta idea de esa budeidad increada.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(18) Tibetano, «rdzogs-rim».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(19) Tibetano, «bskyed-rim».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(20) Tibetano, «yi-dam».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(21) Tibetano, «sgyu-lus»; cuerpo no material que procede de una sublimación de los </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">constituyentes del cuerpo, en el momento de la muerte, y que asegura la continuidad espiritual entre las sucesivas existencias.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(22) Tibetano, «yid-kyi-lus».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(23) Chos-nyid bar-do'i ngo-sprod chen-mo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(24) Sólo intervienen después de la muerte los estados intermedios 1º. 4º. 5º<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y 6º. El </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">1º descríbe la fase embrionaría. El 4º corresponde al que se describe en la I parte, y el </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">5º es aquel de que habla precisamente nuestro texto. El 6º es el del devenir del que se </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">hablará en la III parte. La palabra «dependencia» alude a la concepción, que se realiza </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">dentro de la dependencia a causa de los factores del nacimiento (pratityasa-mutpada).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(25) Tibetano, «yid-kyi-lus».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(26) Tibetano, «'khor-ba, samsara».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(27) Ru-long. No se encuentra en ningún diccionario. Se traduce en función de las explicaciones de rNying-ma-pa y de bKa'-brgyud-pa.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(28) Tibetano, «thig-le-bdal-ba».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(29) Tibetano, «yum».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(30) Tibetano, «chos-kyi-dbyings-kyi ye-shes».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(31) Tibetano, «rigs-drug»; sánscrito, «sadgat». Son los dioses, los dioses luchadores, los humanos, los animales, los espiritus sedientos y los habitantes de los infiernos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(32) Tibetano, «'ja-'od».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(33) Tibetano, «stug-po-bkod-pa».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(34) Tibetano, «longs-spyod-rdzogs-pa'i sangs-rgyas».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(35) Tibetano, «mngon-par-dga'-ba».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(36) Tibetano, «me-long lta-bu'i ye-shes».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(37) Tibetano, «'od-kyi klong».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(38) Tibetano, «mnyam-pa-nyid-kyi ye-shes».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(39) Tibetano, «byar-med».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(40) Tibetano, «yi-dvags»; sánscrito, «preta».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(41) Tibetano, «bde-ba-can»; sánscríto, «sukhavati».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(42) Tibetano, «so-sor rtogs-pa'i ye-shes».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(43) Tibetano «rab-brtsegs-pa» por «las-rab-rdzogs-pa», como al final de este párrafo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(44) Tibetano, «bya-ba-grub-pa'i ye-shes».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(45) Tibetano, «rab-rdzogs-pa», variante de «rab-brtsegs-pa» y «las-rab-rdzogs-pa».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(46) Sánscríto, «pañcatathagata».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(47) Tibetano, «rigs-lnga yab-yum».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(48) Tibetano, «thig-le-brdal-ba».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(49) Tibetano, «mngon-par-dga'-ba».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(50) Tibetano, «dpal-ldan-pa».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(51) Tibetano, «bde-ba can».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(52) Tibetano, «las-rab-rdzogs-pa».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(53) Literalmente, en las cuatro direcciones del cielo y en medio del corazón.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(54) Tibetano, «cha-'dzin-pa = dgang-po», Diccionario Chos-grags.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(55) Tibetano, «chos-kyi-dbyings-kyi ye-shes».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(56) Literalmente, que no tiene centro ni límites.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(57) Tibetano, «me-long-lta-bu'i ye-shes».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(58) Tibetano, «mnyam-pa-nyid-kyi ye-shes».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(59) Tibetano, «so-sor-rtogs-pa'i ye-shes».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(60) Tibetano, «bya-ba grub-pa'i ye-shes».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(61) Tibetano, «rig-pa'i ye-shes».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(62) Tibetano, «rang-ngo shes-pa».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(63) Tibetano, «ríg-'dzin».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(64) Tibetano, «dag-pa'i mkha'-spyod».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(65) Padma-gar-gyi-dbang-phyug.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(66) Sa-la-gnas-pa.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(67) Tshe-la-bdang-pa.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(68) Tibetano, «phyag-rgya-chen-po».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(69) Lhung-gi-grub-pa.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(70) Tibetano, «zhi-lpags = mi-lpags»; Diccionario Chos-grags.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(71) Tibetano, «dag-pa lhan-cig-skyes-pa'i ye-shes».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(72) Tibetano, «chos».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(73) Título académico tibetano (tib dge-ba'i bshes-gnyen), que corresponde a doctor en</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">teología.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(74) Thos-grol-chen-mo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(75) Tibetano, «'chi-kha'i bar-do».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(76) Tibetano, «chos-nyid zhi-ba'i bar-do».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(77) Sánscrito, «vinaya».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(78) Tibetano, «gnyis-su-med-pa».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(79) Tibetano, «bskyed».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(80) Tibetano, «rdzogs».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(81) Thos-grol-chen-mo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(82) rdzogs-pa-chen-po.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(83) Sánscrito, «mahamudra»; tibetano, «phyag-rgya-chen-po».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(84) Tibetano, «chos-nyid bar-do».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(85) Tibetano, «srid-pa'i bar-do».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(86) Tibetano, «sprul-sku».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(87) bTags-sgrol.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(88) Se trata de un objeto cultual con forma de pirámide de escalones circulares, imagen </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">que reproduce el cosmos. No se trata del diagrama religioso designado con el mismo </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">nombre.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(89) Tibetano, «Khro-bo'i bar-do».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(90) El texto tibetano utiliza aqui la palabra extranjera: bhandha.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(91) Cetro tántrico con tres cráneos humanos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(92) Phra-min-ma.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(93) dBang-phying-ma.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(94) Es decir, el estado intermedio.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(95) Phra-men-ma.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(96) Phra-mo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(97) Evans-Wentz toma aqui el concepto tibetano «yul» por una descrípción de las </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">direcciones del cielo. Pero esas divinidades se asimilan igualmente, en otros textos, con el espacio y el tiempo, aunque las indicaciones no permitan interpretar claramente el sentido implícito. (Eva Neumaier: bka'-brgyad ran-byun-ran-sar, ein rJogs-C'en Tantra, en ZDMG, 1970, p. 156).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(98) Phag-gdong-ma.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(99) Seng-gdong-ma.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(100) sBrul-gdong-ma.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(101) Tibetano, «chos-ryid bar-do».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(102) Tibetano, «yid-kyi-Ius».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(103) Literalmente, «te falta el fundamento necesario para morir»; es decir, un cuerpo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(104) Tibetano, «dngos-su grub-pa med».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(105) Tibetano, «chos-nyid».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(106) Om mani-padme hum. La forma de invocación de Avalokites'vara.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(107) Sánscrito, «samadhi».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(108) Tibetano, «srid-pa bar-do».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(109) Tibetano, «'chi-ka'i bar-do».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(110) Tibetano, «bskyed-rdzogs».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(111) Tibetano, «chos-nyid bar-do».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(112) Tibetano, «mtshan-med-pa». Quienes hayan matado a su padre o a su madre, hayan matado o herido a un buda, hayan matado a un Arhat, o quienes se hayan escindido del Sangha.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(113) La frase siguiente no se encuentra en la nueva impresión india.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(113A) Karma-gling-pa; sGam-po-gdar; gSer-Idan.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(114) Tibetano, «sríd-pa bar-do».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(115) Tibetano, «sngon-'byung srid-pa'i sha-gzugs-can».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(116) Zab-chos zhi-khro dgongs-pa rang-grol.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(117) Thos-grol-chen-mo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(118) Tibetano, «rdzus-skyes».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(119) Tibetano, «'dzin-med byar-med».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(120) Tibetano, «nyon-mongs».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(121) Tibetano, «sgom-med byar-med».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(122) Sánscrito, «mahamudra».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(123) Tibetano, «lha». </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(124) Tibetano, «'dre».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(125) Las dos ediciones dan aqui «ching»: unir, atar, que yo corregiria por «'chi»: morir.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(126) Tibetano, «mtshang-ma-med».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(127) Sánscríto, «dharmakaya»; tibetano, «chos-sku».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(128) Tibetano, «ngo-bo-nyid-kyi sku».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(129) Tibetano, «sprul-pa'i sku».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(130) Tibetano, «sku bzhi».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(131) Esto se basa por completo en el 24º capítulo del Saddharma-pundarika-sutra </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(sacred Books of the East. Ed. por Max Müller, vol. XXI: The Saddharma-Pundarika or </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">the Lotus of the True Law, traducido por H. Kern. Delhi, 1968, pp. 406 ss.)</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(132) Tibetano, «bymas-pa sgoms».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(133) Tibetano, «sgyu-lus».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(134) Tibetano, «Spros-bral».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(135) Bar-do rtsa-tshing.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(136) Tibetano, «rug-log». Este concepto no existe en los diccionarios. Nuestro traductor intenta captar este concepto según su utilízación en los escritos de la escuela de los rNying-ma-pa y según los esclarecimientos de los bKa'brgyud-pa.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(137) Bar-do-thos-grol.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(138) Tibetano, «lhan-cig skies-pa'i dga'».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(139) Bar-do thos-grol chen-mo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(140) Sánscrito, «samskara».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(141) Tibetano, «yid-lus».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(142) Sánscrito, «mahamudra».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(143) Sánscríto, «sukhavati».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(144) Tibetano, «rnam-par-dag-pa».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(145) Tibetano, «mngon-par-dga'-ba».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(146) Tibetano,«stug-po-bkod-pa».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(147) Tibetano, «lcang-lo-can-ma».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(148) Tibetano, «ri-bo-ta-la».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(149) Tibetano, «padma-'od-kyi-gzhal-yas».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(150) Sánscrito, «cakravartin».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(151) Sánscrito, «abhiseka».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(152) Bar-do'i smon-lam'jigs-skyobs.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(153) Bar-do'i rtsa-tshig.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(154) Bar-do'i phrang-sgrol.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(155) br Tags-sgrol.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(156) Phung-po rang-grol.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(157) Chos-spyod bag-chags rang-grol.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(158) Tibetano, «Dge-ba'i bshes-gnyen». </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: green; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(159) Bar-do thos-grol chen-mo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">(160) Tibetano, «gterma»; sGom-po-gdar.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /></span> </div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">GLOSARIO</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Este breve glosario está destinado a aquellos que aún no se hallen familiarizados con los conceptos clave del pensamiento búdico. Estas definiciones son, por tanto, muy generales.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Boddhisattva: Es un ser que, habiendo despertado su conciencia espiritual y habiendo alcanzado la liberación perfecta, enseña a todos los demás seres el camino de la liberación del sufrimiento.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Buda: Todo Despertar, todo Desarrollo. El Altísimo que ha alcanzado su suprema Iluminación más allá del sufrimiento y de la ignorancia. El Buda ha pasado de la existencia de los fenómenos a la existencia verdadera de lo increado y, a partir de ahí, se ha hecho idéntico a la verdad ya la realidad. Se distingue al Buda de nuestra era, Gautama. de la casa de los príncipes Sakya, que vivió en la India a mediados del primer milenio a. de C., de los demás Budas de las épocas anteriores y posteriores. Como el Buda es la pura naturaleza espiritual, la conciencia universal y la realidad, todas las imágenes y todas las representaciones son insuficientes y, sin embargo, indican lo que es esa conciencia universal. Pero el Buda no es ni un Dios, ni un creador, ni un salvador. Muy al contrario, antes de su iluminación, era un ser como los demás. La Budeidad </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">perfecta es, pues, la meta a perseguir por todos los seres.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Dharma: Es la enseñanza del Buda, pero es también la Verdad en Sí, puesto que el Buda enseña la suprema realidad, la de su propio ser. Así el aspecto personal del Dharma es el ser propio del Buda, el Dharmakaya.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Karma: Este concepto expresa, en primer lugar, todo acto, luego también la suma de todas las tendencias que residen en un acto. en un pensamiento o en una palabra; es decir, cierta fuerza que determina el destino del ser humano y de todos los seres vivos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Lama: Maestro espiritual en el budismo tibetano. Es, para el discípulo, idéntico al Buda, ya que transmite el Dharma. Buda y Lama son la fuente del Dharma. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Es, pues, de desear que el discípulo coloque al Lama en el mismo nivel de devoción y de confianza que el Buda.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Mahayana: Llamado «el gran vehículo». Reúne a todos los seres en la vía de la liberación y de la realizacíón. La imagen-guía del Mahayana es el Boddhisattva. La compasión por todos los seres y la firme intencíón de indicarles el camino de la liberacíón del sufrimiento es la motivación de su comportamiento espiritual. El fin del Mahayana es hacer que todos los seres sean conscientes de la concíencía espiritual que habita en cada uno, y así convertirse en budas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Sangha: Comunidad de quienes siguen el Dharma y se amparan en el Buda. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Concretamente, y en un sentido más restringido, este concepto designa a los monjes y monjas del Buda.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Sutra: Enseñanzas del Buda que se dirigen a todos aquellos que siguen el ideal del Boddhisattva. Dice la tradicíón que esos sutras son las palabras auténticas del Buda.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Tantra: Enseñanzas del Buda que se dirigen solamente a un público capaz de alcanzar un conocí miento particularmente profundo. Consisten en la aplicación de diversos símbolos y rituales que permiten la metamorfosis de los fenómenos impuros de la naturaleza en naturaleza indestructible, pura como el diamante, la naturaleza de la concíencía universal. Todos los rituales tántricos y las meditacíones sirven para ejercítar y realizar esta unión mística.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Yi-dam: Fuerzas arquetipo que pueden visualizarse en el caminar espiritual. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Estas visualizacíones aparecen bajo la forma de las divinidades indotibetanas, y con frecuencia en actitudes aterrorizadoras. El Yi-dam es, pues, una aparición divina de las fuerzas arquetípicas que representan no el desarrollo espiritual actual del individuo, sino las fases finales de su desarrollo espiritual. Estas fuerzas son en cíerto modo una instruccíón preparatoria. Los Yi-dam no deben ser considerados dioses en absoluto. En inicíacíones autorizadas, el Lama ayuda al discípulo a tomar concíencía de su propio Yi-dam.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Digitalizado por <a href="http://www.upasika.com/"><span style="color: green; font-size: 10pt;">www.upasika.com</span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b><span style="color: green; font-size: 14pt;">AUM<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>JÑÀPIKA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SATYA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GU-RÚ</span></b><span style="color: green; font-size: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div>V. Jñapika Satya Gurú Dr.http://www.blogger.com/profile/14547182324297499317noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-260580794146906511.post-29486619372595063372010-10-25T21:30:00.000-07:002010-10-25T23:35:42.854-07:00EL PENSAMIENTO Y SU PODER “Aham Brahma Asmi” Swami Sivananda<div class="Cdetexto" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 70.8pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Calibri;">Cuando el S. M. A. de la Ferrière increpó al Swami Sivananda acerca de la posición que asumiría frente al cambio cósmico dado en 1948 con la entrada de la Nueva Era Aquarius y la venida del Cristo Rey, y luego de haber hecho una pasantía en su Ashram, el Swami, simplemente calló.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 70.8pt; text-align: justify;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Calibri;">Años más tarde, el Swami Satyananda, lloró ante el GU-RÚ del Tantrismo Satwico y le otorgó todos los permisos pero este no es el espacio para detallarlos.</span></span></div><br />
<br />
<div class="Cdetexto" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Cdetexto" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">SWAMI<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SIVANANDA</span></b><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="Cdetexto" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Cdetexto" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 212.4pt; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="color: blue;">Si nos atormenta una piedra en el zapato, la expulsamos. Nos descalzamos y la sacudimos. Una vez que el tema se ha comprendido debidamente, el expulsar de la mente los pensamientos intrusos e indeseables es tan fácil como eso. Sobre este punto no debería haber ninguna duda, ni siquiera dos opiniones.</span></span></div><br />
<br />
<div style="text-align: center;"><span style="color: magenta;"><strong>Cuando no te importe el qué diran, habras dado un Gran paso en el Sendero del Absoluto</strong></span></div><br />
</div><div class="Cdetexto" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center; text-indent: 7.1pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">EL PENSAMIENTO</span></b></div><div class="Cdetexto" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center; text-indent: 7.1pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Y</span></b></div><div class="Cdetexto" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center; text-indent: 7.1pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">SU PODER</span></b><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="Cdetexto" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Cdetexto" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Cdetexto" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">1.ª<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>EDICIÓN ESPAÑOLA</span></div><div class="Cdetexto" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Cdetexto" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Traducción de:</span></div><div class="Cdetexto" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Swami Sivayiotir Mayananda</span></div><div class="Cdetexto" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Cdetexto" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Título del original en inglés:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt;">“THOUGHT-POWER”</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Traducción de:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Swami Sivayiotir Mayananda</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt;">©EDITORIAL EYRAS</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> Andrés Mellado 42 <span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Madrid l5, España.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">I.S.B.N. 84-85269-13-6 </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt;">NOTA DEL TRADUCTOR</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La transcripción de las palabras sánscritas que aparecen en este libro puede, tal vez, no resultar muy familiar a algunos lectores habituados a leerlas con la pronunciación figurada inglesa. Esto ha llevado, en no pocas ocasiones, a que la mayoría de las personas adeptas a la filosofía orientalista se hayan sentido confundidas en el momento de oír o pronunciar dichas palabras. En el texto de este libro hemos pretendido dar a los sonidos sánscritos, irreproducibles en cualquier otro idioma, la pronunciación figurada más aproximada en castellano. Por todo ello, rogamos a los lectores de “</span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt;">EL PENSAMIENTO Y SU PODER</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">”<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> tengan a bien leer y pronunciar esas palabras tal como lo harían con cualquier otro vocablo castellano.</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt;">NOTA DEL EDITOR</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El valor de esta gran obra se hace patente incluso tras una sucinta lectura de su contenido. El tema es de permanente actualidad y útil en muy diversos aspectos para la autoformación y el autoconocimiento, así como para el desarrollo de la personalidad y el éxito en la vida.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Esta obra edifica, ilumina la inteligencia y dirige la voluntad humana hacia el bien y el logro de la grandeza. Estudiantes, adultos, abogados, doctores, hombres de negocios, buscadores de <personname productid="la Verdad" w:st="on">la Verdad</personname> y amantes de Dios, todos ellos hallarán en las páginas de esta publicación una guía específica hacia la cultura y el poder del pensamiento, y hacia una vida positiva, dinámica, rica, triunfante y alegre.</span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt;">PREFACIO</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Esta instructiva obra conlleva el valor de transformar la vida. Nadie que lo lea, con el debido interés y atención, puede seguir impasible, sin cambiar su naturaleza, su conducta y carácter. Nuestra experiencia y confianza nos ayudan a afirmar que el que lea este libro no podrá resistir el deseo de hacer de su voluntad un poder que altere y exalte su propia vida y destino. La presente obra constituye una guía específica para transformar la propia personalidad en una fuerza positiva y radiante, así como para convertirnos en ejemplos vivos de <personname productid="la Verdad" w:st="on">la Verdad</personname> divina que encerramos en nosotros, de <personname productid="la Luz" w:st="on">la Luz</personname> divina que albergamos, y de <personname productid="la Perfección" w:st="on">la Perfección</personname> divina que poseemos en nuestro ser interno.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Es éste, pues, un libro sencillo, sincero e inspirado que revela los diversos métodos para llevar a cabo la formación y educación del poder del pensamiento. Ofrece además muchas sugerencias útiles que capacitarán al lector para alzarse por encima de la influencia</span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">del pen</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;">samiento, alcanzando el reino de <personname productid="la Experiencia" w:st="on">la Experiencia</personname> trascendental y de <personname productid="la Consciencia" w:st="on">la Consciencia</personname> divina.</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Provisto de un amor ilimitado hacia la humanidad entera y dispuesto a poner todas sus energías al servicio de cada hombre, Sivananda escribió libros sobre una gran variedad de temas, siempre con su estilo claro y espiritual, dirigidos a personas en todos los caminos de la vida. Encarnando en sí mismo el auténtico espíritu de la cultura espiritual india, Sivananda regaló a la humanidad cientos de libros que encierran <personname productid="la Sabiduría" w:st="on">la Sabiduría</personname> de la vida. La presente obra no necesita ser recomendada, compensando su contenido tanto al público espiritual como al profano. La encontrarán particularmente valiosa aquellas personas que no crean en ninguna religión, que no sean dadas a amar a ningún Dios en especial, y que no sigan ninguna fe, pero que estén ansiosos de llevar una vida de pureza, paz, prosperidad, progreso, felicidad y plenitud en su experiencia cotidiana.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Sivananda intenta hacer una exposición dinámica del poder del pensamiento en tres campos distintos.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">1.º En el campo de la más elevada psicología aplicada.- </span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">En el que se refiere al pensamiento como una fuerza que cincela el semblante, modela el carácter, transforma el destino y confiere el éxito en la vida.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">2.º En el campo de una parapsicología auténtica.-</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tema que trata en varios pasajes y capítulos, diseminados a lo largo de toda la obra, que ponen de relieve el hecho de que la mente humana es la fuente de un gran número de poderes y facultades paranormales. Sivananda insta al lector a controlar dichos poderes y a servirse en su vida cotidiana de las diversas facultades elevadas que tienen en estos su origen.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">3.º En el campo de la realización trascendental.-</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En el que trata de guiarnos hacia los dominios de la realización divina, en la que el pensamiento deja de ser tal para fundirse en <personname productid="la Conciencia" w:st="on">la Conciencia</personname> infinita.</span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Esta obra presenta a Sivananda ante el lector en cierto modo, como un psicólogo práctico, un físico y un químico en el campo de la investigación del pensamiento, como un parapsicólogo, y un Yoghi que le ayuda a construir su futuro, a triunfar en la vida y a adquirir el poder para controlar su propio pensamiento y obtener los poderes extraordinarios que éste conlleva. Le ayuda también a adquirir esmero y cultura a través de la disciplina del pensamiento, a aprender a cultivar vibraciones de pensamientos sanas, constructivas e inspiradas, a obtener, actuando desinteresadamente paz y felicidad, y a alcanzar la realización de Dios, que es el propósito, la meta y el destino último de toda vida humana en la tierra. </span></i><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">CAPITULO<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>I</span></div><div class="Subttulo1" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">EL PODER DEL PENSAMIENTO.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="Subttulo1" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">SUS ASPECTOS FÍSICO Y FILOSÓFICO</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">1. El Pensamiento supera la velocidad de la luz.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Mientras que la luz viaja a una velocidad de <metricconverter productid="300.000 kilómetros" w:st="on">300.000 kilómetros</metricconverter> por segundo, los pensamientos viajan a una velocidad imposible de calcular en tiempo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento es más sutil que el éter, el medio en que se mueve la electricidad. A través de un receptor de radio puede escucharse el mensaje de una persona que se encuentra en otra ciudad. Todos los mensajes de radio se reciben a través de ondas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Del mismo modo, la mente es como un emisor de ondas. Un santo revestido de paz, equilibrio, armonía y vibraciones espirituales, emite a todo el mundo pensamientos de paz y armonía. Estos pensamientos se difunden en todas direcciones con la velocidad del rayo y penetran en las mentes de otras personas produciendo en ellas pensamientos similares de paz y armonía. Por el contrario, un hombre mundano cuya mente está llena de celos, deseos de venganza y odio, emite pensamientos discordantes que penetran en las mentes de miles de seres y provocan pensamientos similares de odio y discordia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">2. El medio a través del que viaja el pensamiento.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Si arrojamos una piedra en un estanque, producirá una sucesión de ondas concéntricas que se extenderán por todo el estanque a partir del punto afectado.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">De modo similar, la llama de una vela dará lugar a vibraciones etéreas que se extenderán en todas direcciones a partir de la vela misma.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">De esta manera también, cuando un pensamiento, bueno o malo, cruza la mente de una persona, se producen vibraciones en ‘Manas’ o la atmósfera mental, que se difunden a lo largo y a lo ancho en todas direcciones.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">¿Cuál es el medio a través del cual los pensamientos pueden viajar de una mente a otra? La mejor explicación posible es que Manas, o substancia mental, llena todo el espacio, como el éter, y sirve de vehículo para los pensamientos, igual que el Prana es el vehículo para los sentimientos, igual que el éter es el vehículo para el calor, la luz y la electricidad, e igual que el aire es el vehículo para el sonido.</span></div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">3. El éter del espacio registra pensamientos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Con la fuerza del pensamiento se puede mover el mundo. El pensamiento tiene gran poder. Puede transmitirse de un hombre a otro. Los poderosos pensamientos de los grandes sabios y Rishis de la antigüedad están todavía grabados en el Akasa (grabaciones akásicas).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los Yoghis clarividentes pueden percibir las imágenes de estos pensamientos y pueden leerlas. Todos estamos rodeados por un océano de pensamiento. Flotamos en un océano de pensamiento. Constantemente estamos absorbiendo ciertos pensamientos y rechazando otros.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cada uno de nosotros tiene su propio mundo mental.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">4. Los pensamientos son cosas vivas.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos son cosas vivas. Un pensamiento es algo tan sólido como una piedra. Nosotros podemos dejar de existir, pero nuestros pensamientos no mueren jamás.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Todo cambio en el pensamiento va acompañado por una vibración de su materia (mental). El pensamiento, como la fuerza, necesita una clase especial de materia sutil para su trabajo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuanto más fuertes son los pensamientos más pronto fructifican. El pensamiento se enfoca y se dirige en una dirección particular y, en la medida en que se le enfoca y se le dirige de este modo, es efectivo el resultado de la tarea que se demanda.</span></div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">5. Los pensamientos son fuerzas sutiles.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento es una fuerza sutil. Esta fuerza nos la provee la comida. Quien lea <span style="letter-spacing: -0.75pt;">Chandoquia Upanishad, el diálogo entre Uddalaka y Svetaketu, comprenderá este punto.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Si la comida es pura, el pensamiento también es puro. Quien tiene pensamientos puros posee un verbo poderoso y produce una profunda impresión en las mentes de quienes escuchan su voz. Con la pureza de sus pensamientos influye en miles de personas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Un pensamiento puro es más penetrante que el filo de una cuchilla de afeitar. Cultiva siempre pensamientos puros y sublimes. La cultura del pensamiento es una ciencia exacta.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">6. Los Pensamientos son mensajes que se transmiten sin hilos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los que albergan pensamientos de odio, celos, venganza y malicia son verdaderamente personas muy peligrosas. Causan inquietud y mala voluntad entre los hombres. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Sus pensamientos y sentimientos son como mensajes que se difunden en el éter y son recibidos por aquellas personas cuyas mentes responden a tales vibraciones.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">7. Los pensamientos son poderes tremendos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento tiene un poder tremendo. Puede curar enfermedades. Puede transformar la mentalidad de las personas. Puede hacer cualquier cosa. Puede producir maravillas. La velocidad del pensamiento es inimaginable. El pensamiento es una fuerza dinámica producida por las vibraciones del Prana psíquico en la substancia mental. Es una fuerza como la gravedad, la cohesión o la repulsión. El pensamiento viaja o se mueve.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">8. Ondas de pensamiento y transferencia del pensamiento.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">¿Qué es este mundo, después de todo? No es otra cosa más que la materialización de las formas de pensamiento de Hiraniagarbha o Dios.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La ciencia cuenta con ondas o vibraciones de calor, luz y electricidad. El Yoga cuenta con ondas o vibraciones de pensamiento. El pensamiento tiene un poder tremendo. Todo el mundo ha experimentado inconscientemente el poder del pensamiento en mayor o menor grado.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Grandes yoghis como Ñanadev Bhartrhari y Patanyali solían enviar y recibir mensajes de personas distantes a través de la telepatía (radio mental), y la transferencia del pensamiento. La telepatía ha sido el primer servicio de telégrafos y teléfonos conocido en el mundo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Del mismo modo que se practican ejercicios físicos y deportes como el tenis o el cricket para mantener un buen estado de salud física, debe mantenerse también la salud mental irradiando los pensamientos adecuados, tomando alimentos sattuicos (puros), por medio del recreo mental inocente y sin daño, del cambio de humor, de la relajación de la mente, del desarrollo de pensamientos buenos, nobles y sublimes y cultivando el hábito de la alegría.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">9. Maravillas de las vibraciones del pensamiento.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; letter-spacing: -0.75pt;">Todo pensamiento emitido es una vibración que no perece jamás. Continúa vibrando en cada partícula del universo. Si los pensamientos son nobles, santos y poderosos, activan las vibraciones de todas las mentes en sintonía de simpatía.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Inconscientemente, todas las personas que son como tú, captan el pensamiento que has proyectado y, de acuerdo con la capacidad de cada uno, emiten pensamientos similares. El resultado es que, sin conocer las consecuencias de tu propio trabajo, estás poniendo en movimiento grandes fuerzas que trabajan unidas y contrarrestan los pensamientos bajos y mediocres generados por los egoístas y los débiles.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">10. Diversidad de las vibraciones del pensamiento.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Todo hombre tiene su propio mundo mental, su propio modo de pensar, sus propias formas de entender las cosas y sus propias maneras de actuar.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Así como el rostro y la voz son diferentes en cada hombre, así difiere también la manera de pensar y de comprender de cada uno. Esta es la razón por la que fácilmente surge la incomprensión entre amigos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Uno no es capaz de entender adecuadamente los puntos de vista del otro. De aquí que en un instante se produzcan la fricción, la disputa y la ruptura, incluso entre amigos íntimos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Uno debiera estar en sintonía con las vibraciones mentales o las vibraciones del pensamiento del otro. Solamente así puede haber mutua comprensión.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos de lujuria, odio, celos y egoísmo producen imágenes distorsionadas en la mente, nublan la comprensión y causan la perversión del intelecto, pérdida de memoria y confusión mental.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">11. Conservación de la energía del pensamiento.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">En física se emplea el término “poder de orientación”. La corriente no fluye, aunque la masa de energía está allí. Primero ha de conectarse la magneto y después la corriente eléctrica fluirá a través del poder de orientación.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Del mismo modo la energía mental disipada y mal dirigida hacia distintos pensamientos mundanos ha de ser bien orientada hacia los canales espirituales adecuados.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">No almacenes en tu mente información inútil. Olvida cuanto no te sea de utilidad. Solamente así podrás llenarla de pensamientos divinos, renovando tu fortaleza mental, puesto que los rayos disipados de la mente estarán, de este modo, concentrados.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">12. La teoría celular y los pensamientos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Una célula es una masa de protoplasma con un núcleo. Está dotada de inteligencia. Algunas células segregan, mientras que otras excretan. Las células de los testículos segregan semen; las células de los riñones excretan orina. Algunas células cumplen la función de un soldado: Defienden el cuerpo de las irrupciones o ataques de gérmenes y materias venenosas extrañas. Los digieren y los expulsan. Otras hacen llegar alimentos a los tejidos y a los órganos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Las células ejecutan su trabajo sin una volición consciente. Sus actividades están controladas por el sistema nervioso simpático. Están en comunión directa con la mente y el cerebro.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Todo impulso de la mente, todo pensamiento, es transmitido a las células. Estas se ven extraordinariamente influenciadas por las distintas condiciones o estados mentales. Si hay confusión, depresión y otros pensamientos o emociones negativas en la mente, éstas se transmiten telegráficamente a través de los nervios a todas las células del cuerpo. Las células-soldados se ven paralizadas por el pánico, se debilitan y son incapaces de cumplir sus funciones adecuadamente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Algunas personas son extremadamente conscientes de su cuerpo y no tienen idea de su Ser; llevan vidas irregulares e indisciplinadas y llenan sus estómagos con dulces, pasteles, etc. No dan descanso a los órganos digestivos y de eliminación. Padecen enfermedades y debilidad física. Los átomos, moléculas y células, de sus cuerpos producen vibraciones discordantes e inarmónicas. Carecen de esperanza, confianza, fe, serenidad y alegría. Son infelices. La fuerza vital no opera convenientemente. Su vitalidad está en acusada decadencia. Sus mentes están llenas de temor, desesperanza, preocupación y ansiedad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">13. Pensamiento primario y ciencia moderna.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento es la fuerza más grandiosa de la tierra. Es el arma más poderosa con que cuenta un yoghi. El pensamiento constructivo transforma, renueva y construye.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los antiguos desarrollaron hasta la perfección las más avanzadas posibilidades de esta fuerza y las utilizaron con los propósitos más elevados.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento es la fuerza primaria en el origen y fin de toda creación; el génesis de toda creación fenomenal viene dado por un simple pensamiento surgido de <personname productid="la Mente Cósmica." w:st="on">la Mente Cósmica.</personname></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El mundo es la manifestación de la idea primaria. Este Primer Pensamiento se manifestó como una vibración surgida de la eterna Serenidad de <personname productid="la Esencia Divina." w:st="on">la Esencia Divina.</personname> Esta es la referencia, en terminología clásica, a Iccha, deseo del Hiraniagarbha, Alma Cósmica, que da origen a un Spandau, o vibración.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Esta vibración no es como la rápida oscilación de partículas físicas, sino que es algo infinitamente sutil, tan sutil como para resultar inconcebible a una mente normal.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Pero esto ha aclarado que todas las fuerzas se resuelven últimamente en un estado de pura vibración. La ciencia moderna también ha llegado recientemente a esta conclusión, tras prolongadas investigaciones en la naturaleza física externa.</span></div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">14. El radio y los escasos Yoghis.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El radio es una rara comodidad. Los Yoghis que han conseguido controlar sus pensamientos son también muy escasos en este mundo, como el radio.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Del mismo modo que una dulce fragancia emana sin cesar de un palito de incienso, así también un perfume y efulgencia divinos (aura brámica, magnética), irradian del Yoghi que ha controlado sus pensamientos y que constantemente permanece en Brahman o lo Infinito.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La efulgencia y el perfume de su rostro es Brahmanvarchas. Cuando se tiene en la mano un ramo hecho de jazmines, rosas y flores de Champaka el agradable aroma se extiende por toda la estancia y envuelve a todos por igual.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Del mismo modo el perfume, o fama y reputación (Yasas y Kiirti), de un Yoghi que ha controlado sus pensamientos se extiende rápidamente en todas direcciones. Tal Yoghi se convierte en una fuerza cósmica.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">15. El pensamiento. Su peso, tamaño y fuerza.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Todo pensamiento tiene un peso, forma, tamaño, color, cualidad y poder. Un Yoghi puede ver todos estos pensamientos con su ojo yóguico interno. Los pensamientos son como las cosas. Así como uno puede dar una naranja a un amigo, y quitársela, así también uno puede darle un pensamiento útil y poderoso y también puede retirárselo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento es una fuerza enorme. Mueve, crea. Pueden hacerse maravillas con el poder del pensamiento. Es preciso conocer la técnica adecuada, manejarlo y manipularlo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">16. El pensamiento. Su forma, su nombre y su color.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Supónte que tu mente se ha calmado enteramente y han desaparecido por completo los pensamientos. Tan pronto como el primer pensamiento comience a producirse, inmediatamente tomará nombre y forma.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Todo pensamiento tiene cierto nombre y <span style="letter-spacing: -0.75pt;">cierta forma. Así encontramos que toda idea que el hombre tenga o pueda tener ha de estar conectada a cierta palabra como su contraparte.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La forma es el estado más grueso y el nombre el más sutil de un sólo poder manifiesto llamado pensamiento:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Pero los tres son uno: Dondequiera que esté el uno, los otros dos han de estar también. Dondequiera que esté el nombre, estarán la forma y el pensamiento.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Un pensamiento espiritual tiene color amarillo. Un pensamiento cargado de cólera y odio es de color rojo oscuro; un pensamiento egoísta es marrón y así sucesivamente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">17. El pensamiento. Su poder, funciones y usos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento es un poder vital, vivo, dinámico; la fuerza más vital, sutil e irresistible que existe en el universo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">A través de la instrumentalidad del pensamiento se adquiere poder creativo. El pensamiento se transmite de un hombre a otro. Influye a las personas; un hombre de pensamiento poderoso puede influir rápidamente a las personas de pensamiento débil.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Hoy día existen numerosos libros sobre la cultura, el poder y la dinámica del pensamiento. Un estudio de ellos proporcionará una clara comprensión del pensamiento, su poder, sus actividades y su utilidad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">18. Vivimos en un mundo ilimitado de pensamiento.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El mundo entero no es otra cosa más que pensamientos. Pensamiento son los grandes dolores, la vejez, la muerte y el pecado; la tierra, el agua, el fuego, el aire, el éter. El pensamiento esclaviza al hombre. Quien ha controlado sus pensamientos es verdaderamente un Dios en la tierra.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Vivimos en un mundo de pensamientos. Lo primero es el pensamiento. Después se produce la expresión de ese pensamiento a través del órgano de la palabra. El pensamiento y el lenguaje están íntimamente conectados. Los pensamientos de cólera, amargura y malicia ofenden a otros. Si la mente, que es la causa de todos los pensamientos, desaparece, desaparecerán los objetos externos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos son cosas. Los cinco sentidos, el sonido, el tacto, la forma, el sabor y el color; el estado de vigilia, el estado de ensueño y el estado de sueño profundo, todos son productos de la mente. La pasión, la cólera, la esclavitud, el tiempo, son también resultado de la mente. La mente es la reina de los Indriyas o sentidos. El pensamiento es la raíz de todos los procesos mentales.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos que percibimos a nuestro alrededor no son más que la mente en forma o substancia. El pensamiento crea y destruye. La amargura y la dulzura no están en los objetos, sino en la mente, en el sujeto, en el pensamiento. El pensamiento crea todas las sensaciones.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">A través del juego de la mente sobre los objetos, la proximidad aparece como una gran distancia, y viceversa. Todos los objetos de este mundo están desconectados. Solamente el pensamiento, la imaginación de la mente, los conecta. Es la mente quien les da color, forma y cualidades. La mente toma la forma de cualquier objeto en el que piense intensamente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El amigo y el enemigo, la virtud y el vicio están sólo en la mente. Todo hombre crea un mundo de bien y de mal, de placer y de dolor solamente con su imaginación. El bien y el mal, el placer y el dolor, no proceden de los objetos. Pertenecen a la actitud de la mente. No existe nada bueno ni agradable en este mundo. La imaginación lo hace así.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">19. Pensamiento, electricidad y filosofía.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos son poderes gigantescos. Son más poderosos que la electricidad. Controlan la vida, modelan el carácter y conforman el destino.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Observad como un pensamiento da lugar inmediatamente a numerosos pensamientos. Suponed que decidís invitar a vuestros amigos a tomar té. El sólo pensamiento del “té” invita instantáneamente a los pensamientos de azúcar, leche, cucharillas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mesa, sillas, mantel, servilletas, pastas, etc. Así este mundo no es más que una expansión de pensamientos. La expansión de pensamientos de la mente hacia los objetos es esclavitud; la renunciación a los pensamientos es liberación.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Es preciso sujetar cuidadosamente los pensamientos cuando todavía están en germen. Sólo de este modo uno puede ser realmente feliz. La mente juega y emplea trucos. Hay que conocer su naturaleza, formas y hábitos. Sólo así puede ser controlada fácilmente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El libro más extraordinario del mundo sobre el idealismo filosófico práctico de <personname productid="la India" w:st="on">la India</personname> es Yoga Vasishta. La esencia del libro es ésta: “Sólo existe el alma inmortal o el Brahman sin dualidad. Este universo no existe como tal. Unicamente el conocimiento del Ser puede liberar al hombre de este ciclo de nacimientos y muertes. La extinción de pensamientos y vasanas (deseos) es Moksha (liberación). Sankalpa es sólo la expansión de la mente. Sankalpa, o el pensamiento, genera este universo a través de su poder de diferenciación. Este mundo es un juego de la mente. Este mundo no existe en los tres períodos de tiempo. La extinción de Sankalpas es moksha. Aniquila este pequeño “Yo”, los deseos y los pensamientos (vasanas y sankalpas). Medita en el Ser y hazte un yivanmukta (alma liberada).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">20. El mundo exterior preexiste en los pensamientos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cada pensamiento tiene una imagen. Una mesa es una imagen mental más algo externo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cualquier cosa que pueda verse fuera tiene su contraparte en la mente. La pupila es una cosa pequeña y redonda en el ojo. La retina es asimismo una pequeña estructura. ¿Cómo es posible que pueda formarse en la mente la imagen de una gran montaña vista a través de una pequeña abertura? Esto es una maravilla de maravillas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La imagen de la montaña ya existe en la mente. La mente es como un gran lienzo que contiene todas las imágenes de los objetos que se ven fuera.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">21. El mundo. Una proyección del pensamiento.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Una cuidadosa reflexión mostrará que todo el universo es, en realidad, la proyección de la mente humana - Manomatram Yagat. La purificación y el control de la mente es el objetivo central de todos los Yogas. La mente en sí misma no es más que una serie de impresiones grabadas que se expresan incesantemente en forma de impulsos y pensamientos. La mente no es más que aquello que ella misma hace. El pensamiento impele a la acción; la actividad crea <span style="letter-spacing: -0.75pt;">más impresiones frescas en la sustancia men</span>tal.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El Yoga corta en la misma raíz este círculo vicioso con un método de inhibir efectivamente las funciones de la mente, es decir, el pensamiento. Cuando se transciende el pensamiento, funciona la intuición y sobreviene el conocimiento del Ser.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento tiene el poder de crear y destruir el mundo en un abrir y cerrar de ojos. La mente crea el mundo de acuerdo con su propio Sankalpa o pensamiento. Es la mente quien crea este universo (Manomatram yagat; Manakalpitan yagat). Como un sueño generando otro sueño dentro de sí, la mente, sin tener forma visible, genera la existencia de objetos visibles.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">22. Los pensamientos, el mundo y la realidad intemporal.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La mente es la causa y raíz del árbol de Samsara con sus miles de brotes, ramas, hojas tiernas y frutos. Si se aniquilan los pensamientos se destruye al instante todo el árbol Samsara.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Destruye los pensamientos tan pronto como surjan. La raíz se secará a través de la aniquilación de los pensamientos y el árbol de Samsara pronto se marchitará.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Esto requiere considerable paciencia y perseverancia. Cuando todos los pensamientos hayan sido extirpados te sumergirás en el océano de la dicha. Este estado es indescriptible. Has de experimentarlo tú mismo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Igual que el fuego es absorbido en su fuente cuando el combustible se ha quemado, así también la mente es absorbida en su fuente, el Atman, cuando todos los Sankalpas o pensamientos han sido aniquilados. Entonces se alcanza Kaivalia, <personname productid="la Experiencia" w:st="on">la Experiencia</personname> de <personname productid="la Realidad Intemporal" w:st="on">la Realidad Intemporal</personname>, el estado de absoluta independencia</span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">CAPITULO II</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="Subttulo1" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="Subttulo1" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">EL PODER DEL PENSAMIENTO. SUS LEYES Y SU DINAMICA</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">1. El Pensamiento, arquitecto del destino.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuando se mantiene constantemente un pensamiento, se forma en la mente una especie de canal natural por el que corre automáticamente la fuerza mental. Esto da lugar a un hábito que sobrevive a la muerte y, puesto que pertenece al ego, es transportado a la vida subsiguiente en la que se manifiesta en forma de tendencia o de capacidad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cada pensamiento, esto ha de recordarse bien, tiene su propia imagen mental. En el plano mental se desarrolla la esencia de las distintas imágenes mentales formadas en una vida física particular. Esta esencia constituye la base de la próxima vida física.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Del mismo modo que en cada nacimiento se forma un nuevo cuerpo físico, así también se forman una mente y un Buddhi (intelecto) nuevos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">No resulta fácil explicar detalladamente las actividades de la mente y del destino. Cada karma produce un doble efecto, de una parte en la mente individual y de otra en el mundo. El hombre crea las circunstancias de su vida futura por medio del efecto de sus acciones sobre otros.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Toda acción tiene un pasado que conduce hasta ella; toda acción tiene un futuro que procede de ella misma. Toda acción implica un deseo que la promueve y un pensamiento que la forma.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cada pensamiento es un eslabón en la cadena interminable de causas y efectos, en la que cada efecto se convierte a su vez en causa y cada causa ha sido una vez efecto... En esta cadena infinita cada eslabón está constituido por una aleación de tres elementos: deseo, pensamiento, actividad. Un deseo estimula un pensamiento; el pensamiento se manifiesta a sí mismo en la acción. El acto constituye la trama del destino.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La codicia egoísta de las posesiones de otros, aun sin llevar al fraude o al robo en el presente, hace que uno sea un ladrón en su vida futura, mientras que el odio y la venganza, mantenidos secretamente, son las semillas de las que brota el homicidio.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">No cedas al fatalismo. Te inducirá a la inercia y a la pereza. Reconoce los Grandes Poderes del Pensamiento. Esfuérzate. Procúrate un destino grandioso por medio del pensamiento recto.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Siembra una acción y cosecharás un hábito. Cultiva un hábito y obtendrás un carácter. Cultiva un carácter y cosecharás tu propio destino.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El hombre es dueño de su propio destino. Tú mismo, por el poder de tu pensamiento, creas tu destino. Pero puedes anularlo si quieres. Todas las facultades, energías y poderes están latentes en ti. Desarróllalas y hazte libre y grande.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">2. El pensamiento esculpe tu semblante.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La cara es como el disco de un gramófono. Todo lo que se piensa, queda al instante grabado en ella.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos viciosos con cinceles que dan forma a las facciones. Vuestros rostros están surcados por la marcas y cicatrices hechas por pensamientos viciosos de odio, lujuria, celos, venganza, etc.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Por la naturaleza de las marcas de tu cara puede leerse al instante el estado de tu mente. Puede diagnosticarse cual es tu enfermedad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Quien crea que puede esconder sus pensamientos es un ingenuo de primera clase. Su postura es como la del avestruz que, cuando es <span style="letter-spacing: -0.75pt;">acorralada por los cazadores, entierra su cabeza bajo la arena e imagina que nadie puede verle.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La cara es el espejo de la mente; su moldura.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Todo pensamiento produce una marca en el rostro. Un pensamiento divino abrillanta el semblante. Un pensamiento negativo lo ensombrece. Un flujo constante de pensamientos divinos incrementa el aura o halo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos negativos constantes ahondan los abismos de oscuras impresiones, exactamente igual que el continuo roce de un cubo contra el borde de un pozo produce una marca cada vez más profunda en su superficie. La expresión facial advierte verdaderamente del estado interior de la mente o de su auténtico contenido.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La cara es como una cartelera en la que se anuncia lo que ocurre dentro de la mente. Los pensamientos, sentimientos, emociones y estados de ánimo producen profundas huellas en el rostro. Uno puede pensar equivocadamente que ha conseguido mantener sus pensamientos en secreto, pero difícilmente pueden ocultarse en la cara los pensamientos de lujuria, avaricia, celos, cólera, venganza, odio, etc. Todo esto deja una huella profunda en el semblante.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El rostro es un disco sensible que registra fielmente todos los pensamientos de la mente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La cara es un espejo pulido que refleja la naturaleza de la mente y su contenido en un momento determinado.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">3. Los pensamientos determinan las expresiones físicas.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La mente es la forma sutil de este cuerpo físico. El cuerpo físico es la manifestación externa de los pensamientos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Así como un hombre de apariencia ruda no despierta generalmente el amor ni la compasión de otros, así tampoco un hombre de mente desapacible despierta el amor ni la misericordia de nadie.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La mente refleja en la cara muy conspicuamente sus diferentes estados que un hombre inteligente puede leer con facilidad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El cuerpo sigue a la mente. Si la mente piensa que se cae desde una altura, el cuerpo se prepara inmediatamente y muestra ciertas señales. El temor, la ansiedad, la aflicción, la alegría, la hilaridad, la cólera, todo produce distintas impresiones en el rostro.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">4. Los ojos revelan los pensamientos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los ojos, que representan las ventanas del alma, hablan de la condición y del estado de la mente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Hay en ellos un instrumento telegráfico que transmite los mensajes o pensamientos de falsedad, depresión, tristeza, odio, alegría, paz, armonía, salud, poder, fortaleza y belleza.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Quien posea la facultad de leer en los ojos de los otros, puede leer sus mentes al mismo tiempo. Si se observan cuidadosamente los signos de una cara, conversación y conducta, puede leerse fácilmente el pensamiento dominante en un hombre. Sólo se necesita un poco de valor, perspicacia, entrenamiento, inteligencia y experiencia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">5. Los pensamientos negativos envenenan la vida.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos de preocupación y de temor son fuerza tremendas en nuestro interior. Envenenan las fuerzas mismas de la vida y destruyen la armonía, la eficiencia, la vitalidad y el vigor. Mientras que, contrariamente, los pensamientos opuestos de contento, alegría y valor, curan y alivian, en lugar de irritar aumentan inmensamente la eficiencia y multiplican los poderes mentales. Se siempre alegre. Sonríe. Ríe.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">6. Desequilibrios psicofísicos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento debilita el cuerpo. El cuerpo, a su vez, influye en la mente. Un cuerpo saludable propicia una mente sana. Cuando el cuerpo está enfermo, la mente también está enferma. Cuando el cuerpo es fuerte y saludable, la mente también es fuerte y saludable.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los accesos temperamentales violentos producen serios daños en las células cerebrales introducen productos químicos venenosos en la sangre, causan depresión y un shock general y suprimen la secreción del jugo gástrico, bilis y demás jugos digestivos; consumen la energía y la vitalidad; precipitan la vejez y acortan la vida.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuando uno se enfada, la mente se torna turbulenta.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">De modo similar, cuando la mente se altera, el cuerpo también se altera. Todo el sistema nervioso se agita. Uno mismo se enerva. Controla la cólera por medio del amor. La cólera es una energía poderosa que puede controlarse por medio de la razón pura (sattuic Buddhi) o la recta discriminación</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">7. Los poderes creativos del pensamiento.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento crea el mundo. El pensamiento da vida a las cosas. Los pensamientos desarrollan los deseos y excitan las pasiones. Por lo tanto, los pensamientos opuestos, de aniquilar los deseos y las pasiones, actuarán en contra de la idea de satisfacerlos. Cuando una persona se sienta impresionada de este modo, un pensamiento contrario le ayudará a destruir sus deseos y pasiones.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Piensa que una persona es un buen amigo tuyo, y llegará a serlo en realidad. Piensa que es tu enemigo, y la mente también hará que esta idea se transforme en algo real. Aquel que conoce los mecanismo de la mente y el que la ha controlado por medio de la práctica, es, verdaderamente, un hombre feliz.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">8. Los pensamientos similares se atraen mútuamente.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">En el mundo del pensamiento también opera la gran ley de “lo similar atrae a lo similar”. Las personas de pensamientos similares se siente atraídas entre sí. De ahí las conocidas máximas: “los pájaros del mismo plumaje siempre vuelan juntos”, “Dime con quien andas y te diré quien eres”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Un doctor se siente atraído hacia un doctor. Un poeta hacia un poeta. Un cantante hacia un cantante. Un filósofo hacia un filósofo. Un vagabundo hacia un vagabundo. La mente tiene un “poder de atracción”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Tú atraes continuamente hacia ti, desde los aspectos visibles e invisibles de las fuerzas vitales a los pensamientos, influencias y condiciones más análogos a tus propios pensamientos y líneas de conducta.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">En la morada del pensamiento, las personas de pensamientos similares son atraídas entre sí. Esta ley universal está operando continuamente, seamos conscientes de ello o no.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Lleva contigo cualquier tipo de pensamiento que te agrade y, mientras lo mantengas contigo, no importa por donde vayas, por el campo o por la montaña, atraerás incesantemente hacia ti, advertida o inadvertidamente, exacta y únicamente lo que corresponde a tu propia cualidad dominante de pensamiento. Los pensamientos son de tu propiedad particular y puedes regularlos y adaptarlos enteramente a tus preferencias reconociendo firmemente tu capacidad para hacerlo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Está totalmente en tus manos determinar el tipo de pensamiento que mantienes y, consecuentemente, el tipo de influencia que atraes. Ambas cosas no son producto de las circunstancias caprichosas, a menos que tú, verdaderamente, decidas que lo sean.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">9. La gripe y el contagio de pensamientos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento es una acción auténtica. Es una fuerza dinámica. Es muy contagioso; más contagioso que la gripe.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Un pensamiento simpático de tu mente despierta otros pensamientos simpáticos en la mente de aquellos con quienes estás en contacto. Un pensamiento de cólera produce una vibración similar en aquellos que rodean a un hombre furioso. Sale del cerebro de un hombre y penetra en el de otros que viven a grandes distancias y los excitan.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Un pensamiento de alegría produce pensamientos de alegría en otros. Uno se deleita intensamente y se llena de gozo cuando ve a un grupo de niños riendo, saltando y jugando llenos de alegría.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Un pensamiento gozoso en nuestra mente crea pensamientos gozosos en otros. Por tanto, mantén pensamientos sublimes y elevados.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Haz que un hombre bueno y honesto permanezca en compañía de un ladrón. Pronto el hombre honesto comenzará a robar. El pensamiento es muy contagioso.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">10. La aplicación de una ley psicológica.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Mantén el corazón joven. No pienses: “Me he hecho viejo”. Pensar de ese modo es un hábito malo. Aleja ese pensamiento. Cuando tengas 60 años piensa: “tengo <metricconverter productid="16”" w:st="on">16”</metricconverter>. En lo que pienses te convertirás. Esta es una gran ley psicológica.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">“En lo que el hombre piensa en eso se convierte”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Esta es una gran verdad. Piensa: “soy fuerte”, y te harás fuerte. Piensa: “soy débil” y te harás débil. Piensa: “soy un necio” y te convertirán en un necio. Piensa “soy un sabio o Dios” y sabio o Dios serás.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento moldea y da forma al hombre. Este vive siempre en un mundo de pensamientos. Cada hombre tiene su propio mundo de pensamientos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La imaginación hace maravillas. El pensamiento tiene una fuerza tremenda. Es, como ya se ha dicho, algo sólido. Tu presente es el resultado de tus pensamientos pasados, y tu futuro sobrevendrá de acuerdo con tus pensamientos actuales. Si piensas rectamente, hablarás y actuarás rectamente. La palabra y la acción siguen siempre al pensamiento.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">11. Comprende las leyes del pensamiento.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Todo hombre debería tener un conocimiento y comprensión de las leyes del pensamiento y su modo de operar. Solamente así puede vivir en este mundo con tranquilidad y sin sobresaltos. Y puede utilizar las fuerzas beneficiosas de la mejor manera posible para lograr sus objetivos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Puede asimismo neutralizar las fuerzas hostiles o las corrientes antagónicas. Igual que el pez nada contra la corriente, así también el hombre puede ir contra las corrientes hostiles, ajustándose y salvaguardándose adecuadamente por medio de métodos precautorios.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">De otra forma se convierten en un esclavo. Es sacudido inevitablemente, de aquí para allá, por diversas corrientes. Es arrastrado por un río, como un pedazo de madera. Es miserable e infeliz en todo momento, aun cuando posea grandes riquezas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El capitán de un vapor que dispone de una compás, que conoce el mar, las rutas y las corrientes oceánicas, puede navegar mansamente. De otro modo su vapor se vería inevitablemente arrastrado de un rumbo a otro, y terminaría naufragando, arrojado contra alguna roca o iceberg. Del mismo modo un sabio navegante del océano de esta vida que tiene un conocimiento detallado de las leyes del Pensamiento y de la naturaleza, puede navegar suavemente y alcanzar el objetivo de su vida positivamente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Conociendo las leyes del Pensamiento, uno puede modelar su carácter en la forma que prefiera. El dicho popular “En lo que un hombre piensa, en eso se convierte” es una de las grandes leyes del Pensamiento. Piensa que eres puro y serás puro. Piensa que eres noble y serás noble.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Revístete de una naturaleza buena. Piensa bien de todos. Haz siempre buenas acciones. Sirve, ama, da. Haz felices a otros. Disfruta sirviendo a otros. Así cosecharás felicidad. Te verás rodeado de circunstancias y oportunidades favorables.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Si dañas a otros, si haces tratos escandalosos o perversos, si criticas o injurias, si explotas a otros, si adquieres su propiedad por medios deshonestos o si haces cualquier acción que pueda causar dolor a otros, cosecharás dolor para ti mismo. Te verás rodeado de circunstancias y oportunidades desfavorables.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Esta es la ley del pensamiento y de la naturaleza. Igual que puedes formarte un carácter bueno o malo por medio de acciones sublimes o infames, puedes crearte circunstancias favorables o desfavorables realizando buenas o malas acciones.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Un hombre que discrimina es siempre cuidadoso, vigilante y circunspecto. Observa siempre cuidadosamente sus pensamientos. Es siempre introspectivo. Sabe lo que ocurre en su factoría mental, qué Guna (cualidad) prevalece en cada momento determinado. No permite jamás que un pensamiento negativo atraviese las puertas de su mente. Los sujeta cuando aún están en germen. Por su recto pensar, por su vigilancia sobre la naturaleza de los pensamientos, por su introspección, por su pensar noble y activo, el hombre de discriminación se construye un carácter noble y determina su elevado destino. Es muy cuidadoso con su lenguaje. Habla poco. Sus palabras son dulces y amables. Jamás profiere ningún tipo de palabras agrias que puedan afectar los sentimientos de otros. Desarrolla la paciencia, la compasión y el amor universal. Trata de decir la verdad y, de este modo, controla el Vag-Indriya y los impulsos del lenguaje. Utiliza palabras mesuradas. Escribe con mesura. Eso produce una profunda impresión en la mente de otras personas. Practica Ahimsa (no violencia) y Brahmacharia (continencia) de pensamiento, palabra y obra. Practica Saucha (pureza) y Aryava (rectitud). Trata de mantener una mente equilibrada y de estar siempre contento. Intenta las tres clases de Tapas (física, verbal y mental) y controla sus acciones. Este hombre no puede pensar mal ni cometer ninguna acción reprobable. Se prepara a sí mismo para obtener siempre circunstancias favorables. Quien difunda la felicidad obtendrá siempre circunstancias favorables que le produzcan a él mismo felicidad. Quien lleve el dolor a otros se verá inmerso, sin duda, de acuerdo con la ley del Pensamiento, en circunstancias que le produzcan miseria y dolor. Por lo tanto, el hombre crea su propio carácter y circunstancias por la manera en que desarrolla su pensamiento.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Un carácter malo puede transformarse en uno bueno,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>manteniendo pensamientos buenos. Y las circunstancias desfavorables pueden trocarse en circunstancias favorables realizando acciones buenas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">12. Leyes que rigen los pensamientos superiores.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Uno se convierte en aquello que piensa. Tu vida ha de ser como tus pensamientos. Mejora tu modo de pensar. Pensamientos mejores comportan acciones mejores.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; letter-spacing: -0.75pt;">Pensar meramente en los objetos de este mundo es dolor. El mismo acto del pensamiento es la causa de la esclavitud. Un pensamiento puro es una fuerza más poderosa que la electricidad.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La mente atraída por los objetos sensoriales, tiende a la esclavitud; mientras que aquella que no está tan atraída, tiende a la emancipación. La mente es un ladrón. Aniquílala y serás libre y feliz para siempre. Manifiesta toda tu fortaleza en la tarea de conquistar tu mente. Eso es la auténtica virilidad o Purushartha.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La auto-negación es un medio de purificación y refinamiento de la mente. Purifica y apacigua los pensamientos. Las capas de ignorancia que cubren el conocimiento no desaparecerán si la mente no está en calma.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La parte sutil de la comida se trasforma en mente. La comida no es únicamente lo que comemos, sino todo lo que percibimos a través de los sentidos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Aprende a ver a Dios en todo lugar. Ese es el mejor alimento para la vista. La pureza del pensamiento depende de la pureza del alimento. Uno ve mejor, oye mejor, gusta mejor cuando alberga pensamientos divinos y sublimes.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Mira un objeto a través de un cristal verde o rojo, el objeto aparecerá verde o rojo. Del mismo modo, los objetos son teñidos por los deseos a través del mirador de la mente. Todos los estados mentales son transitorios y producen dolor y aflicción.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Ten libertad de pensamiento. Libérate de la esclavitud del prejuicio que embota el intelecto y ofusca los pensamientos. Piensa en el Atman inmortal. Este es el método adecuado de pensar; directo y virginal. El Atman se revela a sí mismo a través de la purificación de los pensamientos. Cuando la mente está serena, sin ningún deseo, sin ningún motivo, sin ningún anhelo o pensamiento, sin ninguna compulsión, sin expectativas, entonces brilla el Supremo Atman y se experimenta <personname productid="la Bienaventuranza. Vive" w:st="on">la Bienaventuranza. Vive</personname> como viven los santos. Es el único medio de resultar victorioso sobre los pensamientos, la mente y el ser inferior. Hasta no haber conquistado la mente no puede haber victoria segura y permanente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">13. El pensamiento es como un boomerang.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Se cuidadoso con tus pensamientos. Todo lo que emites desde tu mente regresa a ti. Cada pensamiento es un boomerang.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Si odias a otro, el odio regresará a ti. Si amas a otros, el amor regresará a ti.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Un mal pensamiento es triplemente execrable. Primero daña al pensador, hiriendo su cuerpo mental. En segundo lugar, daña a la persona objeto del mismo. Y, finalmente, daña a toda la humanidad, viciando la atmósfera mental.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Todo pensamiento maligno es como una espada clavada en la persona a quien va dirigido. Si albergas pensamientos de odio, eres realmente un asesino de ese hombre contra quien alientas tales pensamientos. Eres también tu propio suicida, porque esos pensamientos repercuten después en ti.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Una mente ocupada por pensamientos malignos actúa como una magneto, atrayendo pensamientos similares de otros e intensificando de ese modo el mal original.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos negativos lanzados a la atmósfera mental, envenenan las mentes receptivas. Albergar constantemente un pensamiento maligno despoja a éste, gradualmente, de su carácter repulsivo e impele al pensador a realizar la acción implicada en el mismo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">14. Los pensamientos y las olas del mar.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos, como las olas de un océano, son incontables. Uno puede llegar a desesperarse cuando comienza a intentar conquistarlos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Algunos pensamientos permanecerán, mientras que otros fluirán con fuerza, como un torrente. Los mismos pensamientos viejos que fueron una vez suprimidos, pueden volver a mostrar sus rostros, tras algún tiempo. No te desalientes en ningún momento durante la práctica. Sin duda obtendrás fortaleza espiritual. Al final, estás llamado a triunfar. Todos los Yoghis de la antigüedad tuvieron que superar las mismas dificultades que tú experimentas ahora.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El proceso de destrucción de las modificaciones mentales es difícil y largo. Todos los pensamientos no pueden destruirse en un día o dos. No debes abandonar el empeño a la mitad del camino, cuando te encuentres con algunas dificultades o tropiezos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Tu primer intento debe ir encaminado a reducir los deseos. Reduce tus deseos y caprichos y los pensamientos disminuirán por sí mismos gradualmente. Al final serán todos extirpados.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">15. El color y la influencia de los pensamientos virtuosos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Buda declaró: “Todo lo que somos está constituido por nuestros pensamientos”. Ellos son la causa de nuestro ciclo de nacimientos. Deberíamos, por lo tanto, esforzarnos en purificarlos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Al sentarse junto a un sabio se siente una calma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>extraordinaria; pero, en cambio, en compañía de personas egoístas e impuras, se experimenta una sensación de incomodidad. Es debido a que del aura del sabio emanan vibraciones de paz y sosiego, mientras que del aura de la persona egoísta emanan vibraciones de pensamientos bajos y egoístas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El segundo efecto del pensamiento es la creación de una forma definida. La cualidad y la naturaleza de un pensamiento determinan el color y la nitidez de la correspondiente forma de ese pensamiento. La forma del pensamiento es una entidad viva y muestra una fuerte tendencia a exteriorizar la intención del pensador. Las formas de pensamiento azul denotan devoción.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La forma del pensamiento de la renunciación es del más hermoso azul pálido, con un resplandor blanco brillando en toda su superficie. Las formas de pensamientos egoístas, soberbios y coléricos son: marrón, gris, naranja, y rojo, respectivamente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Estamos constantemente rodeados por estas formas de pensamiento y nuestras mentes se ven seriamente afectadas por ellas. Ni siquiera la cuarta parte de nuestros pensamientos son realmente nuestros, sino que los recogemos de la atmósfera. La mayor parte de ellos son de naturaleza maligna. Deberíamos repetir mentalmente, en todo momento, el nombre de Dios. Eso nos protegerá de su influencia dañina.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">16. El aum y la dinámica de una mente evolucionada.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Alrededor de las mentes muy evolucionadas, con gran poder de pensamiento, se siente el fenómeno manifiesto de un aura poderosa. Es de resaltar la influencia palpable de una mente altamente evolucionada sobre otra menos evolucionada. No es posible describir lo que se siente en presencia de un maestro o de un adepto avanzado.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Sentarse en su presencia, aún cuando no hable ni una palabra, es sentir una sensación conmovedora y descubrir los impactos de inspiraciones nuevas que envía a nuestras mentes,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El hombre tiene una aura, aura mental o psíquica. En sánscrito, el término correspondiente a aura es Teyas. Es un halo o resplandor que emana del fenómeno de la mente. En aquellos que han procurado el pleno desarrollo de sus mentes es extremadamente refulgente. Está capacitado para viajar a grandes distancias y afectar del modo más beneficioso a gran número de personas que tienen el privilegio de caer bajo su influencia. Hay que resaltar que el aura espiritual es mucho más poderosa que el aura psíquica, pránica o mental.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">17. Dinámica de los pensamientos y de los estados de ánimo.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Las personas sombrías atraen hacia sí pensamientos sombríos procedentes de otros y de la atmósfera mental.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Las personas con espíritus esperanzados, confiados y contentos atraen pensamientos de otros de naturaleza similar. Siempre logran éxito en todos sus empeños.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Las personas con estados de ánimo negativos, depresión, cólera, odio, etc., dañan realmente a otros. Infectan sus mentes y hacen elevarse en ellas estos vrittis destructivos. Son, en verdad, culpables. Producen grandes males en el mundo mental:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Las personas felices y contentas son una bendición para la humanidad. Aportan felicidad a otros.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Así como una mujer joven y hermosa cubre su cara y se niega a salir y tomar contacto con otras personas cuando tiene una llaga ulcerosa en la cara, así también uno no debería presentarse en público y salir con sus amigos cuando está deprimido, o siente odio o celos porque infectará a otros con esos estados de ánimo. Será una amenaza para la sociedad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">18. La dinámica del pensamiento en el entorno universal.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento sale realmente del cerebro y revolotea alrededor de uno. Cuando un pensamiento, bueno o malo, deja la mente de una persona, da lugar a vibraciones en el Manas, o atmósfera mental, que viajan a lo largo y a lo ancho, en todas direcciones.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Penetra también en las mentes de otros. Un sabio que viva en una cueva de los Himalayas puede emitir un pensamiento poderoso que alcance una esquina de América. Quien trata de purificarse en una cueva, purifica realmente el mundo y lo ayuda en toda su extensión. Nadie puede impedir que sus pensamientos puros penetren en las mentes de aquellos que verdaderamente los desean.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Así como el sol convierte continuamente en vapor cada gota de agua que hay sobre la superficie de la tierra, y así como todo el vapor producido de este modo se une entre sí formando nubes, todos los pensamientos que proyectas desde tu rincón solitario, subirán y fluctuarán a través del espacio, uniéndose a pensamientos similares proyectados por aquellos que son como tú y, al final, todos estos pensamientos santos descenderán con tremenda fuerza para subyugar a las fuerzas indeseables.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">CAPÍTULO III</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="Subttulo1" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">VALOR Y USOS DE <personname productid="LA FUERZA DEL" w:st="on">LA FUERZA DEL</personname> PENSAMIENTO</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">1. Sirve a otros por medio de las vibraciones del pensamiento.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Un verdadero monje o un Sanniasin, puede hacer cualquier cosa con las vibraciones de su pensamiento. Un Yoghi no necesita ser presidente de una asociación o líder de un movimiento político o social. Esa es una idea tonta y pueril.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los hindúes se han impregnado ahora del espíritu misionero de occidente y piden a gritos que los sanniasins tomen parte en actividades políticas y sociales. Es un triste error.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; letter-spacing: -0.75pt;">No es necesario que un Sanniasin, un santo, aparezca en las plataformas para ayudar al mundo, predicar y elevar la mente de las per</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">sonas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Algunos santos predican con el ejemplo. Sus propias vidas son una enseñanza. Su misma vida eleva la mente de miles de personas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Nadie puede medir las vibraciones del pensamiento de los santos. Sus vibraciones puras, fuertes, viajan a grandes distancias, purifican el mundo y penetran en las mentes de muchos miles de personas. No hay ninguna duda sobre esto.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">2. Los médicos pueden curar por sugestión.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los médicos deberían tener un conocimiento completo de la ciencia de la sugestión. Los médicos sinceros y agradables son muy raros. Los doctores que no tienen conocimiento de la sugestión hacen más daño que bien. En ocasiones matan a sus pacientes atemorizándoles innecesariamente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Si se produce una tos de naturaleza ordinaria, el doctor dice: “Amigo mío, usted padece tuberculosis. Tiene que irse a Bhowali, o a Suiza o a Viena para someterse a un tratamiento antituberculoso” El pobre paciente, se llena de temor. No existe ningún signo de consunción. El caso es completamente ordinario. Es un simple catarro de pecho por exposición al frío. El paciente realmente desarrolla una tisis por el temor y la preocupación debidas a la sugestión equivocada y destructiva del doctor.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El doctor debería de haberle dicho: “Oh, no es nada. Es un simple catarro. Estará bien mañana. Tome una purga e inhale aceite de eucalipto. Es mejor que no coma nada hoy”. Tal médico es Dios mismo. Ha de ser adorado.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; letter-spacing: -0.75pt;">Ningún doctor puede objetar: “Bien señor, si actúo de este modo perderé mis ingresos y no podré salir adelante en este mundo”. Eso es un error. La gente correrá hacia aquel que es simpático y amable, y éste hará una carrera brillante.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">3. Los Yoghis predican por medio de la transferencia de pensamiento.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Desde el anonimato, los auténticos Yoghis ayudan más al mundo, por medio de sus vibraciones espirituales y su aura magnética, que los “Yoghis” de plataforma. Predicar desde púlpitos y escenarios corresponde a hombres de segunda categoría, espiritualmente hablando, que no tienen sabiduría y que no han desarrollado las facultades supernormales y los poderes latentes en ellos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Grandes adeptos y Mahatmas transmiten sus mensajes telepáticos para ayudar a aspirantes espirituales en las distintas partes del mundo. Los medios de comunicación que consideramos supranormales, son muy normales para un Yoghi.</span></div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">4. Influye a otros con tus pensamientos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Tú puedes influir a otra persona sin necesidad del leguaje verbal. Lo que se requiere es concentración del pensamiento que es dirigido por la voluntad. Esto es telepatía.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">He aquí un ejercicio de telepatía que puedes practicar. Piensa en tu amigo o en tu primo que vive lejos. Visualiza claramente la imagen de su rostro. Si tienes una fotografía suya, mírala y háblale audiblemente. Cuando vayas a acostarte piensa en la fotografía con intensa concentración. Al día siguiente, aproximadamente, te escribirá la carta deseada. Inténtalo. No dudes. Te verás sorprendido.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Adquirirás una firme convicción en la ciencia de la telepatía. A veces, cuando estás escribiendo algo o leyendo el periódico, recibes un mensaje de una persona cercana y querida y piensas en ella inmediatamente. Esa persona te ha enviado un mensaje. Ha pensado seriamente en ti.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Las vibraciones del pensamiento viajan más rápidamente que la luz o la electricidad. En tales casos la mente subconsciente recibe los mensajes o impresiones y los transmite a la mente consciente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">5.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Diversa utilidad del poder del pensamiento.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La ciencia del poder del pensamiento es, relativamente, más real que el universo físico.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El poder del pensamiento es enorme. Cada uno de tus pensamientos tiene un valor literal para ti, en todas las formas imaginables. La fortaleza de tu cuerpo, la fortaleza de tu mente, tu éxito en la vida y el placer que proporcionas a otros con tu compañía; todo depende de la naturaleza y calidad de tus pensamientos. Tienes que aprender a cultivar tus pensamientos y a desarrollar su poder.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">6. Poderes del pensamiento y su valor.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Si comprendes claramente las funciones de las vibraciones del pensamiento, si conoces la técnica de controlar los pensamientos beneficiosos para otros, emitiendo ondas mentales potentes, claras y definidas, entonces puedes utilizar este poder del pensamiento de mil maneras distintas. El pensamiento hace maravillas. Un mal pensamiento esclaviza. Un pensamiento bueno libera. Piensa, por tanto, rectamente y alcanza la liberación. Despliega los poderes ocultos escondidos dentro de ti. Comprende y toma conciencia de los poderes de la mente. Cierra los ojos, concéntrate lentamente. Puedes ver objetos distantes, oír sonidos lejanos, enviar mensajes a cualquier parte, no solamente del mundo, sino también de otros planetas, curar personas a miles de kilómetros de donde te encuentras y trasladarte a distantes lugares en brevísimo tiempo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Crece en los poderes de la mente. Interés, atención, voluntad, fe y concentración te aportarán los frutos deseados. Recuerda que la mente ha nacido del Atman a través de Maya o Poder Ilusorio.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">7. Los pensamientos cumplen muchas misiones.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Puedes ayudar a un amigo en dificultades, transmitiéndole pensamientos de bienestar, desde el lugar en que te encuentres. Puedes ayudar a un amigo en busca de <personname productid="la Verdad" w:st="on">la Verdad</personname>, por medio de pensamientos claros y definidos, de verdades que tú conozcas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Puedes enviar a la atmósfera mental pensamientos que eleven, purifiquen e inspiren a todos aquellos que sean sensibles a ellos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Si emites un pensamiento cariñoso de ayuda a otro hombre, este pensamiento sale de tu mente, va directamente a ese hombre y da lugar aun pensamiento similar de amor en su mente que regresará a ti con redoblada fuerza.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Si emites un pensamiento de odio hacia otro hombre, te dañas también a ti mismo al regresar el pensamiento a tu mente con redoblada fuerza.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Comprende, por tanto, las leyes del pensamiento, mantén solamente pensamientos de misericordia, amor y amabilidad y se siempre feliz. Cuando, para ayudar a otros, emitas un pensamiento útil, éste ha de tener un propósito positivo y un objetivo definido, solamente así producirá el efecto deseado. Solamente así ese pensamiento cumplirá un trabajo definido.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">8. Poder de sugestión del pensamiento.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Trata de entender claramente la sugestión y sus efectos sobre la mente. Se muy cuidadoso al utilizar la sugestión. No des jamás a nadie sugerencias equivocadas que puedan resultar destructivas o causarás un gran daño a esa persona. Piensa bien antes de hablar.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los profesores deberían tener un conocimiento completo de la ciencia de la sugestión y de la autosugestión. Así podrían educar y elevar a sus alumnos del modo más eficiente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">En <personname productid="la India" w:st="on">la India</personname> meridional, cuando los niños lloran en sus casas, los padres les atemorizan diciéndoles: “Mira, ha venido Iverdukannan (el hombre de dos ojos). Cállate o te entregaré a él. “Ha aparecido Puchardi (o un fantasma)”. Sugestiones de este tipo son muy destructivas. El niño se hace tímido.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Las mentes de los niños son elásticas, tiernas y plegables. A esa edad los samskaras quedan indeleblemente impresos. Cambiar u obliterar esos samskaras una vez que el niño ha crecido es casi imposible. Cuando se hace hombre manifiesta timidez.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los padres deberían infundir valor en las mentes de sus hijos. Deberían decir: “Mira un león en este cuadro. Ruge como él. Se valiente. Se un caballero noble.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">En occidente, los profesores muestran a sus alumnos fotografías de batallas y dicen: “ ¡Mira aquí, Jaime! Mira este cuadro de Napoleón. Observa su hidalguía. ¿No te gustaría ser un comandante en jefe del ejercito o un general?” De este modo infunden coraje en las mentes de los niños desde su misma infancia. Cuando crecen, esos samskaras se fortalecen por medio de estímulos externos adicionales.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">9. Practica la transferencia de pensamientos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Al principio practica la telepatía en distancias cortas. Es mejor, en los comienzos, hacerlo por la noche.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Pide a tu amigo que observe una actitud receptiva y se concentre a las diez en punto, por ejemplo. Dile que se siente en una habitación a oscuras con las piernas cruzadas y los ojos cerrados.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Trata de enviarle tu mensaje exactamente a la hora acordada. Concéntrate en los pensamientos que quieres enviar con fuerte voluntad. Los pensamientos saldrán de tu cerebro y penetrarán en el cerebro de tu amigo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Al principio pueden producirse algunos errores. A medida que avances en la práctica y conozcas bien la técnica siempre emitirás y recibirás correctamente los mensajes.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Más tarde, serás capaz de enviar mensajes a los diferentes rincones del mundo. Las ondas del pensamiento varían en intensidad y fuerza. El emisor y el receptor deben practicar una extraordinaria e intensa concentración. Entonces habrá fuerza en la emisión y claridad y precisión en la recepción. Al principio practica la telepatía desde una habitación a otra de la misma casa.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Esta ciencia es muy agradable e interesante. Necesita una práctica paciente. La castidad es esencial.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">10. La parapsicología y los pensamientos subconscientes.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Del mismo modo que el sagrado Ganges toma su origen en Gargotri, en los Himalayas, y corre perennemente hacia Ganga Sagar, las corrientes del pensamiento toman su origen en el lecho de samskaras (impresiones), en las capas internas de la mente, donde están enclavados los vasanas, o deseos sutiles latentes, y fluyen incesantemente hacia los objetivos en ambos estados, vigilia y sueños. Hasta el motor de una locomotora ha de descansar cuando sus ruedas se calientan demasiado, pero este misterioso motor de la mente continúa siempre pensando sin un momento de descanso.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La práctica de la telepatía, lectura del pensamiento, hipnotismo, y curación psíquica prueban claramente que la mente existe y que una mente superior puede influir y subyugar a una mente inferior. A través de la escritura automática y de las experiencias de una persona hipnotizada, podemos inferir claramente la existencia de la mente subconsciente que opera las veinticuatro horas. Cambia por medio de prácticas espirituales (sadhana), tus pensamientos subconscientes y tu mente y conviértete en un nuevo ser.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">11. El poder de los pensamientos divinos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento es vida. Aquello en lo que piensas, eso eres. El pensamiento crea tu entorno. Tus pensamientos constituyen tu mundo. Si mantienes pensamientos saludables, podrás tener buena salud. Si te adhieres a pensamientos enfermizos, pensamientos de tejidos enfermos, pensamientos de nervios débiles, pensamientos de mal funcionamiento de órganos y vísceras, nunca podrás esperar buena salud, belleza y armonía.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Recuerda que el cuerpo es un producto de la mente y está bajo su control.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Si cultivas pensamientos vigorosos, tu cuerpo también será vigoroso. Los pensamientos de amor, paz, alegría, pureza y Divinidad te hacen a ti, y también a cuantos te rodean, perfecto y Divino. Cultiva pensamientos divinos.</span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">CAPITULO IV</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="Subttulo1" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">FUNCIONES DEL PODER DEL PENSAMIENTO</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">1. Los pensamientos promotores de una salud radiante.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El cuerpo está asociado a la mente íntimamente o, por mejor decir, es su contraparte. Es una forma tosca y visible de la mente sutil e invisible. Si se produce dolor en un diente, o en el estómago, o en un oído, la mente se ve inmediatamente afectada. Deja de pensar adecuadamente. Se agita y se perturba.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Si hay depresión en la mente, el cuerpo no puede funcionar adecuadamente. Los dolores que afecta al cuerpo son llamados enfermedades secundarias, Viadhi, mientras que los Vasanas, o deseos que afectan a la mente se denominan enfermedades primarias o mentales, Adhi.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La salud mental es más importante que la salud física. Si la mente está sana, el cuerpo estará necesariamente sano. Si la mente es pura, si tus pensamientos son puros, te verás libre de todo tipo de enfermedades primarias y secundarias. “Mens sana in corpore sano”, Mente sana en cuerpo sano.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">2. Los pensamientos desarrollan la personalidad.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Un pensamiento sublime eleva la mente y expande el corazón. Un pensamiento bajo excita la mente y da lugar a sentimientos mórbidos y oscuros.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los que tengan control sobre sus pensamientos y palabras, aún cuando sea solamente un tanto limitado tendrán un rostro hermoso, calmado y sereno, una voz dulce y unos ojos brillantes y lustrosos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">3. Los pensamientos afectan al cuerpo.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Todo pensamiento, emoción o palabra produce una fuerte vibración en las células del cuerpo, dejando una profunda impresión en ellas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Si conoces la manera de promover pensamientos opuestos, entonces puedes llevar una vida feliz y armónica de paz y de poder. Un pensamiento de amor neutraliza inmediatamente un pensamiento de odio. Un pensamiento de coraje servirá inmediatamente de poderoso antídoto contra un pensamiento de temor.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">4. El poder del pensamiento cambia el destino.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"><strong></strong></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El hombre siembra un pensamiento y recoge una acción. Siembra una acción y recoge un hábito. Siembra un hábito y recoge un carácter. Siembra un carácter y obtienen un destino.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El hombre ha construido su propio destino con sus pensamientos y acciones, pero puede cambiarlo, ya que es dueño de él. No hay ninguna duda sobre esto. Con un pensamiento y un proceder recto y fuerte, el hombre puede convertirse en el dueño de su destino.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Algunas personas ignorantes dicen: “El Karma es la causa de todo. Todo está predestinado. Si estoy predestinado por mi Karma a ser de esta manera o de la otra ¿por qué debo esforzarme? Es mi destino.”</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Esto es fatalismo. Tal actitud producirá inercia, estancamiento y miseria. Eso significa no entender en absoluto la ley de Karma. Es un argumento falaz. Un hombre inteligente no manifestará jamás semejante argumento. Tu has construido tu propio destino, desde tu interior, con tus pensamientos y acciones.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Ahora tienes una voluntad libre para elegir. Tienes Svatantrata en acción. Un bribón no es un bribón eternamente, por los siglos de los siglos. Ponle en compañía de un santo y cambiará instantáneamente. Pensará y actuará ahora de modo distinto y cambiará su destino desarrollando el carácter de un santo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El Dacoito Ratrakar se transformó en el Sabio Valmiki. Yagai y Nadai también se trasformaron. Eran bribones de primera clase. Tú también puedes convertirte en un Yoghi o en un Ñani. Puedes construir tu propio destino. Puedes hacer que Karma sea del modo que prefieras. Usa el Poder del Pensamiento. Piensa rectamente, piensa noblemente, sólo tienes que pensar y actuar. Pensando rectamente, puedes convertirte en un sabio. Por medio de pensamientos y acciones buenas, por medio de un buen Karma, puedes alcanzar la posición de Indra o Brahma. El hombre no es un ser sin esperanzas, sino que tiene una voluntad libre.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">5. Los pensamientos causan desórdenes fisiológicos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cada cambio en el pensamiento produce una vibración en el cuerpo mental, la cual, cuando se transmite al cuerpo físico, genera actividad en la materia nerviosa del cerebro. Esta actividad en las células nerviosas produce muchos cambios eléctricos y químicos en ellas. La causa de estos cambios no es otra que la actividad del pensamiento.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La pasión intensa, el odio, los celos amargos, la ansiedad corrosiva y los raptos de cólera destruyen literalmente las células del cuerpo e inducen enfermedades del corazón, hígado, riñones, bazo y estómago.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Es digno de resaltar muy cuidadosamente que toda célula del cuerpo sufre o crece, recibe un impulso vital o mortal de cada pensamiento que entra en la mente, porque uno tiende a transformarse en la imagen de aquello en lo que más piensa.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuando la mente se centra en un pensamiento particular y permanece en él, se concreta una vibración definitiva de materia y, a menudo, cuanto más se produce esta vibración, más tiende a repetirse hasta hacerse un hábito y producirse de modo automático. El cuerpo sigue a la mente e imita sus cambios. Sí se concentra el pensamiento, los ojos permanecen inmóviles.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">6. La fuerza del pensamiento crea el entorno.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Se ha dicho a menudo que el hombre es el resultado de las fuerzas de su entorno. Esto no es verdad. No podemos creerlo porque los hechos siempre demuestran lo contrario. Muchos de los más grandes hombres de la historia han nacido en la pobreza y en circunstancias adversas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Muchos que han nacido en suburbios y en lugares inmundos, se han elevado hasta posiciones de máxima relevancia en el mundo Han ganado los laureles de la fama y se han distinguido en la política, literatura y poesía. Se han convertido en genios brillantes y luminarias del mundo. ¿Cómo se explica esto?</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Sir T. Mutusnami Aiyar, el primer Juez indio del Tribunal Supremo en Madras, nació en la pobreza más absoluta. Tenía que estudiar por las noches bajo las farolas municipales. No tenía suficiente comida y se vestía de harapos. Tuvo que esforzarse y vivir duramente, pero alcanzó la grandeza. Se elevó sobre las fuerzas de su entorno gracias a su gran fuerza de voluntad y a su férrea determinación.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">En Occidente, hijos de zapateros y pescadores se han elevado hasta puestos más altos. Chicos que limpiaban zapatos en la calle, que vendían en los bares y cocinaban en los hoteles se convirtieron en famosos poetas y excelentes periodistas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Sir Walter Scott fue muy pobre. No tenía ni donde vivir. Merece la pena mencionar también la vida de James Ramsay McDonald. Fue un hombre de gran Purushartha. Se elevó de la pobreza al poder, del campo de labor a la situación de Primer Ministro de Gran Bretaña. Su primer trabajo fue repartir sobres por diez chelines a la semana. Era demasiado pobre para comprar té, por lo que bebía agua en su lugar. Durante meses su principal comida fue un pudding de carne de 3 peniques. Fue un autodidacto, se interesó vivamente por las Ciencias y <personname productid="la Política. Se" w:st="on">la Política. Se</personname> hizo periodista y, gradualmente, a través del recto obrar (Purusharta) se elevó a la posición de Primer Ministro.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Sri Sankaracharia, el máximo exponente de la filosofía Aduaita, un gigante espiritual y un genio brillante, nació también en un entorno y unas circunstancias pobres y desfavorables. Podrían citarse miles de ejemplos como estos. Resulta obvio, por tanto, que un entorno desfavorable no puede aniquilar la grandeza y excelencia potenciales del futuro genio y que uno puede cambiar su entorno con aplicación diligente, paciencia, perseverancia, honestidad, integridad, sinceridad de propósito, voluntad férrea y firme determinación.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Todo hombre nace con sus Samskaras. La mente no es una tabularasa o cuartilla en blanco. Contiene las impresiones de los pensamientos y acciones de nacimientos previos. Los samskaras son las potencialidades latentes. Cuando estos samskaras son buenos constituyen un valioso haber para el hombre, quien, aun cuando se vea emplazado en un entorno adverso, obtiene de ellos protección contra las influencias extrañas, indeseables y hostiles y ayuda en su crecimiento y evolución.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">No pierdas ninguna oportunidad. Saca provecho de todas las ocasiones. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Toda oportunidad está encaminada a tu desarrollo y perfección. Si encuentras un hombre enfermo, caído en el suelo junto a la carretera, sin ningún tipo de ayuda, cárgale sobre tus hombros o en el primer vehículo que encuentres y llévale rápidamente al hospital. Atiéndele solícitamente. Dale leche caliente, té o café. Lava sus piernas con devoción. Ve en él a Dios todo-penetrante. Ve la divinidad en el brillo de sus ojos, en sus gritos, en su respiración, en su pulso y en el movimiento de sus pulmones.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Dios te ha ofrecido esta oportunidad para que desarrolles tu misericordia y amor, para que purifiques tu corazón y para que erradiques el odio y los celos. En ocasiones, si eres muy tímido, Dios te colocará ante situaciones, en las que te veas forzado a mostrar coraje y presencia de ánimo con riesgo incluso de tu propia vida. Las figuras que han alcanzado la eminencia en este mundo, han tenido que sacar el mayor provecho de todas las oportunidades. Dios conforma las mentes de los seres humanos, dándoles oportunidades.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Recuerda que en tu propia debilidad reside la fortaleza, por que siempre estarás alerta para salvaguardarte. La pobreza tiene sus propias virtudes, mientras que el lujo engendra pereza, orgullo, debilidad, inercia y todo tipo de hábitos nocivos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">No te quejes, por lo tanto, de tus circunstancias adversas. Crea tus propias circunstancias y tu mundo mental. Quién intente crecer o evolucionar en un entorno adverso, será, indudablemente, un gran hombre. Nada podrá conmoverle. Tendrá nervios de acero y estará dotado de gran austeridad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El hombre no es ciertamente producto del entorno o de las circunstancias. Puede modificar éstas por medio de su capacidad, carácter, pensamientos, buenas acciones y recto proceder (Purushartha). Teevra Purushartha puede cambiar el destino. Esta es la razón por la que Vashista y Krishna han colocado a Purushartha por encima del destino. Por lo tanto, queridos hermanos, esforzaros, conquistad la naturaleza y regocijaos en el eterno Satchidananda Atma.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">7. Los pensamientos conforman el cuerpo físico</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El cuerpo, con sus órganos, no es otra cosa que el Pensamiento. La mente, proyectándose, se convierte en el cuerpo mismo y, atrapada por éste, se ve afligida por él.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Este cuerpo físico es, como si dijéramos, el molde hecho por la mente para su propio disfrute, para dar escape a su energía y, por lo tanto, para ganar distintas experiencias de este mundo a través de las cinco avenidas o canales de conocimiento, los cinco Ñana Indriyas (órganos de conocimiento y percepción). El cuerpo no es realmente más que nuestros pensamientos, estados de ánimo, convicciones y emociones objetivadas y hechas visibles al ojo humano.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Todos los cuerpos tienen su asiento en la mente. ¿Puede existir un jardín sin agua?</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La mente constituye el más elevado de los cuerpos y es la que desempeña todas las funciones. Si el cuerpo físico se disuelve, la mente asume rápidamente otros cuerpos nuevos a su gusto. Si la mente se viera paralizada, el cuerpo no podría evidenciar nuestra inteligencia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">En la mayoría de los seres humanos, el pensamiento está en gran medida bajo el control del cuerpo. Estando sus mentes poco evolucionadas, viven principalmente en Annamaya Kosha.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Desarrollad Viñanamaya Kosha (intelecto) y a través de él controlad Manomaya Kosha (mente).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La idea errónea de que somos el cuerpo es la raíz de todos los males. Pensando equivocadamente uno se identifica con el cuerpo, surge Sehadhiasa y uno se apega a él. De aquí surge Mamata (idea de “lo mío”). Uno se identifica con su mujer, sus hijos, su casa, etc. Es precisamente esta identificación o apego lo que produce esclavitud, miseria y dolor.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">CAPITULO V</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="Subttulo1" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="Subttulo1" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">EL DESARROLLO DE LA PUREZA MENTAL</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">1. Adquisición de fuerza mental por medio de la pureza moral.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Un hombre que dice siempre la verdad y tiene pureza mental, cuenta siempre con pensamientos poderosos. Quien, tras larga práctica, llega a controlar la cólera, desarrolla tremenda fuerza mental.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Basta que un Yoghi, cuyo pensamiento es muy poderoso, diga una sola palabra para producir una profunda impresión en la mente de otros.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Las virtudes como la honestidad, la formalidad y la laboriosidad son la mejor fuente de poder mental. La pureza conduce a la sabiduría y a la inmortalidad. La pureza es de dos clases: interna o mental y externa o física.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La pureza mental es la más importante, aunque la pureza física también es necesaria. Con el establecimiento de la pureza interna se obtiene una mente concentrada y feliz, se conquistan los Indriyas o sentidos y uno queda en situación de realizar el Ser.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">2. Fuerza mental por medio de la concentración.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">No existe límite para el poder del pensamiento humano. Cuanto mayor es la concentración de la mente humana, mayor poder se acumula para ser utilizado en un determinado punto.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los rayos mentales están dispersos en las mentes mundanas. La energía mental se disipa en varias direcciones. Para obtener una buena concentración es preciso que estos rayos dispersos se reúnan en un punto mediante una práctica incesante y después la mente ha de tornar hacia Dios.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cultiva la atención y tendrás buena concentración. Una mente serena es la más adecuada para la concentración. Mantén tu mente serena. Se siempre alegre. Solamente así podrás concentrarte. Se regular en tus prácticas de concentración. Siéntate siempre en el mismo lugar, a la misma hora, (cuatro de la mañana).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El celibato, pranayama, la reducción de los deseos y actividades, el desapasionamiento, el silencio, la reclusión, la disciplina de los sentidos, yapa, el control de la cólera, el dejar de leer novelas y periódicos y de asistir al cine constituyen grandes ayudas para la concentración.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Demasiado ejercicio físico, comer y hablar en exceso, mezclarse en demasía con personas mundanas, caminar mucho y ser demasiado indulgente con el sexo, son grandes obstáculos para la concentración.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">3. Fuerza mental por medio de un pensamiento ordenado.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Deja de pensar sin orden ni concierto. Elige un objeto y piensa en sus diferentes aspectos y cualidades. Cuando estés pensando sobre un tema no dejes que ningún otro pensamiento penetre en tu mente. Lleva tu mente una y otra vez al tema sobre el que estás pensando.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Supón por ejemplo, que comienzas a pensar sobre la vida de Yagadguru Adj Shankaracharya. Piensa en el lugar en que nació, en su infancia, su carácter, su personalidad, sus virtudes, sus enseñanzas, sus escritos, algunos de los más importantes pronunciamientos de sus trabajos o siokas, los siddhis que escribió en algunas ocasiones, sus cuatro discípulos, sus comentarios del Guita, de los Upanishads y de los Brahma Sutras. Piensa sobre estos puntos, uno por uno y en orden. Agótalos. Una y otra vez lleva la mente a ellos. Después continúa con otro tema.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Por medio de esta práctica desarrollarás una forma de pensar ordenada. Las imágenes mentales ganarán intensa fuerza. Serán claras y definidas. En las personas ordinarias las imágenes mentales son confusas e indefinidas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">4. Fortaleza mental por medio de la fuerza de voluntad.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Todo pensamiento sensual rechazado, toda tentación resistida, toda palabra punzante contenida, toda noble aspiración estimulada, ayuda a desarrollar la fuerza de voluntad, o fuerza del alma, y aproxima más y más al Objetivo Final.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Sintiéndolo con fuerza, repite mentalmente: “Mi voluntad es poderosa, pura e irresistible. </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt;">OM OM OM</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">. Puedo conseguir cualquier cosa con mi voluntad. </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt;">OM OM OM</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">. Tengo una voluntad invencible. </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt;">OM OM OM.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La voluntad es la dinámica de la fuerza del espíritu. Cuando opera, todos los poderes mentales, tales como el poder del juicio, el poder de la memoria, el poder de captación, el poder de la conversación, el poder de razonar, el poder de la discriminación y el poder de la reflexión e inferencia, todos sin excepción se activan al instante.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La voluntad es el rey de los poderes mentales.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuando son puros e irresistibles, el pensamiento y la voluntad pueden conseguir maravillas. La voluntad se debilita y desvirtúa con las pasiones vulgares, el amor a los placeres y el deseo. Cuanto menor es el número de deseos, más fuertes son el poder del pensamiento y la voluntad. Cuando la energía sexual, la energía muscular, la cólera, etc. se transforman en fuerza de voluntad, puede decirse que están controladas. No hay nada imposible sobre la tierra para un hombre con determinación y voluntad de hierro.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuando abandona el viejo hábito de beber café, uno ha controlado, hasta cierto punto, el sentido del gusto, ha destruido un Vasana, y ha eliminado la atracción que sentía por él. A medida que uno se libere de la necesidad de procurarse café, así como del hábito de tomarlo, obtendrá cierta paz. La energía envuelta en el deseo por el café, que agitaba la mente, es transformada en fuerza de voluntad, y si se conquistan quince de tales deseos, la fuerza de voluntad será quince veces más poderosa y además, esta conquista, al fortalecer la voluntad, se convierte en una ayuda para conquistar otros deseos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Serenidad en la mente, tranquilidad, alegría, fortaleza interna, capacidad para resolver cometidos difíciles, éxito en todas las empresas, poder de influir a otras personas, una personalidad dinámica y magnética, un aura radiante en el semblante, ojos brillantes, mirada fija, voz poderosa, porte magnánimo, naturaleza inflexible, ausencia de temor, etc., son algunos de los síntomas o signos que indican que la voluntad se está fortaleciendo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">5. Prescripciones simples para pensar con claridad.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Las imágenes mentales del hombre común, son muy distorsionadas. Desconoce lo que es pensar profundamente y por lo general, sus pensamientos se producen de forma tumultuosa. En su mente hay mucha presión.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Unicamente los pensadores, filósofos y yoghis tienen imágenes mentales claras y bien definidas. Estos hombres pueden ver muy nítidamente gracias a su clarividencia. Aquellos que practican concentración y meditación adquieren también una visión precisa y bien definida.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La mayoría de los pensamientos del hombre común no están bien enraizados. Surgen y se desvanecen y son, por lo tanto, vagos e indefinidos. Las imágenes no son claras y nítidas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Es preciso reforzarlos pensando continuamente de un modo claro y profundo. A través de Vichara, el razonamiento, Manana, o profunda reflexión y la meditación, los pensamientos se asientan y cristalizan en una forma definida. Después, la idea filosófica se afirma.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Has de clarificar tus ideas por medio del pensamiento recto, el razonamiento, la introspección y la meditación. De ese modo la confusión se desvanecerá y los pensamientos quedarán firmemente asentados.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Piensa con claridad. Clarifica tus ideas una y otra vez. Practica la introspección en soledad. Purifica tus pensamientos hasta un grado considerable. Siléncialos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">No dejes que la mente burbujee. Deja que una sola ola mental se eleve y descienda suavemente; deja entonces que penetre otro pensamiento. Desecha todos los pensamientos extraños que no tengan conexión con el tema que estás tratando en un momento dado.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">6. “Sadhana” para un modo de pensar profundo y original.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La mayoría de nosotros no sabe lo que es pensar rectamente. La mayor parte de las personas piensan de modo superficial. El pensamiento profundo le ha sido dado a muy pocos. Los pensadores son muy escasos en este mundo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Pensar con profundidad requiere un intenso sadhana (práctica). La evolución de la mente tiene lugar a lo largo de innumerables nacimientos. Solamente tras este largo período es posible pensar profunda y rectamente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los Vedantines toman recurso de un pensamiento independiente y original. El sadhana vedántico (Manana o reflexión) requiere un agudo intelecto.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La esencia del sadhana vedántico es pensar intensa, persistentemente y de un modo claro; pensar en la raíz de los problemas, en el fundamento de las situaciones y en la presunción misma de todos los pensamientos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuando se adquiere una nueva idea de la vida, es preciso abandonar la idea antigua, sin importar lo enraizada que ésta esté.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Quien no tenga el valor de enfrentarse a los resultados de sus pensamientos y de aceptar las conclusiones que se desprendan de ellos, cualquiera que sea lo que pueda significar para uno personalmente, no debe tomarse nunca la molestia de filosofar. Es mejor que siga un sendero devocional.</span></div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">7. Meditación para un pensamiento aplicado y sostenido.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento, al ser una gran fuerza, entraña un poder tremendo. Es de la mayor importancia saber cómo utilizar este poder del mejor modo posible y con los mejores resultados y efectos posibles. El mejor medio para alcanzar este logro es la práctica de la meditación.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento aplicado conecta la mente con el objeto y el pensamiento sostenido la mantiene continuamente ocupada en él.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La meditación sobreviene cuando el pensamiento aplicado y el sostenido, el arrobo, la dicha y el recogimiento mental se producen en la mente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">8. Adquiere una fuerza mental creativa.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento es una fuerza vital y viva, la más vital, sutil e irresistible que existe en el universo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos son cosas vivas; se mueven, poseen forma, tamaño, color, cualidad, sustancia, poder y peso.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento es la auténtica acción, se revela a sí mismo como una fuerza dinámica.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Un pensamiento de alegría crea, por simpatía, otro pensamiento de alegría en otros. El nacimiento de un pensamiento noble es un potente antídoto para contrarrestar un pensamiento bajo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento positivo ejercitado se convierte en un instrumento por medio del cual se adquiere poder creativo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">9. Cultiva la individualidad. Resiste las sugestiones.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">No te dejes influir fácilmente por las sugestiones de otros. Ten tu propio sentido de la individualidad. Una sugerencia fuerte, aun cuando no influya en el sujeto inmediatamente, lo hará en su momento. Jamás se alejará en vano.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Todos vivimos en un mundo de sugestiones. Nuestro carácter se va modificando día a día, inconscientemente, cuando nos asociamos con otros.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Inconscientemente imitamos a aquellos a quienes admiramos. Diariamente absorbemos las sugestiones de aquellos con quienes estamos en contacto. Un hombre de mente débil cede a las sugestiones de otro hombre de mente más fuerte.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El sirviente está siempre bajo la influencia de las sugestiones de su amo. La esposa bajo la influencia de las sugestiones de su marido. El paciente bajo la influencia de las sugestiones del doctor. El estudiante bajo la influencia del profesor.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La costumbre no es más que el producto de la sugestión. La ropa que uno viste, las maneras, e incluso la comida que se ingiere, son todos resultado de sugestiones.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La naturaleza sugiere de varias formas. La corriente de los ríos, el sol brillante, las flores fragantes, los árboles, todos ellos te envían sugestiones.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">10. Poderes supernormales a través de la disciplina del pensamiento.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Un ocultista poderoso hipnotiza a toda la audiencia colectivamente con su poder de concentración y de voluntad y ejecuta el truco de la cuerda. Lanza una cuerda roja al aire y sugestiona a los espectadores de que trepará por la cuerda y desaparecerá del escenario en un abrir y cerrar de ojos. Sin embargo, nada de eso ocurre si se toma una fotografía.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Comprende y desarrolla los poderes del pensamiento. Despliega los poderes escondidos o las facultades ocultas. Cierra los ojos. Concéntrate. Explora las regiones elevadas de la mente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Puedes ver objetos distantes, escuchar voces distantes, enviar mensajes a lugares distantes, curar a personas que se encuentran lejos y trasladarte a un lugar lejano en un abrir y cerrar de ojos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">CAPITULO VI</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="Subttulo1" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="Subttulo1" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">LOS PENSAMIENTOS. SUS VARIEDADES Y SU CONQUISTA</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">1. Sobrepónte a los pensamientos sombríos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Observa muy cuidadosamente todos tus pensamientos. Supongamos que te ves asaltado por pensamientos sombríos. Experimentarás depresión. Toma una pequeña taza de leche o té. Siéntate con calma. Cierra los ojos. Busca la causa de la depresión y trata de erradicarla.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El mejor método de sobreponerte a los pensamientos sombríos y a la consecuente depresión es pensar en cosas que te inspiren. Recuerda una vez más que lo positivo siempre se impone a lo negativo. Es una ley de la naturaleza muy efectiva.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Ahora piensa intensamente en lo opuesto a tus pensamientos sombríos. Piensa en esas cosas que elevan la mente; piensa en la alegría. Imagina las ventajas de la alegría. Siente que estás realmente en posesión de esa cualidad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Una y otra vez repite mentalmente la fórmula: OM alegría. Siente “Estoy muy alegre”. Comienza a sonreír y a reír varias veces.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Canta. A veces es muy beneficioso para elevarte rápidamente. Cantar es muy beneficioso para sacudirse la depresión. Canta OM en voz alta varias veces. Corre al aire libre. La depresión se desvanecerá pronto. Este es el método de los Rayas-Yoghi (Pratipaksiza Biza vana). Es el método más fácil.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El método de sacudirse la depresión utilizando la voluntad, exige un gran esfuerzo, pero es el más eficaz. Requiere una gran fuerza de voluntad. Las personas ordinarias no lo conseguirán. El método de desplazar o dislocar los pensamientos negativos, sustituyéndolos por los opuestos positivos, es muy fácil. En muy poco tiempo se desvanecen los sentimientos indeseables. Practícalo. Incluso si fracasas varias veces, continúa. Tendrás éxito tras alguna práctica.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">También puedes tratar del mismo modo otros pensamientos y sentimientos negativos. Si se produce un sentimiento de cólera, piensa en el amor. Si aparecen pensamientos de celos, piensa en las ventajas de la caridad y la magnanimidad. Si hay pensamientos sombríos, piensa entonces en algún paisaje que hayas visto antes y que te inspire.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Si hay aspereza en el corazón, piensa en la compasión. Si hay lujuria, piensa en la ventaja del celibato. Si hay deshonestidad, piensa en la honestidad, en la integridad. Si hay miseria, piensa en la generosidad y en personas generosas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Si hay Moha o apego, piensa en la discriminación y en Atmic Vichara; si hay orgullo, piensa en la humildad. Si hay hipocresía, piensa en la franqueza y en sus inevitables ventajas. Si hay celos, piensa en la nobleza y en la magnanimidad. Si hay timidez, piensa en el valor, y así sucesivamente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; letter-spacing: -0.75pt;">Te verás libre de los pensamientos y sentimientos negativos y te establecerás en un estado positivo. La práctica continuada es esencial. Se cuidadoso en la selección de tus compañías. Habla muy poco y hazlo solamente sobre temas útiles.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">2. Victoria sobre los pensamientos intrusos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Al principio, cuando comiences a practicar el control del pensamiento, encontrarás grandes dificultades. Tendrás que emprender una guerra contra ellas. Los pensamientos, se esforzarán al máximo por sobrevivir. Dirán: “Tenemos todos los derechos a permanecer en este lugar de la mente. Ha sido nuestro monopolio desde tiempo inmemorial. ¿Por qué hemos de abandonarlo ahora? Lucharemos por nuestros derechos hasta el fin”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Saltarán sobre ti con gran ferocidad. Cuando te sientes a meditar, surgirán los peores pensamientos. Al tratar de suprimirlos, te atacarán con fuerza redoblada. Pero lo positivo siempre se impone a lo negativo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Del mismo modo que la oscuridad no puede resistir la presencia del sol. Igual que el leopardo no puede permanecer ante el león, así tampoco todos estos oscuros pensamientos negativos, estos intrusos invisibles, enemigos de la paz, no pueden permanecer ante pensamientos sublimes y divinos. Tienen que morir por sí mismos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">3. Aparta los pensamientos indeseables.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Aparta de tu mente los pensamientos indeseables, innecesarios e inútiles. Los pensamientos inútiles impiden tu crecimiento espiritual; los pensamientos indeseables son como enormes rocas que bloquean tu avance espiritual.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuando mantienes pensamientos inútiles estás lejos de Dios. Sustitúyelos por pensamientos de Dios. Los pensamientos útiles son los escalones para el crecimiento espiritual y el progreso.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">No permitas que tu mente corra por los cauces antiguos y tenga sus propios hábitos y maneras. Vigila atentamente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Si nos atormenta una piedra en el zapato, la expulsamos. Nos descalzamos y la sacudimos. Una vez que el tema se ha comprendido debidamente, el expulsar de la mente los pensamientos intrusos e indeseables es tan fácil como eso. Sobre este punto no debería de haber ninguna duda, ni siquiera dos opiniones.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Debiera de ser tan fácil expulsar de la mente un pensamiento indeseable, como sacudir una piedra del zapato; y hasta que un hombre sea capaz de hacer esto, hablar sobre su ascendencia y conquista de la naturaleza no son más que tonterías. Es un mero esclavo y una presa de los fantasmas que revolotean como vampiros en el corredor de su cerebro.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">4. Domina los pensamientos mundanos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos mundanos te molestarán considerablemente al principio de tu nueva vida de cultura del pensamiento, igual que molestan cuando uno comienza la práctica de la meditación y la vida espiritual. Pero si eres regular en el cultivo de los pensamientos espirituales y en tu meditación, estos pensamientos mundanos se desvanecerán por sí mismos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; letter-spacing: -0.75pt;">La meditación es como un fuego para quemar estos pensamientos. No trates de desembarazarte de todos los pensamientos munda</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">nos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mantén pensamientos positivos que conciernan al objeto de tu meditación. Piensa positivamente sobre las cosas sublimes.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Observa siempre tu mente muy cuidadosamente. Vigila. Mantente alerta. No permitas que se eleven en tu mente olas de irritación, celos, cólera, odio y lujuria. Estas olas sombrías y los pensamientos mundanos son enemigos de la meditación, de la paz y de la sabiduría.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Conquístalos inmediatamente manteniendo en todo momento pensamientos divinos y sublimes. Los pensamientos mundanos que ya se hayan elevado pueden ser destruidos originando y reteniendo buenos pensamientos, mediante la repetición de algún Mantra o Nombre del Señor, pensando en cualquier forma del Señor, practicando pranayama, cantando el nombre del Señor, realizando buenas acciones o pensando en la miseria que se desprende de los pensamientos mundanos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuando alcances un estado de pureza, ningún tipo de pensamiento mundano se albergará en tu mente. Del mismo modo que resulta fácil detener al intruso o al enemigo a la entrada, así es fácil también superar un pensamiento mundano. En el momento en que éste surge, hazle morder el polvo. No le permitas que eche raíces profundas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">5. Conquista los pensamientos impuros.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Mientras estés muy ocupado con tus actividades diarias, es posible que no mantengas ningún pensamiento impuro, pero cuando descanses y dejes la mente ociosa, los pensamientos impuros tratarán de entrar insidiosamente. Tienes que ser muy cuidadoso cuando la mente esté relajada.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos se hacen más fuertes con la repetición. Si mantienes una vez un pensamiento, sea puro o impuro, este pensamiento tiene tendencia a reproducirse.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos atraen a otros de la misma naturaleza, del mismo modo que las aves del mismo plumaje siempre vuelan juntas. Así si mantienes un pensamiento impuro, toda suerte de pensamientos impuros se juntarán y te atacarán. Si mantienes cualquier pensamiento bueno, todos los pensamientos buenos se aunarán para ayudarte.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">6. Somete a los pensamientos negativos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Aprende a someter, purificar y ordenar todos tus pensamientos. Lucha contra los pensamientos negativos y las dudas. Deja que fluyan a ti, desde todos los ángulos, pensamientos sublimes y divinos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos de depresión, fracaso, debilidad, oscuridad, dudas, temor, etc., son pensamientos negativos. Cultiva pensamientos positivos de fortaleza, confianza, valor, alegría. Los pensamientos negativos desaparecerán.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Llena la mente de pensamientos divinos por medio de Yapa, oración, Dhyana y el estudio de libros sagrados. Se indiferente a todos los pensamientos negativos. Pronto pasarán. No luches contra ellos. Pide a Dios fortaleza. Lee la vida de los santos. Estudia el Bizagavata y el Ramayana. Todos los devotos han pasado por trances similares, por lo tanto, ¡anímate!</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">7. Sobrepónte a los pensamientos habituales.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Todo tipo de pensamientos habituales que conciernen al cuerpo, al vestido, a la comida, etc., han de ser superados a través de Atma-Chintana reflexión sobre <personname productid="la Naturaleza" w:st="on">la Naturaleza</personname> del Ser divino que mora en nuestro propio corazón. Esta es una tarea costosa. Requiere paciencia, práctica incesante y fortaleza espiritual.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los srutis declaran enfáticamente: “Este Atman no puede ser obtenido por el débil”. Los aspirantes sinceros dedican todo su ser a la contemplación de lo Eterno, habiendo retirado su afecto del mundo de los objetos sensoriales.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Quienes hayan destruido los Vasanas y el patrón de pensamientos habituales, disfrutarán su beatitud final en la morada Bráhmica, repleta de confianza, quietud e igualdad. Tendrán una visión equilibrada sobre todas las cosas. Esta mente perversa y poderosa genera todo dolor y todo temor, toda suerte de diversidades, heterogeneidad, distinciones, y duplicidad y destruye toda riqueza noble y espiritual. ¡Aniquila esta mente insidiosa!</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuando lo conocido y el conocimiento se funden en uno con el conocedor, se experimenta Ananda (dicha). Este estado es Tunya. Solamente entonces percibe uno el conocimiento ilimitado, el Atman por doquier. Todo tipo de distinciones y dualidad se desvanecen por completo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos de atracción y repulsión, gustos y disgustos, Raga-Duesha, son totalmente aniquilados. Entonces el sabio ya no es consciente de su cuerpo, aunque actúe en él. Jamás perderá el control, incluso entre las innumerables ilusiones del mundo. Igual que una mujer que realiza sus labores domésticas mientras su mente está concentrada en su amor que se encuentra lejos, el sabio tendrá su mente siempre concentrada en Brahman.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">¡Ojalá que en el futuro realices siempre únicamente aquellas acciones Virtuosas que te ayuden en el logro de Ñana, sin ningún pensamiento de prosperidad mundana! ¡Ojalá que vivas sumergido en el océano de Dicha Bráhmica, en un estado de plena iluminación, habiendo destruido toda dualidad, distinciones y diferencias!</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">No trates de alejar los pensamientos irrelevantes y poco importantes. Cuanto más lo hagas, más intensamente retornarán y con mayor fortaleza. Desgastarás tu energía y tu voluntad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Se indiferente. Llena tu mente con pensamientos divinos. Los otros pensamientos se desvanecerán gradualmente. Establécete en Nirvikalpa samadhi por medio de la meditación constante.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">8. Triunfa sobre los pensamientos poco importantes.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Hacer desaparecer la tensión de los músculos del cuerpo, proporciona reposo y calma a la mente. Por medio de la relajación se da descanso a la mente, a los nervios cansados y a los músculos fatigados y se obtiene inmensa paz en la mente, fortaleza y vigor. Cuando practiques la relajación, bien sea del cuerpo o de la mente, no debes ocupar el cerebro con ningún tipo de pensamientos ajenos. La cólera, la decepción, el fracaso, la indisposición, la miseria, la aflicción y las disputas causan tensión mental interna. Evítalas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">9. Transforma los pensamientos instintivos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento es de cuatro clases: simbólico, instintivo, impulsivo y habitual.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Pensar a través de palabras es pensamiento simbólico. Los instintos son más poderosos que los impulsos. Los pensamientos del cuerpo, comida, bebida, bañarse, etc., son pensamientos habituales.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Uno puede detener fácilmente el pensamiento simbólico. Resulta difícil, en cambio, detener los pensamientos instintivos e impulsivos. El equilibrio mental y la calma pueden conseguirse por miedo de la erradicación de la preocupación y la cólera. El temor subyace realmente tras ambos, preocupación y cólera. Se cuidadoso y precavido. Toda preocupación innecesaria debe ser evitada. Piensa en el valor, la alegría, la dicha, la paz y el contento. Siéntate durante quince minutos en actitud relajada en cualquier postura cómoda.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Puedes echarte en una tumbona. Cierra los ojos. Retira la mente de los objetos externos. Cálmala. Silencia los pensamientos burbujeantes.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">10. Reduce el número de pensamientos habituales.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Generalmente, en personas desentrenadas, hay cuatro o cinco tipos de pensamientos, ocupando la mente a la vez. Pensamientos domésticos, de negocios, de la oficina, del cuerpo, de comida y bebida, de esperanza, de anticipación, según el tipo de plan para conseguir dinero, algún pensamiento de venganza, algunos pensamientos habituales de responder las llamadas de la naturaleza, bañarse, etc.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuando uno se encuentra estudiando un libro con interés a las 3.30 de la tarde, la idea del placer de presenciar un encuentro de fútbol a las 4, interrumpe el estudio a cada momento. Solamente un yoghi con mente concentrada, puede pensar en una sola cosa a la vez y mantener el pensamiento tanto tiempo como lo desee.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Si observas tu mente cuidadosamente, observarás que muchos pensamientos son inconsistentes. La mente vaga a su aire sin ningún propósito. Habrá algunos pensamientos de amigos, algunos pensamientos de conseguir dinero, algunos pensamientos de comer y beber, algunos pensamientos de la infancia, etc.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Si puedes estudiar tu mente y si tienes pensamientos consistentes sobre un solo objeto o de un solo tipo, con exclusión de todo otro pensamiento, eso es ya en sí mismo un gran logro. Es un gran paso hacia adelante en el control del pensamiento. No te desanimes.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">11. Acumula pensamientos que inspiren.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El objeto de la vida es el logro de la conciencia divina. Este logro es la constatación de que el hombre no es este cuerpo perecedero ni esa mente variable y finita, sino el puro y siempre libre Atman.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Recuerda siempre este pensamiento lleno de inspiración: Ajo Nityah Sasvatoyam Purano, “No nato, Eterno, Permanente es este Anciano”. Esta es tu verdadera naturaleza. Tu no eres esa pequeña y pasajera personalidad prendida a un nombre y una forma. Tu no eres Ramasuami o Munerji o Mateo. Simplemente has caído en esta pequeña ilusión por accidente a causa de alguna nube pasajera de ignorancia. Despierta y constata que eres el Atman Puro. Hay<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>otro pensamiento maravilloso en los Upanishads, de gran inspiración. Isavasiamidam sarwam: “Todo lo que contiene el universo palpita con <personname productid="la Vida" w:st="on">la Vida</personname> del Señor”. Sonríe con las flores y la hierba verde. Sonríe con los arbustos, helechos y ramas. Cultiva amistad con todos los vecinos, perros, gatos, vacas, seres humanos, árboles, en resumen, con todas las criaturas de la naturaleza. Tendrás una vida perfecta y rica.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">12. Reflexiona sobre los pensamientos luminosos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Si deseas desarrollar el poder de tu pensamiento, si quieres construir tu personalidad y hacerte grande, mantén siempre junto a ti algunos libros de pensamientos inspirados y luminosos. Léelos una y otra vez, hasta que formen parte de tu vida y acción diarias.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">He aquí una lista con algunos pensamientos luminosos para reflexionar.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">1. Una conciencia limpia da vigor al corazón y fortalece la mente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">2. La pobreza es la hermana mayor de la pereza.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">3. El conocimiento del Ser es el mayor tesoro. <personname productid="La Meditación" w:st="on">La Meditación</personname> es la llave del conocimiento.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">13.Pensamientos rectos en vez de pensamientos incorrectos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos de lujuria y pasión deben ser conquistados practicando seriamente Bramacharia, cultivando una intensa aspiración de realizar <personname productid="la Verdad" w:st="on">la Verdad</personname>, de conocer a Dios, y meditando en las grandes ventajas de la pureza.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos de odio y cólera deben ser controlados generando pensamientos de amor, misericordia, compasión, amistad, paz, paciencia y no violencia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El orgullo y los pensamientos conectados con él, han de controlarse con un examen mental sistemático del valor del cultivo de la humildad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos de avaricia y posesión deberían ser dispersados persiguiendo la honestidad, el desinterés, la generosidad, el contento y la no codicia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La nobleza y la magnanimidad, la complacencia y la grandeza de corazón, te ayudarán a superar todos los pensamientos estrechos de celos y bajeza.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La ilusión y el apasionamiento se conquistan mejor con el cultivo de la discriminación. La vanidad se supera con simplicidad. La arrogancia con cortesía.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">14. La gama de pensamientos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Existen varias clases de pensamientos. Hay pensamientos instintivos. Hay pensamientos visuales. Hay pensamientos auditivos, (pensar en términos de escucha). Hay pensamientos simbólicos (pensar en términos de símbolos). Ciertos pensamientos son habituales.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Hay pensamientos kinestésicos (pensar en términos de movimiento, como cuando se juega un juego). Hay pensamientos emocionales. Los pensamientos cambian del estado visual al audible y de éste al kinestésico.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Existe una conexión íntima entre el pensamiento y la respiración puesto que la mente y el Prana se relacionan estrechamente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuando la mente se concentra, la respiración decrece su ritmo. Si uno piensa con rapidez, la respiración aumenta su ritmo. Existe una máquina de lectura del pensamiento llamada psicógrafo que registra correctamente el tipo de pensamientos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">15. Pensamientos bajos y desarrollo moral.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos incontrolados son la raíz de todos los males. Todo pensamiento es en sí mismo, extremadamente débil porque la mente está generalmente distraída por incontables, y siempre variables pensamientos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuanto más se sujetan los pensamientos, más se concentra la mente, y consecuentemente gana más fortaleza y poder.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Destruir los pensamientos bajos e innobles requiere una labor paciente. El mejor método y el más rápido, es el cultivo de pensamientos sublimes. El hombre mundano, ignorante de las leyes del pensamiento, se convierte en presa de todo tipo de pensamientos insanos, odio, cólera, venganza, lujuria, y desarrolla una voluntad débil y un poder de discriminación deficiente, haciéndose esclavo de los sutiles y adversos trabajos de la mente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El mejor método para obtener poder mental es cultivar pensamientos sublimes, nobles y buenos y con su ayuda, controlar los pensamientos bajos y mundanos que disipan, distraen y diversifican.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuando un mal pensamiento incomoda la mente, el mejor modo de conquistarlo es ignorarlo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Cómo podemos ignorar un mal pensamiento? Olvidándolo. ¿Cómo podemos olvidarlo? No consintiéndolo otra vez y no cavilando sobre él. ¿Cómo podemos impedir que la mente lo consienta de nuevo y cavile sobre él? Pensando en algo muy interesante, algo sublime e inspirador. Ignora, olvida, piensa en algo que inspire; esta triada constituye el gran sadhana para establecer soberanía sobre los pensamientos bajos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">CAPITULO VII</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="Subttulo1" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="Subttulo1" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">MÉTODOS POSITIVOS PARA EL CONTROL MENTAL</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">1. Control mental por medio de la concentración.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Acalla la inquietud de los pensamientos. Calma la erupción de las emociones. Concéntrate al principio en una forma concreta. Concéntrate en una flor, en la figura de Buda, en cualquier imagen soñada, en la luz efulgente del corazón, en la imagen de cualquier santo o en tu Ishta Devata.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Siéntate tres o cuatro veces al día. Por la mañana temprano, a las <metricconverter productid="8, a" w:st="on">8, a</metricconverter> las 4 de la tarde y a las 8 de la noche. Los devotos se concentran en el corazón. Los Raya Yoghis en el Trikuti (el asiento de la mente), los vedantines en lo Absoluto. El Trikuti es el espacio entre las cejas</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">También es posible concentrarse en la punta de la nariz, el ombligo, o en Muladhara (justo debajo de la última vértebra de la columna).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuando entren en tu mente pensamientos irrelevantes, se indiferente. Pronto pasarán. No trates de alejarlos por la fuerza. Si lo haces, resistirán y persistirán.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Eso debilitará tu voluntad y redoblará su fuerza. Sustitúyelos, en cambio, por pensamientos divinos. Los pensamientos irrelevantes se desvanecerán gradualmente. Se gradual y firme en la práctica de la concentración.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La concentración se practica para detener las modificaciones de la mente. Concentrarse es mantener la mente fija en una forma u objeto durante largo tiempo. Para hacer desaparecer las oscilaciones de la mente y algunos otros obstáculos que se encuentran en el camino debe practicarse la concentración en una sola cosa.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La concentración es lo opuesto a los pensamientos y deseos sensuales; la dicha es lo opuesto al rumor y la preocupación; el pensamiento controlado es lo opuesto a la perplejidad; el pensamiento aplicado es lo opuesto a la pereza y el torpor; el éxtasis es lo opuesto a la mala voluntad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Resulta fácil concentrarse en los objetos externos. La mente tiene una tendencia natural hacia afuera. Coloca una imagen de Krishna, Rama, Narayana, Devi, Jesús o cualquier otra, enfrente de ti. Mírala fijamente, sin pestañear. Mira primero la cara, después el cuerpo y finalmente, las piernas. Repite el proceso una y otra vez. Cuando tu mente se haya calmado, fíjala en un lugar determinado de la imagen. Después cierra los ojos y visualiza mentalmente la imagen.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Debes de llegar a visualizar la imagen muy claramente, incluso cuando no la tengas delante. Has de ser capaz de recomponer esa imagen mental en cualquier momento. Fija tu mente en ella durante algún tiempo. Eso es concentración. Has de practicarlo diariamente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Si deseas aumentar tu poder de concentración, debes reducir tus deseos y actividades mundanas. Debes observar silencio diariamente durante algunas horas. Solamente así lograrás concentrarte fácilmente y sin ninguna dificultad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Durante la concentración, no hay más que una ola de pensamiento rizando el lago de la mente. Esta asume la forma de un solo objeto. Todas las otras operaciones de la mente quedan suspendidas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">2. Control del pensamiento por medio de una actitud positiva.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Trata de adquirir el poder de cerrarte a los pensamientos e influencias indeseables creando una actitud positiva en tu mente. De este modo te harás receptivo a los impulsos superiores del alma y a las fuerzas e influencias más elevadas del exterior. Sugiérete a ti mismo: “Me cierro. Adopto una actitud positiva con las cosas inferiores y me hago abierto y receptivo a <span style="letter-spacing: -0.75pt;">todas las influencias elevadas, a todas las cosas superiores.” Adoptando esta actitud positiva, aquí y ahora, pronto se convertirá en un hábito.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Todas las influencias bajas e indeseables de ambos lados de la vida, el que se ve y el que no se ve, se ven cerradas, mientras que se invita a todas las influencias elevadas, quienes entrarán con el mismo grado de intensidad con el que sean llamadas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">En la mente hay dudas; también hay realidades. De pronto surge un pensamiento sobre si existe Dios o no. A esto se le denomina Samsaia-bhavana. Se levanta otra duda acerca de sí uno podrá realizarse o no. Otra voz dice: “Dios, o Brahman, es real. Es una Realidad concreta, sólida, como un fruto sobre la mano. Es una masa de conocimiento y Ananda. Puede realizarse”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuando comprendemos algo, esas ideas quedan bien grabadas y engranadas en la mente. Algunas ideas son difusas e inestables. Vienen y se van. Hemos de cultivar ideas y mantenerlas hasta que queden definitivamente enraizadas. La clarificación de ideas acabará con la perplejidad y la confusión de la mente. Cuando surja una duda acerca de “si Dios existe o no, o si alcanzaré o no <personname productid="la Realización" w:st="on">la Realización</personname>”, debe ser rechazada por medio de afirmaciones y sugerencias bien dirigidas, tales como:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">“No hay duda sobre esto. Lo conseguiré. Es verdad”. “En mi diccionario, en mi vocabulario no existen palabras tales como “no puedo”, imposible”, “difícil”, etc. Todo es posible bajo el sol”. Nada es realmente difícil cuando uno se lo propone firmemente. Una fuerte determinación y una resolución firme llevarán siempre al éxito en cualquier empeño, y, particularmente, en la conquista de la mente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">3. Control del pensamiento por medio de la no cooperación.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">No cooperes con la mente en su errante vagar. Gradualmente la irás sometiendo a control. Aquí tienes un método práctico para no cooperar con ella. Si te dice: “Hoy tienes que comer dulces”, replícale “No voy a cooperar contigo. Hoy no comeré dulces”. Comeré solamente arroz y pan. Si te dice: “Tienes que ir al cine”, respóndele “Iré al Satsanga con Suami Ramananda y escucharé su conferencia sobre los Upanishads”. Si te dice “Tienes que ponerte una camisa de seda”; dile: “No vestiré en el futuro ninguna prenda de seda. Vestiré siempre con sencillez”. Este es el modo de no cooperar con la mente. No cooperar con la mente es nadar en contra de las corrientes sensuales. La mente se irá sometiendo y gradualmente se convertirá en tu esclava obediente. Alcanzarás pleno dominio sobre ella.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El hombre autocontrolado, que se mueve entre los objetos, libre de atracciones y repulsiones, alcanza la paz. La mente y los sentimientos están dotados naturalmente de las dos corrientes de atracción y repulsión, por lo tanto se sienten atraídos por ciertos objetos y rechazan naturalmente otros. Sin embargo, el hombre disciplinado se mueve entre los objetos sensoriales con la mente y los sentidos libres de atracción y repulsión, controlado por el Ser, y alcanza <personname productid="la Paz Eterna." w:st="on">la Paz Eterna.</personname></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El ser disciplinado produce una gran fuerza de voluntad. Los sentidos y la mente le obedecen con fidelidad. El hombre disciplinado toma solamente aquellos objetos que son necesarios para el mantenimiento del cuerpo sin apegarse a ellos ni odiarlos. Jamás utiliza aquellos objetos que prohiben los Sastras.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">4. El arte de atenuar los pensamientos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">En las plantaciones de caucho, los plantadores recurren al método de cortar los pequeños arbustos que crecen junto a los grandes árboles. De esa manera pueden obtener más leche (líquido de caucho) de estos árboles. Así debes tu limpiar y reducir tus pensamientos destruyéndolos uno por uno para poder beber el néctar de la inmortalidad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Del mismo modo que seleccionas los frutos buenos del cesto y rechazas los malos, así debes también mantener pensamientos buenos en tu mente y rechazar los malos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">De la misma forma que un guerrero defenestra a sus enemigos cortándoles la cabeza, uno a uno, a medida que van saliendo de la fortaleza, así también aniquila tus pensamientos, uno a uno, a medida que van surgiendo hacia la superficie de la mente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuando se corta la cola de un lagarto, el pedazo separado se agita durante algún tiempo, ya que queda un pequeño residuo de prana en él. Al cabo de uno o dos minutos, todo movimiento cesa. Del mismo modo después de atenuar y reducir los pensamientos, todavía se agitarán algunos de ellos como el rabo de una lagartija. Pero son impotentes. No pueden causar ningún daño serio porque no queda vitalidad en ellos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Así como un hombre en peligro de ahogarse trata de aferrarse a cualquier cosa para salvar su vida, así también estos pensamientos sin vida ponen su mejor esfuerzo en recuperar su estado previo de vigor y vitalidad. Si continúas regularmente con tus prácticas diarias de concentración y meditación, se desvanecerán por sí mismos como el fuego de una lámpara sin aceite.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La pasión, el egoísmo, los celos, el orgullo y el odio están muy profundamente enraizados. Si cortas las ramas de un árbol, después de algún tiempo volverán a crecer. Del mismo modo estos pensamientos que se reprimen o se eliminan durante algún tiempo, se manifiestan de nuevo más adelante. Deben de ser completamente erradicados por medio del esfuerzo constante, Vichara, meditación, etc.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">5. Control del pensamiento por el método de Napoleón.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuando pienses sobre un tema, no dejes que otros pensamientos entren en tu mente. Cuando pienses sobre una rosa, por ejemplo, piensa <span style="letter-spacing: -0.75pt;">solamente en los distintos tipos de rosas y en nada más. No permitas ningún otro pensamiento.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuando pienses en la misericordia, piensa en esa virtud, y solo en ella. No pienses en la compasión o en la tolerancia. Cuando estudies el Baghavad Guita, no pienses en tomar el té ni en un partido de fútbol. Concentra tu mente por completo en lo que tienes entre manos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">6. Detén la reaparición de pensamientos indeseables.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Supónte que malos pensamientos ocupan tu mente durante doce horas y reaparecen cada tres días. Si puedes conseguir mediante una práctica diaria de concentración y meditación que permanezcan solamente diez horas y se repitan una vez a la semana, has conseguido un decidido progreso. Si continúas tu práctica, el período de permanencia y recurrencia, disminuirá gradualmente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Finalmente desaparecerán por completo. Compara el estado actual de tu mente con el del año pasado o antepasado. Tú mismo podrás constatar el progreso.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El progreso será muy lento al principio y te resultará difícil calibrar el crecimiento.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">7. No hagas ninguna concesión a los malos pensamientos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Primero entra en la mente un mal pensamiento. Después la imaginación se desata y uno comienza a encontrar placer en el mal pensamiento. Se le da el consentimiento para que permanezca en la mente y, gradualmente, sino se le resiste, se asienta profundamente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Más tarde resulta muy difícil expulsarlo. El proverbio dice: “Da un centímetro a un ladrón y se tomará un metro.” Esto también es verdad con los malos pensamientos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-tab-count: 2;"> </span></span></div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">8. Práctica espiritual para eliminar los malos pensamientos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Tu mente puede estremecerse en ocasiones cuando entren en ella malos pensamientos. Es un signo de tu progreso espiritual. Estás creciendo espiritualmente. Te sentirás atormentado cuando pienses en las malas acciones cometidas en el pasado.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Eso también es un signo de tu elevación espiritual. Ahora no repetirás ya las mismas acciones, tu mente temblaría. Ahora tu cuerpo se estremecerá cada vez que el pensamiento de una mala acción te impulse a hacer el mismo acto debido a la fuerza del hábito. Continúa tu meditación con pleno vigor y aplicación. Todos los recuerdos de malas acciones, todos los malos pensamientos, todas las tentaciones de Satán, se desvanecerán por sí mismas. Te establecerás en un estado de paz y perfecta pureza.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Al principio se elevarán en tu mente toda suerte de malos pensamientos tan pronto como te sientes a meditar. ¿Por qué ocurre esto precisamente durante la meditación cuando uno trata de estimular los pensamientos puros?</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Algunos aspirantes cesan en su práctica espiritual de la meditación por esta causa. Si tratas de alejar a un mono, te replica tratando de saltar sobre ti. Del mismo modo, los viejos y malos pensamientos tratan de atacarte negativamente con redoblada fuerza en el momento en que intentas crear pensamientos buenos y divinos. Tu enemigo se empeña en resistir vehemente cuando pretendes echarle de casa.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Existe una ley de resistencia en la naturaleza. Los viejos y malos pensamientos se afirman y dicen: “ ¡Oh hombre! No seas cruel. Nos has dejado estar en tu factoría mental desde tiempo inmemorial. Tenemos todos los derechos a permanecer aquí. Te hemos ayudado hasta este momento a realizar todas tus malas acciones. ¿Por qué quieres arrojarnos del lugar en que vivimos? No saldremos de nuestra casa.” No te desanimes. Continúa con tu práctica de meditación regularmente. Estos malos pensamientos se irán difuminando gradualmente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; letter-spacing: -0.75pt;">Finalmente todos perecerán. Lo positivo siempre se impone a lo negativo. Tal es la ley de la naturaleza. Los malos pensamientos negativos no pueden permanecer ante pensamientos buenos y positivos. El valor se impone al miedo. La paciencia se impone al enfado. El amor se impone al odio. La pureza se impone a la lujuria.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El mismo hecho de que te sientas incómodo cuando un mal pensamiento sube a la superficie de tu mente durante la meditación indica que estás creciendo espiritualmente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">En el pasado albergabas inconscientemente toda clase de malos pensamientos. Les dabas la bienvenida y les alimentabas. Persiste en tus prácticas espirituales. Se tenaz y diligente. Estás llamado a triunfar. Incluso un aspirante de naturaleza abúlica notará un cambio maravilloso sí persiste en sus prácticas de Yapa y meditación, durante dos o tres años, de forma continua. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Ahora ya no podrás dejar la práctica. Si la dejas, aunque solamente sea por un día, sentirás que algo te falta ese día y tu mente estará inquieta.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">9. Los mejores remedios para los malos pensamientos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuando la mente está desocupada, tratan de penetrar en ella malos pensamientos. Estos pensamientos son el comienzo o el punto de partida del adulterio. Con una simple mirada lujuriosa ya has cometido adulterio en tu corazón. Las auténticas acciones son las acciones mentales.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¡Recuerda esto!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dios juzga al hombre por sus intenciones y motivos; las personas mundanas le juzgan por sus acciones físicas externas. Debes considerar los motivos de un hombre. Así no cometerás errores.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Mantén la mente constantemente ocupada. De ese modo no entrarán malos pensamientos. Un cerebro ocioso es el taller del diablo. Vigila tu mente cada minuto.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Aplícate siempre en alguna ocupación: coser, lavar la vajilla, fregar, leer, meditar, hacer yapa, cantar himnos divinos, orar, servir a los ancianos o cuidar a los enfermos. Evita las charlas ociosas y el cotilleo. Llena la mente con pensamientos sublimes, tales como los contenidos en el Guita, Upanishads, Yoga Vashista, etc.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">10. Disciplina diaria del pensamiento.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La mente es un duende malévolo. Es como un mono saltarín. Ha de ser disciplinada diariamente. Solamente así podría ser sometida gradualmente a control.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Es únicamente a través del entrenamiento práctico de la mente como se puede impedir que surjan malos pensamientos y acciones y detener la repetición de aquellos que ya se han producido.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Es únicamente a través del entrenamiento práctico como se pueden estimular los buenos pensamientos y acciones y sostener aquellos que hayan aparecido.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">He aquí un magnífico ejercicio diario para la relajación mental que te procurará abundante inspiración y fortaleza. Cierra los ojos. Piensa en cualquier cosa que te resulte agradable. Piensa en los Himalayas, en el Ganges sagrado, en los paisajes maravillosos de Cachemira, en el Taj Mahal, una deliciosa puesta de sol, en el vasto océano o en el cielo azul e infinito.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Imagina que todo el mundo y tu cuerpo están flotando como una paja en ese vasto océano del Espíritu. Siente que estás en contacto con el Ser Supremo. Siente que la vida de todo el Universo está latiendo, vibrando y estremeciéndose a través de ti. Siente que el Señor, el océano de Vida, está meciéndote suavemente en Su vasto seno. Después abre los ojos. Experimentarás una paz mental, vigor y fortaleza inmensa. Practícalo y compruébalo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">11. Los pensamientos y la analogía de la serpiente.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">De la misma forma que el fruto nace de la semilla, así las acciones nacen de los pensamientos. Los pensamientos buenos generan buenas acciones. Los malos pensamientos producen acciones malas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Alberga buenos pensamientos. Repele los malos. Si cultivas buenos pensamientos por medio de Satsanga, estudio de libros religiosos, oración, etc., los pensamientos malos morirán por sí mismos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Del mismo modo que extraes el guijarro del zapato que te produce molestias, así mismo has de ser capaz también de eliminar cualquier pensamiento indeseable de tu mente. Entonces, y no antes, habrás adquirido suficiente control sobre los pensamientos. Solamente entonces habrás hecho un auténtico progreso en la senda espiritual.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuando golpeas a una serpiente con un palo en la cabeza y se la rompes, permanece absolutamente inmóvil durante algún tiempo. Uno piensa que está muerta. Pero súbitamente, levanta su cabeza y huye con rapidez. De la misma forma, los pensamientos que sometiste y reprimiste en el pasado, pronto recobran su fortaleza y levantan la cabeza. Has de destruirlos totalmente, más allá de su resurrección.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">12. Conquista del mundo por medio de la conquista de los pensamientos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Controla los pensamientos o Sankalpas. Evita la imaginación o el soñar despierto. La mente será aniquilada. La extinción de los Sankalpas es Moksha, o liberación. La mente es destruida cuando cesa la imaginación.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La experiencia ilusoria del mundo es debida a tu imaginación. Se desvanece por completo cuando esta deja de operar.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La victoria sobre los pensamientos es realmente una victoria sobre todas las limitaciones, debilidades, ignorancia y muerte. La guerra interna con la mente es más terrible que las guerras externas con armas. La conquista de los pensamientos es más difícil que la conquista del mundo por la fuerza de las armas. Conquista tus pensamientos y habrás conquistado el mundo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">13. Construye un canal divino para la fuerza del pensamiento.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos fluyen generalmente con facilidad hacia los objetos externos. La mente piensa sin dificultad en objetos mundanos. Esto es Suabhava</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La fuerza mental puede fluir fácilmente por los antiguos surcos y avenidas de los pensamientos mundanos, pero encuentra extremadamente difícil pensar en Dios. Esta es una tarea costosa para una mente <i style="mso-bidi-font-style: normal;">samsárica</i>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La dificultad en arrancar la mente de los pensamientos mundanos, de los objetos externos y fijarla en Dios, es la misma que se encontraría en hacer que el Ganges fluyera hacia Gangotri, en lugar de seguir su curso natural hacia Ganga-Sagar. Es como remar en contra de la corriente del Yamuna.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">A pesar de ello, y a través de incansables esfuerzos y Tiaga, ha de ser entrenada a dirigirse hacia Dios, aun muy en contra de su voluntad, si uno desea liberarse de nacimientos y muertes. No existe otro camino para el que desea escapar de las miserias y tribulaciones de este mundo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">14. El papel de la vigilancia en el control de los pensamientos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Es muy difícil, al principio, fijar la mente en un solo pensamiento. Disminuye el número de pensamientos. Trata de pensar en una sola cosa.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Si piensas en una rosa, puedes tener todo tipo de pensamientos conectados con las rosas. Puedes pensar en los distintos tipos de rosas que crecen en las diferentes partes del mundo. Puedes pensar en las variadas preparaciones que se hacen con ellas y su uso. Puedes permitir incluso pensamientos de otros tipos de flores; pero no pienses en frutas o vegetales.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Sujeta la mente cuando vague sin propósito. No tengas pensamientos casuales de otros temas cuando pienses en una rosa. Gradualmente encontrarás más fácil fijar la mente en un solo pensamiento, pero has de disciplinarla diariamente. En el control del pensamiento se necesita una vigilancia eterna.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">15. Observa y espiritualiza tu pensamiento.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Observa los pensamientos. Contrólalos. Se un testigo de tus pensamientos. Elévate por encima de ellos y permanece en esa pura conciencia donde no existe el pensamiento.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Las impresiones, tendencias, deseos y pasiones sutiles que yacen en las profundidades del subconsciente tienen un efecto tremendo en tu vida consciente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Deben de ser purificados y sublimados. Tienen que recibir un giro espiritual. Escucha lo que es propicio. Considera lo que es propicio. Piensa en lo que es propicio. Medita en lo que es propicio. Comprende lo que es propicio. Conoce lo que es propicio.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El temor, la fuerte repulsa, el odio, el prejuicio, la intolerancia, la ira, la lujuria, disturban la acción de la mente subconsciente. Cultiva virtudes. Purifica y fortalece la mente subconsciente. El deseo, la avaricia, etc. esclavizan y oscurecen la mente que ha de ser liberada, restablecida a su primitiva pureza para reflejar <personname productid="la Verdad" w:st="on">la Verdad</personname> y practicar la meditación. Los impulsos inferiores pertenecen al cuerpo físico y al plano mental.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuando la mente no funciona debido a la ausencia de Vasanas (impresiones mentales y deseos sutiles), surge el estado de Manonasa o aniquilación de la mente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">CAPITULO VIII</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="Subttulo1" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="Subttulo1" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">LOS PATRONES DE <personname productid="LA CULTURA DEL" w:st="on">LA CULTURA DEL</personname> PENSAMIENTO</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">1.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Discriminación y cultura mental interior.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuando un deseo surja en tu mente no trates de satisfacerlo. Recházalo por medio de la discriminación y el desapasionamiento. Con una práctica constante obtendrás tranquilidad mental y fortaleza. Además impedirás el vagabundeo de la mente y someterás sus tendencias hacia lo exterior.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Si se erradican los deseos, los pensamientos mueren por si mismos. Observando continuamente los defectos de los múltiples objetos de los sentidos, la mente se desapega de ellos y se fija en Brahman.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Con la práctica de Sama se controlan los cinco Ñana-Indriyas u órganos de conocimiento, oído, ojos, lengua, piel y nariz. Sama es serenidad mental producida por la erradicación constante de Vasanas o deseos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">2. Pensamientos insanos y autovigilancia.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Toma, por ti mismo, plena conciencia de las graves y ruinosas consecuencias que producen los malos pensamientos. Esto te pondrá “en guardia cuando aparezcan. En el momento en que lleguen, esfuérzate o divierte tu mente hacia otros pensamientos de naturaleza divina, oración o yapa Una auténtica aplicación en alejar los malos pensamientos te mantendrá tan alerta que incluso si aparecen en sueños, te despertarás inmediatamente. Si eres suficientemente cuidadoso y permaneces vigilante, no te será difícil combatirlos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Has de liberarte de las malformaciones y extravíos de tu mente. La mente es como un niño travieso. Las exigencias de las energías mentales han de ser doblegadas hasta convertirlas en canales pasivos para la transmisión de la verdad. La mente ha de llenarse con Satua (pureza). Ha de ser entrenada para pensar constantemente en <personname productid="la Verdad" w:st="on">la Verdad</personname> o Dios.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Si deseas un progreso rápido en la senda espiritual, vigila cada pensamiento. Una mente ociosa es siempre un desastre. Es el taller del diablo. Se precavido. Manténte siempre en guardia contra la mente. Vigila todo impulso.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Espiritualiza o sublima tus instintos. Un mal pensamiento es el ladrón más peligroso. Aniquila a este ladrón con la espada de la sabiduría. Genera diariamente nuevas vibraciones divinas u ondas de pensamiento en tu mente. Haz que tu pensamiento sea puro, fuerte, sublime y definitivo. Ganarás una inmensa paz y fortaleza espirituales.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Todo pensamiento ha de ser constructivo y noble. Los pensamientos no son más que refracciones. Aniquílalos todos. Profundiza dentro de ti hacia <personname productid="la Luz" w:st="on">la Luz</personname> de las luces. Si quieres alcanzar <personname productid="la Autorealización" w:st="on">la Autorealización</personname>, has de detener la imaginación y la especulación. Purifícate y controla las emociones. Debajo de tu vida consciente, existe una amplia región de vida subconsciente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Todos los hábitos se originan en el plano subconsciente. La vida subconsciente es más poderosa que tu vida ordinaria de conciencia objetiva. A través de la práctica del yoga, puedes modificar, controlar e influir las profundidades subconscientes. Toma un rasgo negativo. Medita cada mañana en la virtud opuesta. Practícala durante el día. La mala cualidad pronto se desvanecerá. Medita en la misericordia durante la mañana y practícala durante el día. Muy pronto desarrollarás misericordia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Si entran en tu mente malos pensamientos una vez al mes, en lugar de tres veces a la semana (recuerda que los malos pensamientos son el comienzo del adulterio), si te enfadas una vez al mes, en lugar de una vez a la semana, eso es una señal de progreso, eso es una señal de fortalecimiento de tu voluntad, eso es una señal de tu creciente fortaleza espiritual. Vive con alegría. Lleva un diario con tu progreso espiritual.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">3. Auto-desarrollo por medio de la cultura yóguica del pensamiento.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los fenómenos suprafísicos que tienen lugar en la práctica del Yoga y las experiencias del practicante en planos más sutiles son mirados con suspicacia y considerados como magia oriental. El Yoga no es imaginativo, no contiene nada anormal. Aspira al desarrollo integral de todas las facultades del hombre. Es un método racional, probado por el tiempo para alcanzar una vida más plena y espiritual, el tipo de vida que será naturalmente seguido por toda la humanidad en el mundo de mañana.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Todos los métodos de Yoga tienen como base el entrenamiento ético y la perfección moral. La erradicación de los vicios y el desarrollo de ciertas virtudes constituyen el primer peldaño en la escala del Yoga.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El siguiente paso es la disciplina de la naturaleza y la formación de un carácter firme y puro a través de un conjunto de hábitos adecuados y prácticas diarias regulares. Sobre estos firmes cimientos de un carácter moral virtuoso y firmemente establecido, se construye la estructura posterior del Yoga.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">4. Cultura del pensamiento por el método de la substitución.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El método de la substitución es muy fácil y efectivo para la destrucción de los malos pensamientos. Cultiva en el jardín de tu mente pensamientos positivos virtuosos de misericordia, amor, pureza, integridad generosidad y humildad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos viciosos negativos de odio, lujuria, ira, avaricia, soberbia morirán por sí mismos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Es difícil destruir los malos pensamientos atacándolos directamente. Se gasta la voluntad y se malgasta la energía.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">5. Métodos espirituales para la cultura del pensamiento.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Si piensas una y otra vez en algo impuro, el pensamiento ganará nueva fortaleza. Obtendrá la fuerza del momento. Es preciso alejarlo inmediatamente. Si lo encuentras difícil, mantén pensamientos opuestos de Dios. Cultiva pensamientos sublimes y elevados. Los malos pensamientos morirán por sí mismos. Un pensamiento noble es un potente antídoto para contrarrestar a otro de naturaleza diabólica. Este método es más fácil que el anterior. Repitiendo el nombre de Dios miles de veces todos los días, los pensamientos buenos o divinos ganarán nueva fortaleza. Repitiendo “Aham Brahma Asmi”, miles de veces diariamente, la idea de que eres el espíritu (Atman) se hace más fuerte. En cambio la idea de que eres el cuerpo se hace más y más débil.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">6. La importancia de la cultura del pensamiento.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La cultura del pensamiento es de una importancia vital. Muy pocas personas conocen este arte o esta ciencia. Incluso las llamadas personas educadas ignoran esta educación fundamental.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Todos son víctimas del pensamiento fortuito. En la factoría mental entran y salen todo tipo de pensamientos sueltos de las más diversas clases. No hay ni ritmo ni razonamiento. No hay ni concordia ni disciplina. Todo es un estado de caos y confusión. No existe una clarificación de ideas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">No pueden pensar, de un modo ordenado y sistemático, durante dos minutos, sobre el mismo tema. No comprenden las leyes del pensamiento y las leyes del plano mental.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Dentro de la mente hay un perfecto desorden. Todo tipo de pensamientos sensuales luchan entre sí para entrar en la mente de una persona mundana y conseguir una atención preeminente. El ojo se esfuerza en aportar sus propios pensamientos. Desea ver cosas atractivas. El oído no quiere más que atraer pensamientos bajos de lujuria, odio, celos y temor. Muchas personas son incapaces de mantener un pensamiento sublime y divino incluso durante un segundo. Sus mentes están estructuradas de tal modo que la energía mental se va por conductos sensuales.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">7. La batalla de los pensamientos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Al comenzar la cultura del pensamiento, se produce una lucha interna entre los pensamientos puros e impuros. Estos tratan de penetrar en la factoría mental una y otra vez, aduciendo: “Oh, hombrecillo, antes nos diste la bienvenida y nos acogiste ofreciéndonos una cordial recepción. Ahora tenemos perfecto derecho a permanecer en los terrenos de tu mente instintiva y apasionada. ¿Por qué eres tan cruel con nosotros? Nosotros fuimos quienes te empujamos y estimulamos para que fueras a hoteles y restaurantes, cines y teatros, bailes y bares. A través nuestro disfrutaste de distintos placeres. ¿Por qué eres tan ingrato con nosotros ahora? Resistiremos, persistiremos y recurriremos, una y otra vez. Obra como gustes. Eres débil por causa de tus viejos hábitos. No tienes la fortaleza necesaria para resistir”. Finalmente, serán los pensamientos puros quienes ganen la batalla. Sattua es más poderoso que Rajas y Tamas. Lo positivo se impone a lo negativo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">8. Un buen pensamiento. La primera perfección.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento es un buen siervo. Es un instrumento. Has de utilizarlo con tacto y adecuadamente. El primer requisito para la felicidad es el control sobre los pensamientos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Tus pensamientos están impresos en tu cara. El pensamiento es un puente que conecta lo humano con lo Divino. Tu cuerpo, tus negocios, tu hogar, son solamente ideas dentro de tu mente. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento es una fuerza dinámica. Un buen pensamiento es la primer per<span style="letter-spacing: -0.75pt;">fección. El pensamiento es auténtica rique</span>za.</span></div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">9. Cultiva los pensamientos y conviértete en un Buda.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Aleja de tu mente los pensamientos inútiles, innecesarios y ofensivos. Los pensamientos inútiles impiden tu crecimiento espiritual; los pensamientos ofensivos son obstáculos en tu avance. Cuando alimentas pensamientos innecesarios, estás lejos de Dios. Sustitúyelos por pensamientos divinos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Mantén solamente pensamientos útiles. Estos pensamientos son como una escalera para el progreso y crecimiento espirituales. No dejes que la mente corra por sus antiguos cauces y mantenga sus hábitos. Vigila cuidadosamente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Por medio de la introspección has de erradicar todo tipo de pensamientos desprovistos de valor, inútiles, impuros, pensamientos de celos, sexuales, de odio y de egoísmo. Has de aniquilar todos los pensamientos destructivos y de discordia. Tienes que desarrollar siempre pensamientos divinos, sublimes, puros y buenos. Todo pensamiento ha de ser de naturaleza constructiva. Has de ser fuerte, positivo y definido. La imagen mental ha de estar constituida por un pensamiento claro y bien definido que aporte paz y solaz a otros. No debes producir el menor daño o infelicidad a nadie. Entonces serás un alma bendita en la tierra, un ser poderoso. Podrás ayudar a muchos, curar a miles, espiritualizar y elevar a un gran número de personas como hicieron Jesús y Buda.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Del mismo modo que cultivas jazmines y rosas y otras flores en un jardín, has de cultivar las flores de los pensamientos de paz, amor, misericordia, amabilidad y pureza en el gran jardín de Antahkarana. Tendrás que regar este jardín mental valiéndote de la introspección y arrancar la maleza de los pensamientos vanos, inútiles y discordantes por medio de la meditación y pensamientos sublimes.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">10. Evita pensar en los defectos de otro hombre.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La naturaleza de la mente es tal que se convierte en aquello en lo que uno piensa intensamente. De tal modo que, si piensas en los vicios y defectos de otro hombre, tu mente se cargará con esos vicios y defectos, al menos temporalmente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Quien conozca esta ley psicológica, nunca consentirá en censurar a otros o en buscar faltas en su conducta, sino que verá solamente lo bueno en los demás y siempre les elogiará. Esta práctica capacita para aumentar la concentración y la espiritualidad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">11. El último pensamiento determina el próximo nacimiento.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El último pensamiento de un hombre gobierna su destino futuro y determina su próximo nacimiento. El Señor Krishna dice en el Bhagavad Guita “Quienquiera que al abandonar su cuerpo piense en cualquier otro ser, a ese ser irá, oh Kaunteya, por causa de su constante pensamiento en él (Capítulo VIII, 6).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Ayamila abandonó su conducta piadosa y llevó una vida detestable. Cayó en el profundo abismo de los hábitos pecaminosos y se dedicó al bandidaje y al latrocinio. Se convirtió en esclavo de una mujer pública y tuvo diez hijos, el último de los cuales, tuvo por nombre Narayana.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuando se encontraba a punto de morir, estaba absorto pensando en su último hijo. De pronto, tres temibles mensajeros de la muerte avanzaron hacia Ayamila, y este gritó angustiado el nombre de su hijo: “Narayana”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">A la simple mención del nombre de “Narayana”, los asistentes del Señor Han<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>acudieron rápidamente y obstruyeron a los mensajeros de la muerte, llevando a Ayamila al mundo de Vishnú.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El alma de Sisupala entró en el Señor Supremo con una chispa efulgente de gloria y magnificencia inefables. El malvado Sisupala pasó su vida denigrando a Krishna y finalmente entró en el Señor.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Un gusano, cuando es picado en la pared por una avispa, cambia su forma en la de ésta. De modo similar, el hombre que concentra su odio en Krishna se libera de sus pecados y alcanza la divinidad, igual que la lograron las Gopis por medio de Kama (pasión), Kamsa por medio del temor, Sisupala por medio del odio y Narada por el amor.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El Señor Krishna dice en el Guita: “Quienquiera que constantemente piense en Mi con intensidad y mente concentrada, a tan determinado Yoghi, yo le seré fácilmente alcanzable; y habiéndome de este modo alcanzado y habiéndose fundido en mí, no nacerá de nuevo en este mundo fluctuante de dolor y miseria. ¡Oh Aryuna!, mientras que todos los mundos creados por Brahma están limitados por el tiempo y tienen su momento de disolución, al alcanzarme a Mí no hay renacimiento. Por lo tanto, en todo momento, medita en el Supremo Vasudeva, con tu mente e intelecto fijos en Mí. Sin duda Me alcanzarás” (Capitulo VIII, 14, 15, 16).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Esta práctica constante de fijar la mente en el Señor, aunque uno esté ocupado en menesteres mundanos, te capacitará para pensar en el Señor intuitiva y automáticamente en el momento de tu partida. Él dice: “Con la mente ocupada de este modo en el Yoga de la práctica constante, sin ser apartada por ningún otro obstáculo, se alcanza el Purusha Supremo de Gloria resplandeciente.”</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Más adelante el señor dice: “En el momento de la muerte, aquel que piensa en Mi Ser como en el Supremo Señor Krishna o Narayana, deja el cuerpo y verdaderamente alcanza Mi Ser. ¡No lo dudéis!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En cualquier forma en la que un hombre piense en Mí en el momento de la muerte, esa forma será alcanzada por él; siendo esa forma el resultado de haber enfocado su pensamiento en una dirección particular y haber meditado constantemente en el mismo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El último pensamiento de un hombre licencioso, será el pensamiento de su mujer. El último pensamiento de un bebedor inveterado será el de su botella de licor. El último pensamiento de un prestamista avariento será el de su dinero. El último pensamiento de un soldado será el de disparar a su enemigo. El último pensamiento de una madre intensamente apegada a su hijo, será el pensamiento de éste.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Raya Bharata alimentó a un gamo, impulsado por la compasión, y se apegó a él. Su último pensamiento fue para aquel gamo. En consecuencia hubo de nacer siendo un gamo en su siguiente vida, si bien pudo recordar su nacimiento anterior puesto que era un alma muy evolucionada.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Si una persona ha disciplinado la mente a lo largo de su vida y ha tratado de fijarla en el Señor por medio de una práctica constante, su último pensamiento será un pensamiento de Dios. Esto no puede conseguirse practicando un día o dos, ni una semana, ni un mes. Es el empeño y el esfuerzo de toda una vida.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El último pensamiento determina el próximo nacimiento. El pensamiento más prominente en la vida de una persona es el que ocupa su mente en el momento de la muerte.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La idea predominante en el momento de la muerte es la que en la vida normal ha despertado la mayor atención. El último pensamiento determina la naturaleza del cuerpo que ha de utilizarse en el próximo nacimiento. En lo que un hombre piensa, en eso se convierte.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">12. Un fondo de pensamientos sattuicos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La gran mayoría de las personas, siempre querrán algo concreto para sustentarse. Algo sobre lo que, como si dijéramos, situar sus ideas. Algo que sea el centro de todas sus formas de pensamiento. Así es la naturaleza de la mente. Necesita un pensamiento de fondo para concentrarse en él.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Ten una base sattuica de pensamiento. La mente asume la forma de cualquier objeto en el que piensa intensamente. Si piensa en una naranja, asume la forma de una naranja. Si piensa en Krishna con una flauta en las manos, asume la forma de Krishna. Has de entrenar tu mente adecuadamente y darle el alimento apropiado para su asimilación.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Has de tener una base sattuica de pensamiento que te conduzca al objetivo (salvación). Si eres un devoto de Krishna, ten siempre en el fondo de tu pensamiento Su imagen y la repetición de su famoso Mantra “</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt;">OM</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"> Namo Bhagavate Vasudevaia” y sus cualidades. Un vedantín debiera tener como base de pensamiento </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt;">OM</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"> y su significado (Océano infinito de Luz. Satchidananda, Viapaka, Paripurna-Atma). Trabaja en el mundo y, en cuanto la mente esté libre, comienza a concentrarte sobre tu pensamiento de fondo; bien sea Saguna o Nirguna, de acuerdo con las preferencias personales, el temperamento y la capacidad para Sadhana. Por medio de un pensamiento constante, se formará un hábito en la mente que, sin ningún esfuerzo, correrá hacia el pensamiento básico.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Es triste que la gran mayoría de los seres no tengan un ideal, ni un programa de vida, ni un pensamiento de fondo sattuico. Están condenados al fracaso. El pensamiento de fondo de una joven casada es, generalmente, la lujuria. El pensamiento de fondo de una madre anciana es el afecto hacia sus hijos y nietos. El pensamiento de fondo de la mayoría de las personas es el odio y los celos. Incluso las personas consideradas educadas, con muchas calificaciones universitarias y un conocimiento académico, que no es más que una cáscara vacía si se compara con el conocimiento espiritual, no tienen ideal, ni programa de vida, ni pensamiento de fondo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Una persona de mente mundana es presa fácil de los pensamientos sexuales y de los pensamientos de odio, de ira y de venganza. Estos dos tipos de pensamientos son quienes en realidad poseen su mente. Él no es más que un esclavo de ellos. No sabe cómo retirar su mente y enfocarla en algún otro pensamiento noble y bueno. No conoce las leyes del pensamiento. Es completamente inconsciente de la naturaleza y del funcionamiento de la mente. Su situación es deplorable, a pesar de sus posesiones materiales y del conocimiento de los libros conseguidos en la universidad. Aún no se ha despertado en él la discriminación. No tiene fe en los santos, en los Sastras, ni en Dios. Es incapaz de resistir un deseo, de dominar una tentación a causa de su débil voluntad. El único remedio potente para erradicar su intoxicación mundana, su ilusión y el encanto que los objetos ejercen sobre él es un constante Satsanga o asociación con Sadhus, Saniasins y Mahatmas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Tras retirarse, todo el mundo debiera de pasar su tiempo en estudios filosóficos y en la contemplación divina. El antiguo hábito de pensar en asuntos mundanos ha de ser reemplazado y en su lugar cultivar nuevos hábitos de pensamientos elevados. Al principio, se formará una tendencia hacia los pensamientos buenos. Por medio de una práctica continua, se desarrollará un hábito positivo y definido de ocupar la mente con pensamientos virtuosos y útiles. Pero es preciso esforzarse mucho.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los viejos hábitos se manifestarán una y otra vez. Hasta tener firmemente establecido el nuevo hábito de mantener únicamente pensamientos buenos, es preciso esforzarse en llenar la mente continuamente con pensamientos sattuicos y divinos. Pensamientos de Krishna, Rama, de los Upanishads, del Bhagavad Guita, etc. Así se formarán nuevos cauces y avenidas. Así como la aguja de un gramófono produce un pequeño surco en el disco, el pensamiento sattuico producirá nuevos cauces en la mente y el cerebro y se formarán nuevos samskaras.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Serás capaz de concentrarte sin mucho esfuerzo. Quien ha sometido su mente, contempla en su propio ser, con ayuda del intelecto puro, al Brahman Eterno e Inmortal que es más sutil que lo más sutil, que es una manifestación gloriosa de paz, y sabiduría. Lo que da lugar a la percepción mental es el contacto de los sentidos con los objetos sensoriales. Pero si los sentidos son absorbidos y la mente permanece quieta, surge un estado en el que no hay contacto con ningún objeto sensorial.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; letter-spacing: -0.75pt;">Es este estado de dicha y pura conciencia o Nirvikalpa Samadhi, el que destruye todos los samskaras que dan lugar al nacimiento y a la muerte. El apego es la muerte. Uno está apegado al cuerpo, a la acción, a la esposa, a los hijos, a sus propiedades, a la casa, al lugar y a los artículos que producen placer. Dondequiera que haya apego, hay ira, temor y vasanas. El apego lleva a la esclavitud. Si quieres alcanzar la realización de Dios, has de liberarte de todo tipo de apegos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El primer paso para lograr el desapego, es desapegarse del cuerpo con el que uno se siente tan identificado. En sánscrito, el Ser es Atma. Atma se deriva de la raíz “At” que significa “ir siempre”. Atman significa, por lo tanto, aquello que evoluciona siempre a través de los nombres y las formas del Universo para realizar Su naturaleza real y esencial que es Existencia-Conciencia- Dicha absolutas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">13. La conciencia pura y la liberación de los pensamientos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">A través de una práctica constante y de un intenso sadhana de Yoga y Ñana uno puede liberarse de las oscilaciones de la mente y del pensamiento. Un Yoghi sin oscilaciones mentales ayuda al mundo más que los que hablan desde un estrado. Las personas ordinarias a duras penas pueden comprender esta afirmación. Cuando una mente cesa de oscilar, impregna realmente y colma cada átomo del Universo, elevando y purificando a todo el mundo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los nombres de Ñanis, tales como Yada, Bharata y Vamadeva son recordados aún en nuestros días. Jamás publicaron libros. Nunca tuvieron discípulos. Sin embargo, ¡qué tremenda influencia han producido estos Ñanis en las mentes de las personas!</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Solamente puede alcanzarse Ñana cuando se está libre de deseos sensuales y de estados mentales inmorales. Es el requisito para que descienda <personname productid="la Luz Divina." w:st="on">la Luz Divina.</personname> Del mismo modo que se limpian las telarañas de una casa y se arregla su jardín para recibir a un rey, el palacio mental debe ser limpiado de todos los vicios, deseos y estados inmorales para la recepción del Sagrado Brahman, el Rey de reyes.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuando se eleva un deseo en la mente de una persona mundana, ésta trata de satisfacerlo, pero un aspirante renuncia inmediatamente a él a través de Viveka. Los sabios consideran como un gran mal incluso una chispa de deseo. Por lo tanto,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nunca consentirán ningún tipo de deseo: Se satisfacen permaneciendo siempre en Atma.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento comienza el proceso de la creación. Pensar significa externalización u objetivación. Pensar significa diferenciación, cualidad y multiplicidad. Pensar es Samsara. Pensar causa identificación con el cuerpo. Pensar produce “Yoismo” y “Mioismo”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Pensar da lugar al tiempo, al espacio, etc. Detén el pensamiento por medio de Vairagula y Abhyasa y fúndete en <personname productid="la Pura Conciencia." w:st="on">la Pura Conciencia.</personname> Donde no hay pensamiento o Sankalpa, hay Absolución o Yivanmukti.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">CAPITULO IX</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="Subttulo1" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="Subttulo1" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">DE LOS PENSAMIENTOS A <personname productid="LA TRANSCENDENCIA DEL" w:st="on">LA TRANSCENDENCIA DEL</personname> PENSAMIENTO</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">1. Los pensamientos y la vida.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El hombre piensa en objetos sensuales y se apega a ellos. Piensa que la fruta es muy buena para el cuerpo y se esfuerza por poseerla cuando la posee, la disfruta. Después se aferra a ella y se habitúa a tomarla. Si un día no puede conseguirla siente aflicción.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Del pensamiento surge el apego. Del apego nace el deseo; del deseo proviene la cólera. La cólera se produce cuando un deseo se ve frustrado por alguna causa. De la cólera se produce la decepción, con la decepción se pierde la memoria, la falta de memoria lleva a la pérdida del intelecto. Con la pérdida del intelecto, el hombre queda totalmente arruinado. Si deseas alcanzar paz duradera, no pienses en los objetos. Piensa solamente en el Atma dichoso e inmortal.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los deseos son inofensivos en sí mismos. Los galvaniza el poder del pensamiento y así pueden causar mucho daño. El hombre se emboba pensando en los objetos de los sentidos. Imagina que va a obtener un gran placer de ellos. Esta imaginación excita los deseos, los cuales se vigorizan y atacan vehementemente al iluso Yiva.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">2. Los pensamientos y el carácter.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El hombre no es un producto de las circunstancias. Sus pensamientos son los arquitectos de sus circunstancias. Un hombre de carácter construye una vida en cualquier circunstancia. Se afana y persevera firmemente. Camina hacia adelante con bravura.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">No teme a los obstáculos. Nunca se enoja ni se encoleriza. Jamás se desanima ni se decepciona. Está lleno de vigor, de energía de fuerza y de vitalidad. Siempre trabaja con celo y entusiasmo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos son los ladrillos con los que se construye el carácter. El carácter no nace, se hace. Se necesita determinación para construirse un carácter definido en la vida. Esto ha de llevarse a cabo con esfuerzo persistente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; letter-spacing: -0.75pt;">Construye tu carácter. Tú puedes modelar tu vida. El carácter es poder, es influencia, conquista amigos. Con el carácter se obtienen liderazgo y apoyo. El carácter abre un camino fácil y seguro hacia la riqueza, el honor, el éxito y la felicidad.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El carácter es el factor determinante de la victoria y la derrota, del éxito y del fracaso en todos los campos de la vida. Un hombre de buen carácter disfruta de la vida aquí y más allá.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Pequeños actos amables, pequeñas cortesías, pequeñas consideraciones, pequeña benevolencia, cuando se practican habitualmente, dan mayor encanto al carácter que grandes conferencias, oratoria, discursos y exhibición de talentos desde el estrado.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Un carácter fuerte se forma por medio de pensamientos fuertes y nobles. Un buen carácter es el fruto del esfuerzo personal. Es el resultado de los propios empeños personales.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">No es la riqueza ni el poder, ni el mero intelecto lo que gobierna al mundo. Es el carácter moral, asociado con la excelencia moral, quienes realmente rigen todo el Universo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Todo en este mundo, riqueza, nombre, fama, victoria, carece de importancia, sin carácter. El carácter debe estar detrás de todas las cosas. Y el carácter, se construye con tus pensamientos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">3. Los pensamientos y las palabras.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Toda palabra que se pronuncia contiene un poder. Existen dos clases de Vrittis, o pensamientos en las palabras: Shaki Vritti y Sakshara Vritti.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Observa el poder de las palabras. Si llamas a otra persona “estúpido” o “tonto” se enfurece inmediatamente e inicia una pelea. Si le ensalzas calificándole de “inteligente” se siente inmensamente satisfecho.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">4. Los pensamientos y las acciones.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos son semillas latentes de acción. Los verdaderos actos son los actos de la mente y no los actos del cuerpo. Son las acciones de la mente las que reciben el nombre de Karmas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento y la acción son interdependientes. No existe tal cosa como una mente separada y distinta al pensamiento, sino que los pensamientos constituyen la mente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Las palabras no son más que las expresiones externas de los pensamientos que son imperceptibles. Las acciones están causadas por sentimientos de deseo y aversión (gustos y disgustos). Estos sentimientos provienen del hecho de atribuir a los objetos una naturaleza de placer o de dolor. El pensamiento es infinito. El cuerpo con sus órganos, no es otra cosa más que la muerte.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">5. Los pensamientos, la paz y la fortaleza.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuantos menos son los deseos, menos son los pensamientos. Conviértete en un ser sin deseos. La rueda de la mente se detendrá por completo. Si reduces tus deseos, si te esfuerzas en erradicarlos uno a uno, si no tratas de satisfacerlos, tus pensamientos disminuirán en frecuencia e intensidad. También disminuirá el número de pensamientos por minuto.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuanto menos son los pensamientos, mayor es la paz. Recuerda esto siempre. Un hombre acomodado que vive especulando en una gran ciudad y que tiene muchos pensamientos, tiene una mente inquieta, a pesar de sus comodidades, mientras que un Sadhu que vive en una cueva de los Himalayas y practica el control del pensamiento es muy feliz a pesar de su pobreza.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuantos menos son los pensamientos, mayor es la fortaleza mental y concentración. Supón que pasan por tu mente un término medio de cien pensamientos por hora. Si consigues reducirlos a noventa mediante una práctica constante de concentración y meditación, has ganado el diez por ciento en poder de concentración de la mente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cada pensamiento que se reduce, añade fortaleza y paz mental. Es posible que al principio uno no sea consciente de ello porque carece de un intelecto sutil; pero existe un termómetro espiritual interior que registra incluso la reducción de un solo pensamiento. Si reduces un pensamiento, la fortaleza mental que ganes con esta reducción, te ayudará a reducir fácilmente el segundo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">6. La energía y los pensamientos sagrados.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento es una manifestación de la existencia más sutil que el éter o la energía. Piensas porque compartes el pensamiento universal.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento es fuerza y movimiento. Es dinámico. Se mueve. Decide el futuro. En lo que piensas, en eso te conviertes. El pensamiento hace a un hombre santo o pecador. Piensa que eres Brahman y en Brahman te convertirás.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos sagrados generan y sostienen pensamientos divinos. Los pensamientos de odio interfieren con la armonía interna <span style="letter-spacing: -0.75pt;">del corazón. Todo pensamiento inútil es un derroche de energía. Los pensamientos inútiles son obstáculos al crecimiento espiritual. Cada pensamiento ha de tener un propósito definido.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos negativos no pueden superar el temor. La paciencia se sobrepone a la cólera y a la irritación. El amor se sobrepone al odio. La pureza a la lujuria. La mente no se hace en un día; cambia constantemente su forma y color.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">7. Pensamientos que atan.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La mente es quien genera este universo a través de su poder de diferenciación. La expansión de los pensamientos hacia los objetos sensuales constituye la esclavitud.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El abandono de los pensamientos constituye la liberación. La mente crea un apego por el cuerpo y los objetos sensoriales y a través de él, esclaviza al hombre. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El apego es debido a la fuerza de Rajas. Sattua no crea ningún apego e infunde discriminación y renuncia en la mente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Es la mente <i style="mso-bidi-font-style: normal;">rajásica</i> la que causa las ideas de “Yo” y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mío” y las diferencias de cuerpo, casta, religión, color, etc.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El árbol venenoso de la ilusión (Maya) crece más y más a partir de la semilla de las modificaciones mentales o de la expansión de los pensamientos, en el terreno abonado de los múltiples placeres mundanos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">8. De los pensamientos puros a la experiencia transcendental.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos son de dos clases: puros e impuros. Los primeros son aquellos deseos que conducen a acciones virtuosas. Yapa, meditación, estudio de libros religiosos, etc. Los deseos de ir al cine, de ofender a otros y de procurarse relaciones sexuales son pensamientos impuros.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos impuros deben ser destruidos, incrementando los pensamientos puros, y, al final, incluso estos deberán abandonarse.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos se hace más fuetes con la repetición de los disfrutes sensuales, los cuales dejan impresiones sutiles en la mente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La auténtica Suarupa de la mente es Sattua. Rayas y Tamas se unen a Sattua accidentalmente pero pueden erradicarse por medio de sadhana, o prácticas purificadoras, tales como tapas, servicio desinteresado, Dama, Sama, Yapa, adoración, etc. Si cultivas Daivi Sampat o cualidades divinas, Rajas y Tamas perecerán. Entonces la mente será pura, sutil, serena y firme y se fundirá con el sutil, invisible y homogéneo Brahman (Akhandaikarasa Brahman). Se mezclará con Brahman igual que la leche se mezcla con la leche, el agua con el agua, el aceite con el aceite. El resultado será Nirvikalpa Samadhi.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">9. Método de Raya Yoga para la transcendencia del pensamiento.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Sustituye los pensamientos impuros por otros más puros. Este método del Raya Yoga de la sustitución destruirá todos los pensamientos directamente malignos. Es muy fácil.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El método de alejar los pensamientos directamente utilizando la fuerza de la voluntad o la fórmula<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¡Fuera, pensamientos malos!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es muy extenuante. No es adecuado para personas ordinarias. Requiere una fuerza de voluntad tremenda y gran fortaleza espiritual.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Has de elevarte, finalmente, por encima de los pensamientos puros y alcanzar el estado supremo en el que no hay ninguna actividad mental. Solamente entonces podrás descansar en tu propia Suarupa. Solamente entonces se te revelará Brahman, como un fruto de Amalaka, en la palma de tu mano.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">10. Técnica vedanta para la transcendencia del pensamiento.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuando te sientas molesto por todo tipo de pensamientos y emociones, se indiferente (Udasina). Pregúntate “¿quién soy? Siente: “No soy la mente. Soy el Atma, el Espíritu que lo impregna todo, Shudda Satchidananda. ¿Cómo pueden afectarme las emociones? Soy Nirlipta, desapegado; soy Sakshi, el testigo de estas emociones. Nada puede afectarme” Cuando repitas estas sugerencias de Vichara, o reflexión vedántica, los pensamientos y las emociones morirán por sí mismos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Este método es el método Ñana de alejar los pensamientos y las emociones y de esforzarse con la mente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuando un pensamiento se eleve en tu mente, inquiere: “¿Por qué ha surgido este Vritti (modificación)?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿A quién concierne? ¿Quién soy yo?”. Todos los pensamientos finalmente morirán. Cesarán todas las actividades de la mente. Esta se tornará hacia el interior y descansará en Atma. Este es el sadhana vedántico. Tendrás que persistir constantemente con este sadhana.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cualquier tipo de pensamiento mundano que surja, será destruido inmediatamente por la pregunta: “ ¿Quién soy?”</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">CAPITULO X</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="Subttulo1" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="Subttulo1" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><personname productid="LA METAFÍSICA DEL" w:st="on"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">LA METAFÍSICA DEL</span></personname><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"> PODER DEL PENSAMIENTO</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">1. El poder del pensamiento y el idealismo práctico(I).</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El hombre va de mal en peor en la escala de la vida. No emplea toda su fortaleza en la acción y por lo tanto no consigue el preciado fruto de la sabiduría. El hombre está atormentado por las imperfecciones. En su mente se acumulan frustraciones porque su vida no fluye con la energía apropiada. El amor por “lo mío” hace que siempre esté presto a acusar a la otra parte. Las cosas del mundo objetivo son para él tormentos deliciosos A pesar de ello el hombre quiere permanecer en la base firme de los sentimientos personales. Desecho por sus pasiones personales, es incapaz de establecer relaciones de armonía con otros. Siempre, y en toda circunstancia, busca únicamente su felicidad personal.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El altar de la verdad exige las oblaciones de la rigidez, la rudeza, la autosuficiencia, la extravagancia y el egoísmo. Prepárate, ¡oh hombre!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para esa verdad que no conoce parcialidad, ni sexo, ni fulgor pasajero. En las diarias experiencias del hombre hay tacha de error. Por esa razón su vida se ve deteriorada y desfigurada. Los hombres se han convertido en vinagre unos para otros a causa de sus malos pensamientos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El hielo de la mala voluntad está enfriando tu corazón. Los hombres están unidos entre sí por todo tipo de ligaduras, por la sangre, por el temor, por la esperanza, por el lucro, por la lujuria, por el odio, por la admiración y por múltiples circunstancias, pero no lo están por el amor espiritual. Todo ello se debe a los malos pensamientos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El sabio construye una isla que ninguna corriente puede arrastrar. El aroma de las flores no se extiende en contra del viento, pero si lo hace la fragancia del sabio que impregna todos los lugares con sus pensamientos. Es como una montaña nevada que puede ser vista desde una gran distancia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">¡Oh hombre! Si llenas tu lámpara con agua no serás capaz de disipar las tinieblas. Alimenta tu lámpara con el aceite de los buenos pensamientos. Deja que la visión recta sea una antorcha de luz en tu camino. No busques la satisfacción de tu vanidad ni te muevas con soberbia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El hombre está muriendo miserablemente a la orilla de la verdad. Todos los malos pensamientos conforman malos semblantes. Pero no hay que desesperar porque no existe oscuridad sin luz. Siempre hay una respuesta sublime a todas las necesidades humanas. Todo es posible para aquellos que creen en la posibilidad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">¡Oh hombre! Eleva tu vista en la dirección debida y utiliza leyes justas. Genera pensamientos positivos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Recuerda tu objetivo. Es muy fácil desviarse por las sendas laterales.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Un pensamiento santo es una voz. Habla cuando la lengua esté en silencio. Actúa con fuerza y supera serenamente todos los obstáculos. Ningún poder en la tierra puede suprimirle durante mucho tiempo. ¡Oh, hombre! No trates con cosas irreales.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">No trates de abrazar la felicidad por mil caminos distintos. Cuanto más intensamente la persigas, más rápidamente te dejará. No te conviertas en una espina para ti y para los otros.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cambia la dirección de tus pensamientos. Examínalos con atención. Donde termina la necesidad, comienza la curiosidad. Tan pronto como has satisfecho tus necesidades, comienzas a mantener pensamientos de apetitos artificiales. Por este motivo cruzas la barrera de la ley.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Con tus pensamientos construyes tu propio mundo. La inevitable ley de reacción es tal que cualquiera que sea lo que guardes en lo más recóndito de tu corazón, se manifestará a sí mismo en tu vida externa. Aparentemente la casualidad constituye la superficie de la realidad, pero en lo más profundo, actúan fuerzas del pensamiento. Nada en este Universo ni en la conducta diaria es meramente accidental; por lo tanto mejora tus pensamientos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La verdadera acción tiene lugar en momentos de silencio. El pensamiento purificado revitaliza toda forma de vida; le dice quietamente al hombre: “has obrado de este modo pero hubiera sido mejor que lo hubieras hecho de otro”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">No dejes que los pensamientos mantenidos durante los momentos de reflexión queden mudos cuando estés ocupado con tus deberes diarios. Ármate con pensamientos sublimes.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">De ningún otro modo, más que a través de los propios pensamientos y experiencias, puede uno llegar directamente al conocimiento de la verdad. El pensamiento divino reduce siglos de evolución y se hace presente a través de los tiempos. Ten pensamientos divinos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">2. El poder del pensamiento y el idealismo práctico (II).</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Aniquila los pensamientos bajos con ayuda de los más elevados, y, cuando la limpieza se haya llevado a efecto, deshazte también de estos. Tu presente estado de experiencia es debido a los pensamientos, sentimientos y acciones de incalculables vidas pasadas. No puede cambiarse fácilmente sin un prolongado proceso de práctica.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento es el antepasado de la acción. Si deseas mejorar tus acciones, mejora tus pensamientos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Ten fe en el propio esfuerzo y en la propia confianza. Con el poder de los pensamientos puedes determinar tu destino. Así como las nubes son la fuente principal de la lluvia, así el control de tus propios pensamientos es la fuente de la prosperidad duradera. Tú eres tu propio amigo o tu propio enemigo. Si no te salvas a ti mismo con pensamientos amables, no hay otro remedio. La mente es el único creador. Todo ha sido creado a través de la mente. Es completamente libre de crear un mundo por sí misma. Siempre que se haga una referencia a la mente como creadora de los objetos externos, ha de considerarse la mente cósmica, una parte de Ishuara Srishti.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuando se haga una referencia a la mente en relación con las funciones psicológicas, tales como amar, odiar, etc., ha de considerarse la mente individual, una parte de Yiva Srishti ¡oh, hombre! El verdadero Dios vive en tu corazón y la única forma de adorarle es cultivando pensamientos sublimes.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Detén las funciones psicológicas de tu mente y aprecia a los pensamientos sublimes como lo único valioso.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La naturaleza de las cosas que te rodean es como tú piensas que son. Tu vida es lo que tú haces de ella con tus pensamientos. Los pensamientos son los ladrillos con los que has de construir el edificio de tu personalidad. El pensamiento determina el destino. El mundo que te rodea es el reflejo de tus propios pensamientos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Tus experiencias son como tú las piensas. Tu imaginación es la causa de tu ruina. La mente solamente concede valor a aquello en lo que tiene intensa fe. Aunque todos observáis el mismo objeto, cada uno le concede un valor distinto. Piensas de acuerdo con tu propensión mental.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento es un instrumento creativo y el hombre se convierte en aquello en lo que piensa. El carácter se forma por medio del pensamiento. Has nacido con lo que habías pensado antes y tu carácter presente es un índice de tus pensamientos previos. Con tus pensamientos de ahora estás creando tu futuro; si piensas con nobleza tendrás una conducta noble. Si piensas con bajeza, ningún ambiente te hará cambiar. Así pues, los pensamientos y las acciones son interdependientes. Vigila y no permitas que entren en tu campo mental más que buenos pensamiento.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cada uno tiene una concepción distinta del deber, el valor, el disfrute y la liberación, de acuerdo con las distintas convicciones.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Trabajas de acuerdo con tus creencias y pensamientos, alimentados e intensificados desde antiguo. Te mueves para lograr los objetos que deseas. No dejes que tu mente se haga más y más densa, permitiendo que se cebe en las formas groseras. Fomenta los pensamientos virtuosos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Tu vida presente tiene tres aspectos: físico, mental y espiritual. Tú estás unido tenazmente al aspecto físico. Elévate por encima de las sensaciones físicas y otros apetitos, alimentando el pensamiento de que no eres únicamente un cuerpo, de que resides sólo temporalmente en el templo del cuerpo. Elévate también sobre las oscilaciones mentales porque en el mundo del pensamiento funciona la acción subjetiva.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Envía un flujo firme de pensamiento y de buena voluntad a toda la creación. El motivo que impulsa todo pensamiento debería ser el servicio y la amistad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Estás dotado de astucia y habilidad y sabes muchos trucos, pero existe una ley poderosa que refuta tus artimañas y talentos. Por lo tanto, no trates de convertirte en una penumbra parcial. Esta ley constriñe a todo el mundo a aparentar lo que realmente es. Tus pensamientos son los que hablan de tu carácter y no tu lengua. No trates de adoptar una personalidad artificial. Sé genuino y claro con tus pensamientos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El caudal del pensamiento fluye en dos direcciones. Cuando fluye hacia el remolino de la existencia y desciende a las profundidades de la no discriminación, entonces es cuando corre hacia el mal. La facultad de pensar, alcanza su cima de luz cuando actúa de acuerdo con las normas éticas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Eres el centro de la voluntad individual, del pensamiento individual y del sentimiento individual. El encantamiento del tiempo y del lugar, presenta ante tus ojos escenas celestiales que se desvanecen como ilusiones ópticas. Repetidamente has consentido en ser engañado por ellas; esa es la razón por la que tu pecho se ve sacudido por suspiros. Tu poder de discriminación se va secando con el fuego del conocimiento. El objetivo espiritual se yergue ante ti. Lo rápida o lentamente que te muevas hacia él, depende de tus pensamientos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Permanece unido a tus pensamientos superiores y alcanzarás ese objetivo que has pagado con muchos fracasos. Deja de buscar fines y gloria personales. La muerte no se te acercará fácilmente, si no ostentas en tu cuello el collar de los pensamientos viciosos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La dicha que se obtiene con la cultura de la mente, sobrepasa incluso a la prosperidad de los tres mundos, o la posesión de toda clase de joyas o la adquisición de una posición elevada.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Tu mente es omnipotente. Es capaz de conseguir cuanto se proponga. Las cosas ocurren tal como tú las imaginas dentro de tu mente. Cualquier cosa en la que pienses intensamente terminará materializándose y llevándose a efecto.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Tu pensamiento está dotado de poder creativo. Puede desarrollar objetos a partir de sí mismo. Es el único creador. Nada ha sido jamás creado o recreado sino a través de la mente. El pensamiento es la materia prima de que están hechas todas las cosas. Toda materia no es más que materialización de la conciencia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Ningún otro ser es responsable de cuanto adquieres, ya que todo es consecuencia de tu pensamiento. La causa de cuanto acontezca en tu vida, está en ti. Ningún agente puede concederte favores a menos que tú los merezcas. Lo que consigues a través de otros, es el producto de tus propios pensamientos y esfuerzos. No hay nada en el mundo que no puedas lograr si tus pensamientos fluyen en la debida dirección. No debes de ser ni pesimista ni misántropo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El poder creativo es el privilegio de todas las mentes. Tus propios esfuerzos, guiados por tu aspiración, constituyen la trama y la urdimbre de tu destino. No te hagas acreedor a una mente disipada, albergando pensamientos débiles. Una mente superficial no puede adquirir visión profunda.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La extensión del espacio, al igual que la duración del tiempo, son relativos a tus pensamientos y emociones. Se experimenta lo que se piensa. Si se imagina que un momento es un largo período, se experimenta como tal y viceversa. El mismo período de tiempo se experimenta como algo interminable cuando se está en una situación difícil y como un momento cuando se es feliz.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El poder del pensamiento es tan peculiar, que mediante una intensa concentración, lo dulce se experimenta como amargo y viceversa. Se puede trocar el veneno en néctar, intensificando su pensamiento.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Estás rodeado de fuerzas antagónicas. Pero si no hay pensamientos antagónicos en ti, podrás fácilmente devolver bien por mal, y controlar todas esas fuerzas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El mundo que te rodea es solamente lo que tú crees que es. Tus percepciones están coloreadas por tus pensamientos. Tu mente percibe las cosas en la forma en que las imaginas, con plena fe de que son así. Perfora la armadura de acero de los pensamientos bajos y trata de ver la divinidad en todos los objetos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Uno cae en la ilusión, arrastra la experiencia del nacimiento y de la muerte, se ve esclavizado al mundo y finalmente, se libera de él. Todo ello, por causa, únicamente, del pensamiento.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Todos tus estados de felicidad o de dolor, en el cielo o en el infierno, son efecto de tus propios pensamientos. Más pronto o más tarde todos tus pensamientos se verán realizados, en esta vida o en las venideras. Por lo tanto, discrimina sabiamente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Tu estado presente ha sido determinado por tus pensamientos. Si crees que estás separado de lo Absoluto, realmente lo estás. Si piensas que eres Brahman, lo eres de verdad. Con tus pensamientos, te limitas a ti mismo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Con cada pensamiento divino, la mente abre la delgada piel de lo visible y lo finito y sale a la eternidad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">3. El poder del pensamiento y el idealismo práctico (III).</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Tu destino está delineado por tus pensamientos. No tienes más poder que el que imaginas tener. El mundo que te rodea es el que has querido tener.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Estás viviendo en un océano infinito de poder y gozo, pero solamente aprovechas aquello que piensas, crees e imaginas. Debido a ciertas propensiones, albergas ciertos pensamientos y permites que tu mente instigue. Pero, por medio de la discriminación, puedes conseguir con facilidad que cesen las fantasías de la mente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El límite de tu pensamiento es el límite de tus posibilidades. Tus circunstancias y ambiente son la materialización de tus pensamientos. La experiencia del mundo se eleva o cae, de acuerdo con tus pensamientos. Cualquier pensamiento que albergues en el mundo, será finalmente materializado.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cualquier cosa que una mente pura crea firmemente, pronto se convertirá en realidad. El poder de los pensamientos es proporcional a su intensidad, profundidad y entusiasmo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tales características se dan en aquellos pensamientos que han sido alimentados una y otra vez durante largo tiempo. El constante pensamiento, deseo o imaginación de la misma idea, contribuye mucho a la materialización de dicha idea.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cultiva una mente pura y obtendrás lo que te propongas, cualquiera que sean los objetos o mundos que deseas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Es cierto que todo pensamiento que albergues produce un efecto correspondiente en el todo o en alguna parte de la anatomía humana. El cuerpo físico se hace sutil por medio de una meditación constante en su sutileza. El cuerpo mental o sutil se hace físico cuando se imagina repetidamente. El secreto del éxito es el esfuerzo constante y repetido.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Desarrolla una determinación fuerte. Es un factor importante que contribuirá a la realización de tus pensamientos. No hay nadie que pueda resistir el poder de una mente con determinación. Con dicha mente puedes alcanzar cualquier cosa.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Tu cuerpo es tu pensamiento objetivado. Cuando tus pensamientos cambien, tu cuerpo cambiará también. La mente crea el cuerpo con el material de los pensamientos. El pensamiento es una fuerza que puede cambiar, transformar o, al menos, modificar, casi cualquier cosa en el sistema humano.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Al desorden y desarmonía del cuerpo físico, se le denomina enfermedad física, mientras que al conflicto de la mente se le llama enfermedad mental. Ambos tienen su última raíz en la ignorancia y únicamente pueden curarse con el conocimiento de la realidad. Cuando te preocupas por las experiencias del mundo, se origina en tu mente una alteración o depresión mental. Por efecto de estos trastornos se altera el flujo uniforme y regular de las corrientes vitales y los nadis se desorganizan. En algunos de ellos se acumula más energía vital y en otros disminuye el flujo; de esta forma se desarregla todo el sistema. La desarmonía mental es la causa de las enfermedades físicas, las cuales pueden curarse únicamente erradicando su causa.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Todo pensamiento depresivo y turbador que entra en tu mente, produce un efecto depresivo en todas las células del cuerpo y tiende a originar enfermedad. Todos los pensamientos negativos son precursores de enfermedades. Son mensajeros de la muerte.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Si deseas disfrutar de una larga vida, sensible y saludable, alberga buenos pensamientos. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La influencia de los pensamientos en la concentración y reconstrucción del cuerpo es muy sensible y poderosa. Vigila.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Prácticamente todas las enfermedades, con su sufrimiento, tienen su origen en estados y condiciones mentales pervertidos. Para erradicarlas es absolutamente necesario el restablecimiento de la armonía mental. Purifica tus pensamientos llevando a cabo acciones nobles y frecuentando la compañía de personas sabias.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cuando los pensamientos se purifiquen, las corrientes vitales comenzarán a fluir debidamente y purgarán todo el sistema.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Todo pensamiento bueno estimula el corazón, mejora el sistema digestivo y promueve la normalización de las glándulas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La alegría es otro nombre para expresar la armonía mental. Cuando los pensamientos no vagan de un objeto a otro y uno se siente satisfecho consigo mismo, se produce un estado de dicha que es único e indescriptible. Si eres feliz en tu interior, todo te parecerá bueno y agradable.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos son la fuente principal de tu alegría. Purifica tus pensamientos y desaparecerán tus problemas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Si albergas pensamientos de paz, te parecerá que todo el mundo está en calma, pero si los pensamientos negativos han extendido su reino, todo el mundo será como un horno ardiente. Ninguna circunstancia obliga a aceptar pensamientos negativos. No te arruines imaginando que estás predestinado. Eso que imaginas no tiene realidad en sí mismo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento revela la realidad. El hombre sabio, por sus rectos pensamientos, es capaz de salir airoso de las situaciones más peligrosas. La realidad está presente en todo lugar, en su totalidad y con su plena potencia, por lo tanto cualquier cosa en la que se piense intensamente, en cualquier lugar, puede experimentarse allí mismo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La naturaleza esencial de todos los objetos son los pensamientos. La materialidad es una idea equivocada.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Del mismo modo que, a causa del calor, la nieve se funde en agua, la mente se hace sutil con la práctica de la visión recta y los pensamientos positivos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento, es la auténtica acción. Ésta es realmente mental y no física. La acción física no es más que una expresión externa de la acción verdadera que es una vibración volitiva en la mente. Tus acciones físicas son solamente los distintos aspectos de tus actividades mentales.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Así como la belleza de un árbol aumenta extraordinariamente en primavera, así también tu fortaleza, lustre e intelecto aumentará en proporción a tus pensamientos positivos. Los pensamientos de los sabios son enteramente distintos de los pensamientos de la personas ordinarias. Tu grado de liberación es proporcional a tu indiferencia hacia los pensamientos mundanos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuando emanan a tu alrededor pensamientos de pureza, <personname productid="la Ley Eterna" w:st="on">la Ley Eterna</personname> comienza a protegerte. Te haces consciente de tus pensamientos. Solamente tú sabes lo que ha venido a pasar, en tu propia experiencia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Todos tenéis una mente limitada que está sujeta a varios tipos de estado de ánimo y circunstancias.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">4. Algunos pensamientos - semilla.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El verdadero conocimiento es la conciencia espiritual. Es hacerse consciente de la propia naturaleza real. El conocimiento significa un discernimiento adecuado, o una evaluación correcta, sabiduría y una perfecta comprensión de uno mismo y de otros. El pensamiento recto lleva a una acción recta y a una vida recta.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La belleza es esencialmente espiritual. La belleza auténtica yace en el propio corazón. No está en el carácter. La belleza reside en la pureza. Resplandece en las virtudes. El amor es un sentimiento y refinado de unidad con toda la creación. Se niega a sí mismo y es desinteresado.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El amor es buena voluntad sin restricciones, misericordia, compasión y tolerancia. Es ausencia de sensualidad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El cuerpo no es todo. Hay algo que es de importancia vital y que reside en el cuerpo. Es el Espíritu del hombre. Aunque idéntico con el Espíritu cósmico, está individualizado por los karmas del alma individual. El cuerpo pasa; el espíritu pervive. La individualidad del espíritu existe mientras dura el cuerpo, después debe retornar a su fuente original y disolverse en sí misma, a menos, desde luego, que sea traído a otro cuerpo por efecto de sus Karmas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Todo pasa. Nada acompañará jamás al hombre, excepto sus karmas, cuando su cuerpo desaparezca. De aquí, que el hombre en tanto y mientras viva, debe hacerlo amigablemente, con amor y buena voluntad hacia todos, no hiriendo a nadie en manera alguna, sin codiciar las riquezas, con más amabilidad y caridad mental; con más compasión y tolerancia, con desapego d<span style="letter-spacing: -0.75pt;">e los objetos mundanos y disociación del ego de las propias acciones, al mismo tiempo que cuida de no adquirir nuevos karmas mientras se afana en el cumplimiento de los adquiridos.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La vida es mucho más fácil, valiosa y feliz con un poco de alegría, discriminación, devoción a Dios y abandono a Su Voluntad, con un poco de desapego y ausencia de cualquier tipo de expectativas, con una actitud piadosa y regulando la conducta por los dictados de la propia conciencia, con una fe inamovible en los principios espirituales y en el código de conducta y evaluación propios.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Si tienes dificultades, debes de buscar la caus<span style="letter-spacing: -0.75pt;">a antes que nada. El verdadero problema reside en ignorar la causa. Si ésta se remedia, las dificultades disminuyen hasta ser puramente accidentales. El mundo es una gran escuela donde las personas tienen amplias oportunidades de convertirse a sí mismas en individuos mejores.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Nadie nace perfecto. Para todo el mundo existen posibilidades de mejorarse a sí mismo. Las pruebas y dificultades deben de convertir a uno en un individuo mejor en lugar de crear complejos y constreñir la mente y el corazón. Cobíjate en pensamientos grandes y nobles y alcanza la perfección.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La gracia del Gurú siempre está con el discípulo, sin reservas e incondicional. El hacer uso de esta gracia o no, depende, sin embargo, de la autodisciplina, fe y pureza, del discípulo. Algunos son conscientes de esto y otros no. La mejor garantía para el discípulo es la presencia viva del Gurú en su interior.</span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">CAPITULO XI</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="Subttulo1" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="Subttulo1" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">EL PODER DEL PENSAMIENTO Y <personname productid="LA REALIZACION DE" w:st="on">LA REALIZACION DE</personname> DIOS</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">1. La vida: una acción recíproca de pensamientos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento que mantengas es lo que se manifestará en tu vida. Si eres valeroso, alegre, compasivo, tolerante y amable, estas cualidades se manifestarán en tu vida física. La única impureza de la mente son los pensamientos y deseos bajos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Guarda tus buenos pensamientos del mismo modo que un vigilante alerta guarda el tesoro. Cuando desaparezca el pensamiento “Yo”, desaparecerán todos los otros pensamientos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La vida es una interacción de pensamientos. La dualidad cesa cuando la mente detiene su función. El pensamiento está sometido por el factor tiempo. Cuando éste cese, entonces alcanzarás lo Intemporal. Se firme.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Deja que todas las olas de pensamiento se desvanezcan. En esa quietud, cuando la mente se funde, resplandece el Atma efulgente, la pura Conciencia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Observa tu mente. Vigila los pensamientos. Persigue la serenidad. Haz que tu corazón sea una morada digna del Señor.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">2. El pensamiento lleva a la experiencia espiritual.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El oro fundido, al ser vertido en un crisol, adopta la forma del crisol. Del mismo modo, la mente adopta la forma del objeto que la impregna.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La mente asume la forma de cualquier objeto en el que piensa intensamente; si piensa en una naranja, asume la forma de una naranja.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Si piensas en Krishna, asume la forma de Krishna. Has de entrenar tu mente adecuadamente y darle un alimento sattuico para su asimilación. Ten un pensamiento de fondo o una imagen mental sattuica.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los mismos pensamientos que el hombre mantiene durante el día, ocupan también su mente durante los sueños. Si tienes pureza y concentración puedes lograr que la mente asuma cualquier Bhava que desees. Si piensas en la misericordia, todo tu ser se saturará de misericordia. Si piensas en la paz, todo tu ser se impregnará de paz.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Lo que determina la naturaleza de una acción es la actitud mental o Brava. Uno puede abrazar a su hermana, a su madre o a su esposa. La acción es la misma, pero el Bhava mental es diferente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Vigila siempre tu Bhavana, tus ideas y sentimientos. Estos deberían ser siempre sattuicos. Deberías de mantener siempre Brahma - Bhavana. Vigila el Bhavana durante la meditación. No es necesario que observes la respiración.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos que creas en tu mente y las imágenes que formas en tu vida diaria te ayudarán a convertirte en lo que quieres ser. Si piensas constantemente en Krishna, te harás idéntico al Señor y morarás por siempre en Él.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">3. Pensamientos de Dios.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Tu mente ha de estar vacía de pensamientos mundanos. Ha de llenarse con pensamientos de Dios y nada más.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Mantén tu mente llena de pensamientos buenos, Divinos, sublimes, de tal modo que no quede lugar para malos pensamientos. No digas nunca ninguna palabra innecesaria. No permitas nunca que ningún pensamiento vano o innecesario ocupe tu mente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">4. Pensamientos divinos para liberarse de enfermedades.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La mejor medicina o panacea para todas las enfermedades y para conservar buena salud, es el mantenimiento de pensamientos divinos. Las ondas emitidas por los pensamientos divinos, durante Kirtan, Yapa, y la meditación regular, electrifican, rejuvenecen, vivifican y llenan de energía las células, tejidos y nervios.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Otra droga potente y económica es estar siempre feliz y contento. Estudia cada día uno o dos capítulos del Bhagavad Guita con profundidad y sentimiento. Manténte siempre ocupado; es el mejor remedio para mantener alejados los malos pensamientos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Llena tu mente con Sattua y disfruta de salud y paz. Busca la compañía del sabio, cultiva la fe, la serenidad, la verdad, la confianza, los pensamientos divinos y las actividades divinas. Deja que tu mente se mueva en una dirección espiritual, por canales divinos se llenará de paz y generará vibraciones armónicas. Disfrutarás de una excelente salud mental y estarás libre de enfermedades físicas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">5. Cultura del pensamiento a través del conocimiento y la devoción.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Siéntate en un lugar solitario y observa cuidadosamente tus pensamientos. Deja que la mente, durante un tiempo, salte, como un mono, a su libre albedrío. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Al cabo de algún tiempo descenderá y se quedará tranquila. Sé un Sakshi o testigo de la colección de pensamientos que componen el circo eterno. Hazte un espectador del film mental.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">No te identifiques con los pensamientos. Adopta una actitud de indiferencia. Todos los pensamientos morirán por sí mismos, uno a uno. Puedes aniquilar tus pensamientos, uno a uno, igual que un soldado en el campo de batalla mata a sus enemigos uno a uno.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Repite mentalmente: “Om ¿Quién soy? Sakshi. Soy Atma sin pensamientos. No tengo nada que ver con estas imágenes mentales falsas e ilusorias. Deja que desplieguen su show. No me conciernen en absoluto” Todos los pensamientos perecerán. La mente se extinguirá como una lámpara sin aceite.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Fija la mente en la forma de Hari, o Siva, o Krishna, o tu Gurú, o cualquier santo como Buda o Jesús. Una y otra vez trata de mantener esa imagen mental. Todos los pensamientos morirán. Este es otro método, el método de los Bhaktas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">6. Los pensamientos y la práctica yóguica de la quietud mental.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Siéntate en calma. Discrimina. Disóciate de los pensamientos y de la mente, que es la entidad, o el principio, pensante.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Identifícate con el Ser interno y permanece como un testigo silencioso o sakshi. Todos los pensamientos morirán gradualmente por sí mismos. Te harás uno con el Ser supremo o Para Brahman. Continúa la práctica de la quietud mental, la cual requiere, sin duda, un esfuerzo directo para aniquilar la mente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Es preciso aniquilar primero los Vasanas. Solamente así podrás llevar a cabo vigorosamente el sadhana de la quietud mental. Sin producir Vasana - Ushaya (destrucción de los deseos sutiles) no es posible ninguna quietud mental ni la aniquilación de la mente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">7. Hacer amigos con la práctica del Yoga.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">“Gana amigos e influye a otras personas”. Este principio de Dale Carnagie no es más que una página del antiguo volumen indio de la ciencia psicoespiritual. Practica Yoga, el mundo entero te adorará. Atraerás inconscientemente hacia ti a todos los seres vivos, incluso los dioses acudirán a tu llamada. Ganarás amigos incluso entre las bestias salvajes. Sirve a todos. Ama a todos. Despliega tus poderes internos, a través de la práctica de Raya Yoga, a través del control y de la conquista del poder del pensamiento.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Con la práctica de Yoga puedes conseguir que toda la humanidad y todos los seres vivos se hagan miembros de tu propia familia. Con la práctica del Yoga puedes sobreponerte a todas las dificultades y erradicar todas las debilidades. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">A través de la práctica del Yoga, el dolor puede transformarse en dicha, la muerte en inmortalidad, la aflicción en alegría, el fracaso en éxito y la enfermedad en salud perfecta. Practica, por lo tanto, diligentemente, el Yoga.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">8. El estado yóguico del no-pensamiento.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Generalmente no hay en los estudiantes un despertar espiritual genuino. Hay simple curiosidad por obtener algunos poderes yóguicos o psíquicos. Mientras el estudiante albergue deseos ocultos de conseguir siddhis se encuentra lejos de Dios. Observa estrictamente las normas éticas. Transforma primeramente tu naturaleza mundana.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><personname productid="La Kundalini" w:st="on"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La Kundalini</span></personname><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"> ascenderá por sí misma a través de la fuerza de la pureza, si cesas absolutamente de desear, si detienes tus pensamientos y si destruyes por completo los Vrittis mentales. Desecha la basura de la mente. Obtendrás ayuda y respuesta de tu interior.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">9. El Yoghi que ha desarrollado el poder de su pensamiento.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El Yoghi que ha desarrollado el poder de su pensamiento, posee una personalidad magnética y encantadora. Aquellos que entran en contacto con él, se sienten muy influidos por su voz dulce, su verbo poderoso, sus ojos lustrosos, su complexión brillante, su cuerpo sano y fuerte, su buena conducta, sus virtudes y su Naturaleza Divina.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">De él se desprende alegría, paz y fortaleza. La gente se siente inspirada con su palabra y elevada su mente ante su sola presencia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento se mueve. Es una gran fuerza. Un Yoghi, o un sabio, pueden purificar todo el mundo con sus poderosos pensamientos aunque permanezcan en una cueva solitaria en los Himalayas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">No es necesario que aparezcan en el estrado y celebren conferencias y discursos para ayudara a la gente. Sattua es actividad intensa. La rueda que gira vertiginosamente, da la impresión de estar quieta. Así es Sattua. Así es un hombre Sattuico.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">10. Navega con el pensamiento hacia la fortaleza infinita.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La vida es un viaje de la impureza a la pureza, del odio al amor cósmico, de la muerte a la inmortalidad, de la imperfección a la perfección, de la esclavitud a la libertad, de la diversidad a la unidad, de la ignorancia a la sabiduría eterna, del dolor a la dicha eterna, de la debilidad a la fortaleza infinita.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Deja que cada pensamiento te lleve más lejos en tu evolución y más cerca del Señor.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="MsoTitle" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">CAPITULO XII</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="Subttulo1" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></div><div class="Subttulo1" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">EL PODER DEL PENSAMIENTO PARA UNA NUEVA CIVILIZACIÓN</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">1. Pensamientos puros. Su impacto en el mundo.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los psicólogos y ocultistas occidentales ponen gran énfasis en la pureza de los pensamientos. La cultura del pensamiento es una ciencia exacta. Todo el mundo debiera cultivar pensamientos rectos y alejar todo tipo de pensamientos mundanos, vanos y sin valor.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Quien cultiva malos pensamientos se produce un gran daño a sí mismo y se lo causa también al mundo, poluciona la atmósfera mental. Sus malignos pensamientos penetran en las mentes de otras personas que viven a grandes distancias, porque el pensamiento se mueve a velocidades tremendas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los malos pensamientos son la causa directa de todo tipo de enfermedades. Quien mantiene pensamientos buenos, sublimes y divinos se hace un gran bien a sí mismo y también se lo hace al mundo. Puede irradiar alegría, esperanza y paz a sus amigos, aunque vivan a gran distancia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">2. El poder del pensamiento para la prosperidad del mundo.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Karma es acción y también es la ley de causa y efecto. Todas las criaturas de los reinos inferiores al humano, carecen de mente, por lo tanto no pueden generar pensamientos. Además no tienen idea de lo bueno y lo malo, de lo que debe hacerse y de lo que no debe hacerse y por ello no pueden crear Karma.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos son cosas sólidas. Más sólidas que un terrón de azúcar. Tienen un poder tremendo. Utiliza con cuidado esta fuerza del pensamiento. Puede servirte maravillosamente en multitud de aplicaciones. Pero no la malgastes sin propósito. Si malgastas este poder serás víctima de una rápida caída o cosecharás una reacción tremenda. Utilízalo para ayudar a otros.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">3. La fuerza del pensamiento en el cultivo del valor y el amor.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Destruye sin compasión los pensamientos de temor, de egoísmo, de odio y de lujuria. Estos malos pensamientos causan debilidad, enfermedades, desasosiego, depresión y desesperanza.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cultiva pensamientos positivos, tales como misericordia, valor, amor y pureza. Los pensamientos negativos se desvanecerán por sí mismos. Inténtalo y siente su fortaleza. Los pensamientos puros te infundirán una nueva vida.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos divinos y sublimes producen tremenda influencia en la mente, destruyen los malos pensamientos y cambian la sustancia mental. La mente se torna completamente hacia la luz, cuando alberga tales pensamientos divinos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">4. El poder del pensamiento para una vida ideal.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Alberga los pensamientos más elevados. Tu mente se exaltará y tu vida se tornará noble e ideal.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Las personas varían en su capacidad y fortaleza, físicas y mentales, para hacer cosas. Por lo tanto, cada uno ha de tener el ideal que se ajuste mejor a su temperamento y capacidad y tratar de lograrlo con una acción entusiástica y dinámica.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El ideal de una persona no servirá para otra. Quien abrigue un ideal que no pueda alcanzar, se sentirá decepcionado. Abandonará su esfuerzo y se hará tamásico.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Deberías tener tu propio ideal. Puedes alcanzarlo ahora o dentro de diez años. No importa demasiado. Todo el mundo debiera tratar con su mejor empeño de vivir de acuerdo con este ideal. Toda tu energía, fuerza nerviosa y voluntad han de ser puestas al servicio de este ideal.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Tu puedes delinear tu propio ideal de acuerdo con tus características. Si eres incapaz de hacerlo, ten un guía que seleccione el más adecuado para ti.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Nadie debe tratar despectivamente a otro hombre porque éste tenga un ideal inferior. Puede tratarse de un alma infantil que apenas comienza ahora a caminar por su senda moral o espiritual.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tu deber es ayudarle por todos los medios a cumplir con sus objetivos. Debes darle todo tipo de aliento en su sincero empeño de vivir de acuerdo con su ideal.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Es altamente deplorable observar que la gran mayoría de las personas no tienen ningún ideal en absoluto. Incluso las personas educadas carecen de él. Llevan una vida sin propósito y son arrastradas de aquí para allá como una brizna de hierba. No avanzan en la vida. ¿No es realmente triste? ¡Muy lamentable, en verdad! Es muy difícil obtener un nacimiento humano y, sin embargo, las personas no se dan cuenta de la importancia de tener un ideal y vivir de acuerdo con él.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La idea de “Come, bebe y diviértete” ha sido adoptada por los Epicúreos, los glotones y los ricos. Esta escuela de pensamiento cuenta con numerosos seguidores y su número aumenta diariamente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Este es el ideal de Virochana. Es el ideal de los Asura y Rakshasas. Este ideal llevará al hombre a las regiones oscuras de la miseria y la aflicción.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Bienaventurado es el hombre que eleva sus pensamientos, mantiene un ideal y se esfuerza por vivir de acuerdo con él, porque alcanzará pronto la conciencia de Dios.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">5. La energía del pensamiento para el servicio y el progreso espiritual.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Del mismo modo que se malgasta la energía en charlas ociosas y en cotilleos, se malgasta también manteniendo pensamientos inútiles.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">No deberías malgastar, por lo tanto, ni un solo pensamiento. No malgastes ni una gota de energía en pensamientos inútiles.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Conserva toda la energía mental. Utilízala en propósitos espirituales elevados, en la contemplación divina, Brahma-Chintana y Brahma-Vichara. Conserva toda la energía del pensamiento y utilízala para la meditación y el valioso servicio a la humanidad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Aleja de tu mente todos los pensamientos innecesarios y odiosos, ya que son la causa que impide tu crecimiento espiritual; los pensamientos indeseables son como grandes bloques que obstruyen el avance espiritual.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Cuando tienes pensamientos inútiles, te encuentras lejos de Dios. Sustitúyelos por pensamientos de Él. Acepta únicamente aquellos pensamientos que sean útiles y valiosos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los pensamientos útiles son los peldaños que llevan al progreso y al crecimiento espiritual. No dejes que la mente corra por los cauces antiguos y continúe con sus viejos hábitos. Vigila atentamente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">6. Ayuda al mundo con buenos pensamientos.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Lo similar atrae a lo similar. Si mantienes un mal pensamiento, éste atrae todo tipo de pensamientos malos de otras personas que, a su vez, tú proyectas a otros.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento se mueve. Es una fuerza viva y dinámica. Es una cosa. Si haces que tu mente se mantenga en un pensamiento sublime, este pensamiento atraerá a su vez pensamientos buenos de otras personas, que a su vez, transmitirás a otros.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Con tus malos pensamientos, polucionas el mundo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="Subttulo2" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><strong><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">7. La fuerza del pensamiento y las condiciones de una nueva civilización.</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento hace al hombre. El hombre hace la civilización. Tras todo gran acontecimiento en la vida y en la historia del mundo, existe una poderosa fuerza de pensamiento.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Tras todos los descubrimientos e invenciones, tras todas las religiones y filosofías, tras todos los planteamientos, salvadores o destructores, está siempre el pensamiento.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">El pensamiento se expresa en palabras y se ejecuta en obras. La palabra es la asistenta del pensamiento y la obra es el resultado final. De aquí el dicho: “En lo que piensas, en eso te convertirás”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">¿Cómo construir una nueva civilización? Generando una nueva fuerza de pensamiento. ¿Cómo construir una nueva civilización que asegure la paz de la humanidad, la prosperidad de la sociedad y la salvación del individuo?</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Generando una fuerza de pensamiento nueva que aporte al hombre paz mental, que infunda en su corazón las virtudes divinas de compasión, de servicio a sus semejantes, de amor a Dios y un intenso deseo de realizarse.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Si solamente una fracción del dinero y del tiempo gastado en actividades destructivas se dedicara a la creación de un </span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt;">BUEN PENSAMIENTO</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">, sin duda surgiría una nueva civilización aquí y ahora.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Estas actividades malgastan tu riqueza, destruyen a tus vecinos, polucionan la atmósfera de todo el mundo, y despiertan el temor, el odio y la sospecha en tu corazón. La mente se ha desequilibrado y el cuerpo está sujeto a enfermedades. Detén este avance.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Promueve la investigación en el campo de la espiritualidad, de la religión y de todas las cosas buenas de la vida. Ayuda a los filósofos y a los santos, los auténticos benefactores de la humanidad. Estimúlales en su estudio de la religión, en sus investigaciones sobre la literatura espiritual antigua, y en la proyección de una gran fuerza de pensamiento para el Bien.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Desecha toda la literatura que poluciona los pensamientos de los jóvenes. Inunda su cerebro con pensamientos e ideas saludables.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Al hombre que asesina, a quien roba tu dinero, a quien estafa, la ley le castiga. Pero estos crímenes son insignificantes si se comparan con el crimen cometido por el intelectual malvado que infunde ideas malignas en la mente de los jóvenes.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Él es el autor de muchos asesinatos que tienen lugar sobre la tierra. Él roba tu gran tesoro, la sabiduría. Te estafa dándote veneno con el nombre de un dulce elixir. Las leyes de la nueva civilización serán muy severas con tales seres Asúricos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">La nueva civilización, propiciará estímulo a quienes deseen estudiar filosofía, religión y pensamiento espiritual. Hará que su estudio sea obligatorio en escuelas y colegios. Concederá becas a los estudiantes de filosofía. Conferirá premios y títulos a quienes investiguen en filosofía y religión. La necesidad más profunda del hombre, la necesidad espiritual, encontrará un campo abonado para su desarrollo y realización.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Los frutos de <personname productid="la Nueva Civilización" w:st="on">la Nueva Civilización</personname> bien valen la pena de todos los esfuerzos que se hagan para construirla. En <personname productid="la Nueva Civilización" w:st="on">la Nueva Civilización</personname>, el hombre querrá llevar una vida recta, se sentirá orgulloso de servir a sus semejantes y de compartir con ellos lo que tenga. Amará a todos, siendo consciente que en todos mora su propio Ser. Estará dedicado al bienestar de todos los seres.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">¡Qué sociedad tan ideal será aquella en la que los hombres compartan lo que posean con otros y sirvan a todo el mundo!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Dónde estará la necesidad de impuestos y tasas en esa sociedad en la que todos trabajarán voluntariamente para todos?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Dónde estará la necesidad de policía y ejército cuando las personas estén dedicadas a la virtud?</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">Este es el ideal. Esforcémonos todos en generar una fuerza de Pensamiento que nos permita alcanzar el objetivo.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif";">¡Que Dios os bendiga a todos!</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center; text-indent: 7.1pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt;">AUM<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>JÑÀPIKA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SATYA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GU-RÚ</span></b></div></div>V. Jñapika Satya Gurú Dr.http://www.blogger.com/profile/14547182324297499317noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-260580794146906511.post-78459128583967218442010-10-25T02:52:00.000-07:002010-10-25T02:52:17.001-07:00EL MONO PEREGRINO Enseñanza oral por el Precioso Gu-Rú Ferriz O.<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center; text-indent: 7.1pt;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: green; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">TRANSCRIPCIÓN CASETE</span><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;"></span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">EI MONO PEREGRINO</span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">(MAESTRO DAVID FERRIZ OLIVARES)</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center; text-indent: 7.1pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;">AUM<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>JÑÀPIKA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SATYA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GU-RÚ</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Enseñanza diaria correspondiente al día miércoles 25 de abril de 1984, disertada por el honorable Sat Chellah Dr. David Ferriz Olivares, en el Santo Templo Central de la Gran Fraternidad Universal, en Caracas Venezuela:</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 9pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Trascripción realizada por la Hna. Gegnian Aída Ruiz y revisada por el Hno. Gegnian David Justinien Gómez.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Tienen la palabra los hermanos en preparación para hacer preguntas, en el orden está primero Carlos Espinosa.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="font-family: Arial;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-</span></i><i><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;">Maestro: A veces cuando queremos explicar el vegetarianismo con la Biblia, nos encontramos con esa cita de los evangelios que nos Usted nos citó, nos menciono en una enseñanza, puesto que en el Génesis y en el Éxodo hay algunos pasajes que dicen No mataras..., no comerás carne y por otro lado, lo que dicen los Hechos que dicen que, en una aparición creo que tuvo San Pedro y la decían maten, coman y si la carne si no se come existe, hay una pequeña dificultad siempre.</span></i><i><span lang="ES-TRAD" style="color: green; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text1;"></span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Maestro Ferriz:</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Hay que tomar en consideración las diversas acepciones de significados de la Biblia. (Pax)</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Todos los libros Sagrados tienen fundamentalmente 3 planos de interpretación, tienen 7 acepciones,-la Biblia, y 22 claves, entonces: Esos 3 planos de interpretación son: <i>El parlante</i>: Que todo el mundo puede hablar, de lo que todo el mundo puede hablar.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="font-family: Arial;"><i><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;">El significante:</span></i><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"> que ya implica un significado y, <i>el jeroglífico:</i> que es el que está oculto, y nada más para ser entendido con determinadas claves.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Luego, dentro de las 7 acepciones, están las correspondientes a los diferentes grados, a los diferentes Grados Iniciáticos y entonces, cambia la acepción, aún cuando siempre, tenemos que la primera acepción, es la que todo el mundo puede hablar de lo que quiera, todo el mundo puede interpretar como quiere y, lamentablemente esa primera acepción, es la que usan la mayor parte de las religiones.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Y luego hay 22 claves, que tienen que ver con las 22 letras del alfabeto hebraico, de allí que por ejemplo: Comer y beber significa ENSEÑANZA: Comida y bebida.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">De ahí que por ejemplo, la mesa, el banquete aún entre los Griegos, no era un lugar nada más de libación; precisamente en los Diálogos de Platón se habla de que el banquete representa un lugar de ENSEÑANZA; un lugar de intercambio de ideas, lo mismo la mesa de Jesús, la cena, -todo ello, entonces comer, por ejemplo al hablar de "comer de animal de pezuña hendida", precisamente son los signos del zodiaco, para recibir la enseñanza de Tauro, de Capricornio, de Aries, de todos esos "animales de pezuña hendida".</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Mientras que el otro aspecto, está sumamente claro, Indicando por ejemplo, en Génesis capítulo I, versículo 29, que el hombre no habrá de alimentarse ni de animales ni de ninguna otra cosa, sino de vegetales, -entonces todo ello, no implica contradicción, aún cuando, si nosotros nos ubicamos, y esa tendencia existe, -de ubicarse en una línea nada más y no mirar las cosas desde otros ángulos.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">En primer lugar están las traducciones, en segundo lugar hay que tomar en cuenta que Jesús habló en Arameo. Luego de hablar en Arameo algunos de los textos pasaron al hebreo, afortunadamente, después, Pablo Apóstol tuvo la visión de que había que tener un tercer idioma para preservar la enseñanza, porque él no le veía porvenir ni al hebreo, ni al romano, porque los romanos eran incultos en comparación con la cultura griega, e incultos además en relación con la cultura hebrea, y luego los hebreos no se les veía ninguna Indicación, como así fue, de que más tarde preservaran el cristianismo, si ellos, al contrario, estaban contra Jesús, estaban en la sinagoga, estaban en su tradición más bien de la sinagoga y del sanedrín, que mirando la parte que Jesús presentaba. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Así que entonces buscó el Griego, como alguna vez les he dicho ahora a los brasileños, que el idioma brasileño tiene la gran ventaja de que no evoluciona o se degenera o regenera con la velocidad que lo hacen estos otros idiomas, entonces queda mucho más conservada la enseñanza en portugués, y por eso quisiera que todos los textos que tuviéramos en castellano pasaran ha portugués; porque el castellano evoluciona muy rápidamente. Hace 300 o 400 años, no entenderíamos nosotros a nuestros abuelitos y tatarabuelitos, si pronunciaban las "efes", en lugar de "eses" ya no digamos de las "haches", entonces en lugar de decir "sus", decían "fuf", entonces imagínense como seria ese "F, F, F, F", todo el tiempo en un idioma que ahorita no entenderíamos, ni nos gustaría, ni nada.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Entonces con esa transformación - y el ingles - no se diga el Old English, no hace sino 500 años que existía, y entre el Old English y el ingles norteamericano de ahora no se entendería tampoco, hasta el punto en que parecerían extranjeros, extranjeros unos de otros, entonces así también el Griego representó la salvación, y así fue, porque cuando Roma conquisto Grecia, más fuerte el imperio, ella se apropió de Grecia, pero Grecia se apropio de Roma culturalmente, porque entonces en la invasión el que lleva en cautiverio va en cautiverio, el que lleva un perro de una cadena también va de la cadena del perro. (entonces hay que...) </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Y luego ya llegaron los Santos padres, los 70, pasando al latín la vulgata, allí fue otro lío, entonces al pasar del griego al latín, allí otras circunstancias mediadas y luego, nosotros tenemos también 2 traducciones distintas: La de Casiodoro de Reina, que es la que consideramos que está mucho mejor, en un castellano mucho más excelente, no tiene comparación, lamentablemente, a la Biblia católica, o sea en las Sagradas escrituras como llaman.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Entonces en medio de todo ello, también hay que tomar en cuenta, ciertas formas de Enseñanzas Secretas que estaban veladas, porque la Biblia es un Templo de lo secreto, la Biblia obedece más que a un hecho histórico, a un significado, es como la palabra "hijos"; ¿hasta que punto la palabra hijo realmente revela hijo? En muchos casos sí, pero en otros casos representa los discípulos de una casa, los miembros de una casa: "Jesús de la casa de David"... y así sucesivamente.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Y eran no solamente reyes, (sino eran...), se conservaba la Tradición iniciática, de Maestro a Discípulo.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Entonces, las contradicciones que hay en la Biblia, hay que penetrarlas.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Pero también hay que tomar en cuenta que el Antiguo Testamento se hizo en la Era de Aries, el Nuevo Testamento en la Era de Piscis, lo cual cambia radicalmente, porque de otra manera era la enseñanza patriarcal, la etapa de los patriarcas; y después ya vino la del "hijo", hijo de Dios. Ahora entramos a la etapa del hijo del hombre nacido normal y puramente humano.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Entonces eso cambia completamente la visión, nosotros tenemos una mente inclinadamente Epistemológica, aún cuando no se hubiera estudiado Epistemología. La tendencia a la nueva era va a ser Epistemológica, ósea del estudio de los factores, de los procesos, del análisis global, del análisis de contorno, del análisis del detalle.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">De tal manera que nosotros tenemos una forma de pensar que va propia de la nueva Era, poco a poco el hombre está entrando a eso, en los diversos campos, ya hasta los mecánicos que están arreglando automóviles, ya le hablan a uno del problema del carburador y le plantean una epistemología del carburador, entonces, ya es algo que está comenzando a surgir dentro de la mente, de lo que podríamos decir las ideas que flotan en el aire.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Mientras que en la Era de Aries, era otra cosa, era otra forma de pensar, como lo demuestran los más avanzados: como los griegos, los helenos. Entonces, tomando en cuenta eso, hay que enseguida tomar las claves de Juan: "Peces", -"Jesús comió Peces". -¡No!. Era la enseñanza de la Era de Piscis, la multiplicación de la enseñanza.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Y de los "Panes de Virgo", cuyo símbolo es el trigo, "una mujer con un haz de trigo". "Virgo". Entonces una enseñanza de "trigo", pero que en un momento dado, ¿el trigo qué representa? -Todo lo correspondiente a "Virgo". Porque ese es el signo que predominó, porque mientras el sol se encontraba en relación con "Piscis", la tierra se encontraba en relación con "Virgo", el signo opuesto. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Entonces, como ahora entra a Leo, y explicábamos inclusive, que el gran problema del "criticismo" actual, que todo el mundo lo que quiere es criticar más, y mas y más, y no crear, la creatividad se encuentra disminuida por la fe en Cristo. Entonces el Sublime Maestre anuncia que la Era del criticismo está pasando. -¿Por qué dice eso? -porque eso corresponde a la Era Piscis y a su signo opuesto: Virgo. Y dijimos el otro día que: ¿por qué hay exacerbación de la crítica en la Era Aquarius? Porque a la llegada de Aquarius aumenta la vigencia de Mercurio, y como todavía está presente el efecto de Virgo y Mercurio, también es el regente de Virgo; y no nada más de Géminis, entonces exalta la condición de Virgo, la condición crítica, en tanto que vaya quedando atrás, en el espacio, vaya la tierra inclinándose, vaya quedando atrás la Era de Piscis, entonces hay una exacerbación, como de ninguna otra cosa. Entonces pareciera que el avance de la llegada de la Nueva Era está acompañada de criticismo, sí está acompañada de criticismo, pero por un fenómeno cósmico, en que una vez que se vaya alejando Virgo, se vaya alejando Piscis el signo opuesto, entonces ya Mercurio quedará con toda su positividad Aquariana y no exaltando los valores de Virgo. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Entonces al decir: "Comer animal de pezuña hendida", no quiere decir, que haya que comer, sentarse a comer los signos del zodiaco; quiero decir en cuanto a ponerse a comer ahí un cabrito y un tocino..., este..., recibir la enseñanza. entonces, más bien la cuestión radica en las acepciones y que a veces las acepciones han arrastrado a las traducciones.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">En seguida en el orden, esta Simón Popof.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Maestro, quisiera saber más sobre la Iniciación del Sublime Maestre, Su Maestro, y que no hay nada escrito sobre eso.</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Es un tema bellísimo. Un tema hermoso y hemos logrado tener la obra original, es decir, la obra que (es) habla del Mono Peregrino: El preceptor del señor Krisna fue un mono, pero realmente habrá sido un mono? (Este), se entiende más bien como un símbolo, pero es que el mono es un animal admirable para el hombre, y ya les he dicho algunas veces que Ernesto Adler el médico, investigador, que tiene monos en su casa para investigar, el dice que el mono siempre tiene la razón, porque ha observado, todo lo que el mono rechaza para comer, porque el mono siempre tiene la preocupación, primero huele antes de morder, entonces en cuanto el mono rechaza algún alimento, Ernesto Albert va al laboratorio, y siempre ha habido una razón muy poderosa por la cual el mono no ha comido eso. Pero no solo en ese sentido, sino en muchos otros, hasta el punto de que acá mismo en la Orinoquia y me parece que también es en la Amazonía Peruana, por ahí por madre de Dios, y creo que fue la fe de esa misma tradición en Brasil pero no estoy seguro si en Brasil lo hay, de que se dice: de que para atravesar una selva de esas, ¡esas sin son selvas!, hay que ir con un mono y comer aquello que el mono come, de esa forma uno no se enferma, ni se envenena, puesto que hay raíces que tienen por ejemplo el curaré que paralizan el corazón. (así es que entonces...) pero no solo eso, el mono en muchos sentidos se revela una capacidad asombrosa; entonces quiere decir, que los antiguos que tomaban el símbolo de los animales, por sus cualidades, como el caso del elefante etc... ,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Entonces el mono peregrino, representa una historia de Sun Wu Kung. Sun Wu Kung; el mono peregrino, que recorre el Asia, siendo el mentor de los hombres, entonces ese fue el nombre que adoptó el preceptor del Sublime Maestre, cuyo rostro, siempre, ha sido, el que siempre su figura me acompaña, inclusive en el Altar siempre lo tengo, porque aparece su edad, aparece en una edad indefinida y sobre todo su mirada, cuando lo vi por primera vez me pareció que todo lo sabia, el Maestre Sun Wu Kung, pero ¿quienes no han visto la foto del Maestre Sun Wu Kung? </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Tú no la has visto, tú tampoco, quién más? Carlos, Leonel, muéstreles un ratito esta foto... con el Sublime Maestre.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">La vida del Maestre Sun ha tenido características muy especiales, Él sencillamente se presentó... Él es originario de Turquestán, estuvo en el Tíbet y viajó sin pasaporte, después de la segunda guerra mundial, cruzando Europa hasta llegar a París, cayó varias veces a la cárcel y siempre había quién lo sacara. Tuvo 2 entrevistas con el Sublime Maestre y entonces le dio las indicaciones fundamentales de su misión; pasó después continuó en Europa y finalmente se dirigió a Islandia donde desapareció, Islandia sabemos que es una isla que está al norte de Inglaterra, sumamente cercana al polo y su vida de Él es un misterio, Él vino de una Era de misterio, hacia una Era de luz, por lo tanto Él vino muy diferente que Juan el Bautista con el Cristo que vino de una Era conocida, mejor dicho de una Era pública, ha enseñar quien iba a estar para una Era de cierre de los colegios, así es que es muy Interesante y el diálogo... una vez le preguntaron algo, al Maestre Sun, y entonces, para no contestar, y mejor dicho no queriendo contestar, no considerando que la pregunta era recibida como pregunta, contestó: Cuando no hay pregunta, no hay respuesta. Cuando no hay pregunta, no hay respuesta, es decir que no llegaba a pregunta lo que le estaban preguntando, </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">decía: Un <span style="background: lime; mso-highlight: lime;">Chohan</span> solo es reconocido por otro Chohan.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Así que hay mucho que hablar sobre el Maestre Sun Wu Kung, una antigüedad al cual llamaba el Sublime Maestre "El más digno Maestre" y los textos son muy interesantes y el mismo nombre de Sun Wu Kung tiene un significado especial, además de “Mono Peregrino”.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Bien sigue en el orden la hermana Gladis Luiska:</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoBlockText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><span style="font-family: Arial;"><i><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Maestro, ayer usted mencionó <span style="background: lime; mso-highlight: lime;">acerca una vez</span> sobre el matrimonio y la oportunidad que en esta Era tiene la mujer de evolucionar, el Maestro explicó que había un <span style="background: lime; mso-highlight: lime;">propósito</span> que la mujer lograba una evolución, en un principio más alta que el esposo, que el esposo debía tener fe en ella. Maestro, lo que yo quisiera saber es: en esta Era, la mujer en la tradición iniciática qué oportunidades y hasta qué grados puede alcanzar en su conocimiento</span></i><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">El Sublime Maestre dice que podría llegar a ser Gurú, que puede llegar a <span style="background: lime; mso-highlight: lime;">servir</span>, pero hay varias circunstancias que le dificultan. una de ellas es su sentimentalismo, otra, que pierde un poco de energía cada mes y eso debería estar, debería también ser una de las causas, no por falta de energía, sino por que parece que eso la sensibiliza, entonces tiene que contrarrestar esa sensibilización, pero si hasta ahora nada más se han presentado la mujer ha llegado hasta el segundo grado.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Tiene... ha! Pero con respecto al matrimonio no vayas a pensar que necesariamente la mujer tiene que casarse para evolucionar, el Sublime Maestre decía: "Los solteros sigan solteros y los casados sigan casados".</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Tiene la palabra, el hermano Aníbal.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Maestro, en el.. en el trabajo de misión se presentan circunstancias, una de ellas en la cual, unos hermanos trabajan y otros hermanos se dedican a criticar el trabajo, esa es una situación, otra situación en que los hermanos trabajan unos con una actitud positiva y otros podrían presentar una actitud, he... instinto de conservación al <span style="background: lime; mso-highlight: lime;">conteo del</span> ingrato, con respecto a esta última, he... como se debería actuar.</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">( interviene el Maestro David Ferriz 0. )</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Cumplir una... Una qué? qué palabra? la palabra anterior, la frase anterior.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Haber quiere repetir la idea, porque era una palabra no sé la entendí, de la principal</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">En la actitud del instinto de conservación, el complejo de inferioridad que puede causar desarmonía como devén actuar en este caso las dos partes.</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Bueno, yo no quisiera mencionar lo que yo creo que viene hacer un agravante de esa circunstancia porque eso más bien, yo se lo voy a decir a usted en privado, puesto que a veces: primero hay que tomar en cuenta, que hay a quienes les gusta hablar mal de los demás, para tomar sus cargos, o sea de los que les gusta treparse en la escalera de los cadáveres, o sea, como aquél cuentecillo de que mata a las personas para hacer escaleras con ellas. Matan a las personas para hacer escaleras con ellos; o sea que les gusta quitarle el cargo a una persona para ponerse ellos, o sea; quítate tú, para ponerme yo, mediante el disminuir, o calumniar, o sencillamente criticar y deleznar a una persona, (o calumniar, o sencillamente criticar y deleznar...)</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="font-family: Arial;"><span style="background: lime; color: green; font-size: 11pt; mso-highlight: lime; mso-themecolor: text1;">Cambio de lado</span><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"></span></span></div><div class="MsoBlockText" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Ellos Tomaron parte, eso es una pésima costumbre, que por mi parte siempre la rechazo tremendamente, por que considero que en ello no hay ninguna realización iniciática, si no que más bien se debería ayudar a quienes tienen los cargos, y si nosotros podemos hacer y saber mucho mejor que ellos hacerlo, pues nosotros poner, lo poquito que podamos o lo mucho que podamos en ayudarlos, de tal manera que más bien se solicite que nosotros estemos ayudando en tal cosa. De tal manera que existe mucho, dentro del alma humana, pero ello no revela ninguna conciencia iniciática, eso es, eso está en todas partes, en el ambiente de la burocracia y de todo. Luego, también existe el sincero deseo de servir a la institución y pensar que "zutano" está estorbando; ya no por mala índole, vamos a decir por buena índole, fulano de tal no sirve para tal cosa, fulano de tal no sirve para tal otra, fulano de tal, total que, que y quién sirve? Tú! Será, entonces eso es el otro aspecto de la medalla, cuando es por el bien de la institución, y ellos están dispuestos a sacrificarse como un San José, con tal que al otro lo quiten, porque es el otro el que no sirve para eso, pero de muy buena fe, eso también es deleznar, eso es deleznable, porque si, si fulano de tal no puede con eso, por qué no vas y le ayudas? Si alguien va cargando una cosa y no puede con eso, uno va y le da una manito, le da una ayudita no le da un empellón... quítate de aquí; de tal manera que son dos aspectos que lamentablemente falta conciencia iniciática, en muchas personas y que como lo humano arrastra lo humano, generalmente eso, se trata de manipular las circunstancias y quererse salir con la suya, eso no está bien; lo que debe uno hacer es entrar a ayudar, a colaborar; si nosotros sabemos hacer mejor una cosa que otra persona, vamos a colaborar con ella, claro que entonces viene otro problema y es que la otra persona a veces en lugar de sentirse ayudada se siente desplazada y es otro problema más, puro problemas..., entonces, entra uno y le ayuda y bueno, pues entonces no, pues no, no..., entonces tampoco se deja ayudar, bueno, pero ya por lo menos uno intentó; pero aparte de ello, existe una especie de cimiente perfeccionista, que tiene que ver con la riqueza del dialogo, por ejemplo, cuando... y eso ha uno le toca muchas veces, a veces, por lo menos recuerdo que eso lo viví bastante en el Segundo Grado, esa fue una experiencia del Segundo Grado. Que todos querían o muchos querían decirme, todo lo que tenía que hacer y todo lo que tenía que cambiar y todo, todo, todo, pero bueno una serie de "doctores" que me salieron por todo lados, algo tremebundo y después resulta que daban la espalda y... cuando se trataba de ayudarme, nadie me ayudaba..., usted lo que debe hacer es este y lo otro, mire esto, tiene que estar aquí así y tal, bueno muy bien, y no puede usted mandar a alguien que, que haber, bueno vamos a ver... De tal manera que entonces lo dejaban a uno con doble tarea, ¿no?</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Así que, todo ese conjunto, todo ello se debe a la falta de madurez espiritual, pero yo le voy a explicar otra razón a usted que se la voy a decir en privado, que también los perfeccionistas las aprovechan; por ejemplo: hay el perfeccionismo espiritual, en que quieren que uno, bueno, de una vez tome el camino del San–ya-sin, como aquel que había encontrado al Swami Tilak y le parecía que no estaba bien que nosotros anduviéramos todavía con sandalias, cuando el Swami Tilak andaba descalzo, que nosotros teníamos que andar así, que esa era la verdadera espiritualidad, que bueno..., entonces los que quieren vernos hechos unos Sanyasines...</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Otros! que quieren que nosotros obremos como si nosotros fuéramos unos religiosos, con un criterio religioso, con una cosa, como si nunca pudiéramos convivir con los demás, llevar una vida completamente de monjes, de monasterios, de incomunicación.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Hay en cambio los otros, los que quieren que tengamos un asesoramiento en lo administrativo en lo... cuando no se dan cuenta que la mayor parte de los hermanos laboran de buena voluntad y que los mismos economistas que han, y que, de licenciados de ciencias administrativas, aquí no nos faltan, comenzando por Vidal Ponce, tiene dos títulos universitarios de licenciado en administración, pero hay que tomar en cuenta que es un ambiente de voluntariado, en que precisamente, había un hermano en Valencia, ¡ah!..., de esos <span style="background: lime; mso-highlight: lime;">que,</span> entonces pusieron un instituto de Yoga muy bueno, hicieron una cubierta, que la sola cubierta les costó 50.000 mil bolívares de aquellos, de antes de viernes, antes del viernes de la devaluación y en un magnífico sitio de Valencia, Valencia es una tremenda gran ciudad de acá de Venezuela, uno recorre los kilómetros allí en la autopista, y dónde vamos? todavía estamos en Valencia. Bueno, entonces un magnífico instituto, que el solo galpón, que la sola cubierta, una sola de sus cubiertas, había costado eso, puede ese señor era de los que, "si es que tiene que estar bien", si entonces llevaron allí a una hermana, que atendiera, que cuidara en la noche, que contestara el teléfono, que anotara, que escribiera y tenía un bebito casi recién nacido, entonces era tan exigente ese señor y cuando nos llaman acá por teléfono, que había habido allí una cosa tremenda, porque él había encontrado que le estaban faltando como 12 o 36 bolívares a la semana, entonces... y que ella había llorado mucho y todo, por que lo que ella hacia era comprarle a su niñito leche en polvo, porque ella no podía amamantarlo, y que le costaba mas o menos eso a la semana, entonces yo vi la trascendencia, porque conozco el carácter de esa persona, y me pareció que podía reaccionar, y me refiero al señor ese, que iba a reaccionar mal, así es que, eso naturalmente originó una Indignación de casi todos los hermanos, porque ahí le llovieron entonces los potes de leche, y todo, le dije pero yo lo llamé a él, le dije hermano que ha pasado aquí? dice: no, es que él orden es el orden... y le digo pero si es que estamos en una Institución de voluntariado, como le va usted a detener, lo que debió es haber estado pendiente de que se le iba a ofrecer a esa persona y que si tenía un niñito, si lo podía amamantar, o no lo podía amamantar, y tener ese cuidado, le digo es una falta de humanismo, o usted confunde, está usted como esos que, ni tan calvo que se le ve la masa encefálica, así que, y le dije y me dijo: "pues ya sabe usted que he retirado mi firma de la fianza del local", y lo primero que pensé le dije y el galpón? y dice: “a bueno eso lo va a restituir el dueño" y le digo se va a quedar con el galpón y ya pues como le ha costado tanto a usted eso, porque se deja usted? Dice es que ahora estos salieron con órdenes yo no... De tal manera que hay, los perfeccionista también en ese sentido, que pierden el sentido humano, que pierden el sentido de lo que representa una institución en la que hay hermanos que hacen un gran esfuerzo <span style="background: lime; mso-highlight: lime;">en todo sentido</span>, entonces, y quieren aplicarles como si fueran una gerencia de ideas, entonces ese es el otro extremo y así en cada campo otros los que no quieren, que un hermano vea a una hermana y una hermana vea un hermano, porque allí quieren poner un papel inmediatamente, que es ese extremo? está muy bien que tenga que haber una conducta correcta, pero bueno, estamos en un mundo, en que, en que, habremos 4000 o 5000 millones de personas, ciudades en América de millones de personas, cómo va estar la persona así como esos religiosos, de allá de la época de la edad media, entonces, toman el perfeccionismo de una manera extrema, de una manera extrema, y en todo naturalmente, siempre le van a encontrar fallas al asunto, porque ya lo decía ?????: "Dadme dos líneas acerca de cualquier hombre y encontraré materia suficiente para mandarlo a ahorcar" y lo dijo el gran diplomático, otros perfeccionistas... virgo! Que está exaltado, un perfeccionismo ahí que, que, que y qué es lo perfecto? en última instancia, que es lo recto, Si Dios escribe recto haciendo curvas dice el Sublime Maestre, esta muy bien buscar un mayor orden posible, la mejor organización, pero de una manera no aniquiladora, de los valores humanos, humanísticos, de comprensión, porque si no, no hay conciencia Crística, como el caso por ejemplo de Jesús, y hay que ver el ejemplo de Jesús, ahí está el modelo crístico: cuando encontraron a la adúltera, se le llevaron a la adúltera allí, listos con las piedras, y queriendo que Él diera el visto bueno para "cumplir", se conoce que algunos le decían no, pero la enseñanza de Jesús haber, vamos a llevarla y llegan en montón, y Cristo Jesús les habló en su propio lenguaje, les dijo: “El que se encuentre libre de pecado que arroje la primera piedra” entonces cada quién pensó que tenía que ser otro y nadie arrojó la primera y luego la rescató a ella, y la llevó a darle enseñanza, entonces eso es conciencia Crística, no lo otro y, que defecto le encontramos para criticarlo, para derruirlo para serrucharle el piso, para quitarle su cargo, para todo eso, no!, eso de conciencia Iniciática no tiene nada, de conciencia Crística no tiene nadar, de tal manera que, en primer lugar hay, esa circunstancia, unas veces por ambición, otras veces por voluntad de poder, otras veces por un ego que no les cabe en el pecho, de tal manera que, que, que hay también esos elementos de por medio, Trabajamos en medio de la humanidad y la humanidad llega en esas condiciones. Al contrario, uno tiene que procurar ayudar, sí, pero también hay otras cosas, y es que, así como lamentablemente existe eso, también hay que tomar en cuenta, que hay que procurar evitar ser blanco de esos flechadores, porque tienen su poder, llegan a influir circunstancias, son factores que casi siempre en el campo Iniciático no se salen con la suya; en el campo Iniciático no se salen con la suya, pero dentro de las relaciones humanas, si llegan a poner circunstancias a veces bastante conflictivas, por otra parte no hay que caer en lo contrario, en una falsa modestia, porque si todo el mundo le está diciendo a alguien hazte cargo de tal cosa, entonces: hay no yo no soy digno, hay no, no soy.... no! pero, hay que afrontar las circunstancias, pero también muchas veces, hay que tomar en cuenta, que hay desencadenamientos, se desencadenan circunstancias, porque también no hay que ponerle el pato al cazador, porque entonces lo lógico es que le tire al blanco, entonces también ese es otro aspecto.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">PAX</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">-Enseñanza diaria correspondiente al día Jueves 26 de abril de 1984, disertada por el honorable Sat Chellah Dr. David Ferriz Olivares desde el Santo Templo Central de la Gran Fraternidad Universal en Caracas Venezuela".</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Pax...</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Tienen la palabra los hermanos Genianes para indicar cuales son sus observaciones y qué realizaron ayer, durante, la compañía que hicieron al Gurú en las actividades. Tiene la palabra el hermano Carlos Espinosa:</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">En la reunión a la que asistimos del Instituto de cultura hispánica de Venezuela...</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">(interviene el Maestro Ferriz</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">No oyen atrás acuérdese! siempre les repito tienen que ver el ambiente acústico, donde estén hablando, si hay viguetas así, hay corte de la resonancia acústica, cuando no hay estorbos en las paredes, si puede uno hablar más suave, pero aquí están esas columnas, están esos sobresalientes de lo de arriba y tienen que fijarse en quitarle la cerca acústica si están hablando, porque si hablan así la, <span style="background: lime; mso-highlight: lime;">este está..</span> tiene que ser la voz mucho más fuerte para que llegue allá, porque tome en consideración la voz hace esto, da la vuelta por allá y se aparta aquí. (Habla el hermano Gegnian)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><i><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">A la reunión a la que asistimos en el instituto de Cultura Hispánica de Venezuela, en la cual iban a entregar diplomas de miembros a nuevas personas que se integraban a este organismo, tuve la oportunidad de observar, pues que la mayoría de los integrantes, quienes eran artistas o compositores, pintores, literatos, son gente sencilla. En el punto central de la ceremonia el presidente de la... de este organismo hizo una muy interesante exposición cultural, resaltando el origen de la lengua, que... para mi fue muy útil, sobre la lengua castellana, recordando algunas cosas que ya había estudiado; y por otro lado , el director general de la Institución, un Maestro , presentó a un nuevo, a un autor de un libro. En esta exposición del Maestro, también quedé muy impresionado por la maestría de su verbo y pienso de que esto fue para todos los que estaban ahí digamos una, un ejemplo de como el querer interesarse en las culturas Americanas y particularmente en lo que se interesa actualmente en lnvesciencias de, y del mismo Maestro como director de investigaciones del instituto de cultura hispánica de Venezuela. He, pienso de que la mayoría de personas, se ha sentido, si son venezolanos o no, interesados o comprometidos en apoyar esta obra del Maestro y como observado de que son personas sencillas y muy receptivas, también, considero que la proyección de los miembros de la G.F.U es útil que lo hagamos en organismos como estos, en donde la presencia misma de un miembro de la G.F.U, en este caso de un dignatario, puede traer, digamos este... una implantación más de la imagen de la G.F.U para cuando tengamos que hablar claramente de la enseñanza del Sublime Maestre, entonces habrá más acogida y me surgía también una pregunta que, de una enseñanza del Sublime Maestre, que encontré en sus circulares en la cual, Él digamos, destacaba mucho, de que los hermanos publicaran sus artículos, en los diarios o en las revistas, en las emisoras, si es que... si es que nosotros en forma personal en diferentes, en los diferentes organismos digamos , de cada sede de cada lugar, digamos pudiéramos tener acceso a... una emisora o a un diario, sin que figure el hermano, hacer que se publique algunos artículos, alguna enseñanza del Sublime Maestre, o cómo nosotros, qué nos aconsejaría usted para que en una reunión como esta pudiéramos ir presentando un poco la Imagen de la Institución, </span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Habla el Maestro David Ferriz:</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; font-size: 11pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">Bueno, pero me pregunta usted de un articulo, pero me dice usted en una reunión como esta; dos cosas diferentes. En primer lugar en los artículos puede haber desde presentar artículos del Sublime Maestre a base de nombre, tiende algún capítulo en fin, teniendo cuidado de que, de que sea una parte, que sea de fácil acceso a la gente y que no vaya hacer por allí una cuestión de Cábala o algo así..., por otra escribir artículos también, pero teniendo el cuidado de que si se dice una frase del Maestre, se ponga entre comillas y se haga la referencia, por que últimamente tuve que decirle a un hermano de Cumaná, no! de ciudad Bolívar, un hermano de ciudad Bolívar que es un catedrático, allá, muy conocido, de mucho prestigio y que es miembro de la Institución desde hace mucho tiempo, presentó una monografía, toda de partes del Maestre Raynaud de la Ferrière, toda! y al final, en la lista de bibliografía pone: Dr. Serge Raynaud de la Ferrière, fulano de tal. Entonces le dije que eso no era posible que eso no era posible que entonces quedaba completamente diluido la mención de un autor, que eso que se usa en muchas universidades es una arbitrariedad hacia los derechos de autor, y que si la permiten las autoridades universitarias, es un error, porque si se va a utilizar, el párrafo de ese autor, por lo menos el pie de página debe decir con una llamadita a tal autor, tal cosa, porque o es un plagio, o es sencillamente un descuido, un abuso, de tal manera que tiene que anotarse la menor frase de un autor, una! palabra de un autor, uno por modestia, si voy a tomar la idea de otra persona, por modestia, si se le ocurrió y tuvo la inteligencia que no tuve yo. Entonces se anota una, entre comillas por lo menos y con una llamada a pie de página, por lo menos..., pero eso, eso es una, eso es una realidad y claro yo se lo dije a él y vamos a ver.. este, entonces con esa salvedad, deberían escribir artículos los hermanos, deberían prestigiarse escribiendo artículos presentando en tal forma, en tal otra, eso es prefecto, eso es perfecto, hay que hacerlo, pero ya le digo porque también acá en San Cristóbal, surgió un hermano Argentino, hay los Argentinos! este, un hermano Argentino con una firmota de este tamaño, con un título del artículo, y todo del Maestre y firmando al frente, Cónchale!..., esta como el de la Universidad de ciudad Bolívar, casi igual con la diferencia que el otro está amparado, en lo que dice que se acostumbra en la universidad, eso no es cierto!, y si eso se acostumbra, hay que escribir una carta al consejo universitario de esa universidad, ha decir que dicte las, las disposiciones pertinentes para que en toda monografía que preparen alumnos y sobre todo catedráticos, se haga la referencia que corresponde a la propiedad intelectual y no nada más ahí llenar una monografía, 50 páginas, meten allí 2 autores., todo el tiempo, casi todo es de los autores, casi nada es de ellos.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial;">Por las dificultades de captar con claridad el audio original, las Hnas. que colaboran en la transcripción de grabaciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pueden no poner exactamente lo dicho por el V. Sat Arhat Ferriz pero eso es mínimo. Debido al bárbaro trabajo que realiza el V. Jñàpika Satya Gu-Rú, le es, por ahora, imposible revisar cada documento que transcriban o realicen las hermanas que muy amorosamente le colaboran.</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial;">Si la Divinidad le permite un tiempo vida de unos 200 años, todo va a ser revisado. Actualmente las jornadas dedicadas solo a la Literatura superan las 12 horas por día!</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: center; text-indent: 7.1pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: green; font-size: 14pt; mso-themecolor: text1;"><span style="font-family: Arial;">AUM<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>JÑÀPIKA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SATYA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GU-RÚ</span></span></b></div>V. Jñapika Satya Gurú Dr.http://www.blogger.com/profile/14547182324297499317noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-260580794146906511.post-24086982719548942492010-10-25T02:40:00.000-07:002010-10-25T02:59:31.525-07:00VIAJE AL OESTE - Mono Peregrino partes I y II<div align="center" class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: #38761d;">Si está interesado en leer todo el documento, Parte I y Parte II, sin costo pídalo a</span> <a href="mailto:gurudeltantrismosatwico@yahoo.es"><span style="color: blue;">gurudeltantrismosatwico@yahoo.es</span></a> </div><div style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: #38761d;">El Más Digno Maestre Sun Wu Kung (Preceptor del Sublime Maestre Avatar) tomó su nombre del nombre del Mono Peregrino.</span></div><div style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: #38761d;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: #38761d;"><br />
</span></div><div style="text-align: center; text-justify: inter-ideograph;"><strong><span style="color: #38761d; font-size: large;">AUM JÑÀPIKA SATYA GU-RÚ</span></strong></div>V. Jñapika Satya Gurú Dr.http://www.blogger.com/profile/14547182324297499317noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-260580794146906511.post-48002924708447537222010-10-25T01:57:00.000-07:002010-10-25T03:10:38.570-07:00VIAJE AL OESTE - Mono Peregrino parte II continuación (3)<div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #38761d; font-size: large;">AUM JÑÀPIKA SATYA GU-RÚ</span></strong></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">La tortuga nadó hasta la orilla y se arrastró después por la tierra firme. Poco a poco los curiosos se fueron acercando a ella y comprobaron, asombrados, que su enorme concha medía alrededor de quince metros. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Subid sin ningún temor, maestro - dijo el Peregrino al monje Tang. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Me temo que el caparazón de esta tortuga no sea lo suficiente - seguro - comentó Tripitaka -. Ya visteis lo que ocurrió con el hielo. A pesar de su grosor, terminó trayéndome la ruina. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No os preocupéis por eso - dijo la tortuga -. Aunque no lo parezca, soy mucho más segura que el hielo. Soy consciente de que el más mínimo error es capaz de traerme la ruina. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Si me permitís mi opinión - se aventuró a decir el Peregrino -, creo que una criatura que ha obtenido el don de la palabra es absolutamente incapaz de mentir. ¡Traed rápidamente el caballo! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Todos los habitantes del pueblo de los Chen los siguieron hasta la orilla. El Peregrino montó el caballo en la tortuga y pidió al monje que se colocara a su izquierda, mientras el Bonzo Sha lo hacía a la derecha. Él se puso delante, y Ba-Chie, detrás. Temiendo que, a pesar de todo, la tortuga pudiera jugarles una mala pasada, se quitó la piel de tigre y la usó a manera de riendas. Colocó a continuación un pie sobre su cabeza y, como si fuera un vulgar carretero, sostuvo en la mano, a manera de fusta, la temible barra de hierro. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Puedes empezar a moverte - dijo el Peregrino a la tortuga -, pero sin brusquedades. Recuerda que, si haces el menor movimiento en falso, te descargaré un golpe sobre la cabeza. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Estáte tranquilo - repuso la tortuga -. Todo irá bien. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Estiró las cuatro patas y se deslizó por las aguas con la misma suavidad que si se encontrara en terreno firme. El gentío que se había arremolinado en la orilla comenzó a quemar incienso y a gritar, al tiempo que hacia profundas reverencias: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Namo Amitabha! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Era como si los arhats hubieran bajado a la tierra o se hubieran aparecido a los mortales todos los bodhisattvas. La gente continuó con los ritos hasta que los Peregrinos se hubieron perdido en la distancia. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El maestro y los discípulos lograron cruzar aquella enorme masa de agua en menos de un día. La tortuga blanca cumplió su promesa de transportarlos a lo largo de los ochocientos kilómetros que separaban las dos márgenes del Río - que - llega - hasta - el </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l13 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- cielo. Cuando llegaron a la orilla, ni una sola gota de agua había salpicado sus ropas. Tripitaka juntó las manos a la altura del pecho y dio las gracias a la tortuga, diciendo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l13 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No hay nada que pueda entregarte por lo que acabas de hacer. Cuando regrese con las escrituras sagradas, te ofreceré un regalo en prueba de agradecimiento. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l13 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No es necesario que hagáis una cosa así - contestó la tortuga -. He oído, sin embargo, decir que el Patriarca Budista del Paraíso Occidental no sólo ha superado el ciclo de muerte y reencarnaciones al que todos estamos sujetos, sino que posee un conocimiento total del pasado y el futuro. A pesar de llevar dedicándome más de mil trescientos años a la práctica de la virtud, lo cual me ha permitido alcanzar una edad longeva en extremo y el don del lenguaje humano, no he conseguido todavía desprenderme de la atadura de mi concha. Os agradecería, por tanto, que, cuando os encontréis con el Patriarca Budista, le pidierais que me librara de ella y me concediera un cuerpo humano. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l13 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Prometo que así lo haré - contestó Tripitaka </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">2</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">La tortuga se dio media vuelta y se sumergió rápidamente en las aguas del río. El Peregrino ayudó al monje Tang a montar en el caballo, mientras Ba-Chie cargaba con el equipaje y el Bonzo Sha se encargaba de cerrar la marcha. No les costó mucho encontrar el camino que conducía hacia el Oeste, enfilándolo con renacidas esperanzas y firme ilusión. Sobre todo ello disponemos de un poema, que dice -<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-size: 10pt; mso-themecolor: text1;">El monje santo partió en busca de Buda por orden imperial, no dudando en recorrer enormes distancias ni en someterse a dificilísimas pruebas. Contra su determinación nada podían las asechanzas de la muerte, llegando a cruzar el Río Celeste a lomos de una tortuga. </span></div><div class="CM62" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">No sabemos de momento cuánto camino les quedaba aún por recorrer ni el tipo de asechanzas que les aguardaban a lo largo del camino. Quien desee averiguarlo tendrá que escuchar, pues, las explicaciones que se ofrecen en el siguiente capítulo. </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">CAPITULO L </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-size: 10pt; mso-themecolor: text1;">LOS SENTIMIENTOS SE TORNAN CADA VEZ MAS CONFUSOS Y LA NATURALEZA CEDE A LOS DESEOS. EL ESPÍRITU CAE EN UN MAR DE CONFUSIONES Y LA MENTE SE VE OBLIGADA A ENFRENTARSE A LOS DEMONIOS </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-size: 10pt; mso-themecolor: text1;">Es conveniente barrer con frecuencia los suelos de la mente y hacer desaparecer de ella el polvo de los sentimientos. Hay que evitar, ante todo, que desaparezca de nosotros la imagen de Buda. Sólo a quien es puro le es dado hablar de las fuentes primeras. Para poder respirar con libertad en Chao - Chr, es necesario apagar la vela de la naturaleza y mantener a raya la fogosidad del caballo y el mono. Únicamente quien se dedica a ello día y noche puede alcanzar la perfección. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Estos versos forman parte de un poema «tsu» titulado <i>Nan - Kou - Tse, </i>que describe cómo escapó el monje Tang de la trampa de hielo del Río - que - llega - hasta - el - cielo y cómo logró atravesarlo a lomos de una tortuga blanca. Una vez conseguido su propósito, los cuatro monjes salieron, como ya queda dicho, al camino principal y prosiguieron su marcha hacia el Oeste. Era bien entrado el invierno y vieron, veladas por la neblina, las siluetas de los bosques y las moles de las cordilleras, que se asomaban a una red de arroyos y torrentes. No tardaron, de esa forma, en toparse con una montaña enorme, que les cerraba el paso. El camino se había tornado para entonces extremadamente estrecho. Era claro, por lo abrupto de los riscos que se veían un poco más adelante, que ningún caballo podría trasponer jamás aquella empinada montaña. Tripitaka tiró al punto de las riendas y llamó a sus discípulos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Qué queréis decirnos, maestro? - preguntó el Peregrino, seguido a la carrera por Ba-Chie y el Bonzo Sha. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Habéis visto la altura de esa montaña que se alza ante nosotros? - volvió a preguntar el monje Tang -. Debe de estar infectada de tigres, lobos y toda clase de bestias dispuestas a caer sobre nosotros. Os aconsejo, por tanto, que extreméis cuanto podáis la precaución. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No os preocupéis, maestro - trató de tranquilizarle el Peregrino -. Estamos unidos, como si fuéramos un solo hombre, para luchar por lo justo y lo auténtico. Os prometemos hacer cuanto esté de nuestra parte para destruir a todos los monstruos con los que no topemos. De los tigres y lobos no hay por qué tener miedo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Tripitaka se sintió más tranquilo, al oír eso, y espoleó el caballo para que iniciara la ascensión. No tardaron en comprobar que el maestro no se había equivocado. La marcha se hizo en extremo penosa. La altura de la montaña era tal que alcanzaba el mismísimo cielo, bloqueando, como una torre inmensa, el libre deambular de las nubes. Los riscos eran, igualmente, imponentes, pareciéndose a veces a feroces tigres sentados. De vez en cuando se veían pinos centenarios que recordaban dragones volando. Escondido entre las peñas, un pájaro cantaba una bellísima canción. Los ciruelos que crecían entre la rocalla dejaban escapar aromas cargados de dulzor. El tronar de los torrentes se oía lejano, como un eco del asalto que las nubes efectuaban contra la cumbre. En ella reinaba la nieve, señora tiránica que lanzaba órdenes de viento gélido, que hacían rugir de hambre a los tigres. En las zonas cubiertas por la nieve y el hielo las urracas eran incapaces de encontrar sus nidos y los ciervos no hallaban un lugar para descansar. Los viajeros que por allí pasaban apenas sí podían dar un paso, agachando la cabeza para protegerse mejor del frío. Sin hacer caso de tantas adversidades, los cuatro monjes se lanzaron a la conquista del pico, temblando de pies a cabeza. Una vez traspuesto, vieron a lo lejos una especie de torre y unas cuantas casas de aspecto muy peculiar. El monje Tang detuvo la cabalgadura y dijo a sus discípulos: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Siento tanta hambre y tanto frío que no podéis figuraros la alegría que me produce ver esas construcciones ahí delante. Por fuerza tiene que tratarse de un pueblo, de un templo </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">o de un monasterio. Acerquémonos a mendigar algo de comer. Proseguiremos el viaje, en cuanto nos hayamos llevado algo a la boca. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Peregrino abrió cuanto pudo los ojos y comprobó que tan peculiar lugar estaba cubierto por un aire de origen diabólico y una neblina que sólo presagiaba desdichas. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ése no es un buen lugar, maestro - afirmó, volviéndose hacia monje Tang. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Por qué no? - preguntó Tripitaka -. ¿Acaso no hay gente viviendo ahí? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo podría explicároslo? - contestó el Peregrino, sonriendo. A lo largo del camino que conduce hacia el Oeste hay infinidad de diablos y monstruos con poderes </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">suficientes como para levantar de las casas y pueblos: meras trampas para atraer a los viajeros incautos. Supongo que habréis oído decir que «un dragón es capaz de engendrar nueve clases distintas de hijos». Una de ellas es una almeja gigante </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">1,</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"> cuya respiración brilla como los rayos y a veces toma la forma de casas y edificios. Si pasan por allí volando algunos pájaros o cuervos y deciden detenerse en esos falsos pueblos a recobrar las fuerzas, la almeja se los traga en seguida. Se trata, en realidad, de una trampa ingeniosa en extremo. Si os he aconsejado no acercaros a ese pueblo ha sido porque se encuentra sumido en una atmósfera cargada de malos presagios. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Está bien - concluyó Tripitaka -. No entraremos ahí. Sin embargo, insisto en que tengo un hambre terrible. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- En ese caso - respondió el Peregrino -, bajad del caballo y sentaos en el suelo, mientras voy en busca de algo que os podáis llevar a la boca. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Tripitaka dio el visto bueno a la idea y desmontó de la cabalgadura. Mientras Ba-Chie se hacía cargo del caballo, el Bonzo Sha puso en el suelo el equipaje, sacó la escudilla de las limosnas y se la entregó al Peregrino: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- Por lo que más queráis, no deis un solo paso más - aconsejó Wu-Kung al Bonzo Sha . Cuidad bien del maestro y esperad a que yo vuelva para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>proseguir el camino. El Bonzo Sha se comprometió a cumplir al pie de la letra el encargo, pero el Peregrino no se sintió tranquilo e insistió, diciendo a Tripitaka: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ese lugar de ahí enfrente presagia más malo que bueno. Os pido que no os mováis de aquí, mientras voy a mendigar algo de comida, ¿de acuerdo? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No es necesario que lo repitas tantas veces - le regañó Tripitaka -. Procura no tardar mucho. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Peregrino se despidió de sus tres compañeros, pero, antes de iniciar el vuelo, volvió, una vez más, sobre sus pasos y dijo al maestro: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Soy consciente de que os cuesta muchísimo quedaros sentado sin moveros de acá para allá. Si me lo permitís, voy a ofreceros cierta protección. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se sacó de la oreja la barra de los extremos de oro y trazó en el suelo un gran círculo. A continuación pidió al monje Tang que se sentara en el centro, mientras Ba-Chie y el Bonzo Sha permanecían de pie a su lado. También el caballo y el equipaje fueron colocados en el interior del círculo, a dos pasos de ellos. El Peregrino juntó las manos a la altura del pecho e, inclinándose ante el monje Tang, dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Este círculo que acabo de dibujar es tan fuerte como un muro de acero. Los habitantes de ese villorrio, sean tigres, lobos, espíritus o demonios, no se atreverán a acercarse a vos. Pero, para que su poder sea realmente efectivo, debéis permanecer todo el rato en su interior Si os quedáis ahí sentado, no os sobrevendrá mal alguno. Pero, si no prestáis atención a mis palabras y abandonáis su protección, con toda probabilidad correréis un grave e irremediable peligro. ¡Por lo que más queráis, hacedme caso! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Tripitaka y los otros dos discípulos prometieron seguir sus consejos al pie de la letra y se sentaron, solemnes, dentro del círculo. Más tranquilo, el Peregrino montó entonces en una nube y se dirigió hacia el sur en busca de un lugar en el que mendigar algo de comida. No tardó en descubrir un pueblo cerca de unos altísimos y centenarios árboles. Descendió de la nube y, aguzando la vista, vio que la nieve había agostado los sauces y el hielo había petrificado los estanques. Los escasos bambúes que habían logrado hacer frente al frío se mecían suavemente en el viento, mientras las densas copas de los pinos conservaban su primitivo verdor. A su sombra se levantaban unas cuantas chozas con el tejado hecho de ramas y totalmente cubierto de escarcha. Cerca de ellas se veía un puente medio derruido y de aspecto abandonado. Las vallas que separaban las casas estaban llenas de narcisos a medio florecer. De todos los aleros colgaban graciosos chupiteles de hielo. El frío viento penetraba hasta los huesos, pero estaba cargado, al mismo tiempo, de un aroma muy extraño. A pesar de la densa nevada que cubría aquel lugar, los ciruelos estaban totalmente cubiertos de flores. La belleza de aquel paisaje atrajo la atención del Peregrino. Cuando más concentrado estaba en su contemplación, se abrió, crujiendo, una de las puertas de madera y apareció un anciano. Llevaba un gorro de lana, una túnica raída y un par de sandalias de hierba. Caminaba apoyado en un bastón y, levantando la vista hacia el cielo, exclamó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l16 level2 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Vaya, se está levantando el viento del noroeste! Eso quiere decir que mañana hará bueno. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l16 level2 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">No había acabado de decirlo, cuando detrás de él surgió un perro pequinés, que corrió hacia donde estaba el Peregrino, ladrando furioso. El anciano se dio la vuelta y se topó con el Peregrino, que estaba justamente a sus espaldas con el cuenco de las limosnas en la mano. Wu-Kung se inclinó y dijo, respetuoso: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l16 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Este humilde monje, señor, ha sido enviado por el Gran Emperador de los Tang, de las Tierras del Este, al Paraíso Occidental en busca de las escrituras de Buda. Al pasar por esta región, mi maestro sintió hambre y eso me ha movido a acercarme hasta vuestra respetable morada, para mendigar un poco de comida vegetariana. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El anciano sacudió la cabeza y, tras golpear varias veces el suelo con un bastón, contestó: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Me parece que os habéis equivocado de camino. </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-No lo creo yo así - repuso el Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- El camino que conduce al Paraíso Occidental pasa a más de tres mil kilómetros al norte de aquí - explicó el viejo -. Opino que, antes de mendigar nada, deberíais tratar de encontrar ese camino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Tenéis razón - contestó el Peregrino, sonriendo -. Pasa al norte de aquí. Pero no os preocupéis. Mi maestro está sentado a su vera, esperando impaciente a que aparezca yo con la comida. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡No sabéis lo que decís! - le regañó el anciano -. Si es verdad que vuestro maestro está esperándoos para comer, muy bien se puede morir de hambre, porque para recorrer una distancia de mil kilómetros se precisan seis o siete días de continuo caminar. Y eso siendo un viajero experimentado. La vuelta os llevará otro tanto por lo menos. ¿Pensáis sinceramente que vuestro maestro puede aguantar quince días sin probar bocado? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level2 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- A decir verdad - explicó el Peregrino, soltando la carcajada -, no hace ni media hora que me he despedido de mi maestro. De hecho, llegar hasta aquí me ha llevado el tiempo justo para tomar una taza de té. En cuanto consiga la comida, regresaré a su lado a la misma velocidad y podrá comer tranquilamente lo que le dé. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level2 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al oír eso, el anciano se asustó mucho y se dijo, temblando: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Por fuerza, este monstruo tiene que ser un fantasma! - y, dándose la vuelta, corrió hacia la casa. Pero el Peregrino logró agarrarle y le preguntó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Se puede saber adónde vais? Si tenéis algo de comer, os suplico que me lo deis cuanto antes en limosna. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No, no - replicó el anciano, sacudiendo la cabeza -. No puedo daros nada. Id a mendigar a otra familia. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No sois muy considerado que digamos - repuso el Peregrino -. Vos mismo acabáis de decir que de aquí al camino que conduce hacia el Oeste hay más de mil kilómetros. Si me obligáis a acudir a otra puerta, me veré obligado a recorrer otros mil kilómetros y entonces es muy posible que mi maestro se muera de verdad de hambre. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Mi familia - explicó el anciano - está compuesta por seis o siete miembros y acabamos de poner a cocer alrededor de tres kilos d arroz. No debe de estar todavía cocido, pero, aun así, os suplico que vayáis a otra parte a mendigar algo de comer. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Los antiguos solían decir - afirmó el Peregrino - que «no es lo mismo sentarse en una </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">casa que ir a visitar tres». Así que me quedaré aquí descansando hasta que el arroz esté listo. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Al ver lo persistente que era el Peregrino, el anciano se puso furioso. Cogió el bastón y empezó a golpear con él al Peregrino. Sin alterarse lo más mínimo, éste dejó que el anciano le golpeara en la cabeza siete u ocho veces seguidas. Mirándolo bien, para él eso era como si alguien le estuviera rascando la calva. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Qué dura tiene la cabeza este monje! - exclamó el anciano, sorprendido -. En verdad, es a prueba de golpes. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Podéis pegarme cuanto queráis - dijo el Peregrino, sonriendo -. Pero haríais bien en recordar el número de golpes, porque cada uno os va a costar una medida de arroz. Así que tomaos vuestro tiempo y contad bien. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En anciano dejó caer el bastón y se metió en casa corriendo y gritando como un loco: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Un fantasma, un fantasma! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los que vivían en aquella casa se pusieron a temblar de miedo y cerraron a toda prisa las puertas y ventanas. Al ver la rapidez con que habían obrado, el Peregrino se dijo: </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ese vejestorio confesó que acababan de lavar el arroz y que lo habían puesto a cocer en una cazuela. Me pregunto si será verdad. Como bien afirma el proverbio, «los taoístas mendigan a los ricos y los budistas, a los tontos». Creo que voy a entrar a echar un vistazo. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Hizo un gesto mágico con los dedos y al instante se tornó invisible. No le costó, de esa forma, llegarse hasta la cocina. Había, en efecto, un caldero al fuego lleno de arroz hasta la mitad. Metió en él el cuenco de las limosnas y lo sacó repleto de comida. Cumplido el propósito que hasta allí le había llevado, volvió a montarse en una nube y regresó al lado de su maestro. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Mientras ocurría lo que acabamos de relatar, el monje Tang se mostraba cada vez más impaciente por la tardanza del Peregrino. Al ver que no aparecía, preguntó con cierto desprecio: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Dónde habrá ido a mendigar arroz ese mono? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Quién puede saberlo? - exclamó Ba-Chie en el mismo tono -. Seguro que se lo está pasando en grande en el lugar al que ha ido a mendigar la comida, mientras que nosotros tenemos que estar aquí encerrados, como si fuéramos vulgares prisioneros. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Qué quieres decir? - le increpó Tripitaka. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Acaso no sabéis que los antiguos trazaban un círculo en la tierra para trazar los límites de la cárcel? Eso mismo ha hecho él con la barra de hierro y ha tenido, además, la osadía de decir que era más fuerte que un muro de acero. Pero yo os pregunto: ¿de qué forma nos va a proteger este círculo, cuando se presenten por aquí los tigres y las bestias que habitan en esta montaña? Les serviremos de comida y asunto concluido. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Qué sugieres que hagamos, Wu - Neng? - preguntó, una vez más, Tripitaka. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Como podéis apreciar - contestó Ba-Chie -, este lugar es incapaz de protegernos contra el viento o el frío. Si os parece bien, podríamos reanudar nuestro viaje y seguir adelante por el camino del Oeste. Caso de que Wu-Kung logre encontrar algo de comida, regresará a toda prisa a lomos de una nube, alcanzándonos en un abrir y cerrar de ojos. Entonces nos detendremos y comeremos lo que le hayan dado. Si seguimos aquí sentados, se nos congelarán los pies. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">La mala fortuna de Tripitaka quiso que prestara atención a aquellas palabras. Se puso de parte del Idiota y abandonaron el círculo casi al mismo tiempo. Ba-Chie tomó de las riendas al caballo, mientras el Bonzo Sha se hacía cargo del equipaje. El maestro ni siquiera se preocupó de montar en su cabalgadura. Siguiendo el camino, llegaron a la a la torre y comprobaron que estaba orientada hacia el sur. Frente a la puerta había un muro de ladrillos pintados, que enlazaba con otra entrada más pequeña adornada con esculturas de periquitos boca abajo pintados en cinco colores. La puerta estaba medio abierta. Ba-Chie ató el caballo a un cilindro de piedra y el Bonzo Sha dejó caer el equipaje en el suelo. Tripitaka, como era muy sensible al viento frío, se sentó en el umbral. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l15 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ésta tiene que ser, por fuerza, la mansión de algún general o de algún noble - comentó Ba-Chie, dirigiéndose al maestro -. Si no vemos a nadie por aquí, es porque todos deben de estar calentándose dentro. Quedaos aquí, mientras yo voy a echar un vistazo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l15 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ten cuidado y pórtate con cortesía - le aconsejó el monje Tang. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l15 level2 lfo10; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Podéis estar tranquilo - contestó Ba-Chie -. Después de mi conversión y de haber abrazado el Zen me he vuelto bastante educado. No soy como esos estúpidos que viven en los pueblos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l15 level2 lfo10; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Dicho eso, el Idiota se ató el tridente a la cintura, se estiró la túnica de seda azul lo mejor que pudo y entró en la torre con andares distinguidos en extremo. Ante él se abrían tres salones amplísimos con las cortinas levantadas. Todo estaba sumido en un silencio total y no se veía ningún rastro de presencia humana. Los muebles y los enseres propios de una casa se habían desvanecido como por encanto. Una vez traspuestos los biombos, se adentró por un largo pasillo, que conducía a una construcción de dos pisos. Las ventanas del de arriba estaban medio abiertas y permitían entrever unas cortinas de seda amarilla. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l15 level2 lfo10; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- La gente que aquí mora - se dijo el Idiota - debe de tener tal miedo al frío que se pasa la mayor parte del día durmiendo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l15 level2 lfo10; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Sin pensar para nada en los buenos modales, el Idiota subió en dos zancadas al piso de arriba. Descorrió las cortinas, para ver mejor, y casi no se cae al suelo del susto. Encima de una cama de marfil descansaba un esqueleto de un blanco pálido. La calavera era tan grande como una jarra y los huesos de las piernas, rectos como pértigas, medían más de metro y medio de largo. En cuanto se hubo calmado, el Idiota no pudo evitar que las lágrimas le corrieran libremente por las mejillas. Si dejar de suspirar ni de sacudir la cabeza, dijo al esqueleto: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l15 level2 lfo10; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Me pregunto si eres lo que queda de un mariscal de una nación antaño poderosa o un general de un reino ya olvidado. Fuiste un héroe al que sólo guiaban las ansias de victoria y ahora te has convertido en un simple montón de huesos. Tus mujeres y tus hijos se han alejado de ti. Nadie ha quedado para servirte. Tus antiguos soldados ya no queman incienso en tu honor. ¡Qué pena da verte abandonado hasta por tu propia carne! ¡A esto han conducido tus ansias de poder! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l15 level2 lfo10; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Mientras Ba-Chie se lamentaba de esta forma, creyó ver detrás de las cortinas el tímido palpitar de una luz y pensó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l15 level2 lfo10; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Creo que me he equivocado. A pesar de las apariencias, alguien ha debido de quedarse para quemar incienso de vez en cuando. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l15 level2 lfo10; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Se dirigió a toda prisa hacia las cortinas y descubrió que los rayos de luz provenían, en realidad, de detrás de unos biombos que había en una habitación adyacente. Tras los biombos se escondía una mesa lacada, sobre la que descansaban varios ornamentos de seda profusamente bordados. El Idiota los cogió uno a uno y vio que en total habían tres. Sin encomendarse a nadie, los cogió y los bajó al piso de abajo. Recorrió con rápidos pasos los salones y volvió a salir al aire libre, donde informó a su maestro: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l15 level2 lfo10; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ahí dentro no hay ni rastro de alguien vivo. Por lo que he podido averiguar, se trata, en realidad, de la mansión de un muerto. He llegado hasta lo alto de la torre y sólo he visto un esqueleto y unas cuantas cortinas amarillas. En una habitación contigua he hallado estos tres ornamentos de seda y los he cogido para que los veáis. Estoy convencido de que van a traernos suerte. Por lo menos, ya que está refrescando, nos servirán para abrigarnos. Quitaos, maestro, ese abrigo raído que tenéis y poneos uno de </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l15 level2 lfo10; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">estos ornamentos, así no pasaréis tanto frío. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l15 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No, no - exclamó Tripitaka, rechazándolos -. El <i>Libro de la Ley </i>dice claramente que «coger cosas que no nos pertenecen, bien sea a escondidas o a las claras, es propio de ladrones». Si alguien descubriera lo que acabas de hacer, podríamos muy bien ser denunciados a las autoridades como bandidos. Así que coge esos ornamentos y vuelve a colocarlos donde los encontraste. Nos quedaremos aquí sentados, resguardándonos del frío. Cuando vuelva Wu-Kung reanudaremos la marcha. Los que hemos renunciado a la familia no deberíamos dar tanta importancia a las cosas que no la tienen. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l15 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Os prometo que por aquí cerca no hay ni una sola persona - insistió Ba-Chie -. Hasta los perros y las gallinas desconocen que estamos aquí. ¿Quién va a atreverse a acusarnos de nada, si sólo nosotros estamos al tanto de lo que acabamos de hacer? No hay ningún testigo. Es como si hubiéramos encontrado estos ornamentos a lo largo del camino. ¿A qué viene eso de «coger cosas a escondidas o a las claras»? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l15 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Qué estúpida es tu manera de razonar! - sentenció Tripitaka -. Aunque los hombres no estén al tanto de tus actos, ¿crees que van a pasar desapercibidos para el cielo? Yüan </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l15 level2 lfo10; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Di dejó escrito: «Aunque alguien actúe en contra de su conciencia en un lugar secreto, Dios se entera de todo, porque sus ojos son tan luminosos como el rayo». ¡Devuelve inmediatamente esos ornamentos! No está bien ansiar lo que no nos pertenece. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l15 level2 lfo10; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Idiota no quiso dejarse convencer. Soltó la carcajada y el monje Tang con cierto desprecio: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l15 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Desde que he tomado la condición humana, me he puesto muchos vestidos, pero ninguno de tanto valor como éstos. Si vos no queréis probároslos, dejádmelo hacer, por lo menos, a mí. Voy a probarme éste a ver si me calienta un poco la espalda. Cuando llegue Wu-Kung, me lo quitaré y lo devolveré a su sitio, antes de reanudar la marcha. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l15 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Vistas así las cosas - concluyó el Bonzo Sha -, creo que también yo voy a probarme uno. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los dos se quitaron las túnicas y se pusieron los ornamentos. Cuando trataron de abrochárselos, perdieron el equilibrio y cayeron al suelo como muñecos. Los ornamentos se habían convertido, de pronto, en una especie de camisas de fuerza. Los dos monjes sintieron, de hecho, cómo una fuerza irresistible les retorcía hacia atrás los brazos, atándoselos fuertemente a la espalda. Tripitaka los regañó con dureza, pero, comprendiendo que estaban en peligro, se acercó a ayudarlos. De nada sirvieron sus esfuerzos. No había manera de arrancarles aquellos ornamentos. El alboroto que produjeron era tan intenso que terminaron alertando a un monstruo. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">La torre era, en realidad, un invento suyo para atraer y atrapar gente. Al oír desde la caverna las voces de angustia que proferían los monjes, salió a ver lo que pasaba y comprobó, satisfecho, que había atrapado a dos nuevas víctimas. Llamó a continuación a los diablillos que le asistían y éstos cargaron con la torre y las demás construcciones, como si fueran un simple decorado. También el monje Tang, el caballo y el equipaje fueron atrapados y conducidos al interior de la caverna, en compañía de Ba-Chie y el Bonzo Sha. El monstruo había tomado asiento en un lugar destacado, hacia el que fue conducido monje Tang. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l12 level1 lfo11; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿De qué lugar eres para atreverte a robar, sin más, mis ornamentos? - le preguntó el monstruo, una vez que se hubo encontrado de hinojos ante él. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l12 level2 lfo11; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Este humilde monje - confesó el monje Tang, sollozando - es un enviado del Gran Emperador de los Tang, de las Tierras del Este, para hacerse con las escrituras del Paraíso Occidental. Al pasar por aquí empecé a sentir hambre y ordené al más antiguo de mis discípulos que fuera en busca de un poco de comida. Antes de partir, nos sugirió que nos quedáramos sentados en la montaña, y he de confesar que, si le hubiéramos hecho caso, jamás habríamos puesto el pie en vuestra corte de inmortales, tratando de </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l12 level2 lfo11; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">encontrar abrigo contra el viento. Estos dos discípulos míos cedieron a la avaricia y trataron de quedarse con vuestras prendas. De nada sirvieron mis consejos instándoles a volver a ponerlas en el lugar del que las habían tomado. Querían calentarse un poco el cuerpo y su desobediencia les hizo caer en las garras del Gran Rey. Os suplico que tengáis compasión de nosotros y nos permitáis proseguir nuestro camino, de forma que podamos obtener las escrituras. Si accedéis a mi ruego, os estaremos eternamente agradecidos y hablaremos a nuestro señor de vuestra amabilidad, en cuanto hayamos regresado a las Tierras del Este. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l12 level1 lfo11; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- He oído decir - comentó el monstruo, sonriendo con picardía - que, si alguien toma un pequeño trocito de carne del monje Tang, las canas se le tornarán negras y le saldrán todos los dientes que haya perdido. Me ha cabido hoy la enorme fortuna de recibiros en mi casa, sin haberos invitado de antemano. ¿Cómo queréis que os perdone la vida? Me gustaría, sin embargo, que me dijeras el nombre de tu discípulo más antiguo y el del lugar al que ha ido a mendigar algo de comida. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l12 level1 lfo11; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Nuestro hermano mayor - respondió Ba-Chie, en tono altanero - no es otro que Sun Wu-Kung, el Gran Sabio, Sosia del Cielo, que sumió las alturas, hace aproximadamente quinientos años, en una terrible confusión.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aunque el monstruo no replicó ni una sola palabra, se sintió sacudido por el miedo y se dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l12 level1 lfo11; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- He oído decir durante muchísimo tiempo que ese tipo posee unos poderes mágicos realmente extraordinarios. Lo que menos me esperaba es que fuera a enfrentarme a él en una situación como ésta. Levantó la voz y ordenó a sus subalternos: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l12 level1 lfo11; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Atadlos con cuerdas nuevas y llevadlos a la parte de atrás. En cuanto nos hayamos apoderado de ese otro discípulo que dicen, los coceremos a todos y nos los comeremos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los diablillos obedecieron al instante, atándolos concienzudamente, antes de llevarlos a la parte posterior de la caverna. El caballo, por su parte, fue encerrado en los establos, y el equipaje, metido en una especie de almacén. Después todos los moradores de la caverna afilaron sus armas y se dispusieron a esperar la aparición del Peregrino. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Cuando, por fin, regresó Wu-Kung al punto de la montaña en que había dejado al monje Tang y a los demás, se encontró con que no había nadie; todos se habían ido. El círculo que había trazado con la barra de hierro continuaba siendo visible, pero dentro de él no se encontraba ni el caballo. Preocupado, volvió la vista hacia la torre y las otras construcciones y comprobó que también ellas habían desaparecido. En el lugar que antes ocupaban sólo había unas rocas de formas muy raras. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Eso es! - exclamó el Peregrino, descorazonado -. Por fuerza han tenido que caer en el peligro que les auguré. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Siguiendo las huellas del caballo, recorrió cinco o seis kilómetros del camino que conducía hacia el Oeste, sin encontrar ninguna señal más de sus hermanos. Cuando más desanimado parecía estar, oyó de pronto hablar a alguien hacia la parte norte de la pendiente. Se acercó para echar un vistazo y vio que se trataba de un anciano vestido con una túnica de lana y un gorro, al parecer, muy caliente. Calzaba unas botas casi nuevas de cuero y se apoyaba en un bastón con una empuñadura que semejaba la cabeza de un dragón. Le seguía un criado muy joven. El anciano portaba también una ramita de ciruelo cubierta de capullos y, mientras caminaba, musitaba una especie de canción. El Peregrino dejó en el suelo el cuenco de las limosnas e, inclinándose ante el viejo, dijo, respetuoso: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Este humilde clérigo tiene el placer de saludaros. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿De dónde venís? - preguntó el anciano, devolviéndole el saludo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level2 lfo12; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- De la Tierra del Este - contestó el Peregrino - y nos dirigimos al Paraíso Occidental en busca de las escrituras de Buda. Somos en total cuatro los monjes que hemos </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level2 lfo12; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">emprendido tan alta empresa. Puesto que mi maestro llevaba varios días sin comer, partí en busca de un poco de comida vegetariana. Le aconsejé que se sentara en un recodo de la montaña y me esperara allí sin moverse, pero, cuando regresé, tanto él como mis otros dos hermanos habían desaparecido. No sé, pues, qué camino han podido tomar. ¿Puedo preguntaros si los habéis visto?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- ¿Tenía uno de ellos un hocico muy largo y unas orejas grandes? - inquirió, a su vez, el anciano. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Sí, sí - contestó el Peregrino a toda prisa. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Poseía otro un aspecto sombrío e iba tirando de un caballo, a cuyos lomos viajaba un monje de rostro pálido y aspecto fornido? - volvió a preguntar el anciano. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Sí, sí - repitió el Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Os habéis equivocado de camino - sentenció entonces el anciano -. Te aconsejo que no pierdas el tiempo buscándolos y huyas en seguida, si quieres salvar la vida. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- El del rostro pálido es mi maestro - explicó el Peregrino -, y los otros dos, mis hermanos. A todos nos une nuestro afán por llegar al Oeste y conseguir las escrituras. ¿Cómo voy a renunciar a encontrarlos? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level2 lfo12; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Hace algunos años - relató el anciano - pasé por esta región y sé el camino que han tomado los ha llevado directamente a las fauces de un monstruo terrible. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level2 lfo12; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Decidme de qué monstruo se trata y dónde vive, para que pueda ir a buscarlos allí - suplicó el Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ésta - contestó el anciano - es la Montaña del Yelmo de Oro y en ella se halla enclavada la caverna del mismo nombre, propiedad del Gran Rey Búfalo Unicornio. Posee infinidad de poderes mágicos y es un maestro consumado de las artes marciales. Es muy posible que tus compañeros hayan perdido ya la vida, por lo que opino que debes renunciar a encontrarlos, si quieres escapar a la muerte. ¡No vayas, por favor! No es que quiera decidir por ti, entiéndeme. Lo único que ocurre es que no me gustaría verte muerto. Ahora bien, la última palabra la tienes tú. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level2 lfo12; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Os agradezco vuestro interés - replicó el Peregrino, inclinándose una vez tras otra -, pero no puedo renunciar a esa búsqueda. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level2 lfo12; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Se dispuso entonces a repartir con el anciano el arroz que acababa de tomar del pueblo del sur, pero éste echó a un lado el cuenco de las limosnas con su bastón. Después tanto él como el criado se echaron rostro en tierra y, tras revelar su auténtica identidad, comenzaron a golpear el suelo con la frente, al tiempo que decían: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No nos atrevemos a ocultaros nada, Gran Sabio. En realidad no somos más que el dios de la montaña y el espíritu local de esta región, que hemos corrido a daros la bienvenida, en cuanto nos hemos enterado de vuestra llegada. Permitid que cuidemos de vuestro cuenco de arroz, mientras desplegáis vuestro extraordinario poder. Se lo ofreceremos al monje Tang, cuando lo hayáis liberado, y así comprenderá el cariño y el respeto que le profesáis. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Debería moleros a palos, espíritus ignorantes! - bramó enfurecido, el Peregrino -. ¿Por qué no acudisteis antes a darme la bienvenida, si sabíais que llevaba aquí yo qué sé la de tiempo? ¿Queréis explicarme, además, por qué habéis echado mano de unos disfraces tan vulgares? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Sabiendo que poseéis un carácter muy fuerte - confesó el espíritu local -, no nos hemos atrevido a enfrentarnos con vos directamente, prefiriendo informaros tras este disfraz protector, que, como muy bien habéis afirmado, carece enteramente de gusto. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Está bien - concluyó el Peregrino, dominando su ira -. Por esta vez no os apalearé. Pero debéis cuidar bien de ese cuenco de limosna y tenéis que prestarme vuestra colaboración a la hora de atrapar a ese monstruo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El espíritu local y el dios de la montaña no tuvieron nada que objetar. El Gran Sabio se levantó la túnica de piel de tigre, ajustándosela a la cintura con la faja. Levantó después en alto la barra de los extremos de oro y corrió hacia el interior de la montaña en busca de la caverna del monstruo. Al pasar por un despeñadero, se percató de que las rocas tenían formas más extrañas que en otras partes y de que, justamente debajo de un antepecho verdoso, había dos puertas de piedra. Delante de ellas se encontraba apostada una gran cantidad de diablillos con lanzas y espadas. En aquel paraje la neblina poseía un aura amenazadora, el musgo tenía un tinte demasiado azulenco, las rocas resultaban demasiado abruptas y escarpadas, y los senderos que lo cruzaban se retorcían como si fueran colas de algún reptil. Pese a todo los simios no dejaban de gritar, los pájaros cantaban sin interrupción y los fénix bailaban en parejas, como si se encontraran en Peng - Ymg </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">2.</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"> Un grupo de ciruelos, orientados hacia el este, habían comenzado a florecer, mientras los bambúes, calentados por la acción directa del sol, desplegaban todo el magnífico verdor de sus hojas. La nieve se apilaba en el fondo de los desfiladeros, como si fuera polvo, helando el agua de los arroyos. A lo lejos se veían dos bosquecillos de pinos y cedros de más de mil años, apreciándose en la cercanía la presencia de varios ramilletes de té rojizo. Sin prestar mayor atención a la belleza del paisaje, el Gran Sabio se llegó hasta las puertas de la caverna y, levantando la voz, gritó, furioso: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l14 level2 lfo13; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Diablillos! Entrad inmediatamente en la caverna e informad a vuestro señor que acaba de llegar Sun Wu-Kung, el Gran Sabio, Sosia del Cielo y discípulo del monje santo procedente de la corte de los Tang. Decidle, además, que, si quiere que todos vosotros continuéis con vida, debe poner inmediatamente en libertad a mi maestro. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l14 level2 lfo13; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los diablillos entraron en tropel en la caverna y dijeron a su señor: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l14 level1 lfo13; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ahí afuera, Gran Rey, hay un monje con el rostro cubierto de pelos y la boca muy grande. Se hace llamar Sun Wu-Kung, el Gran Sabio, Sosia del Cielo, y exige la inmediata puesta en libertad de su maestro. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l14 level2 lfo13; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Ya está, por fin, aquí! - exclamó el monstruo visiblemente satisfecho. Tras abandonar mi antiguo palacio y descender a la tierra, nunca he tenido la menor oportunidad de practicar las artes marciales. He aquí que, por fin, puedo enfrentarme a alguien digno de mi pericia. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l14 level2 lfo13; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Ordenó que le trajeran sus armas y al punto todos los diablillos se pusieron a gritar, enardecidos. Casi de inmediato sacaron una lanza de más de cuatro metros de largo y se la entregaron a su señor. El monstruo levantó la voz y gritó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l14 level1 lfo13; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Todos debéis seguir mis órdenes. El que avance será recompensado y el que retroceda será, por el contrario, ajusticiado. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Todos los diablillos prometieron someterse de buen grado a sus órdenes. Satisfecho de su bravura, la bestia salió a la puerta de su mansión y preguntó en tono arrogante: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-¿Quién es ese tal Sun Wu-Kung? </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Peregrino estudió con atención al monstruo y vio que era feroz en extremo. Su fealdad no le iba a la zaga. Poseía un único cuerno muy mellado, un par de ojos brillantes en extremo, una piel rugosa y áspera que formaba un pliegue horroroso en la zona de la cabeza, y una masa de carne oscura brillante debajo de las orejas. Por si esto fuera poco, su lengua era tan larga que podía muy bien lamerse con ella las narices, en su enorme boca albergaba unos dientes excesivamente amarillentos, su piel estaba cubierta de una extraña tonalidad azul, y sus tendones poseían la dureza y resistencia del acero. Parecía un rinoceronte o un buey, aunque ni podía iluminar las aguas </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">3</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"> ni arar los campos. A pesar de ser capaz de sacudir el Cielo y la Tierra con su fuerza, era totalmente inservible para la agricultura. En sus manos, azuladas y surcadas por una tupida red de tendones oscuros, sostenía con firmeza la lanza de acero. Con sólo verle y percatarse de su fiereza, se comprendía por qué era llamado el Gran Búfalo Unicornio. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo14; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- Aquí está tu antepasado Sun - dijo el Peregrino, acercándose a él -. Si dejas en libertad a mi maestro, no te ocurrirá nada; de lo contrario, caerás muerto antes de que puedas escoger el lugar de tu tumba. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo14; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Cuidado que eres bocazas! - bramó, a su vez, la bestia. ¿Quieres explicarme qué clase de poderes tienes tú, para atreverte hablarme así? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo14; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Bestia maldita! ¡Eres tú, al parecer, el único que desconoce lo poderes del Rey de los Monos! - replicó el Peregrino con arrogancia </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo14; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Si tu maestro se encuentra en mí poder - explicó el monstruo -, es porque me robó unos cuantos ornamentos y tuvo la mala fortuna de ser apresado. Para tu información, te diré que pienso comérmelo cocido al vapor. ¿Qué clase de guerrero eres tú para venir a mi propia puerta a exigir la liberación de una persona como ésa? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level2 lfo14; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Mi maestro es un monje justo y honesto - exclamó con convicción el Peregrino -. Es imposible que haya robado nada a nadie y menos aún a un monstruo como tú. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level2 lfo14; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Con mi propio poder levanté una ciudad inmortal en un recodo de la montaña - explicó el monstruo - y tu maestro tuvo la osadía de entrar en ella a husmear, sin ser invitado. Se encaprichó de cuanto vio, pero al final se decidió por tres ornamentos de seda cubiertos totalmente de brocados. Si no quieres creerlo, pregunta a quien le vio hacerlo, porque los testigos son muchos. Si fueras una persona justa, te pondrías de mi lado y le reprenderías como se merece. Pero, puesto que estás empeñado en medir tus armas conmigo, te haré una proposición: si eres capaz de resistirme tres asaltos, perdonaré a tu maestro. De lo contrario, también tú conocerás la Región de las Sombras. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo14; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Bestia maldita! - gritó el Peregrino -, ¡no es necesario que te muestres tan bravucón! Eres tú quien debes irte despidiendo de esta vida. Si quieres saber lo que es bueno, ven a probar el sabor de mi barra. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El monstruo no tenía ningún miedo al combate y, levantando la lanza, trató de asestarle al Peregrino un terrible golpe en el rostro. Dio, así, comienzo a un extraordinario combate. Cuando la barra de los extremos de oro se elevaba por los aires, su brillo recordaba el de las serpientes de luz de los rayos. Los movimientos de la lanza estriada, por otra parte, traían a la mente los de un dragón a punto de abandonar la negrura del océano. Los diablillos enardecían a los luchadores con el batir de sus tambores, desplegados en orden de batalla frente a las puertas de la caverna. El Gran Sabio sólo confiaba en su poder para hacer frente a tan aguerridos enemigos, avanzando y retrocediendo con inigualable pericia. Frente a él tenía una lanza siempre alerta y cargada de la fuerza de la espiritualidad, pero la barra de hierro no le iba a la zaga. Eran dos héroes los que se enfrentaban en un combate singular. El monstruo vomitaba una especie de vapor rojizo que ascendía en volutas con amenazas de tormenta. Los ojos del Gran Sabio, por su parte, lanzaban rayos que recordaban bordados imposibles realizados en las nubes. Tan terrible combate jamás se hubiera producido, si el gran monje Tang no hubiera sido sometido a una prueba, en verdad, insoportable. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Más de treinta veces midieron los dos contendientes sus armas, sin que se alcanzara una decisión definitiva. Al comprobar el monstruo la perfección de Wu-Kung en el manejo de la barra - a lo largo de todo el combate no había cometido, de hecho, la menor equivocación -, exclamó, saltando de alegría: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l11 level2 lfo15; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Qué mono más extraordinario! En verdad no le faltan cualidades para sumir los cielos en una confusión total. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l11 level2 lfo15; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Gran Sabio estaba, igualmente, sorprendido de la forma como blandía la lanza, esquivando todos los golpes con una pericia que no había visto en nadie más. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l11 level1 lfo15; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Qué espíritu más fantástico! - exclamó también él -. Este monstruo tiene poderes hasta para robar el elixir - y continuaron luchando durante más de veinte asaltos seguidos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El monstruo volvió entonces la punta de su lanza al suelo y ordenó a los diablillos que entraran en acción. Blandiendo cimitarras, espadas, porras y lanzas, se lanzaron al ataque, no tardando en rodear completamente al Gran Sabio. Sin alterarse lo más mínimo, el Peregrino no dejaba de gritar: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo16; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Bienvenidos! Esto es precisamente lo que estaba deseando. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo16; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Con inimitable pericia detuvo cuantos golpes le llovían por delante, por detrás, por el este y por el oeste, pero los diablillos no cejaron en su empeño. Cansado de tanto guerrear, el Peregrino lanzó la barra al aire, al tiempo que gritaba: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level2 lfo16; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Transfórmate! - y al instante se convirtió en cientos y miles de otras barras idénticas, que se volvieron contra los diablillos como si de culebras voladoras se tratara. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level2 lfo16; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Al verlo, los monstruos se pusieron a temblar de espanto y, cubriéndose el cuello y la cabeza lo mejor que pudieron, huyeron al interior de la caverna. Sólo el Gran Rey permaneció firme en su puesto. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo16; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Se nota que eres demasiado atrevido - dijo la bestia, sonriendo despectiva -. Pero te aconsejo que prestes atención a este pequeño truco. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Sacó de la manga una especie de escama blanca y brillante, y lanzándola hacia lo alto, gritó: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Ataca! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Todas las barras de hierro se convirtieron en una sola, que, a su vez, fue absorbida por la corona. De esta forma, el Gran Sabio se quedó con las manos totalmente vacías, viéndose obligado a dar un salto desesperado para poder salvar la vida. El monstruo regresó, victorioso a su caverna, mientras que el Peregrino, avergonzado, no sabía qué camino tomar. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Es claro que el Tao puede alcanzar un metro de altura, pero los monstruos le aventajan por diez. Quien pierde el rumbo de su naturaleza se ve sumido en una confusión absoluta y es incapaz de llevar a término sus propósitos. ¡Apiadaos del dharma que no tiene donde asentarse! Todas sus decisiones están marcadas por el error. </span></div><div class="CM62" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">No sabemos de momento en qué terminó todo este asunto. El que desee averiguarlo tendrá que escuchar con atención las explicaciones que se ofrecen en el capítulo siguiente. </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">CAPÍTULO LI </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-size: 10pt; mso-themecolor: text1;">EL MONO DE LA MENTE RECURRE SIN ÉXITO A MIL TRUCOS. EL FUEGO Y EL AGUA HAN PERDIDO SU PODER, POCO PUEDE HACERSE PARA DOMINAR A LOS DEMONIOS </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Decíamos que el Gran Sabio, Sosia del Cielo, se vio obligado a huir con las manos vacías y el sabor de la derrota en el corazón. En cuanto hubo regresado a la Montaña del Yelmo de oro, se dejó caer en el suelo y comenzó a llorar, desconsolado. ¡Oh, maestro! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level2 lfo17; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- exclamó, mientras las lágrimas fluían de sus ojos -. Desde siempre había abrigado la esperanza de encontrar con vos la vida y el camino que conduce a la Verdad. ¿No propugnan, acaso las enseñanzas de Buda la benevolencia y la paz? Ése ha sido mi único deseo a lo largo de mis días: poder vivir y trabajar a vuestro lado, descansar cuando vos lo hicierais, poner por obra vuestros actos de virtud y mostrar, así, que nuestros frutos proceden del mismo árbol del espíritu, pensar y meditar lo mismo que vos, haciendo que nuestras mentes parezcan, en realidad, una sola, hollar el sendero que marcaban vuestros pasos y seguirlo, sin desfallecer, hasta el final. Jamás imaginé que pudiera perder el báculo de mi determinación. ¿Cómo voy a poder seguir adelante sin él? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level2 lfo17; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Gran Sabio se estuvo lamentando de esta forma durante muchas horas. Después se le abrieron, de pronto, los ojos y se dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo17; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Es extraño que ese monstruo me haya reconocido! Ahora recuerdo que, cuando estábamos luchando, exclamó, sorprendido de mi forma de guerrear: «¡Sólo quien ha sumido los Cielos en el desorden es capaz de manejar las armas con tanta maestría!». Eso demuestra que esa bestia no pertenece a este mundo mortal. Por fuerza tiene que tratarse de alguna estrella maligna de los Cielos, que ha descendido a la Tierra, atraída por el falso brillo de sus seducciones. Me pregunto a qué clase de demonios pertenecerá y cuál será su lugar de origen. Creo que lo mejor que puedo hacer es dirigirme a las Regiones Superiores y tratar de resolver ese misterio. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Fue así como, valiéndose de la mente para hacer frente a la mente, el Peregrino recobró la seguridad que había perdido. Tras ponerse de pie de un salto, montó en una nube y se dirigió directamente hacia la Puerta Sur de los Cielos. Levantó la cabeza y en seguida reconoció al Devaraja Virupaksa, que le preguntó, después de inclinarse respetuosamente: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-¿Puede saberse adonde va el Gran Sabio? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l17 level1 lfo18; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Deseo entrevistarme con el Emperador de Jade - contestó el Peregrino -. Por cierto, ¿qué estás haciendo tú aquí?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l17 level1 lfo18; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- Hoy me toca a mí patrullar la Puerta Sur de los Cielos - contestó Virupaksa. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Apenas había acabado de decirlo, cuando aparecieron los grandes mariscales Ma, Chao, Wen y Kwang y saludaron respetuosamente al Peregrino, diciendo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Sentimos mucho no haber estado aquí para daros la bienvenida, Gran Sabio. Si no os importa, sería para nosotros un gran honor compartir con vos una taza de té. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Lamento defraudaros - respondió el Peregrino -, pero la verdad es que tengo mucha prisa - y, tras despedirse de ellos y de Virupaksa, se metió corriendo por la Puerta Sur. En la entrada misma del Salón de la Niebla Divina se topó con Chang Tao - Ling, el inmortal Ke, Xü Ching - Yang, Chiou Hong - Chr, los Seis Oficiales del Mirlo Austral y los Siete Jefes del Mirlo Septentrional. Todos ellos corrieron al encuentro del Peregrino, preguntándole, tras inclinar respetuosamente la cabeza: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Puede saberse qué asunto trae por aquí al Gran Sabio? ¿Habéis concluido vuestra misión de conducir sano y salvo al monje hasta las Tierras del Oeste?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- Aún no - respondió el Peregrino -. Es tan larga la distancia y tantos los demonios a los que hemos debido hacer frente, que sólo llevamos recorrida la mitad del viaje. Ahora mismo, sin ir más lejos, nos encontramos detenidos en la Caverna del Yelmo de Oro, que se halla enclavada en la montaña del mismo nombre y en donde habita un monstruo de aspecto vacuno que ha logrado capturar al maestro Tang. Me he enfrentado a él delante de su misma cueva, pero posee una fuerza mágica tan extraordinaria, que ha conseguido hacerse con mi barra de los extremos de oro. Eso me ha impedido hasta el momento darle el castigo que se merece y me ha hecho pensar que quizás esa bestia sea alguna estrella malvada de las Regiones Superiores, que ha descendido a la Tierra, atraída por el falso brillo de sus seducciones. En realidad, desconozco qué clase de diablo pueda ser y cuál sea su lugar de origen, pero estoy decidido a entrevistarme con el Emperador de Jade y echarle en cara su total incapacidad para mantener en su lugar a quien le debe una sumisión absoluta. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Qué cabezota es este mono! - musitó Xü Ching - Yang -. Si no arma jaleo, no está contento. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Yo no soy ningún alborotador! - se defendió el Peregrino -. Lo que ocurre es que siempre he poseído un natural reflexivo y me gusta investigar las cosas. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Para qué seguir discutiendo? - concluyó Chang Tao - Ling -. Anunciemos cuanto antes su llegada y asunto concluido. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- Gracias por tu comprensión - respondió el Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Sin pérdida de tiempo los Cuatro Consejeros Celestes se adentraron en la Neblina Divina y comunicaron la llegada del Peregrino, que no tardó en ser conducido ante el Emperador de Jade. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡No sabéis cuánto lamento tener que molestaros, respetable señor! - dijo, mientras se inclinaba respetuosamente ante el trono celeste -. Desde el momento mismo en el que acepté acompañar al monje Tang en su viaje hacia el Paraíso Occidental en busca de escrituras sagradas, han sido más los instantes de sufrimiento que he experimentado que los de auténtica felicidad. No me quejo de ello, porque desde el principio sabía que eso era lo que iba a suceder. Ahora mismo, sin ir más lejos, el monje Tang se halla en poder de un monstruo de aspecto vacuno que habita en la Caverna del Yelmo de Oro, que se halla enclavada en la montaña del mismo nombre. Desconozco si habrá sido ya cocido, cocinado al vapor o, simplemente, secado al sol. Lo que sí puedo afirmar es que me llegué hasta la puerta de esa bestia y me enfrenté a ella con la desazonadora sensación de que, de alguna forma, me conocía. Sus poderes mágicos eran tan extraordinarios que consiguió arrebatarme la barra de los extremos de oro, dejándome prácticamente indefenso ante cualquier otro monstruo que desee pelear conmigo. Tamaña habilidad me ha hecho pensar que ese monstruo pueda ser, en realidad, una estrella malvada de los Cielos, que ha descendido a la Tierra, atraída por el falso brillo de sus seducciones. Ello me ha movido a solicitar una audiencia con vos y a suplicar de vuestra celeste compasión que prestéis oídos a la petición que ahora os hago y que no es otra que ordenéis desenmascarar a esa estrella malvada y la hagáis traer encadenada ante vuestra presencia. Os presento esta súplica con el corazón henchido de respeto y rebosante de temor. ¡No echéis mi petición en saco roto! - añadió inclinándose aún más. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Esto es, francamente, desconcertante! - musitó el inmortal Ke -. ¿Cómo explicar que nuestro querido mono se comporte al principio con tanta arrogancia y se exprese después con semejante humildad? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Por qué no habría de hacerlo? - se defendió el Peregrino -, Si es cierto que al principio actué con arrogancia y después me expresé con humildad, ahora no soy más que un pobre simio que ha perdido su barra </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">1</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">En cuanto el Emperador de Jade hubo escuchado esas palabras, ordenó lo siguiente al Departamento de Ke - Han </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">2</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">: </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-size: 10pt; mso-themecolor: text1;">Realícese, según los deseos manifestados por Wu-Kung, una investigación entre las estrellas y planetas de los diferentes cielos y entre los reyes de las diversas galaxias, con el fin de determinar si alguno de ellos ha abandonado las Regiones Superiores, atraído por el falso brillo de las seducciones terrestres. Infórmese del resultado de dichas pesquisas, tan pronto como se hayan llevado a cabo. Tal es nuestro deseo. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Nada más llegar esa orden a manos del respetable Ke - Han, él mismo se encargó de iniciar la investigación solicitada, asistido por el Gran Sabio. Los primeros sometidos a escrutinio fueron los diferentes oficiales a las órdenes de los devarajas de las cuatro puertas celestes; los siguieron los diversos inmortales, tanto jóvenes como entrados en años, que moran en los Tres Recintos Sagrados </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">3</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">; les tocó el turno después a los dioses del trueno Tao, Chang Hsin, Tang Kou, Pi, Pang y Liou; finalmente fueron los Treinta y Tres Cielos los que sufrieron el peso terrible de la sospecha, pero no se encontró en ellos nada que denotara algo anormal. Fueron examinadas a continuación las Veintiocho Mansiones Lunares: las siete orientales, que abarcan las constelaciones de Citra, Nistia, Visakha, Anuradha, Bahu </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">4</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">, Mulabarhani y Purva - Asadha; las siete occidentales </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">5</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">, compuestas por las de Uttara - Asadha, Abhijit, Sravana, Sravistha, Stabhisa, Purva - Prosthapada y Uttara - Prosthapada. En todas ellas, incluidas las siete septentrionales y las siete australes, reinaban el orden y la tranquilidad más absolutos. Correspondió seguidamente el turno al Sol, a la Luna, a Venus, a Júpiter, a Mercurio, a Marte, a Saturno, a los Siete Reguladores, así como a las Cuatro Estrellas de los Excesos, Rahu, Ketu, Chi y Po. Entre todas las estrellas y planetas de los cielos no había ninguna que hubiera descendido a las Regiones Inferiores, atraída por el falso brillo de su seducción. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No es preciso que vuelva contigo al Salón de la Niebla Divina - concluyó el Peregrino -. ¿Para qué molestar de nuevo al Emperador de Jade? Me quedaré aquí esperando, por si hubiera alguna orden para mí. </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El respetable Ke - Han asintió en silencio con la cabeza. Mientras esperaba su vuelta, el Peregrino Sun compuso un poema, reflejo de sus sentimientos, que decía: </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-size: 10pt; mso-themecolor: text1;">La felicidad flota en la suavidad del viento y en la pureza de las nubes, mientras las rutilantes estrellas y los planetas emiten, sin cesar, signos propicios. Cuando el universo se abandona en los brazos de la paz, el Cielo y la Tierra aspiran el aroma de la prosperidad y en cada uno de los Cinco Puntos Cardinales enmudecen las armas y los estandartes se desvanecen. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Una vez finalizada su exhaustiva investigación, el respetable Ke - Han corrió a informar al Emperador de Jade, manifestándole con suma reverencia: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No falta ninguna de las estrellas ni de las mansiones celestes y todos los guerreros celestiales se encuentran en sus puestos respectivos. Ni uno solo se ha dirigido a las Regiones Inferiores, atraído por el falso brillo de sus seducciones. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al oírlo, el Emperador de Jade ordenó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Que Wu-Kung escoja a los guerreros que estime oportunos para capturar a esa bestia de la que nos ha hablado. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los Cuatro Consejeros Celestes abandonaron entonces el Salón de la Niebla Divina y dijeron al Peregrino: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Puesto que, según parece, no hay nadie en todo el Palacio Celeste que se haya sentido atraído por las falsas seducciones del mundo el Emperador de Jade ha determinado, en su gran misericordia, que escojáis a los guerreros que estiméis oportunos para capturar a ese demonio del que habéis hablado.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El Peregrino inclinó respetuosamente la cabeza, pero pensó preocupado: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Luchadores peores que yo existen muchos en el Cielo; sin embargo, son muy pocos los que pueden compararse conmigo. Aún recuerdo que, cuando sumí el Palacio Celeste en una terrible confusión, el Emperador de Jade envió contra mí a más de cien mil soldados celestes provistos de redes cósmicas, pero ni uno solo fue capaz de hacermefrente. Únicamente lograron dominarme cuando contaron entre sus filas con el Pequeño Sabio Er-Lang. ¿Cómo van a ayudarme ahora a capturar a esa bestia, si su técnica guerrera es tan perfecta como la mía? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Xü Ching - Yang se percató en seguida de lo que significaba su silencio y se apresuró a decir: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Quién os asegura que esta vez va a ocurrir lo mismo que la última? Como muy bien reza el proverbio, «no existe nada que suceda dos veces». Además, no estáis en disposición de desobedecer al Emperador. Reflexionad con tranquilidad y comprenderéis que lo mejor que podéis hacer es escoger a los guerreros celestes que os han ofrecido. La duda sólo puede conduciros a cometer equivocaciones irreparables. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Vistas así las cosas - concluyó el Peregrino -, agradeced al Emperador el favor que me ha hecho. Por supuesto que no es mi deseo desobedecer sus órdenes; además, sería ridículo haber realizado en balde un viaje tan largo. Os suplico, pues, honorable Ching - Yang, que informéis al Emperador de Jade que me gustaría que me acompañaran el Devaraja Li y el Príncipe Nata. Sé que poseen unas cuantas armas diseñadas </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">especialmente para capturar monstruos. Con ellas volveremos a enfrentarnos contra esa bestia, a ver qué tal se nos dan las cosas. Si conseguimos capturarla, será una gran suerte para mí; si no lo logramos, ya decidiremos después qué podemos hacer. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Consejero Celeste informó inmediatamente de su decisión al Emperador de Jade, el cual ordenó a los Devaraja Li, padre e hijo, que convocaran un ejército de guerreros celestes y partieran en ayuda del Peregrino. El devaraja cumplió la orden sin pérdida de tiempo y acudió a saludar al Peregrino, que volvió a decir al Consejero Celeste: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No sé, francamente, cómo agradecer al Emperador de Jade que haya puesto al devaraja a mi disposición. Desearía, sin embargo, que hicierais llegar en mi nombre una nueva petición al Máximo Honorable: que me permita disponer de dos señores del trueno. Así, cuando los desvarajas se enfrenten a esa bestia, ellos se apostarán en las nubes y lanzarán su arsenal de rayos contra su cabeza. ¿No opináis que es un plan fantástico para acabar con ella? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Extraordinario, francamente extraordinario! - exclamó el Consejero Celeste, echándose a reír, y corrió a presentar esa nueva petición al Emperador de Jade. Éste hizo llegar al Palacio del Cielo de los Nueve Pliegues una orden conminando a Tang - Hua y a Chang - Fan, los dos señores del trueno, a que prestaran cuanta ayuda pudieran al devaraja a la hora de capturar al monstruo. No les quedó, pues, más remedio que abandonar los Cielos por la Puerta Sur, acompañados del devaraja y del Gran Sabio Sun. No tardaron en llegar a su destino y el Peregrino les dijo muy excitado: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ésa es la Montaña del Yelmo de Oro. La caverna en la que habita la bestia se encuentra justamente en su centro. Ahora os toca decidir a vosotros quién va a ser el primero en enfrentarse a ella. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Devaraja Li hizo descender la nube en la que viajaba y ordenó a los guerreros celestes que montaran el campamento en la ladera sur. Se volvió después al Gran Sabio y dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Como bien sabéis, en cierta ocasión mi hijo Nata derrotó él solo a los demonios de noventa y seis cavernas. No en balde domina a la perfección el arte de las metamorfosis y siempre lleva consigo infinidad de armas con las que dominar a las bestias. Es justo, por tanto, que sea él quien inicie el combate. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-En ese caso - concluyó el Peregrino -, le serviré de guía. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Sirviéndose de sus extraordinarios poderes, el Príncipe y el Gran Sabio dieron un salto tremendo que los condujo directamente al corazón de la montaña. En un abrir y cerrar de ojos se encontraron ante la puerta de la caverna. La hallaron firmemente cerrada y extrañamente desguarnecida. En dos pasos el Peregrino se llegó hasta ella y gritó: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Abre la puerta inmediatamente, demonio estúpido, y devuélveme a mi maestro! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los diablillos que hacían guardia en el interior de la caverna corrieron a informar a su señor, diciendo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ante vuestra puerta se encuentra, gran soberano, el Peregrino Sun acompañado de un joven que no deja de retaros. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Tengo en mi poder la barra de hierro de ese maldito mono - reflexionó el demonio -. Puesto que no puede luchar con las manos vacías, ha debido de ir en busca de ayuda. ¡Traedme inmediata las armas! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Tras tomar la lanza en sus manos, se dirigió hacia la puerta de la caverna a echar un vistazo. Fue así como descubrió a un joven de rasgos llamativamente finos y hercúlea constitución. Su rostro, a la vez tímido y tan consistente como el jade, recordaba la luna llena. Poseía unos labios rojizos y una boca cuadrada que dejaba entrever unos dientes tan blancos como la plata. La viveza de sus ojos era tal, que recordaba el resplandor del rayo. El flequillo le caía libremente por la frente, como si fuera un banco de niebla, mientras que su faja se bamboleaba en el seno del viento, como si, en vez de tela, estuviera hecha de diminutas partículas de fuego. Sus vestiduras, cubiertas totalmente de bordados, emitían destellos dorados bajo la acción directa del sol, compitiendo en brillo con la coraza que protegía su cuerpo y las botas de combate que calzaban sus pies. Aunque su cuerpo no parecía distinguirse del de cualquier otro joven de su edad, su voz era a la vez firme y sonora, como correspondía a un defensor de la fe tan fiero como el Príncipe Nata de los Tres Cielos. Pese a todo, el monstruo soltó la carcajada y dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level2 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Sé que eres el hijo tercero del Devaraja Li y que respondes al nombre de Príncipe Nata. ¿Quieres explicarme por qué has acudido ante mi puerta con semejante fanfarria? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level2 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Todo obedece al desorden que has provocado con tu conducta, bestia maldita! - contestó el Príncipe -. De hecho, he llegado hasta aquí con orden de arrestarte, por haber capturado y tratar de devorar al monje santo procedente de las Tierras del Este. Eso ha movido al Emperador de Jade a enviarme con la misión que acabo de comunicarte. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level2 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Ha sido Sun Wu-Kung el que te ha pedido que vinieras! - contestó el demonio, cada vez más enfadado -. Reconozco que soy la estrella desfavorable de ese tal monje Tang, pero ¿puedes explicarme qué clase de artes marciales domina un jovencito tan inexperto como tú para osar expresarse con semejante arrogancia? ¡No huyas y prueba el sabor de mi lanza! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level2 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Blandiendo su espada de descuartizar monstruos, el Príncipe se lanzó de lleno a la refriega. En el momento mismo en que los dos contendientes daban comienzo al combate, el Gran Sabio se elevó por encima de la montaña y gritó con todas sus fuerzas: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level2 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Se puede saber dónde os habéis metido, señores del trueno? Bajad aquí inmediatamente y lanzad vuestros rayos contra ese demonio. Es preciso que ayudéis al Príncipe a dominarlo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level2 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Cuando Tang y Chang, los dos señores del trueno, se disponían a atacar, montados en la luminosidad de sus nubes respectivas, vieron que el Príncipe echaba mano de la magia. Tras sacudir ligeramente el cuerpo, se convirtió en un ser con tres cabezas y seis brazos que blandían otras tantas clases de armas diferentes para hacer frente e la bestia.Ésta, por su parte, se transformó igualmente en alguien con tres cabezas y seis brazos, que se valía de tres larguísimas lanzas para defenderse. Poniendo en juego todos sus poderes para dominar a las bestias, el Príncipe lanzó a lo alto sus seis armas. « ¿Cuáles eran?», podrá preguntarse alguien. No eran ni más ni menos que una espada de descuartizar monstruos, una cimitarra de trinchar bestias, una cuerda de atar diablos, un garrote para domar demonios, una bola cubierta de bordados y una rueda de fuego. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Transformaos! - gritó con todas sus fuerzas y al punto se multiplicaron por cientos y por miles. Como si de una ventisca o de una lluvia de relámpagos se tratara, las armas cayeron, todas a una, sobre la cabeza del demonio. Pero éste ni siquiera se arredró. Con una de sus muchas manos sacó una escama blanca, la lanzó al aire y gritó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Ataca! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al punto se escuchó un sonido tan silbante como el de una culebra y la escama se tragó, sin más, las seis armas. Desesperado, el Príncipe Nata hubo de huir derrotado con las manos totalmente vacías, mientras el demonio regresaba triunfante a su caverna. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">A media altura Tang y Chang, los dos señores del trueno, sonrieron aliviados, y se dijeron: </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Menos mal que, antes de lanzar nuestros rayos, decidimos analizar la situación. De lo contrario, los hubiéramos perdido todos y nos hubiéramos muerto de vergüenza, cuando el Honorable Celeste nos hubiera llamado a su presencia. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Tras reducir la altura de las nubes en las que viajaban, los dos señores del trueno se dirigieron hacia la ladera sur y dijeron al Devaraja Li: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ese demonio realmente posee poderes extraordinarios </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Sus poderes no son una cosa del otro mundo - comentó Wu-Kung, sonriendo -. Lo </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">que es extraordinario es su escama. Me pregunto qué clase de arma será para tragarse las cosas tan tranquilamente. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡No hay quien pueda con este Gran Sabio! - se quejó Nata, furioso -. Si he perdido mis armas y he huido derrotado, ha sido precisamente por ti. Me siento totalmente descorazonado y lo único que se te ocurre es echarte a reír como una doncella. ¿Se puede saber por qué eres tan irresponsable? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Hablas de descorazonamientos - contestó el Peregrino -. ¿Crees que no me encuentro tan descorazonado o más que tú? La verdad es que, de momento, no disponemos de ningún otro plan. ¿Qué quiere que haga, que me eche a llorar? Como soy incapaz de gimotear, me río. Eso es todo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo podremos poner fin a este asunto? - se lamentó el devaraja. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Podéis reflexionar cuanto queráis sobre ello - contestó el Peregrino -. Una cosa es clara: sólo será capaz de acabar con esa escama lo que no pueda ser absorbido por ella. - Únicamente el fuego y el agua poseen la capacidad de no ser absorbidos por nada - contestó el devaraja -. De hecho, existe un dicho que afirma que «no hay nada más despiadado que el fuego y el agua». </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Es posible que tengas razón - exclamó el Peregrino, al oírlo -. Siéntate y espérame aquí. Creo que voy a hacer otro viaje a los Cielos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Puede saberse para qué? - preguntaron Tang y Chang, los dos señores del trueno. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- En cuanto llegue, no presentaré ningún informe al Emperador Jade - respondió el Peregrino -, sino que me dirigiré al Palacio Aura Rojiza, que se encuentra en el interior de la Puerta Sur, y pediré a Marte, la Estrella de la Virtud de Fuego, que se llegue hasta aquí y provoque un incendio que acabe con esa bestia. Es posible que hasta la misma escama quede reducida a cenizas y así podamos detener al demonio. De todas formas, primero tenemos que recobrar tus armas y liberar a mi maestro de los sufrimientos que está pasando. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Para qué perder más tiempo? - contestó el Príncipe, encantado, tras escuchar esas palabras -. Id y regresad cuanto antes. Todos nos quedaremos aquí esperándoos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Peregrino montó en su nube y se dirigió de nuevo hacia la Puerta Sur de los Cielos. En seguida salieron a darle la bienvenida Virupaksa y los cuatro mariscales, diciendo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo es que estáis otra vez por aquí? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- El Devaraja Li ordenó al Príncipe que iniciara la batalla, pero apenas había cruzado sus armas con el demonio, cuando éste se las arrebató de una manera limpísima explicó el Peregrino -. Deseo, por tanto, visitar el Palacio del Aura Rojiza y solicitar la ayuda de la Estrella de la Virtud de Fuego. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Ninguno de los cuatro se atrevió a impedirle la entrada y le dejaron trasponer tranquilamente la puerta. En cuanto hubo llegado al Palacio del Aura Rojiza, los dioses de la Sección del Fuego corrieron a informar: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Sun Wu-Kung desea entrevistarse con nuestro señor. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Tercer Espíritu del Sur, la Estrella de la Virtud de Fuego, se puso sus mejores ropas y salió a dar la bienvenida a tan ilustre visitante, diciendo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ayer mismo registraron este indigno palacio ciertos miembros del Departamento de Ke - Han y no hallaron a nadie que hubiera sido seducido por el falso brillo del mundo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ya lo sé - contestó el Peregrino -, pero el Devaraja Li y el Príncipe han perdido su primera batalla y, con ella, todas sus armas. Eso me ha movido a venir a solicitar vuestra ayuda. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level2 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Nata es el presidente del Gran Festival de las Tres Generosidades </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">6</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"> - comentó la estrella, sorprendida -. Cuando comenzó, por otra parte, su carrera como funcionario celeste, él solo derrotó a todos los demonios de noventa y seis cavernas. ¿Cómo va a poder un dios tan humilde como yo prestaros su ayuda, cuando él, que posee una </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level2 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">extraordinaria panoplia de poderes mágicos, ha sido incapaz de llevar a buen término esa misión? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level2 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- He hablado de ello con el Devaraja Li y los dos hemos llegado a la conclusión de que ni en los Cielos ni en la Tierra existen elementos más poderosos que el fuego y el agua - explicó el Peregrino -. Ese monstruo posee una escama capaz de absorber todo cuanto existe. De momento desconocemos su naturaleza, pero, dado que el fuego tiene la capacidad de destruir prácticamente todo, he decidido venir a pediros descendáis a las Regiones Inferiores y provoquéis un incendio que termine con ese demonio y salve a mi maestro de sus sufrimientos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level2 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">No había acabado de oírlo, cuando la Estrella de la Virtud de Fuego convocó a los guerreros celestes bajo sus órdenes y se dirigió en compañía del Peregrino, hacia la ladera sur de la Montaña del Yelmo de Oro. Tras saludar al devaraja y a los señores del trueno, aquél dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Debéis retar de nuevo a ese tipo y obligarle a salir, Gran Sabio. Esta vez me enfrentaré yo con él. Cuando saque la escama, me retiraré a toda prisa y la Virtud de Fuego se encargará de achicharrarle. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- De acuerdo - contestó el Peregrino, echándose a reír -. Vayamos cuanto antes para allá </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- y se dirigieron a retar a la bestia mientras la Virtud de Fuego permanecía en lo alto de la montaña en compañía del Príncipe y de los dos señores del trueno. Al llegar a la entrada de la caverna, el Gran Sabio gritó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Abre la puerta, de una vez, y devuélveme a mi maestro!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los diablillos corrieron a informar a su señor, diciendo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Otra vez está ahí fuera Sun Wu-Kung! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Mono maldito! - insultó el demonio al Peregrino, saliendo de la caverna al frente de sus tropas -. ¿Quieres explicarme qué clase de ayuda has ido a buscar esta vez? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Eres un demonio que no respeta la ley! - gritó el Devaraja Portador - de - la - Pagoda, dando un paso hacia delante -. ¿Acaso no me reconoces? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Me figuro, Devaraja Li - contestó el demonio, soltando la carcajada -, que queréis vengar la derrota de vuestro hijo y recuperar sus armas. ¿No es así? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Por una parte, busco, en efecto, venganza - contestó el devaraja -, pero, por otra, deseo detenerte y obtener así la liberación de monje Tang. ¡No huyas y prueba el sabor de mi cimitarra! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El monstruo esquivó el golpe, haciéndose a un lado. Levantó a continuación su larguísima lanza y se volvió diestramente contra su adversario. De esta forma, dio comienzo a uno de los combates mas terribles que jamás se hayan producido. Ante la puerta misma de la caverna la cimitarra del Devaraja pugnaba por sajar la carne de su oponente, emitiendo un brillo gélido y fogoso a la vez. La lanza del monstruo, por su parte, se elevaba, una y otra vez, hacia lo alto, como si estuviera empeñada en herir la masa blanquecina de las nubes. No en balde uno de los contendientes era el demoníaco Señor de la Montaña del Yelmo de Oro, y el otro, un dios venido directamente del Salón de la Niebla Divina. Aquél desplegaba todo su valor, empeñado en poner en ridículo la esencia del Zen, mientras que éste daba gustoso lo mejor de sí mismo por poner fin a los sufrimientos del maestro. Haciendo uso de la magia, el devaraja levantó una enorme polvareda de tierra y arena. Decidido a obtener la victoria, la bestia respondió con una nube inmensa de barro y suciedad. Era tan espesa, que el Cielo y la Tierra quedaron sumidos en una oscuridad absoluta. El polvo que levantaban los dos contendientes a punto estuvo de desecar los océanos y los ríos. Ambos estaban empeñados en revestirse de la gloria del triunfo, porque no ignoraban que el monje Tang había consagrado su existencia a la causa del Más Respetable del Mundo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">En cuanto el Gran Sabio se hubo percatado de que la lucha había dado comienzo, se llegó hasta la cumbre de un salto y dijo a la Estrella de la Virtud de Fuego: </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Prepárate, Espíritu Tercero! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El demonio y el devaraja estuvieron luchando durante cierto tiempo. Cuando más enardecida parecía estar la batalla, la bestia volvió a sacar la escama. Al verlo, el devaraja se dio media vuelta y, saltando sobre su nube, huyó a toda prisa. Apostada en el punto más alto de la montaña, la Estrella de la Virtud de Fuego ordenó a las diferentes deidades de su departamento que comenzaran el ataque. El incendio entonces se produjo fue, en verdad, extraordinario. Con razón afirman los clásicos que «el Sur es el espíritu del fuego». Unas cuantas chispas apenas visibles son capaces de calcinar diez mil hectáreas de campo, porque el poder del Tercer Espíritu puede adoptar la forma de mil dardos de fuego. El cielo se llenó, de hecho, de lanzas, cimitarras, arcos y flechas de fuego de todas las clases y tamaños, que recordaban las que suelen usar los dioses. Por si eso no fuera suficiente, a media altura aparecieron volando bandadas de cuervos de fuego, que no paraban de graznar, mientras retumbaban a lo largo y ancho de toda la montaña los relinchos de corceles de fuego, que galopaban a la misma velocidad que el viento. Por doquier surgían parejas de ratas rojizas, que arrojaban llamas por los hocicos, provocando un pavoroso incendio de más de diez mil millas cuadradas, así como incontables pares de dragones de fuego, que vomitaban densas columnas de humo, tiñendo de negro hasta el último rincón de la tierra. Dondequiera que se fijara la vista se veían carretas cargadas de fuego, se abrían calabazas llenas de semillas de llamas, se sentía el ondear de estandartes de un fuego tan denso como bancos de niebla suspendidos del cielo, y surgían del suelo plantas de fuego que devoraban cuanto se encontraba a su alrededor. ¿Para qué mencionar a Ning - Chi </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">7</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"> azotando despiadadamente a su buey? El incendio que entonces brotó superaba en fiereza al que provocó Chou en el Acantilado Rojo </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">8</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">. Con razón se trataba de un fuego celeste, no terrenal, tan temible que todo lo terminaba reduciendo a cenizas. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Sin embargo, el demonio no dio ninguna muestra de temor, al ver avanzar hacia él un incendio tan pavoroso. Lanzó hacia lo alto su escama y al punto se escuchó un sonido silbante, que absorbió a todos los dragones, los caballos, los cuervos, las ratas, los arcos y las flechas de fuego. Se dio después la vuelta y entró en su caverna tan triunfante como había salido. De toda la terrible panoplia de la Estrella de la Virtud de Fuego sólo quedó un estandarte, que sirvió para concentrar a las fuerzas dispersas alrededor del devaraja y sus esforzados capitanes. Desalentados, volvieron a sentarse en la ladera sur de la montaña y la Estrella se quejó al Peregrino, diciendo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Qué pocos monstruos pueden compararse con ése, Gran Sabio! ¿Qué voy a hacer ahora que he perdido todo el poder de mi fuego? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿A qué viene lamentarse de esa forma? - le reconvino el Peregrino -. Quedaos ahí sentados, mientras hago un nuevo viajecito. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Se puede saber adonde pensáis ir esta vez? - preguntó el devaraja. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Si ese monstruo no tiene miedo al fuego, por fuerza tiene que tenerlo al agua - contestó el Peregrino -. Como muy bien afirma el dicho, «sólo el agua es capaz de derrotar al fuego». Creo, por tanto, que lo mejor será que vaya a la Puerta Norte del Cielo y pida a la Estrella de la Virtud de Agua que abra sus compuertas e inunde la caverna de ese monstruo. En cuanto se ahogue, recuperaremos lo que con tan habilidad nos ha arrebatado. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Aunque, ciertamente, se trata de un plan espléndido - objetó el devaraja -, me temo que también perecerá vuestro maestro. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No os preocupéis - respondió el Peregrino -. Si mi maestro se ahoga, sé cómo hacerle volver a la vida. De todas formas, si no os parece adecuado, no solicitaré la ayuda de la Estrella de Agua. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- ¡Hacedlo, por favor! - suplicó la Virtud de Fuego - ¡Id a buscarla cuanto antes! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM13" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De un salto el Gran Sabio montó en su nube y se dirigió hacia la Puerta Norte del Cielo, donde se topó con el Devaraja Vaisravana, que le preguntó tras inclinarse respetuosamente: </span></div><div class="CM19" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-¿Puede saberse adonde va el Gran Sabio Sun? </span></div><div class="CM13" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Tengo que ir al Palacio de la Oscura Inmensidad a entrevistarme con la Estrella de la Virtud de Agua. Es preciso que trate cuanto antes con ella de cierto asunto. Por cierto, ¿qué estás haciendo tú aquí?</span></div><div class="CM19" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-Me toca hoy estar de guardia - contestó Vaisravana. </span></div><div class="CM13" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">No había acabado de decirlo, cuando aparecieron los cuatro mariscales Pang, Liu, Kou y Pi e invitaron al Peregrino a tomar el té en su compañía. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No os molestéis - se disculpó el Peregrino -. El asunto que hasta aquí me ha traído es de la mayor importancia y no puedo demorarlo ni un segundo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Tras despedirse de ellos, se dirigió al Palacio de la Oscura Inmensidad y pidió a los dioses de la Sección del Agua que anunciaran su llegada a su señor. En cuanto la Estrella de la Virtud de Agua se hubo enterado de que el Gran Sabio Sun Wu-Kung deseaba entrevistarse con ella, ordenó que fueran investigadas las actividades de los cuatro mares, los cinco lagos, los ocho ríos pequeños, los cuatro ríos grandes, las tres corrientes caudalosas y los nueve afluentes. Se instó, así mismo, a los Reyes Dragón de todos esos lugares a que se retiraran inmediatamente a sus feudos y redactaran un informe exhaustivo de todos sus súbditos. La Estrella de Agua se cambió entonces de ropa y salió a dar la bienvenida a tan ilustre visitante. Al entrar en el palacio Estrella: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ayer mismo esta humilde morada fue sometida a cuidadoso escrutinio por parte de ciertos miembros del Departamento de Ke - Han. Según parece, se cree que algún dios de esta sección ha sucumbido a las falsas seducciones de la tierra. Es mi deber informaros que aún no concluido la investigación que se está realizando entre los dioses de los mares y los ríos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ese demonio no es una simple deidad fluvial - contestó el Peregrino -, sino un espíritu mucho más poderoso. El Emperador de Jade tuvo en un principio la amabilidad de enviar al Mundo Inferior al Devaraja Li, a su hijo y a dos señores del trueno, pero todos sus esfuerzos por capturar a esa bestia resultaron inútiles. Valiéndose de una escama mágica arrebató sus seis armas sagradas y no me quedó más remedio que acudir al Palacio del Aura Rojiza y solicitar a la Estrella de la Virtud de Fuego que provocara un incendio pavoroso. Sin embargo, la escama volvió a absorber a los dragones, a los caballos y a las otras criaturas de fuego que lanzaron contra ella las deidades ígneas. Fue entonces cuando caí en la cuenta de que, si ese demonio no tenía miedo del fuego, por fuerza habría de tenerlo del agua. Eso es, precisamente, lo que me ha movido a venir a pediros que abráis vuestras compuertas y nos ayudéis a capturar a ese monstruo. Así los guerreros celestes recuperarán sus armas y mi maestro podrá poner fin a su sufrimiento. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM13" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Sin pérdida de tiempo la Virtud de Agua se volvió hacia el Señor Acuático del Río Amarillo y le ordenó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Poneos a disposición del Gran Sabio y prestadle, gustoso, cuanta ayuda precise.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El Señor Acuático sacó una pequeña copa de jade blanco de una de sus mangas y dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Aquí tengo algo que puede serviros de gran ayuda. Sirve, de hecho, para contener agua. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Qué cosa más extraordinaria! - exclamó el Peregrino -. ¿Qué cantidad de agua puede contener concretamente? ¿Bastará para ahogar a ese monstruo? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level2 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Si he de seros sinceros, Gran Sabio - contestó el Señor Acuático -, esta copa es capaz de contener toda el agua del Río Amarillo. La mitad corresponde exactamente a la mitad </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level2 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">de su cauce, y lleno, a su totalidad. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level2 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Medio vaso será más que suficiente! - respondió el Peregrino, encantado, y, tras despedirse de la Virtud de Agua, abandonó los arcos celestes en compañía del Dios del Río Amarillo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level2 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Señor Acuático llenó la copa hasta la mitad y siguió al Gran Sabio hasta la Montaña del Yelmo de Oro, donde fueron recibidos por el devaraja, el Príncipe, los señores del trueno y la Virtud de Fuego. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Me vais a permitir que no entre en detalles sobre las gestiones que he realizado - dijo el Peregrino -. Ahora, si no os importa, Señor Acuático, os conduciré hasta la mansión de la bestia y le conminaré a que abra las puertas. No esperéis a que salga. Verted toda vuestra agua en el interior de la caverna y no la dejéis salir hasta que no se hayan ahogado todos cuantos moran en ella. Yo me encargaré entonces de buscar el cadáver de mi maestro y de hacerle volver a la vida. Mirándolo bien, dispongo de suficiente tiempo para reanimarle. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Señor Acuático sacudió la cabeza en señal de conformidad y siguió al Peregrino ladera arriba hasta la entrada misma de la caverna.</span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- ¡Abre las puertas, monstruo! - gritó éste, una vez más. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los diablillos que hacían guardia en la puerta no tardaron en reconocer la voz del Gran Sabio Sun y corrieron al interior a informar a su señor: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Sun Wu-Kung está ahí otra vez. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Al oírlo el demonio cogió su escama y su larguísima lanza y se dirigió hacia la salida. La puerta emitió un extraño chirrido al abrirse y el Señor Acuático lanzó a toda prisa el contenido de su copa al interior de la caverna. Al ver la avalancha de agua que se le echaba encima, el monstruo dejó caer la lanza y sacó la escama, manteniéndola en alto al nivel de la segunda puerta. El agua no sólo encontró allí un punto infranqueable, sino que cambió repentinamente de curso y abandonó a borbotones el acceso a la caverna. Desconcertado, el Gran Sabio dio un salto tan alto que fue a parar a la cumbre más elevada de toda la región, seguido por el Señor Acuático. Los otros dioses montaron a toda prisa en sus nubes y salieron disparados tras ellos. Desde la cima contemplaron, atónitos, cómo el agua iba creciendo en altura y fortaleza. Una simple cucharada adquiría, en un abrir y cerrar de ojos, una profundidad realmente insondable. Contrastaba su afán destructor con la influencia benéfica que ejerce sobre todo cuanto existe, cuando es dirigida por los designios celestes. Su caudal superaba con creces al de cien ríos de gran tamaño. El fragor de la corriente hacía temblar el valle, produciendo olas tan enormes que llegaban a tocar el cielo. El rugido de las aguas era tan formidable que recordaba el rolar de una tormenta. La furia de la inundación rompía, violenta, contra las rocas, levantando montañas de espuma que hacían pensar en ventiscas o en esquirlas de jade arrojadas hacia lo alto. La crecida borraba sin piedad los caminos y reducía a la nada las cumbres más altas. Cuanto arrastraba producía un sonido a veces gorgojeante, que recordaba el que produce el jade al chocar contra el suelo </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">9</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">, y a veces metálico, que traía a la mente el lánguido tañer de un instrumento musical. Los remolinos se multiplicaban por doquier como el eco, mientras la avalancha proseguía su inexorable camino hacia las tierras más bajas, rellenando los espacios vacíos y haciendo desaparecer hasta el mismo trazado de los arroyos. Alarmado por semejante espectáculo, el Peregrino exclamó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Esto va de mal en peor! El agua está arrasando por doquier los arrozales, pero ni siquiera ha rozado el interior de la caverna. ¿Qué podemos hacer para poner fin a tanta destrucción? - y ordenó al Señor Acuático que recogiera al instante toda el agua vertida. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Lo siento mucho - se disculpó el dios -, pero no sé cómo hacerlo. Mis poderes no llegan a tanto. Como muy bien afirma el proverbio, «nadie puede recuperar el agua que </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">ha sido vertida». </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Afortunadamente la montaña en la que se encontraban era relativamente alta y bastante escarpada, por lo que el agua fluyó a toda prisa hacia regiones más bajas. No tardó, pues, en seguir el camino que le marcaban torrenteras y cárcavas, hasta que terminó desapareciendo totalmente. Poco después salió de la caverna un grupo de diablillos y, al comprobar que había descendido totalmente el nivel de las aguas, comenzaron a hacer trastadas, gritando como locos, golpeándose unos a otros con los puños y entrechocando las lanzas y escudos que sostenían en las manos. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Así que el agua ni siquiera ha llegado a tocar el interior de la cueva - suplicó, desesperanzado, el devaraja -. Resulta duro reconocer que todos nuestros esfuerzos han resultado en vano. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Peregrino no pudo soportar por más tiempo la furia que le consumía el corazón y, apretando rabiosamente los puños, se lanzó contra la puerta de la caverna, gritando: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-¡No huyáis y disponeos a recibir una buena paliza! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Al verle aparecer tan de improviso, los diablillos cayeron presa del pánico y, abandonando sus escudos y lanzas, buscaron refugio en el interior de la caverna. Temblando de pies a cabeza, informaron a su señor de lo sucedido, diciendo: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Ha sido, francamente, terrible! ¡Esa bestia a punto ha estado de acabar con nosotros! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El demonio volvió a coger su larguísima lanza y abandonó la caverna, dispuesto a enfrentarse, de una vez por todas, con su enemigo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Cuidado que eres cabezota, mono estúpido! - exclamo, en cuanto le tuvo delante -. Varias veces has intentado derrotarme y ni una sola lo has conseguido. ¿No comprendes que ni el fuego, ni el agua pueden nada contra mí? ¿Por qué te empeñas en morir inútilmente? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Creo que estás confundiendo la realidad, hijito - contesto el Peregrino -. Aún no se sabe si voy a ser yo el que va a estirar la pata o va a corresponderte a ti semejante honor. Acércate un poco más y te qué enseñaré que sabor tienen los puños de tu abuelito. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Este mono no sabe ni lo que dice! - se burló el demonio, soltando la carcajada -. Pretende enfrentarse a mi lanza con las manos totalmente vacías. Mirándolo bien, los puños no son más que un montón de huesos y piel un poco más grandes que una cáscara de nuez. En fin, allá tú. Si tan dispuesto estás a batirte conmigo, dejaré a un lado la lanza y mediré contigo mis puños. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Así se habla! - contestó el Peregrino, echándose a reír -. ¡Acércate aquí, anda! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El monstruo se arremangó la ropa y dio unos cuantos pasos hacia el frente, al tiempo que adoptaba una postura idónea para la lucha. Sus puños parecían, en efecto, dos enormes mazos de hierro. El Gran Sabio, por su parte, flexionó las piernas e inclinó el cuerpo hacia delante, disponiéndose para el ataque. Así dio comienzo, ante la puerta misma de la Caverna, una lucha como no ha vuelto a verse jamás otra igual. Fue, en verdad, extraordinaria. Los dos contendientes estiraban, una y otra vez, los brazos, mientras sus piernas se elevaban como pájaros, hacia arriba, buscando las costillas, el pecho, el hígado y el corazón de su adversario. Sus golpes no podían ser más certeros y peligrosos. Si uno adoptaba la postura del «inmortal señalando el camino», el otro le respondía con la de «Lao-Tse a lomos de una grulla», o la del «tigre hambriento cayendo sobre su presa», o la del «dragón jugando con agua». Cuando el demonio echaba mano de «la serpiente que se da la vuelta», el Gran Sabio recurría al «ciervo que cambia de cornamenta». Todas las figuras encontraban eco en aquel combate: la del dragón que se deja caer en tierra con las garras hacia arriba, la de la muñeca que se retuerce para atrapar la bolsa celeste, la del león verde que se lanza con la boca abierta, la de la carpa que salta hacia atrás, la del que arroja flores por encima de la cabeza, la del que se ata una cuerda alrededor de la cintura, la del abanico que se mueve al ritmo del viento, la de la lluvia que troncha las flores. Si el monstruo aplicaba «la palma de Kuan - Ying», el Peregrino replicaba con «los pies de Arhat» </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">10</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">. Por supuesto que los puñetazos largos no podían compararse en efectividad con los golpes secos y en corto. Sin embargo, los dos contendientes poseían una técnica tan pareja que, tras luchar incontables asaltos, aún seguía sin definirse un claro vencedor. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Mientras los dos púgiles se batían ferozmente delante mismo de la puerta de puerta de la caverna, los que se encontraban en lo alto de la montaña vivían con tal entusiasmo las evoluciones del combate, que Devaraja Li no dejaba de gritar frases de aliento y la Estrella de la Virtud de Fuego no cesaba de aplaudir, entusiasmada. Los dos señores del trueno y el Príncipe Nata, por su parte, se habían acercado a los luchadores y trataban de ayudar, de alguna manera, a su paladín. Otro tanto hacían los diablillos. En cuanto dio comienzo la lucha, salieron todos en tropel de la caverna y empezaron a animar a su señor, agitando estandartes, batiendo sus tambores y entrechocando sonoramente espadas y cimitarras. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Al comprender el Gran Sabio que la suerte se estaba volviendo en su contra, se arrancó un puñado de pelos del cuerpo, los lanzó hacia arriba y gritó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Transformaos! - y al punto se convirtieron en más de cincuenta monos de reducido tamaño, que se lanzaron a una sobre el demonio, agarrándole de las piernas, colgándose del pecho, cegándole los ojos y tirándole despiadadamente de la cabellera. El monstruo se puso tan nervioso que inmediatamente decidió hacer uso de la escama. Cuando vieron el Gran Sabio y sus acompañantes que la había sacado, montaron a toda prisa en sus nubes y huyeron, despavoridos, a lo alto de la montaña. El monstruo lanzó, una vez más, la escama al aire y los cincuenta monos, tras recobrar la forma que les era habitual, fueron absorbidos por ella sin ninguna piedad, haciendo un ruido que recordaba el silbido de una serpiente. Victoriosos una vez más, el demonio y todos sus súbditos se retiraron al interior de la caverna a celebrar su nueva hazaña. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- A pesar de todo, sois un púgil realmente extraordinario, Sabio Sun - exclamó el Príncipe -. La forma que tenéis de golpear recuerda la habilidad con que las doncellas van agregando flores a la filigrana de un brocado, y vuestro modo de practicar la división corpórea es una auténtica muestra de nobleza espiritual. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Qué os ha parecido mi técnica pugilística comparada con la ese monstruo? preguntó, halagado, el Mono -. Desde lejos habéis tenido que apreciarlo con toda claridad. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Sus golpes resultaban un tanto desmañados y su forma de mover las piernas era, francamente, lenta - contestó el Devaraja Li -. Por supuesto que no existe punto de comparación entre vuestra precisión, vuestra rapidez y las suyas. Se puso, además, muy nervioso, cuando se percató de nuestra presencia, y, cuando recurristeis a la magia de la división corpórea... ¡bueno!, ¿qué puedo añadir que no hayáis visto vos?, sintió tal desesperación que hubo de echar mano en seguida de su maldita escama. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Lo difícil no es poner en evidencia a ese demonio, sino hacer frente al poder de esa escama - reflexionó el Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Si queremos obtener una victoria definitiva - dijeron a la vez la Estrella de la Virtud de Fuego y el Señor Acuático -, es preciso hacernos primero con esa escama. De lo contrario, jamás lograremos detenerlo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Sí, pero ¿cómo podemos conseguirlo? - objetó el Peregrino -. A no ser, claro está, que le robemos tan preciado tesoro. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Hablando de robar - dijo uno de los dioses del trueno, sonriendo -,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no existe nadie más diestro que vos en esas artes, Gran Sabio. Recordad, si no, cómo os las agenciasteis, cuando sumisteis el Cielo en una confusión total, para apropiaros del vino imperial, de los melocotones de la inmortalidad, del hígado del dragón, de la médula del </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">fénix y del elixir de Lao-Tse. ¡Qué extraordinario talento el vuestro! Es hora ya de que volváis a practicar tan noble arte. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Te agradezco el alto concepto que tienes de mí - respondió el Peregrino -. Si pensáis que eso es lo mejor que puede hacerse en estos momentos, quedaos aquí sentados, mientras yo voy a tantear un poco el terreno. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Dando un salto tremendo, el Gran Sabio abandonó la cumbre de la montaña y se acercó sigilosamente a la entrada de la caverna. Sacudió ligeramente el cuerpo y al instante se convirtió en una mosca diminuta de alas tan finas como el barniz que protege los bambúes y de cuerpo tan grácil como la corola del capullo de una flor. El grosor de sus patas apenas superaba el de un cabello y sus ojos, brillantes como diamantes, emitían una luz propia de astros. Pese a lo reducido de su tamaño, era capaz de identificar los olores a una distancia increíble y de hacer frente al viento con más pericia que un marinero al mar. Poseía un peso tan reducido, que no existía balanza que apreciara su presencia ni ojo que siguiera el jeroglífico de su vuelo. Pese a todo, superaba en utilidad a muchos animales más grandes que ella. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">A pesar de ser tan ligera, se llegó volando hasta la puerta y se coló en el interior por una pequeña hendidura que había en la madera. Fue así como descubrió que la caverna estaba llena a rebosar de diablillos de todas las edades. Algunos cantaban y bailaban despreocupadamente, mientras otros permanecían alineados en filas junto a las paredes. En un lugar bien visible destacaba el trono del monstruo, ante el que humeaban platos tan exóticos como carne de serpiente, asado de venado, zarpas de oso, jorobas de camello y toda clase de verduras y frutos silvestres. No faltaban tampoco atractivas copas de vino de porcelana azul, en las que el aroma embriagador del licor de coco se mezclaba con la fragancia dulzona de la leche de cabra. El monstruo y sus oficiales bebían sin cesar de ellas, adoptando posturas escandalosamente relajadas. El Peregrino se dejó caer entre semejante enjambre de diablillos y cambió su forma de mosca por la de un espíritu con cabeza de tejón. De esta forma pudo llegar, sin ser molestado, hasta el mismo trono del monstruo. Husmeó por todos los rincones durante mucho tiempo, pero no encontró ni rastro de la valiosísima escama. Desalentado, miró detrás del trono y vio que se abría allí un pequeño salón, de cuyo techo colgaban los dragones y los caballos de fuego, relinchando lastimosamente y quejándose sin cesar. Levantó aún más la cabeza y, con un sobresalto de alegría, descubrió su preciada barra de los extremos de oro apoyada contra la pared que daba al oriente. Tan contento estaba, que se olvidó de adoptar la forma que le era habitual, mientras corría, dichoso, hacia su valiosa arma. Sólo cuando la tuvo en sus manos, reveló su auténtica personalidad a los diablillos, que huyeron, despavoridos, en todas las direcciones, mientras él se abría paso hacia el exterior de la caverna. Todos sus moradores, incluido el demonio, estaban aterrorizados. El Peregrino pudo, de esa forma, derribar a cuantas bestias quiso, dejando tras él un sendero de sangre. El camino hacia fuera estaba totalmente libre. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Con razón afirman los versos que, cuando el demonio, presa de su propia arrogancia, bajó despreocupadamente la guardia, el báculo volvió a las manos de su auténtico dueño. </span></div><div class="CM62" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Desconocemos, de momento, si fue el bien o el mal lo que se abatió sobre su cabeza. Quien desee descubrirlo deberá escuchar con atención las explicaciones que se ofrecen en el capítulo siguiente. </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">CAPITULO LII </span></div><div class="CM2" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-size: 10pt; mso-themecolor: text1;">WU-KUNG SUME EN CONFUSIÓN LA CAVERNA DEL YELMO DE ORO. TATHAGATA SE APARECE EN SECRETO AL AUTÉNTICO MAESTRO </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Decíamos que el Gran Sabio Sun, una vez que hubo recuperado la barra de los extremos de oro, abandonó la caverna, dejando tras él un reguero de muerte. La alegría le manaba por cada uno de los poros del cuerpo, cuando, tras dar un gran salto, fue a caer a la cumbre de la montaña donde le esperaban los otros dioses. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Qué tal te ha ido esta vez? - preguntó el Devaraja Li. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Haciendo uso de mis poderes metamórficos - explicó el Peregrino -, logré introducirme en el interior de la caverna. El monstruo y todos sus súbditos estaban celebrando la victoria, emborrachándose y cantando como locos. Al principio me resultó del todo imposible descubrir dónde guardaba su preciado tesoro, pero, al dar la vuelta detrás del trono, descubrí una sala secreta, en la que se oían relinchos de caballos y lamentos de dragones. No tuve que pensar mucho para comprender que se trataba de los animales que prestan sus servicios en la Sección del Fuego. La barra de los extremos de oro se encontraba, de hecho, apoyada contra la pared orientada hacia el oriente y no tuve más que cogerla para abrirme camino hasta aquí. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Nos parece muy bien que hayas recuperado tu valiosa arma - dijeron a coro los otros dioses -, pero ¿quieres decirnos cuándo vamos a recuperar nosotros las nuestras? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">A partir de ahora todo resultará mucho más fácil - contestó el Peregrino -. Con ayuda de mi barra de hierro derrotaré a esa bestia y podréis volver a acariciar vuestros preciosos instrumentos de guerra. Tenedlo por seguro. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">No había acabado de decirlo, cuando desde el fondo de la montaña se elevó un estruendo de gritos y voces entremezclado con el batir de los tambores y el metálico vibrar de los gongs. El mismo Rey Búfalo había salido al frente de sus tropas para dar caza al Peregrino, que exclamó entusiasmado, al ver acercarse a las filas de guerreros: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Estupendo! ¡Esto es, precisamente, lo que andaba buscando! Quedaos aquí sentados, </span></div><div class="CM11" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">mientras yo voy a capturar a esa bestia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tras levantar por encima de la cabeza la barra de hierro, gritó a sus perseguidores: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Se puede saber adonde vas con tanta fanfarria, monstruo maldito? Si quieres seguir adelante, tendrás que probar primero el sabor de mi barra de hierro. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Todos los monos sois unos ladrones y no sabéis portaros con la debida decencia! - replicó el monstruo, deteniendo el golpe con su lanza -. ¡Sólo a ti se te podía ocurrir robarme a plena luz del día! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Eres una bestia tan inmunda que ni siquiera sabes que vas a morir! - contestó el Peregrino -. Además, aquí no hay más ladrón que tú, que a plena luz del día te dedicas a apropiarte de lo que no es tuyo con ayuda de tu estúpida escama. Dinos, si no, cuáles de las cosas que guardas son realmente tuyas. ¡No huyas y prueba el sabor de la barra de tu respetable abuelito! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Así dio comienzo una batalla realmente extraordinaria. El Gran Sabio desplegó todo su poderío, mientras el demonio hacía todo cuanto estaba en su mano por no dejarse dominar. Los dos se abandonaron a un caudal de fiereza, dispuestos a alcanzar la victoria como fuera. La barra de hierro, que tan diestramente blandía el uno, parecía la cola de un dragón; la lanza, que tan hábilmente manejaba el otro, era, por su parte, la imagen viva de la cabeza de una serpiente pitón. Cada golpe del hierro producía una especie de fragor de viento huracanado, mientras que los mandobles del acero provocaban una corriente que recordaba la fuerza incontenible de una inundación. La violencia de la batalla había sumido toda la cordillera en un estado de expectante quietud. La incertidumbre de su resultado hacía detenerse a la niebla en lo alto de las cumbres, recubiertas de verde arboleda: los pájaros detenían en pleno vuelo el batir de sus alas y las bestias escondían, aterrorizadas, sus cabezas en la arena. Su silencio contrastaba con los gritos de aliento que lanzaban los diablillos. El Gran Sabio no precisaba de la ayuda de nadie. Se bastaba él solo para darse ánimos. No en balde permanecía invencible tras librar mil y un combates a lo largo de los diez mil kilómetros que constituían el viaje hacia el Oeste. La lanza, sin embargo, no le iba a la zaga en habilidades guerreras. Con razón había dominado con puño de hierro el mundo inaccesible del Yelmo de Oro. Armas tan extraordinarias no podían convivir en paz. Por fuerza tenía que desaparecer una, para que la otra pudiera seguir existiendo. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El demonio y el Gran Sabio estuvieron luchando durante más de tres horas, pero ninguno consiguió una ventaja apreciable. Estaba empezando a oscurecer y el demonio, tras detener con su lanza un nuevo golpe de la barra de hierro, dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Si te parece, podemos dar por terminada la lucha por hoy. Se está haciendo de noche y pronto no seremos capaces ni de vernos las manos. Lo mejor será que nos retiremos a descansar cada uno por nuestro lado. Mañana por la mañana reanudaremos el combate. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Quieres cerrar la bocaza, de una vez, bestia inmunda? - le increpó el Peregrino -. Es ridículo que abandone la lucha en el momento en el que más en forma me siento. ¿Qué me importa a mí que esté oscureciendo? Es hora ya de que dejemos en claro quién es el mejor.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por toda respuesta, el monstruo dio un grito terrible y se retiró a toda prisa al interior de la caverna, seguido por sus huestes de diablillos. En un abrir y cerrar de ojos, las puertas de piedra quedaron firmemente cerradas y no le quedó más remedio al Gran Sabio que regresar a la cumbre en la que le esperaban los otros dioses. Al verle aparecer con la barra de hierro a sus espaldas, le dieron la enhorabuena, diciendo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Qué extraordinarios son vuestros poderes! ¡Con razón se os conoce por el sobrenombre de Sosia del Cielo, porque vuestra fuerza es, en verdad, idéntica a la de todos los astros! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Gracias por vuestras palabras de aliento - contestó el Peregrino -. Cuando queréis, también sabéis ser corteses. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No hemos exagerado lo más mínimo - repuso el Devaraja Li, acercándose a él -. No existe ningún ser que pueda compararse con vos. Vuestra forma de combatir nos ha hecho acordarnos de los tiempos lejanos en que usamos contra vos las redes cósmicas. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Para qué recordar hechos pasados? - replicó el Peregrino -. Después del largo combate que ha mantenido conmigo, ese monstruo debe de estar agotado. Yo ni siquiera me siento cansado. Creo, por tanto, que lo mejor será que os quedéis aquí descansando, mientras yo voy a ver dónde tiene escondida esa dichosa escama. Estoy decidido a encontrarla, cueste lo que cueste. En cuanto se la haya robado, le capturaremos sin ninguna dificultad. Así podréis regresar al Cielo con vuestras armas. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿No os parece que se está haciendo un poco tarde? - preguntó el Príncipe -. Opino que deberíais pasar la noche descansando y volver a esa inmunda caverna en cuanto empiece a clarear. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Qué poco sabes del mundo! - exclamó el Peregrino, echándose a reír -. ¿Cuándo se ha visto que un ladrón se dedique a su arte a plena luz del día? Para entrar en un lugar sin ser descubierto, es preciso ampararse en la oscuridad de la noche. Las cosas son así y no hay vuelta de hoja. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Es mejor que no discutáis sobre ello, Príncipe - le aconsejaron al mismo tiempo la Virtud de Fuego y uno de los señores del trueno -. Mirándolo bien, nosotros no entendemos de eso. El Gran Sabio, por el contrario, es un auténtico maestro. Es fácil comprender, de todas formas, que el demonio debe de estar muy cansado y que eso le obligará a mantener bajada la guardia durante toda la noche. Marchaos cuanto antes, Gran Sabio, y haced, de una vez, lo que tengáis que hacer. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Sin dejar de sonreír, el Gran Sabio cargó con la barra de hierro y de un salto fue a parar justamente a las puertas de la caverna. Sacudió ligeramente el cuerpo y al punto se transformó en un pequeño grillo de boca tan dura como el acero, largos bigotes y cuerpo negruzco. Sus ojos poseían una viveza extraordinaria y sus patas eran tan rugosas como ramas viejas de un árbol. Se apostó encima de una piedra y empezó a cantar, enardecido por la luminosidad de la luna y la pureza de la brisa. Hay algo de humano en el canto de un grillo. Aunque su chirrido es débil y de una tesitura muy alta, llora con el rocío y siembra los campos de melancolía. El viajero que se asoma a una ventana en actitud pensativa se ahoga en sus recuerdos al escuchar ese canto. Tal es la fuerza de un animal tan diminuto, al que encanta habitar en las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hendiduras que forman las losas del suelo o debajo mismo de la cama. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El grillo en el que se había convertido el Gran Sabio estiró las patas traseras y, de un salto, se llegó hasta la puerta de la caverna. Dio tres o cuatro saltitos más y logró meterse por una pequeña rendija que había en la madera. Durante unos segundos permaneció agachado junto a la pared, mirando, a la luz de las teas y antorchas que colgaban de los muros, cuanto ocurría a su alrededor. Los diablillos estaban terminando de cenar. Sabiendo que no podía hacer otra cosa que espera, el Gran Sabio se puso a cantar. Al poco rato los diablillos se levantaron de la mesa y recogieron todo lo que había sobrado. Extendieron a continuación por el suelo las colchonetas y se pusieron a dormir tranquilamente. Hasta que no hubo dado la hora de la primera vigilia no se atrevió el Peregrino a entrar en la sala secreta que había detrás del trono. Allí oyó que el monstruo estaba ordenando a súbditos: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- A los que toque hacer guardia junto a la puerta, que procuren no rendirse al sueño. Es muy posible que Sun Wu-Kung se transforme en cualquier cosa y trate de robarnos lo que le dé la gana. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Para no dormirse, los que hacían las rondas sacudían de continuo una especie de matracas que llevaban en las manos. Al Gran Sabio no le importó su molesta presencia. Estaba decidido a hacer triunfar su plan y se puso en seguida manos a la obra. Con increíble facilidad se escabulló, sin ser visto, dentro del dormitorio del monstruo. El lecho era de piedra y a ambos lados del mismo había un grupo de espíritus árboles y otras bestias de la montaña, todos ellos empolvados y cubiertos de pintura roja. Algunos estaban ocupados haciendo la cama, mientras otros ayudaban a desvestir a su señor, desabrochándole las botas y desabotonándole la túnica. En cuanto el monstruo se hubo desprendido de todas sus ropas, apareció la blancura fantasmal de la escama. La tenía sujeta al hombro izquierdo, como si de una ristra de perlas o de un brazalete se tratara. En vez de quitársela, la apretó un par de veces contra la carne y quedó firmemente ajustada en el hombro. Sólo entonces se decidió a tumbarse. El Peregrino volvió a sacudir ligeramente el cuerpo y se transformó en una pulga de cuerpo amarillento. De un salto se llegó hasta el lecho de piedra, se metió hábilmente entre las mantas y, cuando hubo comprendido que se encontraba justamente en el hombro izquierdo de la bestia, le propinó un picotazo terrible. El monstruo se dio inmediatamente la vuelta y empezó a gritar: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Malditos esclavos! Debería mandaros azotar, por no haber sacudido las mantas. ¡A causa de vuestra negligencia, acabo de ser picado por un insecto terrible! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Tras rascarse un par de veces más el sitio donde tenía incrustada la escama, volvió a quedarse dormido. El Peregrino recorrió con cuidado la porción de piel que la cubría y de nuevo le asestó un tremendo picotazo. Incapaz de conciliar el sueño, el monstruo se sentó desesperado, en la cama y empezó a rascarse de una manera brutal, mientras gritaba: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Este picor me está matando! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Peregrino comprendió entonces que la escama estaba tan firmemente incrustada en su carne, que, por mucho que lo intentara jamás lograría que se desprendiera de ella, haciendo inútiles todos sus esfuerzos por robarla. Saltó de la cama y, tras transformarse de nuevo un grillo, abandonó el dormitorio y se dirigió a la habitación secreta donde volvió a oír los relinchos de los caballos y los lamentos de los dragones, que continuaban suspendidos del techo. El Peregrino recobró la forma que le era habitual y se dispuso a practicar la magia para abrir puertas. Tras recitar el correspondiente conjuro, el candado saltó por los aires y los dos batientes giraron por sí solos. El Peregrino no tuvo más que empujarlos ligeramente para entrar en la habitación, tan perfectamente iluminada por los cautivos miembros de la sección del fuego, que daba la impresión de ser de día. Había varias armas apoyadas, tanto contra la pared que miraba hacia el oriente, como contra la que estaba situada hacia el poniente. Entre ellas se encontraban la cimitarra de descuartizar monstruos del Príncipe y los arcos y flechas ígneas de la Virtud de Fuego. El Peregrino miró con cuidado a su alrededor y vio que encima de una mesa de piedra, que había detrás de la puerta, descansaba una cesta de bambú. Dentro de ella podía verse un puñado de pelos. Loco de alegría, los cogió en una mano, sopló sobre ellos dos veces y gritó: </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Transformaos! - y al instante se convirtieron en cuarenta o cincuenta monos de pequeño tamaño, que se adueñaron de la cimitarra, de la espada, del garrote y de la rueda, junto con los arcos, las flechas, las carretas, las calabazas, los cuervos, las ratas y los caballos de fuego, todo cuanto, en definitiva, había sido absorbido por la escama. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin pérdida de tiempo, se montaron en los dragones de fuego y provocaron un pavoroso incendio que arrasó el interior de la caverna. Los pasadizos que conducían al exterior se llenaron de explosiones tan terribles, que parecía como si los rayos y las bolas de cañón hubieran tomado posesión de ellos. Los diablillos estaban aterrorizados. Era tal su estupefacción, que algunos se agarraban desesperadamente a las mantas, mientras otros trataban de protegerse la cabeza con ellas, llorando y gritando como locos. Ninguno sabía por dónde huir, provocando una confusión tan tremenda, que más de la mitad pereció víctima de las llamas. De esta forma, el Hermoso Rey de los Monos pudo regresar, por fin triunfante a su campamento a eso de la tercera vigilia. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Devaraja Li y sus compañeros estaban descansando tranquilamente en la cumbre de la montaña, cuando de repente vieron acercase hacia ellos un enjambre de luces muy brillantes. Se sintieron aliviados, al descubrir que se trataba del Peregrino. Venía volando, de hecho, ladera arriba, montado en un dragón y sin dejar de dar órdenes a su pequeño ejército de monos. En cuanto hubo alcanzado la cumbre, gritó con todas sus fuerzas: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Aquí tenéis vuestras armas! ¡Venid a recogerlas, si queréis! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los primeros en obedecerle fueron la Virtud de Fuego y el Príncipe Nata. El Peregrino, mientras tanto, sacudió ligeramente el cuerpo e inmediatamente se reintegraron a él todos los pelos que había perdido. EL Príncipe Nata acarició con cariño su preciosa arma. La Virtud de fuego, por su parte, ordenó a los oficiales que le atendían que se hicieran cargo de los dragones de fuego y del resto del equipo. Las sonrisas llenaban sus rostros y las frases de agradecimiento al Peregrino fluían constantemente de sus labios, por lo que, de momento, no seguiremos hablando de ellos. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Sí lo haremos, sin embargo, de la Caverna del Yelmo de Oro, donde el incendio no había podido ser todavía sofocado. Hasta el mismo Rey Búfalo estaba aterrado. Cuando comprendió lo que ocurría, salió a toda prisa de su habitación, levantó la escama con las dos manos y la hizo girar en la dirección del fuego. De esta forma, consiguió dominar el incendio. Aun así, los pasadizos seguían estando llenos de rescoldos y humo, que desaparecieron totalmente, cuando el monstruo los fue recorriendo uno tras otro. En vano trató de salvar a sus diablillos. Más de la mitad habían muerto abrasados y, entre los que quedaron, apenas había un centenar capaz de empuñar las armas, contando a las hembras. Desesperado, se dirigió a la sala secreta en la que guardaba el botín de sus correrías y vio que en ella no quedaba absolutamente nada. Finalmente, optó por inspeccionar la parte posterior de la caverna, descubriendo con cierto alivio que Ba-Chie, el Bonzo Sha y el maestro continuaban firmemente atados. Incluso el dragón blanco, que hacía las veces de caballo, permanecía amarrado a una estaca; sus equipajes tampoco habían sido tocados para nada. Eso hizo que el demonio exclamara, furioso: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Quién habrá sido el descuidado que ha provocado este incendio, trayendo semejante ruina sobre nuestras cabezas? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ninguno de nosotros hemos podido hacerlo, gran señor - dijo tímidamente uno de los diablillos que le acompañaban -. Por fuerza ha tenido que ser alguien interesado en arrasar nuestro campamento. Eso explica que hayan sido liberados todos los miembros de la Sección del Fuego y las armas celestes hayan desaparecido. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Esto sólo puede ser obra de una persona! - exclamó el demonio cayendo en la cuenta de lo que había ocurrido -. ¡No existe ladrón más experimentado que ese tal Sun Wu-Kung! Ahora me explico que me resultara tan difícil conciliar el sueño. Ese maldito mono debe de haberse metido en mi habitación, haciendo uso de sus poderes metamórficos, y debe de haberme dado esos picotazos tan tremendos. Sin lugar a dudas, trataba de apoderarse de mi preciada escama, pero, al ver lo bien agarrada que estaba a mi cuerpo, decidió desistir de su empeño. Por eso robó las armas de sus compañeros y liberó a los caballos y a los dragones de fuego. ¡No conozco un ser más malvado que él! ¡Si hasta ha intentado quemarme vivo! Pero te aseguro, mono ladrón, que es la última vez que te vales de trucos tan sucios. Con la escama en mi poder, nadie puede ahogarme, aunque me ate al fondo del océano, ni puedo perecer pasto de las llamas, aunque se me arroje a un lago de fuego. Tú ándate, sin embargo, con cuidado, porque, cuando te eche mano, voy a arrancarte la piel a tiras y a cortarte la carne en trocitos, como se hace con los ladrones. ¡Sólo entonces me daré por satisfecho! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El monstruo estuvo hablando durante mucho tiempo de esta forma, hasta que, finalmente, empezó a clarear por el oriente. En lo alto de la montaña el Príncipe cogió las seis armas que acababa de recuperar y dijo al Peregrino: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Se está haciendo de día, Gran Sabio. Creo que lo mejor será que, en vez de seguir esperando, aprovechemos la confusión que habéis sembrado en el reino de esa bestia, para infligirle una nueva derrota. Hagámosle frente, una vez más, con la ayuda de los miembros de la Sección del Fuego. Estoy convencido de que esta vez caerá en nuestro poder. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Tiene razón - contestó el Peregrino, sonriendo -. Unamos nuestras fuerzas y divirtámonos un poco. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El optimismo se había apoderado de ellos y hasta el último soldado se sentía con ánimos de luchar. En cuanto llegaron a la entrada de la caverna, el Peregrino alzó la voz y dijo: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Ven aquí, monstruo maldito! ¿A qué esperas para salir a luchar? </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El fuego de la noche anterior había calcinado los dos portones de piedra que protegían el acceso a la cueva. Un grupo de diablillos se encontraba en aquel mismo momento recogiendo los cascotes y barriendo el suelo. Al ver acercarse al grupo de sabios, sintieron tal terror que, dejando caer los escobones y los rastrillos, corrieron al interior de la caverna a informar a su señor. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Sun Wu-Kung - dijeron, muy excitados - acaba de llegar con un destacamento de dioses y está lanzando contra vos frases injuriosas de reto. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La sorpresa que recibió el monstruo fue tan grande, que empezó a rechinar los dientes y a hacer extrañas chiribitas con los ojos. Pronto recobró, sin embargo, el aplomo y, agarrando la lanza y su preciada escama, salió inmediatamente a la puerta, lanzando imprecaciones y denuestos contra su adversario. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡No eres más que un mono ladrón e incendiario! - gritó con todas las fuerzas -. ¿Quieres explicarme qué habilidades posees tú para atreverte a venir a retarme de una forma tan insolente?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level2 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- Si quieres descubrir mis habilidades, monstruo cruel - replicó el Peregrino, soltando la carcajada -, no tienes más que venir hasta aquí y escuchar lo que voy a decirte. Como muy bien sabe todo el cosmos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>grandes han sido, en verdad, mis cualidades desde el momento mismo de mi nacimiento. Siendo todavía muy joven, recibí la iluminación y puse por obra los principios que conducen a la inmortalidad, llegando a alcanzar en muy poco tiempo el misterio de la eterna juventud. No contento con eso, abandoné mi hogar y fui a vivir con un sabio al que serví con sumo respeto, esperando obtener la auténtica sabiduría del corazón. Con él aprendí todas las técnicas de la metamorfosis y la magia dejó de encerrar secretos para mí. El universo entero fue testigo de mis hazañas, domesticando tigres, cuando no tenía nada que hacer, y sometiendo a todos los dragones del océano, cuando me sentía aburrido. Fue así como ocupé el trono del lugar en el que había nacido, la Montaña de las Flores y Frutos, estableciendo mi corte en la inexpugnable Caverna de la Cortina de Agua. Todo me parecía poco. Osé, incluso, fijar mi residencia en los reinos celestes, convirtiéndome en una auténtica pesadilla para los moradores de las Regiones Superiores. Allí se me concedió el título de Gran Sabio, Sosia del Cielo, aunque seguía siendo conocido por doquier como el Hermoso Rey de los Monos. Consideré como una gran ofensa que no se me invitara al Festival de los Melocotones Inmortales y eso me movió, en venganza, a apropiarme del zumo de jade que llenaba el Estanque de Jaspe. En la torre sagrada bebí de él cuanto quise y tuve, incluso, la desvergüenza de robar y comer manjares tan exquisitos como los melocotones de los mil años, la comida de los dioses y las píldoras de la inmortalidad. Míos fueron los tesoros de los Cielos y las valiosísimas piezas que guardaban las mansiones de los sabios. Cuando llegaron a oídos del Emperador de Jade semejantes tropelías, envió contra mí a sus mejores guerreros, pero conseguí derrotar a los Nueve Planetas y logré herir a las Estrellas de los Cinco Puntos Cardinales. Ninguno de los soldados celestes me llegaba a la altura de los zapatos, y conseguí mantener a raya a todo un ejército de más de diez mil miembros. El Emperador de Jade no sabía qué partido tomar, decidiendo, por fin, solicitar la ayuda del Pequeño Sabio del Torrente de las Libaciones. A lo largo de nuestro combate realizamos más de setenta y dos metamorfosis, empeñado cada uno en dar lo mejor de sí. La lucha fue tan feroz, que hasta la misma Kwang-Ing de los Mares del Sur hubo de ponerse de parte de mi adversario, prestándole su jarrón y su ramita de sauce. Lao-Tse aportó su lanza de diamante y así lograron, finalmente, capturarme. Atado de pies y manos, fui conducido ante el Emperador de Jade, que decidió que fuera juzgado sin demora. Los funcionarios celestes me hallaron culpable de todos los cargos que se me imputaban y me condenaron a morir decapitado. Nada pudieron contra mí las hachas de los verdugos. Cuando su filo tocaba mi cuello, despedían un reguero de chispas y saltaban por los aires. Al comprender que era imposible darme muerte, me confiaron al cuidado de Lao-Tse, que trató de refinar mi cuerpo, duro como el acero, en su brasero bajo la atenta mirada de los Seis Dioses de la Luz. Cuando a los cuarenta y nueve días exactos levantaron la tapa para ver qué había sido de mí, abandoné de un salto aquel suplicio y continué haciendo de las mías. Conocedores de mi fortaleza, todos los dioses corrieron a esconderse. Los sabios decidieron, entonces, impetrar la ayuda de Buda y la suerte se volvió definitivamente en mi contra. ¡Qué extraordinario poder el de Tathagata!, ¡qué insondable su sabiduría! Le reté a ver quién daba el salto más grande y ni siquiera conseguí separarme de su mano. Perdí totalmente mis poderes y fui recluido en la raíz de una montaña. De esta forma, el Emperador de Jade pudo celebrar, por fin, en los Cielos, un espléndido banquete de paz y el Oeste volvió a recuperar su título de Suprema Felicidad. Más de cincuenta años permanecí encerrado, sin probar un gramo de arroz o un simple sorbo de té. Pero, cuando la Gran Cigarra de Oro decidió reencarnarse y el Este tomó la decisión de enviarle al país de Buda en busca de las escrituras, haciendo posible que el Gran Señor de los Tang liberara a los muertos, Kwang-Ing me convenció para que me sometiera al Bien y abrazara la Fe y renunciara a mi naturaleza salvaje. El juramento que entonces pronuncié me libró de mi prisión de piedra y ahora me encuentro de paso hacia el Oeste en busca de las escrituras sagradas. ¡Deja, pues, de portarte con tanta irreflexión, bestia inmunda, y devuelve la libertad al monje Tang! ¡Todos deben doblegarse ante el auténtico dharma! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level2 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Así que tú eres el ladronzuelo que osó robar al mismísimo Cielo! - exclamó el monstruo, amenazando al Peregrino -. ¡No huyas y prueba el sabor de mi lanza! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level2 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Gran Sabio paró el golpe con la barra de hierro, dando así comienzo a un extraordinario combate. Por su parte, el Príncipe Nata y la Estrella de la Virtud de Fuego se abandonaron al ardor guerrero que desde hacía tiempo dominaba sus cuerpos y lanzaron contra el demonio las seis armas celestes y toda la panoplia de la Sección del Fuego. Eso hizo que el Gran Sabio redoblara la fiereza de su ataque, al tiempo que los dos señores del trueno preparaban sus rayos y el devaraja desenvainaba su cimitarra, dispuestos a arrojarse a una sobre su enemigo. Sonriendo con desprecio, el monstruo sacó tranquilamente la escama y, tras tirarla hacia arriba, gritó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Ataca! Al punto se oyó un fuerte silbido y las seis armas celestes, el equipo completo de la Sección del Fuego, los rayos, la cimitarra del devaraja y hasta la misma barra del Peregrino fueron arrebatados hacia lo alto, como si fueran meras plumas de ave. De nuevo volvieron a encontrarse con las manos vacías el Gran Sabio Sun y los otros dioses. El demonio regresó, triunfante, a la caverna y ordenó a sus súbditos: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level2 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Recoged todas las piedras y rocas que encontréis y reconstruid los pasadizos y las salas. En cuanto lo hayamos concluido, daremos muerte al monje Tang y a sus compañeros, como prueba de agradecimiento a la Tierra. Entonces podremos todos vivir en felicidad y armonía. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level2 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los diablillos obedecieron sin rechistar, por lo que, de momento, no hablaremos más de ellos. Sí lo haremos, sin embargo, del Devaraja Li, que, al frente de los otros dioses, regresó, cabizbajo, a la cumbre de la montaña. La Virtud de Fuego empezó, entonces, a regañar al Príncipe Nata por no haber sido capaz de dominar su entusiasmo, mientras los dos señores del trueno hacían otro tanto con el devaraja por haber actuado con tan lamentable precipitación. El Señor Acuático, por su parte, se quedó a un lado con la cabeza gacha y tan mohíno como un adolescente malhumorado. Al ver el Peregrino lo abatidos que estaban, no tuvo más remedio que tratar de levantarles el ánimo y, aparentando una alegría que, en realidad, no sentía, dijo, sin dejar de sonreír: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿A qué vienen esas caras tan largas? Como muy bien afirma el dicho, «la victoria y la derrota son cosas corrientes entre los que se dedican a la guerra». Si nos detenemos a valorar la capacidad luchadora de ese monstruo, por fuerza hemos de concluir que no es mucho mejor que la nuestra. La única clave de su victoria está en esa dichosa escama, que ha vuelto a tragarse nuestras armas. Tranquilizaos y descansad, mientras voy a averiguar algo más sobre su posible origen. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Cuando acudisteis por primera vez al Emperador de Jade - contestó el Príncipe -, se escudriñó hasta el último rincón del cielo y no pudo encontrarse ni rastro de ese monstruo. ¿Dónde pensáis proseguir ahora vuestra búsqueda?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- He reflexionado mucho sobre ese problema y he llegado a conclusión de que no existe </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">poder mayor que el dharma de Buda. Tengo pensado, pues, llegarme hasta el Paraíso Occidental y preguntar a Tathagata sobre ese demonio. Le pediré que recorra los Cuatro Grandes Continentes con el ojo de su insondable sabiduría y que descubra de qué lugar es originaria esa bestia que tantos problema nos está causando. Deseo, igualmente, conocer qué tipo de fuerzas se encierran en esa escama. Estoy decidido a hacerme con ella, cueste lo que cueste. Sólo entonces podremos detener al monstruo. Es hora ya de que sea vengado vuestro honor y de que regreséis, victoriosos, al Cielo. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Si tal es vuestro deseo - dijeron los dioses a coro -, no demoréis más la marcha. Cuanto antes vayáis, más pronto regresaréis. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Dando un salto tremendo, el Peregrino se montó en una nube y se dirigió a toda prisa hacia la Montaña del Espíritu. Fue tal la velocidad a la que se desplazó por los aires, que no tardó en avistarla. Era, en verdad, un lugar maravilloso rodeado de nubes de una pureza difícil imaginar. Sobre su cumbre, que se perdía en el azul de los cielos, se levantaba la gran ciudad del Paraíso Occidental, cuya belleza superaba la de todos los tesoros que posee China. El Aliento Primordial se movía libremente por sus calles, marcando una clara frontera entre el Cielo y la Tierra. Por doquier se veían alfombras de flores y, de vez en cuando, podía escucharse el límpido tañer de campanas, que acompañaban el interminable recitado de las santas escrituras. A la sombra de los pinos, grupos de mujeres proclamaban las gestas del Único, mientras los arhats paseaban con actitud recogida bajo cedros que parecían hechos de jade. Bandadas de grullas venían a posarse sobre el Pico del Buitre. El batir elegante de sus alas contrastaba con el quietismo de los fénix azulados, que parecían estar haciendo guardia en la copa de cada árbol. Parejas de simios de negro pelaje ofrecían a los viandantes frutos de la inmortalidad, compitiendo en generosidad con ciervos entrados en años, que no dejaban de regalar capullos de un llamativo color rojizo. El cielo se veía surcado, sin parar, por bandadas de exóticos pájaros, que parecían conversar con su lenguaje de trinos. En cada rincón crecían macizos de flores de nombres tan bellos como los colores que les daban vida. La línea de montañas que servía de fondo a la ciudad trazaba sobre el horizonte un jeroglífico que ni los calígrafos podían imitar. Todo era belleza en aquel mundo de serena armonía. ¿Cómo podía ser de otra forma, si se trataba de un lugar regido por el Espíritu del Vacío Absoluto? Hasta en el detalle más mínimo se apreciaba la solemne luminosidad del propio Buda. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Cuando más concentrado estaba el Peregrino admirando la belleza que se extendía ante sus ojos, oyó que alguien decía a sus espaldas: </span></div><div class="CM15" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿De dónde venís y adonde vais, Sun Wu-Kung? El Gran Sabio se dio a toda prisa la vuelta y vio que se trataba de la honorable Bhiksuni </span></div><div class="CM12" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">1</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">. Tras saludarla con respeto, el Peregrino contestó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Tengo un pequeño problema que desearía exponer directamente Tathagata. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Sigues tan mentiroso como siempre! - le regañó Bhiksuni -. Si quieres entrevistarte con Tathagata, ¿por qué no hasta el templo, en vez de detenerte en esta montaña? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Es la primera vez que visito este santo lugar y no sé moverme por él - se disculpó el Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- En ese caso, sígueme - le urgió Bhiksuni y el Peregrino corrió tras ella en dirección hacia el Monasterio del Trueno. Allí le cerraron el paso las heroicas figuras de los Ocho Grandes Guardianes del Diamante </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">2</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Espera aquí, Wu-Kung, mientras yo voy a dar cuenta de tu llegada - dijo, entonces, Bhiksuni. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Al Peregrino no le quedó más remedio que quedarse aguardando a la puerta. Cuando Bhiksuni se hubo encontrado en presencia de Buda, juntó respetuosamente las palmas de las manos y dijo: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- Sun Wu-Kung desea entrevistarse con Tathagata. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Tathagata ordenó que fuera conducido a su presencia y los Guardianes del Diamante no tuvieron ningún inconveniente en dejarle pasar. El Peregrino se echó rostro en tierra y Tathagata le dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Había oído comentar que la respetable Kwang-Ing te había puesto en libertad, tras abrazar el budismo y comprometerte a acompañar al monje Tang hasta estas tierras en busca de las escrituras sagradas. ¿Cómo es que has venido tú solo? ¿Quieres explicarme qué es lo que ha sucedido? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Permitidme informaros - contestó el Peregrino, volviendo a golpear el suelo con la frente - que desde el momento mismo en el que abracé vuestra fe y me convertí en discípulo vuestro, no me he separado en ningún instante del monje Tang, siguiendo a su lado la larga senda que conduce hacia el Oeste. Al llegar a la Caverna Yelmo de Oro, que se halla enclavada en la montaña del mismo nombre, nos topamos con un demonio que ostenta el pomposo título de Gran Rey de los Búfalos. Sus poderes son tan extraordinarios, que logró apoderarse de mi maestro y de mis otros hermanos y los encerró en el interior de su caverna. Varias veces le he exigido que los ponga en libertad, pero sólo he conseguido enfurecerle aún más. Posee una escama tan blanca como un espíritu, con la que ha logrado arrebatarme en dos ocasiones la barra de hierro. Eso me hizo sospechar en un principio que podría tratarse de un guerrero celeste, atraído al Mundo Inferior por el falso brillo de sus seducciones, por lo que decidí realizar ciertas investigaciones en las Regiones Superiores. El Emperador de Jade tuvo la amabilidad de poner a mi disposición al Devaraja Li y a su respetable hijo, pero el monstruo los desarmó de la misma forma que a mí. Pedí a continuación a la Estrella de la Virtud de Fuego que le quemara vivo, pero los resultados no mejoraron lo más mínimo. Pensando que el agua pondría fin su poderío, acudí a la Estrella de la Virtud de Agua, con el fin de que provocara una inundación que acabara con su vida; sin embargo, la suerte continuó sin ponerse de nuestro lado. Fueron muchas las energías que hube de emplear para recuperar la barra de hierro y las armas de mis otros compañeros; pero, aunque al principio conseguimos hostigarle, al final terminó quitándonoslas otra vez de las manos y volvimos a probar el amargo sabor de la derrota. Tan repetidos fracasos me han movido a venir a suplicaros que volváis vuestra vista hacia el mundo y descubráis cuál es el lugar de origen tan singular criatura. Eso me servirá de gran ayuda para capturarle y poner, por fin, en libertad a mi maestro. Todos nos inclinaremos, entonces, ante vos con las palmas unidas y el firme propósito de buscar en adelante los frutos del bien. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Tras escuchar tan largo relato, Tathagata escudriñó la distancia con los ojos de su insondable sabiduría y al instante quedó desenmarañado todo el enigma. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Aunque acabo de descubrir la identidad de ese monstruo - dijo, volviéndose hacia el Peregrino -, no puedo comunicártela, porque los monos sois incapaces de guardar el menor secreto. Si en algún momento se te llega a escapar que he sido yo el que ha desenmascarado su personalidad, dejaría de luchar contra ti y vendría a la Montaña del Espíritu a pedirme cuentas. Como no quiero, por otra parte, que te marches con las manos vacías, te prestaré el poder de mi dharma y así podrás capturarle. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cuáles son esos poderes que vais a concederme? - preguntó el Peregrino, inclinándose, una vez más, en señal de gratitud. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Tathagata ordenó a los Dieciocho Arhats que abrieran la sala del tesoro y cogieran dieciocho granitos de arena de mercurio dorado. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Regresa a esa caverna - prosiguió Tathagata - y reta, una vez más a ese demonio. Cuando haya abandonado su escondite, los arhats dejarán caer sobre él los granos de arena y quedará tan inmóvil como la montaña en la que mora. Así podrás golpearle </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">cuanto quieras. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Fantástico! - exclamó el Peregrino, entusiasmado -. ¡Francamente fantástico! Traed inmediatamente esa arena. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los arhats tomaron, entonces, el mercurio dorado y abandonaron el palacio. Tras dar las gracias a Tathagata, el Peregrino corrió tras ellos y descubrió que sólo eran dieciséis. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Qué clase de lugar es este en que los sobornos corren con la misma facilidad que el agua de lluvia por una torrentera? - gritó, cuando los hubo alcanzado. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Quieres decirnos quién está recibiendo sobornos aquí? preguntaron los arhats, sorprendidos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Si no recuerdo mal - respondió el Peregrino -, al principio erais dieciocho. ¿Cómo es que ahora quedáis sólo dieciséis? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">No había acabado de decirlo, cuando se añadieron al grupo el Conquistador de Dragones y el Domador de Tigres. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo puedes ser tan malpensado, Wu-Kung? - le regañaron, ofendidos -. Si no hemos salido con vosotros, ha sido porque Tathagata quería darnos algunas instrucciones más. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- A eso precisamente me refería, cuando hablaba de sobornos - replicó el Peregrino -. Si no llego a ponerme a gritar, seguro que aún estaríais dentro. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Los arhats soltaron una sonora carcajada y montaron a toda prisa en sus nubes. En un abrir y cerrar de ojos, llegaron a la Montaña del Yelmo de Oro, donde fueron recibidos respetuosamente por el Devaraja Li y los otros dioses. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No es preciso que entréis en detalles - dijo uno de los arhats -. Bajad a retar a esa bestia y hacedla salir, cuanto antes. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Gran Sabio se llegó hasta la caverna, levantó el puño en alto y gritó con todas sus fuerzas: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Sal de ahí inmediatamente, monstruo llorón, y prueba el sabor de los puños de tu querido abuelito Sun! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los diablillos que montaban la guardia de nuevo volvieron a refugiarse en el interior de la cueva. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Maldito mono! - exclamó el demonio, en cuanto se hubo enterado de su llegada -. Me pregunto con qué ayuda contará esta vez. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No hay ningún guerrero con él - informaron los diablillo -. Está totalmente solo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Qué cosa más rara! - volvió a exclamar el demonio -. ¿Cómo se atreve a venir a retarme él sólito, cuando su arma se encuentra en mi poder? ¿Será que quiere que luchemos otra vez con los puños? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Tras coger la lanza y la escama, ordenó a los diablillos que giraran la enorme piedra que protegía el acceso a la caverna y, de un salto, se puso ante su adversario, al que insultó, diciendo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Jamás había conocido a nadie tan cabezota como tú! ¿Cómo te atreves a venir a molestarme, cuando te has enfrentado conmigo yo qué sé la de veces y en todas has salido trasquilado? Tenías que haberte conformado con una o dos derrotas. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Se nota que eres incapaz de distinguir el bien del mal! - replicó el Peregrino -. Si no quieres que tu abuelito destruya totalmente tu morada, ríndete, pon en libertad a mi maestro y a mis otros hermanos y pide disculpas por todas las tropelías que has cometido con ellos así podré perdonarte la vida. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Esos tres monjes de los que hablas acaban de ser depilados - contestó el monstruo -. No comprendo cómo sigues interesándote por ellos, cuando están a punto de ser sacrificados. Te aconsejo, pues, que te marches cuanto antes. </span></div><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Al oír la palabra «sacrificados», el fuego de la ira ascendió hasta el volcán de su rostro. Incapaz de dominar la furia que le embargaba, apretó cuanto pudo los puños y se lanzó contra el demonio, dando puñetazos y ganchos. El monstruo no tuvo más que extender su lanza para detenerle, pero el Peregrino empezó a saltar de un lado para otro y la bestia cayó en la trampa. Seguro de la victoria, abandonó la entrada de la caverna y corrió tras su adversario en dirección sur. Sin pérdida de tiempo, el Peregrino gritó a los arhats que dejaran caer sobre el demonio los granos de arena del mercurio dorado. ¡Qué extraordinaria era, en verdad, esa arena! Se extendió, al principio, si fuera una especie de niebla y empezó a descender lentamente hacia el suelo. Aunque su color era blanco, no había ojo capaz de traspasarla, como si, en realidad, se tratara de una densa oscuridad empeñada en borrar todos los caminos. Los leñadores que se encontraban, de hecho, trabajando en el bosque eran incapaces de verse unos a otros y los jóvenes que habían salido a recoger hierbas no podían encontrar el camino que conducía hasta sus casas. La neblina volaba en las del viento, como si fuera flor de harina purísima, aunque a veces los granos que la componían parecían poseer el grosor de semillas de alpiste. A medida que la oscuridad se iba apoderando de las cumbres, el mundo se iba tornando más gris cada vez, hasta que el sol quedó totalmente oscurecido y el firmamento desapareció por completo. En nada se parecía esa arena al polvo que levantan los cascos de los caballos ni al aroma que dejan tras sí los carros cargados de heno, porque su naturaleza es tan terrible, que posee la capacidad de hacer desaparecer el mundo entero, con tal de capturar a una bestia. Suya era únicamente la culpa. Si no hubiera abandonado el camino del bien, los arhats jamás hubieran liberado una fuerza tan destructora, que a veces poseía el brillo de las perlas y, otras, la oscuridad más absoluta. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Cuando el demonio vio que los granos de arena cegaban sus ojos agachó en seguida la cabeza, pero entonces comprobó que los pies no le obedecían, como si formaran parte de la tierra. El volumen de arena iba creciendo a su alrededor de una manera increíble. Desesperado, trató de saltar hacia arriba, pero la arena continuaba elevándose, como si fuera una riada, y no pudo hacerlo. Como último intento, sacó la escama, la lanzó hacia lo alto y gritó: </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Ataca! - y al punto se escuchó un penetrante silbido que absorbió los dieciocho granitos de arena de mercurio dorado. De esta forma, pudo regresar, por fin, a su caverna. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los arhats se quedaron boquiabiertos y con las manos vacías en lo alto de sus nubes. El Peregrino se acercó a ellos, alarmado, y les preguntó: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-¿Se puede saber por qué habéis dejado de arrojar arena? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Se oyó un sonido muy agudo - explicó uno de ellos, desconcertado - y nuestros granitos de arena de mercurio dorado desaparecieron como por arte de magia. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Así que también os los ha chupado esa maldita escama? - exclamó el Peregrino, soltando la carcajada. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo vamos a detener a ese monstruo? - se quejó el Devaraj Li -. De seguir así, jamás podremos regresar a los Cielos. ¿Quien va a atreverse a presentarse ante el Emperador de Jade, sin haber cumplido la misión que le había sido confiada? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Sabes, Wu-Kung, por qué tardamos más que los demás en salir del Palacio? - preguntaron, entonces, el Conquistador de Dragón el Domador de Tigres. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Yo qué sé! - contestó el Peregrino -. Llegó un momento en que temí que os hubierais echado atrás. ¿Qué otra explicación podía ocurrírseme? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Tathagata nos advirtió que ese monstruo poseía poderes extraordinarios - explicó uno de los arhats -. Nos aconsejó, al mismo tiempo, que, en caso de que perdiéramos nuestros granitos de arena de mercurio dorado, vos deberíais rastrear sus orígenes en el Palacio del Cielo Impasible de Lao-Tse. El monstruo sería, entonces, capturado con la misma facilidad con que uno chasca los dedos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Es increíble! - exclamó el Peregrino, visiblemente ofendido -. ¡Hasta el mismísimo </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Tathagata se burla de mí! ¿Por qué no me dijo eso, cuando fui a visitarle a su palacio? De esa forma, me hubiera ahorrado un viaje en balde. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿A qué viene quejarse de esa forma? - repuso el Devaraja Li -. Si Tathagata dispuso que lo hicierais así, no os queda más remedio que obedecer. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- En ese caso - concluyó el Peregrino -, no hay más que hablar - y, montando en su nube, se dirigió a la Puerta Sur de los Cielos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Allí fue recibido por los Cuatro Grandes Mariscales, quienes, tras doblar las manos y elevarlas a la altura de la barbilla en señal de saludo, le preguntaron: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Qué tal va el asunto del monstruo? ¿Habéis conseguido ya capturarle?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- Todavía no - contestó el Peregrino, sin detenerse -, pero a punto estamos de lograrlo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los Cuatro Grandes Mariscales no se atrevieron a echarle el alto y le dejaron trasponer tranquilamente las puertas del Cielo. Mudos de asombro, comprobaron que esta vez no se dirigió al Salón de la Niebla ni a la Mansión del Mirlo Acuático, sino al Palacio Tushita del Cielo Impasible, que se encontraba más allá, incluso, del Trigesimotercer Paraíso. Fuera del palacio había dos inmortales jóvenes. Sin decirles quién era, el Peregrino trató de seguir adelante, pero los asombrados jóvenes le agarraron de la ropa y le preguntaron, malhumorados: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-¿Se puede saber quién eres y adonde vas? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Soy el Gran Sabio, Sosia del Cielo - contestó escuetamente el Peregrino - y deseo ver a Lao-Tse. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Podías tener un poco más de educación, ¿no? - le echó en cara uno de los jóvenes -. Espera aquí, mientras vamos a anunciar tu llegada. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Pero el Peregrino no quiso atenerse a razones y, dando un grito tremendo, se metió corriendo en el palacio, yendo a chocarse de morros con el propio Lao-Tse, que salía en aquellos momentos a dar un paseo. Tras inclinarse a toda prisa ante él, el Peregrino preguntó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Puedo hablar con vos un momento? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Quieres explicarme qué estás haciendo aquí? - preguntó Lao Tse -. ¿Por qué has renunciado a tu compromiso de ir en busca de las escrituras?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ésa es una empresa que parece que nunca vaya a tener fin - contestó el Peregrino -. Ahora mismo, sin ir más lejos, se encuentra detenida. Por eso, precisamente, he decidido acudir a vos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Si es verdad lo que dices - objetó Lao-Tse -, ¿por qué piensas que pueda servirte yo de ayuda? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Estoy tratando de encontrar una pista que me deje expedito el camino que conduce al Paraíso Occidental - volvió a responder el Peregrino -. Su nombre es tan pomposo, que a veces suena a burla. De todas formas, hasta que no haya llegado a él, no proferiré queja alguna. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Qué pista piensas encontrar en una morada tan perfecta de inmortales como es este palacio? - inquirió, una vez más, Lao-Tse. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Por toda respuesta, el Peregrino entornó los ojos y se adentró en la mansión, mirando nerviosamente a derecha e izquierda. Tras recorrer un auténtico dédalo de pasillos, descubrió junto a los establos a un muchacho que estaba profundamente dormido. Tenía en las manos un ronzal, pero no había ni rastro del carabao. </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Se os ha escapado el carabao! - gritó el Peregrino, despertándole a empellones -. ¿Es </span></div><div class="CM11" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">que no pensáis ir a buscarle?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Eran tales las voces que daba el Peregrino, que terminó acudiendo el mismo Lao-Tse. </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿De qué carabao estáis hablando? - preguntó, entre sorprendido y alarmado. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El muchacho, que había terminado de despertarse del todo, cayó de rodillas y confesó, lloroso: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Me he quedado dormido y no sé ni cómo ni cuándo se ha apartado de mi lado el animal que me habéis confiado. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo es posible que te hayas rendido al sueño? - le regañó Lao-Tse. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Tomé una píldora de la cámara del elixir - confesó el muchacho, golpeando repetidamente el suelo con la frente - y, en cuanto la hube tragado me quedé dormido. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level2 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Debe de ser una pastilla del Elixir de las Siete Transformaciones del Fuego, que hice el otro día - reflexionó Lao-Tse en voz alta -. Se me cayó una y este mocoso la cogió y se la comió. En fin, esas píldoras tienen la virtud de hacer dormir a quien las pruebe durante siete días seguidos. Al ver que el muchacho no despertaba y que nadie se ocupaba de él, ese dichoso carabao se escapó y se marchó a las Regiones Inferiores. De eso debe de hacer ya por lo menos siete días. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level2 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Lao-Tse quiso averiguar si faltaba alguno más de sus tesoros, pero el Peregrino lo tranquilizó, diciendo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Creo que no se ha llevado consigo más que una pequeña escama blancuzca, aunque su poder es, francamente, asombroso. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Pese a todo, Lao-Tse hizo un rápido recuento de todos sus tesoros y descubrió que, en efecto, sólo le faltaba una pequeña lasca de diamante. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Esa maldita bestia se ha llevado mi lasca! - exclamó Lao-Tse, preocupado. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Así que se trata de la misma esquirla que en su día me derribó a mí! - exclamó, a su vez, el Peregrino -. En manos de ese monstruo parece haberse vuelto loca y se ha tragado yo qué sé la de cosas. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Dónde se encuentra ahora esa maldita bestia? - preguntó Lao-Tse. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- En la Caverna del Yelmo de Oro, que, como sabéis, se encuentra enclavada en la montaña del mismo nombre - contestó el Peregrino -. Con ayuda de vuestro tesoro atrapó primero al monje Tang y se hizo después con mi barra de los extremos de oro. No contento con eso, cuando solicité la ayuda de los guerreros celestes, arrebató al Príncipe todas sus armas. Lo mismo le ocurrió a la Estrella de la Virtud de Fuego. Únicamente el Señor Acuático logró escapar indemne de él, pero sus huestes de agua se mostraron incapaces de ahogarle. Recurrí, finalmente, a Tathagata, pero hasta la arena de cinabrio dorado de los arhats fue a parar al vientre de esa arma tan poderosa. ¿De qué puede acusarse a un monstruo, cuando alguien como vos le permite adueñarse de vuestros más preciados tesoros para castigar a la gente? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level2 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Desde que era joven he estado perfeccionando esa lasca de diamante</span><sup><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-text-raise: 5.5pt; mso-themecolor: text1; position: relative; top: -5.5pt;"> -</span></sup><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">confesó Lao-Tse -. Precisamente con ella convertí a los bárbaros, cuando traspuse el paso de Han - Ku. Nada, incluidos el fuego y el agua, puede hacerle el menor daño. Si ese monstruo hubiera llegado a robarme también el abanico de llantén, ni yo mismo podría mover un solo dedo en su contra. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level2 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lao-Tse tomó, entonces, su preciado abanico y montó en una nube, seguido por el Gran Sabio, que no dejaba de sonreír. Abandonaron los Cielos por la Puerta Sur y se dirigieron a toda prisa hacia la Montaña del Yelmo de Oro. Allí fueron recibidos por los Dieciocho Arhat, los señores del trueno, el Señor Acuático, la Virtud de Fuego y el Devaraja Li y su hijo, que volvieron a ponerle al tanto de lo ocurrido. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Creo que debes bajar a retarle, una vez más - dijo Lao-Tse a Wu-Kung -. Eso facilitará mucho mi tarea. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">De un salto, el Peregrino volvió a situarse delante mismo de la caverna y, alzando la voz, dijo: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Sal, de una vez, de tu escondite, bestia llorosa, y prepárate para morir! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los diablillos corrieron al interior de la caverna a informar al monstruo de su llegada, tan asustados como si fuera la primera vez que le veían. </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Qué pesado es ese dichoso mono! - exclamó con fastidio -. Me pregunto a quién habrá traído esta vez - y, cogiendo su lanza, se dirigió con paso seguro hacia la entrada de la caverna. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Ten la certeza de que no vas a volver a trasponer esa puerta con vida, bestia inmunda! - gritó el Peregrino, al verle -. ¡No huyas y prueba el sabor de mis puños! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Antes de que el monstruo pudiera reaccionar, le asestó una patada tremenda en la zona del oído y huyó a toda prisa. El demonio se repuso en seguida y corrió tras él con la lanza en ristre. Fue entonces cuando oyó que alguien decía desde lo alto de la montaña: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿A qué espera ese carabao para regresar a casa? </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El demonio levantó la cabeza y, al ver que se trataba de Lao-Tse, el corazón le dio un vuelco y se puso a temblar, como si fuera una hojita diminuta de bambú. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Ese mono es el ser más malvado de toda la tierra! - se dijo con rabia -. ¿Cómo se las habrá arreglado para dar con mi maestro? </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Lao-Tse, por su parte, recitó un conjuro y empezó a dar aire con su abanico. El monstruo arrojó, entonces, la escama contra él, pero maestro la atrapó sin ninguna dificultad. Sacudió por segunda vez el abanico y el demonio perdió toda su fuerza. Los músculos se le agarrotaron y al poco tiempo se convirtió en un carabao de color verdoso. Lao-Tse lanzó su aliento sobre la esquirla de diamante y, tras transformarla en una argolla de hierro, se la pasó a la bestia por el tabique nasal. No contento con eso, se quitó la faja que rodeaba su a cintura y, atándola a un extremo de la anilla, dirigió al bruto por los senderos que estimó más apropiados. Fue así como quedó fijada la costumbre, que aún subsiste hoy en día, de guiar a los carabaos con ayuda de un aro de hierro. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Después de despedirse de los otros dioses, Lao-Tse se montó en el carabao y se elevó hacia lo alto, camino del Palacio Tushita. ¿Qué otra cosa podía hacer, una vez cumplida su misión de doblegar a la bestia, que retornar a su Cielo Impasible? </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Gran Sabio Sun y los otros dioses entraron, entonces, a saco en la caverna y acabaron con todos los diablillos que quedaban, poco más de un centenar. Una vez recuperadas sus armas, el Devaraja Li y su hijo regresaron a los Cielos, los señores del trueno retornaron a sus mansiones, la Estrella de Fuego volvió a su palacio, el Señor Acuático se zambulló en las aguas de un río y los arhats iniciaron su camino de vuelta hacia el Oeste. El Peregrino, por su parte, tomó la barra de hierro y corrió a liberar al monje Tang, a Ba-Chie y al Bonzo Sha, que le agradecieron con lágrimas en los ojos cuanto había hecho por ellos. Cargaron a continuación el equipaje a lomos del caballo y abandonaron para siempre aquella caverna. No les costó mucho trabajo dar con el camino principal. De esta forma, pudieron seguir adelante con su viaje. Mientras caminaban, oyeron una voz, que decía: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Antes de marcharte, es preciso que te alimentes, monje Tang. </span></div><div class="CM62" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Un temor abismal se apoderó del maestro. No sabemos quién podía ser el que así le hablaba. El que desee averiguarlo por fuerza tendrá que prestar atención a las explicaciones que se ofrecen en el capítulo siguiente. </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">CAPÍTULO LIII </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-size: 10pt; mso-themecolor: text1;">TRAS PROBAR LA COMIDA, EL MAESTRO ZEN QUEDA EMBARAZADO POR OBRADE LOS ESPÍRITUS. LA BRUJA AMARILLA PONE FIN AL EMBARAZO CON AYUDA DEL AGUA </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-size: 10pt; mso-themecolor: text1;">Ochocientas veces deben repetirse las obras virtuosas, hasta lograr amontonar tres mil méritos secretos. Es preciso aprender a tratar de la misma forma al amigo y al enemigo, lo que nos es propio y lo que nos es ajeno. Sólo entonces podremos pronunciar el primer voto </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">1</span><span style="color: green; font-size: 10pt; mso-themecolor: text1;"> del Paraíso Occidental. Nada pueden contra el demonio con forma de toro las armas celestes, la pureza delagua y la inocencia del fuego. Únicamente Lao-Tse es capaz de dominarlo, conduciendo, sonriente, el carabao verde por los caminos que llevan directamente al Cielo. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Decíamos que, mientras caminaban, alguien llamó a los peregrinos. Más de uno se preguntará quién podría ser. Pues bien, no eran otros que el dios de la cordillera y el espíritu de la Montaña del Yelmo de Oro. Llevaban en las manos una escudilla para pedir limosnas de oro rojizo y no dejaban de gritar, mientras andaban: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Maestro, éste es el cuenco de arroz que el Gran Sabio Sun mendigó para vos en un lugar lleno de corazones generosos. Si caísteis en manos de ese monstruo, fue porque no prestasteis oídos al consejo que os dio. Por ello, antes de lograr devolveros hoy mismo la libertad, el Gran Sabio hubo de soportar muchos trabajos y pasar un sinfín de penalidades. Comed, pues, de este arroz, antes de proseguir vuestro viaje, y no abuséis de la piedad filial que el Gran Sabio muestra hacia vos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ahora comprendo lo mucho que te debo - dijo Tripitaka, volviéndose hacia el Peregrino -. Jamás podré agradecerte bastante lo que has hecho por nosotros. De haber sabido que iba a pasar lo que después ocurrió, no habría abandonado el círculo que trazaste y, así, no habría corrido el peligro que a punto ha estado de poner fin a mi empresa. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- A decir verdad, maestro - contestó el Peregrino -, si fuisteis a parar al círculo de otro, fue porque no creísteis en el mío. ¡Cuánto habéis tenido que sufrir por ello! Sólo de pensarlo, la tristeza se apodera de mi corazón. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Qué quieres decir con eso del círculo de otro? - preguntó Ba-Chie. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Que el maestro haya padecido tanto ha sido debido únicamente a tu maldita bocaza y a esa lengua que tú tienes - contestó el Peregrino -. Todo cuanto tuve la desdicha de remover en Cielo y Tierra - el fuego, el agua, los soldados celestes y la arena de mercurio del propio Buda - fue tragado por esa escama tan blanquecina como el rostro de un fantasma. Tathagata tuvo, sin embargo, la delicadeza de revelarme, por medio de los arhats, cuáles eran los orígenes de ese monstruo y, así, pude acudir a Lao-Tse y pedirle que viniera a arrestarle. Suyo era, en efecto, el carabao verde que provocó tantos desastres. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Mi querido discípulo - exclamó Tripitaka, al oír eso, invadido por una ola de profunda gratitud -, ten por seguro que, después de haber pasado por una experiencia tan terrible, no volveré a echar en saco roto tus consejos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Seguidamente dividieron el arroz en cuatro partes iguales y comenzaron a comerlo. Tan caliente estaba que hasta echaba humo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Qué raro que todavía esté quemando, cuando lleva aquí yo qué sé la de tiempo! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- En cuanto me enteré de que el Gran Sabio había adquirido un mérito tan extraordinario - confesó el espíritu local, echándose rostro en tierra -, decidí calentároslo yo mismo, antes de servíroslo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">En un abrir y cerrar de ojos dieron buena cuenta del arroz y volvieron a guardar la escudilla de pedir limosnas. Tras despedirse del dios de la cordillera y del espíritu de la montaña, el maestro montó en el caballo y siguió adelante con su viaje. Libre su mente de toda preocupación, ajustaron totalmente su modo de obrar a las exigencias de la sabiduría </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">2</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">, descansando junto a los cursos de agua y saciando su hambre en los salones del viento que conducía al Oeste. </span></div><div class="CM13" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Caminaron sin detenerse durante mucho tiempo y, de nuevo, volvió a hacerse presente la primavera. Hasta sus oídos llegaron los murmullos de las rojizas golondrinas, tan tenaces en sus cantos que sólo los abandonaban cuando sus picos se negaban a seguirles obedeciendo, y los límpidos trinos de las oropéndolas, cuyas notas quedaban vibrando en el aire durante horas y horas. El suelo aparecía totalmente cubierto de pétalos, como si fuera un inmenso paño lleno de bordados. Toda la montaña era una auténtica explosión de colores. En su cumbre los ciruelos mostraban, orgullosos, el tímido verdor De sus capullos, mientras a lo largo de los barrancos los cedros hacían gala de una vitalidad aún mayor, deteniendo entre sus ramas las nubes. Los pastos aparecían difuminados, en la lejanía, por una tenue neblina azulada, los arenales, por su parte, brillaban como gemas bajo el calor sofocante del sol. Por doquier se llenaban de capullos los árboles y los sauces se revestían de hojas nuevas. ¿Cómo podía ser de otra forma, si el sol volvía a acercarse, una vez más, a la tierra? </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Cuando más embelesados estaban con tanta belleza, se toparon con un río, no muy ancho, de aguas claras y frías. El monje Tang tiró de las riendas del caballo y vio a lo lejos un grupo de chozas con los tejados de ramas, construidas a la sombra de unos sauces tan verdes que recordaban el jade. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Por fuerza tiene que vivir en esas casas alguien que se encargue de pasar a los caminantes a la otra orilla - dijo el Peregrino, apuntándolas con el dedo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Es posible - contestó Tripitaka -, pero, dado que por ninguna se ve balsa alguna, no me atrevo a afirmarlo con toda seguridad. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Eh, barquero! - gritó Ba-Chie, dejando caer al suelo el equipaje que llevaba -. ¡Acerca aquí tu balsa! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Aunque no se veía a nadie, Ba-Chie no se arredró y continuó chillando. Al poco tiempo por entre los sauces apareció, en efecto, una balsa, que crujía lastimosamente al ritmo de la batea. Tanto el maestro como los discípulos se quedaron mirándola fijamente, mientras se acercaba a la orilla. Dejaba tras de sí una cola de espuma, que las ligeras ondas del río se encargaban de disolver en seguida. Su cubierta estaba hecha de troncos tan uniformes que parecían, en realidad, tablas. Justamente en su centro se levantaba una pequeña construcción de madera pintada de verde y sujeta a la proa con un cable de hierro, que pasaba, igualmente, por unas argollas de la popa, muy cerca del timón. Aunque se trataba de una embarcación muy sencilla, se veía a las claras que estaba capacitada para surcar océanos y lagos. Llamaba la atención que sus remos fueran de cedro y de pino, cuando carecía hasta de mástil. Pese a que, con toda seguridad, no podría realizar los grandes trayectos de los barcos celestes, bastaba para atravesar la anchura de un río. Su misión era, de hecho, unir de continuo, sus dos márgenes por el punto más fácil de vadear. En cuanto hubo llegado a la orilla, el hombre que la bateaba levantó la voz y dijo: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Venid aquí, si queréis cruzar el río! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Tripitaka espoleó el caballo y vio que el batelero llevaba cubierta la cabeza con un turbante de lana y calzaba unos zapatos de seda negra. Vestía, igualmente, una chaqueta de lana y unos pantalones tan remendados, que no se sabía de qué estaban hechos. Lo mismo le ocurría a la camisa, que se le salía descuidadamente por la cintura. Aunque se apreciaba claramente que poseía unas muñecas firmes y una musculatura propia de un luchador, sus ojos carecían de brillo, poseía profundas arrugas y todos sus rasgos eran los de una persona entrada ya en años. Por contraste, su voz resultaba llamativamente suave y tan melodiosa como el canto de una oropéndola. Eso le hizo comprender al maestro que se trataba, en realidad, de una anciana. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Eres tú la encargada de batear esta balsa? - preguntó el Peregrino, acercándose a ella. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Sí - respondió la mujer. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo es que no hay bateleros por aquí? - volvió a preguntar el Peregrino -. ¿Por qué os dedicáis las mujeres a esos menesteres? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">La anciana no contestó. Sólo sonrió y se puso a bajar la plancha. El Bonzo Sha saltó, entonces, a la balsa con la pértiga a la espalda. Lo hicieron después el maestro y el Peregrino, que hubieron de echarse a un lado para dejar pasar a Ba-Chie con el caballo. </span></div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">La anciana volvió a levantar la plancha y comenzó a batear con fuerza. Lo hizo con tal energía que en seguida llegaron a la orilla opuesta. Nada más poner el pie en tierra, el maestro pidió al Bonzo Sha que abriera la bolsa y entregara unas cuantas monedas a la mujer. Sin detenerse siquiera a discutir sobre el precio, la anciana ató la balsa a un tocón que había junto al agua y se dirigió hacia el pueblecillo de chozas, sin dejar de reírse, como si fuera una jovencita. Al ver Tripitaka lo clara que estaba el agua, sintió sed y dijo a Ba-Chie: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Coge la escudilla de pedir limosnas y tráeme un poco de agua. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Yo mismo estaba a punto de echar un trago - contestó el Idiota, sacando la escudilla y entregándosela al maestro, tras llenarla hasta arriba de agua. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El maestro apenas bebió la mitad. El Idiota, por su parte, lo apuró del todo y le ayudó a montar, otra vez, en el caballo. Apenas transcurrido medía hora desde que reanudaron el viaje, cuando el maestro empezó a quejarse de una forma francamente lastimosa. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Me duele el estómago - dijo, sin bajar de la cabalgadura. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- A mí también - exclamó Ba-Chie. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Debe de ser por el agua que bebisteis - confirmó el Bonzo Sha.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No había acabado de decirlo, cuando el maestro volvió a quejarse, diciendo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-¡No puedo soportar este dolor! </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Yo tampoco! - repitió Ba-Chie, retorciéndose -. ¡El dolor es, francamente, tremendo! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Mientras se quejaban de forma tan lastimera, el vientre empezó a hinchárseles, como si fuera una vejiga de cerdo. Dentro comenzó a formárseles una especie de coágulo de sangre que crecía y crecía, como un muñón de carne. Poniendo la mano sobre la barriga, podía sentírsele dar patadas y saltar, como un salvaje, de un lado para otro. Tripitaka se encontraba muy mal, cuando lograron, por fin, llegar a una aldea que se alzaba más adelante. De las ramas de un árbol cercano colgaban dos manojos de heno y el Peregrino dijo, al verlas: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Estamos de suerte, maestro. La casa de ahí delante debe de ser una posada. Me acercaré a ella y le pediré a su dueño que me dé un poco de agua caliente. También le preguntaré si hay por aquí cerca alguna farmacia, así podrá aplicaros un ungüento con el que aplacar vuestro dolor. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Animado por esas palabras, Tripitaka espoleó su caballo y no tardaron en llegar a la aldea. Al desmontar, vio junto a las puertas del lugar a una anciana tejiendo cáñamo encima de un montón de hierba. El Peregrino se acercó a ella y, juntando las palmas de las manos a manera de saludo, se inclinó ante ella y dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Este humilde monje, señora, viene del Gran Reino de los Tang, que se haya situado en las Tierras del Este. El maestro al que sigo posee de hecho, la misma sangre que el señor que lo rige. Desgraciadamente se encuentra enfermo con un terrible dolor de estómago, que le entró al beber un poco de agua del río que vadeamos algo más arriba. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Dices que habéis bebido agua del río? - preguntó la anciana, tratando de contener a duras penas la risa. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Así es - contestó el Peregrino -. Hemos tomado un poco de agua del río que corre al este de aquí. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Jamás había oído nada más divertido! - exclamó la mujer, soltando, finalmente, la carcajada -. ¡Qué risa! Entrad y os contaré algo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Peregrino agarró, entonces, al monje Tang del brazo, mientras el Bonzo Sha hacía otro tanto con Ba-Chie. A cada paso que daban, lanzaban un lastimero quejido. Con no poca dificultad, lograron entra en la cabaña y se sentaron, sin dejar de gemir. El vientre les había crecido de una forma increíble y tenían el rostro amarillento de tanto como sufrían. </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Por favor, señor - repetía, una y otra vez, el Peregrino -. Traednos un poco de agua caliente. Ya os recompensaremos después por ello. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">En vez de traer lo que se le pedía, la anciana se metió dentro y gritó, sin dejar de reír a carcajadas:</span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-¡Venid a echar un vistazo! ¡Venga, rápido! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Se oyó un revuelo de pasos torpes y al punto apareció un grupo de mujeres, que clavaron la vista en el monje Tang, mientras se unían a las escandalosas carcajadas de la vieja. El Peregrino perdió los estribos y dio un grito tan fuerte que se movieron hasta los cimientos de la choza; tal era su furia. Las mujeres se desperdigaron, asustadas, chocando cómicamente unas contra otras. Rechinándole los dientes, el Peregrino se lanzó contra la anciana y, agarrándola con fuerza del brazo, volvió a gritar: </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Te he dicho que traigas un poco de agua caliente! ¡Si quieres seguir con vida, ya sabes lo que tienes que hacer! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- El agua caliente no sirve para nada - contestó la anciana, temblando de pies a cabeza . De hecho, no puede curar los dolores de estómago. Soltadme y os contaré algo. Éste prosiguió diciendo, una vez que se hubo sentido libre - es el País de las Mujeres del Liang Occidental </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">3</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">. En esta tierra no hay un solo varón; todas somos hembras. Eso explica que nos pusiéramos tan contentas, al veros. El agua que ha tomado vuestro maestro no puede decirse que sea de las más puras, ya que pertenece al Río de la Madre y el Hijo. En las afueras de nuestra capital existe una posada para los varones, que está situada exactamente junto al Arroyo de los Embarazos. Hasta que no cumplimos los veinte años ninguna de nosotras se atreve a tomar agua de este río, porque quedaría embarazada tan pronto como tragara un sorbo. Caso de hacerlo, debería ir a los tres días a la Posada de los Varones a mirarse en el arroyo que corre por allí. Si su figura aparece reflejada en el agua dos veces, tendrá por seguro que dará a la luz a un hijo. Con ello quiero deciros, en definitiva, que, si, como afirmáis, vuestro maestro ha probado del agua del Río de la Madre y el Hijo ha quedado embarazado y, con el tiempo, dará a luz a un niño. ¿Qué puede hacer el agua caliente por aliviar sus males? </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Al oírlo, Tripitaka se quedó tan pálido como la cera y exclamó, temblando de pies a cabeza: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Qué vamos a hacer? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo vamos a dar a luz, si somos hombres? - se lamentó Ba-Chie, abriéndose cuanto pudo de piernas -. ¿Por dónde vamos a echar a la criatura, si no tenemos agujero para ello? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Según los antiguos - dijo el Peregrino, soltando la carcajada -, “los melones maduros se caen por su propio peso». Cuando llegue la hora, lo más seguro es que te aparezca un agujero en el sobaco y el niño salga tranquilamente por allí. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Al oírlo, Ba-Chie se puso a temblar de miedo y eso acrecentó aún más el dolor que sentía. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Estoy acabado! ¡Acabado! - gritaba, desesperado -. ¡Prefiero irme! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level2 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡No te muevas tanto, por favor! - le aconsejó el Bonzo Sha, soltando la carcajada -. A lo mejor estropeas el cordón umbilical y el niño nace con alguna deformación. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level2 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Eso alarmó aún más al Idiota, quien, con lágrimas en los ojos, agarró al Peregrino de la ropa y le suplicó, diciendo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Pide a esa mujer que vaya en seguida en busca de alguna comadrona que no haga mucho daño. Por fuerza tiene que haberlas en este lugar. Las contracciones se están haciendo cada vez más frecuentes. Eso quiere decir que la hora del parto está cerca. ¡Ya viene, ya viene! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Si estás a punto de parir - volvió a decir el Bonzo Sha, sin poder tener la risa -, lo mejor que puedes hacer es quedarte quieto de vez. ¿No querrás romper la bolsa de aguas, verdad? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿No hay por aquí cerca ningún médico? - preguntó Tripitaka a la mujer, sin parar de gemir -. Dales la dirección a mis discípulos y que vayan a buscarle en seguida. A lo mejor dispone de algún remedio para hacer abortar. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Las medicinas no valen para nada - contestó la anciana -. De todas formas, al sur de aquí se encuentra la Montaña de la Supresión de los Machos, en la que se abre la Caverna de la Anulación de los niños. Dentro de ella corre, precisamente, el Arroyo de los Abortos. Para acabar con un embarazo, sólo es necesario tomar un sorbo de sus aguas. El problema es que actualmente no es nada fácil llegar hasta ellas. El año pasado apareció un taoísta llamado el Auténtico Inmortal Complaciente y cambio el nombre de Caverna de la Anulación de los Niños por el de Santuario de la Reunión de los Inmortales. No contento con eso, declaró que el agua del Arroyo de los Abortos era exclusivamente suya y desde entonces se ha negado a distribuir sin pagar nada. El que quiera un poco tiene que darle, a cambio, fuertes sumas de dinero, junto con una gran cantidad de carne, vino y toda clase de frutas. Además, debe inclinarse ante él con un respeto que únicamente se debe a los dioses. Sólo entonces se aviene a entregar una ridícula cantidad de esa agua. Según veo, todos vosotros vivís de la limosna. ¿De dónde vais a sacar tanto dinero como exige ese inmortal? Lo mejor que podéis hacer es quedaros aquí y esperar a que deis a luz. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Señora - preguntó el Peregrino, aliviado, al oírlo -, ¿a qué distancia se encuentra de aquí la Montaña de la Supresión de los Machos? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- A tres mil kilómetros aproximadamente - respondió la anciana. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Estupendo! - exclamó el Peregrino -. No os preocupéis más, maestro. Ahora mismo </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM11" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">voy a ir a por un poco de esa agua.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se volvió después hacia el Bonzo Sha y le ordenó: </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Cuida del maestro. Si esta gente se porta mal con vosotros y trata de haceros el menor daño, asústala un poco con tu fiereza. Me voy a por el agua. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Bonzo Sha sacudió la cabeza en señal de conformidad. La anciana sacó, entonces, una palangana grande de porcelana y dijo, entregándosela al Peregrino: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Coge toda el agua que puedas. La guardaremos para algún imprevisto. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Peregrino cogió la palangana, salió de la choza y se montó en una nube. Al verlo, la anciana cayó de hinojos e, inclinándose como si hubiera perdido el juicio, empezó a gritar: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Es increíble! ¡Este monje sabe cabalgar por las nubes! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Inmediatamente corrió a llamar a las otras mujeres y, todas a una, se arrodillaron ante el monje Tang, golpeando respetuosamente el suelo con la frente y llamándole arhat y bodhisattva. Sin pérdida de tiempo, hirvieron agua y prepararon un poco de arroz, con que agasajar a huéspedes tan distinguidos, por lo que, de momento, no hablaremos más de ellas. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Si lo haremos, sin embargo, del Gran Sabio Sun. Con el fin de llegar cuanto antes a su destino, dio un salto tremendo, pero se encontró con que le cortaba el paso la cumbre de una montaña altísima. Descendió a toda prisa de su nube y, abriendo cuanto pudo los ojos, miró, sorprendido, a su alrededor. La montaña en la que se encontraba era, en verdad, extraordinaria. Por doquier se veían inmensas alfombras de flores exóticas, extensísimos paños de hierbas salvajes y una filigrana de arroyos, que parecían perseguirse unos a otros. De ese ambiente de ociosa relajación participaban también las nubes, que se precipitaban por los barrancos, numerosísimos y cubiertos totalmente de enredaderas y vides. Las cumbres de otras montañas gemelas se extendían hasta más allá de donde llegaba la vista, cubiertas de una espesa vegetación, en la que cantaban los pájaros, las ánades salvajes mostraban todo el esplendor de su plumaje, abrevaban los ciervos, los simios saltaban de árbol en árbol. Era tal la belleza de aquel paisaje, que, más que real, la montaña parecía sacada de un biombo de jade y sus ondulaciones recordaban los bucles de una espléndida cabellera. Con razón resultaba prácticamente inaccesible para los moradores de este mundo de sombras. Allí era posible ver a jóvenes inmortales recogiendo hierbas, el agua saltando, relajante y caprichosa, piedra en piedra y a leñadores portando pesados haces de leña. La belleza de su enclave igualaba a la del Tien - Tai, llegando incluso a superar a la de los tres picos del Monte Hwa. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Mientras el Gran Sabio contemplaba, embelesado, el paisaje, descubrió, en la porción sombreada de la montaña, una construcción con un patio trasero, en el que había un perro ladrando. El Gran Sabio se dirigió hacia ella y comprobó que se trataba de un lugar encantador. Un pequeño cauce de agua atravesaba, de parte a parte, un puente de ni muy grandes proporciones, junto al que se elevaba una casa con el tejado de ramas. Al lado de la cerca ladraba, hasta desgañitarse, un perro. Nada impedía ir adonde quisiesen a quienes habitaban en un lugar tan solitario. El Gran Sabio se acercó a la puerta y vio a un taoísta sentado sobre la hierba con las piernas cruzadas. Se levantó ligeramente, cuando el Peregrino le saludó con una leve inclinación de cabeza y, dijo, al tiempo que le devolvía el saludo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿De dónde venís y cuál es el propósito que os trae hasta este humilde santuario? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No soy más que un humilde monje enviado en busca de escrituras por el Gran Emperador de los Tang de las Tierras del Este. Al pasar por el Río de la Madre y el Hijo, mi maestro bebió inadvertidamente de sus aguas y tiene ahora el vientre hinchado, mientras el dolor no le deja vivir. Por las gentes que viven junto a su cauce supe que el embarazo que padece no tiene ninguna cura. También me dijeron, de todas formas, que sólo puede poner fin al mismo el agua del Arroyo de los Abortos, que se encuentra en el interior de la Caverna de la Anulación de los Niños, enclavada, a su vez, en la Montaña de la Supresión de los Machos. Ése es el motivo que me ha movido a venir en busca del Auténtico Inmortal Complaciente y suplicarle que me dé un poco de esa agua, con la que poner fin a los sufrimientos de mi maestro. ¿Tendríais la bondad de indicarme dónde vive ese respetable taoísta? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Este lugar se llamaba antes la Caverna de la Anulación de los Niños - contestó el taoísta, haciendo todo lo posible por no soltar la carcajada -. Ahora se le conoce, sin embargo, por el nombre de Santuario de la Reunión de los Inmortales. Yo soy el discípulo primero del Auténtico Inmortal Complaciente. ¿Os importaría decirme cómo os llamáis? Así podré dar cuenta de vuestra llegada a mi maestro. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Soy el primer discípulo de Tripitaka Tang, el Maestro de la Ley - respondió el Peregrino -, y se me conoce por el nombre de Sun Wu-Kung. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Dónde tenéis el dinero, el vino y las otras cosas? - volvió a preguntar el taoísta. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Nosotros únicamente vivimos de las limosnas que nos dan durante el viaje - contestó el Peregrino -. No disponemos, por tanto, de nada propio. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Estáis mal de la cabeza! - contestó el taoísta, soltando la carcajada -. Mi maestro es ahora el dueño de ese arroyo y jamás ha dado a dado a nadie gratis ni una gota de sus aguas. Te aconsejo, por tanto, que vayas a por lo que te he dicho. De lo contrario, es mejor que te marches y te olvides para siempre del agua. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- La buena voluntad posee más poder que una orden del emperador - sentenció el Peregrino -. Si corres a decir a tu maestro que el Mono se encuentra aquí, estoy seguro de que no mostrará conmigo ninguna brusquedad. Hasta es posible que ponga a mi disposición todo el arroyo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Ante semejantes razones, al taoísta no le quedó más remedio que entrar a anunciar la llegada del Peregrino. El Auténtico Inmortal estaba tañendo el laúd y el taoísta tuvo que esperar a que hubiera concluido la pieza para decirle: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Maestro, ahí fuera hay un monje budista que afirma ser Sun Wu-Kung, el primer discípulo de Tripitaka Tang. Desea que le deis un poco de agua del Arroyo de los Abortos para curar a su maestro. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Hubiera sido mejor que el Auténtico Inmortal no hubiera escuchado esas palabras. En cuanto oyó el nombre de Wu-Kung, comenzó a arder la hoguera del odio en su corazón y la planta de la ira echó raíces en su hígado. A toda prisa dejó a un lado el laúd, se quitó la túnica que llevaba y se puso sus ropas de taoísta. Cogió un garfio y, saliendo a la puerta del santuario, gritó: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Dónde está Su Wu-Kung? </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Peregrino volvió la cabeza y quedó asombrado de la forma como iba vestido el Auténtico Inmortal. Llevaba en la cabeza un gorro de vivísimos colores con forma de estrella, vestía una túnica roja tejida con hilos de oro y calzaba unos zapatos cubiertos totalmente de bordados. Alrededor de la cintura lucía un valiosísimo cinturón, que en nada desdecía de medias de seda recamada y su faldón, apenas visible, de lana. Portaba en las manos un garfio dorado de afilada cuchilla y mango largo con forma de dragón. Sus ojos de fénix emitían un brillo extraño, que recalcaban sus desconcertantes cejas verticales. Su boca, roja como la sangre, dejaba entrever unos dientes tan afilados como el acero y, cada vez que se movían sus labios, hacían que danzara libremente en el viento una larga barba, que, a manera de llamas, le arrancaba directamente de la barbilla. Junto a las sienes le nacían unos mechones de cabellos rojizos, que parecían juncos salvajes. Por la agresividad que transmitía, su apariencia recordaba la del mariscal Wen </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">4</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">, aunque, obviamente, sus vestimentas no fueran las mismas. En cuanto el Peregrino le vio, juntó las palmas de las manos e, inclinándose ante él, dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Sun Wu-Kung es este humilde monje. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Eres el auténtico Sun Wu-Kung o únicamente un impositor, que sea ha adueñado de su nombre y de su apellido? - volvió a preguntar el maestro, soltando la carcajada. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Os parece bien hablar así, maestro? - replicó el Peregrino -. Como muy bien afirma el dicho, «una persona virtuosa no cambia de nombre cuando se sienta, ni de apellido, cuando se pone de pie». ¿Qué razón habría de tener para hacerme pasar por otro?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- ¿No me reconoces? - preguntó, una vez más, el maestro </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Desde el momento mismo en que decidí cambiar de vida y abracé de todo corazón las enseñanzas budistas, sólo me he dedicado a escalar montañas y a vadear ríos - contestó el Peregrino -. No mantengo ya ningún contacto con mis amigos de la juventud. Por otra parte, es la primera vez que vengo a visitaros y juro que jamás hasta ahora había visto vuestro rostro. Los habitantes de la aldea que se encuentra al oeste del Río de la Madre y el Hijo me dijeron que os llamabais el Auténtico Inmortal Complaciente. Eso es todo cuanto sé de vos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Así que tú sigues tranquilamente tu camino y yo me dedico a mi prácticas de inmortalidad, ¿no es así? - respondió el maestro en tono burlón -. ¿Por qué has venido, realmente, a visitarme? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Os lo he dicho ya - volvió a contestar el Peregrino -. Mi maestro bebió inadvertidamente del Río de la Madre y el Hijo y su dolor de estómago se convirtió en un auténtico embarazo. He venido, simplemente, hasta vuestra muy digna morada con el único deseo de obtener de vuestra generosidad un poco de agua del Arroyo de los Abortos y, así, librar a mi maestro del dolor que le domina. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Es Tripitaka Tang tu maestro? - inquirió, una vez más, el maestro con los ojos encendidos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-Así es - reconoció el Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿No os habéis topado en vuestro deambular con el Santo Niño? - continuó indagando el maestro, al tiempo que hacía rechinar los dientes con visible desprecio. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ése es el sobrenombre de un monstruo - contestó el Peregrino -, el Muchacho Rojo, </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">que habitaba en la Caverna de la Nube de Fuego, junto al Arroyo del Pino Seco de la Montaña Rugiente. ¿Por qué se interesa por él el Auténtico Inmortal? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Porque a la casualidad de que es mi sobrino y el Rey Monstruo Toro, mi hermano - aclaró el maestro -. Hace cierto tiempo mi hermano mayor me dijo en una carta que Sun Wu-Kung, el discípulo primero de Tripitaka Tang, era un auténtico embustero, que había traído la desgracia sobre su hijo. Quise vengarle en seguida, pero no sabía adonde acudir. Ahora resulta que tú mismo vienes a llamar puerta. ¿Cómo quieres que te dé una gota tan siquiera de mi agua? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Estáis muy equivocado, señor - dijo el Peregrino con una risa, tratando de apaciguarle -. Vuestro hermano fue uno de mis mejores amigos. De jóvenes los dos pertenecíamos a la misma hermandad. Si no he venido hasta ahora a visitaros, ha sido porque ni siquiera sabía que existíais. Vuestro sobrino salió, por otra parte, muy bien parado, ya que ahora es nada más y nada menos que el sirviente personal de la Bodhisattva Kwang-Ing. Se ha convertido en el Paje de la Riqueza de la Bondad y ni siquiera juntos podemos compararnos con él. ¿Es justo que ahora me culpéis de su buena suerte? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Maldito mono! - gritó el maestro -. ¿Cuándo aprenderás a dominar tu lengua? ¿Cómo crees que le irá mejor a mi sobrino, siendo rey o convirtiéndose en el criadillo de alguien? ¡Deja, pues, de proferir sandeces y prueba el sabor de mi garfio! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No uséis, por favor, un lenguaje tan belicoso - suplicó el Gran Sabio, deteniendo el golpe con su barra de hierro -. Dadme un poco de agua y me marcharé para nunca volver. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Es que no se te ocurre nada mejor que decir, mono inútil? - exclamó el maestro con desprecio -. Si eres capaz de resistir tres asaltos seguidos, te daré el agua; en caso contrario, te haré picadillo y, así, vengaré a mi sobrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Qué rematadamente tonto sois! - replicó el Peregrino en el mismo tono -. Ni siquiera sabéis lo que os conviene. Si deseáis luchar, acercaos y medios con mi barra. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El maestro volvió a voltear su garfio y así dio comienzo, ante el Santuario de la Reunión de los Inmortales, una de las mejores batallas que han contemplado los siglos. Por haber bebido el monje venerable de las aguas de la procreación, el Peregrino hubo de ir en busca del Inmortal Complaciente. ¿Quién iba a haber sospechado que el Auténtico Inmortal, que se había apropiado por la fuerza del Arroyo de los Abortos, era, en realidad, un monstruo? Cuando se encontraron frente a frente, se hablaron como si fueran enemigos, no cediendo ninguno ni un solo ápice. Así se confirmó que las palabras únicamente engendran desavenencias y que el odio y las malas intenciones conducen únicamente a la venganza. Uno, sabiendo que la vida de su maestro corría peligro, vino en busca de agua. El otro, pensando que había perdido para siempre a su sobrino, se negó a entregársela. ¡Qué formidables eran las armas que usaron! El garfio poseía la fiereza del escorpión, mientras que la barra de los extremos de oro se mostró digna heredera de la furia de los dragones. ¡Con qué fiereza buscaban ambas atravesar el pecho de su adversario! Los golpes sesgados del garfio amenazaban constantemente las piernas y la cabeza de su oponente, como si fuera una mantis lanzando su mortal abrazo. La barra, por su parte, trataba de cebarse en el vientre y en los genitales de su contrario, como un halcón abatiéndose sobre un pájaro. Los dos se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>movían de un lado para otro, buscando inútilmente la victoria. De nada servían sus incontables pases y fintas. El triunfo se resistía a caer del lado de uno cualquiera de tan formidables guerreros. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Más de diez veces cruzaron sus armas el maestro y el Gran Sabio, sin que ninguno de los dos desfalleciera. A partir del undécimo encuentro, no obstante, el taoísta empezó a dar muestras de cansancio. Eso acrecentó aún más la fiereza del Peregrino, que levantó cuanto pudo la barra y la dejó caer sobre la cabeza de su adversario, como si fuera una lluvia de meteoritos. Al maestro no le quedó otro remedio que huir monte adentro, arrastrando tras él su espléndido garfio. En vez de perseguirle, el Gran Sabio se volvió hacia el santuario con la intención de coger el agua, pero se encontró con que el taoísta había cerrado las puertas. El Gran Sabio no se arredró. Agarró la palangana, tomó carrera y, de una tremenda patada, las echó abajo. Corrió hacia el interior y vio al taoísta inclinado sobre el brocal del pozo del que manaba el agua, tratando de protegerlo con su cuerpo. Bastó que el Gran Sabio levantara la barra de hierro por encima de su cabeza, para que el taoísta huyera a toda prisa a la parte de atrás. No le fue difícil encontrar un cubo, pero, cuando se disponía a arrojarlo dentro del pozo, el maestro apareció de improviso y le agarró de las piernas por detrás con el garfio. El Gran Sabio perdió el equilibrio y cayó de morros al suelo. Logró, sin embargo, reponerse en seguida y contraataco con su barra. El maestro esquivó el golpe, dando un paso hacia atrás, y gritó sonriendo enigmáticamente: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Te apuesto lo que quieras a que no eres capaz de coger una sola gota de esa agua. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Acércate! - gritó el Peregrino -. ¡Acércate y acabaré contigo! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Pero el maestro se negó a seguir luchando. Se quedó de pie donde estaba, dispuesto a impedir que el Gran Sabio se apoderara del agua. Cuando éste comprendió sus intenciones, agarró con la mano izquierda la barra de hierro mientras que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con la derecha tiraba de la cuerda que sostenía el cubo. Apenas había dado un tirón cuando el maestro volvió a la carga con el garfio. Incapaz de defenderse con una sola mano, el Gran Sabio no pudo impedir que el arma de su enemigo le enganchara de las piernas y le hiciera caer al suelo. El cubo y la cuerda se perdieron, al mismo tiempo, en el interior del pozo. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Este tipo es un bestia! - se dijo el Gran Sabio, poniéndose de pie y agarrando la barra con las dos manos, antes de dejar caer sobre la cabeza de su adversario una auténtica lluvia de golpes. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Pero el maestro no respondió a ninguno de ellos y huyó, como había hecho antes. De nuevo trató el Gran Sabio de sacar un poco de agua, sin embargo, no tenía con qué hacerlo y, además, estaba seguro de que el maestro volvería a impedírselo. Eso hizo que renunciara a su pesa y se dijera: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Es preciso que vaya en busca de ayuda; de lo contrario, nunca lo conseguiré.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se montó en la nube y regresó a toda prisa a la aldea, gritando a grandes voces: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-¡Bonzo Sha! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Dentro de la choza Tripitaka no cesaba de gemir, mientras Ba-Chie hacía otro tanto, incapaces ambos de soportar el dolor. Al oír los gritos del Peregrino, se les iluminó el rostro y dijeron al Bonzo Sha: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Wu-Kung está de vuelta, ¿no le oyes?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- ¿Has traído el agua? - preguntó el Bonzo Sha, saliendo a su encuentro. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El Gran Sabio entró en la choza y contó al monje Tang cuanto había ocurrido. Tripitaka se echó a llorar y exclamó, desesperado: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cuándo va a terminar todo esto? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No os preocupéis, maestro - contestó el Peregrino, tratando de tranquilizarle -. He venido a buscar al Bonzo Sha. Así, mientras yo me enfrento con este tipo, él cogerá el agua capaz de devolveros la salud. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Quién cuidará de nosotros, si los que estáis sanos os vais y dejáis abandonados a los que estamos enfermos? - se lamentó Tripitaka. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Tranquilizaos, arhat - dijo la anciana, acercándose a ellos -. Ahora no necesitáis a vuestros discípulos. Nosotras nos encargaremos de cuidaros y serviros. Cuando llegasteis, todas quedamos prendadas de vos. Después, cuando vimos cómo ese bodhisattva que tenéis por discípulo era capaz de volar a lomos de una nube, </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">comprendimos que vos mismo erais un arhat. ¿Cómo vamos a osar haceros el menor daño? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿A quién vais a hacer daños vosotras, si aquí todas sois mujeres? - se burló el Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Habéis tenido suerte de venir a mi casa - respondió la anciana riéndose -. Si llegáis a haber caído en cualquier otra, no estarías ahora todos juntos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Qué quieres decir con eso de que no seguiríamos juntos? - preguntó Ba-Chie, sin dejar de quejarse. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Las cuatro o cinco mujeres que vivimos aquí tenemos ya nuestros años y hace cierto tiempo que hemos renunciado a la práctica del amor - contestó la anciana, sonriendo -. ¿Creéis que, si llegáis a haber llamado a las puertas de otra familia, las jovencitas de la casa os habrían dejado marchar, así como así? ¡Ni soñando! Se habrían acostado con vosotros y, si os hubierais negado, os habrían matado, cortando vuestra carne en trocitos para hacer con ella bolsitas perfumadas. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- En ese caso - contestó Ba-Chie -, yo habría sido el único que me hubiera salvado, porque, como soy un cerdo, huelo mal hasta cuando se me corta por la mitad. Ellos, por el contrario, habrían servido muy bien para esas bolsitas. ¿No os parece que alguna ventaja debíamos tener los que somos tan guarros? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Cuidado que te gusta hablar! - le reprendió el Peregrino -. ¿Por qué no guardas toda esa fuerza para cuando te llegue la hora de dar a luz? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No conviene que os retraséis más - dijo, entonces, la anciana -. Id cuanto antes a por esa dichosa agua. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Tienes algún cubo en casa? - le preguntó el Peregrino -. Necesitaremos uno. La anciana se fue a la parte de atrás y sacó un cubo y una cuerda, que entregó al Bonzo Sha. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Creo que es conveniente que nos prestes dos - dijo éste, tras calcular a ojo su longitud -. Si el pozo es muy profundo, no bastará con uno. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Con el cubo y las dos cuerdas en su poder, el Bonzo Sha no tuvo ningún inconveniente en acompañar al Gran Sabio. Montaron en una nube y abandonaron juntos la aldea. En menos de media hora llegaron a la Montaña de la Supresión de los Machos. Tras bajar de la nube, se dirigieron al santuario. El Gran Sabio ordenó, entonces, al Bonzo Sha: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Coge el cubo y las cuerdas y escóndete. Yo iré, mientras tanto a retar a ese taoísta. Cuando más enfrascados estemos en la batalla, entra dentro, coge el agua y márchate en seguida, ¿de acuerdo? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Bonzo Sha hizo un gesto afirmativo con la cabeza y él, agarrando con fuerza la barra de hierro, se llegó hasta el santuario y empezó a gritar: </span></div><div class="CM15" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Abrid las puertas inmediatamente!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El taoísta que montaba la guardia corrió a informar a su maestro, diciendo: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-Ahí fuera está otra vez ese tal Sun Wu-Kung. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Qué pesado es ese maldito mono! - exclamó el maestro, malhumorado -. Había oído decir que era un espléndido luchador y ahora puedo afirmar, por experiencia propia, que su bravura no le va a la saga a sus técnicas guerreras. Su barra de hierro es un arma francamente formidable. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Es posible, maestro - contestó el taoísta -, que sus técnicas guerreras sean excelentes, pero las vuestras no tienen nada que envidiar a las suyas. Sólo vos sois capaz de mantenerle a raya. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Sí, pero me ha hecho huir dos veces - objetó el maestro. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">En situaciones en las que únicamente contaba la fuerza bruta - matizó el taoísta -. De hecho, cuando trató de sacar el agua, por dos veces se lo impedisteis con vuestro garfio. Eso iguala el número de sus victorias. Ya visteis que tuvo que marcharse con su maldita barra entre las piernas. Si ha vuelto, ha sido porque el embarazo de Tripitaka debe de andar tan avanzado que las molestias no le dejan prácticamente vivir. ¡Cualquiera puede cambiar de opinión, al ver sufrir a su maestro! Estoy seguro de que esta vez acabaréis con él, porque el desprecio nunca ha sido buen consejero. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Al oír esas palabras, el Auténtico Inmortal cayó presa de una profunda alegría y el rostro se le iluminó de sonrisas. Cogió su garfio y, dirigiéndose hacia la puerta, gritó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Qué te trae otra vez por aquí, mono estúpido? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- He venido a por un poco de agua - contestó el Gran Sabio. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Muy bien - respondió el Auténtico Inmortal -, pero da la casualidad de que esa agua mana dentro de mi pozo. Para conseguirla, tendrías que ofrecerme grandes cantidades de carne y licor. De eso no se salva ni los príncipes ni los reyes. ¿Cómo te atreves a venir con las manos vacías, siendo así que eres enemigo mío?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- ¿Te niegas a dármelo? - preguntó el Gran Sabio. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Así es! - contestó el Auténtico Inmortal. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Qué estúpido eres! - le insultó el Gran Sabio -. Ya que no estás dispuesto a hacerme ese favor, prueba el sabor de mi barra. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Con una facilidad increíble, la levantó por encima de la cabeza y la dejó caer con todas sus fuerzas sobre el Auténtico Inmortal, que se hizo diestramente a un lado, mientras respondía con un golpe de su temible garfio. La lucha que dio, entonces, comienzo fue aún más feroz que la de la última vez. El odio de los hombres se traslucía en la velocidad con que el garfio y la barra intercambiaban sus golpes. Los contendientes levantaban tal cantidad de tierra y arena, que el sol y la luna se oscurecieron, quedando el universo sumido en las tinieblas más profundas. Tragedia tan desastrosa se originó cuando el Gran Sabio fue en busca de un poco de agua para salvar a su maestro y el monstruo se la negó, por vengar a su sobrino. Los dos dieron lo mejor que tenían para ver cumplidos sus propósitos. Por eso, les rechinaban los dientes y se decían a sí mismos frases de aliento, que los ayudaran a mantener despiertas todas sus energías. Las nubes de polvo que levantaban pusieron en alerta a los dioses y a los espíritus, mientras que el entrechocar de las armas y los gritos que proferían sus gargantas, ávidas de sangre, hacían temblar toda la cordillera. Sus golpes levantaron un viento huracanado que arrasó bosques enteros y llegó a alcanzar las estrellas. Cuanto más luchaban, más felices y seguros de sí mismos se sentían el Gran Sabio y el Auténtico Inmortal. No en balde se habían entregado en cuerpo y alma al combate, decididos a no darlo por terminado hasta que uno de ellos hubiera muerto. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Aunque habían empezado a pelear a la puerta misma del santuario, poco a poco se fueron desplazando ladera abajo. Dejaremos, por ahora, de hablar de su lucha, para contar lo que acaeció al Bonzo Sha. En cuanto vio que tenía el camino libre, cogió el cubo y corrió hacia el interior del santuario. Pero le salió al encuentro el taoísta y trato de cerrarle el camino, diciendo: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Quién eres tú, para atreverte a venir a robarnos el agua? </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Sin decir nada, el Bonzo Sha dejó caer el cubo, sacó su báculo de matar monstruos y lo lanzó con todas sus fuerzas sobre la cabeza del taoísta. La sorpresa impidió a éste reaccionar con la suficiente rapidez y, aunque consiguió hacerse a un lado, no pudo evitar que el golpe le destrozara el hombro y el brazo izquierdos. El Bonzo Sha le vio caer al suelo, como si fuera una fruta madura, pero no le remató. Al pasar a su lado, se limitó simplemente a insultarle, diciendo: </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Tenía pensado aplastarte, pero, a pesar de todo, eres un humano y me das pena. Por esta vez, te perdonaré la vida. Ahora, si no te importa, déjame pasar para coger el agua. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El taoísta se arrastró, con no poca dificultad, hacia la parte de atrás, pidiendo al Cielo y a la Tierra que acudieran en su ayuda. El Bonzo Sha, por su parte, tiró el cubo al pozo y lo llenó de agua hasta el borde. Abandonó después el santuario y, montándose en una nube, gritó al Peregrino: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level2 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡No le mates, hermano! Acabo de hacerme con el agua y voy a llevársela ahora mismo al maestro. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level2 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Al oírlo, el Gran Sabio, detuvo con la barra de hierro un nuevo golpe del garfio y dijo, triunfante: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Tenía pensado acabar contigo para siempre, pero, puesto que no has hecho nada malo, te perdonaré la vida, no en atención a tu propia virtud, sino a los sentimientos que aún abrigo por tu hermano, el Rey Toro. La primera vez me echaste la zancadilla dos veces con tu garfio y no pude conseguir el agua. La segunda no me quedó otro remedio que valerme del truco de «atraer al tigre para hacerle abandonar su escondite». Es decir, te obligué a medir tus armas conmigo, para dejar totalmente libre a uno de mis hermanos el camino del agua. Que conste, además, que no he querido usar contigo toda mi fuerza; de lo contrario, aunque hubieras sido capaz de multiplicarte por diez, habría terminado contigo en un abrir y cerrar de ojos. Sé que es más valioso dejar vivir que matar. Por eso, te perdono la vida y te permito que sigas existiendo durante unos años más. A cambio te exijo que, si alguien te pide un poco de agua, no le extorsiones, como si fueras un funcionario sin escrúpulos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Sin saber exactamente lo que hacía, el descarriado inmortal trató, una vez más, de agarrar al Peregrino por las piernas, pero el Gran Sabio esquivó a tiempo el golpe y se arrojó sobre él, gritando: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-¡No huyas! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Inmortal se llevó tal sorpresa, que cayó al suelo patas arriba. El Gran Sabio le arrancó de las manos el garfio y lo partió por la mitad. Después juntó otra vez los trozos y volvió a partirlos en cuatro cachos con la facilidad con que uno quiebra una rama. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Júntalos, si puedes, bestia maldita! - gritó el Peregrino, tirándolos al suelo -. ¡Espero que, de ahora en adelante, seas un poco más honesto! </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Temblando de pies a cabeza, el inmortal descarriado no se atrevió a decir nada. El Gran Sabio, por su parte, soltó la carcajada y, tras montarse en una nube, se elevó hacia lo alto. De todo esto existe un poema, que afirma: </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-size: 10pt; mso-themecolor: text1;">Para fundir plomo puro, es preciso disponer de agua límpida, porque ésta se mezcla bien con el mercurio seco. El mercurio y el plomo puros no tienen progenitores, por eso se elabora con ellos el elixir celeste. No sirve de nada concebir. Observar la facilidad con que la Madre Tierra acumula méritos sobre su cabeza En momento en el que desaparecen las falsas doctrinas surgen, victoriosas, las enseñanzas auténticas y el Señor de la Mente regresa con el rostro cubierto de sonrisas. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">A lomos de su nube sagrada, el Gran Sabio no tardó en alcanzar al Bonzo Sha. Con el agua en su poder, no cabían en sí de contento y regresaron a toda prisa al lugar del que habían partido. Nada más bajar de la nube, se dirigieron a la cabaña. En la puerta, apoyado contra el marco, encontraron a Chu Ba-Chie, gimiendo y con el vientre más grande que antes. El Peregrino se llegó hasta él y le preguntó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Has empezado ya el proceso del parto? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No te burles de mí, por favor - exclamó el Idiota, muerto de miedo -. ¿Habéis conseguido el agua? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Peregrino se disponía a gastarle una nueva broma, cuando el Bonzo Sha proclamó, triunfante, sonriendo como un héroe: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-¡Aquí llega el agua! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Cuántos problemas os he causado! - exclamó Tripitaka, irguiéndose un poco y haciendo muecas de dolor. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">La anciana estaba tan encantada, que hizo salir a todos sus familiares y, golpeando repetidamente el suelo con la frente, gritó, agradecida: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Qué suerte hemos tenido, bodhisattva! ¡Qué suerte! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Cogió una taza de porcelana con flores, la llenó hasta la mitad y la dio a beber a Tripitaka, diciendo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Tomadla despacito, maestro. Para poner fin a vuestro embarazo, sólo necesitaréis un pequeño sorbito. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Yo no quiero una tacita! - protestó Ba-Chie -. ¡Yo necesito el cubo entero! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level2 lfo10; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Sabéis bien lo que decís? - exclamó la anciana -. Si tomáis todo el cubo, el agua disolverá hasta el estómago y los intestinos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level2 lfo10; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Al oír eso, el Idiota cogió tal miedo, que no se atrevió a decir nada más y tomó sólo media taza. En un abrir y cerrar de ojos, los dos sintieron un dolor insoportable en el vientre, junto con unos calambres, que los dejaron medio muertos. Siguieron cuatro o cinco borborigmos, que casi les destrozan las tripas. El Idiota no pudo aguantarlo y empezó a arrojar orín y suciedad, como si fuera una fuente. El monje Tang sintió también una urgencia irresistible de hacer sus necesidades y pidió que le llevaran a un lugar más reservado. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level2 lfo10; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Es mejor que no os mováis - le aconsejó el Peregrino -. Si salís,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cogeréis frío y eso puede acarrearos bastantes problemas post - parto. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level2 lfo10; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Sin pérdida de tiempo, la anciana sacó dos orinales y así pudieron ellos aliviarse a gusto. Tras contraérseles las tripas varias veces seguidas, el dolor empezó a remitir y el vientre se les fue reduciendo poco a poco de tamaño, dando a entender, de esa forma, que el muñón de carne y sangre había quedado disuelto del todo. Las parientas de la anciana cocieron un poco de arroz y se lo dieron, para que recuperaran cuanto antes las fuerzas que habían perdido en el parto. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Yo, señora - dijo Ba-Chie -, poseo una constitución fuerte y no necesito ningún tipo de alimentación extra. Lo que sí os agradecería es que me calentarais un poco de agua para poder bañarme. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Estás loco? - le increpó el Bonzo Sha -. ¡No puedes tomar ningún baño! Si te entra algo de agua después de un mes de haber dado a luz, puedes caer gravemente enfermo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Pero yo realmente no he parido nada - protestó Ba-Chie -. A lo sumo, he sufrido un aborto. ¿A qué vienen tantos temores? Ahora lo que yo necesito es lavarme y asearme un poco. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">La anciana corrió, gustosa, a calentar un poco más de agua, para que se lavaran las manos y los pies. El monje Tang comió, entonces, dos escudillas de arroz, mientras que Ba-Chie devoró más de quince y aún seguía exigiendo más. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No comas tanto, por favor - le aconsejó el Peregrino, riéndose de él -. Vas a estar muy feo con una barriga tan grande como un saco lleno de arena. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No te preocupes - contestó Ba-Chie -. Afortunadamente no soy una cerda, así que no tengo por qué preocuparme del tipo que tenga. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Pese a todo, las mujeres fueron a preparar un poco más de arroz. La anciana se volvió, entonces, hacia Tripitaka y le dijo: </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">s</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"> ¿Tendríais la bondad de darme el agua que ha sobrado?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- ¿No quieres beber más? - preguntó el Peregrino al Idiota. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No - contestó Ba-Chie -. Se me ha quitado el dolor de estomago y el embarazo ha desaparecido totalmente. He de confesar que nunca me he encontrado mejor que ahora. ¿Para qué habría de bebe más agua? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Puesto que estáis ya perfectamente - concluyó el Peregrino -, se la entregaré a la </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM11" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">familia de esta mujer. ¿Para qué la queremos nosotros? La anciana dio las gracias al Peregrino y, tras echar el agua que había sobrado en una jarra de porcelana, corrió a esconderla en el jardín de la parte de atrás, no sin antes advertir a los miembros de su familia: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Esta agua servirá para pagar los gastos de mi funeral. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Todas las mujeres que vivían en aquella casa, tanto las jóvenes como las que no lo eran tanto, no cabían en sí de contento. A toda prisa prepararon una comida vegetariana y pusieron la mesa. De esa forma, el monje Tang y sus discípulos pudieron recuperar las fuerzas. Al amanecer del día siguiente dieron las gracias a la anciana y a su familia y abandonaron la aldea. El monje Tang montó, como siempre, en el caballo, el Bonzo Sha cargó con el equipaje y Ba-Chie se encargó de tirar de las riendas, mientras el Gran Sabio Sun abría tranquilamente la marcha. No podía ser de otra manera: una vez que la boca ha sido purificada de sus pecados y disuelto el embarazo de lo terreno, el espíritu queda purificado y el cuerpo recupera toda su energía. </span></div><div class="CM62" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Desconocemos a qué clase de peligros hubieron de hacer frente nada más llegar a la capital. Quien desee averiguarlo deberá escuchar las explicaciones que se ofrecen en el capítulo siguiente. </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">CAPITULO LIV </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-size: 10pt; mso-themecolor: text1;">CAMINO DEL OESTE, EL DHARMA LLEGA AL PAÍS DE LAS MUJERES. EL MONO DE LA MENTE INVENTA UN PLAN PARA ESCAPAR DEL SEXO BELLO </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Decíamos que, tras salir de la aldea, el monje Tang y sus discípulos reemprendieron el camino que conducía hacia el Oeste. Apenas llevaban recorridos cuatro kilómetros, cuando llegaron a la frontera del Liang Occidental. El monje Tang señaló con el dedo hacia delante y dijo: </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Creo, Wu-Kung, que estamos acercándonos a una ciudad y, a juzgar por las voces y ruidos que de ella nos llegan, o muy equivocado estoy o se trata del País de las Mujeres. Debemos andar, por tanto, con los ojos muy abiertos y comportarnos en todo momento como lo que somos. Es preciso que no demos rienda suelta a nuestras pasiones y sigamos a rajatabla las enseñanzas que nos marca la Ley. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los tres discípulos se comprometieron a no echar en saco roto tan digno consejo. No tardaron, en efecto, en llegar al final de la calle que miraba hacia el oriente. Los viandantes eran todos mujeres de la más variada condición. Vestían, sin excepción, blusas cortas y faldas largas y llevaban la cabeza llena de aceites y los rostros totalmente empolvados. Muchas de ellas estaban ocupadas en los más variados negocios. Al ver aparecer a los cuatro monjes, empezaron a aplaudir y a gritar, locas de alegría: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Aquí están las semillas humanas! ¡Acaba de llegar un grupo de semillas humanas! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Desconcertado, Tripitaka detuvo su caballo. En un abrir y cerrar de ojos, la calle se llenó de mujeres, que no dejaban de reír ni de charlar atropelladamente. Ba-Chie estaba tan excitado que no dejaba gritar a pleno pulmón: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-¡Soy un cerdo en venta! ¡Soy un cerdo en venta! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Deja de decir tonterías, de una vez, Idiota! - le reconvino el Peregrino -. Ya ven lo que eres. De todas formas, no estaría de más les mostraras, sin ambages, toda tu belleza. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Ba-Chie no lo pensó más. Sacudió la cabeza un par de veces punto aparecieron sus enormes orejotas, grandes como un abanico hecho con hojas entrelazadas de palma. Dejó libres, después, sus labios gordos y alargados como una raíz de loto, y empezó a dar tales gritos, que las mujeres huyeron despavoridas, tropezando lastimosamente unas con otras. De ese momento disponemos de un poema, que dice: </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-size: 10pt; mso-themecolor: text1;">Buscando sin cesar a Buda, el monje sabio llegó al Liang Occidental, una tierra en la que todos sus habitantes son hembras y no existe un solo macho. En ella los labradores, los literatos, los obreros, los comerciantes, los pescadores y granjeros son todos mujeres. ¿Qué hay de extraño, pues, en que las doncellas se lanzaran a las calles, gritando « ¡Semillas humanas!» y las jovencitas se apelotonaran, jubilosas, para dar la bienvenida a los varones que acababan de llegar? Si Wu - Neng no les hubiera mostrado la fealdad de su rostro, ninguno de ellos habría podido resistir el acoso tremendo del sexo bello. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Todas estaban tan asustadas que no se atrevían a acercarse; se habían puesto en cuclillas, para defenderse mejor de un posible ataque, y se frotaban las manos sin cesar. Alineadas a lo largo de la calle, no dejaban de sacudir la cabeza ni de morderse las uñas. Pero el miedo no era suficiente para hacerlas apartar los ojos del monje Tang. Para abrirse camino entre ellas, el Gran Sabio hacía muecas horrorosas, mientras el Bonzo Sha desplegaba todas sus cualidades de monstruo, tratando de poner un poco de orden. Sin soltar el caballo de riendas, Ba-Chie, por su parte, estiraba cuanto podía el hocico y agitaba las orejas, como si fueran dos enormes abanicos. Mientras caminaba, los Peregrinos pudieron apreciar que todas las casas de la ciudad estaban primorosamente alineadas y que sus tiendas mostraban un orden muy difícil de encontrar en otras partes. No faltaban vendedores de arroz o de aceite, ni tabernas, ni casas de té, ni torres con sus correspondientes campanas y tambores, ni almacenes repletos de mercancías, ni mansiones cubiertas de estandartes y con las persianas coquetamente bajadas. Tras recorrer, una tras otra, infinidad de calles, se toparon con una funcionaría, que dijo con voz autoritaria: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No está permitido a ningún extranjero entrar en la ciudad sin el correspondiente permiso. Es preciso, pues, que apuntéis vuestros nombres en el libro de registros. De esa forma, podré dar cuenta de vuestra llegada a nuestra soberana. Sólo entonces se os dejará libre el paso. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Al oír eso, Tripitaka bajó del caballo en seguida. Cerca de allí vio un edificio de corte oficial, en el que había un letrero que decía: «Posada de los Varones». Visiblemente nervioso, el maestro se volvió hacia Wu-Kung y dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Todo esto confirma lo que nos comentó la anciana de la aldea que acabamos de dejar. Entonces no creí que pudiera existir una posada tan extraña como ésta. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Hermano segundo - dijo el Bonzo Sha, por su parte, dirigiéndose a Ba-Chie -, ¿por qué no vas a mirarte en el Arroyo de los Embarazos? A lo mejor se refleja allí tu imagen dos veces. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Deja de burlarte de mí, por favor! - contestó Ba-Chie -. Ya no estoy embarazado. ¿Acaso has olvidado que he bebido una taza del agua del Arroyo de los Abortos? ¿Qué necesidad tengo ahora de ir a mirarme a ese sitio que dices? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ten cuidado con lo que hablas, Wu - Neng, le aconsejó Tripitaka y, tras saludar a la funcionaría con el debido respeto, entró en la posada. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">En cuanto hubieron tomado asiento en el salón principal, ordenó que les sirvieran el té. Todas las criadas llevaban trenzas y vestían túnicas abiertas por la mitad. Incluso cuando servían, no paraban de reírse. Una vez que hubieron dado cuenta del té, la funcionaría se puso de pie y preguntó: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-¿Tendríais inconveniente en decirnos de dónde venís? </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Nosotros - contestó el Peregrino - somos originarios de las Tierras del Este y nos dirigimos al Paraíso Occidental, por mandato expreso del Gran Emperador de los Tang, a presentar nuestros respetos a Buda y conseguir unas cuantas escrituras. Nuestro maestro, hermano del propio emperador, es conocido por el nombre de Tripitaka Tang. Yo, Sun Wu-Kung, soy su discípulo primero y estos dos, Chu Wu - Neng y Sha Wu-Ching, son mis hermanos. Con el caballo, hacemos un total de cinco viajeros. Portamos con nosotros un permiso de viaje, por lo que os estaríamos profundamente agradecidos, si tuvierais a bien concedernos un salvoconducto, para poder cruzar vuestras tierras. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">La funcionaría tomó buena nota de todo ello y, echándose rostro en tierra, comenzó a golpear el suelo con la frente, al tiempo que decía: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Perdonadme por no haber salido a daros la bienvenida. Vuestra humilde servidora no es más que una encargada de la Posada de los Varones. Tened por seguro que, de haber sabido que erais los representantes de una nación tan noble, os habría tratado con todo el respeto que merecéis. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">A continuación se puso de pie y ordenó que se les diera inmediatamente de comer y beber, diciendo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Procurad que no falte de nada a nuestros huéspedes - después añadió, dirigiéndose a ellos -: Descansad en esta indigna posada mientras voy a dar cuenta a nuestra soberana de vuestra llegada. Estad tranquilos. En cuanto sea posible, se os entregará el salvoconducto que solicitáis y así podréis continuar vuestro camino hacia el Oeste. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Encantado, Tripitaka tomó asiento y se dispuso a tomar las viandas que se le ofrecían, por lo que, de momento, no hablaremos más de él. Sí lo haremos, sin embargo, de la funcionaría de la posada, la cual, tras cambiarse de ropa, se dirigió hacia la Torre del Fénix, erigida en el centro mismo de la capital, y dijo a la Guardiana de la Puerta Amarilla: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Soy la funcionaría de la Posada de los Varones y deseo tener una entrevista con la soberana. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">La Guardiana de la Puerta Amarilla corrió a dar cuenta de su llegada y la oficiala fue conducida sin tardanza al interior del palacio, donde la soberana le preguntó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Qué es lo que trae por aquí a la funcionaría de la Posada de los Varones? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level2 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Vuestra humilde servidora - contestó la funcionaría - acaba de dar la bienvenida a Tripitaka Tang, hermano del Gran Emperador de los Tang de las Tierras del Este, y a sus tres discípulos Sun Wu-Kung, Chu Wu - Neng y Sha Wu-Ching. Junto con el caballo, forman un grupo de cinco viajeros. Se dirigen, de hecho, hacia el Paraíso Occidental en busca de las escrituras de Buda. He creído conveniente informaros de su llegada y consultaros, al mismo tiempo, si ha de concedérseles el salvoconducto que solicitan para seguir adelante con su viaje. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level2 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Al oír eso, la soberana cedió a la alegría y dijo a las funcionarías, tanto civiles como militares, que la rodeaban: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Anoche soñé que de los biombos de oro salían luces de colores muy vivos y los espejos de jade emitían rayos muy brillantes. Por fuerza tenía que tratarse de un augurio favorable para hoy. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo podéis afirmarlo con tanta seguridad, señora? - preguntaron todas las funcionarías al mismo tiempo, postrándose de hinojos ante los escalones del trono. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level2 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Como muy bien acabamos de oír - contestó la soberana -, ese hombre procedente de las Tierras del Este es hermano del Emperador de los Tang. Desde los tiempos de la división del caos, jamás se había visto en esta corte a hombre alguno. ¿Qué otra cosa puede ser ese viajero de sangre real que un regalo de los Cielos? Tomaré todas las riquezas del país y se las pondré a sus pies con la condición de que acepte ser nuestro rey. Yo, por mi parte, estoy decidida a convertirme en su reina. De dicha unión nacerá una prolífica descendencia y, así, quedará asegurada para siempre la sucesión de nuestro reino. ¿Cómo no va a tratarse de un buen augurio, cuando las ventajas que eso nos reportará son incalculables? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level2 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Todas las funcionarías se echaron rostro en tierra y empezaron a golpear el suelo con la frente en señal de alegría. Sólo la encargada de la posada se atrevió a objetar con timidez: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- He de reconocer que vuestra idea de alargar vuestra descendencia hasta más allá de la diezmilésima generación es, francamente, excelente. Debéis tener en cuenta, no obstante, que los tres discípulos de hombre con sangre real son maleducados en extremo y de una apariencia que mueve al pánico. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Según tu opinión - preguntó la soberana -, ¿cuál es el aspecto de ese caballero y qué rasgos presentan sus discípulos? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- El hermano del emperador Tang - contestó la funcionaría - posee unos rasgos tan finos, una dignidad tan natural y una belleza tal rostro, que son suficientes para enorgullecer a una nación tan noble como la China del sur de Jambudvipa. Sus discípulos, por el contrario, tienen un aspecto tan repulsivo, que, más que hombres, parecen espíritus. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- En ese caso - concluyó la soberana -, les daremos todas las provisiones que precisen y les concederemos el salvoconducto que han solicitado. Así podrán continuar su viaje hacia el Paraíso Occidental. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El caballero con sangre real se quedará con nosotras. ¿Qué hay de malo en ello? </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Las palabras de nuestra soberana - volvieron a exclamar a coro las funcionarías están, en verdad, cargadas de sabiduría y pondremos por obra con toda la dedicación de que seamos capaces. El asunto del matrimonio, sin embargo, exige una casamentera, puesto que, como muy bien afirmaban los antiguos, «el contrato matrimonial depende de las hojas rojas </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">1</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"> y a las parejas las une el hombre de la luna, con hilos de seda roja </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">2</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">». </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No os preocupéis por eso - respondió la soberana -. Seguiremos vuestro consejo. De casamentera hará nuestra querida Consejera Mayor, actuando como oficiante de la ceremonia la encargada de la Posada de los Varones. Antes de todo es preciso, no obstante, presentar nuestra proposición al viajero de sangre real. Caso de aceptarla, saldré a recibirle en mi carruaje a las puertas mismas de palacio. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Mientras tanto, cuando más satisfechos estaban Tripitaka y sus discípulos, gozando tranquilamente de las viandas vegetarianas que les habían ofrecido, vino corriendo una sirvienta a informarlos, diciendo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Acaba de llegar la Consejera Mayor de nuestra soberana. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Para qué vendrá aquí esa buena señora? - preguntó Tripitaka, sorprendido. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Quizás la reina quiere invitarnos a ir a su palacio - contestó Ba-Chie. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Me huele - replicó el Peregrino - que desea haceros una proposición de matrimonio. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Qué podemos hacer, si, en efecto, se empeñan en no dejarnos marchar y nos obligan a casarnos con ellas? - preguntó Tripitaka al Peregrino, muerto de miedo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level2 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No os preocupéis y aceptad su proposición - le aconsejó el Peregrino -. Ya me ocuparé yo de todo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level2 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Apenas había acabado de decirlo, cuando se presentaron dos funcionarias y se inclinaron respetuosamente ante el maestro. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level2 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Yo, señoras - dijo Tripitaka, devolviéndoles el saludo -, no soy más que un pobre monje que ha renunciado a la familia. ¿Qué cualidades puede tener una persona tan insignificante como yo, para que os inclinéis ante ella con tanto respeto?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level2 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La Consejera Mayor quedó encantada del porte y de las maneras del maestro y se dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- En verdad, no existe nación más afortunada que la nuestra. Este hombre ciertamente merece ser el marido no sólo de nuestra soberana, sino de otras diez mil mujeres como ella. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Tras saludarle con la deferencia que la situación requería, las demás funcionarias permanecieron de pie alrededor del monje Tang y, finalmente, dijeron: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Os deseamos, señor, diez mil felicidades. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No soy más que un pobre monje que ha renunciado a la familia - repitió Tripitaka -. ¿De dónde voy a sacar tanta felicidad como la que ahora me deseáis? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Éste, señor - explicó la Consejera Mayor, volviéndose a inclinar con respeto -, es el País de las Mujeres del Liang Occidental, en el que desde tiempos inmemoriales jamás ha puesto el pie un solo varón. Esta vez, no obstante, hemos tenido la suerte de dar la bienvenida a un miembro tan destacado de la realeza como vos, cabiéndome el alto honor de haceros llegar el deseo de nuestra soberana de contraer nupcias con vos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Santo cielo! - exclamó Tripitaka, temblando -. Este humilde monje llegó a este gran reino sin más compañía que sus tres discípulos y según parece, no va a abandonarlo, a no ser cargado de hijas e hijos. Me pregunto cómo se le habrá ocurrido semejante idea a vuestra soberana. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level2 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Cuando fui a palacio a dar cuenta de vuestra llegada - explicó la encargada de la posada -, nuestra soberana nos contó que ayer por la noche había tenido un sueño, en el que vio cómo de los biombos de oro salían luces de colores muy vivos y los espejos de jade emitían rayas muy brillantes. Ella lo interpretó como un buen augurio y, así, cuando se enteró de que había llegado, procedente de la gran nación china, un hombre de sangre real, no tuvo ningún inconveniente en poner a sus pies todas las riquezas del reino, con tal de que acepte desposarse con ella </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">3</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">. Vos os convertiréis en un hombre elegido y ocuparéis el trono que mira hacia el sur, mientras que ella será para siempre vuestra reina. Si la Consejera Mayor se ha desplazado hasta aquí, ha sido precisamente con la misión de obtener vuestro consentimiento y ofrecerme a mí la posibilidad de actuar de oficiante de la ceremonia de nupcial. Ahora tenéis vos la palabra. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level2 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin saber qué contestar, Tripitaka agachó la cabeza y se sumió en un profundo silencio. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level2 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Cuando alguien se topa con una ocasión tan ventajosa como ésta, no debe dejarla pasar - le aconsejó la Consejera Mayor -. Soy consciente de que puede sonar un tanto extraño que el marido entre a formar parte de la familia de la mujer, pero pensad que son todas las riquezas del país las que ahora se os ofrecen como dote. De todas formas, os agradecería que me dierais pronto una respuesta, para transmitírsela a nuestra soberana. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level2 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El maestro permaneció tan mudo como si no hubiera oído ni una sola de sus palabras. Fue Ba-Chie quien, alargando su maloliente morro, dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level2 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Regresad a palacio y comunicad a vuestra soberana que mi maestro es un arhat que ha alcanzado, tras muchos sacrificios, la iluminación del Tao y que no se casará con nadie, aunque se le entreguen todas las riquezas del mundo o la novia sea tan hermosa que haya provocado la caída de varios imperios. Concededle, pues, el salvoconducto y dejadle partir, cuanto antes, rumbo hacia el Oeste. Yo ocuparé su lugar en el tálamo. En fin, ¿qué os parece la idea? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level2 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Al oír semejante desatino, le dio un vuelco el corazón a la Consejera Mayor y se quedó con la boca abierta, sin poder articular palabra. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Por muy macho que seáis - replicó la encargada de la posada, sois extremadamente feo y me temo que nuestra soberana no va a encontraros lo suficientemente atractivo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Qué poca agilidad mental poseéis! - exclamó Ba-Chie, soltando la carcajada -. Como muy bien afirma el proverbio, «con los sauces finos se hacen toneles y con los gordos, cestas». ¿Quién es capaz de afirmar que un hombre sea feo?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- Deja de decir tonterías, de una vez, Idiota - le aconsejó el Peregrino -. Es al maestro al que le corresponde la decisión, no a ti. Si quiere quedarse, que se quede; y que se marche, si ése es su deseo. No está bien hacer perder tanto tiempo a una casamentera tan ilustre como la que su alteza ha enviado. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Qué crees que debo hacer, Wu-Kung? - exclamó Tripitaka. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level2 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- En mi opinión, deberíais quedaros - respondió el Peregrino -. Como muy bien afirmaban los antiguos, «por muy lejos que se encuentren dos personas, terminarán uniéndose, si ése es el deseo del Cielo». En ningún sitio podréis encontrar una </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level2 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">oportunidad mejor que ésta, os lo aseguro. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Pero, si nos quedamos aquí, disfrutando de riquezas y honores, nadie conseguirá las escrituras del Paraíso Occidental - objetó Tripitaka -. ¡La espera acabará con el Gran Emperador de los Tang! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level2 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No nos atrevemos a ocultaros la verdad - dijo, entonces, la Consejera Mayor -. Nuestra soberana está interesada únicamente en vos. En cuanto haya concluido el banquete nupcial, se darán provisiones y un certificado de viaje a vuestros discípulos, para que puedan seguir su viaje hacia el Paraíso Occidental en busca de las escrituras sagradas. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level2 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Lo que acabáis de decir es muy razonable - dijo el Peregrino -. Por nuestra parte, no pondremos la menor objeción. Estamos completamente de acuerdo en que nuestro maestro se quede aquí y contraiga matrimonio con vuestra señora. Firmad, pues, el salvoconducto y permitidnos partir cuanto antes hacia el Oeste. Cuando hayamos conseguido las escrituras, regresaremos a este lugar y os pediremos que nos sufraguéis el viaje de vuelta. Así podremos alcanzar el Reino de los Tang sin ninguna dificultad. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Os damos las gracias, maestro, por haber puesto fin al problema de una forma tan brillante - dijeron la Consejera Mayor y la encargada de la posada, inclinándose respetuosas. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No tan deprisa, Consejera Mayor - exclamó Ba-Chie -. Dado que no hemos planteado ninguna objeción, sería justo que vuestra señora nos ofreciera un banquete de despedida </span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #38761d;">Si está interesado en leer todo el documento, Parte I y Parte II, sin costo pídalo a </span><a href="mailto:gurudeltantrismosatwico@yahoo.es">gurudeltantrismosatwico@yahoo.es</a> </div>V. Jñapika Satya Gurú Dr.http://www.blogger.com/profile/14547182324297499317noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-260580794146906511.post-40958387190008955022010-10-25T01:22:00.000-07:002010-10-25T01:45:29.188-07:00VIAJE AL OESTE - Mono Peregrino parte II continuación (2)<div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #38761d; font-size: large;">AUM JÑÀPIKA SATYA GU-RÚ</span></strong></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El maestro desmontó y se dirigió andando hacia sus puertas. El sol estaba ya poniéndose, cuando cruzaron el puente que conducía a ellas. Al ver la gente que deambulaba por las calles que los monjes del Monasterio de la Profunda Sabiduría andaban tranquilamente por ciudad, se separaron de ellos y trataron de evitarlos. Los caminantes no tardaron en llegar al monasterio. Encima de su puerta principal había una enorme placa de piedra en la que aparecía escrito con grandes letras de oro: «Monasterio de la Profunda Sabiduría, mandado construir por orden imperial». </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los monjes abrieron las puertas y condujeron a sus ilustres invitados a través del salón de Vairocana, al templo principal. El monje Tang vistió a toda prisa su túnica de los bordados y se echó rostro en tierra ante la imagen dorada de Buda. Sólo después de que hubiera terminado todo sus rezos, se decidió a seguir a sus anfitriones al interior del monasterio, que, levantando inesperadamente la voz, gritaron: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Se puede saber dónde te has metido, guardián de la casa?</span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al instante apareció un anciano, que, al ver al Peregrino, se echó a sus pies, gimoteando de emoción: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Por fin habéis llegado, maestro! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Quién soy yo, para que os dirijáis a mí de una manera tan respetuosa? - preguntó el Peregrino, sorprendido. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Vos sois el Gran Sabio, Sosia del Cielo - respondió el anciano con extraña seguridad . Todas las noches soñamos con vos, pues la Estrella de Oro del Planeta Venus se encarga de recordarnos en sueños que nuestras desgracias desaparecerán en cuanto vos aparezcáis. Os reconocería hasta con los ojos cerrados. ¡No sabéis lo contento que estoy de que hayáis venido! Si llegáis a tardar dos o tres días más, nos habríamos convertido todos en espíritus. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Levantaos del suelo, por favor - le aconsejó el Peregrino, sonriendo -. Mañana hablaremos de todo lo que acabáis de decir. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los monjes prepararon a toda prisa una comida vegetariana y adecentaron la habitación del abad, para que pudieran descansar dignamente en ella los Peregrinos. Pese a todo, Wu-Kung estaba tan preocupado que, cuando dio la segunda vigilia, no había podido conciliar todavía el sueño. Por si eso fuera poco, de algún lugar cercano llegaba el sonido de gongs y flautas, y le impedía concentrarse en sus planes. Sin que nadie se diera cuenta, abandonó el lecho y se puso la ropa. Se elevó a continuación por el aire y pudo ver, hacia el sur de donde se encontraba, un gran resplandor de antorchas y lámparas. Descendió de la nube y, aguzando aún más la vista, comprobó que los taoístas del Templo de los Tres Puros estaban dirigiendo sus súplicas y oraciones a las Estrellas. El salón era amplio y tan alto como el mismísimo Monte Peng - Lai. Poseía, además, una dignidad que recordaba la del Palacio de la Alegría Transfigurada. A ambos lados se veían hileras de taoístas tañendo instrumentos. Los maestros, con tablillas de jade en las manos, ocupaban la parte central. En aquel momento se hallaban ocupados en la lectura del Tao - Te - King y en el recitado de la Letanía - para - alejar - a - los - enemigos. Al mismo tiempo, redactaban conjuros y oraban a lo alto con el rostro hundido en el polvo. Otros escupían un poco de agua sobre las antorchas y al instante se producía una llamarada que llegaba, sin ninguna duda, hasta las Regiones Superiores. Aquellos taoístas preguntaban a las Estrellas sobre el destino de los hombres, quemando sin cesar incienso, cuyas volutas se confundían con el azul del firmamento, y presentando ofrendas espléndidas que descansaban sobre artísticas mesas. A ambos lados de la puerta habían desplegados dos rollos de seda amarilla, en los que había sido bordado lo siguiente: </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-size: 10pt; mso-themecolor: text1;">Para obtener el beneficio de la lluvia en sazón, suplicamos de continuo la ayuda de los respetables inmortales, cuyo poder es inabarcable. Que nuestro rey y señor alcance los diez mil años de edad, ya que su imperio goza para siempre de paz y prosperidad. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Entre todos los taoístas destacaban tres por lo lujoso de sus vestimentas y el Peregrino dedujo en seguida que se trataba de Fuerza de Tigre, Fuerza de Ciervo y Fuerza de Cabra. En una posición inferior respecto a ellos había no menos de setecientos u ochocientos de sus correligionarios. Estaban distribuidos en dos filas que se miraban de frente, y no dejaban de batir los tambores, ofrecer incienso y presentar sus súplicas. Encantado, el Peregrino se dijo: </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Me gustaría mezclarme entre ellos y burlarme un poco de su credulidad, pero, como muy bien dice el proverbio, «no se puede aplaudir con una sola mano». Y otro más afirma: «Se requiere más de un hilo de seda para formar una hebra». Así que lo mejor será que vaya a buscar a Chu Ba-Chie y al Bonzo Sha. Nuestra fuerza será mayor y nos lo pasaremos más divertido los tres juntos. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Sin pérdida de tiempo se dirigió a los aposentos del abad, donde encontró profundamente dormidos a Ba-Chie y al Bonzo Sha. El Peregrino trató de despertar primero a Wu - Neng, pero fue el Bonzo Sha el respondió, diciendo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l53 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Todavía no te has dormido? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l53 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Levántate - le urgió el Peregrino -. Creo que ha llegado el momento de divertirnos un poco. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l53 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Divertirnos? - repitió, sorprendido, el Bonzo Sha -. ¿Dónde vamos a divertirnos con lo tarde que es? ¿No te cuesta, acaso, mantener los ojos abiertos? Yo tengo la boca muy seca, además. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l53 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Acabo de encontrar el Templo de los Tres Puros - informó el Peregrino -. En este mismo momento los taoístas están celebrando una ceremonia y el salón principal está </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">lleno, a rebosar, de ofrendas. Se ve que no les falta de nada. No te digo más que sus bollos son tan grandes como barriles y sus pasteles deben de pesar entre cincuenta o sesenta kilos. Eso sin contar los platos de arroz y las frutas de gran tamaño que descansan sobre las mesas. ¡Venga, levántate de un vamos a divertirnos! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Aunque estaba medio dormido, al oír que había tanta comida, Ba-Chie se despertó al instante y preguntó, vivamente preocupado: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l49 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿No pensáis llevarme con vosotros? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l49 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Si quieres comer - le dijo el Peregrino -, levántate sin meter ruido y síguenos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los dos monjes se vistieron a toda prisa y salieron de la habitación con todo cuidado para no despertar al maestro. El Peregrino los estaba esperando en la puerta. Se montaron, sin decir nada, en la nube y se elevaron inmediatamente por lo alto. El Idiota no tardó en ver la luz de las antorchas y quiso bajar en seguida, pero se lo impidió el Peregrino, tirándole de la ropa y aconsejándole: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l56 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Espera un poco. No seas tan impaciente. Descenderemos cuando se hayan retirado a descansar. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l56 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cuándo va a ser eso? - preguntó, vivamente preocupado, Ba-Chie -. Según parece, tienen para rato con esas ceremonias. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l56 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No te preocupes - trató de calmarle el Peregrino -. Voy a hacer un poco de magia y ya verás como no queda aquí ninguno. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l56 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">En efecto, no había acabado de decirlo, cuando hizo un gesto mágico con los dedos y recitó el correspondiente conjuro, mirando hacia el sudoeste. Al instante se levantó un torbellino que recorrió todo el Templo de los Tres Puros, derribando jarrones y candelabros, y haciendo añicos los exvotos que colgaban de las paredes. El templo quedó completamente a oscuras y los taoístas se sintieron tan sobrecogidos que el Inmortal Fuerza de Tigre hubo de terminar sugiriéndoles: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l56 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Es mejor que cada uno se retire a sus aposentos, pues este viento, sin duda de origen divino, ha apagado todos nuestros hachones, antorchas y lámparas. Mañana nos levantaremos un poco más pronto de lo habitual y recitaremos otras cuantas escrituras más, para compensar, de alguna manera, la interrupción de esta noche. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los taoístas obedecieron al instante y el Peregrino, Ba-Chie y Bonzo Sha pudieron, por fin, descender de la nube y dirigirse al interior del Templo de los Tres Puros. Sin preocuparse de comprobar si estaba cruda o cocida, el Idiota agarró una fuente de verdura y se la tragó de golpe. El Peregrino agarró entonces su barra de hierro y trató de darle un golpecito en la mano. Ba-Chie logró apartarla a tiempo y protestó, malhumorado: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Por qué quieres pegarme, si todavía no sé a qué sabe esto? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Debes cuidar un poco tus modales - le reprendió el Peregrino -. Antes de empezar a comer es preciso sentarse con educación. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Cuidado que eres pesado! - protestó Ba-Chie -. Robas toda esta comida y todavía tienes la cara de hablar de modales. ¿Qué harías, si fueras un simple invitado? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Quiénes son esos bodhisattvas que hay sentados allí? - preguntó de pronto el Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿De quién estás hablando? - exclamó Ba-Chie. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Es que eres incapaz de reconocer a los Tres Puros?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- ¿Qué Tres Puros? - repitió Ba-Chie. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- El del medio - explicó el Peregrino - es el Respetable Inmortal de los Orígenes; el de la izquierda, el Señor de los Tesoros Espirituales; el de la derecha, Lao-Tse. Opino que, si queremos comer sin ser molestados, lo mejor que podemos hacer es adoptar sus figuras y hacernos pasar por ellos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El aroma de las ofrendas era, en verdad, embriagador y el Idiota no pudo esperar más tiempo. De un salto se subió al estrado y, tras tirar al suelo la imagen de Lao-Tse con el morro, dijo: </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Lo siento, pero llevas ya mucho tiempo sentado aquí. Permíteme ocupar tu puesto durante un rato. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">De esta manera Ba-Chie se convirtió en Lao-Tse, mientras el Peregrino - adoptaba la forma del Respetable Inmortal de los Orígenes y el Bonzo Sha se transformaba en el Señor de los Tesoros Espirituales. Sus imágenes yacían lastimosamente por el suelo. En cuanto se hubo sentado, Ba-Chie empezó a engullir comida sin ningún miramiento, cosa que le valió una reprimenda del Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l19 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Es que no puedes esperar un poco? - le dijo éste. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l19 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡No hay quien te entienda! - se quejó Ba-Chie -. ¿A qué viene esperar? ¿Acaso no nos hemos convertido en esos inmortales que decías? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l19 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Comer es lo de menos - sentenció el Peregrino -. Lo realmente importante es divertirse. ¿No te das cuenta de que esos taoístas se piensan levantar muy temprano para tañer la campana y barrer los suelos? ¿Qué pasará cuando vean tiradas estas sagradas imágenes? Si queremos que no descubran nuestro secreto, es preciso que las escondamos en algún sitio. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l19 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Sí, pero dónde - replicó Ba-Chie -. No conocemos este lugar y no sabemos cuál es el mejor sitio para guardar cosas. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l19 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Al entrar - explicó el Peregrino -, vi, por casualidad, una puerta que había a la derecha. A juzgar por el hedor que despedía, creo que debe de tratarse de las Dependencias para la Transmigración de los Cinco Granos. No estaría mal que los metiéramos allí. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Idiota era excelente para las labores más penosas. Sin pensarlo dos veces, saltó al suelo, cargó con las imágenes y las sacó del salón. De una patada abrió la puerta que le había dicho el Peregrino y vio que se trataba de un simple retrete. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Cuidado que le gusta tergiversar las palabras a ese «pi - ma - wen» de mala muerte! - se dijo Ba-Chie, ahogando una carcajada -. Hasta para un retrete dispone de un nombre religioso. ¡Mira que llamarlo Dependencias para la Transmigración de los Cinco Granos! ¡Sólo a él puede ocurrírsele semejante estupidez! </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Antes de desprenderse de las imágenes, sin embargo, el Idiota sintió miedo y les dirigió la siguiente oración: </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-size: 10pt; mso-themecolor: text1;">En vos confío, Tres Puros. Venimos desde muy lejos, derrotando a innumerables enemigos y arrostrando peligros sin cuento. A lo largo de nuestro viaje no hemos tenido ni un solo momento de comodidad. No os importará, por tanto, que os hayamos tomado prestados durante un rato vuestros tronos. Lleváis sentados mucho tiempo en ellos. De hecho, no los habéis abandonado ni para venir al retrete. ¡Qué triste suerte la vuestra, siempre apoltronados en esos asientos! Jamás os ha faltado de nada, caracterizándoos en todo momento por vuestra limpieza y pureza. Me temo que hoy tendréis que aguantar un poco de suciedad y que, cuando salgáis de ahí, seréis los Respetables Inmortales - que - peor - huelan. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">En cuanto hubo concluido esta plegaria, los tiró sin ninguna consideración en el retrete. Al caer en el centro de la letrina, saltó una ola de agua fétida, que manchó de mierda la mitad de su túnica. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l39 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Los has escondido bien? - le preguntó el Peregrino, al verle entrar otra vez en el salón. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l39 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Sí - contestó Ba-Chie -, pero se me ha manchado la túnica de mierda. ¿No lo hueles? Espero que resistáis el aroma. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l39 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No te preocupes por eso - dijo el Peregrino -. Ahora ven a divertirte un poco. Me </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM11" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">pregunto si vamos a salir con bien de ésta. El Idiota volvió a adoptar la figura de Lao-Tse y, sentándose en los tronos, los tres comenzaron a darse la buena vida. Primero dieron cuenta de los enormes bollos, engullendo a continuación los platos de verdura, los condimentos de arroz, las empanadillas, las galletas, los pastelillos, las fritangas y los platos cocinados al vapor, sin importarles si estaban calientes o fríos. El Peregrino Sun no era muy amigo de ese Tipo de comida y tomó unas cuantas frutas, más por acompañar a los otros que por llenar la barriga. Ba-Chie y el Bonzo Sha, por su parte, fueron terminando un plato tras otro con la velocidad con que los cometas persiguen a la luna, o el viento dispersa las nubes. Al poco rato no quedaba absolutamente nada. Sin embargo, no parecieron desanimarse. Se sentaron tranquilamente en los tronos y empezaron a charlar a la espera de que comenzara a hacerles la digestión. </span></div><div class="CM13" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Pero ocurrió lo que tenía que ocurrir. Estaba escrito en las estrellas. En el ala este vivía un joven taoísta, que, en cuanto puso la cabeza en la almohada, volvió a levantarse de un salto, diciéndose, sobresaltado: </span></div><div class="CM13" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Qué cabeza la mía! Creo que he dejado mi campanilla en el salón de las ofrendas. Si la pierdo, los maestros me echarán mañana una bronca terrible. Será mejor que vaya inmediatamente a por ella. </span></div><div class="CM19" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se volvió, pues, hacia su compañero de habitación y le dijo: </span></div><div class="CM19" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Tú duérmete. Tengo que ir a por una cosa que me he dejado olvidada. </span></div><div class="CM13" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Sin ponerse los calzoncillos siquiera, se cubrió con una túnica y se dirigió al salón de las ofrendas en busca de la campanilla. Estaba muy oscuro y tuvo que tantear en las sombras hasta que, finalmente, dio con ella. Pero, al darse la vuelta para regresar a su cuarto, oyó a alguien respirando y se puso a temblar de miedo. Sacó, no obstante, fuerzas de flaqueza y se lanzó a una alocada carrera, con tan mala suerte que pisó una pepita de lechíes, perdió el equilibrio y la campanilla se le hizo añicos. Al ver lo ocurrido, Ba-Chie no pudo aguantarse y soltó una sonora risotada, que asustó aún más al taoísta. El pobre muchacho logró levantarse lo mejor que pudo y, sin dejar de trastabillar lastimosamente, logró, por fin, llegar a los aposentos de sus maestros. </span></div><div class="CM13" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Respetables Instructores! - se puso a gritar como un loco, al tiempo que golpeaba sin parar la puerta -. ¡Ha ocurrido una terrible desgracia! </span></div><div class="CM13" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los tres taoístas no se habían dormido todavía y, abriendo la puerta, le preguntaron en tono recriminatorio: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Se puede saber de qué desgracia estás hablando? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Me dejé la campanilla en el salón de las ofrendas y, antes de acostarme, volví a por ella - explicó el joven taoísta, temblando de pies a cabeza -. Estaba muy oscuro, pero, al ir a cerrar la puerta, oí una tremenda risotada, que casi me hace perder la razón. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Traed antorchas - ordenaron al punto los tres taoístas -. Es preciso que comprobemos en seguida de qué se trata. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM13" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Todos los taoístas que moraban a lo largo de los dos pasillos se levantaron a toda prisa de la cama y se dirigieron en tropel al salón de las ofrendas con lámparas y hachones en las manos. </span></div><div class="CM62" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">No sabemos, de momento, qué resultó de todo esto. Quien desee averiguarlo tendrá que escuchar las explicaciones que se facilitan en el próximo capítulo. </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">CAPÍTULO XLV </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-size: 10pt; mso-themecolor: text1;">EL GRAN SABIO DEJA CONSTANCIA DE SU NOMBRE EN EL TEMPLO DE LOS TRES PUROS. EL REY DE LOS MONOS REVELA TODO SU PODER EN EL REINO DE LA CARRETA LENTA </span></div><div class="CM19" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Comprendiendo lo que sucedía, el Gran Sabio Sun dio al Bonzo Sha un pellizco con la mano izquierda, y otro a Ba-Chie con la derecha. Los dos captaron en seguida lo que quería decirles y se callaron al punto, sentándose en los tronos con ademanes solemnes. Los taoístas los examinaron por detrás y por delante con ayuda de sus antorchas y lámparas, pero no vieron en ellos otra cosa que ídolos de barro pintados en oro. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l60 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No se ve por aquí ningún ladrón - comentó el Inmortal Fuerza de Tigre -. ¿Quién ha podido comerse, entonces, todas las ofrendas?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l60 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- Por fuerza han tenido que ser seres humanos los que han acabado con ellas - sentenció el Inmortal Fuerza de Ciervo -. ¿No veis cómo han pelado las frutas y tirado después las pepitas? Eso sólo pueden hacerlo hombres de carne y hueso. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l60 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No seáis tan suspicaces, hermanos - les aconsejó el Inmortal Fuerza de Cabra -. Yo, por mi parte, opino que, debido a nuestra incuestionable piedad y al hecho de que día y noche recitamos de continuo oraciones y textos sagrados por el bien del Emperador, los Inmortales Celestes se han conmovido y han decidido hacernos una visita. Es mi opinión, por tanto, que han bajado de buenas a primeras a la tierra y han comido estas ofrendas. Sugiero que, puesto que sus carrozas de garzas todavía se encuentran en este lugar, les supliquemos respetuosamente que nos concedan un poco de elixir de oro y de agua sagrada para que podamos regalárselos después a su majestad. De esa forma su vida se vería alargada considerablemente y jamás envejecería. ¿No nos estaría eternamente agradecido por tan extraordinario favor? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l60 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Tienes razón - concluyó el Inmortal Fuerza de Tigre -. Discípulos - ordenó a continuación, volviéndose a sus seguidores -, empezad a tocar y a recitar escrituras, y traednos las vestimentas rituales. Es preciso que nos elevemos hasta las estrellas para presentar nuestras súplicas. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los taoístas obedecieron al instante, colocándose en dos filas contrapuestas. No pasó mucho tiempo, antes de que empezaran a recitar al ritmo de los golpes de gong, el texto conocido como <i>Las Auténticas Escrituras de la Corte Amarilla. </i></span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">En cuanto se hubo puesto la túnica ritual, el Inmortal Fuerza de Tigre cogió la tablilla de jade y se puso a bailar. A ratos detenía su danza y, echándose rostro en tierra, elevaba hacia lo alto la siguiente petición: </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-size: 10pt; mso-themecolor: text1;">Ante vos nos inclinamos con respeto y temor. Nuestra fe está presta para lanzarnos a la búsqueda de la Pureza. Si lanzamos estos gritos, es porque deseamos presentar nuestros respetos al Tao en este sagrado templo que construimos por mandato real. En él desplegamos los estandartes del dragón, presentamos nuestras ofrendas y hacemos quemar incienso día y noche. Somos conscientes de que un solo pensamiento sincero es capaz de mover la voluntad de los Cielos. Por eso, vuestras carrozas sagradas han hollado el suelo de este humilde lugar. Os suplicamos, por tanto, tengáis a bien concedernos un poco de vuestro elixir y vuestra agua sagrada, para que podamos entregársela al Emperador y, de esta forma, vea alargados sus días por años sin fin. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l72 level2 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Todo esto es culpa nuestra - murmuró Ba-Chie, arrepentido de lo que había hecho -. No teníamos que haber tocado esas ofrendas. ¿Qué respuesta vamos a dar a una súplica tan sincera como ésa? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l72 level2 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Peregrino le dio inmediatamente un pellizco para que se callara. Sin embargo, lo más sorprendente fue que él mismo abrió la boca y dijo en voz alta: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l72 level2 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Dejad vuestras oraciones, inmortales de la nueva generación. Aunque nos gustaría complacer vuestros deseos, nos tememos que no podremos hacerlo de momento, porque venimos del Festival de los Melocotones Inmortales y no hemos traído nada de elixir de oro. Si no os importa, volveremos otro día y os lo daremos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l72 level2 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Todos los taoístas se echaron a temblar, al ver que era la estatua la que hablaba. Sin poderse contener, gritaron, entusiasmados: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l72 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Han bajado a la tierra los Respetables Inmortales! ¡Debemos hacer cuanto esté de nuestra parte para hacerlos quedarse con nosotros para siempre! ¿Cómo vamos a </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">dejarlos marchar, sin que nos transmitan la fórmula mágica de la eterna juventud? ¡Sería, francamente, de tontos! Sin pérdida de tiempo, el Inmortal Fuerza de Ciervo se destacó de demás y, echándose rostro en tierra, entonó la siguiente oración: </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-size: 10pt; mso-themecolor: text1;">A vos dirigimos nuestras súplicas con el rostro escondido en el polvo. Somos vuestros siervos, Tres Puros, y siempre hemos hecho cuanto ha estado de nuestra mano por mantenernos fieles a vuestras doctrinas. Desde nuestra llegada a este lugar el Tao ha gozado de una libertad absoluta. No hay cosa que más complacería al Emperador que la consecución de la longevidad. Por ese fin os dirigimos de continuo oraciones y súplicas, que, como vuestra misma presencia atestigua, jamás habéis echado en saco roto. ¡Prestadles atención una vez más, ya que es vuestra gloria y no la nuestra la que de continuo buscamos, y dadnos un poco de agua sagrada, para que nuestra vida sea, en verdad, eterna! </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El Bonzo Sha dio al Peregrino un pellizco, al tiempo que le susurraba, muy nervioso: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l22 level1 lfo11; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Aquí están otra vez con sus oraciones. ¿Qué podemos hacer?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Creo que debemos darles lo que piden - opinó el Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l22 level1 lfo11; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Me parece muy bien - reconoció Ba-Chie -. Pero ¿de dónde vamos a sacarlo?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l22 level1 lfo11; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- Mira con atención y verás qué pronto lo soluciono - respondió el Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">En cuanto los taoístas hubieron terminado sus recitados, el Peregrino volvió a levantar la voz, diciendo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level2 lfo12; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No es necesario que sigáis rezando más, inmortales de la nueva generación. He de reconocer que soy un poco reacio a regalaros agua sagrada, pero, al mismo tiempo, soy consciente de que, si no lo hago, podéis morir en cualquier momento. Eso me plantea un dilema prácticamente insoluble, porque podéis pensar que su valor no es tan alto como habíais pensado. Sé muy bien que lo que gratis se da no se valora como debiera. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level2 lfo12; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Todos los taoístas se echaron rostro en tierra, al oír eso, y dijeron con voz suplicante: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Concedednos un poco de ese tesoro. Al fin y al cabo, somos discípulos vuestros y sabremos valorarlo como merece. Eso acercará aún más el Tao al poder, y el Hijo del Cielo colmará de mayores honores a la Puerta del Misterio. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Está bien - concluyó el Peregrino -. Traednos unos recipientes. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los taoístas tocaron repetidamente el suelo con la frente en señal de gratitud. Fuerza de Tigre era una persona egoísta en extremo y ordenó meter en el salón de las ofrendas un tonel enorme. Fuerza de Ciervo se conformó con una tinaja del jardín, y Fuerza de Cabra con un florero, que colocó justamente entre los otros dos recipientes. Al ver la diligencia con la que habían actuado, el Peregrino les dijo con voz solemne: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level2 lfo13; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ahora, si no os importa, nos gustaría que salierais un momento cerrarais bien las puertas, pues no es correcto que ojos profanos contemplen directamente los misterios celestes. Cuando regreséis, estos recipientes estarán llenos de agua sagrada. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level2 lfo13; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los taoístas obedecieron al instante, retirándose del salón y cerrando con cuidado las puertas. Mientras esperaban, se hincaron de hinojos ante las escalinatas de color rojo. Sin pérdida de tiempo el Peregrino se levantó la túnica de piel de tigre y llenó de orín el jarrón. Ba-Chie exclamó, satisfecho, al verlo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo13; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Llevamos juntos yo qué sé la de años, pero te juro que jamás me había divertido contigo tanto como hoy. Como he comido muchísimo tengo unas ganas locas de orinar. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Ni corto ni perezoso, el Idiota se levantó la ropa y dejó escapar un torrente más caudaloso que el de las cataratas de Lü - Liang </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">1. </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Su fuerza era tan increíble que rompió algunas de las tablas de madera que componían el suelo. No es extraño que llenara él solo la tinaja de barro. El Bonzo Sha se las apañó, igualmente, para llenar la mitad del tonel. En cuanto hubieron hecho sus necesidades, se bajaron la ropa, ocuparon solemnes los tronos y gritaron: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ya podéis entrar a por el agua sagrada, si queréis. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los taoístas abrieron al instante las puertas y golpearon, agradecidos, varias veces el suelo con la frente. Sacaron primero el tonel, después el jarrón y la tinaja, y, por último, lo mezclaron todo con envidiable esmero. El Inmortal Fuerza de Tigre estaba tan ansioso por probarlo que en seguida ordenó a uno de sus discípulos: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Tráeme una copa para que pueda probarlo. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Sin pérdida de tiempo, el taoísta tomó una taza de té y se la entregó al maestro, que la vació de un solo trago. Pero su sabor era tan fuerte que en los labios se le dibujó un rictus de asco, como si acabara de masticar un limón. </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Sabe bueno? - le preguntó el Inmortal Fuerza de Ciervo. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">No muy bueno - contestó el otro con la boca todavía fruncida -. Tiene un sabor muy fuerte. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Déjame probarlo a mí - exigió el Inmortal Fuerza de Cabra y se tomó otra taza. Tras paladearlo con cuidado, añadió -: ¡Qué raro! A mi me huele a orín de cerdo. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Al oír ese comentario, el Peregrino supo en seguida que no podían seguir manteniendo el engaño durante mucho más tiempo y se dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l45 level1 lfo14; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ha llegado la hora de actuar, para que éstos no se olviden jamás de nosotros.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Levantó al punto la voz y proclamó, entre solemne y burlón: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l45 level1 lfo14; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Qué tontos sois, taoístas, qué ridículamente estúpidos! ¿Cómo van a ser los Tres Puros tan humanos como hemos dejado entrever nosotros? No somos quienes creéis, sino unos simples monjes oriundos de la Gran Nación de los Tang, que nos dirigimos hacia el oeste por orden imperial. Como no teníamos nada que hacer esta noche, decidimos divertirnos un poco, sentándonos en los puestos de honor y comiendo todas vuestras ofrendas. Como podéis ver, vuestros rezos y reverencias no han servido de mucho. Eso que acabáis de llevaros a la boca, sin ir más lejos, no es agua sagrada, sino orín puro, que acabamos de orinar. Los taoístas cerraron las puertas y, armándose de palos, rastrillos, piedras, ladrillos y de cuanto encontraban a mano, se lanzaron contra el altar, con el ánimo de apalear a tan sacrílegos impostores. El Peregrino agarró entonces al Bonzo Sha con la mano izquierda y a Ba-Chie con la derecha y voló hacia la puerta, haciéndola añicos. Después no tuvo más que montar en una nube y escapar sin ninguna dificultad en dirección al Monasterio de la Profunda Sabiduría. Cuando llegaron a los aposentos del abad, pusieron especial cuidado en no despertar a su maestro y se retiraron cada cual a su lecho. Estuvieron durmiendo hasta el tercer cuarto de la quinta vigilia, momento en que el rey celebraba la primera audiencia del día, rodeado de todos sus funcionarios, alrededor de cuatrocientos entre civiles y militares. En el amplio salón del trono las lámparas y antorchas emitían su luz entre una neblina aromática que salía de los pebeteros y quemadores de incienso. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tripitaka se despertó en ese mismo momento y dijo a sus discípulos: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Es preciso que obtengamos el consentimiento real para poder proseguir el viaje. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Peregrino, el Bonzo Sha y Ba-Chie se vistieron a toda prisa y, acercándose a su maestro, le informaron: </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No debéis olvidar que el señor de estas tierras sólo cree en el Tao y se ha propuesto eliminar el budismo de la faz de la tierra. Es posible, por tanto, que no quiera concedernos el salvoconducto del que habláis. Lo más aconsejable es que vayamos con vos a la corte. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Satisfecho, el monje Tang vistió la túnica de los bordados, mientras el Peregrino preparaba el documento de viaje, Wu-Ching echaba mano del cuenco para pedir limosnas y Wu - Neng cogía su bastón. El caballo y el equipaje quedaron al cuidado de los monjes del Monasterio de la Profunda Sabiduría. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Al llegar a la Torre de los Cinco Fénix, saludaron al Guardián de la Puerta Amarilla y le explicaron el motivo de su visita, identificándose como hombres de bien, que se dirigían al Paraíso Occidental por orden expresa del Emperador de los Tang. El oficial responsable de la defensa de la puerta corrió a informar a su señor de la llegada de los Peregrinos. Se dejó caer rostro en tierra ante los escalones de oro y dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l42 level1 lfo15; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ahí fuera hay cuatro monjes budistas que dicen dirigirse hacia las Tierras del Oeste en busca de escrituras por expreso deseo del Emperador de los Tang. Solicitan un permiso de paso, esperando humildemente ser recibidos por vos a las puertas de la Torre de los Cinco Fénix. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l42 level1 lfo15; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Esos monjes no saben en dónde han caído! - exclamó el rey - ¿Es que no han </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">encontrado un sitio mejor para morir? Arrestadlos al punto y traedlos a mi presencia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Asustado, el Gran Preceptor dio un paso al frente e informo a majestad: </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- El Gran Imperio de los Tang se encuentra ubicado en las Tierras del Este, en pleno corazón del continente de Jambudvipa. Diez mil millas lo separan de nosotros y constituye el centro de la gran nación China. Estos monjes deben de tener, por otra parte, poderes muy especiales, ya que el trayecto está lleno de obstáculos prácticamente insalvables y de incontables manadas de monstruos. Sólo quien posee un perfecto dominio de la magia se arriesga a emprender un viaje tan plagado de dificultades como ése. Os suplico, por tanto, que accedáis a sus peticiones y les permitáis pasar tranquilamente por vuestras tierras. No es aconsejable que, por unos simples monjes, os enemistéis con un tan poderoso como el suyo. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El rey consideró acertado el consejo y accedió a recibir al monje Tang y a sus discípulos en el Salón de los Carillones de Oro. Cuando se hallaron ante tan augusta presencia, los viajeros entregaron sus documentos de viaje, junto con una carta escrita, de su puño y letra, por emperador. El rey la abrió con parsimoniosa majestad, pero, cuando se disponía a leerla, se presentó el Guardián de la Puerta Amarilla y anunció, solemne: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Acaban de llegar los tres preceptores. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El rey dejó a un lado el escrito y se levantó a toda prisa del trono del dragón. No contento con eso, ordenó a sus criados que trajeran unos cojines profusamente bordados y se inclinó respetuosamente ante los recién llegados. Sorprendidos, Tripitaka y sus discípulos volvieron la cabeza y vieron entrar a los tres inmortales, seguido de un joven que llevaba dos rabos despellejados de cerdo. A medida que avanzaba por entre las filas de funcionarios, éstos agachaban, con respeto la cabeza y fijaban humildemente la vista en el suelo. De esta forma, llegaron al punto donde se levantaba el trono y se sentaron en él sin preocuparse de saludar al rey, que les preguntó en tono servil: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l62 level2 lfo16; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿A qué se debe el honor de vuestra visita? Que yo sepa, no os hecho llegar ninguna invitación. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l62 level2 lfo16; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Hemos venido porque tenemos algo importante que deciros, ni más ni menos - contestó uno de los taoístas -. ¿De dónde han salido esos cuatro monjes que hay ahí? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l62 level1 lfo16; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Han sido enviados al Paraíso Occidental por el Gran Emperador de los Tang en busca de escrituras sagradas, y han venido a solicitar permiso para cruzar nuestras tierras - respondió el rey. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l62 level1 lfo16; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Menos mal! - exclamaron los tres taoístas, aplaudiendo como locos - Creíamos que se habían escapado. Ha sido una suerte encontrarlos aquí. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l62 level1 lfo16; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Qué queréis decir? - preguntó el rey, sorprendido -. En cuanto me enteré de su llegada, quise arrestarlos, pero el Gran Consejero me hizo ver lo inoportuno de tan precipitada decisión. Han viajado, de hecho, años enteros y no es aconsejable enemistarnos con su país de origen. Por ese motivo, he accedido a su justa petición. ¿Cómo iba a sospechar que teníais alguna queja contra ellos? ¿Os importaría decir qué os han hecho? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l62 level1 lfo16; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Se nota que no estáis al tanto de lo ocurrido - dijo uno de los taoístas -. Nada más </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">llegar, ayer por la tarde, mataron a dos de nuestros discípulos en las afueras de la Puerta Oriental, liberaron a los quinientos prisioneros budistas y redujeron a añicos la carreta. Por si eso fuera poco, ayer por la noche penetraron a escondidas en nuestro templo, se mofaron de las imágenes de los Tres Puros y se comieron tranquilamente las ofrendas imperiales. En un principio lograron engañarnos, haciéndonos creer que eran los Respetables Inmortales que habían bajado a la tierra. Les pedimos que nos dieran un poco de agua sagrada, con el fin de regalárosla y hacer que siempre permanezcáis joven, pero estos desalmados nos ofrecieron, en realidad orina. Lo descubrimos después de probar cada uno de nosotros un buen trago. Fue una suerte que escaparan, porque, si los llegamos a coger, les hubiéramos hecho trizas. Lo que menos esperábamos era encontrarlos precisamente aquí, en la corte. Como muy bien afirma el proverbio, «el camino de los enemigos tocados por la mano del destino es extremadamente estrecho». </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El rey se puso tan furioso que quería ejecutarlos allí mismo. Afortunadamente el Gran Sabio juntó las manos a la altura del pecho y gritó con estertórea voz: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l34 level1 lfo17; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Amainad vuestra ira, majestad, y permitidme daros mi visión de lo ocurrido. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l34 level1 lfo17; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo te atreves a afirmar que no es correcto lo que acaban de decir estos respetables preceptores? - bramó el rey. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l34 level1 lfo17; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Han afirmado que ayer dimos muerte a dos de sus discípulos en las afueras de la ciudad. Pero ¿quién nos vio hacerlo? - replicó el Peregrino -. Aunque fuera verdad y admitiéramos haber cometido un crimen tan espantoso, sería una gran injusticia condenarnos a muerte a los cuatro, ya que dos serían culpables, y los otros dos, inocentes. ¿Cómo no permitir a estos últimos proseguir su viaje en busca de las escrituras? Afirman, además, que fuimos nosotros quienes destruimos la carreta y liberamos a los prisioneros budistas. De nuevo nos encontramos con que no disponen de testigo alguno. ¿Quién pudo hacerlo además? ¿Los cuatro a la vez? ¡Lo dudo! Con uno sería más que suficiente. ¿Para qué castigar, entonces, a los otros tres? Finalmente nos acusan de no respetar las imágenes de los Tres Puros y sumir su templo en un caos total. Con todos los respetos tengo que decir que se trata de una burda trampa. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l34 level1 lfo17; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿De una trampa? - repitió el rey. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l34 level1 lfo17; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Como bien sabéis, nosotros procedemos de las Tierras del Este y, prácticamente, acabamos de llegar a esta región - contestó el Peregrino -. Esta ciudad nos es, por tanto, totalmente desconocida y no sabemos dónde se encuentran sus monumentos más señeros. ¿Cómo íbamos a haber dado precisamente con su templo y, encima, de noche? Por otra parte, si les hubiéramos regalado nuestra orina, nos hubieran arrestado antes de terminar de mear. Al fin y al cabo, no es tan difícil agarrar a quien está haciendo sus necesidades. ¿Para qué han esperado hasta hoy para presentar contra nosotros unas acusaciones monstruosas? En el mundo hay infinidad de personas que asumen la identidad de otros para hacerles cargar con los crímenes más inverosímiles. ¿Cómo saben que somos nosotros los culpables de todo eso? Aplacad, majestad, vuestra ira y ordenad que se lleve a cabo una investigación exhaustiva sobre lo ocurrido. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El rey siempre había sido una persona muy voluble e indecisa y, al oí un discurso tan largo como el que acababa de pronunciar el Peregrino, cayó presa del más desazonador de los dilemas. En ese preciso instante volvió a aparecer el Guardián de la Puerta Amarilla y anunció: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l21 level1 lfo18; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ahí fuera, majestad, hay un grupo de ciudadanos que desean ser<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>recibidos por vos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l21 level1 lfo18; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Con qué propósitos? - inquirió el rey, pero, antes de que alguien le respondiera, ordenó que fueran conducidos a su presencia. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Eran un total de treinta o cuarenta y, tras golpear repetidamente el suelo con la frente en señal de respeto, dijeron: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Durante la primavera de este año no ha caído ni una sola gota de agua y mucho nos tememos que, si se mantiene esta sequía hasta el final del verano, el hambre terminará apoderándose de todos vuestros territorios. Hemos venido, pues, con la intención de pedir a los santos padres, aquí presentes, que eleven sus oraciones, para que caiga la lluvia y todo el pueblo se vea libre de las angustias que ahora le corroen. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l37 level1 lfo19; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Podéis retiraros - concluyó el rey -. La lluvia caerá cuando deseéis.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los ciudadanos dieron las gracias y se marcharon. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l37 level1 lfo19; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Sabéis por qué favorezco el Tao y persigo el budismo? - preguntó el rey a los peregrinos -. Porque hace ya cierto tiempo los monjes de este reino oraron por la lluvia y no consiguieron arrancar del cielo ni una sola gota. Afortunadamente estos preceptores descendieron de lo alto y nos salvaron de una situación tan desesperada. Eso explica la afición y la estima que todos les tenemos. ¿Qué hay de extraño en que os hagamos pagar por haberlos ofendido, nada más llegar a estas tierras? De todas formas, quiero ser magnánimo con vosotros. Si lográis que llueva antes de que lo consigan ellos, os concederá mi perdón, permitiéndoos proseguir vuestro viaje hacia el Oeste. De lo contrario, seréis arrestados y decapitados públicamente. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l37 level2 lfo19; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- De acuerdo - se apresuró a decir el Peregrino, sonriendo -. ¿Qué pensáis? ¿Que no sabemos producir lluvia? Para vuestra información, os diré que no hay cosa en el mundo más fácil que ésa. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l37 level2 lfo19; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El rey ordenó al instante que prepararan un altar y trajeran su carroza. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l37 level1 lfo19; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Quiero ir a la Torre de los Cinco Fénix a ver lo que pasa - explicó, visiblemente excitado. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Todos los oficiales le siguieron hasta ese lugar. Los taoístas se sentaron con él en lo alto de la torre, mientras el monje Tang, el Peregrino, el Bonzo Sha y Ba-Chie se quedaron al pie de la misma. No pasó mucho tiempo antes de que apareciera un funcionario que informó a los tres taoístas: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- El altar está ya preparado. Cuando queráis podéis hacer uso de él. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Inmortal Fuerza de Tigre dobló las manos a la altura del pecho y comenzó a bajar de la torre, pero el Peregrino le impidió abandonarla, preguntándole: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-¿Se puede saber adonde vais?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l16 level1 lfo20; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- A impetrar un poco de lluvia en el altar que acaban de preparar. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l16 level1 lfo20; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Cuidado que sois maleducado! - le recriminó el Peregrino -. Deberíais permitirnos probar a nosotros primero, ya que venimos desde tan lejos. Pero, en fin, como bien dice el proverbio, «hay veces en las que un dragón no puede derrotar a un gusano». Si queréis probar vos primero, no tengo nada que objetar. Sin embargo, es preciso que nos pongamos antes de acuerdo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l16 level1 lfo20; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿De acuerdo? - repitió el taoísta -. ¿De acuerdo en qué? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l16 level1 lfo20; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Se supone que los dos vamos a impetrar la lluvia - contestó el Peregrino -. Pero existe un pequeño problema. ¿Cómo vamos a saber si es vuestra o mía? Es claro que los dos trataremos de arrogarnos el mérito de haberlo conseguido primero. ¿No os parece?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l16 level1 lfo20; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- ¡Qué astuto es este monje! - se dijo el rey, visiblemente complacido. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l16 level1 lfo20; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡No lo sabes tú bien! - pensó, a su vez, el Bonzo Sha -. No ha hecho más que empezar. Tú aguarda y verás. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l16 level1 lfo20; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Yo no preciso de ningún tipo de acuerdo previo - afirmó el Gran Inmortal -. Su majestad conoce bien mi forma de actuar. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l16 level1 lfo20; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Es posible - reconoció el Peregrino -, pero yo no. Vengo desde muy lejos, es la primera vez que os veo y no estoy familiarizado con vuestra manera de obrar. No me gustaría terminar discutiendo con vos. Eso de discutir es algo que, simplemente, no va con mi manera de ser. Antes de actuar, me gusta tener bien atados todos los cabos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l16 level2 lfo20; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Está bien - admitió el Gran Inmortal -. Cuando me halle ante el altar, me serviré de mi tablilla ritual como prueba irrefutable de que todo el mérito es mío. En cuanto la sacuda </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l16 level2 lfo20; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">una vez, se levantará el viento; a la segunda, se arremolinarán las nubes; a la tercera, se oirá el fragor del trueno y el rayo rasgará el firmamento; a la cuarta, comenzará a caer la lluvia; y a la quinta, dejará de llover y las nubes se dispensarán con la misma velocidad con que se juntaron. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l16 level1 lfo20; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Me parece muy bien - dijo el Peregrino, sonriendo -. Anda, vete. Jamás he presenciado tanta efectividad. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El inmortal abandonó la torre a grandes zancadas, seguido de Tripitaka y los demás. Al acercarse al altar, comprobaron que se trataba de una plataforma de unos diez metros de alto. A ambos lados podía verse un bosque de estandartes con los nombres de las veintiocho constelaciones, que parecían dar sombra a un pebetero lleno de incienso, que había sobre una mesa colocada en lo alto del altar. Dos candelabros con las velas encendidas hacían escolta al pebetero, contra el que descansaba una tablilla de oro, en la que aparecían escritos los nombres de los dioses del trueno. Justamente debajo de la tablilla habían sido colocados cinco recipientes llenos hasta el borde de agua pura, en la que flotaban unas cuantas ramitas de sauce. A ellas se habían atado unas finísimas plaquitas de hierro con los conjuros para obligar a actuar en favor propio a los espíritus que sirven en el departamento de los truenos. Alrededor de la mesa se elevaban cinco columnas de enorme tamaño, en las que habían sido escritos los nombres de los señores del trueno de los cinco puntos cardinales. Dos taoístas de pie junto a cada una de las columnas, golpeaban sin cesar sus fustas con una especie de porras de hierro, mientras otros redactaban oraciones y plegarias, que quemaban en braseros que había detrás del altar. A ellos iban a parar, igualmente, representaciones en papel de los espíritus y deidades locales. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Gran Inmortal se dirigió, con ademán solemne, hacia el altar. Un joven taoísta le hizo entonces entrega de varios conjuros escritos en papeles amarillos, así como de una espada cubierta profusamente de adornos. El Gran Inmortal la cogió en sus manos con sumo cuidado y quemó los papeles en uno de los candelabros. En ese mismo momento otros taoístas lanzaron a las llamas una oración sagrada y una imagen que sostenía en sus manos un amuleto. El Inmortal cogió a continuación la tablilla ritual y la golpeó con fuerza contra la mesa. Al punto se levantó una suave brisa, que fue volviéndose cada vez más fuerte a cada segundo que pasaba. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l38 level1 lfo21; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Santo cielo! - exclamó Ba-Chie, sorprendido -. Se ve que este taoísta sabe bien lo que hace. Prometió que al primer golpe se levantaría el viento y así ha sucedido. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l38 level1 lfo21; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No hables más y vete junto al maestro - le aconsejó el Peregrino -. Déjame a mí </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM11" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">solucionar esto a mi manera.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se arrancó un pelo y le insufló su aliento inmortal, al tiempo que le ordenaba: </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Transfórmate! - y al instante se convirtió en una imagen de si mismo, que fue a colocarse al lado del monje Tang, mientras su auténtico yo se elevaba por los aires y preguntaba con ademán soberbio: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-¿Quién es el responsable del viento aquí? </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Sus gritos alarmaron tanto a la Anciana del Viento que cerró al instante la bolsa de los huracanes, mientras su hijo la ataba fuertemente con una cuerda. Sin pérdida de tiempo presentaron sus respetos al Peregrino, que les explicó, antes de que pudieran preguntarle algo: </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Voy de camino hacia el Paraíso Occidental en busca de escrituras sagradas, como discípulo y protector del monje Tang. Al llegar a este Reino de la Carreta Lenta, me he visto obligado a participar en una prueba de a ver quién produce antes la lluvia con un taoísta maleducado y engreído. ¿Cómo os habéis puesto de su parte, perjudicándome con tanto descaro? Mereceríais que os diera aquí mismo una paliza. De todas formas, estoy dispuesto a perdonaros, si recogéis ahora mismo el viento. Os advierto que un simple soplo de brisa bastará para propinaros veinte golpes con esta barra de hierro, ¿enterados? </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Sí, señor, por supuesto que sí - respondió con voz entrecortada la Anciana del Viento </span></div><div class="CM11" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">y al instante cesó de soplar.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A Ba-Chie se le iluminó el rostro y gritó, burlón, al Gran Inmortal: </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Eh, bajad de ahí arriba! Habéis golpeado vuestra tablilla una vez y el viento ha dejado de soplar. ¿Por qué no nos dejáis intentarlo a nosotros? </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Lejos de hacerle caso, el taoísta quemó una nueva tira de papel con su correspondiente conjuro y golpeó una vez más la mesa con la tablilla. Las nubes comenzaron a arremolinarse al instante y el Gran Sabio hubo de gritar, enfurecido: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-¿Quién está al cargo de las nubes? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l29 level1 lfo22; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- El Joven - que - empuja - las - nubes y el Muchacho - que - esparce - la - niebla corrieron a saludarle y a pedirle disculpas. Cuando el Peregrino les explicó lo que sucedía, hicieron desaparecer de tal forma las nubes que el sol brilló con más fuerza que de costumbre y los cielos permanecieron despejados en un radio de diez mil kilómetros a la redonda. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l29 level1 lfo22; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Este falso inmortal ha logrado engañar una vez al rey y a sus súbditos, pero es claro que no posee poderes especiales de ningún tipo - exclamó Ba-Chie, soltando la carcajada -. ¿Cómo es que no se ve ni una sola nube después de haber golpeado dos veces la tablilla? ¡Jamás he visto a nadie más embustero que él! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">E1 taoísta parecía nervioso y no dejaba de pasarse la mano por el pelo. Finalmente, echó mano de la espada y volvió a quemar otro papel amarillo, al tiempo que golpeaba la mesa con la tablilla. Al punto hicieron su aparición, procedentes de la Puerta Sur de los Cielos, el Señor Celeste Teng, el Conde del Trueno y la Madre del Rayo. Al ver al Peregrino, le saludaron respetuosamente. </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Qué os ha hecho venir tan rápidamente? - les preguntó el Gran Sabio. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">La magia de ese taoísta es auténtica - contestó el Señor Celeste -. Sus órdenes han llegado a oídos del Emperador de Jade, que ha enviado inmediatamente su visto bueno a la residencia del Inmortal del Trueno, que, como sabéis, se halla ubicada en el NovenoCielo. Él, a su vez, nos ha transmitido la orden de venir aquí a colaborar con la lluvia y a sembrar todo el firmamento de rayos y truenos. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Os importaría, en ese caso, esperar un momento y facilitarme a mí ese servicio? - les preguntó el Peregrino. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Ellos accedieron y al instante cesó el rolar del trueno y resplandor del rayo. Desesperado, el taoísta ofreció incienso, quemó nuevas tiras de papel, recitó más conjuros y golpeó con más fuerza que antes la tablilla de oro. Al instante aparecieron los Reyes Dragón de los Cuatro Océanos. Tras saludarlos, el Peregrino les preguntó: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-¿Se puede saber adonde vais? </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Ao - Kuang, Ao - Shun, Ao - Jun y Ao - Chin le devolvieron el saludo y escucharon, respetuosos, sus explicaciones. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l57 level1 lfo23; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Me temo - concluyó diciendo - que, una vez más, he de abusar de vuestra confianza. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l57 level1 lfo23; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No os preocupéis por eso - respondieron los dragones -. Para nosotros es un placer poder ayudaros. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l57 level1 lfo23; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Todavía no os he dado las gracias por enviar a vuestro hijo a capturar al monstruo que tenía prisionero a mi maestro - dijo el Peregrino, dirigiéndose a Ao - Jun. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l57 level1 lfo23; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Está encadenado en el fondo del océano, aunque aún no sé qué hacer con él - contestó el dragón -. Precisamente quería preguntaros qué dispondríais vos, si estuvierais en mi lugar. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l57 level2 lfo23; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Haced con él lo que os plazca - respondió el Peregrino -. Lo que ahora me tiene preocupado es derrotar a ese taoísta. Cuatro veces seguidas ha golpeado su tablilla de </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l57 level2 lfo23; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">oro y creo que ha llegado ya el momento de demostrar lo que soy capaz de hacer. El problema es que no conozco ningún conjuro para producir lluvia, así que dependo enteramente de vosotros. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l57 level1 lfo23; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Quién va a oponerse a obedecer vuestras órdenes? - replicó el Señor del Cielo -. Es preciso, de todas formas, que nos deis una señal clara, para que podamos actuar todos de una forma ordenada. De lo contrario, se entremezclarán el trueno y el rayo y nadie dará crédito a vuestras palabras. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l57 level1 lfo23; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Está bien - reconoció el Peregrino -. Me serviré de la barra de hierro. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l57 level1 lfo23; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿De la barra de hierro? - repitió, aterrado, el Conde del Trueno -. No podremos soportar su fuerza. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l57 level1 lfo23; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No pienso pegar a nadie - afirmó el Peregrino, tratando de tranquilizarle -. Lo único que quiero es que estéis pendiente de ella. Si la levanto una vez hacia arriba, debéis producir un viento huracanado. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-De acuerdo - dijeron a coro la Anciana del Viento y su hijo -. Cuando os veamos levantarla una vez, desataremos nuestra bolsa. </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Si lo hago dos veces - continuó el Peregrino -, vosotros esparcís las nubes. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Dos veces - repitieron el Joven - que - empuja - las - nubes y el Muchacho - que - esparce - la - niebla - y actuamos nosotros. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l47 level1 lfo24; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- A la tercera se oirá el trueno y se verá el latigazo de luz del rayo - prosiguió el Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l47 level1 lfo24; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Podéis contar con nosotros - se apresuraron a decir el Conde del Trueno y la Madre del Rayo -. Tened la seguridad de que no os fallaremos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l47 level1 lfo24; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Y por último - concluyó el Peregrino -, a la cuarta vez se desatará la lluvia. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l47 level1 lfo24; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Así lo haremos - afirmaron a coro los Reyes Dragón. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l47 level2 lfo24; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Otra cosa - agregó el Peregrino -. En cuanto vuelva a levantar la barra, quiero que luzca el sol y el tiempo sea tan bueno como antes. Procurad no equivocaros. Ya sabéis lo que os espera, si me falláis. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l47 level2 lfo24; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">En cuanto hubo impartido esas órdenes, el Peregrino saltó de lo alto y recuperó el pelo que se había arrancado. Ninguno se dio cuenta cambio, porque todos le miraban con ojos mortales. Al ver que habían fallado todos los intentos del taoísta, el Gran Sabio gritó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l47 level1 lfo24; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Renunciad de una vez. Cuatro veces seguidas habéis golpeado vuestra tablilla y lo único que habéis conseguido ha sido un poquitito de viento, unas cuantas nubes escuálidas, algún que otro trueno y nada de lluvia. Creo que ha llegado el momento de dejarme actuar a mí. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El taoísta no tuvo más remedio que cederle el puesto y abandonar el altar. Con ademán abatido regresó a la torre. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-Creo que voy a seguirle a ver qué le cuenta al rey - pensó el Peregrino, y le siguió hasta allá. Al llegar, oyó que éste decía: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l33 level1 lfo25; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Todos hemos estado esperando en suspenso los golpes de tu tablilla. ¿Cómo explicas que la hayamos escuchado cuatro veces y no caído ni una sola gota de lluvia?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l33 level1 lfo25; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- Lo siento majestad - respondió el taoísta -, pero los dragones no estaba hoy en casa. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l33 level1 lfo25; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo que no estaban? - replicó el Peregrino con voz potente -. ¡Claro que estaban en sus palacios! Lo que ocurre es que vuestra magia no es lo suficientemente eficaz para hacerlos venir hasta aquí. Si nos permitís probar a nosotros, veréis cómo es verdad lo que acabo de deciros. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l33 level1 lfo25; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- De acuerdo - concluyó el rey -. Sube al altar y demuestra de lo que eres capaz. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Peregrino se dirigió a la parte de atrás del estrado y, empujando suavemente al monje Tang, le dijo: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-Subid al altar. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l17 level1 lfo26; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- ¿Para qué? - protestó el monje Tang -. Yo soy incapaz de producir lluvia. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l17 level1 lfo26; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Está tratando de escudarse en vos, maestro - comentó Ba-Chie soltando la carcajada -. ¿No os dais cuenta de que, si falláis, será a vos a quien primero coloquen sobre la pira de los sacrificios?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l17 level1 lfo26; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- Aunque desconozcáis todo lo relativo a la magia - replicó el Peregrino, dirigiéndose al monje Tang -, sí que sabéis recitar escrituras ¿no? Hacedlo, mientras yo trato de prestaros toda la ayuda de que dispongo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM13" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El maestro subió al altar con ademán solemne y tomó asiento, cayendo al instante en un estado de profunda concentración, que le permitió recitar con indescriptible piedad el Sutra del Corazón. Al poco rato se presentó al galope un soldado enviado por el rey, que preguntó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l54 level1 lfo27; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Por qué no quemáis conjuros ni hacéis sonar vuestras tablillas? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l54 level1 lfo27; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Porque no es necesario meter ruido para conseguir lo que se desea - contestó el Peregrino -. Nosotros confiamos en el silencio y en la concentración de la oración. El soldado transmitió fielmente al rey esa respuesta. En cuanto el Peregrino se percató de que el maestro había terminado la recitación del sutra, se sacó la barra de la oreja y la agitó una sola vez en la dirección en que soplaba el viento. Al punto adquirió una longitud doce metros y el grosor de un cuenco de arroz. Con increíble pericia la elevó hacia lo alto y la sacudió una sola vez. Al verlo, la Anciana del Viento abrió la bolsa de los huracanes, mientras su hijo se hacia cargo de la cuerda con que solían atarla. El bramido del viento sumió a todos los habitantes de la ciudad en un estado de profundo temor. Las tejas y las piedras volaban por encima de los tejados, como si fueran hojas de sauce. Jamás se había visto por aquellas latitudes un huracán tan potente. Tronchó flores, derribó árboles e hizo impracticables los bosques. Hasta los salones imperiales se vieron afectados. Las paredes de muchos de ellos presentaron grietas que anunciaban una ruina inminente y la misma Torre de los Cinco Fénix se vio sacudida en sus cimientos. Era tanta la arena que arrastraba el viento que el sol perdió toda su brillantez, adquiriendo una extraña tonalidad rojiza. Los guerreros del imperio temblaban de miedo en sus cuarteles, lo mismo que los ministros más capacitados y las doncellas que prestaban sus servicios en los Tres Palacios. Era tal su terror que ellas mismas se encargaron de cerrar las puertas. Las beldades que moraban en las Seis Cámaras perdieron la delicadeza de sus tocados y sus cabellos se tornaron tan lacios como los de una campesina. Los personajes más importantes del reino perdían sus bonetes dorados y los más afortunados contemplaban, impotentes, cómo la fuerza del viento les arrancaba sus adornos de jade. La túnica del primer ministro parecía una nube negra que hubiera desplegado sus alas por el horizonte. Nadie se atrevía a hablar. Por los pasillos del palacio volaban libremente los papeles oficiales, los peces de oro, los cinturones de jade, las tablillas de marfil y las túnicas de seda. Los biombos de turquesa sufrieron daños irreparables y miles de puertas y ventanas fueron destruidas. La violencia del viento arrancaba del Salón de los Carillones de Oro tejas y ladrillos, mientras caían derribadas al suelo las puertas llenas de bellísimos relieves del Salón de las Nubes Bordadas. Desde el rey hasta el último de sus súbditos buscaron refugio donde buenamente pudieron. Las calles y mercados quedaron totalmente vacíos. La ciudad entera se había encerrado en la seguridad de sus hogares. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM13" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Peregrino demostró, de esta forma, la potencia de su magia. No contento con eso, puso vertical la barra de los extremos de oro y la elevó hacia lo alto por segunda vez. El Joven - que - empuja - las - nubes y el Muchacho - que - esparce - la - niebla dieron muestra de sus extraordinarios poderes, haciendo descender de los cielos una enorme masa nubosa, que sumió la tierra en una oscuridad casi absoluta. Resultaba prácticamente imposible abrirse paso por los tres mercados y las seis grandes avenidas que cruzaban la ciudad. Las nubes se originaban en el mar y eran arrastradas después mar adentro por el viento, oscureciendo todos los lugares por los que pasaban. Era como si se hubiera reproducido el caos que en otro tiempo asoló el universo. La nubosidad era tan espesa que ni siquiera podía verse la puerta de la Torre de los Cinco Fénix. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Las nubes no habían adquirido su mayor densidad, cuando el Peregrino volvió a levantar la barra de los extremos de oro y al instante entraron en acción el Conde del Trueno y la Madre del Rayo con una fiereza que sacudió todo el universo. Parecía como si el conde cabalgara furioso, a lomos de una bestia salvaje y la dama sacudiera, como una loca, un manojo de serpientes de oro. Venía haciéndolo desde antes de salir del Palacio del Mirlo. El trueno rolaba, majestuoso, por lo alto, haciendo temblar las raíces mismas de la Montaña del Tridente de Hierro. Las sacudidas del rayo, por su parte, daban la impresión de surgir directamente del fondo del Océano Oriental. Era como si por el firmamento se desplazaran de continuo pesadísimas carrozas que levantaban piedras de fuego y llamas. El fragor de la tormenta sacudía con tal fuerza el universo que los espíritus volvían a la vida, las semillas germinaban antes de tiempo y los insectos se veían forzados a despertar de su sueño invernal </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">2</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">. Un pánico terrible se apoderó del rey y de todos sus súbditos, mientras los mercaderes y comerciantes creían volverse locos por el sonido de los truenos. Era como si la tierra se hubiera abierto y las montañas se estuvieran arrojando al interior de tan tórridas simas. Los habitantes de la ciudad estaban tan atemorizados que raro fue el que no ofreció incienso o quemó papel moneda. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Viejo Teng! </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">3</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"> - gritó el Peregrino -. ¡No te olvides de los oficiales avariciosos y corruptos, ni de los hijos desobedientes que faltan a sus responsabilidades! ¡Acaba con unos cuantos, para que después pueda yo hablar contra esos vicios! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Para hacer más creíbles sus palabras, el señor del trueno intensifico sus bramidos. Visiblemente satisfecho, el Peregrino levantó, una vez más, la barra de hierro y los dragones dieron la orden de soltar la lluvia. Fue tan torrencial que cubrió el mundo entero. Su fuerza era tal que derribó diques y muros de contención, e hizo crecer de tal forma los ríos que la crecida arrastró puentes e inundó mesetas altísimas. Era como si se hubieran abierto las compuertas celestes y hubiera caído sobre la tierra el Río de Plata, erosionando las torres y anegando las terrazas de los palacios más altos. Las calles parecían canales por los que fluía el contenido de enormes toneles vueltos boca abajo. No es extraño que las casas estuvieran totalmente anegadas y que los puentes se hubieran quedado ciegos. Los campos de labranza quedaron convertidos en inmensos océanos, por los que avanzaban las olas. Otros dragones de menor importancia prestaron su colaboración, elevando al Yang - Tse y volcándole, sin ninguna consideración, sobre la tierra. La lluvia comenzó por la mañana y no paró hasta después del mediodía. Tan grande fue la precipitación que todas las callejuelas y calles del Reino de la Carreta Lenta se vieron anegadas. Aterrado, el rey ordenó: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Que pare inmediatamente esa lluvia! De lo contrario, las cosechas quedarán </span></div><div class="CM23" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">destruidas y el remedio habrá resultado ser mucho peor que la enfermedad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al instante partió un soldado de la Torre de los Cinco Fénix a decir a los monjes: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Nuestro monarca opina que ha caído ya suficiente lluvia. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Peregrino levantó, una vez más, la barra hacia lo alto y al punto cesaron los truenos, el viento amainó, la lluvia dejó de caer y las nubes se dispersaron. El rey estaba encantado y tanto él como todos sus subalternos no dejaban de decir, maravillados: </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Qué monje más extraordinario! Hoy se ha hecho, ciertamente, realidad lo que afirma el proverbio: «Por muy fuerte que sea uno, siempre hay otro que le supera». Es cierto que nuestros respetables preceptores tienen el poder de producir lluvia, pero la suya es mucho más débil que ésta y, antes de que amaine del todo, pasa, por lo menos, medio día. Lo que ahora estamos contemplando, por el contrario, es francamente increíble. ¡Esos monjes pueden hacer que el tiempo sea bueno o malo a voluntad! ¿Es que no lo estamos viendo todos? El sol acaba de salir y no se ve ni una sola nube. ¡Se han dispersado en un abrir y cerrar de ojos! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El rey montó en la carroza y ordenó la inmediata vuelta al palacio de todo su séquito, para otorgar al monje Tang el permiso de viaje que había solicitado. Cuando estaba a punto de estampar en él el sello imperial, se presentaron los taoístas y dijeron: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l26 level1 lfo28; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- La lluvia de hoy no es obra de los monjes, sino de la invencible superioridad del taoísmo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l26 level1 lfo28; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No tratéis de dorar ahora la píldora - les regañó el rey -. Vosotros mismos afirmasteis que, si no llovía, era porque los Reyes Dragón no estaban en casa, cuando vos los conjurasteis. Él, sin embargo, se llegó a lo alto del altar, recitó en silencio unas cuantas oraciones y al instante comenzó a caer la lluvia. ¿Cómo podéis afirmar que el mérito no es suyo? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l26 level2 lfo28; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Pero olvidáis una cosa muy importante - replicó el Inmortal Fuerza de Tigre -: las órdenes estaban ya dadas. Yo mismo las envié a la mansión de los dragones por medio de conjuros, ensalmos y el rítmico golpear de mis tablillas de oro. Si los Reyes Dragón no acudieron en un principio a mi llamada, fue porque, sin duda alguna, se encontraban en otro lugar realizando los mismos servicios que yo les había solicitado. Lo mismo les ocurrió a los encargados del viento, las nubes, el rayo y el trueno. Al fin y al cabo, siempre trabajan en equipo. Pero, en cuanto mi orden llegó a sus oídos, se apresuraron a venir aquí, llegando en el preciso instante en que yo bajaba del altar y ese monje subía. El budista no desaprovechó la oportunidad y la lluvia cayó en abundancia. Pero fui yo el que trajo a los dragones y les pidió que lloviera. ¿Cómo podéis afirmar, entonces, que todo el mérito es de esos monjes? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l26 level2 lfo28; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El rey era una persona con un carácter muy voluble y, al oír esas explicaciones, las creyó a pie juntillas. El Peregrino se percató en seguida de su cambio de actitud y, juntando las manos a la altura del pecho, dio un paso hacia delante y dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l26 level1 lfo28; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Olvidémonos de lo pasado y dejemos de discutir sobre quién ha de atribuirse el mérito de lo ocurrido. Con el fin de fijar para siempre la superioridad de nuestra doctrina, propongo lo siguiente: los Reyes Dragón de los Cuatro Océanos están todavía volando por los aires de vuestro reino, a la espera de que les conceda la venia para retirarse. Si el Inmortal Preceptor es capaz de hacerlos presentarse en este palacio, para que todo el mundo pueda verlos, admitiré que el mérito ha sido exclusivamente suyo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l26 level1 lfo28; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Llevo veintitrés años ocupando este trono y jamás he visto a un dragón - afirmó el rey, entusiasmado -. Acepto tu proposición. Haced uso de vuestros poderes mágicos y aquel que lo consiga podrá arrogarse el mérito de haber producido la lluvia. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los taoístas no disponían de tanta autoridad, pero, aun en el caso de que la hubieran tenido, los Reyes Dragón no los hubieran obedecido, porque respetaban más al Gran Sabio. Así que agacharon la cabeza y confesaron: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l32 level1 lfo29; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Nosotros no podemos hacer una cosa tan disparatada. ¿Por qué no prueba él? El Gran Sabio levantó la cabeza y gritó con todas sus fuerzas: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l32 level1 lfo29; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Eh, Ao - Kuang!, ¿dónde estás? ¡Llama a tus hermanos y dejaros ver! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los Reyes Dragón obedecieron al instante y se manifestaron ante cuantos en aquel mismo momento se hallaban en el Salón de los Carillones de Oro, moviéndose entre una nube de incienso y neblinas. Sus movimientos eran circulares y trazaban complicadísimos dibujos en el aire. Sus garras parecían anzuelos de jade blanco, sus escamas de plata brillaban como espejos, sus pelos recordaban la seda y eran totalmente distintos unos de otros, sus cuernos poseían una perfección propia de alhajas, sus frentes aparecían tan rugosas como una montaña, y sus ojos redondos emitían la luz de diez mil hogueras. Su naturaleza estaba cargada de tanto misterio que ni siquiera en aquella epifanía podía ser plenamente comprendida. Hasta su vuelo resultaba imposible de describir. Así eran los seres que conceden la lluvia a quien se lo pide con humildad y siembran los cielos de luz a instancias de quien se lo suplica con devoción. La forma en la que aquel día se manifestaron era la más apropiada para criaturas tan poderosas y santas como ellos. Todo el palacio imperial quedó sumido en un aura de luz sagrada. El rey se apresuró a quemar un poco de incienso, mientras los demás funcionarios corrían a inclinarse enfrente de los escalones de jade. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l11 level1 lfo30; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Habéis sido muy amables, al mostrarnos vuestro auténtico rostro - exclamó el rey -, pero os agradecería que regresarais a vuestros palacios tan pronto como podáis. Prometo celebrar una gran ceremonia padecimiento por este gesto que habéis tenido hoy con nosotros. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l11 level1 lfo30; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Podéis retiraros - repitió el Peregrino -. Ya habéis oído lo que os ha prometido el rey. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los dragones volvieron a los océanos y los otros dioses siguieron su ejemplo, dirigiéndose directamente a los cielos. Así quedó demostrado que el auténtico poder mágico es ilimitado y que nada pueden contra la verdad los excesos de la herejía. </span></div><div class="CM62" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">De momento desconocemos si fue esto suficiente para hacer doblegar a los taoístas. Quien desee averiguarlo tendrá que escuchar las explicaciones que se brindan en el capítulo siguiente. </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">CAPÍTULO XLVI </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-size: 10pt; mso-themecolor: text1;">MOSTRANDO TODO SU PODER, LA HEREJÍA SE BURLA DE LA ORTODOXIA. CON LA SOLA AYUDA DE SU SANTIDAD, EL MONO DE LA MENTE DERROTA A LOS QUEHABÍAN ABANDONADO EL BUEN CAMINO </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">En cuanto el rey vio la autoridad que el Peregrino tenía sobre los dragones y otros dioses, plasmó, sin dudarlo, el sello imperial sobre el permiso de viaje. Pero, cuando se disponía a entregárselo al monje Tang, para que pudiera proseguir tranquilamente el viaje, los tres taoístas dieron un paso al frente y cayeron rostro en tierra. El rey se levantó a toda prisa del trono y corrió a levantarlos con sus propias manos, al tiempo que les preguntaba: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l69 level1 lfo31; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Se puede saber por qué os mostráis hoy tan ceremoniosos? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l69 level1 lfo31; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Durante los últimos veinte años no hemos hecho otra cosa que velar por la paz de vuestro reino y la seguridad de todos vuestros súbditos - respondieron ellos -. Tan altos servicios se han visto hoy minimizados por la burda magia de un monje sin escrúpulos. Sólo porque ha sido capaz de producir una tormenta, habéis olvidado los crímenes que cometió en vuestro propio reino. ¿Cómo podéis tratarle con tanta deferencia, echando en saco roto todos los sacrificios que por vos hemos hecho? Nos gustaría que retuvierais un poco más su permiso de viaje y nos permitierais medir, una vez más, sus poderes con los nuestros, a ver lo que pasa. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">En toda la tierra no existía un hombre más inconstante que aquel rey. Si oía hablar del este, se aliaba en seguida con él, y, si alguien le mencionaba el oeste, sellaba de inmediato con él un pacto. Dejó, pues, a un lado el permiso de viaje y preguntó: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-¿En qué pruebas estáis pensando?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l24 level1 lfo32; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- Para empezar - contestó el Inmortal Fuerza de Tigre -, en una de Meditación. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l24 level2 lfo32; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No me parece muy acertado - comentó el rey -. Este monje es representante de una religión que otorga precisamente una gran importancia a lo que tú sugieres. Además, su poder de concentración debe de ser extraordinario; si no, no hubiera sido enviado en busca de escrituras. Tenlo por seguro. ¿De verdad estás decidido a competir con él en </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l24 level2 lfo32; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">ese terreno? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l24 level1 lfo32; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- La prueba que propongo no es nada corriente - respondió el Gran Inmortal -. De hecho, recibe el nombre de «prueba de santidad junto a la columna de nubes». </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l24 level1 lfo32; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Queréis explicarme de qué se trata? - volvió a preguntar el rey. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l24 level2 lfo32; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Para llevarla a cabo - contestó el Gran Inmortal -, se necesitan cien tablillas. Poniendo una encima de otra, se construirá un altar con la mitad de ellas, al que se ascenderá con la ayuda de una nube. No estará permitido servirse de las manos ni de ningún tipo de escaleras. La prueba la ganará quien permanezca más tiempo meditando en lo alto del altar. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l24 level2 lfo32; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El rey comprendió que se trataba de una prueba, en verdad, muy difícil y, volviéndose a los Peregrinos, les dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l24 level1 lfo32; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡En, monjes! Nuestro respetable preceptor sugiere la celebración de una prueba de meditación llamada de la «santidad junto a la columna de nubes». ¿Está dispuesto alguno de vosotros a medir con él sus fuerzas? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">En contra de lo que en él era habitual, el Peregrino permaneció callado del todo, cosa que sorprendió vivamente a Ba-Chie, que le preguntó: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-¿Por qué no dices nada? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l41 level1 lfo33; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Si he de serte sincero - contestó el Peregrino -, soy capaz de derribar los cielos, dar la vuelta a los pozos, sacudir los océanos, poner boca abajo los ríos, transportar montañas sobre las espaldas, perseguir a la luna, y alterar el curso de las estrellas y planetas. No tengo miedo tampoco a que me partan el cráneo, me corten la cabeza, me rajen el estómago, me arranquen el corazón, o me mutilen salvajemente. Pero soy absolutamente incapaz de sentarme en silencio y empezar a meditar. Es algo superior a mis fuerzas. ¡Yo no me puedo quedar quieto en ningún sitio! Aunque se me encadenara a una columna de acero, trataría al instante de ponerme en libertad, subiendo y bajando por ella como si fuera un insecto. ¿Qué quieres que te diga? ¡Mi naturaleza es así! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l41 level1 lfo33; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Quizás tú no puedas - comentó el monje Tang -, pero yo sí. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l41 level1 lfo33; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Fantástico! - exclamó el Peregrino, aliviado -. ¿Durante cuánto tiempo sois capaz de hacerlo? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l41 level1 lfo33; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- De joven - explicó Tripitaka - me enseñaron los principios de la aquiescencia y la meditación, con el fin de alcanzar la perfección espiritual. Confinado en la Meditación del Sentido de la Vida y la Muerte, he llegado a estar sin moverme hasta dos o tres años, por lo menos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l41 level1 lfo33; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Fantástico! - volvió a repetir el Peregrino -. El único problema es que a ese ritmo jamás lograremos llegar al Paraíso Occidental. Pero, en fin, creo que no estaréis ahí arriba más de dos o tres horas. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l41 level1 lfo33; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Todo eso está muy bien - admitió Tripitaka -. Pero ¿cómo voy a subir ahí arriba? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l41 level1 lfo33; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No os preocupéis por eso - trató de tranquilizarle el Peregrino -. Dad un paso al frente </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM11" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">y aceptad el reto. Yo me encargaré de todo lo demás.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin pensarlo dos veces, el maestro juntó las manos a la altura del pecho y dijo: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Este humilde monje sabe cómo meditar de la forma que habéis mencionado. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El rey ordenó al punto que se prepararan los altares. La presteza con que se cumplieron sus órdenes puso de manifiesto que la fuerza de un país es capaz de derribar montañas. En menos de media hora estuvieron listos dos altares: uno a la izquierda del Salón de los Carillones de Oro, y el otro a su derecha. Con paso solemne el Gran Inmortal Fuerza de Tigre se llegó hasta el centro del inmenso patio. Allí dio un o salto y al instante se formó bajo sus pies una alfombra de nubes, que le llevó hasta lo alto del altar construido en la parte oeste, donde tomó asiento. Mientras eso sucedía, el Peregrino se arrancó un pelo y lo hizo convertirse en una copia exacta de si mismo, que ocupó el sitio que hasta entonces había mantenido junto a Ba-Chie y el Bonzo Sha. Su auténtico yo se transformó en una nube de cinco colores, que elevó al monje Tang por los aires y le colocó suavemente en lo alto del altar del este. Se metamorfoseó a continuación en un pequeño grillo, que se posó suavemente en el hombro de Ba-Chie y le susurró al oído: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l59 level1 lfo34; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Observa con atención al maestro y no trates de hablar con el falso mono que hay a tu lado. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l59 level1 lfo34; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No te preocupes - contestó el Idiota, riéndose -. Ya me había dado cuenta del cambio. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Gran Inmortal Fuerza de Ciervo, mientras tanto, al ver que los dos contendientes parecían tener una capacidad de concentración muy parecida, decidió ayudar a su correligionario. Sin que nadie se diera cuenta, se arrancó un pelo del cogote, lo enrolló con los dedos lo arrojó contra la cabeza del monje Tang. El pelo se convirtió en chinche, que empezó a picar salvajemente al maestro. Al principio éste sólo pareció sentir un pequeño picor, pero, a medida que pasaba los segundos, se fue transformando en un dolor insoportable. Lo malo era que una de las normas de las pruebas de meditación establecía que quien moviera las manos, aunque sólo fuera para rascarse, quedaba automáticamente eliminado. La molestia era tan inaguantable que al maestro no le quedó otro remedio que frotar suavemente la cabeza contra el cuello de su túnica. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l28 level1 lfo35; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Santo cielo! - exclamó, preocupado, Ba-Chie -. Parece que al maestro le va a dar un ataque. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l28 level1 lfo35; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No, no - le corrigió el Bonzo Sha -. Yo más bien creo que le está entrando dolor de cabeza. No todo el mundo está capacitado para la meditación. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l28 level2 lfo35; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Lo raro es que el maestro es una persona honrada - comentó el Peregrino -. Si ha dicho que sabe meditar, es porque es verdad. De eso estoy seguro. Jamás le he oído decir una sola mentira. Lo mejor será que nos dejemos de especulaciones y vaya a ver qué es lo que pasa. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l28 level2 lfo35; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Peregrino reemprendió el vuelo y fue a posarse sobre la cabeza del monje Tang, donde descubrió un chinche del tamaño de un guisante, que estaba cebándose en él con envidiable delectación. El Peregrino lo cogió a toda prisa con la mano y rascó con suavidad al maestro, hasta que las molestias hubieron desaparecido del todo. De esta forma, pudo continuar la meditación, sin tener que mover un solo dedo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l28 level2 lfo35; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Qué raro! - se dijo el Peregrino -. La calva de un monje es tan lisa que ni un piojo puede agarrarse a ella. ¿Cómo habrá venido a parar un chinche a la de mi maestro? ¡Ahora caigo! Lo más seguro es que uno de esos taoístas haya buscado la forma de hacernos perder. Pues anda fresco, porque ahora mismo le voy a enseñar yo lo que son los trucos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l28 level2 lfo35; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Inició de nuevo el vuelo y fue a parar al tejado del palacio, sacudió ligeramente el cuerpo y se convirtió en un ciempiés de más de siete centímetros de alto. Sin pensarlo dos veces, se dejó caer y fue a parar justamente debajo de las narices del taoísta, propinándole una picadura tan terrible que se cayó del altar. El golpe fue tan fuerte que casi se mata. Fue una suerte que los funcionarios imperiales se lanzaran a cogerle; de lo contrario, hubiera perdido la vida allí mismo. Atemorizado, el rey pidió a sus consejeros que le acompañaran al Salón Wen - Hua a peinarse y lavarse un poco. El Peregrino volvió a convertirse, entonces, en una nube y ayudó al maestro a bajar del altar, siendo declarado vencedor de la prueba. El rey quiso entregarle el permiso de viaje, pero volvió a impedírselo el Gran Inmortal Fuerza de Ciervo, diciendo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l28 level1 lfo35; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Mi hermano ha sido incapaz de vencer la prueba, porque es muy sensible al frío, ni más ni menos. En cuanto asciende a un lugar elevado, se ve afectado por el frescor del viento y pierde irremediablemente el sentido. Si no llega a ser por eso, el monje no habría podido derrotarle jamás. Permitidme enfrentarme a él con la prueba de «adivinar lo que hay guardado en un baúl». </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l28 level1 lfo35; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿En qué consiste eso? - preguntó el rey. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l28 level1 lfo35; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- En lo que indica su mismo nombre - contestó Fuerza de Ciervo -. Se trae un baúl y el que acierte lo que encierra gana la prueba. Si son ellos los vencedores, dejadlos marchar. De lo contrario, castigadlos como mejor os parezca, continuad considerándonos vuestros hermanos y tened presentes los servicios que os hemos prestado durante los últimos veinte años. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">De nuevo volvió el rey a quedar sumido en una profunda confusión. Incapaz de apreciar el engaño que se escondía tras esas palabras ordenó traer del Palacio Interior un baúl de laca roja. Antes de ser conducido ante los escalones de jade blanco, se pidió a la reina que metiera en él algo de valor. El rey llamó a los budistas y a los taoístas a su presencia y les dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l35 level1 lfo36; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Quiero que adivinéis lo que hay dentro de ese baúl. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l35 level2 lfo36; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo voy a averiguar yo lo que encierra? - preguntó Tripitaka al Peregrino en voz muy baja. Wu-Kung volvió a convertirse en un pequeño grillo y, posándose en la cabeza del monje Tang, le susurró al oído: tranquilizaos, ahora mismo voy a echar un vistazo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l35 level2 lfo36; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Sin que nadie se percatara de ello, se llegó hasta el baúl, encontró una pequeña rendija en su base y se metió a toda prisa en su interior. Fue así como descubrió que había una blusa y una falda, que solía ponerse la reina en las grandes solemnidades. Las estiró lo mejor que pudo, se hizo un poco de sangre en la lengua y, escupiendo sobre ella, gritó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l35 level1 lfo36; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Transformaos - y se convirtió al instante en una jarra de barro llena de desconchones, sobre la que vertió su fétida orina. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Volvió a salir después por la rendija y fue a posarse sobre el hombro del monje Tang, al que dijo en tono muy bajo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l73 level1 lfo37; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Dentro de ese baúl sólo hay una jarra de barro llena de desconchones. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l73 level1 lfo37; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No es posible - repuso Tripitaka -. El rey dijo que se trataba de algo de valor. ¿Quieres decirme cuánto cuesta una jarra vieja? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l73 level1 lfo37; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ni lo sé ni me interesa - contestó el Peregrino -. Lo importante es que acertéis. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El monje Tang dio un paso al frente, dispuesto a hacer público lo que contenía el baúl, pero se lo impidió el Gran Inmortal Fuerza de Ciervo, diciendo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l12 level1 lfo38; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Yo soy el primero. Dentro de ese baúl hay una blusa y una falda de la reina. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l12 level1 lfo38; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡No, no! - gritó el monje Tang -. Ahí dentro no hay más que una jarra de barro llena de desconchones. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l12 level2 lfo38; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo se atreve a despreciar de esa forma nuestro reino? - bramó el rey -. ¿Acaso piensa que aquí no tenemos nada de valor? ¿Cómo se le ocurre hablar de una jarra llena de desconchones? ¡Apresadle inmediatamente! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l12 level2 lfo38; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los guardias del palacio se movieron hacia el monje Tang con gesto amenazante, pero, antes de que le pusieran la mano encima, juntó las manos a la altura del pecho e, inclinándose respetuosamente ante el rey, dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l12 level1 lfo38; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Perdonad mi indiscreción, pero ¿no os parece que deberíais abrir el baúl para ver quién se ha equivocado? Es posible que estéis acusando a un inocente. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">A regañadientes, el rey accedió a hacer lo que se le pedía. Ordenó sacar a la luz lo que contenía el baúl y casi se desmaya al ver que, en efecto, en su interior no había más que una jarra de barro llena de desconchones. </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Quién ha metido esto aquí? - bramó el rey, furioso, volviéndose hacia el biombo que </span></div><div class="CM11" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">había detrás del trono.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Con paso indeciso la reina se llegó hasta él y confesó: </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Yo misma coloqué en su interior una blusa y una falda de incalculable valor. No comprendo cómo se ha convertido en algo tan repugnante. </span></div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">-Os creo - comentó el rey, desconcertado -. Sé bien que en este palacio todo está hecho de seda y de materiales de primerísima calidad. Tampoco puedo explicarme yo cómo ha </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">llegado hasta aquí una cosa tan repugnante. Retiraos a vuestros aposentos, señora. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Traed otra vez ese baúl. Yo mismo voy a esconder en él algo de valor a ver lo que ocurre. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">A toda prisa se dirigió al jardín imperial, arrancó un melocotón del tamaño de un cuenco de arroz y lo metió en el baúl. Al verle aparecer, el monje Tang comentó con sus discípulos, muy preocupado: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l30 level1 lfo39; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Qué vamos a hacer? Su majestad quiere que repitamos el juego. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l30 level1 lfo39; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No os preocupéis por eso - trató de tranquilizarle el Peregrino -. Ahora mismo voy a echar otro vistazo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">De nuevo se introdujo en el baúl por la rendija y comprobó, complacido, que guardaba un espléndido melocotón. El Peregrino era un devorador insaciable de frutas y, tras adoptar la forma que le era habitual se sentó en un rincón y dio buena cuenta de la que tenía delante. La saboreó con tal fruición que a punto estuvo de ronchar el hueso. Al final, renunció a tan extraño placer y, convirtiéndose de nuevo en un grillo, volvió volando junto a su maestro y le dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l46 level1 lfo40; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Esta vez se trata del hueso de un melocotón. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l46 level1 lfo40; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Te estás burlando de mí? - exclamó el maestro -. Ya has visto lo que acaba de pasar. Si no llego a andarme listo, el rey me hubiera mandado azotar. Es un hombre obsesionado con la prosperidad y la riqueza. ¿Cómo va a haber ordenado esconder un simple hueso? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No tengáis ningún miedo - replicó el Peregrino, sonriendo -. Lo importante es que ganéis. Fiaos de mí y dad la respuesta que os he dicho. </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tripitaka tomó aliento para hablar, pero se le adelantó el Gran Inmortal, diciendo: </span></div><div class="CM25" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">A los taoístas siempre nos ha correspondido el primer lugar. Afirmo, por lo tanto, que </span></div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">ahí dentro hay un espléndido melocotón. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l63 level1 lfo41; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No un melocotón, señor - le corrigió Tripitaka -, sino el hueso de un Melocotón. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l63 level1 lfo41; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Has perdido - anunció el rey -. Yo mismo me encargué de meter en el baúl una fruta entera. ¿Cómo va a haber sólo un hueso?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l63 level2 lfo41; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- Todo lo que queráis - replicó Tripitaka -, pero os aseguro que la fruta ha desaparecido. Si no me creéis, abridlo y lo veréis. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l63 level2 lfo41; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El principal sirviente real se llegó hasta el baúl, lo abrió y vio que, efectivamente, allí no había más que un simple hueso. El rey se sintió tan sobrecogido que exclamó, volviéndose a los taoístas: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l63 level1 lfo41; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Renunciad, por lo que más queráis, a competir con esta gente. Es mi deseo que se vayan de aquí cuanto antes. Yo mismo arranqué el melocotón con mis manos y lo puse en ese malhadado baúl. ¿Cómo es que ahora sólo queda el hueso? Por fuerza estos monjes gozan del favor de los dioses y espíritus; si no, no me explico. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ba-Chie sonrió con malicia y susurró al Bonzo Sha: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Éste no sabe lo que le gustan los melocotones a nuestro hermano! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En ese mismo instante entró, después de haberse lavado y peinado en el Salón de Wen - Hua, el Gran Inmortal Fuerza de Tigre. Con la solemnidad que le era habitual se llegó hasta el trono y dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l18 level1 lfo42; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Lo que acaba de ocurrir tiene una explicación muy sencilla: este monje domina la magia para cambiar unos objetos por otros. Si me prestáis el baúl unos momentos, acabaré con su maléfica influencia y podrá celebrarse una prueba con todas las garantías. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l18 level1 lfo42; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Qué es lo que pretendéis hacer? - preguntó el rey. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l18 level1 lfo42; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Está visto - explicó el Inmortal Fuerza de Tigre - que su magia es capaz de cambiar objetos inanimados, pero dudo que pueda hacer lo mismo con los seres humanos. Propongo que permitáis a este joven taoísta meterse dentro del baúl, y, así, nadie podrá </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">cambiar lo que se introduzca en él. Es más - añadió, bajando la voz -, sugiero que sea ese hermano nuestro el objeto que se ha de descifrar en esta ocasión. Veréis cómo su pronóstico choca estrepitosamente contra la realidad. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El rey aceptó la sugerencia y ordenó al joven que se metiera en baúl. Hizo después que fuera llevado al salón del trono y, volviéndose hacia el monje Tang, le increpó, diciendo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo43; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Eh, tú, monje! ¿A que no averiguas lo que hay aquí dentro?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo43; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- ¡Otra vez estamos en las mismas! - exclamó Tripitaka, descorazonado. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo43; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No os preocupéis - le tranquilizó, una vez más, el Peregrino -. Voy a echar otra miradita. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">De nuevo voló hacia el baúl y se introdujo en él a través de la rendija, descubriendo, no sin cierta sorpresa, que se trataba de un taoísta. Pero la mente del Gran Sabio poseía una agilidad sorprendente y, sacudiendo ligeramente el cuerpo, adoptó la apariencia de uno de los maestros del Tao que habían quedado fuera. Se acercó al joven y le preguntó en un susurro: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l13 level1 lfo44; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Qué tal te encuentras? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l13 level1 lfo44; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo habéis logrado entrar aquí? - replicó el muchacho, vivamente sorprendido. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l13 level1 lfo44; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Muy sencillo - contestó el Peregrino -. Valiéndome de la magia de la invisibilidad. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l13 level1 lfo44; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Tenéis alguna orden nueva que darme? - volvió a preguntar el joven. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l13 level1 lfo44; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Así es - respondió el Peregrino -. Uno de esos monjes te ha visto entrar en el baúl. Eso le facilita las cosas y nosotros volveremos, desgraciadamente, a perder de nuevo. Es preciso, por tanto, que te afeites la cabeza. Así podremos decir que eres un monje y ellos fallarán estrepitosamente. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l13 level1 lfo44; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Con el fin de ganar, estoy dispuesto a hacer lo que sea - comentó en el joven -. Está claro que una nueva derrota nos supondría una pérdida total de confianza entre los miembros más destacados de esta corte. De producirse, nuestra reputación quedaría arruinada para siempre. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l13 level2 lfo44; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Eso es - reconoció el Peregrino -. Acércate y no temas nada. Cuando hayamos terminado con ellos, te recompensaré generosamente. De eso no te quepa duda. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l13 level2 lfo44; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">En un instante transformó la barra de los extremos de oro en una cuchilla de afeitar y, abrazando al muchacho, añadió: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l13 level2 lfo44; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Sé que va a ser un poco duro para ti, pero te aconsejo que no te muevas y, sobre todo, que no hagas ningún ruido. Inclínate un poco, para que pueda afeitarte la cabeza. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l13 level2 lfo44; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">En pocos segundos el joven quedó tan calvo como un anciano. El Peregrino formó una bola con el pelo y la distribuyó con cuidado por las paredes del baúl. Guardó después la cuchilla y, sin dejar de acariciar la cabeza del joven, agregó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l13 level2 lfo44; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Tu cabeza es, ciertamente, la de un monje, pero no puede decirse lo mismo de tus ropas. Quítatelas y ponte estas otras. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l13 level2 lfo44; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El joven lucía una túnica - garza </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">1</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"> de seda blanca, en la que habían sido bordadas varias nubes y otros motivos netamente taoístas. En cuanto se hubo despojado de ella, el Peregrino le insufló un poco de su aliento inmortal, al tiempo que decía: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l13 level1 lfo44; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Transfórmate! - y al instante se convirtió en la túnica de un monje, que él mismo le ayudó a ponerse. Se arrancó a continuación dos pelos que metamorfoseó, con idéntica facilidad, en una carraca y en un pez de madera. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l13 level1 lfo44; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ahora escúchame con atención - le aconsejó el Peregrino, al tiempo que le entregaba la carraca y el pez -. Si oyes a alguien llamar a un joven taoísta, no salgas del baúl. Sólo debes hacerlo, cuando oigas mencionar la palabra monje. Haz saltar entonces la tapa del baúl y abandónalo, sacudiendo el pez de madera y cantando un sutra budista. Eso bastará para que nos sea reconocido el triunfo de una vez por todas. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l13 level1 lfo44; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Todo eso está muy bien - comentó el joven tímidamente -, pero existe un pequeño </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">problema: yo sólo sé recitar <i>El Libro de los Tres Funcionarios, El Libro del Mirlo del Norte </i>y <i>El Libro para acabar con el dolor. </i>Me temo que no conozco ningún sutra budista. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l67 level1 lfo45; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Pero sí sabrás recitar de corrido el nombre de Buda, ¿no? - le increpó el Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l67 level1 lfo45; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Queréis decir Amitabha? - preguntó el muchacho -. Eso lo sabe todo el mundo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l67 level1 lfo45; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Bien. Entonces no se hable más - concluyó el Peregrino -. Limítate a repetir el nombre de Buda. Me hubiera gustado enseñarte algo un poco más largo, pero la verdad es que no disponemos de mucho tiempo. Recuerda lo que te he dicho y todo irá bien. Ahora tengo que marcharme. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">De nuevo se transformó en un pequeño grillo, que voló hasta el hombro del monje Tang y le susurró al oído: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo46; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Debéis decir que ahí dentro hay un monje. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo46; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Sé que esta vez ganaré - exclamó Tripitaka, entusiasmado. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo46; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo podéis estar tan seguro? - le preguntó el Peregrino, sorprendido. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo46; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Los sutras afirman - respondió Tripitaka - que «el buda, el dharma y el sangha son tres joyas»</span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;"> 2</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">, de lo que se deduce que un monje es, en verdad, algo valiosísimo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Mientras hablaban de esas cosas, el Gran Inmortal Fuerza de Tigre se acercó al rey y anunció con voz potente: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ahí dentro, majestad, hay un joven taoísta. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Desconcertado, repitió ese anuncio varias veces, pero no ocurrió absolutamente nada. Nadie saltó, de hecho, la tapa del baúl. Tripitaka, por su parte, juntó las manos a la altura del pecho y proclamó con ademán humilde: </span></div><div class="CM15" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Se trata de un monje.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Temiendo que no le hubieran oído bien, Ba-Chie gritó con todas sus fuerzas: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-¡Hay un monje dentro del baúl! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Al punto saltó del baúl un joven con un pez de madera en la mano, que no dejaba de repetir con sumo respeto el nombre de Buda. Los funcionarios, tanto civiles como militares, que llenaban la sala empezaron a aplaudir y a gritar, entusiasmados. Los tres taoístas, por su parte, se quedaron tan desconcertados que ni hablar podían. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l70 level1 lfo47; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Por fuerza tienen que gozar estos monjes del favor de los dioses - concluyó el rey -. Lo que acabo de contemplar es, francamente, increíble. ¿Cómo es posible que se metiera un taoísta en el baúl y ahora salido de él un budista? No ha podido afeitarse él solo la cabeza en un espacio tan reducido. Además, ¿quién le ha enseñado en tan poco tiempo a recitar con tanta devoción el nombre de Buda? Opino que es aconsejable que los dejemos partir cuanto antes. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l70 level1 lfo47; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Recapacitad sobre vuestra decisión - le aconsejó el Gran Inmortal Fuerza de Tigre -. Como muy bien afirma un proverbio, «el guerrero se ha topado con un oponente de su talla, y el jugador de ajedrez ha hallado a alguien digno de él». Opino que ha llegado el momento de poner en práctica lo que aprendimos en nuestra juventud en la sagrada Montaña de Chung - An y los retemos a una prueba de mayor envergadura. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l70 level1 lfo47; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Qué fue lo que entonces aprendisteis? - preguntó el rey. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l70 level1 lfo47; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ciertas prácticas mágicas - respondió Fuerza de Tigre -, tales como cortarnos la cabeza y volver a colocárnosla en su sitio; abrirnos el pecho, arrancarnos el corazón y hacer que crezca otra vez por sí mismo; preparar una caldera de aceite hirviendo y tomar tranquilamente un baño... En fin, cosas así por el estilo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l70 level1 lfo47; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Esas son pruebas que conducen a una muerte cierta! - exclamó el rey, vivamente sorprendido. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l70 level2 lfo47; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Para una persona corriente sí - reconoció Fuerza de Tigre -, pero no para nosotros, que somos maestros en el arte de la magia. No pensamos ceder, hasta que no hayamos medido nuestras habilidades con las suyas. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l70 level2 lfo47; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Entusiasmado, el rey levantó la voz y dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l70 level1 lfo47; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Monjes de las Tierras del Este! Nuestros hermanos taoístas se oponen a que os dejemos marchar, hasta que no hayáis competido con ellos en el arte de la decapitación, el destripamiento y los baños en un recipiente de aceite hirviendo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Al oír eso, el Peregrino, que continuaba convertido en un grillo vulgar para cumplir mejor su misión, volvió a adquirir la forma que le era habitual y exclamó, satisfecho:</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l50 level1 lfo48; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- ¡Qué suerte la nuestra! No hay cosa que más me guste que ese tipo de competiciones. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l50 level1 lfo48; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo puedes decir eso, cuando lo más probable es que acabes con el cuerpo totalmente destrozado? - le increpó Ba-Chie. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l50 level1 lfo48; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Se ve que no sabes de lo que soy capaz - replicó el Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l50 level1 lfo48; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Admito que posees una inteligencia fuera de lo común y una capacidad increíble para metamorfosearte en lo que te venga en gana - reconoció Ba-Chie -. Pero eso sobrepasa todas las fuerzas que un hombre puede dominar. ¿Quieres explicarme qué otras habilidades tienes tú que nosotros no conozcamos? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l50 level1 lfo48; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Con mucho gusto - respondió el Peregrino -. Si se me corta la cabeza, puedo hablar; si me arrancan los brazos, puedo continuar pegando; si me amputan las piernas, soy capaz de seguir andando; si me abren las entrañas en canal, se regenerarán por sí solas... En fin, ¿qué voy a decirte? Para mí tomar baños de aceite hirviendo es todavía más fácil, pues son los únicos que logran arrancarme un poco de suciedad. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Bonzo Sha y Ba-Chie no pudieron aguantar la risa y soltaron una sonora carcajada. Afortunadamente en ese mismo momento el Peregrino dio un paso al frente y dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l55 level1 lfo49; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Este humilde siervo vuestro está dispuesto a someterse a la prueba de la decapitación. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l55 level1 lfo49; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Se puede saber en dónde adquiriste el conocimiento de una técnica tan difícil? - le interrogó el rey. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l55 level1 lfo49; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Hace algunos años - contestó el Peregrino -, cuando me dedicaba de lleno a las prácticas ascéticas en un monasterio, conocí a un maestro mendicante del Zen que tuvo a bien enseñarme ese arte. No sé si su técnica funciona o no, porque nunca la he empleado; por eso quiero probarla ahora mismo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l55 level1 lfo49; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Este monje no sabe lo que dice! - exclamó el rey, soltando la carcajada -. No comprendo cómo puede someterse, así como así, a una prueba de la que no está totalmente seguro si va a salir airoso o no. ¿Acaso no sabe que la cabeza es la fuente de las seis clases de energía yang que existen en el cuerpo? Quien se ve privado de ellas muere al instante. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l55 level1 lfo49; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Eso es precisamente lo que queremos - comentó Fuerza de Tigre con odio -. Así podremos resarcirnos de todas las humillaciones a las que nos han sometido. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Dejándose llevar por las palabras del taoísta, el rey ordenó que dispusieran todo lo necesario para llevar a cabo una decapitación. Al poco rato llegaron a la corte tres mil guardias imperiales. El rey se volvió hacia el Peregrino y dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l66 level1 lfo50; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Esta vez te toca a ti el primero. Vete y que te corten la cabeza, a ver lo que pasa. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l66 level1 lfo50; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Está bien - contestó el Peregrino, sonriendo -. Iré yo. Se inclinó ante los taoístas y añadió: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l66 level1 lfo50; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Disculpadme, respetables inmortales, que en esta ocasión os tomé la delantera - y se retiró a toda prisa. Al volverse, el monje Tang le agarró de la manga y le aconsejó, muy nervioso: - Ten mucho cuidado. Recuerda que no es ningún juego lo que vas hacer. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l66 level1 lfo50; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Tranquilizaos, maestro - contestó el Peregrino -. Soltadme y dejadme enfrentarme a lo que yo mismo he elegido. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Con paso seguro el Gran Sabio se llegó hasta el lugar en el que solían celebrarse las ejecuciones. Sin pérdida de tiempo el verdugo le ató con unas cuerdas y le obligó a poner el cuello sobre un tronco de madera. Antes de que el Peregrino hubiera abierto siquiera la boca, el verdugo dio un grito tremendo y, de un certero tajazo, le separó la cabeza del cuerpo. No contento con eso, le dio una patada y fue rodando, como si fuera un melón, hasta una distancia de más de diez metros. Pese a tanta brutalidad, ni una sola gota de sangre manó del cuello del Peregrino. Al contrario, de su estómago surgió una extraña voz que gritó con toda claridad: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Vuelve aquí inmediatamente, cabeza! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Al ver lo que estaba ocurriendo, el Gran Inmortal Fuerza de Ciervo recitó un conjuro y ordenó al espíritu local: </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Impide que esa cabeza se mueva! Si lo haces, en cuanto haya derrotado a ese monje, persuadiré al rey para que construya un templo gigantesco en el lugar que ahora ocupa vuestra capilla, convenciéndole, al mismo tiempo, para que haga cincelar en oro vuestras imágenes. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El espíritu y el dios locales habían obedecido, sin rechistar, las órdenes del inmortal. Tampoco esta vez se atrevieron a defraudarle e impidieron que se moviera la cabeza del Peregrino. </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Vuelve acá inmediatamente! - gritó éste, una vez más. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Pero la cabeza continuó sin moverse, como si hubiera echado raíces en el suelo. El Peregrino lo intentó una y otra vez, pero sus esfuerzos resultaron totalmente inútiles. Visiblemente preocupado, el Gran Sabio logró liberarse de las cuerdas y exclamó, sacudiendo el cuerpo con violencia: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Crece! y al punto le creció en el cuello otra cabeza nueva. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El verdugo y los guardias imperiales se pusieron a temblar de miedo. Sólo el oficial responsable de la ejecución se armó del valor suficiente para regresar al lado del rey e informarle con voz temblorosa: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l36 level1 lfo51; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Hemos cortado, como ordenasteis, la cabeza a ese monje, pero le ha vuelto a crecer otra nueva. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l36 level1 lfo51; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No tenía idea de que nuestro hermano poseyera esos poderes - comentó Ba-Chie al Bonzo Sha. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l36 level1 lfo51; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No sé de qué te extrañas - replicó el Bonzo Sha -. Puesto que domina las setenta y dos metamorfosis, es natural que disponga, por lo menos, de otras tantas cabezas. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">No había acabado de decirlo, cuando apareció el Peregrino y, dirigiéndose hacia donde estaba el maestro, le informó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l65 level1 lfo52; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Aquí me tenéis otra vez para lo que tengáis a bien ordenarme. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l65 level1 lfo52; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Te dolió mucho? - preguntó Tripitaka, profundamente satisfecho. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l65 level1 lfo52; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Casi nada - respondió el Peregrino -. En realidad, no ha sido más que una diversión. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l65 level1 lfo52; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Necesitas algo de aceite para la herida? - inquirió, a su vez, Ba-Chie. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l65 level1 lfo52; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Tócame, ya verás como no tengo ninguna herida - contesto Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l65 level1 lfo52; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Es extraordinario! - exclamó el Idiota, incrédulo -. Esta totalmente curado. ¡Ni </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM11" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">siquiera tienes cicatriz! <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mientras hablaban entre sí de esta forma, el rey levantó la voz y dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l52 level1 lfo53; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Tomad vuestro permiso de viaje y marchaos cuando queráis. No tengo nada de que acusaros. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l52 level1 lfo53; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Gracias por el documento - se adelantó a decir el Peregrino -. Pero ¿no olvidáis una cosa? El Gran Inmortal no se ha sometido todavía a la prueba de la decapitación. En toda competición existen, por lo menos, dos bandos, ¿no os parece? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l52 level1 lfo53; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Me temo que el monje tiene razón - comentó el rey a Fuerza de Tigre -. Vuestra fue la idea y no podéis rechazarla ahora. Eso sí, os agradecería que no nos asustarais tanto como el. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Fuerza de Tigre no tuvo, pues, más remedio que dirigirse al lugar de las ejecuciones, donde fue maniatado y forzado a arrodillarse por varios verdugos. Uno de ellos agarró la espada y le cortó la cabeza de un solo tajo. Después, como había hecho con la del Peregrino, le dio una patada y fue a parar a una distancia de más de diez metros. Tampoco esta vez manó la sangre, limitándose a gritar el ajusticiado: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l27 level1 lfo54; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Vuelve aquí inmediatamente, cabeza! E l Peregrino se arrancó a toda prisa un pelo y, tras insuflarle un poco de aliento sagrado, le ordenó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l27 level1 lfo54; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Transfórmate! - y al instante se convirtió en un mastín de pelaje claro. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El animal se llegó hasta el lugar de las ejecuciones, cogió la cabeza del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>taoísta en la boca y corrió hacia el foso del palacio, donde la arrojó sin ninguna consideración. Tres veces más volvió el taoísta a llamar a su cabeza, pero no obtuvo la menor respuesta. No poseía los poderes del Peregrino y no pudo hacer que le creciera otra nueva. No pasó mucho tiempo antes de que empezara a brotarle del cuello cercenado una especie de humor rojizo. Había quedado patente que era capaz de producir lluvia, pero entre él y un auténtico inmortal no existía punto de comparación. A los pocos segundos cayó, exánime, sobre el polvo, comprobando, horrorizados, cuantos se encontraban a su alrededor que no era más que un tigre descabezado con la piel amarillenta. El oficial responsable de la ejecución regresó junto al rey y le informó con voz temblorosa: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level2 lfo55; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- El Gran Inmortal ha sido incapaz de recuperar su cabeza y ha fallecido tumbado sobre el polvo. Lo más desconcertante es que se ha convertido en un tigre sin cabeza. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level2 lfo55; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El rey perdió del miedo el color del rostro y se quedó mirando fijamente a los dos taoístas que quedaban. Afortunadamente, Fuerza de Ciervo se adelantó a toda prisa del asiento que ocupaba y comentó con voz serena: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo55; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Es muy posible que el día de hoy estuviera fijado desde el comienzo del tiempo para que nuestro hermano perdiera la vida. Pero me niego a aceptar que fuera un tigre. Todo esto tiene que ser obra de ese monje sin escrúpulos. Seguro que se ha servido de algún tipo de magia para convertir a vuestro insigne servidor en una bestia. A mí no podrá derrotarme, os lo aseguro. Insisto, por tanto, en que se siga adelante con la prueba del destripamiento y la extracción del corazón. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Esas palabras hicieron que el rey recobrara su aplomo y dijera en tono retante, dirigiéndose al Peregrino: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l14 level1 lfo56; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Eh, tú, monje! El segundo inmortal quiere medir, una vez más sus fuerzas contigo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l14 level1 lfo56; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Está bien - replicó el Peregrino, aceptando el reto -. Pero debo advertiros que llevo sin comer como Dios manda yo qué sé la de tiempo La última vez que tomé algo que se pareciera a una comida en regla fue hace no muchos días. Un hombre piadoso nos invitó a bollos y, he de reconocerlo con vergüenza, tomé más de los que me cabían en la tripa. No es extraño que desde entonces haya tenido terribles retortijones de barriga. A veces tengo la impresión de que me están royendo los gusanos. La prueba que me proponéis no podía ser más oportuna, pues quiero saber si estoy o no libre de ellos. Os agradecería, por tanto, que me prestarais un cuchillo, para que pueda abrirme el estómago, sacarme las tripas y limpiarlas con cuidado. Eso me dará una gran tranquilidad, para proseguir el viaje hacia el Oeste y entrevistarme finalmente con Buda. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l14 level1 lfo56; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Llevadle al lugar de las ejecuciones - ordenó el rey, al oír tantos desatinos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Al punto se arrojó sobre el Peregrino una cohorte de oficiales y soldados, que trataron de levantarle en vuelo, pero él se lo impidió, diciendo: </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No necesito que nadie me agarre. Puedo caminar yo solo. Únicamente quisiera pediros una cosa: que no me atéis, para que pueda lavarme las tripas como Dios manda. </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-Está bien - concluyó el rey. No le atéis. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Peregrino se dirigió con paso decidido hacia el lugar de las ejecuciones, se apoyó en la enorme columna que servía para los ajusticiamientos y se desató la túnica, dejando al descubierto su estómago. El verdugo le sujetó a la columna por el cuello y las piernas con ayuda de una cuerda, le clavó un cuchillo en el pecho y le abrió en canal, como si fuera un animal degollado. El mismo Peregrino le ayudó en la tarea, abriéndose la barriga con las manos, sacándose las tripas y examinándolas una por una con sumo cuidado. Después de un rato bastante largo, las volvió a meter en su sitio, juntó los bordes de la herida, sopló sobre ella una bocanada de aire mágico y gritó: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Únete! - y al instante se le cicatrizó la barriga. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El rey se quedó tan asombrado que él mismo se encargó de entregar al Peregrino el permiso de viaje, diciendo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l64 level1 lfo57; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Partid cuanto antes hacia el Oeste. No es preciso que demoréis más vuestra marcha. Aquí tenéis los documentos que solicitasteis. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l64 level1 lfo57; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Si he de seros sincero - contestó el Peregrino -, lo que menos importa ahora es el permiso de viaje. Lo que de verdad deseo es que el segundo Gran Inmortal se someta a la misma prueba que yo. Creo que es justo exigirlo, ya que la idea partió de él, ¿no os parece? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l64 level1 lfo57; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No nos eches la culpa de todo - replicó Fuerza de Ciervo -. Parte de la responsabilidad es también tuya - se volvió después hacia el rey y le dijo, bajando la voz -: No os preocupéis. Tengo la seguridad que voy a salir airoso de esta prueba. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Como había hecho el Peregrino momentos antes, Fuerza de Ciervo se llegó al lugar de las ejecuciones por su propio pie. Allí fue atado de la misma forma y el verdugo le abrió las entrañas a la misma altura del pecho que al Gran Sabio. Por si no bastara tanta coincidencia, se sacó las tripas con la mano y las estudió con cuidado una por una. Cuando más distraído estaba con esa tarea, el Peregrino se arrancó un pelo, le sopló una bocanada de aire sagrado y gritó: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Transfórmate! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Al instante se convirtió en un halcón hambriento, que, tras extender las alas y las garras, voló hasta donde se encontraba el taoísta y le arrebató las entrañas. Con ellas en el pico voló hacia algún lugar desconocido y apartado, donde pudiera devorarlas con toda tranquilidad. El taoísta quedó reducido, de esta forma, a un fantasma con el cuerpo vacío y la barriga abierta y llena de sangre. Quien había ostentado tanto poder se convirtió en un espíritu sin entrañas. El verdugo dio una patada al cadáver para ver lo que quedaba de él, y comprobó, horrorizado que se había convertido en un ciervo de cornamentas blanquecinas. El oficial responsable de la ejecución corrió, una vez más, hacia donde se encontraba el rey y le dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l51 level1 lfo58; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- El segundo Gran Inmortal no ha seguido, majestad, mejor suerte que el primero. Logró abrirse las entrañas, pero se las arrebató un halcón hambriento y murió al poco tiempo. Lo más desconcertante, sin embargo, ha sido que su cadáver se ha convertido en un ciervo con las cornamentas blanquecinas. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l51 level1 lfo58; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo es posible? - exclamó el rey, cada vez más asustado -. ¿Cómo ha podido transformarse en un ciervo con cuernos? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l51 level1 lfo58; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Eso mismo me pregunto yo - replicó en seguida el Gran Inmortal Fuerza de Cabra -. ¿Cómo es posible que mi hermano se haya convertido en una bestia nada más morir? Por fuerza, todo esto es obra de ese maldito monje. Os suplico, por tanto, me permitáis vengar la muerte de mis dos correligionarios. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l51 level1 lfo58; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿De qué magia vas a servirte para derrotarle? - le increpó el rey. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l51 level1 lfo58; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- De la que me permitirá bañarme, como si nada, en un caldero de aceite hirviendo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El rey ordenó preparar cuanto se precisaba para la prueba y pidió a los dos contendientes que no se demoraran en empezar. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Debo agradeceros todas las atenciones que tenéis conmigo - dijo el Peregrino -. Llevo, de hecho, muchísimo tiempo sin tomar un baño y tengo la piel un poco seca; tanto, que me pica más de lo que estoy dispuesto a aguantar. Este aceite me ayudará, por cierto, a acabar con esa molesta irritación. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los sirvientes imperiales habían encendido ya una gran hoguera y habían colocado el caldero de aceite hirviendo sobre un montón gigante de madera. El Peregrino se dirigió hacia la sartén con paso decidido pero, antes de meterse en ella, juntó las manos a la altura del pecho y preguntó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l20 level1 lfo59; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Se trata de un baño civil o de uno militar? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l20 level1 lfo59; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Existe entre ellos alguna diferencia? - inquirió el rey. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l20 level1 lfo59; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Por supuesto que sí - contestó el Peregrino -. Si es civil, no tendré que quitarme la ropa. Me pondré las manos en las caderas y saltaré dentro y fuera del caldero con tanta rapidez que los vestidos no se me mancharán lo más mínimo. Si aparece una sola gotita de aceite en ellos, querrá decir que no he realizado bien la prueba y que por lo tanto, he perdido. En el militar, por el contrario, tendré que despojarme de mis ropas y podré estar en el aceite cuanto quiera, permitiéndoseme retozar libremente en él. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l20 level1 lfo59; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Qué clase de baño quieres tomar tú? - preguntó el rey al Inmortal Fuerza de Cabra -. ¿El militar o el civil? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l20 level1 lfo59; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Si tomamos el civil - contestó Fuerza de Cabra -, cabe la posibilidad de que sus ropas hayan sido tratadas de antemano con alguna substancia que haga resbalar el aceite, por lo que nunca sabremos si se ha ajustado a las normas o no. Opino que lo más conveniente será tomar el militar. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l20 level1 lfo59; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Perdonad, si, una vez más, pruebo yo el primero - se disculpó el Peregrino - pero poseo un carácter muy impulsivo para esperar mi turno. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">No había acabado de decirlo, cuando se quitó la camisa y la túnica de piel de tigre, dio un salto y fue a parar al centro mismo del caldero, donde empezó a chapuzar, como si estuviera nadando. </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al verlo, Ba-Chie se llevó a la boca el dedo gordo y comentó con el Bonzo Sha: </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-Me temo que hemos minusvalorado a ese mono. Cuando le propusieron esas pruebas y él aceptó, sin pensárselo dos veces, pensé que estaba fanfarroneando, pero ahora veo que posee de verdad los poderes que se arrogaba. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Su admiración era tan sincera que no podían dejar de comentarlo otra vez. Sin embargo, el Peregrino malinterpretó sus cuchicheos y, pensando que se estaban burlando de él, se dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l71 level2 lfo60; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ni en estas circunstancias deja de reírse de mí ese Idiota. Esto es precisamente lo que quiere decir el proverbio que afirma: «La inteligencia nunca para, mientras que la idiotez siempre descansa». Es injusto que yo deba someterme a esta prueba, mientras él está ahí, tan tranquilo, sin hacer nada. Voy a hacerle una jugarreta, a ver si la próxima vez tiene un poco más de cuidado. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l71 level2 lfo60; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Cuando más satisfecho parecía estar del baño, se sumergió hasta el fondo del caldero, desapareciendo de la vista de los que le contemplaban admirados. Se había convertido, de improviso, en una tachuela y nadie podía dar con él. Dándole por muerto, el oficial responsable de sartén se llegó hasta donde estaba el rey y le informó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l71 level2 lfo60; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- El monje que se sometió a la prueba del aceite ha perdido la vida, frito como un vulgar torrezno. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l71 level2 lfo60; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El rey ordenó que sacaran los huesos del caldero y se los llevaran a su presencia, cosa que trató de hacer el verdugo con una especie de espumadera de hierro. Como sus agujeros eran muy grandes y la tachuela en la que se había convertido el Peregrino era muy pequeña, no pudo y todos los intentos del verdugo se vieron condenados al más absoluto fracaso. Al oficial no le quedó, pues, más remedio que regresar junto a su señor y anunciar: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l71 level1 lfo60; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Los huesos de ese monje parecen ser tan frágiles que todo su cuerpo se ha deshecho en la sartén, como si fuera de mantequilla. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l71 level1 lfo60; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Muy bien - concluyó el rey -. En ese caso, atrapad a esos tres. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los guardianes del palacio consideraron que Ba-Chie era el más peligroso y se lanzaron sobre él, haciéndole morder el polvo y atándole salvajemente las manos a la espalda. Tripitaka estaba tan aterrado que no pudo por menos de levantar la voz, gritando: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l61 level1 lfo61; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Os suplico, majestad, tengáis a bien perdonar a este humilde monje, que lo único que ha hecho a lo largo de su vida monacal ha sido acumular mérito tras mérito. El mayor de mis discípulos ha muerto y yo no pido para mí o los míos un trato mejor. ¿Cómo voy a negarme a enfrentarme a la muerte, si vos, que ostentáis el poder absoluto, habéis decretado que debemos morir? Por eso, el favor que ahora os pido no es para mí, sino para ese discípulo fiel que acaba de convertirse en espíritu. Sin duda alguna, está ahora vagando por el otro mundo, desconcertado y sin ayuda, y me gustaría echarle una mano. Os pido, pues, tengáis a bien traerme media taza de agua fría y un tazón de sopa. Permitidme, también, hacer caballos de papel y dadme vuestra venia para acercarme al caldero de aceite, con el fin de que pueda realizar una ofrenda funeraria. En cuanto haya presentado mis respetos al espíritu del discípulo muerto, me someteré de buena gana al castigo que hayáis pensado darme. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l61 level2 lfo61; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- De acuerdo - contestó el rey -. Se ve que los chinos sois un pueblo piadoso y leal. Adelante con tus ceremonias - y ordenó que se entregara al monje Tang una sopa de arroz y un poco de papel moneda para los espíritus. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l61 level2 lfo61; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El monje Tang y el Bonzo Sha se llegaron hasta el caldero por sus propios medios. Ba-Chie tuvo peor suerte, porque los soldados le agarraron de las orejas y le llevaron hasta allí a la fuerza. El monje Tang levantó la voz y dijo en tono solemne: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l61 level1 lfo61; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Respetado discípulo Sun Wu-Kung! Jamás olvidaré el cariño que me has mostrado a lo largo de este interminable camino que conduce hacia el Oeste. Desde que accediste a seguir el camino del tu ejemplo y tu piedad han sido una guía para todos nosotros. Juntos esperábamos llegar a la Montaña del Espíritu, pero el destino ha querido que encontraras hoy la muerte. En vida todo cuanto hiciste encaminado a conseguir las escrituras sagradas. Es nuestro justo deseo que en la muerte tu mente esté solamente ocupada por la realidad de Buda. No dudamos, por tanto, que tu espíritu pasará pronto de las tinieblas al Templo del Trueno. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l61 level2 lfo61; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Me temo, maestro - dijo Ba-Chie -, que no habéis hecho la invocación adecuada. Decidle al Bonzo Sha que levante un poco la sopa, para que pueda proferir yo otra más apropiada. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l61 level2 lfo61; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Aunque estaba firmemente sujeto al suelo, el Idiota se las arregló para proferir las siguientes barbaridades: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l61 level1 lfo61; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Maldito mono buscador de problemas! ¡Ignorante cuidador de caballos! Está visto que merecías la muerte y que habías de acabar tus días frito en una sartén. ¡Estás acabado, mono cuidador de caballos! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Peregrino Sun, que permanecía agazapado en el fondo del caldero con el ánimo de dar un escarmiento a Ba-Chie, no pudo aguantar las impertinencias del Idiota y volvió a recobrar la forma que le era habitual. Desnudo como estaba, se puso de pie en el caldero y gritó, enfurecido: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-¿Se puede saber a quién estás insultando, esclavo inútil?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l31 level1 lfo62; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- ¡Menudo susto nos has dado! - exclamó, aliviado, el monje, al verle. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l31 level1 lfo62; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- A nuestro hermano le gusta juguetear con la muerte - comentó, por su parte, el Bonzo Sha. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l31 level1 lfo62; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Al ver lo ocurrido, los funcionarios, tanto civiles como militares, corrieron a informar al rey, diciendo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l31 level1 lfo62; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ese monje no ha muerto todavía majestad. Acaba de sacar la cabeza del aceite. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l31 level1 lfo62; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No, no. Eso no es verdad - gritó el oficial responsable de la sartén, temiendo ser acusado de negligencia o de algún cargo similar -. Está muerto. Lo que ocurre es que </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">hoy es un día muy poco propicio y el espíritu de ese monje se resiste a hacer el viaje al otro mundo. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Furioso por tantas sandeces, el Peregrino saltó de la sartén, se secó el aceite y se vistió. Se llegó después hasta el oficial, sacó la barra de hierro y le propinó tal golpe en la cabeza que al instante quedó reducido a una masa informe. </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Puede un fantasma hacer esto? - gritó, triunfante. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Al ver lo ocurrido, los soldados que tenían sujeto a Ba-Chie, le dejaron inmediatamente en libertad y, echándose rostro en tierra, suplicaron, aterrorizados: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Perdonadnos! ¡No sabíamos lo que hacíamos! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Hasta el rey parecía dispuesto a abandonar el trono del dragón y lanzarse a una vergonzosa huida. Afortunadamente se lo impidió el Peregrino, diciendo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l48 level1 lfo63; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No os vayáis tan deprisa, majestad. Ordenad al tercer mortal que se meta en la sartén. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l48 level2 lfo63; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Sálvame la vida, Gran Inmortal, y métete en el caldero - pidió el rey al taoísta, temblando de pies a cabeza -. Si no lo haces, ese monje acabará con todos nosotros. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l48 level2 lfo63; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Fuerza de Cabra bajó los escalones y se quitó las ropas como había hecho el Peregrino. Saltó después en el aceite y comenzó a bañarse tranquilamente. El Peregrino se llegó hasta el caldero y ordenó a los que azuzaban el fuego que añadieran un poco más de madera. Metió a continuación la mano en el aceite y comprobó, para su asombro, que estaba tan frío como el hielo. Desconcertado, se dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l48 level2 lfo63; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Qué cosa más rara! Cuando entré ahí estaba realmente caliente, mientras que ahora está casi helado. Por fuerza tiene que andar por ahí cerca un dragón. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l48 level2 lfo63; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Sin pensarlo dos veces, se elevó hacia lo alto y recitó un conjuro que empezaba por la letra «Om». Al instante hizo su aparición el Rey Dragón del Océano Septentrional y el Peregrino le regañó, furioso: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l48 level2 lfo63; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Maldito gusano con cuernos! ¿Cómo te atreves, lagarto cubierto de escamas, a prestar ayuda a ese taoísta, haciendo que se esconda en el fondo del caldero un dragón frío? ¿Por qué quieres que parezca más poderoso de lo que es y, así, pueda derrotarme? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l48 level2 lfo63; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Rey Dragón estaba tan asustado que no se atrevía a abrir la boca. Por fin, tomó aliento y respondió con voz entrecortada: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l48 level1 lfo63; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Jamás me atrevería yo a hacer semejante cosa. Sin embargo, es posible que no sepáis que esta bestia se ha dedicado durante mucho tiempo a la ascesis, consiguiendo desprenderse de la forma que le era, en un principio, substancial. Eso le capacitó para el dominio de la magia de los cinco truenos. Sus otros poderes mágicos fueron obtenidos a través de sendas equivocadas, que, de ninguna manera, conducen a la auténtica inmortalidad. Por eso pudisteis destruir vos a sus correliginarios, desenmascarando su naturaleza y obligándoles a mostrarse tal cuales eran. Con éste vais a tener muchos más problemas, ya que aprendió el Arte de la Gran Ilusión en la Montaña del Pequeño Mao </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">3 </span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">y consiguió dominar a un dragón frío. Es extremadamente inteligente y muy difícil de engañar, tanto que vos no podéis absolutamente nada contra él. Hay, sin embargo, un camino para que ese taoísta quede convertido en un vulgar torrezno: arrestar a ese dragón y llevármelo conmigo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l48 level1 lfo63; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Hacedlo y os veréis libre de mi cólera - replicó el Peregrino -. Si no, ya sabéis lo que os espera. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Rey Dragón se convirtió al instante en un viento huracanado, que entró en lo más profundo del caldero y arrastró consigo al dragón frío. El Peregrino descendió de la nube y se quedó a pocos pasos de Tripitaka, Ba-Chie y el Bonzo Sha, viendo cómo el taoísta se debatía desesperadamente en el seno del aceite, sin conseguir librarse del tormento. Cada vez que intentaba escalar la pared de la sartén, resbalaba hacia el fondo. Al poco rato su carne se desintegró, su piel se tostó y sus huesos nadaron libremente en la superficie del aceite. El nuevo oficial responsable de la ejecución se llegó hasta donde estaba su majestad y le informó, diciendo: </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Acaba de morir el tercer Gran Inmortal. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El rey no pudo evitar que se le saltaran las lágrimas. Después se agarró con fuerza a la mesa imperial que tenía delante y, llorando amargamente, exclamó: </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Qué difícil es de conseguir la vida humana! Cuando falta la auténtica vida de un maestro, el elixir no tiene ningún valor. El hombre tiene a mano infinidad de conjuros e innumerables ofrendas que presentar a los dioses, pero no dispone de ningún remedio que pueda alargarle la vida. ¿Cómo va a alcanzarse el estado del nirvana sin perfeccionar el espíritu? Frágil es la vida, y vanos todos los esfuerzos que la llenan. ¿Por qué no renunciamos a ellos, si sabemos de antemano cuál es nuestro auténtico sino? De nada sirve refinar el mercurio y buscar la falsa perfección del oro. ¿Qué valor tiene en esas circunstancias levantar el viento y producir lluvia?</span></div><div class="CM62" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No sabemos lo que les sucedió al maestro y a los discípulos, por lo que deberá prestarse atención a lo que se dice en el capítulo siguiente. </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">CAPITULO XLVII </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-size: 10pt; mso-themecolor: text1;">EL MONJE SANTO ENCUENTRA UN TREMENDO OBSTÁCULO POR LA NOCHE EN EL RÍO - QUE - LLEGA - HASTA - EL - CIELO. EL METAL Y LA MADERA, MOVIDOS A COMPASIÓN, LIBERAN A LOS QUE PENABAN </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El rey continuó llorando sin cesar hasta la caída de la noche. El continuo fluir de sus lágrimas recordaba el de un arroyo. Al anochecer, el Peregrino no pudo aguantarlo más y, llegándose a él, gritó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l58 level2 lfo64; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo podéis tener un carácter tan débil? ¿Acaso no habéis visto lo cadáveres de esos taoístas? Uno era un tigre; el otro, un ciervo, y el último, aunque vos no lo habéis visto, era una simple cabra. Si no me creéis, pedid a vuestros soldados que os enseñen los huesos. Ningún hombre posee un esqueleto de esa clase. Esos protegidos vuestros eran en realidad, bestias de la montaña que lograron transformarse en espíritus y que vinieron aquí con el único propósito de acabar con vos. Todavía no se habían atrevido a haceros el menor daño, porque vuestro cuerpo es aún fuerte y gozáis de cierto prestigio entre vuestros súbditos. Pero, después de dos o tres años, cuando vuestras fuerzas hubieran comenzado a declinar, os habrían asesinado y se habrían apoderado de todo el reino. Ha sido una suerte que llegáramos a tiempo de salvar vuestra vida y la de todos vuestros servidores. ¿Cómo es posible que lloréis de esa forma por ellos? En fin, allá vos. Entregadnos, de una vez, nuestro permiso de viaje y dejadnos partir cuanto antes. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l58 level2 lfo64; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Solamente cuando hubo terminado de escuchar este discurso del Peregrino, pareció el rey recobrar su aplomo. Con el ánimo de consolarle, se llegaron hasta él todos los oficiales, tanto civiles como militares, y le informaron: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l58 level1 lfo64; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Es verdad cuanto acaba de decir este monje. Los Grandes Inmortales eran, en realidad, un tigre, un ciervo y una cabra, como ha quedado bien patente por los huesos que todavía flotan en el aceite. No es de sabios desoír las palabras de un monje santo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l58 level1 lfo64; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Si lo que afirmáis es verdad - concluyó el rey -, demos las gracias a estos monjes. Es ya un poco tarde para que reanuden el viaje. Que el primero de mis consejeros se encargue de acompañarlos personalmente hasta el Monasterio de la Profunda Sabiduría, para que pasen allí la noche. Mañana por la mañana, a lo largo de mi primera audiencia matutina, mandaré abrir el ala oriental del palacio y les ofreceré un magnífico banquete vegetariano de agradecimiento. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Sus órdenes fueron cumplidas al pie de la letra. A la mañana siguiente, en efecto, a la hora de la quinta vigilia, el rey celebró su primera audiencia matinal. En ella dictó una orden en la que se permitía a todos los monjes budistas regresar a la ciudad. Tan benéfica proclama fue hecha pública en todos los caminos, mercados y lugares más concurridos de todo el reino. Como había prometido la noche anterior, en aquella misma sesión mandó preparar un espléndido banquete vegetariano, enviando, al mismo tiempo, la carroza imperial al Monasterio de la Profunda Sabiduría, para que Tripitaka y los suyos pudieran acudir a la cita. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Al oír los monjes que habían logrado escapar con vida que se había promulgado un decreto por el que se les permitía regresar a la ciudad, volvieron a toda prisa sobre sus pasos, con el ánimo de buscar al Gran Sabio Sun, darle las gracias y devolverle los pelos que les había prestado. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Una vez terminado el banquete, el maestro tomó el permiso de viaje directamente de las manos del rey, que, acompañado de la reina, las concubinas y todos los funcionarios, salió a despedirle a las puertas de la ciudad. Allí precisamente se toparon con los monjes que volvían a ella. Emocionados, se echaron rostro en tierra a ambos lados del camino, diciendo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l43 level1 lfo65; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Nosotros, Gran Sabio, Sosia del Cielo, somos los monjes que escapamos el otro día del tormento de la carreta. Al oír que habíais terminado con todos los demonios y que el rey había promulgado un edicto permitiéndonos volver a nuestros abandonados monasterios, decidimos regresar a devolveros vuestros pelos y a agradeceros cuanto habéis hecho por nosotros. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l43 level1 lfo65; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cuántos habéis vuelto? - preguntó el Peregrino, haciendo auténticos esfuerzos por no soltar la carcajada. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l43 level1 lfo65; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Quinientos - respondieron ellos -. No falta ni uno solo de los que visteis el otro día. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Peregrino sacudió ligeramente el cuerpo y recuperó todos los pelos que había prestado. Se volvió a continuación al rey y a cuantos le seguían y afirmó: </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Yo liberé a todos estos monjes, hice añicos la carreta y maté a dos de esos taoístas malvados. Es preciso que comprendáis, después de haber contemplado con vuestros propios ojos lo que aquí ha sucedido, que no hay camino más auténtico que el del Zen. Es preciso que de hoy en adelante no volváis a prestar oídos a falsas doctrinas. Espero, por tanto, que respetéis por igual las tres religiones, porque es de sabios reverenciar a los monjes, estimar a los taoístas y considerar a los hombres de estudio. De esta forma, vuestro reino gozará siempre de paz y su futuro quedará firmemente asegurado. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El rey prometió que así lo haría y, tras dar nuevamente las gracias, escoltó al monje Tang hasta las afueras de la ciudad. En él se había vuelto a cumplir, una vez más, el propósito de tan largo viaje: la incansable búsqueda de los tres cánones, que es una, en realidad, con la de la luz que brilló en este mundo al principio del tiempo. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">A partir de aquel momento los Peregrinos reanudaron su rutinaria vida de caminantes, andando de día, descansando de noche, bebiendo cuando los asaltaba la sed, y comiendo cuando caían presa del hambre. Pasó la primavera, el verano llegó a su fin y, de nuevo, hizo aparición el otoño en el palacio de las estaciones. Un día, ya atardecido, el monje Tang tiró de las riendas a su caballo y preguntó a los que le acompañaban: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo66; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Dónde vamos a pasar esta noche?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo66; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- Un hombre que ha abandonado la familia no debe hablar como el que no lo ha hecho - le regañó el Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo66; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Quieres explicarme de qué manera hablan el uno y el otro? - preguntó Tripitaka. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level2 lfo66; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- En esta época del año - contestó el Peregrino - el que no ha renunciado a la familia disfruta de los placeres de una cama calentita y unas sábanas limpias. Sus hijos se acomodan en su regazo y su esposa se coloca a sus pies. ¿Cómo no va a dormir bien así? Los que hemos renunciado a la familia no podemos, por el contrario, abandonarnos a esos placeres. A nosotros nos arropan la luna y las estrellas, nos alimentamos de los </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level2 lfo66; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">vientos y descansamos junto a los cursos de agua. Nuestro sino es caminar, si existe un camino, y detenernos, cuando éste llega a su fin. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo66; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Cuidado que eres! - le regañó Ba-Chie -. No he conocido a nadie con las ideas tan fijas e inamovibles como las tuyas. ¿Es que no te das cuenta de lo difícil que es transitar por el camino que ahora seguimos? Deberías comprender que llevo encima un fardo muy pesado y que me cuesta muchísimo dar un solo paso. Sería de agradecer tanto, que buscaras algún sitio en el que pasar la noche y recobrar las fuerzas, para poder proseguir mañana el camino. Si no lo haces, ten por seguro que moriré de cansancio. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo66; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Está bien - concluyó el Peregrino -. Si os parece, vamos a andar un poco más, hasta que lleguemos a algún lugar en el que haya casas </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Al maestro y a los discípulos no les quedó otro remedio que seguir los pasos del Peregrino. El camino, sin embargo, no les llevó muy lejos, porque al poco tiempo oyeron el ensordecedor ruido de una formidable corriente de agua. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l40 level1 lfo67; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Se acabó! - exclamó Ba-Chie -. Hemos llegado justamente al final del camino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l40 level1 lfo67; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Un torrente nos cierra el paso - comentó el Bonzo Sha. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l40 level1 lfo67; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo vamos a cruzarlo? - preguntó, preocupado, el monje Tang. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l40 level1 lfo67; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Primero voy a ver qué profundidad tiene - contestó Ba-Chie. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l40 level1 lfo67; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No digas tonterías, por favor, Wu - Neng - le regañó Tripitaka -. ¿Cómo vas a averiguarlo? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l40 level1 lfo67; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Muy sencillo - contestó Ba-Chie -. Cojo una piedra en forma de huevo y la tiro al agua. Si sale espuma, es poco profundo, pero si, al hundirse, hace una especie de sonido burbujeante, es hondo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l40 level1 lfo67; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿A qué esperas para probar cómo es este torrente? - le increpo el Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Idiota palpó el suelo hasta que dio con una piedra adecuada, tiró al agua y lo único que se escuchó fue un sonido extraño y largo, como el que hacen los peces al respirar, señal inequívoca de que su profundidad era mucha. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level1 lfo68; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Demasiado profundo! - exclamó, desanimado -. Me temo que no podremos cruzarlo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level1 lfo68; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Ese método que has usado es bueno también para averiguar su anchura? - inquirió el monje Tang. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level1 lfo68; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Me temo que no - contestó Ba-Chie. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level1 lfo68; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Eso me corresponde a mí - anunció el Peregrino y, dando un salto, se elevó por encima del agua. La luna se reflejaba en el cauce, mientras el firmamento parecía querer hundirse en su extraordinaria profundidad. Era tanto su caudal de agua que en él podían ahogarse cordilleras enteras. Se explicaba, así, que fuera el padre de más de cien ríos. Su impetuosidad sembraba de espuma las márgenes y de altísimas olas el centro de la corriente. Ningún pescador se atrevía a cruzarla. Sólo las garzas osaban abrevar en ella, sabedoras de que su anchura era superior a la de un océano. Así se explicaba que no pudiera verse la orilla opuesta. El Peregrino comprendió inmediatamente que se trataba de una masa de agua realmente formidable y, bajando de las nubes, informó a su maestro: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level1 lfo68; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Es anchísimo. Tanto que me temo que no vamos a poder cruzarlo. No he podido ver, de hecho, la otra orilla, y eso que, como sabéis poseo unos ojos de fuego y unas pupilas de diamante, que me permiten distinguir el bien del mal a una distancia de más de mil kilómetros durante el día, y de cuatrocientos a quinientos durante la noche. Pese a todo, no puedo deciros con certeza la anchura real de este río. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Durante un rato bastante largo Tripitaka fue absolutamente incapaz de decir una sola palabra. Sacó, finalmente, fuerzas de flaqueza y suspiró: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l68 level1 lfo69; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Qué podemos hacer? - y las lágrimas empezaron a correr por sus mejillas. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l68 level1 lfo69; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No lloréis, por favor - le aconsejó el Bonzo Sha -. Mirad hacia aquella parte. ¿No es un hombre aquello que se ve allí? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l68 level2 lfo69; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Es imposible que sea un pescador - comentó el Peregrino -. Lo mejor es que me acerque a él y le haga unas cuantas preguntas. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l68 level2 lfo69; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Cogió la barra de hierro y se lanzó hacia donde estaba lo que parecía ser un hombre. Cuando estuvo cerca, comprobó que los tres se habían equivocado. Lo que creían pescador no era más que una laja de piedra en la que se aparecían escritas tres letras enormes y, bajo ellas, dos filas de escritura más pequeña. Aquéllas decían: «El Río - que </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l68 level1 lfo69; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- llega - hasta - el - Cielo», y éstas: «Posee una anchura de más de ochocientos kilómetros, que muy pocos han logrado cruzar». </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l68 level1 lfo69; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Acercaos, maestro! - gritó el Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l68 level1 lfo69; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡No! - exclamó Tripitaka, al leerlo, rindiéndose al llanto -. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Cuando salí de Chang-An, pensé que el camino hacia el Paraíso Occidental era fácil. Ahora sé que no es así. ¿Cómo iba a haber anticipado yo entonces la cantidad de obstáculos que habría de vencer, el número de monstruos a los que habría de enfrentarme, la interminable secuencia de ríos y cordilleras que habría de cruzar? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l44 level2 lfo70; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Escuchad con atención - sugirió Ba-Chie -. ¿No oís batir de tambores y resonar de címbalos? Por fuerza tiene que haber por aquí cerca una familia piadosa, que haya ofrecido un banquete a los monjes que moran por los alrededores. Opino que deberíamos llegarnos hasta su puerta y preguntarles si existe alguna manera de vadear este río. Lo haremos mañana mismo, en cuanto hayamos dado cuenta de media docena de platos vegetarianos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l44 level2 lfo70; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Tripitaka aguzó cuanto pudo el oído y escuchó, de hecho, los sonidos que Ba-Chie le había anunciado. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l44 level1 lfo70; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Tienes razón - comentó, más animado -. Ésos no son instrumentos taoístas. Muy cerca de aquí debe de estar celebrándose un oficio budista. Soy de la misma opinión que tú. Acerquémonos a echar un vistazo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El Peregrino tomó de las riendas el caballo y se dirigieron todos hacia el lugar de donde parecía provenir la música. No existía camino alguno, sino una sucesión interminable de arenales. Pese a todo, no tardaron en ver un grupo de casas bien construidas. Edificadas entre el río y las colinas cercanas, su número oscilaba entre cuatrocientas o quinientas. Tanto las puertas de las cercas como de los huertos parecían estar firmemente cerradas. Nadie turbaba el sueño de las garzas, que descansaban en parejas entre las dunas, mientras los pájaros que anidaban en los sauces dejaban escapar sus tristes trinos. Los instrumentos musicales habían enmudecido de pronto y ni siquiera se oía el característico ruido de las mujeres realizando las tareas caseras. A la luz de la luna se estremecían las plumas de las oropéndolas, mientras el viento batía los juncales. Un perro ladraba a lo lejos, escondido entre las cercas que separaban los campos. Un viejo pescador dormía en su barca, mecido por la oscuridad, casi absoluta en aquel punto, y el plácido silencio de la noche. La luminosidad de la luna la hacia parecerse a un enorme espejo colgado del cielo. Desde el oeste el viento traía el aroma de mil flores acuáticas recién florecidas. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Al desmontar, Tripitaka vio una casa junto a un camino, ante la que se levantaba un mástil con un estandarte. Su interior estaba profusamente iluminado con velas y lámparas, y se percibía un fuerte olor a incienso. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l15 level2 lfo71; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Lo que tenemos ante nosotros - dijo Tripitaka, dirigiéndose a Wu-Kung - es, ciertamente, mucho mejor para descansar que el abrigo de una montaña o el recodo de un río. Hasta debajo de los aleros podemos encontrar cobijo contra el frío de la noche y el temor de las bestias. Quedaos aquí, mientras yo voy a pedir alojamiento al dueño de casa. Si nos lo concede, os llamaré, pero, si se niega, os ruego no hagáis contra él ningún desaguisado. En cualquiera de los dos casos, es preciso que no os dejéis ver hasta que yo os lo diga. Sois bastante feos y me temo que puedan asustarse mucho al </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l15 level2 lfo71; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">veros. Recordad que, si no nos portamos bien con esta gente, no tenemos ninguna otra puerta a la que llamar y deberemos pasar la noche al sereno. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l15 level1 lfo71; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Tenéis razón - reconoció el Peregrino -. Id, maestro. Nosotros nos quedaremos aquí, esperándoos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Tras quitarse el sombrero de bambú y sacudirse un poco el polvo, el maestro se llegó hasta la puerta de la casa con el báculo monacal en las manos. Encontró la puerta entornada, pero no se atrevió a trasponerla sin permiso. Se quedó, pues, esperando, indeciso. Afortunadamente, al poco tiempo apareció un anciano. Llevaba al cuello un collar de cuentas y no paraba de repetir el nombre de Buda, mientras caminaba. Al ver que el anciano se disponía a cerrar la puerta, el maestro juntó a toda prisa las manos a la altura del pecho y dijo, a manera de saludo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l25 level1 lfo72; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Esperad, anciano. Me gustaría presentaros mis respetos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l25 level1 lfo72; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Llegas tarde - afirmó el anciano, devolviéndole el saludo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l25 level1 lfo72; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Qué queréis decir? - inquirió, sorprendido, Tripitaka. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l25 level1 lfo72; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Que no conseguirás nada, porque llegas tarde - explicó el anciano -. Si hubieras llegado antes, habrías participado en el convite que teníamos preparado para los monjes. Además, después de saciarte, te habríamos entregado tres onzas más de arroz, una pieza de paño blanco y diez sartas de monedas de cobre. ¿Cómo se te ha ocurrido venir tan tarde? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l25 level1 lfo72; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Este humilde monje, señor, no ha venido aquí a comer - confesó Tripitaka, inclinándose con respeto. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l25 level1 lfo72; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Entonces a qué has venido? - inquirió el anciano. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l25 level1 lfo72; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Soy un enviado del Gran Emperador de los Tang, Señor de las Tierras del Este, y me dirijo hacia el Paraíso Occidental en busca de escrituras - contestó Tripitaka -. Al pasar por aquí, se hizo de noche y creímos oír ruido de tambores y de címbalos. Al llegar aquí, comprobamos que provenían de vuestra casa y decidimos acercarnos a pedir alojamiento. Proseguiremos nuestro camino mañana por la mañana, nada más amanecer. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l25 level1 lfo72; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Un hombre que ha renunciado a la familia no debería mentir - le regañó el anciano, sacudiendo la mano -. Hay alrededor de cincuenta cuatro mil kilómetros entre este lugar y el Reino de los Gran Tang, en las Tierras del Este. ¿Cómo ha podido cubrirlos una persona sola? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l25 level1 lfo72; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Se nota que sois perspicaz y buen observador - comentó Tripitaka -. Pero no he hecho el viaje solo. Conmigo viajan tres discípulos tan bien dispuestos y apañados que no han dudado en abrir caminos a través de las montañas ni en construir puentes sobre los ríos, para que yo pudiera proseguir mi camino. A ellos les debo, en realidad, que hoy me encuentre aquí. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l25 level1 lfo72; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Por qué no se han acercado tus discípulos? - volvió a preguntar el anciano -. Invítalos </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">a entrar, anda. Mi casa es lo suficientemente espaciosa para cobijaros a todos. Tripitaka se dio la vuelta y gritó: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Acercaos! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Como el Peregrino poseía una naturaleza muy impulsiva, Ba-Chie no entendía de educación y el Bonzo Sha era muy impetuoso, en cuanto oyeron la voz del maestro, se lanzaron como un tifón hacia la casa, arrastrando el caballo y el equipaje. Al verlos, el anciano sintió tal pánico que se cayó al suelo de susto, gritando como un loco: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo73; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Monstruos! ¡Acaban de llegar unos monstruos! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo73; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No tengáis miedo, señor - se apresuró a decir Tripitaka, ayudándole a levantar -. No son monstruos, sino mis discípulos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo73; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo puede tener un maestro tan guapo como tú unos discípulos tan feos como ésos? - replicó el anciano, temblando de pies a cabeza. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo73; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Es posible que no sean muy agraciados - reconoció Tripitaka -, pero os aseguro que </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">son auténticos maestros a la hora de domar tigres, dominar dragones, atrapar monstruos y capturar demonios. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Sin creer del todo lo que oía, el anciano se apoyó en el monje Tang y se dirigió con paso lento hacia la casa. Los tres acompañantes, mientras tanto, habían llegado al salón principal de la casa, tirando el equipaje donde buenamente pudieron y atando el caballo de mala manera. Varios monjes se encontraban en aquel mismo momento recitando sutras. Ba-Chie alargó el hocico y les gritó sin ningún respeto: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Eh monjes! ¿Se puede saber qué sutras estáis recitando? </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los religiosos levantaron la cabeza al mismo tiempo y vieron que uno de los recién llegados tenía un morro muy saliente, unas orejas enormes, una constitución más bien fuerte, unos hombros llamativamente anchos y una voz que recordaba a un trueno. Los otros dos eran aún más feos que él. Pese a todo, ninguno de los monjes allí presentes cedió al pánico. Al contrario, continuaron sus recitados, como si nada hubiera pasado, hasta que hubieron concluido los rezos y el que los dirigía dio la orden de parar. Sucedió entonces algo inesperado. Se levantaron a toda prisa, dejando los tambores, los címbalos y las imágenes de Buda a su suerte, y corrieron, como locos, hacia las puertas. Su prisa por salir era tal que tropezaban unos con otros, haciendo más difícil todavía la huida. Para colmo de males, se apagaron de pronto las antorchas y muchos cayeron al suelo, golpeándose la cabeza como calabazas que hubieran perdido su soporte. Se pasó, así, de una situación de profundo recogimiento a otra de gran alboroto y confusión. Al ver los Peregrinos aquel caos inesperado, empezaron a aplaudir, soltando unas carcajadas tan sonoras que los monjes creyeron llegada su hora. Aterrorizados, huyeron en todas las direcciones, desapareciendo todos en un abrir y cerrar de ojos. Cuando Tripitaka y el anciano llegaron al salón, lo encontraron totalmente vacío y a oscuras, aunque todavía resonaban en él los salvajes gritos de los tres hermanos en religión. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l23 level2 lfo74; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Maleducados! - los regañó el monje Tang -. No comprendo cómo podéis ser tan inconscientes. ¿No os recuerdo, acaso, todos los días que es preciso respetar las normas de educación y los dictados de etiqueta? Con razón decían los antiguos: « ¿No es de sabios ser virtuosos, aunque se carezca de instrucción? ¿No es de nobles alcanzar la virtud, después de haber dominado las enseñanzas? ¿No es de estúpidos comportarse de espaldas a la virtud, después incluso de haber sido doctrinado?». La forma en que os habéis portado pone de manifiesta vuestra estupidez y vuestra total carencia de principios. ¿Qué es eso de meterse a saco en casa ajena? ¿Por qué habéis asustado a esos monjes, obligándolos a abandonar sus recitados de sutras y a huir despavoridos, como si se hubieran topado con un demonio? ¿No os dais cuenta de que habéis echado a perder una buena acción, poniéndome a mí en una situación muy difícil? </span></div><div style="text-align: center;"><br />
<br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El maestro habló con tanta vehemencia que ninguno se atrevió a pronunciar una sola palabra. Eso terminó convenciendo al anciano de que aquellos seres tan repugnantes eran, realmente, sus discípulos. Se volvió, pues, hacia Tripitaka y le dijo inclinando levemente la cabeza: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No importa. La ceremonia había concluido ya y es natural que las antorchas estén apagadas. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- En ese caso - concluyó Ba-Chie -, ¿a qué esperáis para sacarnos algo de comer? Cuanto antes lo hagáis, antes nos iremos a dormir. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Luces! - ordenó el anciano -. ¡Traed luces al salón!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al poco rato aparecieron unos cuantos familiares, que le regañaron, diciendo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿A qué viene pedir luces, cuando el salón está lleno de velas? Nosotros mismos las sacamos, para que pudiera celebrarse el servicio religioso. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero, al llegar al salón algunos de los criados, lo encontraron sumido en la más absoluta oscuridad. Eso los hizo volver a toda prisa en busca de hachones y teas. Al ver a BaChie y al Bonzo Sha, sintieron tal terror que los dejaron caer al suelo, huyendo, despavoridos, al tiempo que gritaban: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Monstruos! ¡Ahí dentro hay monstruos! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Peregrino cogió una de las antorchas y encendió las lámparas y velas. Tomó después una silla y, colocándola justamente en el centro del salón, invitó a Tripitaka a tomar asiento. Él y los otros se sentaron a su lado, mientras el anciano lo hacía justamente enfrente. Apenas habían tomado asiento, cuando oyeron abrirse una puerta interior y vieron aparecer a otro anciano con un bastón. Muy furioso, pregunto a los recién llegados: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level2 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Qué clase de monstruos sois vosotros, para atreveros a entrar, sin más ni más, en la casa de una familia virtuosa? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level2 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El anciano que estaba sentado se levantó a toda prisa y, dirigiéndose hacia él, le llevó detrás de unos biombos y le dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level2 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No es necesario mostrarse tan enfadado. Ésos no son monstruos sino arhats enviados por el Gran Emperador de los Tang al Paraíso Occidental en busca de escrituras. Aunque su aspecto es, ciertamente horroroso, su corazón es de lo más sensible que imaginarse pueda. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level2 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Sólo entonces el otro anciano bajó el bastón y saludó con respeto a los recién llegados, tomando asiento, también él, en la parte delantera del salón. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Sacad algo de té y preparadnos una comida vegetariana - ordenó con la cabeza vuelta hacia el interior de la casa. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Hubo de repetir varias veces la orden, antes de que aparecieran, temblando de pies a cabeza, los criados. Estaban tan asustados que no se atrevían a acercarse a los caminantes. Ba-Chie se volvió entonces al anciano y le preguntó: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-¿Qué andan trajinando por ahí vuestros criados? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Les he ordenado que preparen algo de comer - contestó el anciano. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cuántos van a encargarse de servirnos? - volvió a preguntar Ba-Chie. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-Ocho - respondió el anciano. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿A cuántos van a servir esos ocho? - inquirió Ba-Chie, una vez más. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo que a cuántos? - exclamó el anciano -. A ustedes cuatro. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Permitidme deciros algo realmente importante - susurró Ba-Chie -. El maestro sólo necesita una persona; ese otro con la cara cubierta de pelos y el aspecto de un dios del trueno, dos; aquel de allí de aspecto raro, ocho; y, en lo que a mí respecta, no menos de veinte. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Si no os he entendido mal - concluyó el anciano -, estáis tratando de decirme que poseéis un apetito extraordinario. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Sí, sí, algo así - reconoció Ba-Chie. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No os preocupéis por eso - le tranquilizó el anciano -. En esta casa hay gente más que suficiente - de hecho, salieron a servirlos más de treinta personas de todas las edades. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Todos parecían sentirse más tranquilos, ahora que veían a los dos ancianos hablar tranquilamente con aquellos a los que acababan de considerar peligrosísimos monstruos. La mesa fue colocada justamente en el centro del salón, correspondiéndole al monje Tang el lugar de honor. A ambos lados se dispusieron otras dos mesas para sus discípulos, mientras que los ancianos ocuparon otra frente a ellos. Lo primero que se sirvió fueron frutas y verduras, a las que siguieron varios platos condimentados a base de arroz, sopa y fideos. En cuanto todo estuvo distribuido por las mesas, el monje Tang cogió los palillos y recitó el «Sutra para romper el ayuno». El Idiota era un engullidor formidable y, antes de que el maestro hubiera concluido sus rezos, cogió un cuenco de madera lacada, lo llenó de arroz hasta el mismo borde y lo engulló de un solo bocado. Lo hizo con tal fruición que no quedó ni un solo grano. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Cuidado que sois fino! - exclamó uno de los criados -. ¿Por qué no habéis cogido unos bollos al vapor, si tanto deseabais meteros algo por la manga? Un cuenco de arroz es mucho más difícil. Eso sin contar con que os pondrá perdida la ropa. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Yo no me he metido nada por la manga - confesó Ba-Chie riéndose -. Me lo he comido. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No lo creo - comentó el criado -. ¿Cómo vais a habéroslo comido, si ni siquiera habéis movido la boca? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Yo jamás miento, muchacho - afirmó Ba-Chie -. Si digo que me lo he comido, es que así ha sido. Si no me crees, voy a hacerte otra de demostración. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El criado cogió de nuevo el cuenco, lo llenó de arroz y se lo entregó a Ba-Chie. El Idiota movió ligeramente la mano y se tragó el arroz de un golpe. Al verlo, los criados gritaron, entusiasmados: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Por fuerza vuestra garganta debe de estar hecha de baldosines y ser extremadamente suave! De lo contrario, no podríais hacer semejantes portentos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Antes de que el monje Tang hubiera terminado de recitar un nuevo sutra, el Idiota había ya dado buena cuenta de cinco o seis cuencos de arroz. Los otros dos se portaron un poco mejor y esperaron al maestro para empezar a comer. Al Idiota no parecía importarle que fueran frutas, arroz o verduras lo que se llevaba a la boca. Lo engullía a una velocidad portentosa y exigía con ademán autoritario: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Dadme más arroz! ¿Se puede saber dónde os habéis metido? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No comas tanto - le aconsejó el Peregrino -. Lo que nos hemos llevado a la boca es mucho más de lo que hubiéramos comido, de habernos quedado a descansar en algún recodo de la montaña. Es aconsejable, además, quedarse siempre con un poco de hambre. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- A mí eso no me preocupa - contestó Ba-Chie -. Con razón dice el proverbio: «Un monje mal alimentado es mucho peor que muerto». </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Llevaos esta comida y no os preocupéis de él - pidió el Peregrino a los criados. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- A decir verdad - comentaron los dos ancianos -, si fuera de día, no nos importaría dar de comer a cien monjes tan gordos y glotones como vuestro hermano. Pero es ya un poco tarde y sólo hemos preparado una hornada de pastelitos, cinco toneles de arroz cocido y unas docenas de platos vegetarianos. Cuando llegasteis, nos disponíamos a invitar a unos cuantos vecinos a que compartieran todo eso con los monjes, pero estos huyeron, presa del pánico, y no nos atrevimos a pedir a nadie que viniera, por temor a que ocurriera lo mismo. Os hemos servido, pues, todo lo que teníamos preparado. Si aún tenéis hambre, podemos ordenar que saquen algo más. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Sí, sí. ¡Hacedlo! - se apresuró a decir Ba-Chie. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">En cuanto hubieron terminado de comer, retiraron todas las mesas y las sillas. Tripitaka se levantó entonces de su asiento, se inclinó ante los dos ancianos en señal de gratitud, y les preguntó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Podéis decirnos cómo os llamáis?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- Yo me apellido Chen - contestó uno de ellos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Poseemos los mismos antepasados - dijo Tripitaka, juntando las manos a la altura del pecho. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Así que vos también os apellidáis Chen? - exclamó el anciano. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Exactamente - respondió Tripitaka -. Ése es el apellido que llevaba cuando pertenecía al siglo. ¿Puedo preguntaros qué clase de servicio religioso acabáis de celebrar? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Por qué preguntáis eso? - le echó en cara Ba-Chie -. ¿Es que sois incapaz de colegirlo vos mismo? Por fuerza ha tenido que ser algún oficio por una buena cosecha, o por la paz, o por la pronta y feliz conclusión de un edificio cualquiera. ¿Qué otra cosa puede impetrar un hombre del cielo? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- Me temo que no habéis acertado - dijo el anciano. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿De verdad no ha sido por nada de eso? - inquirió Tripitaka. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No, no - contestó el anciano -. Se ha tratado, simplemente, de un oficio previo de difuntos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Cuidado que sois ingenuo, abuelo! - exclamó Ba-Chie, riendo con tanta fuerza que apenas podía estarse quieto en el sitio -. ¿Acaso desconocéis que somos auténticos maestros en el arte de las mentiras a medias y los embustes descarados? ¿Cómo creéis que ibais a engañarnos con ese nombre que habéis usado? Somos monjes y conocemos a la perfección toda clase de oficios religiosos. Eso nos faculta para afirmar con una seguridad plena y absoluta que existen servicios previos a la presentación de una ofrenda votiva, pero no a una defunción. Eso sin contar con que últimamente no ha muerto nadie en vuestra casa. ¿Cómo podéis haber celebrado un oficio de difuntos?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- ¡Vaya! - se dijo el Peregrino, satisfecho -. Se ve que este Idiota va aprendiendo a sacar </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">conclusiones a pasos agigantados.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se volvió después hacia el anciano y le dijo: </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Debéis de estar confundido, abuelo. ¿Queréis explicarnos qué es eso de un oficio previo de difuntos? </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">En vez de responder directamente, los dos ancianos se inclinaron con respeto y preguntaron, a su vez: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Por qué os desviasteis del camino principal, para llegar hasta nuestra casa? </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Porque nos topamos con un gran curso de agua que nos impidió seguir adelante - contestó el Peregrino -. Cuando estábamos cavilando sobre cómo cruzarlo oímos sonidos de tambores y de címbalos, y, dejándonos guiar por ellos, llegamos hasta vuestra puerta. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Visteis algo, al acercaros al agua? - insistió el anciano. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Sí - reconoció el Peregrino -, un monumento de piedra, en el que se decía, grabado en letras muy grandes: «El - Río - que - llega - hasta - el - cielo»; y en otras un poco más pequeñas: «Posee una anchura de más de ochocientos kilómetros, que muy pocos han logrado cruzar». Eso es todo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Si os hubierais alejado del monumento un kilómetro, más o menos - aclaró el anciano -, os habríais topado con el Templo del Gran Rey del Poder Milagroso. No lo visteis, ¿verdad?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- No - contestó el Peregrino -. ¿Podéis explicarnos qué es eso del Poder Milagroso? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Oh, respetables monjes! - exclamaron a la vez los dos ancianos con el rostro cubierto de lágrimas -. Ese Gran Rey del que os hemos hablado disponía del suficiente poder para forzar a toda la región a construir ese santuario, y era lo bastante milagroso para hacer llegar sus bendiciones a todo tipo de gentes, tanto a las que habitan por aquí como a las que moran más lejos. De hecho, a todos nos hacía llegar la lluvia mes tras mes, y las bendiciones celestes año tras año. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Todo eso está muy bien - admitió el Peregrino -. Pero ¿por que parecéis tan abatidos, cuando habláis de ello? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- A pesar de todos los favores que nos hace - contestaron los ancianos, suspirando y golpeándose el pecho -, es también demasiado cruel con nosotros. Incluso cuando está de buenas, mata a la gente. Le encanta, de hecho, devorar jovencitos y jovencitas. Se ve que no es un dios alcanzado por la iluminación, y que posee una mente un tanto extraña. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Así que decís que le gusta devorar jovencitos y jovencitas? - repitió el Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Exactamente - asintieron los ancianos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Me figuro que ahora le toca a vuestra familia hacerle esa ofrenda tan monstruosa, ¿no </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM11" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">es así? - preguntó el Peregrino. Habéis acertado de lleno - contestaron los ancianos -. Alrededor de cien familias vivimos en este pueblo, perteneciente al condado de Yüan - Hwei del Reino de la Carreta Lenta, y que es conocido como Pueblo de los Chen. Cada año el Gran Rey nos exige el sacrificio de un joven y una joven que no hayan contraído matrimonio, junto con una gran cantidad de ganado y ovejas. Cuando se ha hartado a su gusto, podemos estar seguros de que tendremos la lluvia a su debido tiempo. Pero, si nos negamos a presentarle el sacrificio que acabamos de deciros, vuelve sobre nosotros todo su furor, cubriéndonos de desgracias y calamidades. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cuántos hijos tenéis? - volvió a preguntar el Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Vaya, hombre! - exclamó el más anciano de los dos, golpeándose el pecho -. Hablar de hijos nos hace enrojecer de vergüenza. Mi hermano, aquí presente, se llama Chen - Ching, y yo, Chen - Cheng. Aunque él tiene cincuenta y ocho años y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yo sesenta y tres, la suerte no nos ha favorecido en el campo de los hijos. Como no tenía ninguno, al cumplir los cincuenta tanto mis parientes como mis amigos me urgieron que tomara en mi casa una concubina. Yo no era muy partidario de eso, pero, al final, terminé cediendo y tuve una niña, a la que puse el nombre de Carga de Oro. No hace mucho acaba de cumplir los ocho años. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Vaya nombre más caro! - exclamó Ba-Chie -. ¿Por qué se lo pusisteis? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Dado que durante muchísimos años no tuve ningún hijo - explicó el anciano -, me dediqué a la reparación de puentes y caminos, a la construcción de pagodas y templos, y al cuidado de los monjes. De todo ello llevé una cuenta detallada, comprobando, en el momento de nacer mi hija, que había gastado exactamente treinta kilos de oro. Ahora, treinta kilos constituyen, en realidad, una carga, de ahí que le pusiera ese nombre. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Vuestro hermano no tiene ningún hijo? - preguntó, una vez más, el Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Sí, tiene uno, que le dio también una concubina - respondió el anciano -. Se llama Chen Kwan - Bao y acaba de cumplir los siete años. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Por qué le pusisteis ese nombre? - inquirió el Peregrino </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level2 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Nuestra familia - explicó el anciano - siempre ha reverenciado al gran protector Kwan y, como estamos convencidos de que es niño lo obtuvimos por su mediación, quisimos que llevara su mismo nombre. Es triste comprobar que, aunque entre mi hermano y yo sumamos más de ciento veinte años, sólo tenemos dos niños para perpetuar el nombre de nuestra familia. Lo malo es que este año nos ha tocado a nosotros hacer el sacrificio al Gran Rey. Por supuesto, no nos atrevemos a negarnos, pero, al mismo tiempo, nos duele sobremanera renunciar a esos niños, que tanto trabajo nos ha costado conseguir. A ellos precisamente iba dedicado el oficio que hemos celebrado hoy y que, por obvias razones, hemos dado en llamar servicio previo de difuntos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level2 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Tripitaka no pudo evitar que las lágrimas fluyeran, abundantes por sus mejillas, al tiempo que decía: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Vuestra situación es como la que describe el proverbio que afirma: «En vez de las ciruelas maduras, son las verdes las que se caen del árbol. ¡Cuan oneroso es el peso que el Cielo coloca sobre los hombros de un hombre sin hijos!». </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Permitidme hacerle unas cuantas preguntas más - dijo el Peregrino, sonriendo -. ¿Qué tal son las propiedades que tenéis, abuelo? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Bastante grandes - contestaron los dos ancianos al tiempo -. Poseemos más de setecientos cincuenta acres de tierra de regadío y más de mil de secano. Eso sin contar los terrenos dedicados a pastos, que superan los noventa, trescientos carabaos, alrededor de treinta caballos y mulas, e incontables ovejas, cerdos, patos y gansos. En nuestros almacenes guardamos más grano del que podemos comer y más tela de la que podemos vestir. Como veis, nuestras propiedades, sin se excesivas, son considerables, lo mismo que nuestra riqueza. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡No comprendo cómo, teniendo tanto, podéis ser tan tacaños! - exclamó el Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- ¿Qué os hace pensar eso? - le increpó uno de los ancianos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo permitís, con tantas riquezas, que sean sacrificados vuestros hijos? - insistió el Peregrino -. ¿Por qué no os desprendéis de cien libras de plata y adquirís un muchacho y una muchacha, que ocupen el lugar de los niños? Por menos de doscientas libras de plata, incluidos todos los gastos, podéis asegurar tranquilamente el futuro de vuestra familia. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Desconocéis una cosa - replicaron los ancianos, arreciando en su llanto -: ese Gran Rey está al tanto de todo cuanto ocurre. Por otra parte, es normal, teniendo en cuenta que viene con frecuencia a visitarnos.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- Eso es, francamente, interesante - comentó el Peregrino -. ¿Podéis decirme cómo es? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Nunca le hemos visto la cara - contestaron los dos ancianos -. Sabemos que está entre nosotros, porque siempre le precede una brisa aromática. Ésa es la señal que nos brinda, para quemar a toda prisa enormes cantidades de incienso e inclinarnos de cara al viento. Es tan sagaz que conoce a todas las familias de este lugar, recordando, incluso, el día y la hora de nuestros nacimientos. ¿Cómo vamos a engañarle, si sabe sobre nosotros más que nosotros mismos? ¡Ojalá pudiéramos desprendernos de doscientas o trescientas libras y vernos, así, libres de su perspicacia! ¿Comprendéis ahora por qué nos es imposible adquirir, al precio que sea, sustitutos para nuestros hijos?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level2 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- Vuestra situación es, ciertamente, complicada - comentó el Peregrino -. ¿Podrías sacar a vuestro hijo? Me gustaría conocerle. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level2 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Chen - Ching se retiró al interior de la casa y regresó al poco rato, acompañado de Kwan - Bao. Era un niño normal, absolutamente ignorante de la terrible desgracia que estaba a punto de abatirse sobre su cabeza. Traía las mangas llenas de caramelos y frutas escarchadas, masticaba sin cesar con manifiesta delectación. Al verle, el Peregrino le llevó al punto más luminoso que había en el salón, le miró con detenimiento y, tras recitar un conjuro y sacudir ligeramente el cuerpo, se convirtió en su copia exacta. El anciano estaba tan desconcertado que cayó al suelo de hinojos, exigiendo al monje Tang a grandes voces: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Decidme cuál de estos dos es mi hijo! ¡Es increíble! ¿Cómo ha podido ese discípulo vuestro transformarse en mi hijo, si estaba hablando tranquilamente con nosotros? Si hablo a uno, los dos me responden lo mismo. ¡Somos indignos de contemplar tales portentos! Ordenad a vuestro discípulo que vuelva a manifestarse tal cual es. ¡Os lo pide un padre desconcertado y a punto de perder el juicio! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Peregrino satisfizo al punto los deseos del anciano, pasándose simplemente la mano por la cara. Eso hizo que el viejo exclamara, maravillado: </span></div><div class="CM12" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><sup><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-text-raise: 5.5pt; mso-themecolor: text1; position: relative; top: -5.5pt;">-</span></sup><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">¡Sois realmente asombroso! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Me parecía a vuestro hijo? - preguntó el Peregrino, sonriendo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Erais clavado a él - respondió el anciano -. Poseíais sus mismos rasgos, su misma voz, sus mismas ropas y hasta su misma altura. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Así es - confirmó el Peregrino -. Pero vuestras observaciones se han mantenido en el campo de la mera superficialidad. Sacad un peso y veréis que no nos diferenciamos en un solo gramo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Extraordinario! - volvió a exclamar el anciano, comprobando que era verdad -. ¡Vuestro peso es idéntico! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Creéis que podría servir para el sacrificio? - inquirió, una vez más, el Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Sin lugar a dudas - contestó el anciano -. Nadie se daría cuenta del cambio, eso seguro. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- En ese caso - concluyó el Peregrino -, cambiaré de buena gana mi vida por la de vuestro hijo. Eso os permitirá conservar vuestro apellido durante generaciones y generaciones. Estoy dispuesto a ser ofrecido a ese Gran Rey del que me habéis hablado. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Si hacéis eso - dijo el anciano, golpeando repetidamente el suelo con la frente -, donaré al monje Tang más de mil libras de plata pura, para que pueda llegar sin ningún contratiempo al Paraíso Occidental. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Eh, eh, un momento! - replicó el Peregrino -. ¿Es que no pensáis agradecérmelo a mí? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Para qué? - contestó el anciano -. Si vais a ocupar el lugar de mi hijo, estaréis totalmente acabado. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Qué queréis decir con eso de acabado? - inquirió el Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Que el Gran Rey os devorará, como si fuerais un pollo - contestó el anciano. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Sí se atreve a hacerlo, ya veréis lo que le ocurre - amenazo el Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Queréis decir que no va a comeros, porque sois un poco duro? - preguntó el anciano, sin comprender. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- En fin, dejémoslo - aconsejó el Peregrino -. Si logra devorarme, moriré mucho antes de lo que tenía pensado. Pero no os preocupéis. He prometido ocupar el lugar de vuestro hijo y así pienso hacerlo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Desconcertado, Chen - Ching no sólo arreció en sus saludos, sino que además prometió dar otras quinientas libras de plata extra a cada uno de los monjes, si la cosa salía como se esperaba. Chen - Cheng, por su parte, se retiró detrás del biombo y comenzó a llorar, desconsolado. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Comprendiendo el motivo de su pena, el Peregrino se llegó hasta él y, tirándole de la manga, dijo: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Veo que no participáis de la alegría de vuestro hermano, de lo que deduzco que estáis </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">preocupadísimo por la suerte que va a correr vuestra hija. ¿No es así? Chen - Cheng asintió con la cabeza y cayendo de hinojos, respondió: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No puedo renunciar a ella, maestro. Debería estaros agradecido por cuanto vais a hacer por mi sobrino, pero la verdad es que sólo tengo a esa niña y me moriré de pena, cuando la haya perdido. ¿Comprendéis ahora mi dolor? Renunciar a ella es renunciar a mí mismo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Id a toda prisa y preparad cinco toneles de arroz - le urgió el Peregrino -. Añadid unos cuantos platos vegetarianos y ofrecédselo todo a ese hermano mío del morro saliente. En cuanto haya dado buena cuenta de ello, pedidle que se transforme en vuestra hija. De esa forma, los dos niños continuarán viviendo y nosotros veremos ampliada nuestra fama, ¿qué os parece? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Tú puedes hacer con tu vida lo que te dé la gana - replicó Ba-Chie, dirigiéndose al Peregrino -. Pero no tienes ningún derecho a arrastrarme a mí en tu loca aventura. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Vamos, vamos! - contestó el Peregrino -. El proverbio dice que «hasta los pollos sólo comen lo que valen». Desde que has puesto los pies en esta casa, no has hecho otra cosa que zampar. ¿Cómo puedes negarte ahora a echar una mano al que te ha alimentado sin reparar en gastos? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Comprendo tu punto de vista - reconoció Ba-Chie -. Pero yo no soy ningún maestro en el arte de las transformaciones. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Qué quieres decir? - exclamó el Peregrino -. Yo sé bien que dominas treinta y seis metamorfosis. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Wu-Kung tiene razón - dijo Tripitaka, terciando en la conversación -. No hay causa más justa que la que acaba de proponerte. Es cierto lo que afirma el proverbio, cuando dice: «Salvar una sola vida es más valioso que erigir una pagoda de más de siete pisos». En primer lugar, deberíamos agradecer a estos ancianos cuanto han hecho por nosotros, y, en segundo, es obligación nuestra acumular cuantos méritos nos sea posible. La noche es fría y no tenéis nada que hacer. Opino que lo que mejor podéis hacer es divertiros un rato. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡¿Cómo podéis decir eso, maestro?! - protestó Ba-Chie -. No niego que puedo convertirme en una montaña, en una roca, en un árbol, en un elefante, en un carabao, y hasta en un tipo fornido. Pero me es imposible metamorfosearme en una niña. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No le creáis - dijo el Peregrino a Chen - Cheng - y sacad a vuestra hija. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El anciano corrió al interior de la casa y al poco rato regresó con Carga de Oro, su esposa, sus concubinas y toda la familia. Antes de que los monjes pudieran decir algo, las mujeres se echaron a sus pies suplicándoles, entre gritos y sollozos, que salvaran la vida de la niña La muchacha lucía en la cabeza una diadema de perlas, esmeraldas y otras piedras preciosas, vestía una túnica de seda roja ribeteada de amarillo, y se protegía contra el frío con una capa de raso verde con el cuello blanco y negro. Su falda era de seda, con flores rojas estampadas, y sus pantalones había sido tejidos con hilos de oro. Calzaba unas zapatillas de esparto de color rosa y, como hiciera su primo, venía masticando caramelos y fruta. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l11 level1 lfo11; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Aquí tienes a la niña - dijo el Peregrino, dirigiéndose a Ba-Chie -. Mírala bien y transfórmate inmediatamente en ella, para que podamos ser sacrificados. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l11 level1 lfo11; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡No puedo hacerlo! - protestó Ba-Chie -. Es demasiado fina y delicada para mí. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l11 level1 lfo11; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Vamos, date prisa! - le urgió el Peregrino -. No querrás que te pegue una paliza, ¿verdad? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l11 level1 lfo11; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No me pegues, por favor - le suplicó Ba-Chie, temblando de pies a cabeza -. Voy a probar a ver lo que pasa. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Idiota recitó un conjuro y sacudió varias veces la cabeza,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>gritando sin cesar « ¡transfórmate!», pero, aunque consiguió reproducir el rostro de la muchacha, no logró repetir la delicadeza y la gracia de su cuerpo. Parecía imposible dominar su terrible barrigón. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Inténtalo otra vez! - le urgió el Peregrino, soltando la carcajada. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No puedo hacerlo - se defendió Ba-Chie -. ¿Es que no lo ves? Pégame, si quieres. ¡Esto supera, simplemente, mis fuerzas! </span></div><br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡No puedes ir por ahí con el rostro de una muchacha y el cuerpo de un monje! - exclamó el Peregrino -. ¡Todo el mundo se reiría de ti¡ ¿No lo comprendes? ¡Así no serías ni hombre ni mujer! Anda, adopta la postura de la estrella y veré qué puedo hacer por ti. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Sopló una bocanada de aire mágico sobre Ba-Chie y su cuerpo adquirió la delicada frescura del de una niña. Solventado ese problema, el Peregrino dijo a los dos ancianos: </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Llevaos adentro a vuestros hijos, para que no nos confundamos. Si no lo hacéis, este hermano mío es capaz de escabullirse hasta su habitación y hacerse pasar por quien no es. Para evitar problemas, os aconsejo que deis a los niños todos los caramelos y frutas que quieran y, sobre todo, procurad que no lloren. No quiero que ese Gran Rey sospeche nada. Sería funesto para nuestros planes y no podríamos divertirnos como deseamos. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Gran Sabio ordenó después al Bonzo Sha que cuidara del monje Tang, mientras Ba-Chie y él usurpaban la personalidad de Chen Kwan - Bao y de Carga de Oro. Cuando todo estuvo a punto, el Peregrino preguntó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo habréis de ofrecernos a esa bestia? ¿Atados, cocidos o hechos picadillo? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No bromees más a costa mía, por favor - le suplicó Ba-Chie -. Yo no podría resistir una prueba de ese tipo, tú lo sabes bien. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No, no - contestó uno de los ancianos -. Os sentaréis en dos dejas de laca roja y los criados se encargarán de llevaros al templo Gran Rey. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Excelente - comentó el Peregrino -. Traed esas bandejas de las que habláis. Cuanto antes nos sentemos en ellas, mejor. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los ancianos así lo hicieron y el Peregrino y Ba-Chie se acomodaron en ellas lo mejor que pudieron - Cuatro criados jóvenes se encargaron después de sacarlas al patio, donde las colocaron sobre dos mesas, que habían sido preparadas al efecto. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Otra como ésta - comentó el Peregrino a Ba-Chie, visiblemente complacido -, y nos veneran como a dioses. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No me importaría viajar siempre así - replicó Ba-Chie -. Lo malo es que esto va a durar poco y, en cuanto nos lleven al templo, vamos a tener los minutos contados. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No tengas miedo y haz lo que yo haga - le aconsejó el Peregrino -. O, si no, no. Es mejor que escapes, en cuanto veas que quiere comerme.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Todo eso está muy bien - replicó Ba-Chie -. Pero ¿qué hago, si decide devorarme a mí primero? Es probable que le gusten más las niñas que los niños, ¿quién sabe? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Hace algunos años - explicó uno de los ancianos - unos cuantos moradores de este pueblo se escondieron debajo de las mesas durante el sacrificio y vieron que primero devoraba al niño y después a la niña. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Menos mal! - exclamó Ba-Chie, aliviado. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Cuando más animados estaban, hablando de estas cosas, oyeron tras la puerta un gran alboroto de voces, entreveradas de batir de tambores y gongs. Todo el pueblo se había reunido ante la casa, portando las antorchas y lámparas y exigiendo con insistencia: </span></div><div class="CM15" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Sacad al muchacho y a la muchacha, de una vez! Mientras los ancianos se abandonaron al llanto, los cuatro criados cargaron con las mesas y salieron de la casa. </span></div><div class="CM62" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">No sabemos si Ba-Chie y el Peregrino lograron salvar la vida o no Quien desee averiguarlo tendrá que escuchar con atención las explicaciones que se ofrecen en el capítulo siguiente. </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">CAPITULO XLVIII </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-size: 10pt; mso-themecolor: text1;">EL MONSTRUO, LEVANTANDO UN VIENTO GÉLIDO, HACE CAER UNA GRAN NEVADA. MOVIDO POR EL AFÁN DE ENTREVISTARSE CON BUDA, EL MONJE CAMINA SOBRE EL HIELO </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Todo el pueblo se dirigió hacia el Templo del Poder Milagroso, llevando al Peregrino, a Ba-Chie y un gran número de ovejas y otros animales. El muchacho y la muchacha fueron colocados en lo alto de las ofrendas. El Peregrino movió ligeramente la cabeza y comprobó que no habían escatimado en gastos. El incienso, las flores y las velas se contaban por docenas. En el altar no había ninguna imagen, sino una simple lápida en la que habían escrito con letras de oro: «El dios y Gran Rey del Poder Milagroso». </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Cuando sus supuestos adoradores hubieron colocado cada cosa en su sitio, se echaron rostro en tierra y, golpeando sin cesar el suelo con la frente, gritaron a una: </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- A esta hora de este día de este mes de este año, el primero de los creyentes del pueblo de los Chen, Chen - Cheng, os ofrece, siguiendo la costumbre, un muchacho y una muchacha que responden, respectivamente, a los nombres de Chen Kwan - Bao y Carga de Oro. Junto a ellos nos cabe el honor de presentaros una gran cantidad de cerdos y ovejas para que disfrutéis a vuestras anchas de su carne. A cambio, os suplicamos que nos concedáis la lluvia a su tiempo y una cosecha abundante. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Concluida esa invocación, quemaron unos caballos de papel y una fortuna de dinero para los espíritus, y regresaron a sus casas. Al ver que todos se habían ido, Ba-Chie sugirió al Peregrino: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- También nosotros deberíamos marcharnos a casa. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Quieres decirme dónde está tu casa? - preguntó el Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Bueno - se disculpó Ba-Chie -. Quiero decir a casa del viejo Chen, a descansar un ratito. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡No sabes más que decir tonterías! - le regañó el Peregrino -. Sólo un idiota puede comprometerse a hacer algo y no hacerlo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- El idiota eres tú - se defendió Ba-Chie -. Se suponía que íbamos a divertirnos un poco con los Chen. No me irás a decir que estás dispuesto a dejarte sacrificar realmente por ellos, ¿verdad? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level2 lfo3; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Quien se compromete a ayudar a alguien, debe hacerlo hasta final - sentenció el Peregrino -. Debemos esperar a que aparezca el Gran Rey y trate de devorarnos. Si no lo hacemos, llenará de tribulaciones este pueblo, y eso no está nada bien, ¿no te parece? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level2 lfo3; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">No había terminado de decirlo, cuando oyeron en el exterior el bramido de un viento fortísimo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Santo cielo! - exclamó Ba-Chie, asustado -. Un viento así sólo puede ser la prueba de que acaba de llegar quien estábamos esperando. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Cállate y déjame hablar a mí - le urgió el Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El monstruo no tardó en llegar a la puerta del templo. Lucía un yelmo y una coraza tan brillantes que parecían recién hechos. Traía ceñida la cintura con una faja de incalculable valor, adornada con un motivo de nubes rojas. Sus ojos, de un tamaño desmesurado, brillaban en la noche como si fueran estrellas, mientras que sus dientes recordaban una sierra bien afilada. Venía envuelto en una neblina cargada de misterio, que se hacía más densa en la parte de las piernas. Al andar, desplazaba un aire frío, que contrastaba con el aura que le rodeaba cuando se detenía. De alguna forma, su figura recordaba la del Capitán - encargado - de - levantar - la - cortina o la de esos dioses de gran tamaño que hay pintados a las puertas de los monasterios. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿A qué familia le ha correspondido este año proveer de todo lo necesario para el sacrificio? - preguntó, quedándose de pie en el vano de la puerta. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Gracias por preguntarlo - contestó el Peregrino, sonriendo candorosamente -. Este año ese honor ha recaído sobre los señores Chen - Cheng y Chen - Ching. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Este muchacho no sólo es valiente - se dijo el monstruo, vivamente sorprendido -, sino que también posee una educación esmerada. Los otros chicos eran incapaces de responder a una sola a preguntas. El miedo les atenazaba la garganta y se olvidaban de hablar. Cuando caían en mis manos, estaban ya prácticamente muertos. ¿Cómo es posible que éste se exprese de una forma tan inteligente? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El monstruo no se atrevió a acabar de inmediato con sus víctimas y volvió a preguntar: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo os llamáis? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Yo, Chen Kwan - Bao - contestó el Peregrino, sin dejar de sonreír -, y ésta, Carga de Oro. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Como sabéis - explicó el monstruo -, este sacrificio se produce todos los años por estas fechas. Lamento que os haya tocado a vosotros, pero la verdad es que ahora mismo voy a devoraros. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No os preocupéis - respondió el Peregrino -. No tenemos pensado oponeros la menor resistencia. Podéis comernos cuando deseéis. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Al oír eso, el monstruo no se atrevió a moverse del sitio. Sin apartarse del vano de la puerta, exclamó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No seas tan descarado, por favor. Otros años solía comerme primero al niño, pero creo que éste voy a empezar por la niña. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Hacedlo como todos los años, por favor, Gran Rey! - gritó Ba-Chie, aterrado -. ¿Para qué renunciar a una tradición como ésa? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El monstruo se negó a escucharle, alargando los brazos con el ánimo de agarrarle. Pero en ese mismo momento el Idiota saltó de la mesa y recobró la forma que le era habitual. Echó mano del tridente y descargó sobre los brazos de la bestia un golpe terrible. Ésta retrocedió a toda prisa, tratando de huir, pero Ba-Chie volvió a la carga, logrando desprenderle de algo, que cayó al suelo produciendo un sonido muy raro. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Creo que le he atravesado la coraza! - gritó Ba-Chie. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Peregrino se desprendió del disfraz y corrió a ver de qué se trataba, comprobando que no eran más que dos escamas de pez del tamaño de un plato. </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡No le dejes escapar! - gritó, y los dos se elevaron casi al mismo tiempo por los aires. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El monstruo tenía pensado asistir a un banquete y no trajo ningún arma consigo. Se quedó, pues, de pie entre una franja de nubes y preguntó a sus perseguidores: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l19 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿De dónde sois, para atreveros a venir a disputarme mis ofrendas y poner en solfa mi bien conseguida fama? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l19 level2 lfo7; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Se que sois un monstruo ignorante - replicó el Peregrino -. Nosotros somos discípulos del monje Tripitaka, un sabio procedente del Gran Imperio de los Tang, en las Tierras del Este, y hemos sido comisionados por el emperador en persona para ir a por escrituras al Paraíso Occidental. Anoche la familia Chen tuvo a bien hospedarnos en su casa, enterándonos de la existencia de un monstruo sin entrañas, que se hace pasar por un dios llamado Gran Rey del Poder Milagroso. Es tan sanguinario que exige cada año la entrega en sacrificio de un niño y una niña. Compadecidos del dolor de esa gente, decidimos salvar la vida a los muchachos de este año y pedirte cuentas de tan deplorable conducta. Si reconoces tu culpa y nos explicas los móviles que te han forzado a hacerte pasar por lo que no eres, quizás te perdonemos la vida. De lo contrario, perecerás como esos niños inocentes a los que has devorado sin la menor compasión. ¿Cuánto tiempo llevas dedicándote a esas prácticas tan inhumanas? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l19 level2 lfo7; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Por toda respuesta, el monstruo se dio media vuelta y huyó a toda prisa. Ba-Chie trató de alcanzarle con el tridente, pero falló el golpe, cosa nada extraña, teniendo en cuenta que se había convertido en un viento huracanado, que se perdió entre las aguas del Río - que - llega - hasta - el - cielo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l19 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No es necesario que le persigas - comentó el Peregrino -. Ese monstruo por fuerza tiene que ser una bestia de las aguas. Es mejor que esperemos a que amanezca para atraparle. Así podremos obligarle a que lleve al maestro a la otra orilla. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Ba-Chie aceptó al punto la idea. Volvieron al templo y, cargando con las ofrendas y el ganado, regresaron a la casa de los Chen. Los ancianos, el maestro y el Bonzo Sha estaban impacientes por su tardanza y, al verlos aparecer en el patio con todo lo del sacrificio, corrieron hacia ellos y les preguntaron: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-¿Qué tal os ha ido con esa bestia?</span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El Peregrino contó entonces cómo el monstruo había huido, perdiéndose entre las aguas del río, en cuanto se enteró de sus nombres. Los ancianos se mostraron encantados y ordenaron a los criados que prepararan las habitaciones, para que pudieran descansar el maestro y los discípulos. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El monstruo, mientras tanto, había regresado a su palacio de agua en el corazón mismo del río, donde tomó asiento y permaneció en actitud taciturna durante tanto tiempo que todos sus feudos temieron que hubiera perdido el juicio. Se armaron, finalmente, de valor y, acercándose a él, le dijeron: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l15 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Siempre que volvéis de ese sacrificio, venís loco de contento. ¿Cómo es que este año parecéis tan preocupado? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l15 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Otras veces - contestó el monstruo -, después de hartarme hasta la saciedad os traía las sobras, para que también vosotros disfrutarais de la fiesta. Pero este año las cosas no me han ido bien y a punto he estado de perder la vida. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l15 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo puede ser eso, Gran Rey? - exclamaron ellos, escandalizados -. ¿Quién ha osado oponerse a vuestros deseos? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l15 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Un discípulo de cierto monje del Gran Imperio de los Tang, en las Tierras del Este, que se encuentra de camino hacia el Paraíso Occidental para hacerse con las escrituras </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">sagradas. Ese desvergonzado se disfrazó de muchacho y se quedó aguardándome en el templo, acompañado de otro amigo suyo, que se hizo pasar por una joven. Cuando lo menos lo esperaba, recobraron su auténtica personalidad y a punto estuvieron de acabar conmigo. Hace cierto tiempo había oído comentar que ese tal Tripitaka Tang es, en realidad, un hombre de bien, que se ha dedicado a la práctica de la virtud durante más de diez reencarnaciones seguidas. Eso quiere decir que quien pruebe un solo trocito de su carne será capaz de vivir una vida sin fin. Lo que no había anticipado es que tuviera unos discípulos tan fieros. Los muy cerdos no sólo han echado por los suelos mi reputación, sino que se han apoderado de todas mis ofrendas. Me había hecho la ilusión de atrapar a ese monje Tang, pero ahora no estoy tan seguro de que pueda lograrlo. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">De entre todos los feudos del monstruo se adelantó una perca rayada, entrada en años, que se inclinó ante él y dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l12 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Si lo que deseáis es atrapar al monje Tang, no hay cosa más fácil de conseguir. Ahora, no sé si estaréis dispuesto a pagarme mis servicios con un poco de licor y de carne. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l12 level2 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Si logras echar mano a ese monje Tang - afirmó el monstruo -, sellaré contigo un pacto de hermandad, permitiéndote sentarte a mi mesa, para que tú también puedas disfrutar de su carne. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l12 level2 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tras agradecerle tanta deferencia, la perca añadió: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l12 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Para nadie es un misterio que tenéis el poder de levantar vientos, producir lluvia y hacer que los mares y ríos se encrespen. ¿Puedo preguntaros si sois también capaz de crear nevadas?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-Por supuesto que sí - contestó el monstruo. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Y de cubrir de hielo todo el paisaje, haciendo que caiga de los cielos la escarcha? insistió la perca. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l17 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Así es - asintió el monstruo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l17 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- En ese caso - concluyó la perca, sacudiendo las manos de alegría -, podéis dar por cumplido vuestro deseo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l17 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No te comprendo - exclamó el monstruo, impaciente. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l17 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Esta misma noche - explicó la perca, a eso de la tercera vigilia, deberéis dar buena muestra de esos poderes que decís poseer. Convocad a los vientos y haced que caiga una nevada tan copiosa que se hiele hasta el Río - que - llega - hasta - el - cielo. Los que gocemos de capacidad metamórfica tomaremos forma humana y nos dirigiremos hacia el Oeste, cargados de equipaje y tirando de pesadísimos carros. Nos colocaremos encima del río y haremos cuanto esté de nuestra parte para que ese monje nos vea bien. No me cabe la menor duda de que está tan impaciente por hacerse con las escrituras que, en cuanto se percate de nuestra presencia, tratará de adelantarnos, siguiendo la ruta que nosotros mismos habremos trazado. Vos no tenéis más que sentaros en el centro del río y esperar tranquilamente su llegada. Cuando oigáis el leve sonido de sus pies, no tenéis más que quebrar el hielo para haceros tanto con el maestro como con sus discípulos. Caerán en vuestras manos como fruta madura. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l17 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Fantástico! - exclamó el monstruo, visiblemente complacido -. ¡Es un plan extraordinario en verdad! - y, abandonando su mansión de agua, se elevó por los aires. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Allí comenzó a amontonar aire frío, que no tardó en congelarlo todo, produciendo una formidable nevada. Mientras esto sucedía, el monje Tang y sus tres discípulos dormían plácidamente en la casa de los Chen. Poco antes del amanecer, comenzaron a sentir un frío tan intenso que las mantas y sábanas parecían totalmente inservibles. Ba-Chie no dejaba de estornudar, incapaz de conciliar el sueño. Por fin, no pudo resistirlo más y, temblando de pies a cabeza, exclamó:</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l13 level1 lfo11; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- ¡Hace un frío terrible! ¿No lo sentís vosotros también? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l13 level1 lfo11; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Cuidado que eres! - le regañó el Peregrino -. ¿Cuándo aprenderás que los que hemos </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">renunciado a la familia no podemos ceder al frío ni al calor? Es increíble que un monje como tú pueda prestar tanta atención a la temperatura. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level2 lfo12; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- La verdad es que hace un frío insoportable - terció Tripitaka -. Las mantas son gordas, pero no producen el menor calor. Aunque tengo las manos metidas entre las mangas, la verdad es que apenas las siento. No me extrañaría nada que todos los capullos se hayan marchitado y todas las hojas hayan sido víctimas de la escarcha. Hasta las copas de los pinos se habrán cubierto de hielo. Con un frío así la tierra se cuartea como la piel de un anciano y el agua de los estanques se torna tan sólida como una roca. Los pescadores han abandonado, de seguro, sus botes y en los templos de la montaña no queda ni un solo monje. ¡Qué amarga suerte la del leñador, que no puede salir a cortar madera, con la que hacer después carbón vegetal! La temperatura es tan baja que a los soldados se les ha helado la barba y la sienten como si fuera de acero. Lo mismo le ha ocurrido al pincel con el que escribía el poeta sus ensueños. Los abrigos de cuero se muestran impotentes contra la escarcha y hasta las pieles parecen demasiado livianas. Los monjes ancianos se sienten entumecidos, tumbados en sus esterillas de paja. ¡Qué mala fortuna la de los viajeros que se aventuren a salir a los caminos en una noche como ésta! Nadie está libre hoy del azote del frío. Aunque las mantas sean pesadas y gordas, el cuerpo no para de temblar. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level2 lfo12; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Era verdad. A partir de aquel momento ninguno de los cuatro volvió a conciliar el sueño. Por fin, abandonaron los lechos, se pusieron cuantos harapos tenían a mano y abrieron la puerta. Todo estaba completamente blanco y sumido en una formidable nevada. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No me extraña que os quejarais del frío - comentó el Peregrino, al verlo -. La nevada aún no ha parado. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Todos se quedaron mirándola, embobados. Era, en verdad, espléndida. En el cielo se agolpaban sin cesar oscuros nubarrones, que en seguida dispersaba un insoportable viento gélido. A ras de suelo todo aparecía sumido en una neblina gris, que apenas lograba traspasar el albor de la nieve, ubicua por doquier. La nieve era como una flor empeñada en florecer seis veces y cuyos pétalos fueran de jaspe blanco. A veces se tenía la impresión de que no era más que un bosque de tres mil árboles de jade albo. ¿Quién podía decirlo con seguridad? Tan pronto recordaba la flor de harina como a la sal. Una cosa era clara: el agua que aquella noche se tornó nieve era superior a la que corre por los cauces del Chu o el Wu, o a la que hace florecer cada año los incontables ciruelos del sudeste. A ratos la nevada recordaba millones de escamas de dragones de jade, que flotaran en el aire después de haber sido arrancadas a sus dueños en un duro y vergonzoso combate. ¡Cuántas memorias traía a la mente! ¿Cómo no acordarse de los zapatos de Dung - Kwo </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">1</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">, del descanso de Yüan - An </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">2</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"> y de la forma de estudiar de Sun </span></div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-Kang </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">3</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">? De un momento a otro esperaba verse aparecer un barco de Tse - Yü </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">4</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">, la túnica de Wang - Kung </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">5</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">, o la manta de la que se alimentó Sz - Wu </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">6</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">. Sin embargo, no existían tales portentos en aquel paisaje, sino sólo una aldea de casas humildes construidas con ladrillos que parecían ser de plata. ¡Espléndida nevada la que revestía de tal dignidad lo cotidiano y hacía que todo pareciera esculpido en bloques de jade! Los capiteles de hielo colgaban de los ojos de los puentes, como si fueran ramas de sauce, y de los aleros de las casas, como si se trataran de peras transparentes puestas a secar al sol. A veces arreciaba el huracán de los copos y los bloques de hielo daban la impresión de ser abrigos de algas que los pescadores habían colgado de los puentes, o raíces suspendidas de los tejados que después iban a usar las mujeres en sus hogares. Nadie se aventuraba a transitar por los caminos. ¿Qué importaba que los invitados se hubieran quedado sin vino o los criados no tuvieran fruta que ofrecer a sus amos? La nieve recordaba a ratos el trémulo batir de alas de las mariposas, para ser, al momento siguiente, vuelo de gansos que se mecieran, confiados, en el seno del viento. A lomos de la brisa saltaba por encima de los riscos e iba a borrar de la faz de la tierra todos los caminos. Nada resistía la friura que albergaba tanta marchita belleza. Con increíble facilidad traspasaba las ventanas y horadaba los pesados cortinajes, que, supuestamente, habrían de detenerla. Pero, de por sí, la nevada era un augurio de prosperidad para todo un año, que descendía gratuitamente de lo alto. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Tanto el maestro como los discípulos se quedaron mirándola un largo rato, como si se tratara de hilos voladores de seda, o de trocitos de jade que se fundían poco a poco en una piedra de mayor tamaño. Cuando más embelesados estaban, admirando tanta belleza, vieron acercarse al mayor de los hermanos Chen, seguido de dos criados que trataban de abrir con escobas un camino entre la nieve. Un poco más atrás venían otros dos con un poco de agua caliente para que se lavaran, té hirviendo y tortitas de leche. Con inesperada rapidez avivaron el fuego e invitaron a los monjes a acercarse a la lumbre. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level2 lfo13; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Puedo preguntaros - dijo entonces el maestro, dirigiéndose anciano - si en esta respetable región que habitáis se dan las cuatro estaciones de la primavera, el verano, el otoño y el invierno? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level2 lfo13; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Aunque reconozco que nuestra tierra esta un poco alejada de la que vos procedéis - contestó el anciano -, sólo se distingue de ella por sus costumbres. En lo demás son idénticas: no en balde los cereales y los ganados son los mismos, no existe ninguna diferencia con respecto a los beneficios que recibimos directamente del cielo, y nos vivifica el mismo calor del sol. ¿Cómo íbamos a tener unas estaciones diferentes? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo13; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No me interpretéis mal - se disculpó Tripitaka -, pero, si lo que decís es verdad, ¿cómo es que ha caído una nevada tan copiosa en esta época del año y el frío es tan intenso? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo13; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Aquí - explicó el anciano - tenemos escarchas y nieves durante todo el octavo mes. Ayer mismo, por cierto, traspusimos el Rocío Blanco, dando por terminado el mes séptimo. ¿Qué hay de extraño, pues, en que todavía nieve? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-Aunque no lo creáis - respondió Tripitaka -, en las Tierras del Este sólo nieva en el invierno. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Mientras hablaban, vinieron unos cuantos criados más y pusieron la mesa, para que pudieran probar una especie de sopa de arroz. Mientras comían, la nevada no sólo no amainó, sino que se hizo aún más intensa. Pronto adquirió una altura de más de medio metro. Al verlo, Tripitaka cedió a la desesperanza y se puso a llorar. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No os preocupéis por esto, maestro - le aconsejó el anciano Chen -. En esta casa disponemos de comida para alimentarnos todos durante un tiempo considerable. Así que no deis tanta importancia a la nevada. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Se ve que no entendéis el motivo de mi pena - repuso Tripitaka -. El año que partí de mi patria con el encargo de hacerme con las escrituras, el mismo emperador en persona salió a despedirme a las puertas de la capital. Tomó una copa en su mano y, tras brindar por el éxito de la empresa, me preguntó: « ¿Cuándo piensas volver?». Como no estaba al tanto de la cantidad de montañas que tenía que trasponer y de los muchos peligros que debía arrostrar, le respondí con ingenuidad: «Dentro de tres años tendréis en vuestro poder las escrituras sagradas». Sin embargo, han transcurrido ya siete u ocho años<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y todavía no hemos podido contemplar el rostro de Buda. Temo haber superado, con mucho, el límite que yo mismo me tracé, pues esos malditos monstruos se empeñan, una y otra vez, en poner obstáculos a mi camino. Hoy, sin embargo, me ha cabido la enorme fortuna de poder hospedarme en vuestra casa. Mi intención era pediros una barca para cruzar el río, en pago a los servicios que ayer os prestaron mis dos discípulos. ¿Cómo iba a sospechar, siquiera, que estaba a punto de caer una nevada tan copiosa que iba a borrar todos los caminos? Dudo, por tanto, que pueda lograr mi objetivo y regresar después a la ciudad de la que partí. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Tranquilizaos - le aconsejó el mayor de los Chen -. Mirándose bien, habéis recorrido ya la mayor parte del viaje. ¿Qué os puede importar demoraros unos días en mi casa? En cuanto claree y el hielo se derrita, me encargaré de que crucéis ese río, aunque para ello tenga que emplear toda mi fortuna. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">En ese momento apareció un criado y les invitó a desayunar. La conversación se hizo entonces más animada y, sin apenas darse cuenta de ello, llegó la hora de comer. Los platos que les sirvieron eran tan fuera de lo común que Tripitaka no pudo por menos que comentar: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l11 level1 lfo14; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Deberíais tratarnos como un miembro más de vuestra familia, no como a príncipes. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l11 level2 lfo14; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Os debemos tanto por haber salvado la vida de nuestros hijos - replicó el mayor de los Chen - que, aunque todos los días os ofreciéramos un banquete, jamás podríamos solventar nuestra deuda. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l11 level2 lfo14; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">La nieve dejó, por fin, de caer y la gente pudo dedicarse a sus tareas habituales. Al ver el mayor de los Chen lo triste que parecía estar Tripitaka, ordenó a sus sirvientes que quitaran toda la nieve del jardín. No contento con eso, mandó buscar un enorme brasero, que colocó al aire libre, para que nadie tuviera frío. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l11 level1 lfo14; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Este tipo anda mal de la cabeza - exclamó Ba-Chie, soltando la carcajada -. ¿A quién se le ocurre salir a gozar de la belleza de un jardín después de una nevada? Eso se hace en el segundo o tercer mes, cuando la primavera está en toda su pujanza. Ahora hace demasiado frío y no hay absolutamente nada que admirar. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l11 level1 lfo14; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Qué tonto eres! - le regañó el Peregrino -. Los parajes cubiertos de nieve poseen una calma realmente sosegadora. Eso ayudar a nuestro maestro a encontrar la serenidad que parece haber perdido. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l11 level1 lfo14; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Exactamente - confirmó el anciano e, inclinando levemente la cabeza, condujo a sus huéspedes al corazón del jardín. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El otoño parecía estar tocando a su fin en aquel paisaje cubierto de nieve. Se presentía, incluso, la llegada del año nuevo. Pinos centenarios aparecían cubiertos de capullos de jade, y los sauces, de extraños hilos de plata. Pero no sólo en ellos era perceptible la presencia del hielo. Se apreciaba hasta en los musgos congelados que cubrían los escalones que conducían al jardín. Los bambúes daban la impresión de poseer raíces de jaspe. Los chupiteles que se habían formado en el lago y las montañas artificiales recordaban imposibles brotes de jade. En los estanques de los peces el agua se había transformado en bandejas de hielo. En sus orillas los hibiscos habían perdido el color y la delicadeza de todas sus ramitas. El frío había agostado las begonias y había hecho que los ciruelos de invierno produjeran nuevos brotes. Era tal la nieve acumulada sobre las peonías, los granados y las casias que parecía como si se hubiera posado sobre ellos una bandada de ánsares. Todo daba la impresión de estar cubierto de mariposas de alas blancas. Los crisantemos, que crecían a ambos lados de la cerca, eran como trozos de jade blanco ribeteados en oro. Los arces, por el contrario, lucían su atractivo color rojo enmarcado en una delicada línea blanca. Era imposible recorrer todo el jardín, pues estaba cubierto de hielo y sus senderos resultaban impracticables. Los visitantes se refugiaron, pues, en una caverna, en cuyo centro colocaron los criados el brasero adornado con patas de elefante y rostros de bestias. En su interior el carbón vegetal lanzaba sus calurosos destellos rojizos, tiñendo de vida los sillones lacados que había a su alrededor. Sobre ellos descansaban pieles de tigre, suaves al tacto y cálidas en extremo. De las paredes colgaban viejas pinturas realizadas por renombrados artistas. Sus temas eran todos muy parecidos: los siete inmortales atravesando un desfiladero </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">7</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">, un pescador solitario apostado a orillas de un río cubierto de hielo, montañas altísimas coronadas por la nieve, paisajes en los que la soledad era absoluta... Otro grupo de pinturas representaba a Sz - Wu comiéndose la manta, o saliendo al encuentro del mensajero, tras romper su rama de ciruelo. Adondequiera que se dirigiera la vista se repetían los motivos de la nieve y el hielo. Tal preferencia resultaba totalmente comprensible, teniendo en cuenta que la nieve borraba a menudo los caminos y aislaba a sus habitantes del resto del mundo. Pese a todo, aquél era un lugar ideal para morar. ¿Qué necesidad tenían sus habitantes de soñar con ir a vivir a Peng - Hu </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">8</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">? </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los Peregrinos estuvieron disfrutando un buen rato de la belleza del paisaje, tomaron asiento a continuación en la caverna y empezaron a hablar con sus anfitriones de las dificultades que entrañaba una empresa como la de ir en busca de las escrituras. Los criados sirvieron un té muy aromático y el mayor de los Chen aprovechó la ocasión para preguntar a sus invitados: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l21 level1 lfo15; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Queréis tomar un poco de vino? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l21 level1 lfo15; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Perdonad, pero yo no bebo - se disculpó Tripitaka - Mis discípulos, sin embargo, pueden tomar unas copitas de vino vegetariano, si así lo desean. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l21 level1 lfo15; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- En ese caso - concluyó el anciano Chen, dirigiéndose a los criados -, calentad el vino y traed unas cuantas frutas y verduras. No está bien que nuestros invitados se mueran de frío. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los sirvientes no tardaron en aparecer con pequeños hornillos para calentar el vino y volvieron a poner la mesa. Los Peregrinos y sus anfitriones tomaron unas cuantas copas y, de nuevo, fueron retirados todos los servicios. Para entonces había empezado a anochecer y decidieron regresar a la casa a cenar. No se habían sentado a la mesa cuando oyeron comentar a alguien en la calle: </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Menudo tiempecito! ¡Hace tanto frío que incluso se ha helado el Río - que - llega - hasta - el - cielo! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level1 lfo16; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Qué podemos hacer, si el río está totalmente congelado? - preguntó Tripitaka a Wu-Kung, visiblemente alterado. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level1 lfo16; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Este frío ha sido demasiado repentino para congelar, así como así, todo el río </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">comentó el mayor de los Chen -. Lo más seguro es que sólo se hayan helado las orillas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero en ese mismo momento volvió a decir la voz de la calle: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level2 lfo17; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Toda la superficie del río está cubierta de hielo. Los ochocientos kilómetros que separan una orilla de otra parecen, en realidad, un espejo. Su firmeza es, de hecho, tan extraordinaria que la gente puede andar sin ningún problema sobre ella. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level2 lfo17; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Al oír que se podía caminar por encima del agua, Tripitaka quiso ir inmediatamente a verlo, pero le disuadió el anciano, diciendo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level2 lfo17; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No seáis tan impaciente, por favor. ¿No os dais cuenta de que es ya muy tarde? Saldremos mañana a echar un vistazo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level2 lfo17; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Concluida la cena, los Peregrinos se despidieron de sus anfitriones y se retiraron a descansar a los mismos aposentos que habían ocupado la noche anterior. Al levantarse, Ba-Chie comentó a Wu-Kung: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level2 lfo17; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No sé si lo habrás notado, pero hoy hace todavía más frío que ayer: no me extrañaría que el río se haya solidificado del todo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level2 lfo17; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Tripitaka se volvió hacia la puerta, cayó de hinojos e, inclinándose respetuosamente ante el Cielo, dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo17; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Guardianes de la Fe, este humilde discípulo vuestro se ha propuesto llegar al Oeste y entrevistarse con Buda. Por eso, no he dudado en trasponer mil montañas, ni en vadear mil ríos, sin quejarme para nada de las dificultades que he ido encontrando. Os agradezco que hayáis que acudido en mi auxilio congelando el río y haciéndolo transitable. Jamás olvidaré tan grande e inmerecido favor. Prometo que, cuando lo haya conseguido las escrituras y me halle de nuevo ante el Emperador de los Tang, le pediré </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">que os recompense por cuanto hoy habéis hecho por mí. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Concluida la oración, ordenó a Wu-Ching que ensillara el caballo para cruzar el río, antes de que comenzara el deshielo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo18; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No seáis tan impaciente - volvió a aconsejarle el mayor de los Chen -. Es más seguro que esperéis unos días más. Para entonces se habrá derretido la nieve y podréis cruzar el río en mi barca. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo18; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Creo que debemos marcharnos - opinó el Bonzo Sha -. Nadie nos asegura que vayamos a encontramos con otra oportunidad como ésta. De todas formas, es aconsejable que, mientras yo ensillo el caballo, el maestro vaya a ver lo que ocurre y decida por sí mismo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo18; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Tenéis razón - contestó el mayor de los Chen. Se volvió hacia sus criados y les ordenó -: Ensillad inmediatamente seis caballos. El monje Tang puede esperar un poco más. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Seguidos de los sirvientes, los ancianos y los Peregrinos se llegaron hasta las orillas del río a echar un vistazo. La nieve había formado allí auténticas montañas, que resplandecían bajo los tímidos rayos de un sol que pugnaba por abrirse camino entre las nubes. Todo aparecía congelado y uniforme: el hielo había allanado, de hecho, todas las diferencias. Los lagos y ríos poseían la misma estructura plana y especular. El viento continuaba siendo frío y cortante, y el suelo estaba recubierto de una dureza resbaladiza. En los estanques, los peces se abrazaban a la densa vegetación, mientras las aves salvajes se apretujaban, buscando calor, en las ramas muertas de los árboles. Los viajeros llegados de lejos habían perdido todos sus dedos, por la congelación y los barqueros habían visto, impotentes, cómo se les iban cayendo uno a uno, los dientes, de tanto castañetearlos por el frío. Las bajas temperaturas habían partido las serpientes en dos y destrozado los pies de las aves. Adondequiera que se dirigiera la vista podían verse auténticas montañas de nieve y hielo. En el fondo de los barrancos se veían trozos tan enormes de hielo que muy bien podían pasar por minas de plata recién descubiertas. Todo el río era como una enorme plancha de jade blanco. Si el Este es famoso por su seda, el Norte debería serlo por sus huras de rata. Aquel sitio podía muy bien pasar por el lugar en el que se tumbó Wang - Hsiang </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">9</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"> y Kwanq - Wu </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">10</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"> realizó la proeza de su famosa travesía. En una sola noche se había solidificado todo el río. Del fondo a la superficie todo era un enorme bloque de hielo, sin fisuras ni grietas. Más que un curso de agua, parecía un camino firmemente asentado sobre la tierra, aunque un poco más suave y más brillante. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Tripitaka y sus acompañantes detuvieron las cabalgaduras, al llegar al río, y otearon, ansiosos, la distancia. No tardaron en descubrir que, en efecto, varias personas caminaban a pie enjuto sobre el hielo.</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l20 level1 lfo19; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- ¿Sabéis quién es esa gente? - preguntó Tripitaka al anciano Chen. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l20 level1 lfo19; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Mercaderes, probablemente - contestó éste -. En la otra parte del río se encuentra el Reino Occidental de las Mujeres. Lo que aquí cuesta poco más de un centenar de monedas adquiere en el otro lado un valor mil veces mayor. Lo mismo les ocurre a sus productos. A la vista de unos beneficios tan pingües, es comprensible que no pocos se aventuren a cubrir la distancia que separa ambos reinos, sin pensar para nada en el peligro que puedan correr sus vidas. A veces seis o siete personas embarcan en un bote y se lanzan a las aguas, con la esperanza de llegar al otro lado. Hoy, al ver que el río se ha congelada, parecen haberse animado a cruzarlo a pie. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l20 level2 lfo19; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- En los asuntos mundanos - sentenció Tripitaka - la fama y el beneficio son considerados lo más importante. ¿Qué hay de extraño en que los hombres arriesguen por ellos sus vidas? Nosotros estamos tratando de cumplir un encargo imperial, cosa que, sin duda alguna, nos dará justa fama, y ¿vamos a ser diferentes de esos hombres que tenemos delante de las narices? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l20 level2 lfo19; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se volvió, decidido, hacia Wu-Kung y le ordenó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l20 level2 lfo19; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Regresa inmediatamente al hogar de los Chen y dispón de todo lo necesario para proseguir el viaje. No te olvides de ensillar el caballo. El hielo nos brinda la oportunidad de seguir adelante con nuestros planes y no vamos a desaprovecharla. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l20 level2 lfo19; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Peregrino sonrió y se dispuso a obedecer, de inmediato, sus órdenes. Sólo el Bonzo Sha se atrevió a sugerir algo en contra, diciendo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l20 level1 lfo19; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- El proverbio afirma: «Al cabo de mil días, nadie puede comer más que unos pocos kilos de arroz». ¿Por qué no nos quedamos unos cuantos días más en casa del señor Chen y esperamos a que el tiempo sea mejor antes de que nos decidamos a cruzar el río en barca? Nunca es aconsejable actuar con precipitación, si queremos huir de los errores. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l20 level1 lfo19; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo puedes ser tan poco reflexivo? - le regañó Tripitaka -. Si estuviéramos en el segundo mes del año, podríamos estar seguros de que iba a cambiar el tiempo, y de que, tarde o temprano, la nieve terminaría derritiéndose. Pero la verdad es que nos hallamos en el mes octavo y el frío no tardará en ir en aumento. ¿Cómo va a producirse, de pronto, un deshielo? Si nos quedamos aquí, lo más seguro es que nos tengamos que esperar medio año por lo menos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l20 level1 lfo19; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Dejad de discutir a lo tonto - sugirió Ba-Chie, saltando del caballo -. Si me lo permitís, voy a probar el grosor de este hielo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l20 level1 lfo19; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Recuerdo que ayer tiraste una piedra, para ver la profundidad del agua - comentó el Peregrino -. ¿Cómo vas a hacer para comprobar el grosor de una cosa tan sólida y pesada como el hielo? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l20 level1 lfo19; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Olvidas que puedo propinarle un buen golpe con mi tridente - replicó Ba-Chie -. Si se rompe, quedará claro que no podrá con nuestro peso. Sin embargo, si resiste, no existirá ninguna razón para que renunciemos a caminar sobre él. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l20 level1 lfo19; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Me parece una proposición razonable - concluyó Tripitaka. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Idiota se arremangó la túnica y, en grandes zancadas, se llegó hasta la orilla del río. Levantó los brazos cuanto pudo y los dejó caer con todas sus fuerzas, descargando un golpe tremendo sobre el hielo. Se escuchó un ruido muy raro, pero el agua permaneció tan sólida como antes. Como testimonio del golpe, sólo quedaron nueve pequeñas marcas sobre el hielo y un inesperado entumecimiento en las manos de Ba-Chie, que anunció, riendo: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Podemos caminar sobre él sin ningún peligro! ¡Hasta el fondo está helado! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Nada pudo complacer más a Tripitaka que ese anuncio. Regresó a toda prisa a la mansión de los Chen y todo cuanto podía decir era que tenía que partir de inmediato. De nada valieron las súplicas de los dos ancianos, para que siguieran honrándolos con el placer de su compañía. Cuanto dijeron cayó en oídos sordos. Comprendiendo que su decisión no admitía vuelta atrás, los dos hermanos ordenaron a los criados que prepararan algo de comida y se la dieran a los Peregrinos. Toda la familia salió a despedirse de ellos, echándose rostro en tierra. Sólo los ancianos permanecieron en pie con dos bandejas llenas de plata y de oro. También ellos terminaron arrodillándose, al ofrecérselas a los Peregrinos, diciendo: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Siempre estaremos en deuda con vos por haber salvado a nuestros hijos. Os rogamos </span></div><div class="CM23" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">que admitáis este humilde ejemplo de nuestra gratitud como ayuda para el viaje.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin dejar de sacudir la cabeza y las manos, Tripitaka rechazó el regalo, diciendo: </span></div><div class="CM13" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Los que hemos renunciado a la familia no precisamos de dinero Aunque me decidiera a aceptarlo, no podría usarlo en ningún momento, porque vivimos únicamente de la limosna. Para nosotros es más que suficiente la comida que acabáis de entregarnos. Los ancianos siguieron porfiando y el Peregrino no tuvo más remedio que coger una pieza, que apenas si pesaba cuatro o cinco dracmas, y entregársela al monje Tang, diciendo: </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Aceptad esto, al menos, para que no piensen que despreciamos su gratitud. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Sin más incidentes dignos de reseñar, se llegaron hasta el río. Pero, en cuanto puso los cascos en el hielo, el caballo empezó a resbalar de tal manera que por poco no tira a Tripitaka. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l18 level1 lfo20; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Lo veis? - gritó el Bonzo Sha -. No podemos partir. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l18 level1 lfo20; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Esperad un momento - sugirió Ba-Chie -. Voy a ver sí el señor Chen me deja un poco de paja. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l18 level1 lfo20; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Para qué la quieres? - preguntó el Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l18 level1 lfo20; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Se ve que no tienes ni idea de esto - replicó Ba-Chie -. Con la paja ataremos los cascos al caballo y así podrá andar por el hielo sin ninguna dificultad. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Al oír desde la orilla lo que acababa de decir Ba-Chie, el mayor de los Chen ordenó a sus criados que trajeran un poco de paja. El monje Tang hubo de regresar nuevamente a la orilla. Ba-Chie envolvió en paja los cuatro cascos del caballo, que, en efecto, se mantuvo en pie sobre el hielo, sin resbalar ni una sola vez. Tras despedirse, una vez más, de la familia Chen, iniciaron su andadura por el hielo. Apenas llevaban recorridos tres o cuatro kilómetros, cuando Ba-Chie entregó al monje Tang su tridente, diciendo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l14 level1 lfo21; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Poned esto transversalmente sobre la silla de montar. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l14 level1 lfo21; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡No seas tan listo, anda! - le regañó el Peregrino -. Eso es tuyo, ¿no? Pues carga con ello. ¿A qué viene eso de pedirle al maestro que lo lleve él? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l14 level1 lfo21; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Se nota que no tienes ninguna experiencia de andar por el hielo - se defendió Ba-Chie -. Hasta el más sólido está lleno de agujeros, que pueden hacerte caer de cabeza al agua, si tienes la mala fortuna de meter el pie en ellos. Si no llevas algo trasversal, te hundes rápidamente. Lo peor es que la parte de arriba se funde en seguida y no puedes salir de esa trampa, aunque hagas más esfuerzos que un héroe. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l14 level1 lfo21; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Cualquiera que te oiga hablar - replicó el Peregrino - pensará que llevas años andando sobre el hielo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Pero en seguida se hizo lo que Ba-Chie había ordenado. El maestro colocó transversalmente su tridente, mientras el Peregrino y el Bonzo Sha hacían otro tanto con el cayado y la barra de hierro. Ba-Chie no precisó de nada más, ya que iba cargado con la pértiga del equipaje. Todos se sintieron, de esta forma, más seguros. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">La noche se les echó encima, pero no se atrevieron a detenerse ni para comer las viandas que les habían dado los Chen. Las estrellas y la luna parecieron llenar el hielo de luz propia. Resultaba, en verdad, fantasmagórico el fulgor que parecía emitir el cauce del río. Eso ayudó a mantener los ojos bien abiertos tanto al maestro como a los discípulos, no deteniéndose ni una sola vez en toda la noche. Al amanecer tomaron un desayuno en extremo frugal y prosiguieron su marcha hacia el Oeste. Al poco tiempo se escuchó un sonido muy extraño, que parecía proceder del corazón del hielo. El caballo sintió tal sobresalto que por poco no se cae. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l16 level1 lfo22; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Qué ha sido eso? - preguntó, asustado, Tripitaka a sus discípulos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l16 level1 lfo22; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Este río está tan congelado - explicó Ba-Chie - que su peso se ha centuplicado y, según parece, el lecho está teniendo ciertas dificultes para poder sostenerlo. Eso explica el extrañísimo ruido que acabamos de oír. </span></div><br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">La explicación satisfizo al sorprendido y asustado Tripitaka, que espoleó el caballo y reanudó la marcha. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El monstruo, mientras tanto, se encontraba agazapado bajo el hielo a la espera de los Peregrinos. Pronto escuchó con toda claridad el ruido producido por los cascos de un caballo y, valiéndose de la magia, hizo una enorme fisura en la superficie helada. El Gran Sabio se las arregló para saltar por el aire, pero sus tres compañeros no tuvieron tan buena suerte y se hundieron en el agua. En cuanto se hubo apoderado de Tripitaka, el monstruo y los espíritus regresaron, albozados, a su mansión de agua. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Dónde te has metido, perca, hermana mía? - gritó el monstruo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No soy digna de que me llaméis así - contestó la perca, saliendo a su encuentro y saludándole con respeto. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Qué quieres decir? - replicó el monstruo -. «Ni siquiera una manada de caballos es capaz de destruir la palabra que ha salido de mi boca.» Prometí sellar un pacto de hermandad contigo, si salía bien el plan que tú misma pergeñaste para atrapar al monje Tang, y la empresa ha sido coronada por el éxito. ¿Cómo voy a volverme ahora atrás? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se volvió a continuación a sus subalternos y les ordenó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Poned la mesa y traed los cuchillos más afilados que haya en este palacio. Es preciso abrir en canal a este monje, deshuesarle, quitarle la piel y arrancarle el corazón. Mientras lo hacéis, decid a los músicos que empiecen a tocar. Quiero compartir su carne con mi nueva hermana, para que ambos podamos alcanzar una edad tan avanzada como la del mismo cielo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Es mejor que no le comamos todavía - repuso la perca -. No me extrañaría que se presentaran aquí sus discípulos, cuando menos lo esperáramos, y nos estropearan la fiesta. Esperad un par de días y, si en ese tiempo no aparece nadie, llevad a cabo vuestro propósito. Ocupad entonces el puesto de honor, rodeaos de todos vuestros familiares y deudos y haced que vuestros esclavos canten y bailen para vos. En un ambiente así los manjares saben mucho mejor y vos podréis disfrutar a vuestras anchas de ese monje. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El monstruo aceptó inmediatamente tan sibarítica sugerencia. El monje Tang fue confinado, pues, en una enorme caja de piedra a más de tres metros de altura, que los criados escondieron en la parte posterior del palacio. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Ba-Chie y el Bonzo Sha, por su parte, se las arreglaron para recobrar el equipaje. Lo colocaron encima del caballo y, abriendo un sendero en las gélidas aguas, lograron llegar sin mayores dificultades a la superficie. Al verlos desde lo alto, el Peregrino les preguntó con cierto nerviosismo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Y el maestro? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Me te temo que ha cambiado de nombre - respondió Ba-Chie -. Ahora se apellida «Hundido» y se llama «Hasta - el - fondo». La verdad es que no sabemos dónde empezar a buscarle. Lleguémonos hasta la orilla y decidamos allí lo que ha de hacerse. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Como se recordará, Ba-Chie era la reencarnación del Mariscal de los Juncales Celestes. Su poder había sido tan grande que había logrado tener bajo sus órdenes a más de ochocientos mil marineros, estacionados, todos ellos, en las mismas orillas del Río Celeste. El Bonzo Sha procedía, así mismo, del Río de la Corriente de Arena, y el caballo era descendiente directo del Rey Dragón del Océano Occidental. Eso explicaba la facilidad con que se movían los tres por las aguas. El Gran Sabio no gozaba, por su parte, de esas prerrogativas y permaneció en el aire. En cuanto llegaron a la margen oriental, cepillaron el caballo con cuidado y se despojaron de sus ropas mojadas. Mientras se preocupaban de esos menesteres, el Peregrino bajó de las nubes y se dirigió hacia el pueblo de los Chen. Uno de los criados le vio y corrió a informar a sus amos, diciendo: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Partieron cuatro monjes en busca de las escrituras, pero sólo regresan tres. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los dos ancianos salieron a darles la bienvenida y vieron, atemorizados, que las ropas de sus antiguos huéspedes goteaban como si fueran nubes. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Os suplicamos que os quedarais con nosotros y no quisisteis escucharnos - dijeron en tono recriminatorio -. ¿Qué os habría costado hacernos caso? Si lo hubierais hecho, no os encontraríais ahora en esta situación ¿Puede saberse dónde está Tripitaka?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- Ya no se llama Tripitaka - contestó Ba-Chie -, sino Hundido Hasta - el - fondo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Qué pena! - exclamaron los ancianos, llorando desconsoladamente -. Le dijimos que </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">pondríamos más adelante un bote a su disposición y no quiso escucharnos. Su tozudez le ha costado la vida. ¡Qué lástima! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Lamentarse por los muertos no conduce a ninguna parte - repuso el Peregrino -. Algo me dice que el maestro no sólo no ha fallecido, sino que todavía le queda mucho tiempo por vivir. Estoy convencido de que todo esto es obra del Gran Rey del Poder Milagroso, que planeó desde el principio hacerse con él. Si en algo queréis sernos útiles, lavadnos la ropa, secad nuestro permiso de viaje y dad de comer al caballo. Nosotros, mientras tanto, partiremos en busca de ese tipo. Cuando demos con él, no sólo pondremos en libertad a nuestro maestro, sino que liberaremos de sus garras a todo el pueblo y, así podréis vivir siempre en paz. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Esos planes devolvieron la serenidad y la alegría a los dos ancianos, que ordenaron al punto sacar algo de comer, para que los peregrinos pudieran recobrar sus fuerzas. Cuando lo hubieron hecho, confiaron el caballo y el equipaje a la familia Chen y, agarrando cada cual sus armas, se dirigieron a la orilla del río, dispuestos a encontrar al maestro y dar al monstruo su merecido. Cometieron un error, al poner el pie sobre el hielo. La naturaleza salió malparada de tal empeño pero ¿cómo puede seguir existiendo la perfección, cuando se escapa el gran elixir? </span></div><div class="CM62" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">No sabemos, de momento, si lograron liberar al monje Tang, por lo que quien desee averiguarlo tendrá que escuchar con atención lo que se dice en el próximo capítulo. </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">CAPITULO XLIX </span></div><div class="CM61" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; font-size: 10pt; mso-themecolor: text1;">VÍCTIMA DE LA DESGRACIA, TRIPITAKA FUE A PARAR A UN PALACIO DE AGUA. CON EL FIN DE SALVARLE, KWANG - IN DESPLIEGA UNA CESTA DE PESCADOR </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Al llegar junto a las aguas, el Peregrino se volvió hacia Ba-Chie y el Bonzo Sha y les dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Decidid entre vosotros dos quién se mete primero. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Deberías hacerlo tú - replicó Ba-Chie -, ya que tus poderes son mayores que los nuestros. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Si se tratara de un monstruo de la montaña - contestó el Peregrino -, tened por cierto que no necesitaría de vuestra colaboración. Yo solo me bastaría para reducirle. En el agua es distinto. Para poder meterme en el océano o caminar por un río, es preciso que haga de continuo el signo para repeler las aguas o que me transforme en un pez o en cualquier otra criatura acuática. En cualquiera de los casos, no podría blandir a gusto la barra de hierro ni luchar con la efectividad que me es característica. De ahí que os pida que abráis la marcha uno de vosotros. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- De acuerdo - convino el Bonzo Sha -, pero no sabemos lo que vamos a encontrarnos en el fondo. Opino, por tanto, que lo mejor será nos metamos todos a la vez. Tú puedes transformarte en cualquier criatura que quieras; yo me encargaré de abrirte camino. De esa forma, no te costará mucho llegar hasta la guarida del monstruo. Si vez que el maestro no ha sufrido el menor daño, podemos iniciar de inmediato el asalto. Si, por el contrario, descubres que lo ocurrido no es obra suya o que el maestro ha dejado de existir, bien ahogado o devorado por esas bestias, lo mejor que podemos hacer es renunciar a nuestro empeño y marcharnos cada cual por nuestro camino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Tienes razón - reconoció el Peregrino -. No existe plan más sensato que ése. ¿Quién de vosotros va a llevarme? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Este mono se ha burlado de mí yo qué sé la de veces - se dijo Ba-Chie, complacido -. Como no sabe defenderse en el agua, como debiera, voy a reírme de él un rato, para que sepa bien lo que es bueno. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Levantó, pues, la voz y dijo: </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-Yo cargaré contigo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- De acuerdo - contestó el Peregrino, percatándose de sus intenciones -. No en balde tus brazos parecen mucho más fuertes que los de Wu-Ching - y se subió a la espalda de Ba-Chie. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Bonzo Sha hendió las aguas y los tres se lanzaron al Río - que - llega - hasta - el - cielo. Cuando llevaban recorridos más de cien kilómetros, el Idiota se dispuso a burlarse del Peregrino, pero éste se arrancó un pelo y lo convirtió en una copia exacta de sí mismo. Agitó, al mismo tiempo, el cuerpo y se transformó en un piojo, que tomó seguro cobijo en su oreja. El Idiota hizo como si hubiera tropezado y el falso Peregrino salió volando por encima de su cabeza. Como no era más que un simple pelo, la corriente lo arrastró en un abrir y cerrar de ojos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo has podido hacer eso? - le regañó el Bonzo Sha -. Tenías que haber andado con un poco más de cuidado. ¡A saber dónde habrá ido a parar nuestro hermano! Era preferible que te hubieras caído tú sobre el barro. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No comprendo cómo puede ser tan débil ese mono - se disculpo Ba-Chie -. Ya has visto: un tropezoncito de nada y ha salido disparado como una flecha. Pero, en fin, ¿qué puede importarnos que este muerto o vivo? Nuestra obligación es encontrar cuanto antes al maestro. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No estoy de acuerdo - respondió el Bonzo Sha -. Es nuestro hermano y no podemos abandonarle, sin más, a su suerte, particularmente sabiendo que no se defiende en el agua tan bien como nosotros. Me niego a seguir adelante, hasta que no le hayamos encontrado. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡No te preocupes, Wu-Ching! - gritó el Peregrino desde el interior de la oreja de Ba-Chie, sin poderse aguantar más -. ¡Estoy aquí! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Este Idiota no vale para nada! - replicó el Bonzo Sha, soltando la carcajada -. No sé cómo se le ha ocurrido gastarte una broma tan pesada. El burlado es ahora él, porque, aunque te oye con toda claridad, no sabe, en realidad, dónde estás. A ver qué se le ocurre hacer ahora. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Ba-Chie estaba tan asustado que cayó de rodillas en el barro y empezó a gritar, temblando de pies a cabeza: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ha sido culpa mía, lo reconozco. Si quieres castigarme, espera a que hayamos liberado al maestro y regresado a la costa. Entonces te presentaré todas mis excusas. ¿A qué viene hacer tanto ruido? ¿No ves que estoy muerto de miedo? Déjate ver y te prometo que jamás volveré a gastarte una broma de tan mal gusto como ésa. Es más, me portaré con todo el respeto que mereces. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Aunque te cueste creerlo - replicó el Peregrino -, me llevas encima. Venga, démonos prisa. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Sin dejar de lanzar excusas, el Idiota siguió los pasos del Bonzo Sha. Recorrieron otros cien kilómetros y se toparon con un edificio muy alto, en el que podía leerse, escrito en enormes caracteres: «Mansión de la Tortuga Marina». </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ésta debe de ser la residencia del monstruo - dijo el Bonzo Sha -. ¿Por qué no nos llegamos hasta la puerta y retamos a esa bestia?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- ¿Hay agua alrededor de esa torre? - inquirió el Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-No - respondió el Bonzo Sha. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- En ese caso - concluyó el Peregrino -, escondeos a ambos lados de la puerta, mientras voy a echar un vistazo. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Con increíble pericia abandonó la oreja de Ba-Chie y, sacudiendo, una vez más, el cuerpo, se convirtió en una gamba de largas patas. De dos o tres saltos, se coló por la puerta. Miró a su alrededor y vio al monstruo sentado en un lugar prominente, mientras sus más directos colaboradores permanecían de pie ante él en dos filas. De entre ellos destacaba una perca, que ocupaba también un sitio de honor. Todos los presentes estaban enfrascados en una discusión que versaba sobre la forma de devorar al monje Tang. El Peregrino lanzó miradas inquisitivas hacia todos los lados, pero no halló ni rastro del maestro. Lo único que logró ver fue una gamba con una barriga muy grande, que parecía guardar la entrada de un corredor que se abría hacia el oeste. El Peregrino se llegó hasta ella y la saludó, diciendo: </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Gran Rey está discutiendo con los demás cuál es la mejor forma de comerse a ese tal monje Tang, pero lo que yo quisiera saber es dónde se encuentra tan singular personaje. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- El Gran Rey en persona lo capturó ayer, tras producir una fenomenal nevada y hacer que todo se cubriera de hielo. Ahora está metido en una enorme caja de piedra que hay en la parte de atrás del palacio - contestó la gamba -. Si sus discípulos no dan mañana señales de vida, le devoraremos entre todos en un banquete tan espléndido que no faltará ni la música. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Peregrino continuó charlando con ella un buen rato y se retiró a continuación a la parte del palacio que le había dicho la gamba. No tardó en encontrar la caja de piedra. Parecía una pocilga o una especie de túmulo funerario. A primera vista comprobó que medía alrededor de tres metros de largo. Se subió encima de tan singular construcción y oyó los sollozos de Tripitaka, que no dejaba de lamentarse. El Peregrino aguzó el oído y escuchó que el maestro se quejaba de su suerte, diciendo: </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Cuántos enemigos han tratado de darme muerte, a mí, que llevo el nombre de «El - que - flota - en - el - río»! Parece como si desde el momento mismo de mi nacimiento hubiera estado predestinado a morir en el agua. Hasta mi madre me confió a la bravura de las olas. Por mi afán de encontrar a Buda en las Tierras del Occidente, me he visto sumergido en las profundidades, pasando una prueba terrible en el Río Negro. Mi suerte no ha mejorado, pues a punto estoy de encontrar la muerte en esta corriente convertida en hielo. No sé si mis discípulos podrán llegar hasta aquí o si podré, por fin, regresar a casa con las escrituras. </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al oír tan conmovedores lamentos, el Peregrino no pudo aguantar más y dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No estéis tan abatido, maestro. El <i>Libro de los Desastres Acuáticos </i>afirma: «Mientras la tierra es la madre de las Cinco Fases, el agua es, en realidad, su origen: sin la tierra no existe el nacimiento, pero no puede darse ningún tipo de crecimiento sin el agua». No os preocupéis, maestro. Aquí está Wu-Kung para ayudaros. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Sácame de aquí! - suplicó Tripitaka. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Procurad tranquilizaos - le aconsejó el Peregrino -. Antes de poneos en libertad, debo acabar con ese monstruo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Date prisa, por favor! - insistió Tripitaka -. Un día más aquí y muero asfixiado. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Os aseguro que no sucederá eso - trató de apaciguarle el Peregrino -. Ahora debo marcharme. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Dándose la vuelta, se llegó de un salto hasta la puerta y, tras recobrar que le era habitual, gritó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Ba-Chie! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Has averiguado algo? - preguntaron el Idiota y el Bonzo Sha, acercándose a él. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Fue el monstruo ese el que atrapó al maestro - contestó el Peregrino -. Todavía no ha sufrido daño alguno, pero se encuentra metido en una caja de piedra. Opino que deberíais retarle, mientras yo me llego a la superficie. Si sois capaces de vencerle, no dudéis en hacerlo. Pero si no podéis con él, fingid que os abandonan las fuerzas y obligadle a salir fuera del agua. Ya me encargaré yo de darle su merecido. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-De acuerdo - convino el Bonzo Sha -. Puedes irte tranquilo. Nosotros nos encargaremos de todo. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Tras hacer con los dedos el signo para repeler el agua, el Peregrino salió disparado del río y se quedó de pie junto a la orilla, a la espera de lo que pudiera suceder. Ba-Chie, mientras tanto, adoptó una postura amenazadora y, llegándose hasta la puerta, bramó con voz potente: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Pon inmediatamente en libertad a mi maestro, bestia maldita! Los diablillos que hacían guardia corrieron al interior a informar a su Señor: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Hay fuera hay alguien que exige la inmediata liberación de su maestro. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Deben de ser los monjes que me atacaron - comentó el monstruo -. Traedme la armadura. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Los diablillos así lo hicieron. En cuando se la hubo ajustado, el monstruo cogió el arma y salió a la puerta, encontrándose de frente a Ba-Chie y al Bonzo Sha, que no paraban de mirarle, estudiando con atención cada uno de sus movimientos. De alguna forma, quedaron sorprendidos de su apariencia. El yelmo con el que se protegía la cabeza era de oro puro y emitía una extraña luminosidad, que realzaba la coraza, también hecha del mismo material. Por contraste, llevaba ceñida la cintura con un preciado cinturón confeccionado con perlas y jade, que nada parecía tener que ver con sus sobrias botas de cuero marrón. Poseía una nariz tan aguileña que recordaba una montaña, una frente tan ancha que hacía pensar en la de un dragón, unos ojos tan fieros y redondeados que hacían pensar en un volcán, unos dientes tan afilados como espadas de acero, un cabello tan corto alborotado que traía a la mente las caprichosas formas de una llama, y una barba tan puntiaguda como una lima. En la boca llevaba una especie de alga filamentosa, cuya fragilidad y color verdoso contrastaban abiertamente con el mazo de bronce rojizo que llevaba en las manos. En cuanto se hubieron abierto las puertas, con un escalofriante crujido, el monstruo lanzó un gritó, que retumbó como el trueno de una tormenta primaveral. Sus rasgos denotaban a las claras que no se trataba de un ser humano. Por algo era conocido por el nombre de Gran Rey del Poder Milagroso. Tras abandonar el palacio, el monstruo hizo un gesto y al punto aparecieron más de cien diablillos en impecable formación, armados con espadas y lanzas. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿De qué monasterio has salido y por qué te presentas aquí causando todo este alboroto? - preguntó el monstruo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Maldita bestia! - exclamó Ba-Chie -. Por poco no encuentras la muerte a nuestras manos hace apenas dos días y ¿ahora pretendes haberte olvidado de quiénes somos? Servimos como discípulos al santo monje de la Gran Nación de los Tang, en las Tierras del Este, y nos dirigimos al Paraíso Occidental a presentar nuestros respetos a Buda y conseguir las escrituras sagradas. Nuestras pretensiones son infinitamente inferiores a las tuyas, que te haces pasar, valiéndote de una magia sin ningún valor, por el Gran Rey del Poder Milagroso y devoras sin piedad a los hijos inocentes del pueblo de los Chen. ¿Tanto te cuesta reconocerme? ¿Tan pronto te has olvidado de Carga de Oro, de la familia de Chen - Ching? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No eres muy respetuoso que digamos - replicó el monstruo -. Debería llevarte a los tribunales por hacerte pasar por una muchachita tan delicada como Carga de Oro. ¿Acaso no sabes que es un crimen execrable usurpar la personalidad de otra persona? No sólo no pude saciar, por culpa tuya, mi hambre, sino que, encima, recibí una herida en la mano. ¿Cómo te atreves a llegarte hasta mi puerta, habiéndome rendido ya una vez a ti? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Si te hubieras rendido realmente - repuso Ba-Chie -, no habrías hecho caer una nevada tan copiosa ni habrías atrapado a mi maestro en el hielo. Si quieres que todo siga como hasta ahora, ponle inmediatamente en libertad. De lo contrario, tendrás que volver a probar el sabor de mi tridente. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Vaya, se ve que con la lengua eres un guerrero excelente! - exclamó el monstruo, </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">sonriendo burlón -. Admito que fui yo quien produjo la nevada y se apoderó de tu maestro. Comprendo que vengas a exigirme su puesta en libertad, pero debo advertirte que las circunstancias han cambiado un poco desde la última vez que nos vimos. Para empezar, como mi intención era la de asistir a un banquete, no llevaba ningún arma conmigo y eso te dio una cierta ventaja. Espero que no huyas y puedas resistirme no más de tres asaltos. Si lo consigues, prometo poner inmediatamente en libertad a tu maestro. En caso contrario, también tú acabarás sobre mi mesa. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Mi querido muchacho - replicó Ba-Chie en el mismo tono -, ¿qué forma de hablar es ésa? Eres tú quien debiera tener cuidado de mi tridente. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Por tu forma tan ingenua de hablar se nota que te hiciste monje, una vez transpuesta la mitad de tu vida - sentenció el monstruo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Tu poder milagroso es mucho mayor del que yo pensaba - repuso, a su vez, Ba-Chie -. ¿Cómo has podido averiguar, si no, un dato tan importante sobre mi vida? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Te agradezco la alta estima que hacia mí demuestras - contestó el monstruo -. Sin embargo, tengo una pequeña duda, que quiero que me aclares. ¿Has alquilado ese tridente a un labrador o se lo has robado a tu maestro?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><sup><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-text-raise: 5.5pt; mso-themecolor: text1; position: relative; top: -5.5pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-</span></sup><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">¡Qué ignorancia! - volvió a exclamar Ba-Chie -. ¿No ves que este tridente no es ningún utensilio de trabajo? Sus dientes están hechos con garras de dragón, y su mango, que semeja una serpiente, fue fundido en oro blanco. Su efectividad se muestra, sin embargo, en el momento de la batalla, porque es capaz, al mismo tiempo, de levantar un viento gélido y de producir un fuego imparable. Son incontables los monstruos que ha destruido por defender al monje Tang a lo largo del camino que conduce hacia el Oeste. Al blandirlo, emite una densa neblina, que oscurece el sol y la luna, mientras lanza unas luces brillantes de vivísimos colores. Ante él tiembla el Monte Tai y los mil tigres que lo habitan. En su presencia se sobrecogen los incontables dragones que moran en los mares. Es muy posible que poseas un poder milagroso, pero no podrás evitar que este tridente te produzca en el cuerpo nueve agujeros horribles, por lo que se te escapará la vida a borbotones. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El monstruo, por supuesto, no creyó ni una sola de sus palabras. Pensando que se trataba de una fanfarronada simple y llana, levantó el mazo de bronce y lo dejó caer con todas sus fuerzas sobre la cabeza de Ba-Chie. Afortunadamente, éste lo esquivó con ayuda del tridente y exclamó, furioso: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Maldita bestia! Se nota que también tú te hiciste espíritu en la mitad de tu puerca vida. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Quién te ha dicho eso? - preguntó el monstruo, sorprendido. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Por la forma como blandes ese mazo de bronce - repuso Ba-Chie - deduzco que has debido de ser ayudante de herrero o algo por el estilo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level2 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Este mazo - explicó el monstruo - no sirve para domar los metales. Posee nueve porciones iguales, que recuerdan los pétalos de una flor. Aunque esté hueco, su tallo permanece eternamente lozano y verde. En el mundo mortal no existe nada que se le parezca, ya que tuvo su origen en el mismo reino en el que moran los dioses. En el estanque de jaspe adquirió su lozanía, y en el de jade, el inmarcesible aroma que lo caracteriza. Yo mismo, a fuerza de practicar la virtud, lo templé, dotándolo de poderes mágicos, que lo hacen tan duro y resistente como el acero. Las hachas, las espadas y las lanzas no pueden absolutamente nada contra él. Por muy afilado que esté tu tridente, mi mazo acabará con él con la misma facilidad con que aplastaría un simple clavo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level2 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Cansado de semejante despliegue de baladronadas, el Bonzo - Sha se interpuso entre ambos contendientes y gritó con inesperada autoridad: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level2 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Deja de alabarte, de una vez, monstruo! Con razón decían los ancianos que «las palabras no prueban nada y que sólo las acciones son dignas de crédito». No trates de </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level2 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">huir y mide tus fuerzas con mi báculo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Vaya! - exclamó, una vez más, el monstruo, deteniendo el golpe con su mazo -, otro que decidió hacerse monje, una vez transcurrida la mitad de su vida. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Quién te lo ha dicho? - replicó el Bonzo - Sha, ofendido. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Por la forma como te mueves - respondió el monstruo -, cualquiera diría que has estado trabajando toda tu vida en una tienda de tallarines. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo se te ha ocurrido una idea tan descabellada? - volvió a preguntar el Bonzo -Sha. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Por nada - contestó el monstruo -. Sólo que mueves el arma como si en la mano tuvieras un rodillo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Maldita bestia! - exclamó el Bonzo - Sha, malhumorado -. No sabes lo que dices. Esta arma es tan especial que en todo el mundo no hay otra como ella. Dada tu ignorancia, no me extraña que la confundas con cualquier cosa. Debe su origen a la luna, concretamente a un sector invisible. Por si eso fuera poco, fue tallada en un trozo de madera sagrada. Su exterior está cubierto de joyas que emiten luz propia, mientras que por dentro es de oro puro. No es extraño que haya asistido a infinidad de banquetes imperiales. Ahora se halla al servicio del monje Tang, cosa que saben cuantos moran a lo largo del camino que conduce hacia el Oeste. En las Regiones Superiores goza de merecida fama, siendo calificada como el báculo de aniquilar monstruos. Es tan fuerte que de un solo golpe puede abrirte el cráneo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El monstruo no quiso oír nada más y se lanzó contra los dos monjes. La batalla que se desarrolló en el fondo mismo del río fue de las más fieras que jamás se hayan contemplado. El tridente, el mazo de bronce y el báculo no dejaban de repartir golpes a derecha e izquierda. Wu - Neng y Wu-Ching lanzaron contra el monstruo un ataque combinado, que terminó sacándole de quicio. La destreza que demostraron no desmereció su pasado de Mariscal de los Juncales Celestes y paladín de los ejércitos celestiales. El monstruo, sin embargo, les hizo frente con inimitable destreza y valor. Con razón el Tao posee las mismas formas de perfección que el budismo. La tierra domina el agua, haciendo visibles los lechos de los ríos, cuando aquélla se seca. Del agua surge la madera, que, más tarde o más temprano, termina floreciendo. El Zen y el Tao conducen al mismo estado, pudiendo el elixir resumir en sí los tres credos. La tierra es madre de la que todo brota. Sumido en el agua sagrada, lo viejo vuelve siempre a renacer. La misma madera encuentra en ella su fuente, siendo después la cuna en la que crece, vigoroso, el luminoso fuego. Idénticas y distintas son, al mismo tiempo, las Cinco Fases, de ahí que parezcan anularse mutuamente. La diferencia de sus naturalezas no es más que mera ilusión. Por eso mismo el mazo de bronce, el báculo y el tridente eran incapaces de sacar ventaja de su supuesta superioridad, haciendo que los golpes se multiplicaran hasta el infinito. Quienes blandían armas tan poderosas eran conscientes de que arriesgaban sus vidas por un monje, coqueteando con la muerte a causa de Sakyamuni. El mazo de bronce era el que más actividad desplegaba, tratando de mantener a raya al báculo a su izquierda, y al tridente a su derecha. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Más de dos horas estuvieron guerreando bajo las aguas sin que se destacara un claro vencedor. Comprendiendo que todos sus esfuerzos eran inútiles, Ba-Chie hizo un gesto al Bonzo - Sha y los dos fingieron estar al límite sus fuerzas. Sin ninguna vergüenza se dieron la vuelta y huyeron, arrastrando sus armas. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Quedaos aquí - ordenó el monstruo -, mientras trato de darles alcance. Os servirán de plato principal. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Como un viento huracanado que arranca las hojas muertas y termina de secar las flores ya marchitas, el monstruo se lanzó tras ellos camino de la superficie. Apostado en la orilla oriental, el Gran Sabio miraba fijamente las aguas, sin pestañear una sola vez. De pronto se agitaron las aguas y se oyeron bramidos y gritos. Ba-Chie apareció el primero, voceando, muy nervioso: </span></div><div class="CM15" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-¡Que viene! ¡Que viene! <br />
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El Bonzo - Sha le seguía muy de cerca, repitiendo en el mismo estado de excitación: <br style="mso-special-character: line-break;" /></span></div><div class="CM15" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-¡Aquí está ya! </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Adonde creéis que vais? - bramaba, a su vez, el monstruo. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Pero, en cuanto hubo salido del agua, se topó con el Peregrino, que le increpó, diciendo: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Prueba el sabor de mi barra, bestia inmunda! </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El monstruo se hizo a un lado con inesperada agilidad, parando diestramente el golpe con ayuda de su mazo. La lucha no podía ser más desigual: mientras uno levantaba montañas de olas, el otro daba muestras de su inigualable técnica guerrera desde la orilla. Al cabo de tres asaltos comenzaron a flaquearle las fuerzas al monstruo y se lanzo de nuevo a las aguas, perdiéndose entre una maraña de remolinos y olas. El Peregrino se volvió entonces a sus hermanos y les dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Debo felicitaros por haberos batido tan bien con esa bestia. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- En tierra ese monstruo es un guerrero formidable - comento el Bonzo - Sha -, pero en el agua no hay quien pueda derrotarle. Ba-Chie y yo le hemos hostigado por todos los lados y lo único que hemos conseguido ha sido mantenerle a raya. ¿Qué podemos hacer para liberar al maestro? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Dejémonos de discusiones inútiles - sugirió el Peregrino -. Es muy posible que trate de hacerle todo el daño que pueda, para vengarse. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ahora mismo voy a tratar de hacerle salir otra vez - dijo Ba-Chie -. Tú colócate a media altura y, cuando le veas asomar la cabeza, propínale uno de esos golpes que tú sabes dar. Si no le matas, por lo menos conseguirás hacerle perder el sentido, y yo me encargaré de rematarle con el tridente. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Excelente idea - concluyó el Peregrino -. Es lo que yo llamo una perfecta colaboración. Si no conseguimos nada de esa forma, no lo lograremos de ninguna - y los dos volvieron a meterse en el agua. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Apenas hubo llegado el monstruo a su morada, acudieron a darle la bienvenida los diferentes diablillos. Fue, sin embargo, la perca la que se atrevió a preguntarle: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Hasta dónde has ido persiguiendo a esos monjes? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Tenían a otro apostado en la orilla y trató de golpearme con una enorme barra de hierro - explicó el monstruo -. Afortunadamente logré esquivar el golpe y me enzarcé con él en un cuerpo a cuerpo. ¡Sólo el cielo sabe lo pesada que es esa barra! Mi mazo de bronce no podía nada contra ella y, aunque resistí tres embates, al final hube de admitir la derrota y huir lo más rápidamente que pude. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Recuerdas cómo era ese tercer monje? - preguntó la perca. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level2 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Sí - contestó el monstruo -. Tenía la cara cubierta totalmente de pelo, su voz recordaba la de un dios del trueno, y poseía unas orejas muy picudas. Era, además, chato en extremo y sus ojos parecían emitir fuego, particularmente sus pupilas, que daban la impresión de estar hechas de diamante. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level2 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Hiciste bien en escapar - comentó la perca -. Si hubieras resistido tres ataques más, de seguro que hubieras encontrado la muerte. Por los datos que me has dado, creo saber quién era ese monje. -¿De quién se trata? - preguntó el monstruo, interesado. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l6 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Hace cierto tiempo, cuando habitaba en el Océano Oriental, oí hablar al Rey Dragón de su fama - explicó la carpa -. Ese monje no es otro que el Gran Sabio, Sosia del Cielo, el Hermoso Rey de los Monos, un inmortal de la Gran Mónada, cuyo origen se remonta al caos primigenio del que todo surgió. Hace quinientos años aproximadamente sumió </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">el cielo en un desorden total, poniendo en peligro la existencia misma del Palacio Celeste. Últimamente, sin embargo, ha abrazado el budismo y se ha comprometido a acompañar al monje Tang hasta el Paraíso Occidental, con el fin de obtener las escrituras sagradas. Por todo ello, ahora se hace llamar el Peregrino Sun Wu-Kung. Posee unos poderes mágicos extraordinarios y domina muchas formas metamórficas. Te aseguro que no habrías podido resistirle un solo ataque más. Lo mejor que puedes hacer, por tanto, es renunciar a enfrentarte de nuevo con él. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">No había acabado de decirlo, cuando se presentó un diablillo e informó con la voz alterada: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ahí están otra vez esos dos monjes, tildándoos de cobarde y retándoos a un nuevo combate. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo3; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Opino, hermana - dijo el Gran Rey a la perca -, que tus puntos de vista son totalmente acertados. No voy, por tanto, a responder a su reto, a ver lo que hacen - se volvió a continuación a sus subordinados y añadió -: Cerrad las puertas. Como muy bien dice el proverbio, «por mucho que grites, nada vas a conseguir, porque no pienso abrirte» Me importa poco que se queden esperando dos o tres días. Ya se marcharán, cuando se cansen. Entonces podremos disfrutar a nuestras anchas de la carne de ese monje Tang. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level2 lfo3; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Sin pérdida de tiempo los diablillos sellaron el acceso a la mansión con rocas y barro. Al verlo, Ba-Chie y el Bonzo - Sha intensificaron sus insultos, pero no obtuvieron la menor respuesta. Preocupado, el Idiota comenzó a golpear con el tridente las puertas del palacio de agua, reduciéndolas a añicos al cabo de unos cuantos golpes. Tras ellas se alzaba, sin embargo, un altísimo muro de piedra, contra el que nada pudo su ingenio. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Es claro que ese monstruo está muerto de miedo - comentó el Bonzo - Sha -. De ahí que se haya encerrado en su mansión y se niegue a salir. Creo que deberíamos discutir con el Peregrino el plan que debemos seguir. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Ba-Chie aceptó la sugerencia y regresaron a toda prisa a la orilla oriental. El Peregrino aguardaba con impaciencia la aparición del monstruo, suspendido a media altura y escondido entre la neblina. Al ver aparecer a los dos hermanos, comprendió que la cosa no había salido como habían planeado y se dirigió también hacia la orilla. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo no os ha seguido esta vez ese monstruo? - les preguntó, acercándose a ellos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Ha cerrado su palacio a cal y canto y se niega a salir - respondió el Bonzo - Sha -. De nada sirvió que Ba-Chie echara abajo las puertas. Tras ellas había una sólida muralla de piedras y barro, que impedía cualquier intento de entrar. Por eso, al no poder batirnos de nuevo con él, decidimos volver a tratar contigo el camino que debemos seguir para liberar cuanto antes al maestro. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Si actúa como acabáis de contarme - contestó el Peregrino -, veo muy difícil poder reducirle. Quedaos aquí y procurad que no se escape. Creo que ha llegado el momento de hacer un pequeño viaje. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Se puede saber adonde piensas ir? - le preguntó Ba-Chie. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- A la Montaña Potalaka, a pedir la colaboración de la Bodhisattva - respondió el Peregrino -. Es preciso que averigüe algo más sobre este monstruo: su nombre, de dónde procede, cuál es su lugar de origen... Podré, así, apoderarme de todos sus parientes y regresar tranquilamente a liberar al maestro. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Cuidado que eres! - exclamó Ba-Chie, soltando la carcajada -. Siempre haces las cosas de tal forma que gastas una cantidad de tiempo y energías totalmente innecesaria. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l7 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Te aseguro que esta vez no lo haré - repuso el Peregrino -. Volveré más pronto de lo que pensáis. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">No había acabado de decirlo, cuando montó en una nube y, abandonando la orilla del río, se dirigió directamente hacia los Mares del Sur. No había transcurrido media hora, cuando avistó la Montaña Potalaka y voló en línea recta hacia su cumbre. Los Veinticuatro Devas, el Gran Guardián de la Montaña, el Príncipe Moksa, Sudhana el Niño y la Doncella Dragón - que - transporta - la - perla acudieron a toda prisa a darle la bienvenida. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Podemos preguntaros el motivo de vuestra inesperada visita, Gran Sabio? - le dijeron con extremada cortesía. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- He venido - contestó el Peregrino - a ver a la Bodhisattva. - La Bodhisattva - le explicaron con pena - abandonó su mansión está mañana, prohibiéndonos seguirla. Se encerró en la gruta del bambú, pero, antes de hacerlo, dejó ordenado que, en cuanto llegaras, saliéramos a recibirte. Nos encargó deciros que no os podría recibir de inmediato, por lo que deberías esperarla sentado frente a los acantilados. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Peregrino obedeció al punto, pero, antes de que hubiera tomado asiento, Sudhana se acercó a él y le dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Debo daros las gracias por cuanto habéis hecho en mi favor. Después de aceptarme en su compañía, la Bodhisattva no me ha permitido separarme de ella ni un solo momento, concediéndome la gracia de sentarme a los pies de su trono de loto. De ella he recibido, pues, favor tras favor y ni un solo reproche. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Peregrino reconoció en seguida en él al Muchacho Rojo y, soltando la carcajada, replicó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Antes vivías sometido a ansias diabólicas, pero ahora has alcanzado la perfección, nada te impide ver en mí a una persona justa y buena. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Tras esperar a la Bodhisattva durante un buen rato, el Peregrino comenzó a impacientarse y, volviéndose hacia las deidades, les dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Anunciadme, por favor, a vuestra señora. Me temo que, si sigo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esperando, la vida del maestro puede correr un gravísimo peligro. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l9 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No podemos hacerlo - se disculparon las deidades -. La Bodhisattva insistió en que la esperarais aquí. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Peregrino poseía un natural impulsivo y, sin poderlo aguantar más, se lanzó al interior de la gruta del bambú. Los devas no pudieron hacer absolutamente nada por detenerle. A grandes pasos se adentró en la caverna, abriendo cuanto pudo los ojos y mirando furtivamente en todas las direcciones. No tardó en ver a la Bienaventurada sentada con las piernas cruzadas sobre unas hojas de bambú. Segura de su soledad, no se había preocupado siquiera de maquillarse y su actitud era totalmente natural. Las trenzas le caían libremente por la espalda y no lucía el menor tocado. En vez de su habitual túnica azul, llevaba puesto una especie de chaleco, a juego con la falda de seda que siempre vestía. Pero, extrañamente, no llevaba ceñida a la cintura su característica faja de raso. Estaba descalza y tenía los brazos al aire. En su mano de jade sostenía un cuchillo con el que iba cortando el bambú. Al verla de aquella guisa, el Peregrino no pudo evitar decir en voz alta: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Con todo respeto os saluda vuestro humilde discípulo Sun Wu-Kung, señora. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿No te tengo ordenado que me esperes fuera? - preguntó la Bodhisattva, enfadada. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Sí, señora - contestó el Peregrino, echándose rostro en tierra -, pero la vida de mi maestro corre un grave peligro y he tenido que venir a solicitar vuestra ayuda, para librarle de las garras del monstruo del Río - que - llega - hasta - el - cielo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l3 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Sal de la gruta y espérame fuera - repitió la Bodhisattva. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">El Peregrino no se atrevió esta vez a contrariarla. Abandonó inmediatamente la caverna y, dirigiéndose hacia donde estaban los devas les dijo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- La Bodhisattva parece estar hoy muy interesada en asuntos puramente domésticos. ¿Cómo es que no se ha maquillado y ha abandonado el trono de loto? ¿Por qué da la impresión, además, de no preocuparse de otra cosa que de cortar bambú? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l10 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No lo sabemos - respondieron las deidades -. Después de salir de su mansión esta </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">mañana, se dirigió directamente hacia la gruta, sin reparar si había terminado o no de vestirse. Lo único que nos dijo fue que esperaba vuestra llegada. De seguro, está tratando de resolver el asunto que hasta aquí os ha traído. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">La Bodhisattva no tardó en salir de la gruta con una cesta de color rojizo entre las manos. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Vamos a rescatar al monje Tang, Wu-Kung - ordenó sin ninguna explicación. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No es que quiera meterme en vuestros asuntos - replicó el Peregrino, arrodillándose a toda prisa -, pero ¿no opináis que deberías terminar de vestiros? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level2 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No es necesario que me ponga nada más - respondió la Bodhisattva -. Tal como estoy, puedo ir adonde me dé la gana. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level2 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tras despedirse de los devas, la Bodhisattva montó en una nube y se elevó por los aires. El Gran Sabio tuvo que seguirla a toda prisa. Su velocidad era tan extraordinaria que no tardaron en llegar al Río - que - llega - hasta - el - cielo. Al verle, Ba-Chie comentó con el Bonzo Sha: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Cuidado que es impulsivo nuestro hermano! No sé lo que habrá en los Mares del Sur, el caso es que ha obligado a la Bodhisattva a presentarse aquí medio vestida y sin maquillar, mas había acabado de decirlo, cuando la Bodhisattva puso su pie en la orilla del río. Los dos monjes se inclinaron respetuosamente ante ella, diciendo: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l1 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Perdonadnos por molestaros con tanta frecuencia. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">La Bodhisattva se desató la faja y colgó la cesta de ella, manteniéndose suspendida a media altura en el aire. La fue bajando después hasta tocar el agua y recitó el siguiente conjuro: </span></div><div class="CM4" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los muertos se marchan, mientras que los vivos permanecen. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Siete veces lo repitió y volvió a subir la cesta. En su interior había un pequeño pez de colores, que se retorcía desesperado. La Bodhisattva se volvió hacia Wu-Kung y le ordenó: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l11 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Salta inmediatamente al agua y libera a tu maestro. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l11 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo voy a liberarle, si todavía no hemos capturado al monstruo? - replicó el Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l11 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo que no? - contestó la Bodhisattva -. ¿No le ves, acaso, metido en esta cesta? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l11 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Cómo puede ser tan poderoso un pez tan pequeño como ése? - se aventuraron a preguntar Ba-Chie y el Bonzo - Sha. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l11 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Éste - explicó la Bodhisattva - es uno de los peces de mi estanque de loto. Cada día subía hasta la superficie y escuchaba con atención mis enseñanzas. Eso explica que sea tan fuerte, porque su estado de perfección es, ciertamente, muy alto. Su mazo de bronce no es realidad, otra cosa que un capullo de loto y su tallo. El pez lo ha transformado en un arma poderosísima, valiéndose de la magia. Desconozco la fecha en la que la marea alta le arrastró hasta aquí. Lo único que puedo aseguraros es que, cuando esta mañana me asomé al estanque, descubrí que sólo faltaba este pez. Tras hacer unos cálculos y consultar las rayas de mi mano, me enteré de que se había convertido en un monstruo, que estaba tratando por todos los medios de devorar a vuestro maestro. Fue por eso por lo que ni siquiera me preocupé de ponerme las joyas o de vestirme como normalmente suelo. Me faltaba tiempo para tejer esta cesta y venir a capturarle. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l11 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Quedaos aquí un momento, por favor - le suplicó el Peregrino -. Si no os importa, me gustaría convocar a todos los creyentes que hay en el pueblo de los Chen, para que puedan veros. Será un detalle hacia ellos, habida cuenta de los muchos sacrificios que han tenido que hacer por culpa de vuestro pez. No me cabe la menor duda de que eso los convertirá para siempre en devotos vuestros. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l11 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- De acuerdo - asintió la Bodhisattva -. Llámalos, pero que no tarden mucho en venir.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin pérdida de tiempo, Ba-Chie y el Bonzo Sha corrieron hacia el pueblo, gritando: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l11 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- ¡Salid todos a ver a la Bodhisattva Kwang-Ing! </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Los habitantes del pueblo se lanzaron hacia la orilla, sin importarles la edad o la posición social. Todos cayeron de hinojos y comenzaron a golpear el barro con la frente. Entre ellos había algunos con cualidades pictóricas e hicieron un rápido retrato de la diosa. Eso explica que a veces Kwang-Ing sea representada con una cesta de pescador en las manos. Concluida su epifanía, la Bodhisattva regresó a toda velocidad a los Mares del Sur. </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Ba-Chie y el Bonzo Sha abrieron a continuación un sendero en las aguas y se dirigieron directamente a la Mansión de la Tortuga Marina para liberar a su maestro. Todos los monstruos y diablillos que estaban en su interior habían perdido la vida. Con paso rápido se llegaron a la parte posterior del palacio de agua y abrieron la caja de piedra. Sin perdida de tiempo cargaron a sus espaldas con el monje Tang y le llevaron a la orilla. Chen - Ching y su hermano se echaron a un tiempo rostro en tierra, diciendo en tono humilde: </span></div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Deberíais haber prestado atención a nuestros ruegos. Si lo hubieras hecho, no habríais tenido que pasar por esta prueba terrible. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Para qué volver siempre sobre lo mismo? - replicó el Peregrino - -. Lo importante es que el próximo año no tendréis que ofrecer ningún sacrificio más a esa bestia, porque el Gran Rey ha sido arrestado y no volverá a asesinar a nadie. Ahora, señor Chen, dependemos enteramente de vos para encontrar una embarcación que nos ayude a cruzar el río. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level2 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Dadlo por hecho - dijo Chen - Ching y al punto mandó construir un barco, empresa en la que colaboraron todos los habitantes del pueblo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level2 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Su entusiasmo era tal que, mientras unos se encargaban de la adquisición del mástil, otros se ocupaban de hacer los remos y trenzar cuerdas. Hubo, incluso, algunos que se comprometieron a servir como marineros en la travesía. El alboroto que producían era, francamente, ensordecedor. Cuando más atareados estaban, surgió del lecho del río una voz fortísima, que decía: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l8 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- No es necesario fabricar ninguna embarcación, Gran Sabio. ¿Para qué desperdiciar tanto dinero y energía, si yo misma puedo llevaros<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con absolutas garantías a la otra orilla? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM3" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">Todos sintieron tal pánico, al oírlo, que huyeron a refugiarse en el pueblo. Hasta los más valientes de entre ellos temblaban de pies a cabeza, lanzando furtivas miradas al punto del que parecía provenir aquella voz tan sobrecogedora. Pertenecía a una criatura muy extraña, que normalmente habitaba en las profundidades. Poseía una cabeza de corte cuadrado, única entre todos los animales, de los que uno de sus más destacados dioses. Su longevidad es tal que llega a alcanzar sin ninguna dificultad los mil años. Habita en las profundidades de los ríos y océanos, levantando auténticas montañas de agua, cuando se acerca a las costas a tomar el sol y hacer frente al viento. Su grado de perfección es tal que sólo se alimenta de su propia respiración. Tal era el animal que tan generosamente se había dirigido al Peregrino: una vieja tortuga, de cabeza llena de costras y caparazón blanquecino. </span></div><div class="CM6" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Insisto en que no construyáis esa embarcación, Gran Sabio - repitió la tortuga </span><span style="color: green; font-size: 8pt; mso-themecolor: text1;">1</span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"> -. Yo </span></div><div class="CM11" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">misma me encargaré de llevaros a la otra orilla.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero el Peregrino levantó en alto la barra de hierro y exclamó en tono amenazante: </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo11; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¡Márchate de aquí, bestia maldita! Si te acercas un poco más, acabaré de un golpe contigo. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo11; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Os estoy muy agradecida, Gran Sabio - replicó la tortuga -, y ése es el motivo por el que me he aprestado a ayudaros, ¿se puede saber por qué queréis golpearme?</span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo11; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- ¿Qué he hecho yo para merecer tanto agradecimiento? - repuso el Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo11; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Según parece - respondió la tortuga -, no os dais cuenta de que la Mansión de la Tortuga Marina me pertenece a mí. Durante generaciones ha sido el centro de mi familia, pasándonosla ininterrumpidamente de padres a hijos. Por si eso no bastara, en ella adquirí conciencia de mis orígenes, logrando alimentarme de mi propia respiración y alcanzando un considerable grado de perfección. Llegado a ese punto, fue cuando empezó a ser conocida como la Mansión de la Tortuga Marina. Sin embargo, hace aproximadamente nueve años, ese monstruo se presentó aquí, aprovechándose de la fuerza de las mareas, y desató contra mí toda su violencia. Mató a casi todos mis hijos y me arrebató, con increíble descaro, la práctica totalidad de mis servidores. He de reconocer que mi fuerza era inferior a la suya y terminó echándome de mis propios dominios. ¿Comprendéis ahora por qué estoy en deuda con vos? Al tratar de liberar a vuestro maestro, habéis conseguido que la Bodhisattva Kwang-Ing haya dispersado a todas esas bestias, por lo que la mansión vuelve a pertenecerme de nuevo. Ha llegado, pues, el momento de reunirme con los míos en un lugar que siempre ha sido nuestro. ¡Pasados son los días en que tenía que dormir en la tierra y descansar sobre el barro! El favor que he recibido de vos es, por tanto, tan alto como las cordilleras y tan profundo como el océano. Sin embargo, no soy sólo yo quien está en deuda con vos. El pueblo entero se ha beneficiado de vuestra inolvidable acción, poniendo fin a esa serie abominable de sacrificios anuales. ¡Cuántos niños podrán seguir viviendo gracias a lo que acabáis de hacer! Esto es lo que se llama matar dos pájaros de un tiro ¿Comprendéis ahora el motivo de mi gratitud y mis deseos de serviros? </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l5 level1 lfo11; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- ¿Es verdad todo eso que acabas de contarme? - preguntó el Peregrino, poniendo a un </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="CM11" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">lado la barra de hierro. ¿Cómo voy a atreverme a mentiros después de lo que habéis hecho por todos nosotros? </span></div><div class="CM5" style="line-height: normal; margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.65pt; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">-repuso la tortuga. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Jura por los cielos que es verdad lo que dices - insistió el Peregrino. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Si mi intención no es transportar sano y salvo al monje Tang al otro lado del Río - que </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- llega - hasta - el - cielo - proclamó la tortuga, mirando hacia lo alto -, que ahora mismo se cubra mi cuerpo de sangre. </span></div><div class="Default" style="margin: 0cm 2.85pt 0pt 0cm; mso-list: l4 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: 0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: green; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: green; mso-themecolor: text1;">- Acércate - le ordenó entonces el Peregrino. </span></div><br />
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</div>V. Jñapika Satya Gurú Dr.http://www.blogger.com/profile/14547182324297499317noreply@blogger.com